Cruciadele

Marea aventură a creștinătății medievale spre Răsărit

Înțelegerea unui fenomen unic
• În ultimele patru decenii, cruciadele au devenit unul dintre cele mai dinamice domenii de
cercetare istorică, ceea ce indică o curiozitate crescândă pentru a înțelege și a interpreta aceste
evenimente extraordinare.
• Ce i-a convins pe oamenii din Occidentul creștin să dorească să recucerească Ierusalimul? Ce
impact a avut succesul primei cruciade (1099) asupra comunităților musulmane, creștine și
evreiești din estul Mediteranei? Care a fost efectul cruciadelor asupra oamenilor și instituțiilor din
Europa de Vest? Cum au înregistrat oamenii cruciadele și, în cele din urmă, care este moștenirea
lor?
• Acestea sunt câteva dintre întrebările pe care le va încerca să răspundă cursul nostru de astăzi
Un subiect dinamic și fascinant.
Schimbări de percepție
• Dezbaterile academice s-au deplasat semnificativ în cursul anilor 1980, pe măsură ce discuțiile referitoare la definirea
Cruciade au ajuns la o anumită presiune.
• Înțelegerea scopului cruciadelor s-a extins
• Cruciada s-a extins mult dincolo de expedițiile inițiale din secolele al XI-lea și al XII-lea în Țara Sfântă, atât în ​ceea ce
privește cronologia, cât și sfera de aplicare.
• Cruciadele au avut loc mult după sfârșitul stăpânirii francilor din Est (1291) și au continuat până în secolul al XVI-lea.
• În ceea ce privește ținta lor, au fost chemate cruciade și împotriva musulmanilor din peninsula iberică, a popoarelor
păgâne din regiunea baltică, a mongolilor, a opozanților politici ai papalității și a ereticilor (cum ar fi catarii sau husii).
Acceptarea acestui cadru, precum și centralitatea autorizației papale pentru astfel de expediții, este denumită în general
poziția „pluralistă”.
Pericolul viziunilor simpliste
• Apariția acestor noi interpretări a dinamizat câmpul • Evenimentele moderne au stimulat această dezbatere academică:
istoric existent și au avut ca efect atragerea unui ororile din 11 septembrie și utilizarea dezastruoasă a cuvântului
număr mult mai mare de cercetători. „cruciadă” de către președintele George W. Bush pentru a descrie
• Un interes tot mai mare în reevaluarea motivelor „războiul împotriva terorii” a hrănit extremiștii ”
cruciaților, unele dintre accentele existente asupra • mesajul de ură și noțiunea de conflict mai lung, împotriva Islamului și
banilor fiind minimizate și clișeul fiilor mai mici
Occidentului, datând din perioada medievală, au devenit extrem de
fără pământ, în aventură, fiind scos definitiv.
proeminente.
Folosind o gamă mai largă de dovezi ca oricând (în
special cartele, adică vânzările sau împrumuturile • În realitate, desigur, o astfel de viziune simplistă este profund greșită,
de terenuri și / sau drepturi), a apărut un accent pe dar este o motivație puternică pentru extremiștii de toate convingerile
impulsurile religioase contemporane, ca motor (de la Osama Bin Laden la Anders Breivik la ISIS) și cu siguranță a
dominant pentru, în special prima cruciadă. oferit un impuls pentru a studia moștenirea epocii cruciate în lumea
modernă.
Un conflict între două lumi
 • La 27 noiembrie 1095, la Clermont, în centrul Franței, Papa Urban al II-lea a rostit predica

O idee genială care a lansat expediția cunoscută acum sub numele de Prima Cruciadă.

• El a chemat credincioșii, în special domnii și cavalerii care formau la acea vreme elitele
militare ale societății, pentru:

• - a ușura opresiunea creștinilor răsăriteni și

• - pentru a elibera Locurile Sfinte prin intermediul unui pelerinaj armat.

• Urban a fost responsabil pentru bunăstarea spirituală a turmei sale

• o oportunitate pentru cavalerii păcătoși din vestul Europei de a înceta luptele lor nesfârșite
și exploatarea celor slabi (laici și oameni ai bisericii deopotrivă) și de a-și repara
violențele făcute în viață.

• șansă pentru cavaleri de a-și direcționa energiile către ceea ce era văzut ca un act meritoriu
spiritual, și anume recuperarea orașului sfânt Ierusalim din mâna Islamului.

• Avantajul: remiterea penitențelor cuiva din cauza unor mari greutăți cu care s-ar
confrunta, eliberarea de sub perspectiva condamnării veșnice în focurile Iadului, o soartă
subliniată în mod repetat de Biserică drept consecință a unei vieți păcătoase.

• Mesajul papei a fost îndrăzneț și provocator și a primit un răspuns entuziast; potrivit lui
Robert Călugărul, unul dintre cronicarii care au descris scena, toată lumea a strigat
„Dumnezeu vrea!” odată ce Urban II a încetat să mai vorbească.
Apelul pentru cruciadă
• Papa a făcut o propunere: „Oricine doar pentru devotament, dar nu pentru a câștiga onoare sau
bani, merge la Ierusalim pentru a elibera Biserica lui Dumnezeu poate înlocui această călătorie
cu orice penitență”.
• Acest apel a fost combinație reușită dintre o serie de tendințe contemporane, împreună cu
inspirația lui Urban însuși, care a adăugat inovații deosebit de atractive.
• De câteva decenii, creștinii se uitau tot mai multe spre țările musulmane de la marginea Europei,
în peninsula Iberică, de exemplu, precum și în Sicilia. În unele cazuri, Biserica se implicase în
aceste evenimente prin oferirea de recompense spirituale limitate pentru participanți.
Alte circumsanțe favorabile
• Într-o epocă a unei religiozități atât de intense, orașul Ierusalim, ca locul în care Hristos a trăit, a umblat
și a murit, a deținut un rol central.
• Când scopul eliberării Ierusalimului a fost cuplat cu povești teribile (probabil exagerate) despre
maltratarea atât a creștinilor nativi ai Levantului, cât și a pelerinilor occidentali, dorința de răzbunare,
împreună cu oportunitatea de avansare spirituală, au format o combinație extrem de puternică.
• Papalitatea s-a angajat într-o luptă puternică cu împăratul german, Henric al IV-lea (Cearta pentru
învestitură) și apelul la Cruciadă ar spori statutul papei.
• Lansarea cruciadei i-a oferit lui Urban șansa de a se apropia de ortodocși și de a vindeca ruptura
provocată de Schisma de acum mai bine de 4 decenii
• O oportunitate prea bună pentru ca Urban să nu o poată rata.
Ecoul în rândul • Ștefan de Blois, unul dintre bărbații în vârstă din campanie, i-a

poporului și al putut scrie acasă soției sale, Adele de Blois (fiica lui William
Cuceritorul), că i s-au dat daruri și onoruri de valoare de către
nobililor împărat și că acum avea de două ori la fel de mult aur, argint și
alte bogății ca atunci când a plecat din Occident.
• Oamenii de toate rangurile sociale (cu excepția regilor) s-au
alăturat primei cruciade, deși o goană inițială de zeloți
nedisciplinați a stârnit valuri de antisemitism, în special în
Renania, în timp ce au încercat să-și finanțeze expediția luând
bani evrei și să atace un grup perceput ca dușmanii lui Hristos
în propriile lor țări.
• Aceste contingente, cunoscute sub numele de „Cruciada
popoarelor”, au cauzat probleme reale în afara
Constantinopolului, înainte ca Alexios să le conducă peste
Bosfor și în Asia Mică, unde turcii selgiucizi i-au distrus.
„Armistițiul lui
Dumnezeu”

Papa Urban a proclamat ”armistițiul lui Dumnezeu”

pentru toată perioada cruciadei, interzicând luptele
dintre creștini, pentru ca toate forțele să poată fi
îndreptate împotriva turcilor.

A hotărât apoi că, în timpul absenței, familia și averea

cruciatului rămâneau sub apărarea Bisericii. De
asemenea, cruciatul nu putea fi urmărit pentru datorii
bănești, măsură care a avut un efect deosebit asupra
relațiilor sociale. Bărbatul care se înrola de bunăvoie
în marea oaste a cruciadei obținea indulgență pentru
iertarea păcatelor, asigurându-și răsplata veșnică în cer.
CRUCIADA I (1096-1099)
• În primăvara anului 1096, o ceată prost înarmată și nedisciplinată, condusă de cavalerul german Walter
Habenichts și a lui Petru Eremitul, au pornit spre Răsărit.
• Plecând din Germania, au străbătut Ungaria, Serbia și Bulgaria, având loc ciocniri sângeroase cu populația
băștinașă, din cauza prădăciunilor săvârșite de cruciați. Cei sosiți la Constantinopol au fost transportați, din
ordinul împăratului bizantin, pe malul asiatic, la Kivotos, pe coasta golfului Nicomidiei.
• Între cruciații neastâmpărați au izbucnit neînțelegeri.
• Jefuind împrejurimile Niceei, capitala sultanatului Kilidj Arslan, o parte din cruciați sunt luați prizonieri. Cei
rămași la Kivotos au pornit împotriva Niceii. Fiind slab înarmați, au fost surprinși și măcelăriți de selgiucizi.
Numai o mică parte a reușit să se întoarcă la Kivotos, de unde au fost aduși în marginea capitalei și
dezarmați, în așteptarea restului cruciaților. Din mijlocul celor nemulțumiți s-au ridicat primele învinuiri
aduse împăratului Alexios I Comnen, că, uneltind în secret cu turcii, a pus la cale sfârșitul fazei populare.
• Aceeași soartă a împărtășit-o, încă din timpul trecerii prin Ungaria, grupa condusă de preoții Volkmar și
Gottschalk și de viteazul, dar violentul conte Emico de Leiningen.
Pelerinajul spre
Ierusalim
Cruciada nobililor, alcătuită din patru grupe
1. Cavalerii lotarigieni, flamanzi și germani, aflați sub
conducerea ducelui Godefroy de Bouillon al Lotaringiei
Inferioare (Belgia de azi)m și a fraților săi, viteazul Eustache,
energicul Balduin de Boulogne și a contelui Robert de Flandra;
2. Normanzii Italiei sudice, conduși de Boemond, fiul lui Robert
Guiscard, și de Tancred, nepotul de soră al lui Boemond;
3. Cavaleri provensali, conduși de Raymond IV, conte de
Toulouse și marchiz de Provence;
4. Cavalerii francezi de la miazănoapte de Loire, bretoni și
englezi, conduși de Robert de Courteheuse, ducele Normandiei,
fiul cel mai mare al regelui Wilhelm Cuceritorul, și Etienne,
conte de Blois.
Robert de Courtheuse
Legatul papal Adhemar
de Puy
 Pe teritoriul bizantin
• Seniorii cruciați și-au condus luptătorii spre Constantinopol pe drumuri
diferite. Cu excepția lui Raymond și Tranced, care au refuzat omagiul pretins
de împăratul bizantin, ceilalți conducători i-au transportat pe teritoriul Asiei
Mici.
• În 1097, cruciații pornesc împreună cu grecii la asediul Niceei, pe care o
cuceresc, apoi îi bat pe turci la Dorylaeum (1 iulie). Îndurând multe greutăți:
călduri înăbușitoare, lipsă de alimente și mai ales de apă, precum și boli
contagioase, și-au continuat drumul spre Cilicia, unde, cu îngăduința
împăratului bizantin, armenii fugiți din țara lor au înființat un regat vasal
Bizanțului (” Armenia Mică”).
• Balduin s-a despărțit de grosul oștirii, îndreptându-se spre Edesa, în urma
invitației făcute de un prinț creștin, armeanul Thoros. Balduin a înființat acolo
primul stat latin în Orient.
Edesa, Antiohia și Ierusalim
• Grosul armatei, ajungând în fața Antiohiei, începe în octombrie 1097 asediul lung și greu al
fortăreței acestei cetăți, care a durat 7 luni, căzând în urma unui act de trădare, la 3 iulie 1098. Emirul
de Mossul, Kerboga, alergând în ajutorul musulmanilor, a atacat pe cruciații abia intrați în Antiohia.
• După biruința repurtată, Raymond de Toulouse, refuzând să predea Antiohia lui Boemond, s-au născut
neînțelegeri, ținând cruciada pe loc mai multe luni. În cele din urmă, luptătorii lui Raymond, cuprinși
de un nou entuziasm religios, au reușit să-l determine să pornească spre Ierusalim.
• Cei 12.500 de cruciați capabili de a mânui armele, au luptat 5 săptămâni până să cucerească
Ierusalimul. La 15 iulie 1099, cruciații au intrat în cetatea sfântă. Pătrunzând în Ierusalim, au trecut
prin ascuțișul sabiei pe musulmani.
După cucerirea Ierusalimului
• După ce orașul a fost curățit de cadavre și răniți, principii s-au strâns la sfat în vederea organizării cetății cucerite.
• Dorința clerului era transformarea ” Ierusalimului eliberat ” într-o comunitate bisericească, dar șefii cruciaților au hotărât
înființarea unui stat laic.
• Conducerea a fost încredințată lui Godefroy de Bouillon, care a acceptat-o cu o condiție: să nu fie silit să poarte o
coroană de aur în locul unde Mântuitorul lumii a purtat o coroană de spini, mulțumindu-se cu titlul de ” apărător al
Sfântului Mormânt”.
• Regatul creștin de Ierusalim a fost organizat ca stat feudal după modelul francez.
• Latinii mai aveau: principatul Antiohiei, comitatele Edessa și Tripolis. Ei aveau și cele două patriarhate, de Ierusalim
și Antiohia. Cruciații au început persecutarea ortodoșilor, înlocuind pe conducătorii Bisericii ortodoxe cu latinii.
• Godefroy, ” apărătorul Sfântului Mormânt”, în bătălia de la Askalon din 12 august 1099 a obținut o victorie însemnată,
reuțind să zdrobească puternica oștire a sultanului din Egipt. După moartea lui (1110), cavalerii lotharingieni au invitat
pe fratele lui, Balduin, să ia conducerea regatului. Acesta a venit la Ierusalim, luând titlul de ”rege”. Balduin I, ajutat de
trupe ale republicanilor Pisa și Genoa, a cucerit orașele Cezareea, Akkon, Beirut și Sidon, iar ceva mai târziu, Tyr-ul.
După cucerirea Ierusalimului
• Cu toate acestea, în următorul deceniu, ajutați de lipsa opoziției reale din partea musulmanilor locali și stimulați de sosirea unei
serii de flote din vest, creștinii au început să preia controlul asupra întregii linii de coastă și să creeze o serie de state viabile.
• Sprijinul orașelor comerciale italiene din Veneția, Pisa și, în special în acest stadiu incipient, Genova, a fost crucial. Motivele
italienilor au fost adesea puse la îndoială, dar există dovezi convingătoare care arată că erau la fel de dornici ca orice alți
contemporani de a cuceri Ierusalimul, totuși, în calitate de centre comerciale, erau hotărâți să promoveze cauza orașului lor natal.
• Scrierile lui Caffaro din Genova. A mers în pelerinaj la râul Iordan, a participat la ceremoniile de Paște din Sfântul Mormânt și a
sărbătorit dobândirea bogățiilor.
• Marinarii și trupele italiene au contribuit la capturarea porturilor de coastă vitale (cum ar fi Acra, Cezareea și Jaffa), în schimbul
cărora li s-au acordat privilegii comerciale generoase care, la rândul lor, au dat un impuls vital economiei pe măsură ce italienii
transportau mărfuri de la musulmani interior (în special condimente) înapoi în Occident.
• La fel de important a fost rolul lor în aducerea pelerinilor în și din Țara Sfântă. Acum, când locurile sfinte erau în mâinile creștine,
multe mii de occidentali puteau vizita siturile și, pe măsură ce au ajuns sub control latin, comunitățile religioase au înflorit. Astfel,
raționalul de bază din spatele cruciadelor a fost îndeplinit.
• Statele cruciate nu ar fi putut fi susținute dacă nu ar fi fost contribuția italienilor.
Un efect secundar interesant al primei
cruciade
• Explozia fără precedent a scrisului istoric care a apărut după capturarea Ierusalimului.
• Acest episod uimitor i-a inspirat pe autorii din vestul creștin să scrie despre aceste
evenimente într-un mod pe care nimic din istoria medievală anterioară nu a făcut-o.
• Nu mai trebuiau să se uite înapoi la eroii antichității, deoarece propria lor generație le
oferise oameni de renume comparabil.
• O epocă de alfabetizare în creștere, iar crearea și circulația textelor cruciadei a fost o
mare parte a acestei mișcări.
• Numeroase istorii, plus povestiri orale, adesea sub forma Chansons de geste, populare
în primele înfloriri ale erei cavalerești, au sărbătorit prima cruciadă.
• Chanson de geste este o
narațiune medievală, un tip de
poezie epică care apare în
zorii literaturii franceze. Cele
mai vechi poeme din acest gen
datează de la sfârșitul
secolului al XI-lea și începutul
secolului al XII-lea, înainte de
apariția poeziei lirice a
trubadururilor și a celor mai
vechi versuri cavalerești.
Reacția lumii musulmane
• La sosirea primei cruciade, musulmanii din Orientul Apropiat erau extrem de împărțiți, nu doar de-
a lungul liniei de falie sunniți/șiiți, ci și între ei.
• A fost o coincidență norocoasă faptul că, la mijlocul anilor 1090, prin moartea liderilor superiori
din lumea Selgiucizilor a însemnat dispariția oponenților din calea cruciadei Aceștia erau
preocupați în primul rând de propria lor luptă politică, mai degrabă decât de a vedea amenințarea
din exterior.
• Prima Cruciadă a fost, în mod evident, un eveniment nou.
• Lipsa spiritului jihad a fost, de asemenea, evidentă, așa cum a plâns As-Sulami, un predicator
damascen al cărui îndemn adresat claselor conducătoare să se unească și să-și îndeplinească datoria
religioasă a fost în mare parte ignorat până în timpul lui Nur ad-Din (1146-74) și Saladin.
Saladin recucereste Ierusalimul în 1187

• „Pentru noi Ierusalimul este la fel de

prețios ... așa cum este și pentru voi,
pentru că este locul de unde Profetul
nostru și-a început călătoria noaptea
în cer ... Să nu visați niciodată ca vom
reununța la el pentru a-l lăsa vouă”
Harta lumii a lui
Muhammad al-Idrisi,
cu Ierusalimul în
centru, desenată pentru
Roger al II-lea al
Siciliei în 1154.
Lumea Orientului latin
• Francii au avut întotdeauna lipsă de forță de muncă, dar au fost un grup dinamic care a
dezvoltat instituții inovatoare:
• Ordinele militare, pentru a asigurarea siguranței, pentru a ajuta la îngrijirea pelerinilor; în
cazul spitalelor, prin asistență medicală, Ioaniții
• Templierii: pentru a păzi vizitatorii pe drumul către râul Iordan. În curând ambele au fost
instituții religioase depline, ai căror membri au depus jurământul monahal de sărăcie,
castitate și ascultare.
• S-a dovedit un concept popular, iar donațiile de la pelerini admiratori și recunoscători au
însemnat că Ordinele militare au căpătat un rol major ca proprietari de pământuri, ca
custozi ai castelelor și ca primă armată reală în creștinătate.
• Aceștia erau independenți de controlul conducătorilor locali și puteau, uneori, să
provoace probleme regelui sau să se certe cu unii cu alții. Templierii și ospitalierii
dețineau, de asemenea, suprafețe uriașe de pământ în vestul Europei, care furnizau
venituri pentru mașina de luptă din Levant, în special construirea castelelor, care au
devenit atât de vitale pentru creștinii din regiune.
Cruciada a II-a (1147-1149)
• Motivul principal: cucerirea Edessei (1144-1145) de către
Zenki și Nureddin, emiri de Mossul, precum și strigătul de
alarmă al prințului Raymond de Antiohia, adresat papei
Eugen III (1145-1153).
• Acesta s-a adresat regelui Ludovic VII al Franței
(11371180). Monarhul francez s-a declarat gata să
participe la cruciadă. Masele au fost câștigate de predicile
înflăcărate ale lui Bernard de Clairvaux, care a reușit să
câștige cauzei și pe împăratul Conrad III al Germaniei
(1138-1152).
Interese locale vs interese globale
• Conducătorii creștini din Iberia s-au alăturat
genovezilor pentru a ataca orașele Almeria din
sudul Spaniei (1147) și Tortosa din nord-est
(1148); de asemenea, nobilii din nordul Germaniei
și conducătorii Danemarcei au lansat o expediție
împotriva Wends-ului păgân al țărmului baltic în
jurul orașului Stettin.
• Cruciații au capturat Lisabona în 1147 și celelalte
campanii iberice au avut succes, dar campania
baltică nu a realizat practic nimic
Cronica unui eșec
• Cea mai prestigioasă expediție dintre toate, cea din Țara Sfântă, a fost
un dezastru.
• Celor două armate le lipseau disciplina, aprovizionarea și finanțele și
ambele au fost grav rănite de turcii selgiucizi în timp ce traversau Asia
Mică.
• Împreună cu coloniștii latini, cruciații au asediat cel mai important oraș
musulman din Siria, Damasc. Cu toate acestea, după doar patru zile,
teama de forțele de sprijin conduse de fiul lui Zengi, Nur ad-Din, a
determinat o retragere nedemnă.
• Cruciații au dat vina pe francii din Orientul Apropiat pentru acest eșec,
acuzându-i că au acceptat o plată pentru a se retrage. Oricare ar fi
adevărul în acest sens, înfrângerea de la Damasc a afectat cu siguranță
entuziasmul cruciadei în Occident și în următoarele trei decenii, în
ciuda apelurilor din ce în ce mai elaborate și frenetice de ajutor, nu a
existat o cruciadă majoră în Țara Sfântă.
Cruciada franco-germană
• Împăratul german, în fruntea unei armate alcătuite din 70.000 cavaleri, a pornit în cruciadă din
Regensburg.

• Din Metz, o altă armată de 70.000 de oameni, condusă de regele Ludovic VII al Franței. Trecând peste
Ungaria, armata germană a ajuns la Constantinopol, de unde a trecut în Asia Mică. În apropiere de Dorylaeum,
armata, demoralizată de lipsa de hrană și de alte neajunsuri, a suferit o înfrângere dureroasă (20 octombrie
1147) din partea turcilor. Numai puțini cruciați s-au putut refugia prin fugă la Niceea. Aceeași soartă au avut-o
și luptătorii germani conduși de episcopul Otto. Bătuți la Laodiceea de turci, numai puțini s-au refugiat la
Attalia și de acolo cu corăbiile în Siria.

• Armata regelui francez a traversat Ungaria, ajungând în Bizanț și de acolo în Niceea, unde s-a întâlnit cu
trupele bătute ale împăratului Conrad. Speriat de pățania acestora, Ludovic VII a urmat calea parcursă de
episcopul Otto, îndreptându-se, peste Smirna și Efes, spre coasta sudică a Asiei Mici.
 Drumul spre eșec
• Decimați de foame, de sete și de armatele turcilor, cu greu au mai
putut să ajungă până la Attalia. Lipsurile devenind tot mai mari, regele
a luat hotărârea ca pe calea mării să-și îndrume luptătorii spre Siria.
Grosul luptătorilor au fost siliți să-și continue drumul pe jos.
• După ce împăratul Conrad a petrecut iarna la curtea împăratului
Manuil I Comnen (1143-1180), reînnoind tratatul de alianță cu
Bizanțul, în primăvara anului 1148 a pornit spre Akkon, intenționând
să atace Damascul. Planului său s-a asociat și regele Ludovic VII.
• Astfel s-a încheiat cruciada a II-a, care a costat jertfa multor vieți și a
irosit multe și însemnate mijloace materiale fără nici un folos.
• La întoarcerea din cruciadă, din cauza că regina Franței a fost luată
captivă de niște corăbii grecești, fiind eliberată de o flotă normandă,
regele Ludovic VII a încheiat o alianță cu normanzii din Italia de Sud,
în vederea unui atac îndreptat împotriva Bizanțului, cu aprobarea
papei Eugen III. Planul n-a reușit, din cauza împăratului german, care,
fiind invitat să adere și el la această acțiune, a refuzat, nevoind să
calce alianța încheiată cu Bizanțul.
CRUCIADA a III-a (1189-1192)
• Cucerirea Ierusalimului de către sultanul Saladin al Egiptului la
1187 a zguduit profund tot Apusul. Supunerea orașului sfânt de
către musulmani, după 88 de ani de stăpânire creștină, a întărit și
mai mult atracția spre el. Înfrângerea creștinilor în bătălia de la
Hittin (Tiberias) de pe Lacul Ghenizaret lăsa să se vadă
eventuala alungare definitivă a francilor din ” Pământul sfânt”.
• Papa Urban al III-lea ar fi murit din cauza unui atac de cord la
auzul știrii, iar succesorul său, Grigore al VIII-lea a lansat un
apel emoționant de cruciadă, iar conducătorii Europei au început
să își organizeze forțele.
Europa regilor se pune în mișcare
• Cruciada a III-a n-a fost propriu-zis o operă a Bisericii, ci o acțiune a statelor, inițiată de
cei trei mari și puternici monarhi ai Apusului:
• împăratul german Frederic I Barbarossa (1152-1190),
• regele englez Richard Inimă de Leu (1189-1199) și
• regele francez Filip II August (1180-1223).
• Înainte de a părăsi Regensburg-ul, împăratul Frederic I a trimis sultanului Saladin o
declarație de război, iar cu conducătorii țărilor pe unde avea să treacă a încheiat tratate de
aprovizionare a luptătorilor.
• El a condus trupele peste Ungaria și Tracia spre Constantinopol.
• După ce a petrecut iarna la Adrianopol, în primăvara anului 1190, cucerește Iconium,
îndreptându-se spre Cilicia.
• La 10 iunie 1190, voind să treacă râul Selef, s-a înecat.
Cruciada propriu-zisă
Mici victorii ale cruciaților
• Curând după aceea, mulți germani au murit de boală, iar Saladin a scăpat cu fața acestui inamic redutabil.

• Francii din Levant reușiseră să se agațe de orașul Tir și apoi au asediat cel mai important port de pe coastă, Acra, care la 12

iulie 1191 este cucerită.

• Aici, în vara anului 1190, au debarcat Filip Augustus și Richard Inimă de Leu. Asediul durase aproape doi ani și sosirea celor
doi regi occidentali și a trupelor lor le-a dat creștinilor impulsul de care aveau nevoie.

• Orașul s-a predat și prestigiul lui Saladin a fost puternic afectat. Filip s-a întors curând acasă și, în timp ce Richard a făcut
două încercări de a merge pe Ierusalim, fără niciun rezultat, astfel că orașul sfânt a rămas în mâinile musulmanilor.

• Astfel, a treia cruciadă a eșuat în obiectivul său final, deși a permis cel puțin francilor să recupereze o fâșie de pământuri de-a
lungul coastei, litoralul dintre Jafa (Joppe) până la Akkon a fost restituit creștinilor, ca o rampă pentru viitoarele expediții.

• La rândul său, Saladin a suferit o serie de eșecuri militare, dar, a reușit să păstreze Ierusalimul pentru Islam, și a promis solemn
că vizitarea Sfântului Mormânt este îngăduită creștinilor.
• Insula Cipru, răpită grecilor în decursul acestei cruciade, a fost acordată detronatului rege al Ierusalimului, Guido de Lusignan, ai cărui
descendenți au stăpânit-o trei veacuri.
CRUCIADA a IVa (1202-1204)
• Pontificat al lui Inocențiu al III-lea (1198-1216) a marcat o altă fază în desfășurarea
cruciadelor.
• Campaniile din Marea Baltică au avansat mai departe, iar războiul sfânt a fost continuat în
peninsula Iberică.
• În 1195, musulmanii zdrobiseră forțele creștine în bătălia de la Alarcos, care, la scurt timp
după dezastrul de la Hattin, părea să arate nemulțumirea profundă a lui Dumnezeu față de
poporul său.
• Până în 1212, conducătorii Iberiei au reușit să se unească pentru a-i distruge pe musulmani la
bătălia de la Las Navas de Tolosa pentru a-și asigura un pas major în recuperarea peninsulei.
Cruciada cismarină împotriva ereziei
• În sudul Franței, eforturile de reducere a ereziei catare
au eșuat și, în încercarea de a învinge această sinistră
amenințare la adresa Bisericii, papa Inocențiu a
autorizat o cruciadă în zonă.
• În 1209 catharii au fost alungați din Carcassone.

• Catarii era o credință dualistă, deși avea câteva legături

cu practica creștină obișnuită, dar avea și o ierarhie
proprie și intenționa să înlocuiască elita existentă.
• Au urmat ani de război pe măsură ce cruciații, conduși
de Simon de Monfort, au căutat să-i alunge pe catari.
• Rădăcinile lor din societatea franceză din sud au arătat
că pot rezista, mai puțin în fața metodelor atotputernice
ale Inchiziției, inițiate în anii 1240, care a reușit acolo
unde forța militară a eșuat.
Ideea cruciadei și intrigile politice
• Cruciada a fost pornită în 1198 de papa Inocențiu al III-lea pentru a cuceri Ierusalimul,
prin Egipt, care trebuia cucerit mai întâi.

• În vederea organizării cruciadei, a îndreptat Inocențiu III apeluri în tot Apusul, iar predicatorul
Fulco (Folque) de Neuilly a aprins din nou entuziasmul pentru mormântul lui Hristos.

• Sentimentele religioase s-au trezit mai întâi la cavalerii francezi. Entuziasmați de gândul
războiului, nobilii francezi s-au adresat republicii Veneția, cu rugămintea să asigure transportul
pe calea mării.

• Impasul financiar al Cruciadei din 1201 și dorința de a merge spre Constantinopol.

• În acest timp se afla în Apus prințul bizantin Alexios IV, fiul împăratului Isac II Anghelos
(1185-1195), detronat de Alexios III. Prințul bizantin venise în Apus să ceară ajutoare pentru
tatăl său.

• În urma promisiunii unei însemnate sume de 200.000 de mărci, a supunerii Bisericii grecești
autorității scaunului papal, cât și a unor ajutoare militare în vederea ocupării Ierusalimului,
Alexios a reușit să câștige de partea sa pe conducătorii cruciaților. Venețienii, care se și vedeau
în posesiunea unor însemnate beneficii comerciale, au sprijinit cererea prințului din Bizanț. Sub
conducerea bătrânului doge Enrico Dandolo, cruciații s-au îndreptat spre Constantinopol.
 Abaterea cruciaților spre Constantinopol
• Punctul de debarcare al Cruciadei a IV-a era
Egiptul

• Alexiox IV Anghelos se alătură în Corfu trupelor

cruciate care se îndreptau spre Constantinopol.

• Angajați de prințul bizantin să rezolve problema

uzurpatorului Alexios al III-lea, cruciații
trebuiau ca, după primirea banilor, să plece mai
departe în drumul lor spre Egipt.

• Nu se susține afirmația că ar fi fost vorba despre

un complot al ducelui Enrico Dandolo, care
dorea să răzbune alungarea venețienilor din Oraș
în anul 1171 în timpul lui Manuel I Comnenul

• Cel care a fost abordat de prințul bizantin a fost

Bonifaciu de Montferat și nu ducele venețian
Cel mai infamant moment al Cruciadei
• Alexios III a încercat fără succes să îi cumpere pe cruciații masați în fața zidurilor continentale în 1203; a
încercat chiar și o confruntare armată.
• Fiind de negăsit în palat, gest echivalent cu o abdicare, bizantinii l-au readus pe tron pe Isaac II, la care s-a raliat
și flota venețiană.
• Cel mai infam episod al epocii a fost cea de-a patra cruciadă (1202-04), care a fost gândită ca un alt efort de
recuperare a Ierusalimului, dar care a sfârșit prin a cuceri Constantinopolul, cel mai mare oraș creștin din lume.
• Motive:
• o combinație de tensiuni de lungă durată între Biserica Latină (Catolică) și Ortodoxia Greacă;
• Revolta antilatină din 1180 din Constantinopol și închiderea antreprizelor comerciale
• nevoia cruciaților de a câștiga contractul extrem de optimist pentru transportul către Levant cu venețienii și
• oferta prințului bizantin Alexios IV Anghelos de a plăti acest lucru, în schimbul repunerii tatălui său, Isaac II Anghelos
pe tron.
Asediul Orașului
• 24 noiembrie 1202 cucerirea orașului port Zara, de la Marea Adriatică, aflată sub protectoratul
regatului maghiar. Papa Inocențiu al III-lea a retras indulgențele acordate cruciaților.
• Cetatea e apărată cu vitejie de garda varegă imperială, alcătuită din mercenari germani, danezi
și englezi și din luptători din Pisa, principalii beneficiari ai comerțului bizantin, în dauna
Veneției.
• După un asediu de 10 zile, Alexios III fuge.
• La 18 iulie 1203, orbul Isac II Anghelos este eliberat din închisoare și așezat din nou pe tron.
• Marea veste fiind anunțată asediatorilor, prințul Alexios IV, însoțit de înalți seniori cruciați, a
intrat în Constantinopol, fiind asociat la domnie de tatăl său.
Bani și interese
• Alexios IV s-a n-a putut plăti mai mult de 100.000 mărci. Pentru restul
sumei, cât și pentru participarea bizantină la conducerea cruciadei, a cerut o
amânare până la primăvara următoare.
• Aroganța cavalerilor francezi, dările apăsătoare la care au fost supuși grecii,
dar mai ales posibilitatea dependenței de papalitate, a produs o nemulțumire
generală. De situația critică din capitală a profitat ginerele fugitului Alexios
III, Alexios Dukas, poreclit Murzuflos, care și-a însușit tronul.
• Ianuarie 1204, Alexie al IV-lea a fos asasinat de un oficial de la curte Alexie
Murțuflos, devenit Alexie al V-lea. Acesta a anulat imediat toate plățile către
cruciați. Flota cruciată rămăsese fără provizii.
• 13 aprilie 1204 flota venețiană a trecut Cornul de Aur, iar cruciații au intrat în Oraș

• Noul monarh Alexios V organizează o puternică rezistență. Două luni au

asediat din nou cruciații Constantinopolul, pe care l-au ocupat în aprilie
• La început, papa Inocențiu al III-lea a fost încântat de faptul că
1204.
Constantinopolul se afla sub autoritatea latină, dar, aflând despre
• Trei zile au devastat latinii capitala, necruțând nici palatele imperiale, nici
violența și jefuirea care însoțiseră cucerirea, a fost îngrozit și i-a
bisericile și nici casele particulare. O pătrime a mândrei și glorioasei cetăți a
condamnat pe cruciați pentru „perversiunea pelerinajului lor”.
căzut pradă flăcărilor.
Cucerirea Orașului • Învingătorii au întemeiat un Imperiu latin de Răsărit, ce urma să
fie împărțit între cruciați și republica Veneția.
• Balduin de Flandra a primit titlul de împărat,
• contele Bonifaciu de Monferrat a primit conducerea regatului de
Tesalonic.
• Venețienii au primit 3/8 din imperiul cucerit, împreună cu biserica
Sf. Sofia și cu dreptul ca patriarhul latin să fie ales dintre ei.
• De asemenea, au luat ființă mai multe ducate și comitate, ca, de
pildă : Atena, Teba, Ahaia, Salona, date ca feude cavalerilor
francezi și italieni.
• Din fostul Imperiu Bizantin s-a menținut în Asia Mică un imperiu
în Niceea și altul în Trapezunt, pe malul sud-estic al Mării Negre.
• Din Niceea, împăratul Mihail VIII Paleologul (1261-1282), ajutat
de republica Genoa, a provocat căderea imperiului latin de Răsărit,
la 1261. Pentru prețiosul lor ajutor, genovezii, rivalii venețienilor,
au primit mari privilegii comerciale, câștigând supremația în apele
Mării Negre.
Cruciada copiilor din 1212
• În ciuda acestei serii de dezastre, este interesant de văzut că cruciada a rămas un
concept atrăgător.
• Manifestarea aproape legendară a cruciadei copiilor din 1212.
• Inspirați de viziuni divine, două grupuri de tineri țărani (cel mai bine descriși
drept tineri, mai degrabă decât copiii) s-au adunat în jurul orașului Köln și lângă
Chartres în convingerea că puritatea lor va asigura aprobarea divină și le va
permite să recupereze Țara Sfântă.
• Grupul german a traversat Alpii și unii au ajuns în portul Genova, unde realitățile
dure de a nu avea bani sau speranța reală de a obține ceva au fost evidențiate
atunci când li sa refuzat trecerea spre Est.
• Întreaga întreprindere s-a prăbușit.
• Regele Filip II August, neliniștit de această mișcare, a ordonat înapoierea copiilor
la casele părintești. Doi negustori fără suflet din Marsilia i-au îmbarcat pe câteva
corăbii, vânzându-i pe piețele de sclavi din statele arabe.
CRUCIADA a V-a (1228-1229)
• Începutul secolului al XIII-lea a fost caracterizat de diversitatea cruciadelor.
• Războiul sfânt se dovedea un concept flexibil și adaptabil care permitea Bisericii să direcționeze
forța împotriva dușmanilor săi pe multe fronturi.
• Raționamentul cruciadelor, ca act defensiv pentru protejarea creștinilor, ar putea fi rafinat
pentru a se aplica în mod specific nevoilor Bisericii Catolice. Când papalitatea a intrat în conflict
cu împăratul Frederic al II-lea asupra controlului sudului Italiei, în cele din urmă, suveranul Pontif a
lansat o cruciadă împotriva sa.
• Frederic fusese deja excomunicat pentru că nu și-a îndeplinit promisiunile de a participa la a cincea
cruciadă.
O cruciadă în două faze. Cruciada unui rege
apostolic și a unui împărat excomunicat
Faza întâi (1217-1219): • Faza a II-a, împăratul Frederic II (1212-1250) al Germaniei
• a fost expediția regelui Andrei II al Ungariei, împreună cu ducele • Iunie 1228 să plece spre Răsărit.
Leopold VII de Austria și alți nobili din Bavaria și Austria. • Din cauză că asupra sa plana anatema, Frederic n-a apărut în Orient ca
• După câteva expediții făcute în jurul Iordanului, Andrei II cu împuternicit al scaunului apostolic, ci pe cont propriu. Papa Grigorie IX
majoritatea însoțitorilor s-a întors acasă. (1227-1241), supărat că expediția orientală a împăratului Frederic II nu a
• N-a putut face mai mult nici expediția condusă de conții Wilhelm de pornit sub auspiciile ” Sfântului Scaun”, l-a înfierat ca pe un ”păgân și
Olanda și George de Wied, alcătuită din pelerinii olandezi, frizi, musulman”.
vestfali și cetățeni ai orașului Bremen. • Patriarhul latin de Ierusalim, cavalerii diferitelor ordine, precum și alți
• După ce au luptat întâi în Portugalia, cu maurii (1218), un an mai creștini combatanți, n-au acordat nici un sprijin celui anatemizat. Spre
târziu, asociați cu Jean de Brienne, s-au îndreptat împotriva Egiptului. norocul lui, sultanul Al Kamil se găsea în ceartă cu stăpânul Damascului.

• Orașul Damietta, cucerit cu mari greutăți și pierderi însemnate la 1219, • La 18 februarie 1229, Frederic II, în urma unei înțelegeri cu sultanul din
după 2 ani e recucerit de sultanul Al Kamil. Egipt, prin Tratatul de la Jaffa (11 februarie 1229), a obținut Ierusalimul,
Betleemul și Nazaretul, împreună cu teritoriile lor, precum și ținutul de la
• Francisc de Assisi a plecat și el în cruciadă pentru a converti pe
Jaffa până la Sidon. Cu toate acestea, patriarhul latin de Ierusalim a lovit
acest sultan.
orașul sfânt cu anatemă și interdict.
 Un strălucit diplomat.

Epilogul Cruciadei
Frederic s-a dus în Țara Sfântă în calitate de Rege al Ierusalimului
(prin căsătorie cu moștenitoarea la tron)

ironie a ironiilor - ca excomunicat, a negociat redeschiderea

pașnică a Ierusalimului creștinilor.

Abilitățile sale diplomatice (vorbea arabă), pericolul reprezentat de

resursele sale considerabile, precum și diviziunile din lumea
musulmană în deceniile de după moartea lui Saladin, i-au permis
să realizeze acest lucru.

Urgisit și persecutat de patriarhul latin, trădat și calomniat de

cavalerii Templieri și Ioaniți, Frederic II s-a văzut silit să
părăsească Ierusalimul.

La 1244, o hoardă de chowaresmieni, chemați în ajutor de sultanul

din Egipt, ocupă Ierusalimul, măcelărind o parte din creștini și
distrugând biserica Sf. Mormânt.

Ierusalimul a fost pierdut de latini pentru totdeauna.

1245 papa a deschis o cruciadă împotriva împăratului excomunicat

Provocări la FACTORI DE INSTABILITATE:
stabilitatea • Absența unui număr mare de nobili și eclesiastici
Cruciadelor înalți putea afecta echilibrul politic al unei zone
Cruciada a necesitat niveluri substanțiale de sprijin • oportunități pentru femei de a acționa ca regente sau
financiar și acest lucru, în timp s-a văzut prin:
pentru ca vecinii fără scrupule să sfideze legislația
• apariția impozitelor naționale pentru a sprijini aceste
eforturi
ecleziastică și să încerce să ia pământurile cruciaților
• eforturile de a strânge bani din interiorul Bisericii.
absenți.
• Moartea sau dispariția unui cruciat, fie că este vorba
de o figură minoră sau de un împărat, a dus evident
la o tragedie personală profundă pentru cei pe care i-
au lăsat în urmă, dar ar putea duce și la instabilitate
sau chiar la schimbări.
CRUCIADA a VI a (1248-1254).
Cea mai mare și mai bine pregătită din acest scol
• 1244 - Ierusalimul căzuse din nou în mâinile musulmanilor
• acesta a fost principalul motiv pentru ceea ce sa dovedit a fi cea mai mare expediție cruciată din
secolul XIII .
• papa Inocențiu IV (1243-1254) a îndemnat, la sinodul de la Lyon (1245) creștinătatea să se înroleze
pentru o nouă cruciadă.
• La 1248, Ludovic IX cel Sfânt (12261270), regele Franței, a plecat spre Cipru, unde a petrecut
iarna.
• 1249, primăvara s-a îndreptat spre Egipt, cu gândul să zdrobească puterea saracinilor.
• 1249 Puternica fortăreață Damietta a căzut în mâinile latinilor.
Asediul și cucerirea Portului Damietta 1249
Un rege care a lipsit de acasă 6 ani
• După eliberarea regelui din captivitate, acesta s-a îndreptat spre Siria,
• În drum spre Cairo, în noiembrie 1249, armata
cu nădejdea că va căpăta ajutoare.
terestră e încercuită de puternica garnizoană a
• Ludovic cel Sfânt a mai petrecut patru ani în Răsărit, un semn al
lagărului Mansurah, iar flota ce naviga pe Nil e
vinovăției sale pentru eșecul campaniei, dar și ca un angajament
distrusă.
remarcabil pentru un monarh european de a lipsi de acasă șase ani -
• Fratele regelui, viteazul Robert de Artois, încercând să susțină apărarea ale regatului latin.
împreună cu mai toți cavalerii, au fost răpuși de • Astfel, cruciada a VI-a n-a mai putut realiza altceva decât
foame, ciumă și săbiile musulmanilor, rândurile construirea unor ziduri de apărare.
cruciaților rărindu-se, n-au mai putut rezista.
• latinii erau limitați la fâșia de coastă și se bazau tot mai mult pe
• Regele Ludovic cu restul cruciaților e prins în fortificații masive.
aprilie 1250. • În secolul al XIII-lea au apărut castele puternice precum: Krak
• Spre a-și recăpăta libertatea, a trebuit să restituie des Chevaliers, Saphet și Chastel Pelerin, precum și imensele
Damietta, plătind pentru el și pentru fiecare fortificații urbane din Acra
luptător, bani grei. • La 1254 regele Ludovic s-a întors în Franța.
Krak des Chevaliers și
Chastel Pelerin
CRUCIADA a VII-a (1270)
• Ludovic IX cel Sfânt a pornit din nou în cruciadă.
• Din Sardinia a plecat spre Tunis (sultanatul din Tunis era aliatul celui din Egipt), unde piosul monarh și o
bună parte a luptătorilor sunt răpuși de diferite boli, între care ciuma a făcut cele mai mari ravagii.
• După câteva bătălii norocoase, fiul și urmașul său, regele Filip III (1270-1285) a reușit să încheie cu
sarazinii un acord, prin care a obținut îngăduirea ținerii slujbelor divine și alte mici favoruri.
• Majoritatea credincioșilor s-au întors la casele lor, fără să fi văzut pământul Țării Sfinte.
• Unii dintre ei sau alăturat, la 1271, expediției prințului Eduard, fiul regelui Angliei, expediție care n-a putut
să schimbe în bine situația creștinilor din Siria.
• Când, la 1289, mamelucii au cucerit Tripolis-ul, iar Acra, cu toată apărarea eroică a cavalerilor creștini, a
fost ocupat, restul cavalerilor franci au predat noului sultan Al Așraf, de bunăvoie cetățile Tyr, Sidon, Beryt
și altele, părăsind pământul Siriei, care timp de două veacuri fusese stropit cu sângele atâtor mii de cruciați.
Ultima cruciadă
Efectele economice ale Cruciadelor.
• În primul rând, orașele-state din nordul Italiei, în special Veneția, Genova și Pisa, s-au
îmbogățit transportând mărfuri și cruciați înainte și înapoi între Europa și Orientul
Mijlociu.
• În calitate de transportatori, comercianți și bancheri ai cruciadelor, italienii din nord au
obținut cel mai mare beneficiu financiar.
• Cruciadele au oferit atât de mult capital încât orașele din nordul Italiei au evoluat
pentru a deveni centrul bancar al Europei și locul Renașterii începând cu secolul al
XV-lea.
Efectele ideologice ale Cruciadelor
• Ideologia cruciadelor a fost de a-i inspira pe exploratorii și cuceritorii europeni timp
de secole.
• Cel mai evident exemplu al acestui fenomen a fost Reconquista Spaniei, care a fost văzută
în mod explicit prin prisma ideologiei cruciate din acea vreme.
• La rândul său, Reconquista a fost finalizată în 1492, exact în același an în care Cristofor
Columb a sosit în America.
• Odată cu invaziile ulterioare ale Americii de Sud și Centrale de către spanioli, spiritul
cruciat, de răspândire a catolicismului și de cucerire a teritoriului a supravieţuit.
Efectele religioase ale Cruciadelor
• S-a născut o formă deosebit de intolerantă, care căuta să impună puritatea religioasă în rândul multor
europeni creștini, în timpul și după cruciade.
• Un efect al acestui nou accent a fost numeroasele focare de violență antisemită în Europa; mulți
cruciați au atacat comunitățile evreiești din Europa în timp ce cruciații erau în drum spre Țara Sfântă,
iar legile anti-evreiești au fost adoptate de mulți regi și domni inspirați de noua identitate creștină
cruciată.
• Creștinismul european în sine a devenit mai dur, mai intolerant și mai războinic din cauza
cruciadelor.
• Istoricii au susținut că cruciada a întărit puterea spirituală și politica a papalității.
Un nou arhitect politic: PAPA
• Papa a construit sisteme eficiente de impozitare, create pentru a finanța
cruciadele.
• Crearea unor sisteme guvernamentale eficiente și centralizate a accelerat
controlul curiei asupra Bisericii.
• Au contribuit la centralizarea și legitimarea autorității monarhice. Regii obțin
controlul central, în aprovizionarea, finanțarea și urmărirea cruciadelor
• A sporit autoritatea spirituală și politică a suveranilor.
Relații tot mai reci între Ortodocși și Catolici
• Teologii bizantini i-au condamnat pe catolici chiar înainte de 1095
• ambițiile geopolitice ale normanzilor din Mediterana au accentuat percepțiile negative ale
Occidentului latin.
• Armatele din primele trei cruciade au suferit în numeroase moduri în Tracia și Anatolia, în
timp ce bizantinii înșelători erau învinuiți de lipsurile cruciaților.
• Cruciadele au dus la o izbucnire a jihadului în Orientul Mijlociu, cu toate acestea ele nu
devin explicit anti islamice. Cu toate acestea nu putem virbi de o mai bună cunoaștere a
celor două lumi în urma contactului din urma curciadelor
 Steven Runciman
• Adevăratul dezastru al Cruciadelor a
fost incapacitatea Creștinismului
Occidental de a înțelege Bizanțul.
• Obiceiurile străine și de neînțeles ale
bizantinilor au părut în ochii
occidentalilor ca fiind greșite.