Глава Перевод китайских Термин Комментарий Схема

комментаторов Яковлева
«Книга 易经 Исходя из функции,
перемен» которую эта книга
выполняет в
китайской культуре,
ее чаще всего
относят к жанру
гадательной книги,
или оракула,
совершенно не
сомневаясь, в том,
что такое
использование
текста соответствует
его характеру и
назначению, либо
же к жанру
философского
текста, и этого тоже,
как правило, ни­ кто
не оспаривает.
Можно сказать, что
«И цзин» является
гадательной книгой,
и веря научным
авторитетам, что он
—философская
книга. Таким
образом, мы
находимся под
впечатлением, что
мудрость и
пророчество в
«Книге Перемен»
совершенно
тождественны как
по форме, так и по
смыслу
Крылья «...Дорогое и пустячное...» ( г За позициями черт
«Книги уйцзянь). закрепляются их
Перемен» числовые значения.
Первый В зависимости от
раздел позиции черта
оценивается
«дороже» или
«дешевле».
«...Нечетноеичетное...»(ган Однаизоп­ позиций,
жоу\ букв.:“твердоеимягкое”). раскрывающих
смысл
терминологической
пары и н ь —я н . Я н
в данном случае
считается
 подвижным, и н ь —
устойчивым. В
результате
чередования
движения и покоя,
точней, в результате
прерывности
движения
возникают и об­
разуются вещи.
«Выстраиваются 6 а г у а ». Путем чередования
«подвижной» и
«покоящей­
ся», активной и
пассивной черт в
трех позициях 6 а г у
а (восемь триграмм)
обра­ зуют
правилыгую
последовательность.
«Путь светлый... Путь Данное
темный...*. высказывание,
очевидно, много­
значно: 1) путь ц я н
ъ—
последовательность
появления
«подвижных» черт в
сим­ волах ряда;
путь к у н ъ —
аналогично для
«покоящихся» черт;
2) путь ц я н ъ — воз­
растание ряда, путь
к у н ъ — его
убывание; 3) здесь
могут
подразумеваться
также первая и
вторая половины
ряда, особенно при
круговом
расположении; 4)
поло­ вины любого
симметричного
расположения
«Книги Перемен».
«Движение шести черт —это Шесть черт в Трех
путь Трех Пределов». Пределах, или на
трех уровнях, —по
две позиции в
каждом. Эти
Пределы обо­
значаюгся
 соответственно:
Небо, Человек,
Земля (т я н ь ж з н ь
д и ) . Либо «Три
Предела»
чередуются дважды
в гексаграмме,
поэтому должны
быть отнесены к

208 Примечания.
Крылья «Книги
Перемен
позициям в
триграмме. Но они
могут и в самом
деле толковаться
как космиче­ ские
уровни бытия:
Великое Начало,
Великий Предел,
Беспредельное.
«Отложим одну по образу Подразумеваются
трех». Три Предела.
«Берутся пятьдесят
стеблей
тысячелисптка, из
которых в ход идут
только сорок девять.
Эти сорок девять
стеблей сначала
делятся на два пучка
(случайным
образом), и один
стебель из пучка в
правой руке
вставляется между
безымянным
пальцем и
мизинцем левой
руки. Пучок в левой
руке пересчитыва­
ется по четыре
(“Берем по четыре
по образу четырех
времен”), и остаток
(четыре или менее
стеблей)
закладывается
между безымянным
и средним паль­
цами. То же самое
проделывается с
пучком в правой
 руке, и остаток
заклады- ватся
между
указательным и
средним пальцами.
Это составляет одну
перемену. Теперь у
нас в руке всего пять
или девять стеблей»
«Восемнадцать Превращений Три перебора или,
образуют гуа*. вместе с
закладываниями,
три перемены
необходимы, чтобы
получитъ одну
черту. Во­
семнадцать
перемен нужно,
чтобы получить
шесть черт и
построить
гексаграм­ му.
Четыре Образа в
данном случае —
четыре действия со
стеблями: а)
разделе­ ние
стеблей на два
пучка; б)
закладывание
стебля из правого
пучка; в) пересчи-
тывание левого
пучка и
закладывание
остатка; г)
пересчитывание
правою пучка и
закладывание
остатка.
«Ба гуа — это малое Восемь триграмм —
свершение». полный набор трех-
значных символов.
Их тоже можно
получить с помощью
стеблей
тысячелистни­ ка.
Проведение
необходимой для
этого полной серии
раскладываний
можно на­ звать
«малым
 свершением» (сяо
чэн - am).
0«Если продолжим действие Чтобы получилось
и ряд...». «большое сверь
шение»,
продолжаем
набирать черты и
таким путем
удваивать число
элементов ряда (16,
32, 64).
«...Четыре вида дао мудрых». Здесь тесно связаны
понятия дао и дэ. Дэ
(благородные
качества)
совершенствуются,
если следовать дао,
или правильному
пути. Четырем дэ
соответствуют
четыре способа
(пути) их
совершенствования.
Ценя высказывания,
мудрые
совершенствуют
человечность
(жэнь). Ценя соот­
ветствующие
ритуалу действия,
они совершенствуют
учтивость (ли —ап).
В дей­ ствиях и
поступках,
требующих решения
или выбора, они
движимы
пониманием долга
или чувством
справедливости (и -
ао). Стремясь быть
точными в предска­
заниях и
осторожными в
советах, они
совершенствуют
знание (чжи).
«Тройка и Пятерка проходят Тройка, мы
Превращения». полагаем, здесь —
Три Предела или же
Три Начала (санъ
син - ар), которые
присутствуют в
«Книге Перемен», а
 именно: Металл,
Земля, Вода. В этих
Трех Пределах инь и
ян последовательно
меняются местами.
Пятерка —это Пять
Начал, обусловли­
вающих природу,
или характер (син -
aq) вещей. Первые
три относятся к дао
и задают числа,
вторые пять
относятся к дэ и
создают формы и
образы (сян). И
числа и формы
претерпевают
превращения.
«Предельны в ней числа...». Числа образуют
целостную систему,
напри­ мер, Четыре
Образа, Восемь
Триграмм, десять
чисел «Хэ ту»,
шестьдесят четы­ ре
гексаграммы и
другие. Поэтому
постоянны символы
и наборы их
значений.
«...Благость стеблей Угадывание всех
тысячелистника (ши )... стремлений
благость гуа... точность сужде­ сопоставляется с
ний шести черт...». одухотворенно­
стью стеблей
тысячелистника: они
круглы, а потому
символизируют
Небо и дух. Их
исходное число —
семь, их полное
число —49 (7 х 7).
Гексаграммы
обознача­ ют Землю.
Их исходное число
—восемь, их полное
число —шестьдесят
четыре (8 х 8). Они
служат для
определения поля
деятельности.
Наконец, отдельные
черны подвижны и
 переменчивы, и их
исходные числа —
девять и шесть, и по­
тому они могут
ввести в суть (в ход)
дела и разрешить
сомнения,
касающиеся
конкретных
обстоятельств»
«Нет ничего более Весь этот параграф
действенного, чем стебли конкретизирует
тысячелистника и панцирь че­ схему Великого
репахи». Предела. При
помощи стеблей
тысячелистника
выстраиваются гуа.
На черепаховом
панцире гадают по
системе Пяти Начал
и Девяти Залов