MODUL ÎN

ÎNȚELEGEREA SINELUI

Pentru utilizare ESSU doar

 Table of Content

DEFINDĂRI ALE SINELUI: PRIVIND PRIN DIFERITE

Unitatea 1

PERSPECTIVE
CAPITOLUL 1: Filozofie 1

CAPITOLUL 2: Sociologie și Antropologie 8

CAPITOLUL 3: Psihologie 16

CAPITOLUL 4: Sinelui în gândirea estică 24

DEZVOLTAREA SINELUI: DESCOPERIREA COMPONENTELOR

Unitatea 2

SINELE
CAPITOLUL 1: Sinele fizic și sexual 28

CAPITOLUL 2: Sinelui Material 40

CAPITOLUL 3: Sinele Spiritual 43

CAPITOLUL 4: Sinele Politic 48

CHAPTER 5: The Digital Self 52

ÎN GRIJĂ Ș I ÎMPRĂȚIREA DE SINE

Unitatea 3

CAPITOLUL 1: Învățând să fii un student mai bun 57

CAPITOLUL 2: Stabilirea Obiectivelor pentru Succes 60

CAPITOLUL 3: Stresul și îngrijirea sănătății mintale 62

Referințe 66

Course Guide
UNITATEA 1
DEFINIREA EULUI: PRIVIND PRIN DIFERITE PERSPECTIVE
CAPITOLUL 1: FILOZOFIE
Introducere
Ori de câte ori cineva pune întrebarea ―Cine ești? ‖ răspundem automat cu
numele nostru, de unde venim sau cine sunt părinții noștri. Atribuim această idee despre cine suntem
sunt cele mai evidente etichete, cum ar fi numele nostru, accentul nostru și caracteristicile noastre fizice.
Dar observă cum perspectiva se schimbă atunci când întrebarea este înlocuită cu „Cine sunt eu?”
ne forțează să mergem în profunzime, să ne punem întrebarea nouă și să găsim răspunsurile noi înșine.
Ei bine. Pentru a răspunde la cele mai esențiale întrebări (care sunt adesea cele mai dificile de răspuns),
de asemenea, trebuie să avem curajul să ne confruntăm cu orice gând descurajant pe care îl avem în noi
minte.
Înțelegerea Sinelui te va solicita să faci asta. Este în speranța că studiind
diferite domenii ale științelor sociale vei înțelege cum poți răspunde la
întrebări existențiale ale ființei tale: Cine sunt eu? Care este esența ființei mele? Ce
mă face, Pe mine?

Learning Outcomes
La sfârșitul capitolului, veți putea să:
Discută cum este reprezentat sinele din perspectiva filosofică;
Evaluează aplicabilitatea diferitelor viziuni ale filosofilor despre sine în contextul tău.
viața proprie; și
Creează-ți propria filozofie a sinelui.

Lecț ia 1: Ce este filozofia?

Din cuvintele grecești philo(s) (înseamnă dragoste) și sophia (înseamnă înțelepciune),
Filozofia caută să răspundă la întrebările fundamentale despre existență, cunoștințe, adevăr,
moralitate, natura omului și alte aspecte ale vieții prin utilizarea rațională sau logică
gândire (Alata et al., 2018). Oferă o platformă în care poți explora adâncimile
propriile tale perspective. Deși ideile din filozofie sunt prin natura lor ultime, aceasta nu oferă
răspunsuri ultime la întrebările fundamentale ale existenței. În schimb, filosofia va ajuta
să îți deschizi mintea, să întrebi și să oferi răspunsuri la propriile întrebări.
În plus, probabil ai auzit oameni spunând că filosofia este mama tuturor
științe. Acest lucru este în parte adevărat, deoarece majoritatea științelor au evoluat din filosofie.
Cu toate acestea, filosofia în sine nu este o știință. A oferit fundația pentru
dezvoltarea surselor contemporane de cunoaștere dar nu utilizează științific
metodă.
Deci, cum vede filosofia sinele? Răspunsul la această întrebare va depinde de
care școală de gândire va fi utilizată ca fundament pentru a răspunde la această întrebare. Poate fi
văzut ca parte a unei dualități între corp și suflet, o parte a cosmosului, o simplă
o colecție de senzații sau o entitate separată care este un produs al experienței cuiva în
mediu. În acest capitol, vom vedea cum au văzut unii dintre marii filozofi
auto. Partea ta la sfârșitul discuției este să identifici care dintre filosofii erai
capabil să te relaționezi și să îți creezi propria filosofie a Sinelui.

Lectia 2: Filosofia Antica

Filozofia antică este filozofia din antichitate, sau înainte de sfârșitul Imperiului Roman.
Se referă de obicei la filosofia greacă antică. Poate include, de asemenea, diverse alte aspecte intelectuale.
tradiții, cum ar fi filosofia chineză, filosofia indiană și filosofia iraniană. Antic
filozofiile sunt în general profund înrădăcinate în tradițiile religioase. În consecință, antice
filozofiile au o perspectivă cuprinzătoare spre deosebire de cele moderne sau contemporane

1
filozofii, care tind să aibă metode și domenii de concentrare mai înguste (―Antic
Filosofie, n.d.).

2.1. Socrate ș i Platon: Filozofii greci antici

Socrate
Se spune că filozofia a avut origine în vechea civilizație a Greciei.
Deși cei mai vechi filosofi se preocupau în principal de compoziția
cosmosul, Socrate și studentul său Platon erau mai preocupați de
natura omului. Socrate a fost cunoscut ca filozoful rătăcitor care ar
plimbă-te prin locuri publice, întrebând oamenii cele mai interesante întrebări.
Socrate nu pretindea că știe răspunsurile la toate întrebările, ci credea
că el este mai înțelept decât majoritatea oamenilor deoarece recunoaște că nu știe. El
Source:
a susținut că ignoranța provine din afirmația că știi. Din cauza lui [Link]
metodă neconvențională, Socrate a devenit foarte popular printre tineri Viaț a ș i timpurile
Filozof-Grec-Antic
generație, dar a fost detestat de academicieni. În cele din urmă, a fost acuzat Socrate

de a corupe mințile tinerilor și a fost forțat să bea otravă. A fost

prin studentul său Platón, care a scris majoritatea învățăturilor lui Socrate pe care le avem Platon
pentru a cunoaște ideea sa despre Sine (Morzinski, 2002).
Socrate credea că sinele există în două părți: una care este tangibilă,
mortal și în continuă schimbare și unul care se crede că este nemuritor. El de asemenea
îmbrățișează ideea că omul este prin natura sa bun și că răutatea provine din ignoranță
Sinel. Dacă știi că ești „bun”, va urma că vei face tot posibilul să
evită „fapta rău” pentru că aceasta nu face parte din natura ta. Dar s-ar putea să întrebi, cum
ne cunoaștem pe noi înșine? Socrate a propus metoda introspecției ca un mod de a
știm cine suntem cu adevărat. Prin introspecție, ne examinam acțiunile, Source:

gânduri, percepțiile noastre. Odată ce înțelegem cum procesăm lucrurile, acest [Link]
[Link]/ș tiinț ă/a33372667/e
va duce, în cele din urmă, la cunoașterea propriilor noastre puncte forte și slăbiciuni, nostra cubi-arth-teoria-lui-platon/

capabilități și domenii de îmbunătățire, precum și modul nostru de a face lucrurile. Pe scurt,

Socrate crede că o persoană care este „conștientă de sine” își poate maximiza potențialul și poate folosi
acea potențialitate de a face lucruri care sunt adevărate pentru natura sa - care este bună (―Socrate, ‖ n.d.;
―Socrate,‖ 2018; ―Binele comun,‖ 2018).
Cunoscut ca cel mai mare student al lui Socrate, Platon crede de asemenea în natura duală a omului,
adică, sinele este compus din trup și suflet (minte). În legătură cu aceasta, Teoria lui Platon despre
Formele afirmă că tot ceea ce vedem în lumea simțurilor (lumea fizică) a existat
datorită existenței lor în lumea ideilor, unde fiecare materie singulară în fizic
lumea are o formă perfectă. Te-ai întrebat vreodată, cum am știut că un pătrat ar trebui să
a fi numit un pătrat? De unde a venit „ideea” unui pătrat? Potrivit lui Platon, toate
„ideile” sau cunoașterea au existat chiar înainte să primim forma noastră fizică – în lumea ideilor.
Când ne-am născut, însă, și sufletul nostru a intrat în corpul nostru fizic, majoritatea a ceea ce noi
știința a fost uitată. Acest lucru se datorează faptului că sufletul nostru, care este „perfect, infinit și etern”
a locuit un corp care este „limitat, defectuos și coruptibil.” Prin urmare, scopul nostru este
redescoperi lucrurile pe care le-am „uitat” prin procesul de autocunoaștere
Landazuri, 2015).
Platon credea că sufletul nostru este
împărțit în trei părți: apetit,
voință/spirit și rațiune (Meinwald,
2020). Apetitul se referă la fizic
pulsuri precum foamea, setea si
dorință sexuală în timp ce voința include
pasiune, agresiune și emoții
pe care o simțim. Rațiunea ne oferă
capacitatea de a face judecăți corecte
fă alegeri înțelepte și înțelege
Sursa: [Link]
apetitul-sufletului-şi 2
adevăruri eterne. Aceste trei părți interacționează între ele fie în acord, fie în conflict.
Voința/spiritul poate colabora cu rațiunea astfel încât să ajungem la autocunoaștere sau poate fi
tras de apetit, făcându-ne sclavi ai plăcerilor materialiste ale lumii. Aceste trei
părțile joacă clar roluri diferite, dar Platon a subliniat că rațiunea ar trebui să conducă pentru a restaura
armonie în mintea noastră. Prin urmare, atingerea armoniei prin rațiune este singura modalitate de a cunoaște
noi înșine.

2.2. Sf. Augustin: Filozoful medieval

Evul Mediu este cunoscut pe scară largă ca Epoca Întunecată. Aceasta
este o perioadă din istorie când au fost puține progrese în domeniul
știință. Când civilizația greacă a înflorit și a făcut istorie
în avansarea domeniului științific, perioada medievală
a dus istoria într-o direcție opusă. Când Imperiul Roman
au căzut, regatele au mers la Biserică pentru protecție și îndrumare.
Acest lucru a făcut ca Biserica Catolică să fie cel mai puternic element din
Societatea europeană. Pentru a uni oamenii, biserica a folosit credința pentru a
descurajează oamenii să gândească pentru ei înșiși și în schimb li se spune să aibă încredere
Source:
modurile Bisericii; alfabetizarea era limitată la memorarea rugăciunilor [Link]
/08/28/filozofii-patrati-st
și doctrinele Bisericii; libertatea de gândire și educație augustin-de-hippona/
a fost interzis pentru a favoriza pe cei de pe piedestal.
Pentru a combate gândirea liberă și neascultarea, Biserica a distrus majoritatea scrierilor
a civilizației antice. Cărțile lui Platon și ale altor filosofi greci au fost interzise
iar cei care erau văzuți purtând cărți interzise erau sever pedepsiți. Adevărat,
dezvoltarea societății a stagnat în această perioadă. Cu modul în care Biserica a tratat
oamenii care și-au arătat interesul față de discursul cunoașterii, poate fi imposibil să gândești
că filosofia și religia ar putea vreodată fi reconciliate. Totuși, un lider religios a dovedit
această filozofie poate fi folosită pentru a înțelege Dumnezeu și religia poate fi integrată în înțelepciune
filozofilor antici.
St. Augustine a fost un episcop catolic care a fost expus învățăturilor de
filozofii greci antici în timp ce studia pentru a deveni preot. Episcopul catolic
îndată și-a dat seama, în timp ce citea, că Teoria Formelor a lui Platon ar putea fi „veriga lipsă” pentru
finally reconcile the dispute between faith and knowledge. Plato‘s belief in dualism (that is, a
O persoană umană are un corp și o suflet care sunt separate, dar sunt interdependente între ele.
probabil, a fost ușa care s-a deschis pentru călătoria lui Sf. Augustin spre reconciliere.
În explicația sa, a asemănat lumea simțurilor cu lumea materială sau fizică
unde totul este destinat să piară. La fel ca lumea fizică, corpul nostru va în cele din urmă
se întoarce la praf, deoarece nu este etern - spre deosebire de suflet. Sufletul, care este perfect și imuabil
a existat chiar înainte ca trupul fizic să existe – în mâinile lui Dumnezeu, singurul care este
infinite, perfect și singura sursă de adevăr și cunoștință. Ca un om isteț, Sf. Augustin
a apărat ideile lui Platon ca fiind ceva ce nu discreditează învățăturile Bisericii
ci, în schimb, îl susține cu argumente logice și rezonabile. În filosofia lui Platon, el
a numit sursa cunoștinței și adevărului ca fiind „lumea ideilor” și că putem doar
atinge forma noastră perfectă sau ne cunoaștem mai bine, dacă ajungem în această lume prin
rațiune și logică. Sf. Augustine a folosit acest argument pentru a injecta credința în filosofia lui Platon. Sf.
Augustin putea să se gândească doar la o entitate ale cărei caracteristici sunt aceleași cu cele ale lumii de
idei – și acesta este Dumnezeu: perfect, incoruptibil, etern. Platon, conform lui, nu a fost
Creștinizat, de aceea nu a putut găsi cuvântul „corect” pentru a descrie lumea ideilor.
Astfel, prin cunoașterea de sine, persoana umană poate atinge doar iluminarea și adevărul
cunoașterea de sine prin căutarea lui Dumnezeu mai întâi - singura și unica sursă de adevăr și autenticitate
cunoștințe.

3
Lecț ia 3: Filosofia Modernă
Epoca Iluminării, uneori numită Epoca Rațiunii, se referă la perioada de
mișcarea intelectuală călăuzitoare, numită Iluminism. Aceasta a susținut rațiunea ca o
înseamnă stabilirea unui sistem autoritar de estetică, etică, guvernare și chiar
religion, which would allow human beings to obtain objective truth about the whole of reality.
Gânditorii Iluminismului susțineau că rațiunea ar putea elibera umanitatea de superstiție și
autoritarismul religios care a adus suferință și moarte milioane de oameni în războaiele religioase.
De asemenea, disponibilitatea extinsă a cunoștințelor a fost posibilă prin producția de
enciclopedii, sprijinind cauza Iluminismului de a educa rasa umană (―Epoca de
Iluminarea, n.d.).

3.1. Rene Descartes: Raț ionalistul

Încercați să reflectați asupra acestor întrebări: Exiști? Ce dovadă
ai că poți spune că ești cu adevărat treaz și nu doar o
parte a visului cuiva altcuiva?
Aceste tipuri de întrebări l-au deranjat pe René Descartes.
cu mult timp în urmă. Ca majoritatea gânditorilor din timpul său, Descartes credea
această adevăr poate fi derivat doar prin gândire rațională independentă
și nu ar trebui să se bazeze pe decrete emise de autoritate.
Și-a început argumentele prin a face presupunerea că Source:
[Link]
ființele umane sunt imperfecte, dar au o idee despre perfecțiune. Pentru escartes/

ceva care este defectuos și imperfect, ar fi incorect să presupunem că ideea de

perfecțiunea ar putea veni din ceva imperfect. La fel cum o pasăre nu ar putea posibil
a produce un câine ca descendent, ființele umane nu ar fi putut fi sursa perfecțiunii.
Și totuși, în mintea noastră există aceeași idee. Descartes a concluzionat atunci că
sursa acestei idei de perfecțiune este în afara ființei umane imperfecte. Și ce altă idee se potrivește
la perfecțiune, dar doar „ideea” lui Dumnezeu („Descartes, Rene | Enciclopedia Internetului de
Filosofie, n.d.).
Rene Descartes a ajuns la această concluzie validă prin metoda sa de a pune la îndoială.
Spre deosebire de perioada medievală, unde lucrurile pe care oamenii din autoritate le consideră
adevăr, Rene Descartes credea că singura modalitate prin care poate ajunge la adevăruri este prin
îndoind fiecare idee pe care o are. Dacă o idee anume nu poate fi dovedită prin
raționamentul și logica, acea idee este incorectă sau falsă și ar trebui să fie abandonată. În acest fel,
singurele idei care ar persista sunt cele care sunt suficient de logice. Așa cum a dovedit că
existența lui Dumnezeu este adevărată, acum se îndreaptă către a dovedi existența sa. Da, chiar a îndoielnic propria sa
existență, dar în cele din urmă și-a dovedit existența. Cum a făcut asta? Punând întrebările pe care le
întrebat mai sus.
El nu poate dovedi că existența sa nu este ceva care există doar în cineva.
mintea altcuiva. De asemenea, era nesigur dacă era cu adevărat treaz sau doar visa. Toate
mai mult, el se îndoia că mediu pe care îl vede nu este o iluzie. Cu toate acestea, el a fost
atunci era sigur de un lucru. Și anume, că avea îndoieli. Și pentru că avea îndoieli, putea
nu se poate nega faptul că el gândea. Și pentru că gândea, era conștient
că se gândea, nu putea fi decât o explicație pentru asta. Și că era în viață, că
el există. Asta înseamnă că sinele este o ființă gânditoare.
Descartes, la fel ca Platon, credea că omul are un corp și o minte separate. Mintea
poate exista independent de corp, dar nu neagă asocierea dintre cele două.
Cu toate acestea, mintea (care este guvernată de legile raționamentului) depășește sinele fizic
(guvernat de legile naturii) (―Descartes, Rene | Enciclopedia Internetului de Filosofie,‖ n.d.).

4
3.2. John Locke, David Hume ș i Immanuel Kant: Empiriș tii britanici
În aceeași perioadă în care raționaliștii din Europa apăreau, o școală separată de
gândirea a înflorit și în Anglia – empirismul. La fel ca raționaliștii, ei de asemenea
idei condamnate care sunt fără temei și pur și simplu impuse de autoritate. Cu toate acestea,
empiricii erau mai sceptici în privința validității afirmării adevărului doar prin gândire și logică.
Ei credeau că o idee poate fi adevărată doar dacă poate fi experimentată prin simțurile noastre.
John Locke a crezut că mintea este o tabula rasa sau o tablă albă. John Locke
când ne naștem. El nu se abonează la învățăturile lui Platon sau Descartes
credința în idei înnăscute. Pentru el, gândurile și ideile pe care le dobândim sunt
produse ale experienței noastre în mediu. Astfel, sinele este
ceva care este modelat de experiența noastră conștientă a lumii.
Putem să ne cunoaștem identitatea doar când învățăm din experiențele noastre.
Spre deosebire de raționaliști, Locke crede că sinele nu este înrădăcinat în
o entitate unică precum mintea. În schimb, sinele există în spațiu și timp.
Identitatea ta, prin urmare, este integrată în fiecare parte a corpului tău.
Source:
În mod special, memoria ta despre experiențele pe care le-ai avut este[Link]
org/contributors/locke
motivul pentru care identitatea ta dăinuie.
David Hume, un empirist și nihilist, a luat empirismul și David Hume
idee a sinelui în extrema. ―Nu există sine‖ conform lui Hume.
Pentru el, „sinele” nu este altceva decât un buchet de diferite
percepții în succesiuni rapide inconcebile în flux perpetuu și
mișcare. Dacă realitatea sau adevărul se află în senzațiile experimentate de noi
organe de simț - ureche, ochi, gură, piele și nas - atunci ar exista
un număr incalculabil de „eu” din momentul nașterii până la o
ultimul răsuflat al unei persoane. Acest lucru se datorează faptului că, o secundă de conștiință
Source:
experiență, ar fi o experiență diferită ca secundă după [Link]
prima experiență. Sensatiile anterioare nu ar mai face parte din m/ph/[Link]

experiența conștientă, ci mai degrabă, doar o parte din memoria noastră – care nu este o autentică
sursa de informație. Dacă trebuie să considerăm sinele ca fiind cel care există din cauza
experiență conștientă, am ajunge cu toții să avem un număr infinit de sine. David Hume
astfel insistă că nu există un sine, ci doar o colecție de experiențe. Unul
un videoclip de un minut, de exemplu, nu este cu adevărat o imagine în mișcare, ci ne oferă iluzia mișcării
deoarece imaginile capturate de cameră au fost aranjate în succesiuni foarte rapide care
nu mai putem percepe tranziția de la o imagine la alta, ci în schimb, percepem
mișcare.
Filozofia sinelui prezentată de Locke și Hume a fost Immanuel Kant
nu este atractiv pentru Immanuel Kant, un alt empirist. El contestă viziunea lui Hume.
idee, deoarece el crede că experiența noastră cu lumea nu este
deconectat (o colecție simplă de experiențe) dar este de fapt continuu
ca un flux de conștiință. Spre deosebire de cele două precedente
empirici, Kant crede că avem un mecanism înnăscut care ne ajută
organizează experiențele noastre astfel încât să fie inteligibile. Acest mecanism este
numite concepte a priori, regulile fundamentale de organizare sau
principiile integrate în arhitectura minții, care categorizează,
Source:
organizează și sintetizează datele senzoriale în țesătura familiară a vieților noastre,[Link]
limitata de spațiu și timp (Vanzo, 2013) Prin a priori filozofia lui Immanuel Kant/

prin concepte, suntem capabili să ne organizăm experiența în mediu și să creăm sens din aceasta
acelor experiențe. Adică, noi suntem cei care construim sinele. Sinele acționează activ
organizează toate senzațiile și gândurile într-o imagine care are sens pentru fiecare dintre noi.
Kant crede că sinele nu este un obiect situat în conștiință, ci mai degrabă, este un
subiect, un principiu de organizare care face posibilă o experiență unificată și inteligibilă.
sinel este un principiu unificator transcendental al conștiinței.

5
3.3. Gilbert Ryle ș i Paul Churchland: Fizicaliș tii
În timp ce raționaliștii au fost ocupați să examineze dualitatea naturii umane,
fizicaliștii au avansat cu ceea ce nu este observabil, cu ceea ce nu este măsurabil și cu ceea ce este subiectiv
experiență. Pentru fizici, nu există nimic mai mult de cunoscut decât fizicul. Dacă tu
vrei să știi ce este o banană, trebuie să vezi obiectul efectiv pentru a ști ce este.
pe scurt, nu există nimic dincolo de fizic.
Gilbert Ryle afirmă că neagă toate formele de dichotomie referitoare la Gilbert Ryle
natura omului. El a respins cu totul noțiunile despre
inconștient, conștiință, suflete și sineluri interioare pentru că acestea
lucrurile nu pot fi măsurate, nu pot fi observate direct. Dacă trebuie să
pentru a explica un fenomen, trebuie să obținem informații din măsurabile
surse, de exemplu, comportamentul. Pentru a cunoaște o persoană, trebuie să observăm
comportamentul său. Pentru a te cunoaște, trebuie să îți observi propriul
comportament. Sinele, pentru Gilbert Ryle, este cunoscut prin comportamentul unei persoane.

comportamentul prezentat lumii. Este un model de comportament, tendința Source:

sau dispoziția unei persoane de a se comporta într-un anumit fel în anumite
[Link]
.com/filozofi_ryle.html
circumstanțe.
Paul Churchland (1981) susține credința materialistă că Paul Churchland
nu există nimic altceva decât materie, de exemplu, lucrul pe care îl ții acum
acum, lucrul de lângă tine sau în fața ta. Adică, orice care
poate fi văzut, simțit, auzit, gustat sau mirosit există, nimic dincolo de ceea ce
senzatiile noastre pot experimenta. Având acest lucru în vedere, putem spune că sufletul
există? Din perspectiva lui Churchland, nu există deoarece simțurile noastre nu pot
experimentează direct. Dar ce zici de sine? El crede că sinele
este creierul în sine. Și concepția noastră despre sine este un produs al
procese chimice din interiorul creierului nostru. Identitatea noastră, prin urmare, este direct
Source:
influenta de modul în care funcționează creierul nostru. [Link]
[Link]

Lecț ia 4: Filosofia contemporană

Fenomenologia contemporană depășește problema minte-corp și chiar o găsește
necesar. Ei susțin că viața este mai mult decât a identifica modul în care funcționează mintea și corpul, dar
mai degrabă, este vorba despre a trăi viața și a găsi sens în timp ce o trăim. Ne naștem fără
esență înnăscută sau predeterminată (așa cum cred filosofii antici), dar suntem capabili
pentru a ne modela propriul destine și a face propriile alegeri. În plus, contemporanul
filozofii subliniază importanța liberului arbitru și a capacității noastre de a face alegeri pentru
noi înșine. Viața este lipsită de sens, până când îi dai un sens propriu.

4.1. Maurice Merleau-Ponty: Fenomenologul

Merleau-Ponty este un filozof francez care credea că
mintea și corpul nu ar trebui să fie supuse unei competiții pentru că
atât gândurile și ideile din mintea noastră, cât și corpul nostru fizic
cuprinde întreaga persoană. Mintea și corpul sunt atât de
întrepătrunse încât nu le poți separa unele de altele.
El este un credincios ferm al fenomenologiei, domeniul de studiu care
subliniază experiențele trăite. Merleau-Ponty consideră sinele ca
suma tuturor experiențelor tale din trecut sau din prezent, t-a ta Source:
[Link]
emoții, gândurile tale și comportamentul tău. Este capacitatea de a 8/teorii-cheie ale lui Maurice
Merleau-Ponty
experimentează lumea în care trăim care face dintr-un om un
persoană. Fără aceste experiențe, nu devenim decât simple vase ale organelor noastre. El
susține că experiența ta directă și trăită este singura sursă de cunoștințe despre lume.
În plus, el subliniază că sinele este un produs al propriei noastre experiențe umane. Așadar,

6
identitatea noastră este creată pe baza modului în care percepem experiența noastră și cum interpretăm acestea
experiențe.

Pentru a explora mai mult, puteț i de asemenea să vizionaț i:

Conceptul de sine al lui Socrate de PHILO-notes

[Link]

Conceptul de sine al lui Platon de PHILO-notes

[Link]

Conceptul de sine al lui Descartes de PHILO-notes

[Link]

Conceptul de sine al lui Kant de PHILO-notes

[Link]

Conceptul de sine al lui Hume de PHILO-notes

[Link]

Evaluare

I. Citește fiecare element cu atenție și identifică dacă afirmația este adevărată sau falsă. Scrie ADEVĂRAT
dacă afirmația este adevărată. Dacă este falsă, înlocuiți cuvântul / cuvintele subliniate cu cuvântul / cuvintele care vor
Fă ca afirmația să fie adevărată. Scrie răspunsurile tale pe o jumătate de foaie de hârtie galbenă.

1. Filosofia este o știință care se ocupă cu întrebările fundamentale ale vieții și

existență.
2. Introspecția permite unei persoane să își examineze sinele uitându-se în afara sineului.
3. Socrate a subliniat necesitatea de a observa cosmosul pentru a cunoaște sinele.
4. Platon credea că voința ar trebui să fie forța motrice a minții cuiva.
5. Potrivit lui Sf. Augustin, doar prin filozofie cineva poate să-și cunoască sinele.
6. Empirismul susține ideea că cunoașterea poate fi dobândită prin rațiune și
logică.
7. Locke, Hume și Kant credeau că sinele este cunoscut prin rațiune și logică.
8. Fizicaliștii acordă importanță fenomenelor și conceptelor tangibile în
înțelegerea sine
9. Existențialismul consideră că esența precede existența.
Gândurile private sunt cerințe pentru dezvoltarea sinelui, conform lui Ryle.

II. În matrice, alegeți doi dintre filozofii dumneavoastră preferați, specificați cei mai semnificativi.
gândire filozofică despre sine și fă-ți o reflecție personală despre cum ar fi
guide you in becoming a better student in the university/ professional in the future. Write
răspunsul tău pe o jumătate de foaie de hârtie galbenă.

SEMNIFICATIV REFLECȚIE PERSONALĂ

FILozOFI PHILOSOPHICAL Ca universitate Ca un Viitor
GÂNDURI Student Profesional
1.

2.

7
CAPITOLUL 2: SOCIOLOGIE Ș I ANTROPOLOGIE
Introducere
Cei mai mulți oameni ar ști cine este Tarzan - fie ca o serie animată, fie ca un film.
Personajul fictiv ar fi trebuit să fi trăit în junglă după ce părinții săi s-au întâlnit cu o
accident nefericit. Fără părinți care să aibă grijă de el, gorilele din junglă l-au adăpostit.
l-au tratat ca pe al lor. Până când un grup de exploratori l-a găsit, Tarzan nu știa
cum să fii o ―persoană.‖
În afara lumii fictive, Vietnamul a descoperit recent un Tarzan adevărat. Ho Van
Lang, 44 de ani, și tatăl său Ho Van Than, 85 de ani, au fugit în pădurile unei provincii din Vietnam după un
O bombă americană i-a ucis mama și frații în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Timp de 41 de ani, Ho Van
Lang nu a avut contact cu civilizația umană, cu excepția tatălui său bolnav. A vorbit foarte puțin despre
limbajul și nu știa căile „oamenilor.” El este comparat cu un copil nevinovat care
nu are conștientizarea morală a ceea ce este considerat corect sau greșit (Pavlou, 2018). Ho
Cazul lui Van Lang ne pune întrebarea: a fi uman se echivalează automat cu a fi un
persoană?

Rezultatele învăț ării

La sfârșitul capitolului, vei fi capabil să:

Diferentiați viziunea sociologică a sinelui de viziunea antropologică a acestuia.
auto
Identifică SOGIE-ul unei persoane pe baza unui scenariu dat; și
Aplică diferitele concepte ale Sikolohiyang Pilipino în viața ta.

Lecț ia 1: Ce este sociologia ș i antropologia?

Ai auzit vreodată bunicii tăi spunându-ți să nu îți tai unghiile la noapte?
Ce părere ai despre a evita să faci poze în grupuri de trei? Ți s-a spus să nu cânți în timp ce...
gătit sau altfel vei ajunge #ÎNVEȘNICSINGUR? Probabil ai auzit MAI MULT din acestea
superstiții amuzante (pe care majoritatea dintre noi le practicăm probabil și acum) în timp ce creșteam
Unii dintre noi s-ar putea să credem că sunt ridicole, dar totuși ajungem să ne supunem din frica de a fi adevărate.
Acum ia în considerare acest scenariu: Ești într-o țară străină și îi spui prietenului tău străin
să batsă de trei ori de fiecare dată când spune ceva rău sau să nu își taie părul înainte
susținerea unui examen important. Ce crezi că va fi reacția prietenului tău? Da, poți.
probabil le va părea ciudat și ar putea fi etichetat ca prietenul asiatic ciudat.
Din scenariile de mai sus, putem observa cum societatea și cultura noastră pot afecta
comportamentul și, în cele din urmă, dezvoltarea identității noastre. Sociologia și Antropologia sunt două științe
domenii de studiu care se ocupă cu elementele societății și culturii și modul în care acestea se raportează la
persoană umană. Deși interconectate, Sociologia și Antropologia nu sunt aceleași.
Când studiem ce ne face specia umană, studiem Antropologia. Aceasta examinează
originea speciei noastre și evoluția existenței noastre în jurul lumii de-a lungul timpului.
Un antropolog va săpa rămășițe fosile pentru a înțelege evoluția umană; va examina
rămășițele materiale ale civilizațiilor trecute și le compare cu prezentul pentru a înțelege cum ne
societatea a evoluat de-a lungul timpului și spațiului.

On the other hand, social organizations, societies, people‘s social lives and culture
sunt domeniile de interes atunci când studiem sociologia. Sociologia vrea să știe cum oamenii
afectează alte persoane, cum cultura unei anumite societăți afectează comportamentul membrilor săi
și cum societățile diferite sunt legate între ele (Alata et al. 2018).
Într-o examinare atentă, caracteristica comună între cele două este cultura. Prin definiție,
cultura este rezumată ca modul de viață într-o anumită societate. Cultura dictează ce
comportamentul acceptabil și inacceptabil într-o societate. Cultura de asemenea creează liant social care
bonds oamenii dintr-o comunitate împreună. De aceea, este important să examinăm cum
elementele culturii modelează comportamentul oamenilor în societate. În discuția următoare,
vom ști cum se dezvoltă sinele conform sociologiei și antropologiei, precum și vom analiza
în rolul important pe care îl are în dezvoltarea noastră.
8
Lectia 2: Dezvoltarea Sinelui
2.1. Sociologia ș i dezvoltarea sinelui
George Herbert Mead este un sociolog care a avansat ideea că dezvoltarea
de sine este influențat de persoanele semnificative din viața cuiva. Pentru Mead, sinele se dezvoltă într-o
ordine cronologică sau etape în care trebuie să treci prin prima etapă înainte de a continua
la etapa următoare.
El a clarificat că copiii foarte mici nu erau influențați în niciun fel de alții. În schimb,
își creează propria lume și nu au capacitatea de a înțelege lumea altor oameni
perspective. Cu toate acestea, pe măsură ce copiii cresc, opinia altora despre ei devine o
rol central în dezvoltarea sinelui. Iată etapele de dezvoltare ale lui Mead.

ETAPA PREGĂTITOARE

Sursă:
[Link]
expresiile-faciale-ar-putea-fi-o-coincidenț ă/
SCENA DE JOACĂ

Source:
[Link]
10/[Link]

STADIUL JOCULUI
Source:
[Link]
per-la-ricerca-e-la-didattica/

Mai întâi, copilul învață să imite pe alții, de obicei îngrijitorii primari. Nu există
interacțiune actuală, deoarece copilul imită doar executorul. Elemente importante în această etapă
include simboluri precum limbajul, gesturile și obiectele care formează baza de
comunicare.
Aceasta se schimbă atunci când copilul trece în Etapa de Joacă. Acest lucru depășește
imitația pe măsură ce relația dintre copil și ceilalți devine mai socială, ceea ce poate fi
observat când copiii încep să se joace de-a alții. De exemplu, s-ar putea să-ți amintești
că atunci când erai copil, probabil ai jucat Bahay-bahayan și tu și prietenii tăi
jucătorii ar asuma rolurile de Nanay, Tatay, Ate, Kuya, etc. În timpul etapei de joc,
copiii pot deja să ia perspectiva altora, făcându-le posibil să acționeze ca
orice membru al familiei.
Ultimul stadiu este caracterizat de influența altuia generalizat, sau a societății.
în ansamblu. Înțelegerea modului în care funcționează societatea nu mai este limitată doar la persoanele care
sunt cei mai apropiați de ei, dar iau în considerare și persoanele din afara familiei imediate.
În etapa jocului, copiii încep să înțeleagă că Nanay nu este doar o mamă, ci poate fi și...
assume other roles. For example,Nanayis mother at home, but she is alsoMa’amat work
ș i Madi când este cu cumpărătorii ei suki. Copiii sunt acum capabili să înț eleagă că
oamenii au roluri multiple.

9
 Pe măsură ce copiii înțeleg multiplele
rolurile pe care le au oamenii, de asemenea încep să Pentru a explora mai mult, poț i de asemenea să vizionezi:

fii conștient că și alte persoane au Mead: Stadii ale Sine =) de Amirul Hafiz
[Link]
opinii despre ei. Și aceste opinii
sunt derivate din modul în care se comportă în jurul
ei care, la rândul lor, influențează percepția lor asupra propriului sine. Cu toate acestea, nu toate
opiniile oamenilor contează – doar cele cu care au relații importante sau
persoane semnificative (nu se limitează la relații romantice).
Trecerea prin cele trei etape va conduce la dezvoltarea „Eu”-ului și la
―Eu‖ sine. TheMecan poate fi considerat ca sinele social în timp ce Eu este răspunsul la social
eu. Eu sunt dezvoltat prin percepția celorlalți generalizați. Eu atunci
interpretează aceste percepții și acționează în consecință. Eu este răspunsul nostru individual la ceea ce
societatea gândește. De exemplu, societatea poate crede că este necesar să iei
programul pe care partenerii tăi l-au ales pentru tine, dar evaluarea dacă ar trebui să
Urmează ce vor ei pentru tine și ce vrei tu pentru tine depinde în totalitate de tine.
Although the I and the Me self may sometimes be conflicting, according to Mead, the
un eu sănătos ar trebui să fie un echilibru între aceste două.

2.2. Concepț ia antropologiei despre sine

Clifford Geertz, un antropolog francez, a fost unul dintre cei mai buni antropologi ai
th
20 secol. El a subliniat importanța studiului contextului cultural al unui anumit
comportament pentru a-l înțelege. În celebrul său exemplu cu clipitul, comportamentul de a clipi poate însemna
lucruri diferite în situații diferite. În anumite contexte, a clipi poate însemna un
înțelegere între două persoane sau ar putea să nu însemne nimic, ci doar un reflex din cauza unui tic
dezechilibru. Pentru prima circumstanță, un observator trebuie să cunoască situația, contextul în care
comportamentul are loc pentru a înțelege semnificația clipirii. Prin acest exemplu,
Geertz a vrut să sublinieze că pentru a înțelege cultura, nu este suficient să studiezi
cultură. Trebuie să fii „în” cultură.
Geertz credea că cultura servește ca un mecanism de control care ghidează comportamentul.
Studiul culturii înseamnă a privi în detaliile mici ale acelei culturi și a trasa concluzii
din acele detalii. În studiul antropologiei, este prin urmare important să înțelegem
cultura pentru a înțelege oamenii. În înțelegerea colectivului, vom fi capabili să
înțelege comportamentul nostru individual, pentru a înțelege Sinelui. (Sökefeld, 1999)
. Un antropolog filipinez, Prospero Covar (2015) recunoaște importanța
cunoașterea culturii filipineze în înțelegerea identității filipineze. O persoană, în special o
O persoană filipineză are o dată biologică, dar această persoană este completă doar prin
imersiune în cultura filipineză. Te naști ca un ființă umană, dar a deveni o persoană este
un proces înrădăcinat în cultură, astfel că se spune: „E ușor să fii om, e greu
magpakatao.‖ Necesită aproximativ nouă
luni pentru a te naște ca un ființă umană, dar devenind
o persoană ia o viață de învățare.
Covar a comparat identitatea filipineză cu un borcan–el
haslabas, loob, andlalim; borcanul este făcut din lut,
omul (în sens biblic) este de asemenea făcut din
pământ. Covar a folosit metoda oftambalang lapit
(dualism dinamic) pentru a diseca identitatea filipineză.
Când folosim dualismul dinamic ca metodă, aceasta este
EU adică, dacă există labas, există loob; dacă există
kaluluwa, există budhi.
Este în labas că asistăm la Source:
[Link]
reflecția experienței persoanei asupra culturii. ay_Prospero_Covar_Pagkataong_Pilipino_Isang_Teorya_sa_Lali
m_ng_Banga
Theloobis este un concept larg care trebuie să fie

10
înțeles profund. Nu este doar o figură bidimensională, ci este ca un container care are
adâncime. Loob-ul, ca un recipient, poate conține ceva. Când pui ceva în interior
recipientul, devine un vas–nu mai este doar un recipient gol. Prin urmare
necesar să privim nu doar la lucru, ci și la ceea ce dă lucrurilor
semnificație profundă.
În contextul persoanei, nu ar trebui să privim doar în exterior (labas) al
individul, deoarece acesta este un concept incomplet al persoanei. Privind interiorul (loob) al
persoana, gândurile sale, sentimentele sale și sistemele interne care funcționează în interiorul corpului nu sunt
suficient pentru a surprinde întreaga persoană. Dar dacă cineva va include profunditatea, a persoanei
convingeri, credințe și principii
Pentru a explora mai multe, puteț i de asemenea să vizionaț i:
(care sunt în mare parte influențate de
Modulul 3 (Umanităț ile ș i persoana filipineză)
cultură), ajungem să percepem Pagkatao)by Manuel, Jr. Tana
totalitatea persoanei umane [Link]
(Navarro, Petras, Ujano-Batangan,
2013).

Lecț ia 3: Sinele în diferite contexte

3.1. Sinteza ca un produs al lumii sociale
Familia joacă un rol semnificativ în dobândirea noastră de cultură. Este prin intermediul familiei
că mai întâi învățăm să socializăm cu oamenii. Familia noastră este prima noastră experiență socială
lumea și cultura incorporată în aceasta, făcându-l unul dintre cele mai importante elemente ale
societate. Oamenii sunt născuți vulnerabili și au nevoie de îngrijire și suport pentru o perioadă relativă
o perioadă mai lungă de timp decât cea a altor animale. Dobândirea învățării pentru a se adapta la
societatea este unul dintre rolurile cruciale pe care familiile le joacă în viața unei persoane.
În copii, dezvoltarea unei stime de sine sănătoase este influențată în mare măsură de familie.
educație. Îți poți aminti că Mead a discutat despre prima și a doua etapă a sinelui -
dezvoltare care este caracterizată prin imitație și joacă de rol. Copiii își percep familia
membrii ca modele de rol și ca o reflecție a societății din care fac parte.
Familia este locul unde învățăm pentru prima dată rolurile de gen sau comportamentele așteptate în funcție de
sexul biologic sau perceput al unei persoane. De exemplu, fetele tinere sunt așteptate să fie blânde
personalități în timp ce băieții tineri sunt încurajați să se joace agresiv. Rozul este atribuit ca fiind
feminine și albastru, masculin. Din cauza credinței rigide în aceste roluri de gen din societatea noastră
societate, bărbații și femeile sunt adesea limitați de convingerea puternică a acestor roluri. De aceea
bărbații care plâng sunt văzuți ca fiind slabi (chiar dacă sunt și ei oameni care pot simți și
din punct de vedere biologic, capabile să plângă) și femeile care sunt vocale sunt văzute ca
dominant (dar același lucru ar merita bărbații ca lideri).
Din discuția de mai sus, putem vedea imediat cum așteptările societății
genul unei persoane poate afecta modelarea sexului. Cu toate acestea, genul nu ar trebui să fie
echivalat cu sexul biologic. Ar trebui subliniat că genul este modelat de o persoană
experiențe în mediu sau modul în care cineva își percepe sinele în raport cu
mediu.
În 2019, Gretchen Diaz a devenit o figură senzatională când a postat un videoclip cu o
personalul de securitate al mall-ului îndemnând-o să iasă pentru că folosește toaleta pentru femei (Parsons, 2019).
2018, Barnett, Nesbit și Sorrentino au investigat relația dintre permiterea persoanelor transgender
indivizi în toalete și numărul de infracțiuni sexuale. Dezbaterea asupra faptului dacă
persoanele transgender ar trebui să aibă voie să folosească toaletele publice (inclusiv cabinele de schimb)
camere și cabine de schimb) care corespund genului pe care îl exprimă în prezent, mai degrabă decât
sexul lor biologic a fost de interes recent. Studiul a concluzionat că dintr-o perspectivă științifică
și dintr-o perspectivă bazată pe dovezi, nu există dovezi actuale că acordarea de drepturi transgender
accesul indivizilor la toaletele corespunzătoare genului duce la o creștere a sexualității
infracțiuni. Au adăugat, totuși, că argumentele pentru și împotriva legiferării accesului la
cazările publice nu sunt pur și simplu rezolvate de știință. Baza pentru opinii diferite

11
 inclus dacă
persoane transgender
sunt bolnavi mintal și
dacă există legale
și legate de etică
justificări pentru genul -
toalete incluzive.
Cea
Painea de gen Persoană
arată cum diverse
genul este și de ce noi
ar trebui să înceapă să se uite la asta

ca un spectru de culori
în loc de un binar
construct.

Un ghid rapid despre sexualitate

Orientation, Gender Identity,
Expresia de gen și
Caracteristicile Sexuale

12
Sursa ilustraț iei: [Link]

3.2. Sinelul ca fiind înrădăcinat în cultură

Cultura este dinamică și se schimbă mereu. Normele sau standardele de comportament în
schimbarea societății de-a lungul timpului. În Filipine precoloniare, bărbații și femeile aveau o
statut relativ egal în societate. Când am fost colonizați de cultura patriarhală a
În Spania, rolul femeilor în societate a devenit mai puțin important. Cu toate acestea, în societatea de astăzi,
vedem cum unele dintre cele mai de succes persoane din industrii diverse sunt femei. În
în aceeași manieră, am văzut cum tinerile generații s-ar adapta la schimbările din societate
și evoluează prin trecerea timpului. Timpul ca element al schimbărilor în cultură este un
fapt larg recunoscut. Evoluția culturii depinde în mare măsură de ceea ce membrii
valorile organizației. De exemplu, onoarea este foarte apreciată în Japonia, explicând de ce
sinuciderea în urma unui scandal este o opțiune acceptabilă chiar și în vremurile moderne. În Filipine,
familia se extinde până la al patrulea și chiar al cincilea grad deoarece punem un mare accent pe apropiere
legăturile de familie.

Limba este un alt aspect care influențează dezvoltarea sinelui în contextul

a culturii. Trebuie să cunoști limba pentru a participa la cultură. Și pentru a înțelege
limba înseamnă de asemenea să înțelegi contextul cultural. Așadar, este de la sine înțeles că
Limbajul filipinez este o reflectare a identității noastre culturale. Să luăm de exemplu afirmația
―Te iubesc‖ și traducerea în engleză, ―I love you‖. În limba engleză, subiectul
și obiectul iubirii este separat. Putem distinge cu ușurință eu, fiind obiectul și
tu, fiind subiectul iubirii. Expresia filipineză a iubirii nu permite acest lucru pentru că
obiectul și subiectul afecțiunii sunt considerate ca una - kita. Poți să vezi de ce?
filipinezii conservatori nu aprobă divorțul aici în Filipine?

3.3. Diversitatea Culturală

Conceptul de relativism cultural accentuează ideea că înțelegerea sinelui este
un proces care implică cunoașterea propriei culturi în loc de alte culturi necunoscute.
recunoaște diversitatea culturii din întreaga lume și chiar în propria țară.
Relativismul cultural subliniază că nicio cultură nu este dominantă asupra celeilalte - doar diferită.
Asta înseamnă că cultura filipineză este diferită de cultura americană, dar nimeni nu poate spune asta.
cultura americană este peste și dincolo de cultura filipineză și viceversa. Dar noi
recunoașteți diferențele dintre cele două culturi. Cea mai evidentă diferență între

13
Cultura Occidentală (de exemplu, Cultura Americană) și Cultura Orientală (de exemplu, Cultura Filipino)
Cultura) este gradul în care nevoile și obiectivele individuale sunt preferate în fața nevoilor și
obiectivele grupului. În culturile individualiste, oamenii sunt considerați "buni" dacă sunt
puternic, autonom, asertiv și independent. Acest lucru contrasta cu culturile colectiviste
where characteristics like being self-sacrificing, dependable, generous, and helpful to others
sunt de o importanță mai mare. culturile individualiste acordă importanță autonomiei,
independență, autosuficiență și unicitate, în timp ce în culturile colectiviste, familia preia
rol central în conturarea persoanei ca ființă socială. De timpuriu, copiii din culturile colectiviste
sunt învățați că unul face parte dintr-un întreg mai mare - societatea.
Poți vedea de ce tinerii americani se mută din casa părinților lor când ajung la
De ce copiii filipinezi rămân cu părinții lor chiar și după ce au propria familie?

3.4. Psihologia Filipineză

Virgilio G. Enriquez, tatăl Sikolohiyang Pilipino
își imaginează un timp când identitatea filipineză este înțeleasă în
contextul culturii filipineze în locul standardelor vestice de sine
cunoștințe. Potrivit lui Enriquez (1977), spre deosebire de individualist
cultura țărilor occidentale, filipinezul acționează întotdeauna în raport cu
„altele”. Inima lui Sikolohiyang Pilipino de Enriquez este filipino.
înțelegerea lui Kapwa, sinelui din afara sinelui. Kapwa are
două categorii: Ibang Tao și Hindi Ibang Tao. Ibang Tao sunt oameni
cine sunt considerați „străini” în timp ce Ibang Tao sunt cei care
sunt „unul dintre noi”. Fiecare categorie merită un nivel de interacțiune (Pe-pua & Sursa: [Link]

Protacio-Marcelino, 2000).
Tabelul de mai jos arată diferitele niveluri de interacțiune cu Kapwa conform
Enriquez. Interacțiunea cu Ibang Tao începe cu Pakikitungo, Pakikisalamuha, Pakikilahok,
Pakikibagay, iar în cele din urmă Pakikisama. În cazul lui Hindi Ibang Tao, este inițiat prin
Colaborarea, apoi Implicarea, și în cele din urmă Unirea.
Alte persoane Hindi Altă Persoană
Pachet Colaborare
Salutare Implicare
Participare Unitate
Adu-ți aminte
Colaborare

Ca o notă finală, Sikolohiyang Pilipino vrea să înțelegi că căutarea pentru

identitatea ta implică nu doar călătoria spre înțelegerea gândurilor și comportamentului tău.
Trebuie să îți cunoști și credințele, și valorile în raport cu propria ta cultură. Abia atunci
că poți avea o înțelegere completă a sinelui.

Evaluare

I. Citiți declarațiile pentru fiecare element. Identificați SOGIE-SC pe baza modului în care sunt descrise
însuși. Opțiunile se găsesc în tabelul de mai jos. Scrie-ți răspunsurile pe ¼ galben
hârtie.
Sexual Orientation Caracteristici sexuale
Identitatea de gen (IG) Exprimarea genului (GE)
(SO) (SC)
Heterosexual Cisgen Feminine Bărbat
Gay Transgen Masculin Femină
Lesbiană Identitate trans non-binară Androginiu Intersex
Bisexual Ciudat
Asexual

14
Exemplu:
―Salut! Sunt S. Am o vagină, iubesc bărbații, dar mă simt mai confortabil în haine de bărbați.
Cu toate acestea, încă cred că sunt o femeie.
Răspuns: SO–Heterosexual
GI–Cisfemel
GE–Masculin
SC–Femeie
Începeți aici:
1.―Salut! Eu sunt E. M-am născut cu un penis, sunt atras de cisfeme, îmi place să port
jeans și cămașă confortabile pentru bărbați. Sunt un bărbat.
2.―Salut, F aici. M-am născut cu o vagină, nu simt atracție sexuală pentru nimeni, prefer
blugi și cămașă pentru femei. Simt că sunt o femeie.
3.―K, 23. Am un penis. Am avut o relație cu un bărbat gay, un heterosexual.
femeie, bisexuală, și un alt bărbat. Prefer tricoul polo și blugii confortabili. Mă simt
că sunt o femeie.
4.―Sunt D. Arăt ca un bărbat. Am o vagin. Am o prietenă. Dacă aș renaște,
îmi place să mă nasc cu un penis.
5.―Cheamă-mă L. Mi s-a dat un penis. Am o barbă și mă îmbrac conform mărimii mele SC. Eu sunt
ambele atrase de bărbați și femei; mă atașez emoțional de bărbați, dar găsesc
actul sexual cu o femeie este mai satisfăcător. Știu că pot fi atât bărbat, cât și
femelă, dar mă văd ca un bărbat.

II. Pe o foaie galbenă întreagă, răspundeți la următoarele întrebări în maximum 10.

propoziții.
1. Este afectat conceptul tău de sine de modul în care te văd ceilalți?
2. Contribuiți la dezvoltarea conceptului pozitiv de sine al altora?
3. Care sunt influențele familiei tale în dezvoltarea ta ca individ?
4. Ce presiuni sociale te ajută să te conturezi?

15
CAPITOLUL 3: PSIHOLGIE
Introducere
S-ar putea să avem un singur corp fizic, dar ar putea părea că avem mai multe sine în același timp.
o dată. În colțul nostru mic, acest lucru s-ar putea să nu fie deranjant. Cu toate acestea, a fi întrebat în public,
Cine ești?
un răspuns satisfăcător după care am putea începe să ne simțim nesatisfăcuți după ce l-am spus.
Întrebându-ne cine suntem sau angajându-ne în auto-reflecție pentru a descoperi și înțelege
de ce ne comportăm într-un anumit mod este normal (Weiten et al., 2014) și este benefic în
creșterea autocunoașterii. Acest capitol te va face să te gândești la tine, gândurile tale, sentimentele tale,
și comportament. Teoriile din psihologie te vor ajuta să înțelegi de ce te simți și te comporți
în acel mod.
Psihologia poate fi axată pe individ și pe funcțiile cognitive, dar nu...
ignorați contextul și alte factori posibili care afectează individul. Pentru a ne ajuta
înțelegem un pic mai clar cine suntem și cumva ușurăm presiunea de a veni cu o
răspunsul definitiv la cine suntem, să ne uităm la unele dintre teorii și concepte în
psihologia referitoare la sine.

Rezultatele învăț ării

La sfârșitul capitolului, veți putea să:

Diferentiați diferitele teorii psihologice;
Discută despre cum diferitele teorii din psihologie reprezintă sinele; și
Identifică o teorie psihologică care te-a influențat cel mai mult.

Lectia 1: Teorii ș i Concepte în Psihologie

Psihologia este știința care se ocupă cu comportamentul uman și procesele mentale.
Multe persoane înțeleg greșit psihologia ca fiind pur și simplu citirea gândurilor sau afirmarea evidentei. Ca
ai citit prin modul, totuși, vei realiza în curând cât de aceste noțiuni sunt
concepții greșite. Ca un domeniu care se concentrează pe ființa umană, psihologia trage concluzii
bazat pe date empirice.
Psihologia sinelui se referă la modul în care cineva își creează un schema a propriei persoane.
Conștiința de sine este similară cu a avea o concepție despre sine. Aschemadescrie o
tipar de gândire sau comportament care organizează categoriile de informații și relațiile
printre ei. Selfis ―sensul identității personale și al cine suntem ca indivizi ‖
(Stangor, Jhangiani & Tarry, 2014).

1.1. Sinel Individual: Fundamentarea Biologică a Comportamentului

Centrul tuturor activităților noastre corporale este
creier. Este compus din miliarde de celule specializate
celule numite neuroni care primesc și trimit
semnal de la sistemul nervos central (creier) către
părți diferite ale corpului. Aceste semnale sau
impulsurile neuronale sunt mesajele care sunt transmise
transportate pentru ca creierul să interpreteze exteriorul
stimulus venind de la mediul.
Sursă: [Link]
În funcție de stimul, un corespunzător neuron
un semnal va fi trimis, ceea ce va cauza anumite tipuri
de răspunsuri sau comportamente. În afară de semnalele venind din mediu, substanțele chimice în
creierele noastre afectează de asemenea răspunsurile sau comportamentul nostru. Aceste substanțe chimice din creier sunt numite

neurotransmițători (Prasad, Kumar și Ali, 2020; Passer și Smith, 2007). Următoarele

neurotransmițătorii sunt cunoscuți pentru influența lor directă asupra comportamentului uman:

16
 Structuri Chimice ale Neurotransmiț ătorilor
Cu toate acestea, această influență nu înseamnă că ei sunt cauza directă și unică a
astfel de comportament. Ceea ce trebuie înțeles în această secțiune este că comportamentul uman poate, de asemenea
fii explicat prin funcționarea interioară a creierului (Prasad, Kumar și Ali, 2020).
În special în discuția referitoare la tulburările mentale, explicând un dezechilibru în creier
substanțele chimice vor ajuta oamenii să înțeleagă că a avea o condiție mentală nu echivalează cu
a fi slab sau a nu avea credință. În
Pentru a explora mai mult, puteț i de asemenea să vizionaț i:
unele cazuri, vulnerabilitate la
dezvoltarea tulburărilor mentale poate fi Mintea Chimică: Curs Intensiv de Psihologie #3
de către CrashCourse
atribuită predispoziției noastre genetice [Link]
și compoziția acestor
substanțe chimice în creierele noastre.

1.2. Sinele individual: Etapele dezvoltării umane

Există teorii care explică dezvoltarea unui individ de-a lungul vieții
etape psihosexuale cele mai populare dintre ele sunt cele propuse de Sigmund
Stadiile psihosociale ale lui Freud și Erik Erikson. Ambele teorii cred în influența
mintea inconștientă în dezvoltarea unui individ. Cele două abordări diferă în
numărul de etape pe care le au. Așa cum a crezut Freud, experiențele din copilărie sunt în principal
formarea personalității adulte, etapele sale sunt limitate doar până la etapa pubertății. Erikson
a extins aceasta credință pentru a include anii mai tineri ai vieții. În plus, în timp ce Freud a subliniat
impulsul sexual ca principal motiv pentru comportamentul nostru, Erikson credea că relațiile interumane
relațiile joacă un rol central în dezvoltarea individului (Knight, 2017).
următoarele cifre rezumă etapele psihosexuale și psihosociale ale dezvoltării:
Cele 5 stadii ale dezvoltării psihosexuale ale lui Freud

Centru de plăcere este în gură - supt, muș cat ș i Satisfacț ia se concentrează pe eliminarea intestinelor ș i
mestecat. Dacă nevoile orale nu sunt satisfăcute, persoana poate eliminarea vezicii urinare; adaptarea la cerinț ele de control. Dacă
dezvoltarea suptului degetului, mu ș carea unghiilor sau a creionului sunt instruiț i înainte de a fi pregătiț i sau nu sunt instruiț i
mestecatul în copilărie ș i supraalimentarea sau fumatul în timp, aceasta poate duce la o ordine extremă sau la dezordine
viaț a ulterioară. ca parte a personalităț ii individului.
17
 Zona de plăcere este organele genitale; se ocupă cu incestul Sentimente sexuale latente. Copilul dobândeș te noi
sentimente sexuale faț ă de părinte de sex opus. De evitat valori sociale ș i îș i petrece timpul cu colegi de acelaș i sex.
pedeapsa pentru sentimentele incestuoase, adoptă aceeaș i
caracteristicile sau valorile părinț ilor de sex.

Pentru a explora mai mult, puteț i de asemenea să vizionaț i:

Cele 5 etape ale dezvoltării psihosexuale a lui Freud
de Sprouts
[Link]

Sursa ilustraț iei:

[Link]
Maturarea interesului sexual. Impulsurile sexuale reapăgă. development-theory-freud/
Dacă dezvoltarea în etapele anterioare este de succes, aceasta poate duce
căsătoriei, sexualităț ii mature ș i naș terii de copii.

Cele 8 etape ale dezvoltării psihosociale a lui Erikson

Dacă nevoile sunt îndeplinite în mod constant, acestea dezvoltă un sentiment de încredere. Copiii mici învaț ă să îș i exercite voinț a ș i să facă lucruri pentru ei înș iș i sau

they doubt their abilities.

Copiii de grădiniț ă învaț ă să iniț ieze sarcini ș i să îș i pună în aplicare planurile sau Copiii învaț ă plăcerea de a îndeplini sarcini sau simt
se simt vinovaț i pentru eforturile lor de a fi independenț i. inferior.

18
Adolescenț ii lucrează la rafinarea unui sentiment de sine prin testarea rolurilor Tinerii adulț i se luptă să formeze relaț ii strânse ș i să
ș i integrându-le pentru a forma o identitate unică sau ele câș tigă capacitatea pentru dragoste intimă sau se simt social
devin confuzi în legătură cu cine sunt. izolat.

Cei de vârstă mijlocie descoperă un sentiment de a contribui la Când îș i reflectează asupra vieț ii, adultul vârstnic poate simț i o
lume, de obicei prin muncă, sau ar putea simț i lipsă de sens de satisfacț ie sau eș ec.
scop.

Sursa ilustraț iei: Pentru a explora mai mult, puteț i viziona de asemenea:
[Link] Cele 8 etape ale dezvoltării de Erik Erikson de la Sprouts
dezvoltare-8-etape/
[Link]

1.3. Sinele individual: Fiindul subiectiv

Freud (1905) credea că mintea umană este divizată în trei niveluri:
Mintea conștientă cuprinde toate acele gânduri
de care ești conștient.
Pe de altă parte, mintea subcon ș tientă este
gânduri care nu sunt în prezent conștiente
dar putea fi ușor de amintit atunci când este nevoie. Pentru
exemplu, s-ar putea să nu te gândești la
numele profesorului favorit în timp ce citești, dar când
cineva întreabă care este numele său, vei fi capabil să
oferiți-le aceste informații cu ușurință.
Mintea inconș tientă rezidă în cele mai adânci ș i
partea greu accesibilă a minții noastre. Ea îngrijeşte
amintiri nedorite, sentimente de vinovăție adânc înrădăcinate
gânduri și dorințe inacceptabile.
Freud a subliniat că gândurile conștiente sunt deja Source:
[Link]
filtrat de influența așteptărilor societății și
content/uploads/[Link]
nu sunt reprezentarea precisă a sinelui. Dacă noi
pentru a înțelege sinele, nu ar trebui să ne uităm la ceea ce suntem conștienți, ci
în schimb, privește în tărâmul întunecat al conștiinței noastre inconștiente pentru că acolo se află cele mai
instinctele primitive se află (McLeod, 2019; Feist și Feist, 2008).
La fel ca un iceberg, doar o mică parte a minții este expusă realității. O mai ...
o porțiune semnificativă din ea este scufundată și nu este conștientă de realitate (Mcleod, 2019). Freud (1905)

19
de asemenea, s-a remarcat că mintea are trei provincii și interacțiunea între aceste trei este
ce dictează comportamentul uman. Cele trei provincii ale minții sunt următoarele:
idul care urmează principiul plăcerii
supereul urmează principiul moralităț ii
Eul urmează principiul realității.
Id-ul, care este complet scufundat în mintea inconștientă, ia în considerare doar ceea ce
vrea. Deși conștient parțial, superego-ul nu este scutit de umbrele...
mintea inconștientă, îndemnând-o să facă cereri nerezonabile, adesea în conflict cu id-ul. The
eu, conștient de situație, este cel care dă sens situației. Adesea acționează
conform bilanțului ID-ului, supergo și realitatea (Feist & Feist, 2008).
Mai mult, Carl Jung (1921), care a fost un fost coleg al lui Sigmund Freud, la fel ca
Freud a crezut că mintea inconștientă ar trebui să fie centrul în studiul sinelui.
de fapt, el a crezut că la fel cum genele sunt transmise de la o generație la alta, termenul
el a numit inconș tientul colectiv ideile sau gândurile pe care le-am moș tenit de la
strămoși. În inconștientul colectiv, putem găsi arhetipurile (Jung, 1921/1948).

Anima Ne ajută să înțelegem femininul

Masca care este adoptată în comportamentul la bărbați (stări de spirit &
(feminin) sentimente)
răspuns la
cerințele sociale
convenție
SINE
Umbra
Persoană
Străduinț a cuiva (Latura rea)
pentru unitate
Neplăcut și social
Ne ajută să înțelegem gânduri reprobabile,
comportament masculin în sentimente și acțiuni
femele (gândind și Animus
raționament) (masculin)

Lecț ia 2: Eu-Sine ș i Eu-Sine: William James

James (1890) a identificat două înțelegeri ale sinelui, sinele ca "Eu" și sinele
ca „Eu.” Această distincție a fost inițial bazată pe ideea că sinele „Eu” se referă la sinele ca
un „obiect al experienței” (sinele ca obiect) și sinele „eu” reflectă sinele ca subiect al
experiență (eu ca subiect). (Woźniak, 2018)
Categorisarea lui James (1890) a Me-self și I-self poate fi observată prin tabel
mai jos:
ME-ÎNSUMI I-SÎN
Material Sine Sinel Individual
(al meu, „braț ul meu, geanta mea”) (Trăsături individuale, abilităț i ș i posesiuni)
- Obiecte tangibile, oameni sau locuri care - Sinele spiritual și aspectele sinelui material
poartă denumirea de mina (body, possessions, initials)
- Sinul corporal și sinul extracorporal Sunt
- timid. Sunt înalt.
(dincolo de corp, de exemplu, emoțional)
investiție
EU-ME I-SELF
Sine social Sinele relaț ional
(ai no ș tri, de exemplu, părin ț ii no ș tri, fra ț ii ș i surorile, romantici (alte persoane cu care avem o rela ț ie personală

parteneri) rela ț ie)

- Cum suntem considerați și recunoscuți - Aspecte ale sinelui social
de către alții - Eu sunt copilul părinților mei.
- Relational self: interpersonal
relații

20
 Sinele Spiritual Sinel colectiv
(Sinele interior sau psihologic, ființ a subiectivă) (Roluri sociale, categorii sociale ș i grupuri sociale
- Abilități percepute de sine, atitudini, apartenență
emotions, interests, values, motives - Aspecte ale sinelui social
- Sunt filipinez
„EU” poate fi considerat ca un individ sau obiect separat la care o persoană se poate referi
când își povestește experiența personală. Între timp, „eu” este cel care știe cine
el/ea este și ce a făcut în viața sa.

Lecț ia 3: Eu-urile reale ș i ideale

3.1. Principiile teoriei lui Karen Horney (1950)
Sinele idealizat este creat atunci când indivizii
a te simți alienat de sine
O imagine de sine idealizată este o extravaganta
o imagine pozitivă despre sine
Sinelul adevărat poate fi atins doar prin
auto-realizare
Incongruența dintre sinele ideal și sinele real
duce la autodispreț

3.2. Teoria conceptului de sine a lui Carl Rogers

Carl Rogers (1959) a susținut că sinele-
conceptul are trei (3) componente diferite:
1. Imagine de sine – cum te percepi pe tine însuți influențat
de factori externi, cum ar fi așteptările din partea celor dragi.
2. Stima de sine sau valoarea de sine - este valoarea pe care ți-o atribui ție.
3. Sinel ideal - este ceea ce îți dorești sau aștepți de la ‚sinel.‘
El a adăugat că avem două sinelui: Sinele ideal și Sinele actual.
În acest punct, ai deja o idee despre sinele tău ideal și cel real. Privești în interiorul tău
sincronizarea idealului de sine și a sinelui real, cât de aliniate sunt acestea? Potrivit lui Rogers, congruența sau

incongruența între sinele ideal și sinele real afectează stima de sine.

Concordanț ă
Conceptul de sine se îmbină bine
cu experiență (unii Experience
Concept de sine
incongruența este probabil
inevitabil

Incongruenț ă
Auto-conceptul nu Auto-concept Actual
se suprapune cu experiența. experiență

Când ne simțim bine cu noi înșine, se spune că există congruență sau aliniere.
sau există un mic decalaj între sinele nostru real și sinele ideal. Când există congruență, noi
te simți mai încrezător, mulțumit și devii auto-împlinit, conducând la o stimă de sine ridicată.
Există incongruenț ă dacă există nealiniere sau un decalaj mare între realitate ș i
sinonim ideal. De fapt, devenim stresați și anxioși, ceea ce duce la o stimă de sine scăzută sau la o auto...
valoare și să fim defensivi în acțiunile noastre.
Experimentarea incongruenței poate apărea din când în când. În astfel de situații, noi
trebuie să reflectăm, să evaluăm comportamentul nostru și să fim reamintiți de sinele nostru ideal pentru a ne readuce pe drumul cel bun

21
urmărire. Trebuie să învățăm să separăm comportamentele de totalitatea ființei cuiva. S-ar putea să avem
ne-am comportat necorespunzător, dar asta nu înseamnă că suntem automat o persoană complet rea.

Lecț ia 4: Stima de sine ș i autoeficacitatea

Stima de sine se referă la evaluarea generală a valorii unei persoane ca individ (Weiten,
Dunn & Hammer, 2014). Oamenii cu o stimă de sine ridicată au mai mult succes, au rezultate mai bune
relații și sunt mai fericiți decât cei cu stima de sine scăzută (Orth, Robins și Widaman,
Stima de sine se referă la cât de mult ne valorizăm și percepem valoarea noastră ca un
persoană.
Autoeficacitatea este corelata direct cu stima de sine. Atunci când performanța noastră se îmbunătățește,
stima noastră de sine se îmbunătățește, ceea ce duce la congruență. Cu toate acestea, o creștere a stimei de sine
nu duce întotdeauna la creșterea autoeficacității, mai ales dacă nu s-a depus niciun efort pentru
îmbunătățim performanța. (Frank, Plunkett & Otten, 2010) Este esențial să continuăm
să ne amintim să fim motivați și să punem acea motivație în acțiune. Rogers credea că un
o persoană complet funcțională este cea care este „în contact cu aici și acum, subiectivitatea sa
experiențe și sentimente, în continuare în creștere și schimbare" (McLeod, 2014).

Evaluare

I. Alegeți litera răspunsului CEL MAI BUN. Scrieți răspunsurile pe o coală de hârtie galbenă de ¼.
Bebelușa Lily îi place să defecă și să-și prezinte fecalele părinților ei.
Sigmund Freud, în ce stadiu de dezvoltare se află ea?
a. Orale c. Falic
b. Anal d. Latentă
2. Jude practică Taekwondo. La început, nu câștigase în competiții, așa că a început să se antreneze.
foarte greu în fiecare zi. Mai târziu, el câștiga deja medalii de aur în diferite
competiții. Acest lucru poate fi explicat prin ce etapă a dezvoltării psihosociale?
a. Industrie vs. Inferioritate
b. Intimitate vs. Izolare
c. Identitatea de sine vs. Confuzia rolului
d. Generativitate vs. Stagnare
[Link] este unul dintre arhetipurile lui Carl Jung care ne ajută să înțelegem comportamentul feminin.
a. Persoană c. Animus
b. Umbră d. Anima
4. Chris îi este foame, însă a uitat să-și aducă portofelul în piață. A văzut o tarabă de fructe.
fără ca cineva să aibă grijă de el. Chris a apucat rapid un măr și a fugit repede pentru a
fugind de scena. Conform teoriei lui Freud, Chris a urmat ____________.
a. Id c. Eului
b. Superego d. Realitate
5. Se referă la cât de mult ne apreciem și cum ne percepem valoarea ca persoane.
a. Încredere în sine c. Auto-estimă
b. Autoeficacitate d. Egoism
6. Aceasta este etapa din dezvoltarea psihosexuală în care impulsurile sexuale se trezesc din nou.
dar de data aceasta este direcționat către o altă persoană.
Genital c. Falic
b. Latentă d. Anal
Mila, care are 15 ani, a participat la Târgul Organizațiilor desfășurat la școala lor pentru a
pentru a afla ce cluburi sau organizații poate să se alăture și să se distreze
în timpul șederii ei în școală. Aceasta este etapa _______________ a lui Erikson
psychosocial development.
Industrie vs. Inferioritate
b. Intimitate vs. Izolare
c. Identitate de sine vs. Confuzie de rol
d. Generativitate vs. Stagnare

22
 Această psiholog teoretizează că incongruența între sinele ideal și sinele real poate
duce la auto-ozorâre.
a. Sigmund Freud c. Erik Erikson
b. Karen Horney d. William James
9. Faceți referire la punctul #2. În etapele psihosexuale ale lui Freud, în ce etapă se află Jude?
a. Oral c. Latency
b. Anal d. Falic
10. Gerald Santos este un om de afaceri de succes. Îi place să desfășoare activități de atragere a atenției.
programelor în barangay-uri îndepărtate, precum și mentorarea tinerilor antreprenori. În ceea ce
conform lui Erikson, dl. Santos se află în etapa ___________ a dezvoltării.
Industrie vs. Inferioritate
b. Intimitate vs. Izolare
c. Identitatea de sine vs. Confuzia rolului
d. Generativitate vs. Stagnare
Acest psiholog a propus că poate fi categorisit în sinea „I” și sinea „Me”.
a. Sigmund Freud c. Erik Erikson
b. Karen Horney d. William James
La vârsta de 4 ani, Ben se simte atras de mama sa fără să realizeze și îi este teamă că
din cauza asta, penisul lui ar putea fi tăiat. Ben se află în ce stadiu al lui Freud?
Dezvoltare psihosexuală?
a. Falic c. Latency
b. Genital d. Anal
13. Acestea sunt substanțe chimice din corpul nostru care influențează comportamentul nostru.
a. Neuroni c. Vitamine
b. Neurotransmițători d. Minerale
14. În dezvoltarea psihosocială, încrederea și neîncrederea sunt învățate prin ce activitate?
Defecând c. Învățare
b. Masturbarea d. Hrănire
15. Când există un decalaj mic între sinele tău ideal și sinele tău real, experimentezi
________.
a. Congruență c. Incongruență
b. Stima de sine d. Autoeficacitate

II. Realizează un videoclip Tiktok cu o durată maximă de 3 minute în care să arăți cum ai făcut personal
experiențiat UNA dintre Stadiile Psihosociale ale Dezvoltării lui Erik Erikson. Faceți
prezentarea ta este un spectacol de unul singur, așa că nu ai voie să recrutezi alte persoane
să fie prezentate în video, dar pot ajuta în culise (video)
înregistrare și editare).

23
CAPITOLUL 4: SINEL IN GÂNDIREA ESTICĂ
Introducere
Culturi diferite și medii variate tind să creeze percepții diferite asupra
―eu‖ și una dintre cele mai comune distincții între culturi și oameni este Est-
dihotomia vest-estică în care Estul reprezintă Asia și Vestul reprezintă Europa și
America de Nord. Trebuie înțeles că această distincție și țările incluse au fost
colorate politic, la vremea respectivă, conceptele menționate au fost acceptate și utilizate în societate
științe. În plus, trebuie reiterat că, în timp ce țările care sunt geografic
mai aproape unul de celălalt pot împărtăși asemănări, există de asemenea o mulțime de factori care creează
diferențe. În Filipine, fiecare regiune poate avea o percepție similară sau diferită
despre „sinelui”.

Learning Outcomes
La sfârșitul capitolului, vei fi capabil să:
Diferentiați conceptul de sine conform gândirii occidentale față de
perspective estice/orientale;
Explicați conceptul de sine așa cum este găsit în gândirea asiatică; și
Creează o reprezentare a sinelui filipinez.

Lectia 1: Sinel în gândirea estică

Nu există o singură filozofie estică a sinelui. Se argumentează adesea că în Est...
nu există un sens al sinelui care să fie independent de relațiile unei persoane cu ceilalți. Sinele este
fundamental social. Diferitele aspecte ale sinelui pot primi o accentuare mai mare sau mai mică în
cultură diferită. Sinelui estic este conectat, schimbător, flexibil, fiind dedicat care este
legat de ceilalți. Această perspectivă de sine orientată social subliniază interdependența, obligația de rol,
moderație și armonie în relațiile sociale ale cuiva. Obiceiurile sociale estice,
institutions and the media all combine to foster the relational way of being, emphasizing
roluri, statuturi și apartenență la grupuri. Multe culturi asiatice promovează prioritatea colectivului
bunăstarea peste interesele personale și recompensarea autocontrolului și a performanței diligente în rol.
a face, bunăstarea grupului și armonia socială sunt asigurate. Asiaticii prezintă frecvent o tendință
auto-criticii și auto-deprecierea care ajută la cultivarea unei versiuni modeste de sine, care este atentă
nevoilor altora și sensibil la mandate sociale, făcându-l un membru mai bun al societății.

Lecț ia 1: Sinele în culturile individualiste ș i colective

Cultura influențează modul în care oamenii se comportă, precum și modul în care este conceput sinele.

construit. Într-un efort de a promova o apreciere pentru diversitate între indivizi, este
este important să înțelegem ce este perspectiva interculturală. Această perspectivă examinează
diferențele în expresiile sinelui în culturile individualiste și colectiviste care
represent the Eastern concepts of the self.
Individualismul este definit ca o situație în care oamenii sunt preocupați de
de sine și membrii apropiați ai familiei doar, în timp ce colectivismul este definit ca o situație în
care oameni simt că aparțin grupurilor mai mari sau colectivelor care au grijă de ei în
schimb pentru loialitate și viceversa (Hofstede & Bond, 1984).
Individualismul și collectivismul sunt atât de profund înrădăcinate într-o cultură încât își modelează sinele-
concepții și identități. Potrivit lui Markus și Kitayama (1991), majoritatea nord
Americanii și europenii au o viziune independentă asupra sinelui ca o entitate distinctă,
autonom, autosuficient și înzestrat cu dispoziții unice. Totuși, în mare parte din Asia,
În Africa și America Latină, oamenii au o viziune interdependentă asupra sineului ca parte a unui ansamblu mai mare.
rețea socială care include familia, colegii și alții căror le sunt sociali
conectați. Prin urmare, Markus și Kitayama raportează că americanii sunt cei mai predispuși să
exprima invidie, mândrie și alte emoții axate pe ego care afirmă sinele ca un
entitate autonomă.
24
Lecț ia 2: Noț iuni despre Sine în gândirea estică clasică
Pentru a explora mai pe deplin concepțiile estice despre sine și identitate, patru (4) asiatici
tradițiile sunt discutate - hinduism, budism, confucianism și taoism sau daoism.

2.1. HINDUISM
The best place to begin in examining the classical Eastern thoughts is by looking at
Hinduism. Hinduism este o religie, un mod de viață, o filozofie, cât și un sistem social.
Hinduismul se concentrează pe noțiunea vedică de Atman sau suflet. Atman este adevăratul sine care se află
la nucleul interior al identității umane a omului, și este doar acest nucleu interior care este identic cu
Brahman. Brahmanul este în esență sacred, Dumnezeu-Sine care este Dumnezeul
Cosmos – Universul.În fiecare individ există Sinelui-Dumnezeu, Brahman.
Filozofia hindusă concepe trei (3) stări de existență – 1) Trezie (Jagrta)
2) Vis (Swapna), și 3) Somn adânc fără vise (Sushupti). Aceste stări se bazează pe
un alt stat care formează cadrul neobservabil – Turiya. Turiya a fost
descrisă în mod variat ca sinele care este identic cu sinele mai mare. În plus, cele trei stări de
existență – Somn adânc, Vis și Trezire sunt legate de cele trei forme de corp
Hindușii cred în – Corpul cauzal (Kaarana), Corpul subtil (Sukshma) și Corpul gros
(Sthula) respectiv.

2.2. BUDISMUL
Buddhismul a fost fondat în India de Gautama Siddharta (563 - 483 î.Hr.)
cunoscut sub numele de Buddha, un termen care înseamnă „Cel Iluminat”. Budismul, în esență, este
nu este o religie și nici o filozofie. Este mai degrabă un mod de salvare, un mod de viață. Oferă o
persoană pentru a atinge un sentiment de detașare de problemele inerente ale existenței.
Fundamentul tuturor învățăturilor budiste este cele patru (4) Adevăruri Nobile - 1) Viața este
suferință, 2) cauza suferinței este dorința, 3) sfârșitul suferinței se realizează prin
stingerea dorinței. Acesta este starea de Nirvana, ceea ce înseamnă „a stinge“.
Nirvana se atinge prin adoptarea unei serii de atitudini morale, credințe și acțiuni care
Buddha numește în mod colectiv cele Opt Căi Nobile.
Pe scurt, acestea sunt cele opt (8) căi:
1. Adoptă viziuni corecte care sunt libere de superstiții sau iluzii.
2. Fii atent la ț eluri care sunt înalte ș i demne de o persoană inteligentă.
3. Practica discursul corect, care este amabil, deschis și adevărat.
4. Practică un comportament corect, care este pa ș nic, onest ș i pur.
5. Adoptă un mod de viață care nu aduce daune sau pericole ființelor vii.
6. Pune în aplicare efortul corect în autoantrenare și autocontrol.
7. Ave ț i o con ș tientizare corectă în măsura în care sunte ț i pe deplin con ș tient de momentul prezent.
și nu îngrijorat de speranțe sau griji.
8. Angajează-te în concentrarea corectă, care implică medita ț ia adecvată ce duce la
Nirvana.
Calea celor Opt Sesiuni susține multe dintre valorile pe care o persoană le-a avut încă din copilărie.
învățat să adopte. Acestea sunt recomandări pentru a duce o viață normală plină de dorințe într-o
într-o manieră civilizată.

2.3. CONFUCIONISMUL
Confucius (551– 479 î.Hr.) s-a născut în provincia Shandong din China. Numele său de familie
era „Kung” iar numele „Confucius” este o versiune latinizată a „Kung Fu Tzu” care înseamnă
Regele Maestru.
Confucianismul, învățăturile lui Confucius, a jucat un rol important în formarea
Caracterul chinezesc, comportamentul și modul de viață (Eliot, 2001; Guo, 1995). Scopul său este să
atinge armonia, cea mai importantă valoare socială. Confucianismul subliniază puternic

25
mila, ordine socială și îndeplinirea responsabilităților. Acest lucru este realizat prin faptul că fiecare are
roluri bine definite și acționând față de ceilalți într-un mod corespunzător. ―Ren‖ este etica centrală
principiu și este echivalent cu conceptele de dragoste, milă și umanitate. Este cel mai bine explicat
de Confucius în Regulamentul de Aur: ―Nu face altora ceea ce nu vrei să ți se facă.
însuți.
Confucianismul este umanist în căutarea bunului și fericirii, nu în natură sau
dincolo de natură, dar în umanitate însăși. Este pragmatic, care crede în unitatea gândirii
și acțiune. Idealurile confucianiste au fost aduse mai „cu pământul pe pământ”, făcute mai concrete și
practic, mai bazat pe utilitate și orientat spre bunăstarea altora. O valoare centrală în
Confucianismul este pioșenia filială în care familia este centrul/nucleul și vine înaintea
individual. Există cinci (5) relații cardinal – 1) Căpitan și Ministru, 2) Tată și Fiu, 3)
Frate mai mare și frate mai mic, 4) soț și soție, și 5) între prieteni. În ceea ce privește
pietatea filială, fiii, în special fiul cel mai mare, au obligații specifice față de familie și
se așteaptă să respecte și să aibă grijă de părinți.

2.4. TAOISM/DAOISM
Fondarea taoismului/daismului este creditată două filozofi chinezi, Lao-tzu și
Chuang-tzu. Calea înțelegerii Taoismului este acceptarea de sine. Trăiește viața și discerni
cine ești tu. Conceptul taoist al sinelui este ca un sine deconstruit al Occidentului. Taoismul
reprezintă contra cultura chineză. Pentru ei, viața bună este viața simplă,
spontan, în armonie cu natura și neafectat de reglementările societății. Taoistul
sinel este fără un centru și nu este organizat ierarhic. Nu caută suveranitate. El
este o persoană altruistă al cărei minte este comparată cu o oglindă conform lui Chuang-tzu. Prin vedere
prin sine și alții, persoana este capabilă să „reflecte lucrurile așa cum sunt.”
Taoismul învață o persoană să trăiască în inima sa, să accepte viața așa cum este și să își urmeze
respirație pentru a găsi liniștea. Taoismul învață, de asemenea, o persoană să renunțe la așteptări. Așteptările pe care le...

persoana are în viața sa, cu atât mai puțin va deveni.

Tao-ul are trei (3) bijuterii (virtuti) pe care le îndrăgesc – 1) compasiune, bunătate,
love (ci), 2) moderation, simplicity, frugality (jian), and 3) humility, and modesty (Bugan wei
tian xia xian).

Pentru a explora mai mult, poti de asemenea sa vizionezi:

Ce este hinduismul?
de Cogito
[Link]

Ce este budismul?
de Cogito
[Link]

Introducere în Confucianism
de ReligiePentruMicDejun
[Link]

Ce este taoismul?
de Cogito
[Link]

26
 Evaluare

I. Identificare
Coloana A Column B
1. Această filozofie, în esență, nu este o religie nicia. Hinduism
nu este o filosofie, ci mai degrabă o cale de salvare, un b. Budism
mod de viață. c. Confucianism
2. Este definit ca o situație în care oamenii sunt d. Taoism/Daoism
îngrijorați de ei înșiși și de familia apropiată e. Individualism
doar pentru membri. f. Colectivism
3. ______ subliniază puternic mila, social
ordine și îndeplinirea responsabilităților.
4. Este considerată o religie, un mod de viață, o
filozofie, precum și un sistem social.
5. Este o filosofie care afirmă că Nirvana este
realizat prin adoptarea unei serii de principii morale

attitudes, beliefs, and actions which Buddha

apelează colectiv la cele Opt căi nobile.
6. Această filosofie crede în Regula de Aur:
―Nu face altora ceea ce nu vrei să ți se facă
ție însuți.
7. Calea de a înțelege această filozofie este
acceptarea de sine.
8. Conform _____, Tao-ul are trei virtuți
că îi înduioșează–1) compasiune, bunătate
dragoste; 2) moderație, simplitate, economie; și 3)
umilință și modestie.
9. Este definit ca o situație în care oamenii se simt
ei aparțin unor grupuri sau colective mai mari
care pentru ei în schimbul loialității și
vice versa.
10. Această filozofie crede că în fiecare
individual există Dumnezeu-Sine, Brahman.

II. Folosind un diagramă Venn, cum ai descrie diferențele și asemănările dintre

Gândirea Estică și Filosofia Vestică?

Estic Vestic
Gând Gând

27
UNITATEA 2
DEZVOLTAREA SINELUI: DESCOPERIREA COMPONENTELOR SINELUI

CAPITOLUL 1: SINTEZA FIZICĂ Ș I SEXUALĂ

Introducere
După cum s-a observat, oamenii, în special generația de astăzi, sunt atât de conștienți de modul în care
ei se uită. Unii sunt deja mulțumiți și fericiți cu cine sunt și ce au, dar
apoi, alții sunt, de asemenea, ocupați să-și îmbunătățească fețele și corpurile; crezând că
ar fi mai acceptabili pentru societate. Acest lucru construiește sau distruge adesea relațiile.
Unii oameni depun prea mult efort, timp și bani doar pentru a părea mai bine în fața altora. Frumusețea este
uneori asociat cu atractivitatea fizică. Acest subiect ne va oferi o viziune mai largă și
înțelegerea de sine prin discuția despre dezvoltarea noastră fizică și
caracteristicile sexuale și comportamentul.

Rezultate ale învăț ării

La sfârșitul capitolului, vei fi capabil să:

define sinele fizic;
discută despre diferitele perspective asupra sinelui fizic
determină factorii care influențează schimbarea percepției asupra corpului cuiva;
discută aspectul dezvoltării sistemului reproducător;
descrie zonele erogene;
explică comportamentul sexual uman;
caracterizează diversitatea comportamentului sexual;
descrie bolile cu transmitere sexuală; și
differentiate natural and artificial methods of contraception.

Lecț ia 1: Sinele fizic

Există întotdeauna o presiune în societatea noastră de a arăta bine și de a căuta o apariție vizual mai bună.
versiunea noastră. Adesea ne lăsăm prinși atât de mult în modalitățile prin care putem avea grijă să
arată frumos și plăcut, că uneori ne încruntăm la aspectul nostru natural, la nuanța noastră închisă de piele
poate, sau chiar statura noastră scurtă.
Sinele nostru fizic a devenit atât de dependent de judecata aspectului nostru,
și nu cu celebrarea acesteia. Sinel fizic se referă la corp, unul spectaculos și
o mașină complicată cu care ne asociem cu împrejurimile și ființele din jur. Este
element tangibil, aspectele concrete ale unei persoane care pot fi observate și examinate
direct.
Un bărbat se naște, crește, îmbătrânește și apoi moare. Creșterea și dezvoltarea sunt
proces continu care începe la concepție și continuă pe parcursul restului vieții omului.
Există o mulțime de schimbări fizice și psihologice care sunt parte a maturizării omului și
viață. Creșterea este o schimbare fizică. Dezvoltarea este schimbări psihologice și sociale într-un
individual cum ar fi modelele comportamentale și de gândire.

1.1. Factorii care influenț ează creș terea ș i dezvoltarea

Natura integrată a creșterii și dezvoltării este menținută în mare parte de o constantă.
interacțiunea diferitelor factori. Acești factori influențează de asemenea performanța fizică:
HEREDITATE–Hereditatea și genele joacă cu siguranță un rol important în transmiterea
caracteristicile fizice și sociale de la părinți la urmași. Diferite caracteristici ale
creștere și dezvoltare precum inteligența, aptitudinile, structura corporală, înălțimea, greutatea, părul și
ochii sunt foarte influențați de ereditate.

28
NUTRIȚIE - Creș terea este direct legată de nutriț ie. Corpul uman necesită o dietă adecvată.
furnizarea de calorii pentru creșterea normală și această nevoie de cerințe variază odată cu faza
de dezvoltare.
MEDIU – Aer proaspăt, lumina soarelui și un mediu igienic ajută la buna
dezvoltarea corpului. Poluarea este parte a mediului. Conform studiilor, aerul
poluarea nu afectează doar organele respiratorii, ci are și efecte dăunătoare asupra omului
creștere. Alte forme de poluare care pot afecta creșterea și dezvoltarea includ apa
poluare, poluare fonică, poluare a solului și poluare a minții.
SOCIOECONOMIC – Influența socio-economică asupra creșterii umane este de asemenea bine cunoscută
factor. Copiii din diferite niveluri socioeconomice variază în dimensiunea corporală medie la toate vârstele.
The upper level families are always more advanced. The most important reasons behind this
sunt o nutriție mai bună, facilități mai bune, mese regulate și condiții de acasă. Condiții de acasă
reflectă inteligența și personalitatea părinților. Dimensiunea familiei influențează de asemenea rata de creștere, deoarece
în familiile mari cu venituri limitate, uneori există copii care nu primesc corespunzător
nutriție. Prin urmare, creșterea este afectată.
OBICEIURI SĂNĂTOASE – A te menține curat prin baie zilnică, spălându-ți mâinile cât mai des posibil.
necesare, periajul dinților, curățarea nasului și a urechilor sunt obiceiuri de sănătate lăudabile. Prin
menținerea corpului curat, bolile și afecțiunile corpului sunt minimalizate. Exercițiile fizice fac
mușchii puternici, îmbunătățesc flexibilitatea corpului, inima, plămânii și alte părți ale corpului pentru a funcționa
eficient. Somnul și odihna sunt obiceiuri de sănătate foarte utile. Recreația ajută la dezvoltarea unei persoane.
fizic, social și mental.
CULTURAL–Creș terea ș i dezvoltarea fizică a ființ elor umane sunt cu siguranț ă afectate de
factori culturali. culturile diferă de la un grup etnic la altul. factorii rasiali, de asemenea
influentează înălțimea, greutatea, culoarea, trăsăturile și constituția corpului.
IUBIRE–Iubirea este un factor foarte vital care influențează dezvoltarea generală a unei persoane fără
pe care îl dezvoltă într-o persoană cu tendințe criminale. Copiii care sunt iubiți cresc
cu un sentiment de securitate și sunt mai încrezători în ei înșiși. De asemenea, au o auto-
estima și o valoare de sine mai mare.

1.2. Teorii ale Sinelui Fizic

FIZIONOMIE - Fizionomia este o practică de evaluare a caracterului unei persoane sau
personalitatea din aspectul său exterior, în special fața. De asemenea, se poate referi la aspectul general
aspectul unei persoane, obiect, sau teren. Noțiuni despre relația dintre o persoană
aparenta exterioară și caracterul interior sunt istoric vechi. fiziognomia chineză
arată unei persoane cum să își trăiască viața în armonie cu propriul flux natural. Poate să îl ajute să găsească
drumul vieții care îi aduce bucurie, atrage relații care îl pot hrăni și cel mai important
îi permite să simtă compasiune din partea lui însuși și a altora.
Fiecare caracteristică a unei persoane are un mesaj despre ea. De exemplu, un figurat rotund
fruntea, iar sprâncenele intuitive și puternice sunt războinicul. Liniile de la colțul ochilor, liniile diagonale sunt
părțile laterale ale ochilor, uneori numite „liniile bucuriei”, dezvăluie căldură și afecțiune
personalitate cu o inimă deschisă. O față unghiulară poate însemna a avea o tendință criminală.
Lavater, principalul promotor al fiziognomiei, confirmă ideile lui Browne (1605–
1682) și Della Porta (1535–1615) cu privire la posibilitatea discernământului calităților interioare
din aspectul exterior al feței.
Fiziognomia a devenit, de asemenea, utilă în domeniul Criminologiei. Cesare Lombroso
a susținut noțiunea că „criminalitatea” era moștenită și că infractorii puteau fi identificați
prin trăsături fizice precum nasuri în formă de șoim, ochi injectați cu sânge, maxilare mari, înainte
proiecția maxilarelor, fruntea ușor înclinată și obrajii înalți.
Lombroso a folosit termenul „atavism” pentru a descrie aceste comportamente primare, asemănătoare cu cele ale unei maimuțe care

el a găsit în mulți dintre cei pe care îi considera predispuși la criminalitate. Ideologiile lui Lombroso sunt
acum recunoscută ca pseudo-știință. Criminologia modernă găsește multe dintre învățăturile sale
incorect, dar a avut o mare influență asupra criminologiei și fiziognomiei.
MORFOPSICHOLOGIE – În Franța, conceptul de Morfopsihologie a fost
dezvoltat de Louis Corman (1901–1995). El a susținut că funcționarea forțelor vitale în cadrul
corpul uman a dus la diferite forme faciale și corpuri. De exemplu, plin și
29
formele corporale rotunde sunt considerate expresia instinctului de expansiune în timp ce
forme goale sau plate sunt o expresie a autoconservării.
William Herbert Sheldon Jr., un psiholog american, a creat domeniul de
somatotipul și psihologia constituțională care au încercat să coreleze tipurile de corp cu comportamentul,
inteligență, o ierarhie socială. În somatotipologie, el a clasificat oamenii în funcție de trei
(3) tipuri de corp. Acestea sunt endomorfe, mezomorfe ș i ectomorfe.
Endomorfii sunt rotunzi și moi, se spune că au o tendință către un „viscerotonic”
personalitate – cineva care este relaxat, confortabil și extrovertit. Mesomorfi sunt pătrați
și muscular, se spune că are o tendință spre personalitatea „somotonică” - activă, dinamică,
asertivi și agresivi. Ectomorfii sunt subțiri și au oase fine, se spune că au o tendință
către personalitatea „cerebrotonică” – introvert, gânditor, inhibat și sensibil.
Sheldon a folosit ulterior acest sistem de clasificare pentru a explica comportamentul delinquent, descoperind
delincvenții erau probabil ridicați în mezomorfie și scăzuți în ectomorfie. El a susținut că
temperamentele mesomorfiei sunt active și agresive, dar lipsesc de sensibilitate și
inhibiția tindea să cauzeze delincvență și comportament criminal.

1.3. Imaginea corporală ș i stima de sine

Imaginea corporală este atât imaginea mentală pe care o are o persoană despre propriul său corp, cât și modul în care el

se vede pe sine când se uită în oglindă. Stima de sine este modul în care se valorizează și se respectă pe sine
ca persoană. Stima de sine afectează modul în care acea persoană are grijă de sine din punct de vedere emoțional,
fizic și spiritual. Atât imaginea corporală, cât și stima de sine se influențează direct una pe cealaltă.
Un mediu pozitiv în care familia și prietenii se susțin reciproc și
acceptarea aspectului celuilalt este esențială pentru stima de sine și imaginea corporală. În ciuda
asociație puternică între stima de sine și imaginea corporală, o scădere a imaginii corporale nu
neapărat să producă o schimbare corespunzătoare în stima de sine.
Iată câteva sfaturi pentru a îmbunătăți imaginea de sine, oferite de moștenirea lui Jessie.

1. ACCEPTĂ- ȚI CORPUL
[Link] nu este perfect. Toată lumea vrea să fie plăcută și acceptată așa cum este.
corpul tău așa cum este. Fii un prieten pentru corpul tău.
[Link] te dezvălui cu propriul tău corp. Când faci comentarii aspre despre tine însu ț i
corp, îți dăunează stimei de sine. Fii bun. Respectă-te pe tine.
c. Construiește un obicei mai bun. Ai obiceiul de a critica corpul tău? Pentru a înfrunta
acea obicei prost, construiește unul bun în locul său.
2. Î ȚI PLACE CORPUL TAU
a. Găse ș te lucruri care î ț i plac la aspectul tău. Poate î ț i plac părul, fa ț a, picioarele sau
forma corpului tău. Spune-ți ce îți place și de ce. Lasă-te să te simți bine.
[Link]ă-te pe ceea ce poate face corpul tău. Există mai mult în corpul tău decât aspectul tău.
Corpul tău este acolo pentru tine când mergi, dansezi, urci, sari de bucurie sau dai.
îmbrățișează pe cineva. Fii uimit. Fii recunoscător.
[Link] conștient de corpul tău. Nu-ți ignora corpul pe măsură ce treci prin zi.
Învățați să respirați lent și calm în timp ce vă întindeți. Fiti sensibil la nevoile de
corpul tău - mănâncă, odihnește-te, dormi, fă exerciții. Bucură-te de modul în care se simte corpul tău.
3. AVE ȚI GRJĂ DE CORPUL DUMNEAVOASTRĂ
a.Mânca ț i alimente sănătoase. Mâncatul corect vă ajută să arăta ț i cel mai bine. Vă oferă energia
ai nevoie. Și îți îmbunătățește imaginea corporală.
b. Dormi bine. Învață cât de mult somn ai nevoie pentru vârsta ta. Mergi la culcare la
timp.
c. Menține o greutate sănătoasă. A avea o greutate sănătoasă este bine pentru tine. Te ajută să
simte-te bine. Nu te supune unei diete de unul singur. Vorbește cu părinții tăi sau cu doctorul. Ei pot
sugerează moduri de a te ajuta să menții o greutate care este potrivită pentru tine.

30
1.4. Importanț a Frumuseț ii
O expresie englezească comună spune: „Frumusețea stă în ochii privitorului.”
declarația este exactă în sensul că ceea ce o persoană consideră frumos nu este
neapărat ceea ce altcineva poate considera frumos. Confucius a făcut aceeași observație
despre frumusețe în afirmația sa că „Totul are frumusețe, dar nu toată lumea o poate vedea.” Real
frumusețea este rar văzută de oameni. Fiecare persoană are o viziune și o perspectivă diferită asupra frumuseții.
Grecii din perioada preistorică considerau frumusețea ca fiind calitatea de a fi
tineresc. Potrivit lui Platon, frumusețea este ceva ce nu poate fi definit pe deplin prin
simțuri. Asta se datorează faptului că diferite obiecte sunt observate în moduri diferite de persoane diferite.
Ideea modernă de frumusețe se agață de obicei de conceptul că implică forma unei
fizicul unei persoane.
Media afectează perspectiva oamenilor asupra frumuseții. Reclamele pentru pastile și cosmetice
pentru „îmbunătățirea frumuseții” inunda piața fie prin televiziune, internet sau ziare.
Actul de spălare pe creier al mass-mediei este similar cu un test al mulțumirii față de ceea ce a creat Creatorul.
binecuvântat fiecare persoană cu. Cei care nu sunt mulțumiți de frumusețea/înfățișarea lor dată de Dumnezeu
pe dinăuntru în afară, cheltuie o sumă extravagantă de bani pentru a fi frumoase. Ele nu pot vedea
ei înșiși ca indivizi unici creați după imaginea și asemănarea lui Dumnezeu.
Cuvintele lui Kahlil Gibran, ―Frumusețea nu este în față; frumusețea este o lumină în inimă,‖
sunt atât de adevărate și inspiraționale pentru a transmite un mare înțeles.

Frumusețea interioară și exterioară este importantă în societate. A fi frumos pe interior

înseamnă să ai o inimă bună și să fii înțelegător. A fi frumos exterior este să fii
frumos la exterior, cum ar fi având o figură de corp plăcută și un zâmbet atrăgător. Intern
frumusețea este importantă deoarece dincolo de aspecturi, este personalitatea cuiva care este observată. Extern
frumusețea este de asemenea importantă deoarece este figura atrăgătoare a cuiva, ochii și fața frumoasă care
aduți aminte altora.
Frumusețea construiește încredere, iar încrederea amplifică frumusețea. Frumusețea te-ar putea aduce
într-un loc de muncă, deoarece oamenii tind să angajeze pe cineva atractiv în loc de cineva care nu este, toate celelalte factori

fiind egal. În lumea de astăzi, frumusețea fizică oferă prima impresie exact ca și coperta unei
a book. Definitely one will appreciate the book only after reading it. Inner beauty can never
a fi subestimat. Există multe fețe frumoase care poartă inimi urâte. Aspectul poate atrage, dar
personalitatea va face pe cineva să se îndrăgostească.

Lecț ia 2: Sinele sexual

Sinele sexual se referă la starea emoțională și comportamentul persoanei în ceea ce privește
diverse aspecte precum:
dezvoltarea caracteristicilor sexuale secundare,
sistemul reproductiv uman zonele erogene ale corpului
biologia comportamentului sexual
chimie a dragostei, dorin ț ei ș i ata ș amentului
2.1. Sistemul reproductiv uman
sistemul organelor din corpul uman responsabil pentru reproducere și nașterea de vie
urmaș
o colecție de organe interne și externe - atât la bărbați, cât și la femei - care funcționează
împreună în scopul procreării
Caracteristici importante:
eliberarea unui ovul la un moment specific în ciclul reproductiv;
fertilizarea internă a ovului de către spermatozoizi sau celulele spermatozoizilor;
transportul ovulului fertilizat către uter/ ‫;ﺭﺣﻢ‬
implantarea blastocistului;
dezvoltarea timpurie a embrionului din ovulul fertilizat în peretele
uter

31
 formarea placentei; preservarea copilului nenăscut pe întreaga durată
perioada de gestație; nașterea copilului și expulzarea placentei;
alăptând ș i îngrijind copilul ș i cu o eventuală întoarcere a
organele materne revenind practic la starea lor originală

Sursa: [Link]
Dezvoltarea sistemului reproductiv masculin: testicule embrionare – testosteron –
dezvoltarea sistemului de conducte – organele genitale externe
Dezvoltarea sistemului reproductiv feminin: Fără testosteron – ovare – feminin
ducte–genitalii externi
Any interference with the normal pattern of sex hormone production in the embryo
rezultă în anomalii bizare.
Chromozomul sexual masculin: XY; Chromozomul sexual feminin: XX
Separarea anormală a cromozomilor în timpul meiozei poate duce la defecte congenitale
al sistemului reproducător.
•Pseudohermafrodiți - indivizi care au organe reproductive accesorii
structuri care nu „corespund” gonadelor lor
•Hermafrodiți – indivizi rari care dețin atât ovare, cât și testicule
țesuturi
•Cryptorchidism - eșecul testiculilor de a face coborârea normală; de obicei
rezultă în sterilitate la bărbați sau îl pune în pericol pentru cancerul testicular; 1 sex
cromozom, femeia XO pare normală, dar nu are ovare
•Fimoza – îngustarea prepuțului organului reproductiv masculin și
deschiderea uretrei plasată greșit
Pubertatea–perioada vieț ii (10-15 ani) când organele reproducătoare cresc până la dimensiunea lor adultă
dimensiune și devin funcționale sub influența nivelurilor crescânde de hormoni gonadali
(testosteron - bărbați, estrogen - femei). Acesta este până la vârsta înaintată (bărbați) și
menopauză (femele). Reprezintă cea mai timpurie perioadă a sistemului reproducător
activitate.
•Bărbați - mărirea testiculelor și a scrotului (13 ani); apariția părului pubian,
părul axilar și facial; dezvoltarea organului reproducător masculin în următorii 2 ani;
maturizarea sexuală (spermatozoizi maturi în spermă); erecții jenante și
emisiuni nocturne frecvente (―vise umede‖)
• Fete – sâni în dezvoltare (11 ani), 1stperioada menstruală (menarhie) de obicei
apare la 2 ani după; ovulație și fertilitate de încredere – încă 2 ani

2.2. Comportamentul sexual uman

Comportamentul sexual uman este orice activitate - solitară, între două persoane sau într-o
grup—care induce excitația sexuală. Există două determinante majore ale umansexual
activitate: modele de răspuns sexual moștenite care au evoluat ca o modalitate de a asigura
reproducerea și care sunt o parte a moștenirii genetice a fiecărui individ, și gradul de
32
reținere sau alte tipuri de influență exercitate asupra indivizilor de către societate în exprimarea
lorsexualitate.

2.2.1 Tipuri de comportament sexual

Este de obicei clasificat în funcție de genul și numărul participanților, cum ar fi
urmează:
Comportament solitar
- implicând o singură persoană, de obicei prin masturbare
- în principal auto-gratificare realizată în privat; în general începând la sau înainte de pubertate
- 9/10 bărbați se angajează în comportamente sexuale solitare; cel mai frecvent între cei necăsătoriți
oameni sau printre adulți care sunt privați de activitate sociosexuală
- mai puțin frecvente sau abandonate când activitatea sociosexuală este disponibilă;
- Climaxul sexual în somn apare doar la oameni. Cauzele nu sunt cunoscute. Nocturn
emisiile sunt pentru bărbați; climaxul sexual este pentru femei (când sunt privați sau se abțin)
din alte activități sexuale, stimuli externi; însoțite de vise erotice)
- Cele mai multe stări de excitație sexuală nu conduc la activitate sexuală (cauzată în principal de atracție)
persoane și teme sexuale)
- Learning tocope with one‘s sexual arousal and to achieve some balance between
supresia poate fi dăunătoare, iar exprimarea liberă poate duce la dificultăți sociale.
2. Comportamentul sociosexual
Implica două sau mai multe persoane
Implica contact fizic, cum ar fi atingerea/călcarea etichetată – parte a învățării
proces
Îmbrățișarea variază de la îmbrățișări, săruturi și mângâieri generalizate ale persoanelor îmbrăcate
corp pentru tehnici care implică stimularea genitală. Poate fi efectuată de sine stătător
sake ca o expresie a afecțiunii și o sursă de plăcere, și poate apărea
ca o pregătire pentru coit.
•Coitus - inserția organului reproducător masculin în cel feminin
reproductive organ is viewed by society quite differently depending upon the
starea civilă a indivizilor.
În societatea vestică, sexul premarital este mai probabil să fie tolerat, dar nu
încurajate. În culturile conservatoare, cum ar fi Filipinele, relațiile premaritale
sexul este privit cu dezaprobat, dar rata sarcinii în rândul adolescenților a fost
în creștere de-a lungul anilor.
Contactul marital este o obliga ț ie dacă indivizii inten ț ionează să se căsătorească.
Copula extraconjugală între so ț ii este condamnată ș i, dacă este permisă,
în condiții excepționale sau cu persoane specificate.
Este mai indulgent cu bărba ț ii decât cu femeile.
coitus postmarital între separa ț i, divorta ț i ș i văduvi este
aproape întotdeauna ignorat.
- Oamenii nu sunt în mod inerent monogami, dar au o dorință naturală pentru
diversitatea în sexualitatea lor, la fel ca în alte aspecte ale vieții.
Fie că un comportament este interpretat de societate sau de individ ca fiind erotic
(capabil de a genera răspuns sexual) depinde în principal de contextul în
care apare comportamentul.

2.2.2 Fiziologia răspunsului sexual uman

Ciclul răspunsului sexual este succesiunea schimbărilor fizice și emoționale care
apar pe măsură ce o persoană devine excitată sexual și participă la activități sexuale stimulante
activități, inclusiv raporturi sexuale și masturbare.Știind cum reacționează corpul tău în timpul
fiecare fază a ciclului poate îmbunătăți relația ta și te poate ajuta să identifici cauza
oriceprobleme sexuale.

33
 Faza de entuziasm
cresterea pulsului, a tensiunii arteriale si a fluxului sanguin catre suprafata corpului
cre ș terea temperaturii pielii, eritem, umflarea tuturor păr ț ilor corpului distensibile (în
organele reproducătoare masculine și sânii feminini
respira ț ie rapidă, secre ț ia de fluide genitale, expansiunea femelă
organ de reproducere, creștere generală a tensiunii musculare
Faza platou
durata scurtă
Climax sexual (stimularea continuă; senza ț ie de plăcere intensă bruscă,
o creștere bruscă a ritmului cardiac și a tensiunii arteriale și spasm al pelvisului
mușchii care provoacă contracții în femelă și emiterea spermei de către
bărbat; vocalizare involuntară; durează câteva secunde)
Faza de rezolvare
reveni la o stare fiziologică normală sau subnormală
bărba ț ii ș i femeile au aceea ș i secven ț ă de răspuns
stimulare continuă – climax sexual suplimentar la femei
Femeile sunt capabile din punct de vedere fizic să aibă climaxuri sexuale repetate fără interven ț ie.
„perioadă de odihnă” cerută de bărbați.

2.2.3 Probleme Sexuale

Problemele sexuale pot fi clasificate ca fiind fiziologice, psihologice și sociale.
origine. Orice problemă dată poate implica toate cele trei categorii.
Probleme fiziologice
produse secundare ale altor leziuni cum ar fi:
. diabet
. boală cardiovasculară (a vaselor de sânge)
. tulburări neurologice
. desechilibre hormonale
. boli cronice, cum ar fi insuficiența renală sau hepatică, și alcoolism
. abuz de droguri
Răspunsul sexual include infec ț ii vaginale, uter retrovers, prostatită.
tumori adrenale, diabet, modificări senile ale vaginului și cardiovasculare
probleme.
rezolvat prin medicamente/chirurgie
Probleme psihologice
nu doar un produs al inhibi ț iilor induse social, atitudinilor maladaptive ș i
igiena dar și a miturilor sexuale. Surse
Func ț ia sexuală legată de suferin ț a psihologică este următoarea:
. stres și anxietate legate de muncă
. îngrijorare cu privire la performanța sexuală
. probleme de cuplu sau relaționale
. depresie
. sentimente de vinovăție
. îngrijorări legate de imaginea corporală
. efectele unei traume sexuale din trecut
Exemple de disfuncții sexuale comune:
1. Emisia prematură de sperma este rezultatul unei tensiuni excesive într-o situație sexuală.
bărbat privat. Soluția este un coitus mai frecvent.
2. Impoten ț a erectilă este de obicei cauzată de lipsa de interes fa ț ă de partenerul sexual, oboseală,
distraction because of non-sexual worries and intoxication.

34
 3. Impoten ț a ejaculatoare este cauzată de idei de contaminare sau traumă
experiențe
Vaginismul este un spasm puternic al musculaturii pelvine care constrânge
organul reproducător feminin; poate fi tratat prin psihoterapie.
5. Dyspareunia se referă la coitul dureros, frica de a nu putea satisface un bărbat
organ reproductiv fără a fi întins dureros.

Lecț ia 3: Boală cu transmitere sexuală

3.1. Fapte despre STI-uri (Cruickshank, n.d.)
oTermenul boală cu transmitere sexuală (BTS) este folosit pentru a se referi la o afecțiune transmisă
de la o persoană la alta prin contact sexual. Poți contracta o IST prin
având relații sexuale vaginale, anale sau orale neprotejate cu cineva care are IST
oO ITS poate fi numită și infecție cu transmitere sexuală (ITS) sau boală venereică
(VD).
oAsta nu înseamnă că sexul este singura modalitate prin care se transmit DST-urile. În funcție de
STD-uri specifice, infecțiile pot fi transmise și prin împărtășirea acelor.
alăptare.
Poate fi cauzată de bacterii, virusuri sau parazi ț i.
Poate fi legat prin interac ț iuni biologice.
de multe ori duce la complica ț ii de sănătate precum boala inflamatorie pelviană, infertilitatea,
sarcină tubară/ectopică, cancer cervical, infecții perinatale/congenitale la sugarii născuți
mamelor infectate.

3.2. Cele mai comune boli cu transmitere sexuală:

1. Chlamydia
o boală comună cu transmitere sexuală
Este cauzată de o bacterie numită Chlamydia trachomatis.
Poate infecta atât bărbați, cât și femei.
Femeile pot contracta chlamidia în colul uterin, rect sau gât.
Bărbații pot contracta clamidia în uretră (în interiorul penisului), rectum sau gât.
2. Gonoree
poate infecta atât bărbați, cât și femei
Poate provoca infecții în organele genitale, rect și gât.
Este o infecție foarte comună, în special în rândul tinerilor cu vârste între 15 și 24 de ani
Este cauzat de a avea sex vaginal, anal sau oral cu cineva care are
gonoree.
O femeie însărcinată cu gonoree poate transmite infecția copilului ei în timpul
naștere
3. Sifilis
o infecție bacteriană de obicei răspândită princontact sexual.
Boala începe ca o ulceră nedureroasă, de obicei pe organele genitale, rect sau gură.
Se răspândește de la o persoană la alta prin contactul cu pielea sau mucoasele.
aceste ulcere.
4. Chancroid
Este o boală cu transmitere sexuală (BTS) cauzată de infecția cu
Haemophilus ducreyi.
Este caracterizat prin ulcerații genitale necrotizante dureroase care pot fi însoțite
prin limfadenopatie inghinală.
Este o boală foarte contagioasă, dar tratabilă.
5. Virusul Papiloma Uman (HPV)
o infecție virală care se transmite între oameni prin contact direct cu pielea

35
 Are peste 100 de varietăți de HPV, dintre care mai mult de 40 sunt transmise prin
contact sexual și poate afecta genitalele, gura sau gâtul.
6. Virusul herpes simplex sau herpesul genital
cel mai prevalent
Este cunoscut mai frecvent sub numele de herpes - este împărțit în două tipuri: herpes
tip 1 (HSV-1, sau herpes oral) și herpes tip 2 (HSV-2, sau herpes genital)
Cel mai frecvent, virusul herpesului de tip 1 cauzează răni în jurul gurii și buzelor.
(câteodată numite vezicule de febră sau răni reci). HSV-1 poate cauza herpes genital,
dar cele mai multe cazuri de herpes genital sunt cauzate de virusul herpes simplex de tip 1.

În HSV-2, persoana infectată poate avea leziuni în jurul organelor genitale sau al rectului.
Deși leziunile HSV-2 pot apărea în alte locații, aceste leziuni sunt de obicei
aflat sub talie.
7. Trichomonas Vaginalis (Vaginită)
un protozoar parazitar care infectează tractul urogenital atât al femeilor, cât și al bărbaților
la nivel mondial.
Tricomonaza, care este cauzată de T vaginalis, este cea mai comună boală sexual transmisibilă.
infecție transmisă (ITS) astăzi, cu o incidență anuală de peste 170
un milion de cazuri la nivel mondial.

Lecț ia 4: Metode naturale ș i artificiale de contracepț ie

Conform OMS (2020), cele mai populare metode de control al nașterii în ordine de
de la cel mai eficient la cel mai puțin eficient sunt:

Sterilizarea feminină ș i masculină. Sterilizarea implică o procedură chirurgicală pentru a preveni

sarcina permanent. Acestea suntvasectomiepentru bărbați și ligatia tubarăsau
ocluziune pentru femei.
Contraceptive reversibile cu acț iune îndelungată. Acestea oferă controlul naș terii cu o durată de 3 până la 10
anul speranței de viață. Exemplele suntdispozitive intrauterineși implanturi hormonale.
Metode hormonale cu acțiune scurtă. Aceasta include contraceptive pe care le iei în fiecare zi.
sau luna capastilăpastile micipatăși inel vaginal. There‘s also a tragerecă al tău
medicul poate administra la fiecare 3 luni.
Metodele de barieră. Acestea se folosesc de fiecare dată când faci sex și
includepreservativediaphragmebureți, și cercuri cervicale.
Metoda ritmului. Această metodă naturală de contracepț ie se bazează peciclul ovulatorAcesta
involvă abținerea de la sex în zilele în care ești cel mai fertil și cel mai probabil să
să rămână însărcinată.
4.1. Metode Naturale
Planificarea naturală a familiei (sau "conștientizarea fertilității") este o metodă de contracepție în care o
femeia monitorizează și înregistrează diferite semnale de fertilitate în timpul ciclului ei menstrual pentru a determina
când este probabil să rămână însărcinată.
Abstinenta
abținerea de la raporturi sexuale
cea mai eficientă metodă naturală de contracepție - rata de eșec ideală de 0%
cea mai eficientă modalitate de a evita ITS-urile

Cei mai mulți oameni consideră că este dificil să respecte, așa că doar câțiva folosesc această metodă.
2. Metoda calendarului
O metodă a ritmului
O metodă de planificare familială care abține de la coitus în zilele în care femeia este
fertil
Conform ciclului menstrual, cu 3-4 zile înainte sau după ovulație, femeia
este probabil să conceapă.
Procesul de calculare a zilelor sigure pentru femei se realizează atunci când femeia
își înregistrează ciclul menstrual timp de 6 luni.
36
3. Basal Body Temperature
temperatura unei femei în repaus
scade la 0.5 grade Fahrenheit înainte și în ziua ovulației
crește la un grad complet din cauza progesteronului și își menține nivelul pe parcursul
ciclul menstrual – baza pentru metodă
Femeia trebuie să își măsoare temperatura în fiecare dimineață devreme, înainte de orice activitate. Dacă
există o ușoară scădere și apoi o creștere, este un semn că ea a ovulat.
4. Metoda mucusului cervical
baza - schimbările în mucusul cervical în timpul ovulației
mucusul trebuie să fie copios, subțire și apos (femeia ovulează)
trebuie să prezinte proprietatea spinnbarkeit - poate fi întinsă cu cel puțin 1 inch și se simte
înșelător
zile fertile - mucusul are aceste caracteristici și o zi după aceasta
fără coitus permis
5. Metoda simptomotermală
pur și simplu o combinație a metodei BBT și a metodei de mucus cervical
temperatura femeii și mucusul cervical verificate în fiecare zi
6. Detectarea ovula ț iei
un kit disponibil fără prescripție medicală care poate prezice ovulația - creșterea hormonului luteinizant care
se întâmplă cu 12-24 de ore înainte de ovulație
specimen de urină al femeii
7. Coitus Interruptus
una dintre cele mai vechi metode
încă continuă cu coitul, dar bărbatul se retrage în momentul în care ejaculează semen.
emis în afara organului reproducător feminin
dezavantaj – fluidul pre-emisiv care conține câțiva spermatozoizi care pot cauza
fertilization

4.2. Metode artificiale

Metodele artificiale includ prevenirea intenționată a concepției sau a impregorării
prin utilizarea diverselor dispozitive, agenți, medicamente, practici sexuale sau proceduri chirurgicale.
1. Contraceptive
pastilă, contraceptive orale care conțin estrogen și progesteron sintetic
estrogenul - suprima hormonul de stimulare a foliculilor, progesteronul -
reduce permeabilitatea mucusului cervical pentru a limita accesul spermatozoizilor la
ovarele
Femeia ar trebui să ia 1stpastila pe 1stDuminica după începutul unei
fluxul menstrual poate începe imediat ce este prescris.
2. Plasture transdermic
are o combinație de estrogen și progesteron sub formă de plasture
timp de 3 săptămâni – 1 plasture în fiecare săptămână pe partea exterioară superioară a brațului, partea superioară a trunchiului, abdomen sau
fese
th
4 săptămâna – fără plasture (menstruația va începe)
zone unde să aplicați plasturele - curate, uscate, fără orice aplicații, fără roșeață
sau iritare
3. Inel vaginal
eliberează o combinație de estrogen și progesteron
înfășoară colul uterin
inserat vaginal și rămâne acolo timp de 3 săptămâni
4thsăptămâna - va fi eliminată (menstruația începe)
Femeia devine fertilă imediat ce inelul este îndepărtat.
37
4. Implante subdermale
th
2 implanturi în formă de tijă încorporate sub pielea femeii în timpul menstruației
ziua menstruației ei
conține etonogestrel, desogestrel și progestin
eficient pentru 3-5 ani
5. Injec ț ii hormonale
conț ine medroxiprogesteron
inhibă ovulația
cauzează modificări în endometru și în mucusul cervical
Dispozitiv Intrauterin (DIU)
un obiect mic, în formă de T, introdus în uter prin sistemul reproducător feminin
organ
prevenirea fertilizării prin crearea unei condiții inflamatorii sterile locale pentru a preveni
implantare
montat doar de către medic și introdus după fluxul menstrual pentru a fi sigur că
femeia nu este însărcinată
conține progesteron
eficient pentru 5-7 ani
7. Bariere chimice
spermicidele, gelurile și cremele vaginale, filmele de glicerină - moartea spermei înainte de
intra în colul uterin și scade nivelul pH-ului organului reproducător feminin
nu poate preveni infecțiile cu transmitere sexuală
poate fi cumpărat fără prescripție
[Link]
inhibarea intrării spermatozoizilor în organul reproducător feminin
o disc circular din cauciuc care se potrivește pe colul uterin și ar trebui plasat înainte de coitus
asezat doar de medic; trebuie să rămână în loc timp de 6 ore după coit
9. Capac cervical
făcut din cauciuc moale și montat pe marginea colului uterin
ca un degetar cu o margine subțire și putea rămâne pe loc nu mai mult de 48 de ore
10. Prezervativ Masculin

o husă din latex/rubber sintetic plasată pe organul reproducător masculin erect

înainte de penetrarea în organul reproducător feminin pentru a captura spermatozoizii în timpul
emisia spermului
poate preveni INFECȚIILE cu TRANSMITERE SEXUALĂ și poate fi cumpărat de la farmacie fără prescripție medicală
are o rată ideală de eșec de 2% și o rată tipică de eșec de 15% din cauza unei manșoane
rupere sau vărsare
11. Preservative feminine
mâneci din latex special concepute pentru femei și prelubrifiate cu
spermicide
are un inel interior care acoperă colul uterin și un inel exterior deschis care este plasat
împotriva deschiderii organului reproducător feminin
de unică folosință și nu necesită rețetă
[Link] Chirurgicale
bărbați – vasectomie (incizie mică făcută de fiecare parte a scrotului, vas
deferentul este legat sau închis pentru a bloca trecerea spermei
femei - ligatura tubară (ocluzia trompelor uterine prin tăiere sau blocare)
pentru a inhiba trecerea atât a spermatozoizilor, cât și a ovulelor)

după menstruație și înainte de ovulație - realizat printr-o mică incizie sub

ombilicul femeii

38
 Evaluare

I. Activitate Reflectivă.
Care parte a corpului tău te face cel mai mândru?
2. Explică de ce este partea ta preferată a corpului.
3. Flexează/publiează o poză cu acea parte a corpului pe Facebook cu explicația ta ca descriere.

II. Eseu. Răspundeți la întrebările de mai jos. Limitați răspunsurile la 10 propoziții pentru fiecare
întrebare.
a. Cum este sinele sexual conectat la sinele fizic? Cum sunt ele diferite?
b. Ce metodă de planificare familială credeți că este cea mai potrivită de folosit pentru
oameni de vârsta ta? Te rog să-ți explici răspunsul.
c. How would you explain sexuality to a young person without malice and
indecență?

III. Găsiți răspunsul corect descris în enunțurile de mai jos, încercuindu-l în

urmează grila. Scrieți numărul corespunzător răspunsului corect în spațiul
furnizat așa cum este ilustrat în exemplu. (Notă: Nu scrieți răspunsul dumneavoastră în acest modul.
Fotocopiaț i grila, scrieț i răspunsul dvs. ș i ataș aț i-l la hârtiile dvs. galbene)

A H S L C S A V O

S P T M H O B A P

D V Eu N A L S G S

1 V A G Eu N Eu T Eu S

F Întrebare
Y B C T Eu N D

P E U V R A N Eu G

G U Eu C O R E S N

H W B L Eu Y N M Eu

J T L E D H C U T

K Eu O X R J E S T

P U P Z K T C F E

R H Y T H M Y G P

Exemplu:
1. Un protozoar parazitar care infectează tractul urogenital atât la bărbați cât și la femei.
femei
Începe aici:
Cea mai eficientă modalitate de a evita bolile cu transmitere sexuală.

2. Perioada de viață când organele reproductive cresc la dimensiunea lor adultă.

3. Un tip de comportament sexual care implică auto-gratificare.
4. Un comportament sociosexual care variază de la îmbrățișări, săruturi și generalizat
mângâieri.
5. O disfuncție sexuală comună.
6. O ITS cauzată de infecția cu Haemophilus Ducreyi.
7. O metodă de contracepție care se bazează pe ciclu de ovulație.
8. O metodă artificială de contracepție.
9. O infecție cu transmitere sexuală se răspândește prin contactul pielii cu pielea.

10. Un alt termen pentru IST

39
CAPITOLUL 2: SINEL MATERIAL
Introducere
Trăim într-o lume a vânzărilor și a cumpărăturilor. Ni se oferă o gamă largă de
products to purchase, from a simple set of spoon and fork to owning a restaurant. Almost
ovunque, inclusiv în spațiul digital, putem găsi promovări pentru achiziția de produse.
Publicitatea produselor sugerează că ne va face să ne simțim mai bine sau să arătăm bine. O parte din noi
vrea să aibă acel produs. Ceea ce ne face să vrem să avem acele produse este conectat cu
cine suntem. Ce vrem să avem și ceea ce deținem deja este legat de sinele nostru.
Belk (1988) a afirmat că „considerăm posesiunile noastre ca părți ale noastre. Suntem
ceea ce avem și ceea ce posedăm.‖ Există o legătură directă între autoidentitate și ceea ce
avem și posedăm. Dorința noastră de a avea și de a poseda are o legătură cu altcineva
aspectul Sinelui, Sintele Material.

Learning Outcomes
La sfârșitul capitolului, vei putea să:
Explain the association of self and possessions;
Identifică rolul culturii de consum în formarea sinelui și a identității;
Determinați cauzele materialismului;
Identifică impactul materialismului și consumismului asupra „sinelui”; și
Appraise one‘s self based on the description of material self.

Lecț ia 1: Componentele Sinelui Material

Eul material, conform lui William James, se referă în principal la corpurile noastre, la hainele noastre,
familia imediată și căminul. Suntem profund afectați de aceste lucruri deoarece avem
investim foarte mult din noi în ei.

Sine

Corp
Îmbrăcăminte
Familia imediată
Acasă

Corp. Partea cea mai interioară a sinelui nostru material. Suntem atașați direct de aceasta.
un bun esențial fără de care nu putem trăi. Ne străduim din greu să ne asigurăm că acest corp
funcționează bine și bine.
Hațe. Îmbrăcămintea este o parte esențială a sinelui material. Oricând aducem un obiect
în suprafața corpului nostru, țesătura și stilul hainelor pe care le purtăm aduc
sensatiile corpului, care afectează direct atitudinile și comportamentul nostru.
Familia imediată. Ce fac sau devin familiile noastre ne afectează. Acordăm o mare importanță
investiție în familia noastră imediată când îi vedem ca cea mai apropiată replică a noastră
eu însumi
Acasă. Acasă este prima cuibărie a Sinelui nostru. Experiențele noastre în interiorul casei
au fost înregistrate și marcate pe părți și lucruri particulière din casa noastră. Este un
extensia sinelui pentru că în ea putem conecta direct sinele nostru.

Cu cât investim mai mult din noi în acel lucru particular, cu atât ne identificăm mai mult.
ne-ar dedica acestuia. De asemenea, aveam tendința de a colecta și de a deține proprietăți. Colecțiile
într-un grad diferit de investiție a sinelui devine parte din Sine. Așa cum a descris James (1890)
40
sine: ―sinele unui om este suma totală a tot ceea ce poate numi al său.‖ Proprietățile devin atunci o
partea sau o extensie a sinelui. Bunurile pe care le deținem cu drag spun ceva despre cine
suntem, conceptul nostru de sine, trecutul nostru și chiar viitorul nostru.

Lectia 2: Ce este materialismul?

2.1. Natura ș i Rolul Posesiunilor
Posesiunile materiale au mai multe efecte asupra individului, fie că este vorba despre cele personale,
intelectual sau emoțional. Motivații variate agită individul să urmărească mai mult și să acumuleze
mai mulți bani, gadgeturi, vehicule, bijuterii și alte lucruri de acest gen, indiferent de nevoile lor reale.
Posesiunile materiale sunt considerate o extensie a identității personale și sociale a cuiva.
aspecte. De exemplu, ai auzi uneori oamenii spunând că o rochie anume sau
accesoriul scoate în evidență personalitatea ta, sau cum anumite posesiuni sunt considerate ca fiind ale tale
comoara familiei.
Levi-Strauss (1965) a subliniat de asemenea că posesiunile nu au doar valoare; ele
nu sunt doar mărfuri economice. Ele sunt, de asemenea, vehicule și instrumente pentru realitățile de
o altă ordine. Ele reflectă puterea, influența, statutul social, emoțiile și simpatiile.
Să luăm, de exemplu, acest scenariu: Doi dintre colegii tăi au pierdut aceeași sumă de
bani, să spunem de exemplu cinci sute de pesos. Cu toate acestea, unul dintre ei era un copil al unei
un om de afaceri bogat și celălalt era un învățat al cărui părinți erau șomeri. Cine
Crezi că dintre cei doi a pierdut mai mult? Cine crezi că ar considera bancnota de 500 de pesos?
as more valuable? Who among the two would gain more sympathy from you and your
colegi de clasă?

2.2. Conceptul de Autodăruire

Următoarele sunt cele trei factori care arată cum darurile de sine sunt o reflexie a
materialismul individualului
1. Materialismul este adesea asociat cu egocentrismul. Egocentrismul înseamnă
prioritizând sinele în timp ce arată o lipsă evidentă de empatie față de suferința altora;
Materiali ș tii definesc succesul în func ț ie de cât de multă avere ș i proprietate a fost
adunat. De obicei, ei utilizează bunurile în auto-definire. Au evident
tendința de a defini succesul în termeni de calitatea și cantitatea a ceea ce a fost dobândit
soartă.
Materiali ș tii cred că fericirea rezultă din rela ț ia dintre cumpărare ș i
[Link]-gift poate fi o sursă de fericire intensă printre materialisti. Acesta
le oferă emoții foarte pozitive. Auto-dăruirea previne emoțiile negative astfel
ca depresie, goliciune și tristețe pe măsură ce oferă terapie materialistului.

Lecț ia 3: Căutarea fericirii

Poate banii să cumpere fericirea? Conform lui Covert și alții (1985) și Levinson (1962)
banii nu pot cumpăra fericirea așa cum este, dar cu siguranță pot cumpăra ceva ce va face
oameni fericiți.
Mai multe variabile sunt corelate cu conceptul de materialism care au fost deduse
din studii și sondaje efectuate pentru a determina dacă efectele materialismului asupra sinelui -
conceptualizarea. Iată câteva dintre constatările acestor studii:
1. Respondentii la diverse sondaje au indicat că achizițiile efectuate cu
intenția de a dobândi experiențe de viață îi face mai fericiți decât achizițiile făcute
cu intenția de a dobândi bunuri materiale (Van Boven, 2005).
Materialism afectează satisfacția nevoilor psihologice ale indivizilor, și la rândul său
reduce bunăstarea subiectivă și crește depresia (Wang et al, 2017).
3. Constatarea indică faptul că studenții de clasă inferioară arată un nivel ridicat de materialism
tendințe de a compensa pentru stima de sine scăzută (Li et al, 2018; Jiang et al, 2015;
Nairn și colab., 2010).

41
 4. Materialismul și conceptul de sine dovedesc cum nesiguranța îi motivează pe oameni să muncească atât de mult

dificil pentru bunurile materiale, deoarece aceeași bogăție devine sursa lor de
security. Hence the absence of these objects means a great degree of emptiness
și sentimentul de deficiență. Venerația celebrităților, materialismul și compulsivitatea
cumpărarea erau semnificativ legate de o autonomie mai scăzută‐claritatea conceptului și la niveluri mai mici
de bine‐fiind (Teng et al., 2016; Noguti & Bokeyar, 2014; Reeves et al., 2012;).
5. Materialismul și lipsa de implicare înseamnă că cineva își pierde abilitatea de a empatiza.
cu alții în timp ce devin insensibili la nevoile altor oameni. Abilitatea lor de a
a acumula bunuri îi separă de ceilalți pe care îi consideră ca
inferior. (Kiang et al, 2016)
Așadar, întrebarea supremă este cum Pentru a explora mai mult, puteț i de asemenea să vizionaț i:

chiar experimentăm fericirea despre Preț ul ridicat al materialismului

de New Dream
cine suntem și ce avem în el
[Link]
sens autentic?

Evaluare

I. Identificați conceptul descris în fiecare element. Scrieți răspunsurile pe o foaie de ¼.

hârtie galbenă.
_______ 1. Aceasta este adesea asociată cu egoismul.
_______ 2. Aceasta este ceva ce nu poate cumpăra fericirea așa cum este.
_______ 3. Cea mai interioară parte a sinelui nostru material.

_______ 4. Acesta reflectă puterea, influența și statutul social.

_______ [Link] poate fi o sursă de fericire intensă în rândul materialiștilor
_______ 6. Aceasta explică când posesiunile încetează să mai fie doar un lucru neînsuflețit

________7. Acest rezultat duce la fericire atunci când este corelat cu achiziția.

________8. Acest lucru este crescut de materialism, conform lui Wang et. al
________9. Acest lucru este compensat de tendințele înalte de materialism.
________10. Acest factor, în afară de materialism, înseamnă pierderea capacității de a empatiza.

II. Pe o foaie mare de hârtie, creează un colaj al bunurilor tale prețioase care cel mai bine
reprezentați-vă sinele material. Puteți folosi simboluri sau imagini. Apoi, într-o jumătate de pagină
hartie galbenă, explică de ce prețuiești fiecare obiect.

42
CAPITOLUL 3: SINELE SPIRITUAL
Introducere
Cei mai mulți oameni spirituali își dau seama că suntem mai mult decât corpurile noastre fizice. Mulți cred că noi
ești o suflet care locuiește doar în acest corp particular pentru o vreme, dar a rezidat în alte corpuri
corpuri în trecut. Există cei care cred că noi am venit inițial din spiritual
timpul și că avem potențialul de a ne întoarce acolo. Mulți cred de asemenea că ceea ce ne-a trimis în
această lume era o parte superioară a ființelor noastre. Am putea numi această parte a ființelor noastre spirituală
sinele sau sinele superior (Micheals, 2012).
Sinele spiritual este unul dintre cele patru constituente ale sinelui, conform lui William James în
Cartea sa, Principiile psihologiei (1980). Sinele spiritual este partea subiectivă interioară a
valoarea de sine. Este cea mai intimă versiune a sinelui datorită experienței de satisfacție când
cineva gândește la abilitățile de a argumenta și de a discrimina, la sensibilitatea și conștiința cuiva, la
voința noastră neînfricată este mai pură decât toate celelalte sentimente de satisfacție (Frame et al.,
1999).
Capacitatea de a folosi sensibilitatea morală și conștiința poate fi observată prin
expresiile religiei, credințele și practicile acesteia. În aceeași manieră, ritualurile culturale și
ceremoniile sunt unele manifestări în care oamenii cred. În plus, căutând
sensul vieții este o călătorie pe care Sinele Spiritual o parcurge.

Learning Outcomes

La sfârșitul acestui capitol, vei fi capabil să:

Recunoașteți relația dintre credința în supranatural și filipineni
identitate;
Discutați cum credința și practica religiei afectează dezvoltarea
auto; și
Explicați modalitățile de a găsi sensul vieții.

Lectia 1: Religie ș i Spiritualitate

1.1. Religion
Stein și Stein (2017) au caracterizat religia ca un set de credințe și practici culturale.
care include unele sau toate următoarele caracteristici de bază:
1. O credință într-o ființă supranaturală antroposomorfică, cum ar fi spiritele și zeii;
2. Un accent pe supranaturalul sacru, unde sacru se referă la un sentiment sau venerație și
uimire
3. Prezența unei puteri sau energii supranaturale care se găsește la ființele supranaturale
la fel ca ființele fizice și obiectele;
4. Activitățile de performanță sau ritual care implică manipularea obiectelor sacre pentru
a comunica cu ființele supranaturale și/sau a influența sau controla evenimentele;
5. Articularea viziunii asupra lumii și a codurilor morale prin narațiuni și alte mijloace;
și
6. Oferiți crearea și întreținerea legăturilor sociale și mecanismul social
control cu o comunitate; oferă explicații pentru necunoscut și un sentiment de control
pentru indivizi.
Pe scurt, religia este un sistem organizat de idei despre spiritual sau
regatul supranatural care este însoțit de ritualuri. Prin ritualuri, oamenii încearcă să
influența lucruri pe care le consideră dincolo de controlul lor.
Există trei componente principale ale religiei care sunt esențiale în practicarea acesteia.
acestea sunt următoarele:
Simbolurile religiei sunt standardele de comportament, cuvintele, ideile ș i
obiecte pe care multe religii le folosesc pentru a comunica cu membrii săi. Când sunt puse
împreună, aceste simboluri devin un sistem de cunoștințe.
43
 Mitul este sexist pentru a oferi explica ț ii despre cum divinul ș i supranaturalul
au ajuns să fie, ceea ce sunt și directivele despre cum ar trebui să fie respectate.
Ritualurile implică un ordin secven ț ial de gesturi, cuvinte, ac ț iuni sau obiecte stabilite
prin tradițiile unei comunități religioase (Penner, 2016). Rituri de trecere
există ritualuri sau ceremonii specifice care ajută indivizii în timpul tranziției către
comunitate sau societate (Uniko Media Group, 2020).

1.2. Spiritualitate
Este foarte tentant să credem că religia este aceeași cu spiritualitatea. Această concepție greșită
este foarte comun ca majoritatea oamenilor să folosească de fapt aceste două cuvinte interschimbabil.
Spiritualitatea, deși implică și căutarea păcii interioare, nu este centrată pe nicio
un fel de sistem de credințe. De fapt, cineva poate fi spiritual fără a avea vreo valoare spirituală.
Este spiritualitate?‖ n.d.) Spre deosebire de religie, spiritualitatea poate fi o călătorie individuală. Aceasta începe cu
auto-vindecarea și recunoașterea propriilor puncte forte și slabe, acceptarea
gândurile deranjante ale cuiva, acceptând sinele așa cum este și, în cele din urmă, transcendând dincolo
ceea ce lumea fizică și materială necesită. Cu această acceptare, sinele devine
sigur și nu trebuie să dezvolte un mecanism de apărare. O călătorie spirituală, Spencer (2012)
stresat, va necesita un anumit nivel de
angajamentul de a atinge progresul. Este pentru Pentru a explora mai mult, poț i să vizionezi de asemenea:

acest motiv că meditația și o Spiritualitate vs. Religie: O analiză profundă

practica rugătoare este adesea necesară pentru a de Minț ile Curioase
îmbunătățiți-vă
[Link]
în călătoria voastră spirituală.

Lectia 2: Credinț ele filipineze în supranatural

Înainte de venirea spaniolilor, Filipinele pre-coloniale aveau deja o structură complexă.
structura socială. Rolurile erau definite, strămoșii noștri știau muncă specializată, religie și
credința în supranatural era prezentă. În această noțiune, nu era nimic altceva decât propagandă de către
colonizatorii să numească strămoșii noștri ca fiind sălbatici și neinstruiți.
Deși majoritatea filipinezilor în prezent sunt catolici, istoria noastră pre-colonială ne spune că
practicile religioase ale strămoșilor noștri au fost poziționate în raport cu lumea naturală. Anitism
(anito) este credința că natura derivă energie din spirite care erau separate și distincte
de la ființe umane.
Conform lui Salazar (1999), credințele indigene sunt adesea caracterizate ca fiind animism.
Aceasta a fost forma de venerare înainte ca spaniolii să vină aici, deși ei continuă să fie
practicat astăzi. Obiectele inanimate pot fi venerate, cum ar fi copacii, plantele, soarele, marea sau ar putea
de asemenea să fie toate în același timp. În zonele rurale, credințele în diferite tipuri de spirite și
practicile sunt de asemenea persistente.
Salazar (1999) în cartea sa, Ang Babaylan sa Kasaysayan ng Pilipnas, a povestit cum
babaylanul a servit ca putere de contrabalans a Datu-ului, care conducea barangay-ul, și a fost de asemenea
considerată a fi magică. Dinamica spirituală a societății filipineze timpurii este centrată
în jurul Babaylans-ilor în timp ce conduc ritualurile, vindecă sau tratează boli, prezic viitorul cuiva,
discernă intențiile umane și citește forțele naturii și ale vremii. Pe lângă acest lucru,
Babaylan are rolul de a păstra și a transmite generației următoare propria lor cultură.
În plus, filipinezii cred în viața de apoi. Unele dintre obiceiurile noastre sunt influențate de
credința noastră în diverse creaturi supranaturale. În realitate, bunicii noștri ne-au făcut să acceptăm
aceste concepte pentru a insufla disciplină. Unii dintre noi deducem că au venit cu
aceste povești pentru a ne împiedica să facem prea mult zgomot noaptea, respectați mediul nostru, pentru a
păstrează pădurile curate și fă-ne credința în Dumnezeu mai puternică în timp ce Îi cerem să ne păstreze în siguranță

de rău în trup și în spirit.

Filipinele sunt în prezent o țară catolică, dar concepția noastră despre supranatural
and mythical beings is a very prominent part of our lives most specially those Filipinos who
vin din zona rurală. Mulți filipinezi care trăiesc în zone rurale sau montane încă

44
crede în spiritele mitice și în creaturile monstruoase deoarece se spune că sunt prezente doar
în mediul rural unde există păduri și alte zone nepopulate. Majoritatea, dacă nu chiar toate
aceste percepții provin din poveștile spuse de strămoșii noștri care au fost transmise
de la o generație la alta. Deși cred în superstiții și ființe supranaturale
conflicte cu catolicismul, filipinezii pur și simplu nu pot ignora poveștile pentru că există întotdeauna
acea viziune curioasă și ciudată a necunoscutului (Salazar, 1999).

2.1. Conceptul de „Dungan” – Spirit sau Suflet

În multe tradiții religioase, filozofice și mitologice, există o credință în
esența incorporeală a unui ființe vii numită suflet. Suflet sau psihi (greacă: „psyÜhē“, din
―psychein‖, ―a respira‖) sunt abilitățile mentale ale unui organism viu: rațiune, caracter, sentiment,
conștiință, memorie, percepție, gândire, etc.
Din punctul de vedere al „babaylan”, preoteasa pre-colonială din Filipine,
în interiorul corpului unei persoane vii trăiește „dungan” (o companiune care coexistă). Aceasta
„dungan” dă viață, animație și sensibilitate unei persoane. Poate părăsi temporar corpul.
în voia sa (în timpul somnului). Este periculos pentru „dungan” să părăsească corpul când persoana este
treaz. Corpul ar deveni ca un robot care rămâne fără baterie. Un lucru pe care îl avem
a reține este că ideea vestică sau larg răspândită despre suflet este diferită de
conceptul indigen al sufletului. Sufletul pentru acesta este o entitate separată, în timp ce Alicia
Expunerea lui Mago despre dungan – este o forță vitală, o energie, precum și o entitate etereală, o
spirit cu o voință proprie care rezidă în corpul uman și oferă esența vieții
(Villan, 2013).
Dungan se referă, de asemenea, la voință, cunoștințe și inteligență și chiar la capacitatea de a
influenta și domina alții. Se crede că acest spirit sau suflet este prezent la naștere și are
ales corpul în care va rezida. Apoi, trece prin procesul de adaptare și
asigurându-ne că este perfect familiarizat cu lumea. De asemenea, trebuie să ne asigurăm că este
confortabil și fixat ferm în corpul gazdei, altfel ar putea fi condus de alte spirite către
plece sau chiar să fie ținut captiv. Dacă se întâmplă asta, atunci gazda se va îmbolnăvi sau chiar va muri. Dacă
cineva primește o surpriză bruscă, dunganul sare din corp și când dunganul
se întoarce, apoi gazda își recuperează autocontrolul. De asemenea, poate părăsi corpul atunci când cineva doarme
astfel permițându-se să se vadă în vis. Dunganul trebuie să se asigure că va fi
capabil să se întoarcă în corp și că este în siguranță ori de câte ori călătorește.

Lectia 3: Găsirea ș i crearea semnificaț iei

3.1. Logoterapia lui Viktor Frankl
Victor E. Frankl, un psihiatru care a fost închis timp de trei ani într-un lagăr de concentrare
tabăra din timpul celui de-al Doilea Război Mondial oferă trei moduri de a descoperi sensul vieții. Cartea sa,
Căutarea sensului vieții a fost un reminder al acelei vieți care, poate din cauza antrenamentului său -
a fost capabil să ofere o observație și analiză științifică (chiar filosofică) a ceea ce
oameni făcuti expuși la astfel de atrocități și orori și au supraviețuit. Ca psihiatru, el a fost
capabil să elaboreze o psihologie a supraviețuirii care l-a ajutat să îndure experiența sa și
aceasta a numit-o Logoterapie. La baza acestei teorii se află convingerea că scopul principal al omului
forța motivațională este căutarea semnificației și munca logoterapeutului se concentrează pe
ajutând pacientul să găsească un sens personal în viață, oricât de sumbre ar fi circumstanțele.
Conform Logoterapiei, putem descoperi acest sens al vieții în trei moduri:
1. Prin crearea unei lucrări sau prin realizarea unei fapte. De fiecare dată când găsim valoare în cine suntem

prin lucrurile pe care le facem, atunci creăm sens în viețile noastre.

2. Prin experien ț a unui lucru sau întâlnirea cu cineva. Găsind sens în via ț ă
de asemenea, se poate întâmpla când cineva experimentează lucruri pozitive precum bunătatea, adevărul, frumusețea

și în special - a fi iubit. Acolo unde iubirile înseamnă că cineva este acceptat pentru el
unicitatea sau faptul că prezentul său și alte potențialități sunt încurajate către
împlinirea de a deveni cea mai bună persoană care poate fi.

45
 3. Prin atitudinea pe care o adoptăm fa ț ă de suferin ț a inevitabilă. A treia subliniază că chiar ș i
în suferință, cineva poate găsi sens în viață unde poate transforma situația sa în
triunf. Suferința încetează să mai fie suferință în momentul în care găsește un sens, cum ar fi
semnificația unui sacrificiu.
Aspectul existențial al psihoterapiei lui Frankl susține că omul are întotdeauna...
capacitatea de a alege; nu contează forțele biologice sau de mediu. Un aspect important al
această terapie este cunoscută sub numele de „triada tragică”, durere, vinovăție și moarte.

Presupoziția psihologiei frankliene (Logoterapie):

Ființ a umană este o entitate care constă din corp, minte ș i spirit.
Viaț a are sens în toate circumstanț ele, chiar ș i în cele mai mizere.
Oamenii au o voinț ă de semnificaț ie.
Oamenii au libertatea în toate circumstan ț ele de a activa voin ț a de a găsi
însemnătate.
Viaț a are o calitate de cerinț ă la care oamenii trebuie să răspundă dacă deciziile trebuie să fie
semnificativ.
Individul este unic.
În esență, toți oamenii sunt unici cu un corp, minte și spirit. Toți trecem prin
prin situații unice și căutăm constant să găsim sens. Suntem liberi să facem
acestea în orice moment ca răspuns la anumite cerințe.

3.3. Sursele de sens ale lui Frankl

Există trei surse posibile de semnificație a vieții bazate pe munca lui Frankl (Popovo,
2017):
1. Muncă cu scop. Frankl a descoperit că cel mai important factor din viață care a permis
a supraviețui înseamnă în cele din urmă asumarea responsabilității de a găsi „strângerea interioară” pentru viitor
obiective. Împlinirea obiectivului tău ultim devine sensul vieții tale. Astfel, sensul
viața este unică pentru fiecare individ.
2. Curaj în fa ț a dificultă ț ii. Omul poate păstra o fărâmă de libertate spirituală, de
independența minții, chiar și în condiții atât de teribile de psihic și fizic
stres. Totul poate fi luat de la un om, cu o singură excepție: ultima dintre umanitate
libertate - a-ți alege atitudinea într-un set dat de circumstanțe, a alege
în propriul său mod.
[Link]. În examinarea „intensificării vieții interioare” care i-a ajutat pe prizonieri să rămână în viață,
el consideră puterea transcendentă a iubirii: ―Iubirea merge mult dincolo de
persoana fizică a celui iubit‖Dacă este sau nu realmente prezent, dacă este sau nu
este în continuare în viață ‖.
Frankl ilustrează acest lucru cu un exemplu emoționant al modului în care sentimentele lui pentru soția sa–care
a fost, în cele din urmă, ucis pe campus - i-a dat un sentiment de semnificație:
„Eram la lucru într-un ș anț ... din nou discutam în tăcere cu soț ia mea, sau poate că
mă chinuiam să găsesc motivul suferinț elor mele, moartea mea lentă. Într-un ultim protest violent
împotriva disperării mor ț ii imediate, am sim ț it cum spiritul meu străpungea prin
întunecimea care învăluie. Am simț it că transcende acea lume lipsită de speranț ă ș i fără sens, ș i din undeva
Am auzit un „ Da” victorioasă ca răspuns la întrebarea mea despre existen ț a unui final.
scop.
Frankl contribuie la cea mai bogată definiție a iubirii din istorie. Iubirea este singura modalitate de a înțelege
o altă ființă umană în miezul personalității sale. Nimeni nu poate deveni pe deplin
conștient de esența profundă a unei alte ființe umane decât dacă o iubește. Prin dragostea sa, el este
capabil să vadă trăsăturile și caracteristicile esențiale ale persoanei iubite și chiar mai mult, el
vedea ceea ce este potențial în el, ceea ce nu este încă actualizat, dar care ar trebui să fie actualizat.
În plus, prin dragostea sa, persoana iubitoare îi permite persoanei iubite să își actualizeze aceste
posibilități. Făcându-l conștient de ceea ce poate fi și de ceea ce ar trebui să devină, el
face ca aceste potențialități să devină realitate.

46
 Evaluare

I. În nu mai mult de 10 propoziții, răspundeți fiecărei întrebări cât mai concis posibil. Scrieți
răspunsul tău pe o jumătate de foaie de hârtie galbenă.

1. Cum afectează credința și practica religiei și spiritualității

dezvoltarea sinelui?
2. Cum ai găsi sens în viață în ciuda a ceea ce se întâmplă acum?

II. Scrieți un eseu de reflecție după ce ați vizionat videoclipul de pe YouTube intitulat „Care este scopul”
al Spiritualității, ‖ în următorul link:[Link] Foloseș te
urmează întrebările ghid, dar nu-ți limita reflecțiile la acestea. Scrie într-un întreg.
hartie galbena.
a. Ești de acord că spiritualitatea atrage doar visătorii adolescenți,
subangajați și cei cu o minte slabă? De ce sau de ce nu?
b. A fost vreodată un moment în care o experiență spirituală a venit asupra ta? Dacă da,
la ce oră anume s-a întâmplat asta? Dacă nu, care ar putea fi
motivul pentru care nu ai experimentat un moment spiritual?
c. Ai permite să fii sensibil la bucuriile și durerile altora?
d. Poate fi îngrijirea și grija pentru orice lucru numită dragoste? De ce sau de ce nu?
nu?
e. Care este scopul spiritualității?

47
CAPITOLUL 4: EUROPOLITIC
Introducere
Patriotismul înseamnă să stai alături de ț ară. Nu înseamnă să stai alături de preș edinte sau de orice altcineva.
alt funcț ionar public.”-Teodor Roosevelt
Ca filipinezi, loialitatea noastră trebuie să fie întâi de toate față de Filipine. Tot ceea ce
noi facem, putem afecta direct sau indirect comunitățile noastre respective. Politica este un lucru nevăzut
puterea în toate afacerile noastre. Poate fi considerat un termen infam pentru mulți, dar toată lumea are
o identitate politică deoarece toată lumea are o naționalitate și o țară în care aparține. Nu suntem
creată pentru izolare și suntem chemați să trăim vieți productive care vor beneficia întregul
bine. În principal, discuția se va concentra pe semnificația angajării politice,
Cultura democratică și politică filipineză și rolul politic al tău în influențarea
schimbarea pe care ai dori să o vezi în comunitatea ta.

Rezultatele Învăț ării

La sfârșitul capitolului, vei fi capabil să:

Discuss the essence of the political self;
Exprimați poziția cu privire la problemele politice cheie și la sistemul democratic actual; și
Propune modalități de a încuraja participarea responsabilă a alegătorilor.

Lecț ia 1: Rolul politicii

Cum ai descrie atitudinea ta față de politică? Ai spune că ai
speranțe mari în sistemele noastre politice? Sau este invers? Chiar dacă nu ești un
Major în Ştiinţe Politice, discuţia despre politică este inevitabilă. Aşa că de ce ar trebui să fii
interesat de politică și guvernare? Iată motivele oferite de Davis (2018):
[Link] și politica impactează aproape fiecare aspect al vieților noastre.
Cunoașterea politicii te ajută să devii un alegător informat.
[Link] te împuternice ș te să î ț i cuno ș ti drepturile.
Acestea sunt doar câteva dintre numeroasele motive pentru care nu ar trebui să ne neglijăm sinele politic.
Chiar dacă mulți oameni au tendința de a evita acest subiect sau de a se implica prea mult
fără a avea informațiile corecte și suficiente - trebuie să avem curajul să căutăm
și proclamă adevărul.

Lecț ia 2: Căutând identitatea filipineză

Ce înseamnă să fii cetățean filipinez?
Conform Constituției Filipinelor din 1987, Articolul IV, Secțiunea 1, acestea sunt
cetățenii Filipinelor
1. Cei care sunt cetățeni ai Filipinelor în momentul adoptării acestuia
Constituție;
2. Cei ale căror tați și mame sunt cetățeni ai Filipinelor;
3. Cei născuți înainte de 17 ianuarie 1973, din mame filipineze, care aleg Filipineze
cetățenie la atingerea vârstei de majorat; și
4. Cei care sunt naturalizați conform legii.
O astfel de identificare, așa cum este consacrată în constituție, este foarte utilă, dar provocarea este.
cât de departe și până la ce extent ne simțim această cetățenie? Ce alte factori afectează aceasta
simțul identității ca filipinezi? Credeți că filipinezii au un simț puternic al
Naționalism?

Lectia 3: Democraț ia – De la a lor la a noastră

Inceptia democrației ne-a fost transmisă de americani și avem
been taught to pattern ourselves according to their brand of government. The idea of
democrația nu a apărut din identitatea noastră, ci a fost impusă asupra noastră și ne-a modelat rigid
și identitatea noastră conform definiției date de către colonizatorii noștri, în special de către
48
Statele Unite. Aceasta nu este cu adevărat un început bun pentru că avem un fel de sistem politic care
nu a crescut din voința politică a oamenilor obișnuiți. O adevărată democrație este regula
venind din partea oamenilor, dar dacă oamenii nu înțeleg – cum pot ei să spună că
sunt cei care conduc? Problema constă acum în lipsa identității între democrația
credențele și practicile filipinezilor.
În prezent, am făcut o mișcare spre conceptul de bază al
democrație. Dar acest lucru va fi posibil doar dacă masele de oameni săraci și needucați vor
își găsesc vocea.

3.1. Percepț ia rolului unui filipinez într-un cadru democratic

Proiectul Agenda Democrației a definit democrația ca fiind „un proces, în esență, o
mod de viață, un mijloc de a relaționa cu alte persoane, grupuri și statul, și un colectiv
procesul de luare a deciziilor pentru a atinge libertatea politică, justiția socială și echitatea
(Diokno, 1997). Din aceasta, putem vedea că democrația participativă a fost alegerea preferată
a democrației asupra democrației de elită. Acesta implică un rol mai activ în deciziile politice
un exemplu al acestui lucru ar fi participarea la alegeri. Potrivit lui Zialcita
(1997), cetățenia efectivă este aceea în care oamenii știu că pot construi lucruri, ―oamenii
cei care vin cu idei și resurse; oameni care sunt îndrăzneți; oameni care își asumă responsabilitatea.
O altă concluzie a proiectului a fost consensul privind democrația redistributivă.
Există o strigare pentru a avea o mai bună redistribuire a resurselor și capacităților, în special
teren, venit și avere. Atâta timp cât există un decalaj economic larg între
oamenii dintr-o republică sunt prezenți, atunci practica democrației va fi dificilă și drepturile
ar fi mai predispuse la abuzuri din partea celor care au atât de mult mai mult în ceea ce privește economicul
valoare.
Conform Articolului II, Secțiunea 5 din Constituția din 1987, trei lucruri ar trebui să fie
furnizată de guvern înainte de a putea să ne bucurăm de democrație (1) menținerea păcii și
ordonare, (2) protecția vieții, libertății și proprietății, și (3) promovarea bunăstării generale. Dacă noi
nu putem avea aceste trei, atunci nu vom putea ajunge la întregul nostru potențial și să facem o clară
definiția sinelui nostru politic. O parte majoră a unei astfel de împliniri este un consens general între
Filipinii că trebuie mai întâi să putem participa și să fim auziți în procesul politic. Al nostru
nevoile și sentimentele prin vocile noastre individuale sau prin reprezentanții noștri aleși
trebuie să se manifeste în procesul decizional al guvernului. În al doilea rând, trebuie să existe
consistență în principiile și politicile declarate în constituție și modul în care filipinezii trăiesc
viețile lor. În plus, există acorduri generale cu privire la datoriile noastre, cum ar fi a sta în picioare când...
se cântă imnul național, conștientizarea afacerilor comunității și plata impozitelor.

Lecț ia 4: Cultura politică

Cultura politică se referă la aspectele create social care implică producția,
alocarea și utilizarea puterilor de decizie în rândul unor grupuri mari de indivizi (Montiel,
2002). Implică atât elemente subiective sau mentale (adică, gânduri și sentimente) și
aspecte obiective sau construcție concretă (adică simboluri materiale, artefacte și grupuri-
practici aferente).
Un exemplu de componentă subiectivă a culturii filipineze care este activată în timpul
exercițiile politice sunt atunci când susținătorii voluntari ai campaniilor poartă o credință larg acceptată că cei care
cine ajută în campania unui candidat primește recompense cu un loc de muncă și/sau contracte guvernamentale dacă
candidatul câștigă. Pe de altă parte, un exemplu de componentă obiectivă a filipinezului
cultura politică ar fi practica liderilor locali de a cere politicienilor să acționeze ca nași
(nas) la nunta copiilor lor. Ce simbolizează cu adevărat această practică politică?
Familia liderului local se poate aștepta să primească oportunități de muncă și alte privilegii politico-sociale.
favele economice ale acestui politician puternic. La rândul său, politicianul se poate aștepta la sprijinul liderului
familia să ajute în timpul perioadei de campanie (Hollsteiner, 1963). Cultura politică este, de asemenea,

49
structură-înglobată astfel încât culturile politice pot diferi între cei care dețin puterea și
cei care sunt marginalizați în societate (Montiel, 2002).

4.1. Participarea politică ș i socială a filipinezilor

Folosind datele din Studiul Național asupra Cetățeniei Filipineze din 2001, Sucgang (2006)
a căutat să determine tipurile de participare politică în rândul filipinezilor. Două tipuri de politică
implicarea a apărut, și anume, participarea politică ca angajament proactiv în domeniul public
arenă (de exemplu, a candida pentru funcții, a se alătura mitingurilor politice și demonstrațiilor stradale) și politică
participarea ca rezolvare a problemelor publice (de exemplu, contactarea oficialilor locali și naționali pe
probleme, organizarea comunității). Alte forme de participare politică la care filipinezii au fost implicați
au fost de asemenea identificate, cum ar fi voluntariatul în emisiuni de radio și televiziune, discutând și
injetând umor în problemele politice și oferind rugăciuni cu intenții politice.
Ești membru al unei organizații civice, la fel ca mulți dintre tinerii filipinezi?
conform lui Yacat (2006), multe dintre aceste organizații de tineret sunt bazate pe comunitate, având ca scop advocacy-ul ca
o activitate importantă (de exemplu, sarcina adolescentină, abuzul de droguri). Tinerii se implică în proiecte
cum ar fi campaniile de curățenie, festivalurile sportive și alte tipuri de competiții (de exemplu, dansul
concurs sau Bătălia Formațiilor.

4.2. Personalitate ș i Leadership

În general, alegătorii filipinezi preferă un lider cu următoarele trăsături de personalitate: moral.
drept (marangal), care se teme de Dumnezeu, loial, responsabil, inteligent, principial și de încredere
(IPC, 2005).
Studii lui Montiel din 1986 despre conducerea politică netradițională au arătat că filipinezii
politicieni preferați care erau democrați, și-au respectat promisiunile, au avut puncte de vedere politice consistente,
au fost pentru mase, nu au înșelat sau mințit și nu au fost sexiști.
Macapagal (2013), pe de altă parte, a descoperit că alegătorii săraci din mediul urban folosesc mai multe
variabilele legate de candidați, cum ar fi fundalul, statutul sociopolitic, promisiunile, popularitatea,
și comportamentul în evaluarea candidaților politici.
Carroll (1994) a dezvăluit de asemenea că, indiferent de statutul socioeconomic, filipinezii
tind să voteze pe baza personalității și nu pe baza problemelor. Tind să decidă din timp cine
a vota chiar și fără a cunoaște platforma candidaților.
Lande (1996) a observat că alegătorii tind să voteze pentru candidați care le sunt asemănători în
termeni de provincie și limbă. Aceasta arată importanța de a avea identități comune cu
votanți și candidați. Acest lucru este cunoscut sub numele de politică identitară, formarea unor alianțe politice
pe baza unor similarități demografice, cum ar fi sexul, rasa și religia (Plutzer & Zipp,
1996).

Lecț ia 5: Dezvoltarea unei culturi democratice

Cum putem promova creșterea culturii democratice? Așa cum s-a sugerat de
Zialcita (1997), valorile următoare sunt necesare pentru a stabili o cultură democratică:
1. Respectul ș i afirmarea individului. Acest lucru presupune recunoa ș terea faptului că fiecare
individul are drepturi fundamentale și constituționale. Dar trebuie să ne amintim întotdeauna că
drepturile cuiva se încheie acolo unde încep drepturile altei persoane.
2. Recunoa ș terea demnită ț ii înnăscute a tuturor fiin ț elor umane. Articolul I din Universal
Declaration of Human Rights states: ―All human beings are born free and equal in
demnitate și drepturi. ‖ Doar prin faptul că sunt oameni, toate persoanele merită respect (Catolic
Învățătura socială.org).
3.Îngrijorare pentru binele comun.În discursul politic obișnuit, „binele comun”
se referă la acele facilități—fie materiale, culturale sau instituționale—pe care le au membrii
a unei comunități oferă tuturor membrilor săi pentru interese comune.
[Link] de a asculta pe alții. Dacă respectăm individul, recunoaștem demnitatea acestuia.
și libertatea lor de exprimare—atunci le vom oferi timp să ne ascultăm unii pe alții.

50
 Toate acestea implică necesitatea de a ajuta străinul anonim, adică—mai mult decât
familiile noastre individuale—ar trebui să fim de asemenea implicați în îngrijirea națiunii noastre. Merită să mergem dincolo de

să ne dedicăm să servim binele public ar trebui să fie o parte majoră a identității noastre politice, o identitate
strâns legat de a fi cetățean filipinez în inimă și minte.

Evaluare

I. Răspundeți pe scurt la următoarele întrebări. Limitați răspunsurile la 10 propoziții pe întrebare.

întrebare. Scrieți răspunsurile pe o jumătate de foaie de hârtie galbenă.
1. Ca filipinez, care este cea mai mare și importantă problemă politică pentru tine? Cum va
încercați să abordați această problemă ca student la licență?
2. Care este părerea ta despre sistemul democratic actual aici în Filipine? Ești
experimentăm prea puțină sau prea multă democrație?

II. Create a 2 to 3-minute TEDtalk style video reflecting your views on the upcoming
alegerile din 2022, răspunzând în special la întrebarea: cum poți influența pe alții să
rămâneți vigilenți și critici în timpul campaniei electorale și nu vă vindeți voturile?
video-ul tău în contul tău personal de Facebook și folosește hashtag-urile
#ÎnțelegereaSinelui #SinePolitic #Halalan2022

51
CAPITOLUL 5: SINSEL DIGITAL
Există prea multă negativitate în lume. Fă-ț i partea pentru a te asigura că nu contribui.
la ea.” -Germany Kent
Introducere
Filipinezii continuă să domnească în ceea ce privește utilizarea rețelelor sociale la nivel global. Un raport de
o platformă de gestionare a rețelelor sociale Hootsuite a arătat că filipinezii petrec cel mai mult timp pe
internet și pe site-urile de socializare. „Digital 2019: Prezentare generală globală a digitalului” a arătat
Filipinezii petrec în medie zece (10) ore și două (2) minute pe internet folosind orice dispozitiv.
și petrec peste patru (4) ore pe zi pe rețelele sociale. Raportul a mai spus că, începând cu ianuarie
În 2019, există acum 4,39 miliarde de utilizatori de internet și 3,48 miliarde de utilizatori de rețele sociale la nivel mondial.

Facebook continuă să domine internetul ca cea mai bună platformă de socializare cu

peste 2,71 miliarde de utilizatori, urmat de YouTube cu 1,9 miliarde de utilizatori și servicii de mesagerie
Whatsapp (1.5 miliarde) și Facebook Messenger cu 1.3 miliarde utilizatori.
Kenneth Gergen (1994) scrie despre „sinel saturat” postmodern. Suntem asaltați de
multe imagini cu sine prin publicitate, film, TV, celebrități și reviste de stil de viață, și chiar
Camere de chat pe internet. Suferim, declară Gergen, de „multiphrenie” (o confuzie
multiplicitatea sinelui), de aceea îmbracă multe măști diferite ale sinelui atunci când „performanța” online.
De exemplu, putem crea diferite conturi de Facebook pentru diferite grupuri sociale și
în scopuri, avem un grup de Facebook pentru familie (de obicei cel mai decent), pentru prieteni (unde
postăm orice dorim), pentru școală (curat pentru a-i mulțumi pe prietenii noștri din mediul academic).
May you find this lesson helpful in finding yourself online, in forming you own digital
sine—unul care este autentic așa cum ești offline. De asemenea, să te ghideze în utilizarea inteligentă a
tehnologii și aplicații, mai ales pe măsură ce intrăm în „Noua Normalitate”. Chiar dacă oamenii
în prezent, ne bazăm foarte mult pe tehnologie pentru a supraviețui în muncă și studii, nu avem nevoie
a ceda culturii negativității și toxicității.

Rezultatele învăț ării

La sfârșitul lecției, ar trebui să fiți capabil să:

Examinează cum angajamentele tale online îți conturează sinele digital;
Discută despre cum poate cineva să își cultive un sine virtual coeziv;
Promovați utilizarea responsabilă a internetului; și
Discută despre modalitățile de a detecta știrile false.

Lectia 1: Dezvoltarea Sinelui Digital

Ideea de sine digital a evoluat din fenomenul original al ‗extins
‘sine’, pionierat de Russell Belk în 1988. El a crezut că posesiunile noastre sunt un factor major
contributor la și reflecție a identităților noastre. În trecut, erau obiecte externe (de exemplu.
îmbrăcăminte, bijuterii, mașină etc.) pe care credea că le folosim și le considerăm ca fiind parte din noi înșine.
În zilele noastre, totuși, cercetătorii nu iau în considerare doar bunurile materiale.
ca parte a sinelui nostru extins. Posesiunile noastre digitale, cum ar fi fotografii, videoclipuri, statuts, texte,
și e-mailurile sunt acum considerate semnificativ importante pentru conturarea sinelui. Gândește-te la asta,
ai putea trăi fără smartphone-ul sau laptopul tău?

1.1. Cine sunt cetăț enii digitali?

Există multe definiții ale digitalului Pentru a explora mai mult, puteț i viziona de asemenea:
cetățenie. Dar există un lucru pe care ei Nouă elemente pentru cetăț enia digitală
to ț i au în comun: cetă ț enia digitală este de ChanceandSimon
pozitivi, ș i ar trebui să ne străduim cu to ț ii să fim [Link]
cetățeni digitali buni. Cu cât digitalul este mai bun
cetățeni suntem, cu atât mai împuterniciți suntem să maximizăm oportunitățile și să minimizăm
riscuri online.

52
 Ce este un bun cetățean digital? Un bun cetățean digital are o varietate de cunoștințe,
abilități și valori care îi ajută să fie utilizatori responsabili ai TIC, în special ai internetului și
tehnologii mobile.

Sursa: [Link]

1.2. De ce avem un Eu Digital?

Ideea de Sinteza Digitală este un subiect interesant și relativ nou discutat în
consumer behavior research. Researchers claim that the digital web allows us to try out
persoane diferite care diferă de identitățile noastre din viața reală. Iată câteva dintre motivele pentru care
ne exprimăm online așa cum o facem:
Dorința de a îndeplini așteptările altora: Cercetările arată că peste 50% dintre femei
ar edita fotografiile lor de pe rețelele sociale pentru a arăta mai bine și a îndeplini așteptările pe care le
media și revistele au stabilit.
Dorința de a ne spori stima de sine: oamenii încarcă fotografii și statusuri online pe care le
vor primi „like-uri“ și feedback pozitiv, ceea ce în cele din urmă le va ajuta ego-urile.
Desire to feel a sense of belongingness: Some of us want to fit in with the crowd and
în trend
tendințe precum provocările de dans.
Un sentiment mai mare de libertate: Spre deosebire de viața reală, platformele digitale ne permit să ne exprimăm
noi în orice mod dorim, fără ca cineva să fie acolo pentru a ne judeca fizic.
Încercând să fim versiunea noastră ideală: Aplicațiile de editare foto digitală ne permit să ne îmbunătățim
aparențele din poze (prin albirea dinților, netezirea pielii și modelarea corpului)
editare). Ei ajută consumatorii să se prezinte ca ‚idealul‘ lor online și
inevitabil se vor simți mai bine cu ei înșiși.
Lumea digitală ne-a oferit oportunități mai mari de a ne exprima identitatea în
orice formă vrem. Dar ceea ce trebuie să ne amintim cu toții este: cum ne vom simți dacă mergem atât de departe să
ne exprimăm diferit online încât uităm ce este realitatea, sau și mai rău, ajungem să
prezentându-l?

Lectia 2: Înț elegerea identităț ii tale online

Identitatea ta este cine ești - caracteristicile, obiceiurile, aspirațiile și interesele tale.
Identitatea online a unei persoane este sintetizată prin modul în care se comportă online: adică, lucrurile pe care le

53
petreceți cea mai mare parte a timpului făcând, site-urile pe care le vizitați, modul în care interacționați cu ceilalți și
lucruri pe care alegi să le evidențiezi despre tine. Face parte din marca ta personală.
Deși o postare poate fi realizată în câteva secunde, aceasta poate lăsa o amprentă pentru
viitor. Daunele cauzate în moment pot să se repete de multe ori, chiar și atunci când
s-ar putea să fi crezut că problema a murit deja. Un bun cetățean digital știe cum să
își gestioneze identitatea online într-un mod care să nu le dăuneze reputației, să nu pună în pericol
însuși. Dacă nu se marchează în mod înțelept, alții îi pot vedea într-o lumină negativă
acestea ar putea afecta relațiile lor, educația și opțiunile de carieră.

2.1. Auto-prezentare selectivă ș i gestionarea impresiilor

Managementul impresiilor se referă la activitatea de a controla informațiile pentru a ghida
opinia altora în serviciul obiectivelor personale sau sociale (Schlenker & Pontari, 2000). A
subtipul managementului impresiilor este auto-prezentarea. Conform lui Goffman (1959) și
Leary și Kowalski (1995), auto-prezentarea este procesul de controlare a modului în care cineva este
perceput de alte persoane‖ și este cheia pentru începutul și dezvoltarea relațiilor. Pentru
construiesc imagini pozitive, indivizii oferă selectiv informații despre ei și
gestionează cu atenție această informație ca răspuns la feedback-ul altora.

2.2. Frica de a rata ceva ș i invidia pe reț elele sociale

FOMO, sau "frica de a pierde ceva", este definită ca "disconfortul ș i uneori toate
sentimentul consumator că îți scapă ceva.
alții se distrează mai mult, trăind vieți mai bune decât a ta, și tu pierzi ceva.
Implica un sentiment profund de invidie și afectează stima de sine. Este adesea agravat de factorii sociali.
site-uri de media precum Instagram și Facebook. Rețelele sociale oferă o situație în care ești
comparând viața ta obișnuită cu momentele de vârf ale altora. Prin urmare, senzația ta de
―normal‖ devine distorsionat, pare că faci mai rău decât colegii tăi, iar aceasta poate duce la
te întrebi ce îți lipsește. Invidia pe rețelele sociale apare atunci când o persoană devine
invidios pe stilul de viață sau aspectele vieții altcuiva așa cum sunt văzute prin ochii sociali
media. Invidia ca emoție este atât de strâns asociată cu experiența utilizării sociale
media că a făcut FOMO acronimul poate cel mai strâns asociat cu ea.
Prezența online a oamenilor este adesea o distorsiune a realității. Dacă credem în viziunea roz.
privire asupra vieților altora și ne comparăm prea serios cu ei, acest lucru poate avea o
impact negativ asupra imaginii noastre de sine. S-ar putea să credem că nu suntem suficient de de succes, nu suntem destul de inteligenți

suficient, sau nu suficient de atrăgător. O stimă de sine scăzută poate duce la probleme asociate, cum ar fi
anxietate, depresie și tulburări alimentare. Problema nu este că suntem eșuați,
Problema este că ne judecăm pe noi înșine în conformitate cu un standard perfect imposibil de atins.
Iată câteva modalități de a alunga invidia față de rețelele sociale:

1. Amintește-ți că tot ceea ce vezi este, într-o anumită măsură, nerealist—tu

vezi doar ceea ce vor alții să vezi.
2. Fă-ți viața la fel de interesantă pe cât dorești și prețuiește momentele tale reale.
3. Transformă invidia în acțiune pozitivă.
4. Numără-ți binecuvântările. Succesul și fericirea sunt subiective.
5. Îndepărtează ceea ce te deranjează pe rețelele sociale. Dezabonează-te dacă este necesar.
6. Deconectează-te, deconectează-te, deconectează-te. Practică un detoxifiere de social media din când în când.

2.3. Efectul de desinhibare

În interacțiunile față în față, adesea ne reținem în privința lucrurilor pe care realmente vrem să le spunem sau să le facem

de teama de a lăsa o impresie negativă. De asemenea, ne conformăm unui set de etichetă în astfel de
situații deoarece suntem atenți să nu conturăm un portret greșit al cine suntem. Acest lucru se numește
„managementul impresiilor” creat de Erving Goffman.
Dar în spațiul cibernetic, acest lucru s-ar putea să nu fie cazul. Pentru John Suler (2004), astfel de
restricțiile asupra comportamentului nu se aplică în mod necesar online. Spre deosebire de situațiile din viața reală,

54
indivizii tind să acționeze mai intens și deschis în interacțiunile virtuale. Acest fenomen este
ceea ce nume ș te efectul de dezinhibare online, sau eliminarea inhibi ț iilor sociale ș i/sau
restricții impuse comportamentului oamenilor atunci când interacționează cu web-ul. El explică mai departe
că există douăCategorii principale de comportament care se încadrează în efectul menționat mai sus:
disinhibiția benignă și disinhibiția toxică.
Benigndisinhibiț ia descrie comportamentul în care oamenii ar putea să se auto-reveleze mai mult pe
internetul decât ar face în viața reală, sau să facă un efort suplimentar pentru a ajuta pe cineva sau a arăta
gentilețe. Dezinhibiția toxică descrie comportamente care includ limbaj ofensator, amenințări și
vizitarea locurilor de pornografie, crimă și violență pe internet - locuri pe care persoana ar putea
nu merge în viața reală.
Un exemplu de dezinhibare toxică este cyberbullying-ul. Cyberbullying-ul este utilizarea
comunicarea electronică pentru a hărțui o persoană. Exemple de ciberbullying includ apelarea
cineva nume rău online, scriind mesaje nepotrivite, abuzive sau dureroase, sau postând
fotografii inadecvate ale cuiva care ar putea provoca rușinea, tristețea, jenarea sau
furie. Comportamente online de flacără (schimb de agresiune deliberată), imitare
(uzurparea unei identități pentru a afecta reputația cuiva), trolling (provocarea altora cu
comportamente imature, comentarii răutăcioase), hărțuire cibernetică (contact repetitiv, nedorit), și divulgare
(revelarea informațiilor personale/private ale cuiva) poate fi forme de cyberbullying.

Lectia 3: Stabilirea limitelor online: Împărtăș ire inteligentă

Următoarele linii directoare te vor ajuta să împărtășești informații online într-un mod inteligent care va
protecți-vă și nu le faceți rău altora. Înainte de a posta sau de a împărtăși ceva online, luați în considerare
următoare:
Cum arăt? (Cum aș apărea cuiva care nu mă cunoaște?)
2. Este această cerneală permanentă? (Cât timp va dura acest post?)
3. Îmi fac prea multe dezvăluiri despre mine? (Este cu adevărat necesar ca alții să știe
asta?)
4. Mi-aș dori să se împărtășească despre mine? (Cum m-ar face să mă simt?)
5. Trec testul Billboard? (Dacă aceste informații ar fi afișate pe un panou publicitar pentru toți să le vadă)
vezi, aș fi în continuare bine cu asta?)

3.1. Identificarea semnelor de avertizare

Cum își dă seama cineva dacă ceva pare greșit? Fideți-vă de mintea și instinctul vostru
sentimente când interacționează cu o persoană nouă online. Ei pot să se întrebe critice
întrebări, cum ar fi:
A cerut această persoană să păstrez vreo informație secretă?
A flirtat această persoană cu mine sau m-a întrebat despre ceva sexual?
Această persoană m-a întrebat despre ceva privat?
Am simțit presiune din partea acestei persoane să fac ceva?
Mă simt neadevă față de mine când vorbesc cu această persoană? Simt că valorile mele sunt...
rumorat?
Dacă răspunsul este da la oricare dintre aceste întrebări, acest lucru ar trebui considerat un „steag roșu”.
Ar trebui să fii precaut în a interacționa mai departe cu această persoană. Dacă sunt mai multe semne de alarmă, tu
ar trebui să se oprească imediat și să ia în considerare să spună unei persoane de încredere despre incident.

55
 Evaluare

I. Identificare.
______ 1. Acest lucru este sintetizat prin modul în care te comporți online.

______ 2. Procesul de control al modului în care ești perceput de ceilalți.

______ 3. Percepția că alții trăiesc vieți mai bune decât tine.
Eliminarea restricțiilor sociale în timp ce suntem pe internet
Acest lucru include limbajul nesimțit și amenințările online
______ 6. Un subiect interesant și nou în cercetarea comportamentului consumatorului

______ 7. Când un străin a întrebat despre orice lucru privat online

______ 8. Este lăsat de poștă care se face în câteva secunde
______ 9. Activitate pentru controlul informațiilor pentru a influența opinia altora

______ 10. Comportamentul atunci când oamenii dezvăluie mai mult pe internet decât în viața reală

II. Fă un slogan sau un poster despre utilizarea responsabilă a internetului. Folosește materiale de colorat.
sau aplicații digitale pentru a lucra la rezultatul tău. Împărtășește-l pe contul tău de Facebook și folosește-l
hashtags #UnderstandingTheSelf #DigitalSelf #DigitalCitizenship.

56
 UNITATEA 3
GESTIONAREA Ș I ÎNGRIJIREA DE SINU

CAPITOLUL 1: ÎNVĂȚAREA PENTRU A FI UN STUDENT MAI BUN

Introducere
Aceasta este ultima unitate pentru acest curs. Nu este suficient să poți defini sinele și
cunoaștem diferitele sale componente, dar de asemenea trebuie să învățăm cum să ne îmbunătățim pe noi înșine.
În acest capitol, îmbunătățirea de sine implică cunoașterea modului în care funcționează creierul în timpul
procesul de învățare. Învățarea implică schimbare și schimbarea comportamentului cuiva, care are loc în cea mai mare parte
prin experiența noastră zilnică în viață. În general, învățarea implică dobândirea de schimbări în
cunoștințele, abilitățile, obiceiurile, comportamentele sau tendințele actuale prin experiență, practică sau
educația formală. Prin urmare, așa cum spune Carl Rogers, „Singura persoană care este educată este
cel care a învățat cum să învețe și să schimbe

Rezultate ale învăț ării

La sfârșitul acestui capitol, vei putea să:

Descrie procesul de învățare;
Recunoașteți mai multe tehnici de metacogniție și studiu; și
Identifică tehnicile de studiu care ți se potrivesc cel mai bine.

lecț ia 1: Cum are loc învăț area în creierul uman

Conform către
neuroscientifici, învățând noi
cunoștințe și abilități zilnic
menține structurile de
schimbarea creierului și creșterea
capacitatea sa de a învăța. Învățarea ca
definit de comportamentali, este
the relativ permanent
schimbare în comportament ca rezultat
de practică sau experiențe.
Psihologii cognitivi definesc
învățarea ca un proces care duce
a se schimba ca rezultat al
Sursă: [Link]
experiență. Cu alte cuvinte,
învățarea este dobândirea de cunoștințe, abilități și atitudini prin experiență. Stevens
(2014) afirmă că învățarea care duce la o schimbare mai bună apare atunci când creierul permite
semnalizare mai rapidă și mai puternică între neuroni pe măsură ce creierul dobândește noi abilități, dar cea mai bună modalitate de a

Accelerarea acelor semnale este să introduci treptat informații noi în minte.

Să ne uităm la modelul dezvoltat de George Miller în anii 1950. Acesta ilustrează cum
creierul nostru procesează informațiile pe care le primește din mediu. Prima etapă este senzorială
memorie. Asta este ceea ce experimentăm
în orice moment dat. Intrările de la Pentru a explora mai mult, poț i de asemenea să vizionezi:
mediul pătrunde în simțurile noastre și
Cum îș i procesează creierul informaț iile
semnificație dată (percepută). Apoi, de Centrul de Succes Academic de la Universitatea Texas A&M
informația este filtrată pentru termenul nostru scurt
[Link]
memorie sau cunoscută și sub denumirea de memorie de lucru

memorie. Unii informație sunt Neurosciencia învăț ării

dispersat mai ales când nu ești de Halo Neuroscience
atribuind atenție (degradare/uitat) [Link]
și unele sunt codificate pe termen lung
memorie unde o putem recupera când avem nevoie.

57
1.1. Metacogniț ie
Go-Monilla și Ramirez (2018) au afirmat că metacognția este conștientizarea propriului
gândirea și strategiile utilizate pentru a învăța sau definit simplu ca cognitie despre cognitie
sau gândind la gândire. Potrivit lui Villafuerte și colab. (2018), una dintre minunile uimitoare
creierul este capabil să învețe să învețe. Metacogniția le oferă studenților capacitatea de a controla
și să-și direcționeze experiența de învățare pentru a dezvolta abilități puternice care pot fi legate direct de
succes academic și profesional. Are două aspecte (Alata, 2018):
1. Autoevaluarea este cât de bine îți cunoști punctele forte și slabe. Cât de vastă este
cunoștințele actuale sunt și cât de bine dezvoltate sunt abilitățile tale.
2. Auto-managementul este un proces cognitiv în care planifici cum să finalizezi o sarcină
bazat pe ceea ce ai sau deții în termeni de cunoștințe, abilități, capacități și altele
caracteristici.
Biroul de Succes Studențesc Waterloo (n.d.) a introdus următoarele abilități care te pot ajuta în
exercitarea metacogniției tale:
1. Cunoașterea limitelor tale - trebuie să ai o evaluare sinceră a ceea ce știi și
ceea ce nu știi. Facând asta, vei de asemenea analiza limitările în termeni de resurse
astfel încât să poți lucra cu ceea ce ai și să cauți alte moduri de a face față
lacking necessities.
2. Modificarea abordării tale – începe cu recunoașterea modului în care rezolvi o
Problema sau finalizarea unei sarcini nu funcționează. Un exemplu este recunoașterea că nu o faci.
înțelege ce citești pentru a evalua ce trebuie făcut. Poate fi
având o pauză de cinci minute la fiecare 20 de minute de lectură în loc să termin
material într-o singură şedinţă.
3. Scanare - aceasta este parcurgerea unui material și căutarea de cuvinte cheie, expresii sau
propoziții. De exemplu, ai putea să vrei să consulți mai întâi cuprinsul sau
introducerea capitolului pentru a obține o idee despre conținutul materialului. Acesta este
gata când încerci să citești mai multe materiale într-un interval de timp limitat sau dacă tu
vreau să mă concentrez asupra unui anumit subiect despre care să citesc.

4. Repetați - aceasta este realizarea unei interpretări personale a lucrurilor pe care le-ați învățat
și nu doar să vorbești, să scrii și/sau să faci în mod repetat ceea ce ai învățat. Unu
modul de a face acest lucru este să te imaginezi fiind intervievat despre sarcina ta și pe măsură ce încerci să
exprimă ceea ce ai învățat, adaugă o opinie personală asupra subiectului. Asigură-te doar
că principalele concepte sunt încă în conformitate cu materialul sursă.
5. Auto-evaluare – auto-evaluarea nu ar trebui să se concentreze doar pe ceea ce ai învățat, ci și pe cum ai
l-am învățat. Poți crea
Pentru a explora mai mult, poț i de asemenea să vizionezi:
auto-evaluarea ta în
carti index fie ca este o Metacogniț ia: Abilitatea care promovează învăț area avansată
de Peterson
tip obiectiv de test sau
[Link]
întrebări de tip eseu.

1.2. Strategii de Studii

Iată strategii populare de studiu și tehnici de învățare bazate pe o meta-
studiu evaluat de Dunslosky et al. (2013):
1. Întrebări ș i explica ț ii. Interogarea elaborativă este un nume complex pentru o
concept simplu - a te întreba de ce ceva este așa cum este sau un anumit
conceptul sau faptul este adevărat și oferirea răspunsului. Auto-explicația se referă la un concept similar
proces, prin care explicația ar putea lua forma răspunsului la întrebarea de ce dar
de asemenea alte întrebări, precum și corelarea unor informații noi cu informațiile care sunt
deja cunoscut.
2. Realizarea rezumatelor textelor. Aceasta va implica cel mai probabil citirea ș i
înțelegerea textului, precum și capacitatea de a identifica cele mai importante informații
în cadrul său și pentru a-l încadra pe scurt în cuvintele proprie. Necesită un set complex de
abilități care ― poate fi o strategie de învățare eficientă pentru învățăcei care sunt deja pricepuți

58
CAPITOLUL 2: STABILIREA OBIECTIVELOR PENTRU SUCCES
Introducere
Ce vrei să devii în viitor? În 5 ani, cum te vezi?
Care este scopul tău final în viață? Aceste întrebări nu sunt necunoscute pentru noi, dar le-ai avut?
chiar ai reflectat asupra răspunsurilor la aceste întrebări?
Un obiectiv este obiectul către care este îndreptat comportamentul, de obicei într-un anumit
perioadă de timp (Go-Monilla & Ramirez, 2018). Obiectivele pot fi legate de cariera cuiva, sănătate,
relații și altele. Corpuz et al. (2019) au afirmat clar că obiectivele servesc ca un impuls în
ordonăm să muncim din greu și să ne maximizăm abilitățile. Prin urmare, existența noastră este ancorată
pe obiectivele pe care le stabilim pentru a le atinge. De fiecare dată când un obiectiv este atins, apare altul.
Atingerea obiectivelor noastre ne oferă împlinire și satisfacție. Ne împuternicește și crește
stima noastră de sine. Este important, așadar, să ne stabilim clar obiectivele pe baza abilităților noastre
și abilități.
Acest capitol speră să adauge la înțelegerea ta despre stabilirea obiectivelor, să te ghideze să
stabiliți obiective clare și inspirați-vă să câștigați încredere că puteți atinge obiectivele dumneavoastră.

Rezultatele învăț ării

La sfârșitul acestui capitol, vei fi capabil să:

Explică importanța stabilirii obiectivelor;
Înțelegeți Teoria Stabilirii Obiectivelor a lui Locke; și
Stabilește-ți propriul obiectiv SMART.

Lecț ia 1: Teoria Stabilirii Obiectivelor a lui Locke

Villafuerte et. al. (2018) au explicat că stabilirea obiectivelor este ceva ce majoritatea oamenilor
recunoașteți ca fiind necesar pentru succes. Prin înțelegerea acestei teorii, puteți aplica eficient
la obiectivele pe care le-ai stabilit. Cea mai bună metodă de a stabili obiective este să te uiți la cercetările inovatoare ale Dr.
Edwin Locke și un alt cercetător care a studiat efectul stabilirii obiectivelor la locul de muncă,
Dr. Gary Latham. Locke și Latham (1990) au enumerat cele cinci principii ale stabilirii obiectivelor
adică: claritate, provocare, angajament, feedback și complexitatea sarcinii.
1. Claritate. Obiectivele clare sunt măsurabile și neambigue. Când un obiectiv este clar și
specific, cu un termen definit stabilit pentru finalizare, există mai puține neînțelegeri
despre ce comportamente vor fi recompensate.
2. Provocare. Una dintre cele mai importante caracteristici ale obiectivelor este nivelul de
provocare. Oamenii sunt adesea motivați de realizare, iar ei vor judeca un obiectiv
bazat pe semnificația realizării anticipate. Atunci când se stabilesc obiective,
transformă fiecare obiectiv într-o provocare. Dacă o sarcină este ușoară și nu este privită ca fiind foarte

important, atunci efortul poate să nu fie impresionant.

3. Angajament. Obiectivele trebuie să fie înțelese și acceptate dacă doresc să fie eficiente.
înseamnă că obiectivele ar trebui să fie coerente și în conformitate cu așteptările anterioare.
Cu cât obiectivul este mai greu, cu atât este necesară mai multă implicare. Dacă un obiectiv este ușor, există
nu este nevoie de mult angajament pentru a duce la bun sfârșit. Lucrez la o sarcină dificilă
înseamnă mai probabil să întâlnești provocări care necesită o sursă mai profundă de
inspirație și stimulent.
4. Feedback. Aceasta oferă oportunități de a clarifica așteptările, de a ajusta obiectivele,
dificultate și a câștiga recunoaștere. Este important să oferim oportunități de referință
sau obiective, astfel încât fiecare persoană să poată determina pentru sine cum se descurcă.
5. Complexitatea sarcinii. Oamenii care lucrează în roluri complicate și exigente probabil
au un nivel ridicat de motivație deja. Cu toate acestea, se pot împinge prea mult
dificil dacă măsurile nu sunt incluse în așteptările obiectivului pentru a ține cont de
complexitatea sarcinii. Este, prin urmare, important să se facă următoarele: În primul rând, să se ofere
persoană suficient timp pentru a atinge obiectivul sau a îmbunătăți performanța. În al doilea rând,
oferiți suficient timp persoanei pentru a practica sau a învăța ce se așteaptă și
necestită pentru succes.

60
 Prin urmare, întreaga idee a stabilirii obiectivelor este de a facilita succesul unei persoane. Trebuie să
să se asigure că condițiile înconjurătoare inspiră și permit oamenilor să își îndeplinească
obiective.

Locke (2002) a identificat patru mecanisme care explică modul în care scopurile afectează performanța.
1. Obiectivele îndeplinesc o funcție directivă, deoarece îndreaptă atenția și efortul către obiectiv.
activități relevante și activități care nu sunt legate de obiectiv.
2. Obiectivele au o funcție energizantă. Obiectivele înalte conduc la un efort mai mare decât obiectivele scăzute.
3. Obiectivele afectează persistența.
4. Obiectivele afectează acțiunea indirect prin stimularea, descoperirea și/sau utilizarea sarcinii-
cunoștințe și strategii relevante. Această lecție stabilește teoriile care au
a fost util în a ajuta oamenii să-și înțeleagă obiectivele și motivațiile, precum și
nevoile și provocările cu care se confruntă în călătoria lor spre succes.

1.1 Obiective SMART

Sursa: [Link]

Teoria lui Locke pavează

Pentru a explora mai mult, puteț i viziona de asemenea:
calea către tehnica stabilirii obiectivelor
conceput de experți în management Un ghid complet pentru stabilirea obiectivelor

Kenneth Blanchard și Spencer de Arta Îmbunătăț irii

Johnson. [Link]

Evaluare
Pe o foaie de hârtie bond lungă, fă-ți tabloul visurilor. În 20 de ani de acum înainte, ce vrei să

vrei să obții sau să ai în posesie? Pe o foaie separată de culoare galbenă

papier, specificați cum veți atinge acel obiectiv.

61
CAPITOLUL 3: STRESUL Ș I ÎNGRIJIREA SĂNĂTĂȚII MENTALE
Introducere
Înainte de a trece la ultima lecție pentru acest modul, ești încurajat să răspunzi
chestionarul de mai jos. Amintiți-vă că nu trebuie să scrieți nimic pe paginile acestui
modul. Ia o foaie separată de hârtie și notează-ți răspunsurile. Întrebările din acest
Cântărește-te despre sentimentele și gândurile tale ÎN CEA DE-A LASTĂ LUNĂ. În fiecare caz,
vei fi rugat să indici cât de des te-ai simțit sau ai gândit într-un anumit fel, pe baza scalei
mai jos:
0 = Niciodată 2 = Uneori 4 = Foarte des
1 = Aproape niciodată 3 = Destul de des
0-4

Cât de des ai fost supărat din cauza a ceva ce s-a întâmplat

neasteptat?
2. Cât de des te-ai simțit că nu poți controla lucrurile importante
în viața ta?
3.Cât de des te-ai simțit nervos și „stresat”?
Cât de des te-ai simțit încrezător în abilitatea ta de a-ți gestiona viața personală
probleme?
5. Cât de des ai simțit că lucrurile merg în favoarea ta?
6. Cât de des ai constatat că nu poți face față tuturor lucrurilor pe care le
a trebuit să fac?

7. Cât de des ați reușit să controlați iritațiile din viața dumneavoastră?

8. Cât de des ai simțit că ești pe cale să controlezi lucrurile?

9. Cât de des ai fost supărat din cauza lucrurilor care erau în afara controlului tău?
controlul tău?
10. Cât de des ai simțit că dificultățile se adună atât de mult încât nu mai poți
îi depășești?
TOTAL

Notă: Înainte de a adăuga scorul tău total, inversează scorurile itemurilor 4, 5, 8 și 10, unde un răspuns
dintre 4 este egal cu 0, 3=1, 2=2, 1=3, și 0=4. Apoi, găsiți media. Orice scor mai mare decât
scorurile de mai jos indică un nivel mai ridicat de stres
Scoring:
Pe baza sexului Pe baza grupului de vârstă
Masculin:12.1 18-29:14.245-54:12.665 and older:12.0
Female:13.7 30-44:13.055-64:11.9
Chestionarul la care tocmai ați răspuns este Scala Percepută a Stresului dezvoltată de
Sheldon Cohen (1994). Din numele în sine, măsoară vulnerabilitatea ta la stres.
situații. Nu numai atât, scala poate fi folosită și pentru a-ți cunoaște abilitatea de a renunța la fumat, pentru a
controlați consumul de zahăr (pentru persoanele cu diabet) și având mai multe răceli (da, această scară poate
faceti doar atat).
Dacă ai obținut un punctaj mic, FELICITĂRI! Ai reușit să-ți gestionezi ziua.
inconvenientele din luna trecută foarte bine. Dacă scorul tău a fost la nivel mediu, tu
s-ar putea să trebuie să iei lucrurile încet și să te oprești pentru un minut. Dacă ai obținut un punctaj mare, OPREȘTE-te ceea ce faci

făcând acum. Renunță la acest modul și ia o pauză.

Amintește-ți acest lucru: ÎNGRIJIREA DE SINU ESTE O PRIORITATE, NU O LUXURIE.

Rezultatele învăț ării

La sfârșitul acestui capitol, vei fi capabil să:

Înțelege biologia din spatele stresului;
Identificarea stresorilor și a factorilor declanșatori;
Creează o rutină personalizată de îngrijire personală.

62
Lectia 1: Ce este stresul?
În Filipine, orice discuție despre sănătatea mintală este descurajată. Când cineva spune
că el/ea a avut gânduri negative, oamenii ar răspunde adesea cu,

Totul este în mintea ta.

Îț i lipseș te doar rugăciunea.
„Nu te mai purta ca un copil.”
Pur ș i simplu gândeș te pozitiv!
Asta e doar o lipsă de atenț ie.
Oamenii au fost atât de obișnuiți să audă aceste cuvinte încât, în cele din urmă, oamenii au gândit
a spune acestea este complet inofensiv. Cu toate acestea, o remarcă aparent inofensivă ar putea deveni
viața cuiva pe dos. Din acest motiv, ar trebui să știi ce înseamnă sănătatea mintală
înseamnă și cum poți ajuta la promovarea bunăstării mentale nu doar pentru tine, ci și pentru
altele de asemenea.
Stress is any physical or mental reaction to any life event. Its normal to feel stressed.
Nu toate stresurile sunt rele pentru tine. Când simțim stres, acesta stimulează corpul nostru pentru a asigura optim.
funcționarea organelor și țesuturilor noastre, cum ar fi inima și mușchii, precum și creierul. Aceasta
poate oferi un impuls de energie și concentrare.

1.1. Biologia stresului

Când experimentăm stres din cauza unui eveniment de viață, axa HPA (Hipotalamus-Hipofiză-)
Axul adrenal este activat. Acesta eliberează un hormon numit cortizol, care semnalează corpului pentru
acțiune instantanee. Dar dacă experimentăm stres prelungit, prea mult sau prea des stres care ar
rezultă în niveluri ridicate de cortizol în organism, creierul nostru este afectat negativ. Crește
activity nivel și neural
conexiuni în amigdala, Pentru a explora mai mult, poț i urmări de asemenea:
centrul fricii din creier. Creșterea în
Cum afectează stresul corpul tău - Sharon Horesh Bergquist
nivelul de cortizol ar rezulta, de asemenea, pentru
de TED-Ed
hipocamp, partea din [Link]
creier asociat cu învățarea, pentru
amintiri și controlul stresului Cum afectează stresul creierul tău - Madhumita Murgia
se deteriorează. Așa că, dacă acest lucru slăbește, atunci de TED-Ed
[Link]
ne gândim abilitatea de a controla
stres.

1.2. Poț i fi prieten cu Stres?

You are to take your final exam in one of your major courses. Aside from studying
pentru examen, trebuie să prezinți și câteva cerințe în celelalte cursuri. Acasă
de asemenea, ai teme de casă sau altfel părinții tăi nu te vor lăsa să te odihnești de la constantul lor
„mementouri”. Când ești confruntat cu mai multe sarcini, ce reacții fiziologice apar?
observi în corpul tău? Ce zici de modul în care gândești, observi sau observi?
mediu? Cum sunt reacțiile tale mentale și fizice diferite față de atunci când te afli într-un
stare relaxată?
Situațiile menționate mai sus ți-ar fi cauzat probabil mult stres.
Reacțiile mentale la stres pot afecta concentrarea, nivelurile de anxietate și emoțiile tale. Fizic
reacțiile la stres includ transpirația, bătăile rapide ale inimii, dilatarea pupilelor și chiar vizite frecvente la
camera de confort. Toate aceste reacții fizice sunt cauzate de substanța chimică eliberată de
creierul tău a numit cortizol. Cortizolul te ajută să treci de la o stare relaxată la una mai excitată
sau stare de alertă. Acest lucru te ajută să scapi din situații periculoase sau să supraviețuiești privirilor pătrunzătoare ale
părinții tăi când au nevoie să faci
Pentru a explora mai mult, de asemenea, puteț i viziona:
ceva. Glumind deoparte, cortizolul este un
substanță chimică esențială pentru vigilența ta
How to make stress your friend | Kelly McGonigal
stat. Cu toate acestea, atunci când nivelul de cortizol în de TED
corpului este întotdeauna ridicat, poate cauza sângele [Link]
vase în inima ta pentru a constrânge care pot
rezultatul poate duce la probleme de sănătate.

63
 Din acest motiv, cei mai mulți oameni ar încerca să evite orice situație stresantă. Dar putem noi
cu adevărat evita stresul? Din păcate, nu putem. Totuși, schimbarea modului în care percepi stresul poate
te ajută să-ți gestionezi stresorii sau orice altceva care poate cauza stres.

Studiul efectuat de Keller și colaboratorii (2012) a relevat relația surprinzătoare

între percepția noastră asupra stresului și sănătatea generală. Studiul de 8 ani a arătat că 43% din
cei care au raportat că au experimentat niveluri ridicate de stres și în același timp au
percepțiile negative ale stresului au murit prematur decât cei care au experimentat stres ridicat
niveluri de stres, dar au o viziune pozitivă asupra stresului. Studiul a concluzionat că negativ
percepția stresului este ceea ce cauzează efectele negative asupra oamenilor - nu stresul.

Lectia 2: Ce spun studiile despre îngrijirea de sine ș i sănătatea mentală?

Dekin (2019) a definit autoîngrijirea ca oferirea unei atenții adecvate propriilor nevoi.
bunăstare psihologică și emoțională. Deși aceasta poate fi o descriere puțin vagă,
adevărul este că îngrijirea de sine nu arată la fel pentru două persoane.
Pentru persoanele extravertite, a fi înconjurat de alte persoane într-un cadru social poate satisface nevoile lor.
nevoi emoționale. Persoanele introvertite pot prefera o seară în care să vizioneze un film cu un apropiat
prieten sau partener semnificativ pentru a-și satisface nevoile sociale. Unii jură că băile calde cu spumă,
măști faciale și muzică liniștită, în timp ce alții vor să meargă la sală, să facă o excursie cu mașina, să bea un
cafea, sau chiar să își ia puțin timp pentru a curăța temeinic spațiul de locuit.
Există practic modalități nesfârșite de a practica îngrijirea de sine și totul se reduce la a face
lucruri pe care le apreciezi sau de care ai nevoie. Deși mulți oameni tind să se gândească la răsfățarea lor sau
a te răsfăța cu plăceri vinovate ca autoîngrijire, nu se termină doar aici. Autoîngrijirea, de asemenea
include toate lucrurile pe care trebuie să le faci pentru a rămâne sănătos, a reduce stresul și a te simți bine
cât mai bine din punct de vedere mental. Asta înseamnă că a merge la masaj este o formă de îngrijire de sine, dar la fel este și curățenia
acasă pentru a-ți reduce stresul. Să savurezi o înghețată într-o zi caldă este îngrijire de sine. La fel și
participarea la ședințe de terapie pentru a aborda nevoile tale emoționale, trauma sau afecțiunile mintale.
Pentru că autoîngrijirea este practica de a avea grijă de sănătatea ta fizică, emoțională și
bunăstarea psihologică, nu ar trebui să fie surprinzător să aflăm că, de fapt, are un efect
on your mental health. It relies on increased self-awareness, which can benefit people who
trăiesc cu o boală mintală. Practicarea conștientizării de sine te poate ajuta să recunoști tipare
în emoțiile tale, inclusiv evenimente sau situații care te pot declanșa. De asemenea, te poate ajuta să
recunoașteți ce activități sau sarcini sunt necesare pentru bunăstarea dvs., calmați negativitatea
simptome ale unei boli mintale sau stres, sau pur și simplu îți aduc plăcere sau relaxare.
Multe persoane găsesc dificil să aibă grijă de sine atunci când este cel mai necesar, din cauza
oboseală, sentimente de neputință sau vinovăție pentru că te-ai bucurat de ceva plăcut, durere, limitat
mobilitate și alți factori. Oamenii sunt rapizi să repete beneficiile autoîngrijirii pentru depresie,
anxietate și alte boli mintale sau fizice, dar nu recunosc cantitatea de muncă auto-
nicio îngrijire nu poate necesita, nici luptele oamenilor care încearcă să își ofere autoîngrijire în timp ce de asemenea
trăind cu simptomele lor.

2.1. Cum să practicăm îngrijirea de sine

Asta fiind spus, autoservirea este un termen incredibil de larg pentru practica pe care s-ar putea să o faci deja.
făcând pentru a te simți cel mai bine sau a gestiona simptomele. Îngrijirea de sine nu trebuie să fie elaborată,
scump, sau intensiv în muncă pentru a fi eficient—s-ar putea să nu fie nevoie nici măcar să faci un efort suplimentar
pentru a practica îngrijirea de sine, învață să observi cum rutina ta îți afectează starea de spirit și
funcționare.
Crearea unei liste de metode preferate de îngrijire personală poate fi deosebit de utilă în identificarea
ce activități îți facilitează funcționarea, îți îmbunătățesc dispoziția sau îți reduc stresul
niveluri. A avea o listă scrisă te poate ajuta să determini rapid ce să faci dacă simți că
ai nevoie de puțină atenție în plus, ceea ce poate face mai ușor să îți acorzi îngrijire de sine
când te simți trist.
Marca ta personală de îngrijire de sine va depinde de ceea ce funcționează cel mai bine pentru tine, ceea ce
bucură-te și nivelurile tale de energie, personalitatea și alți factori. Dekin (2019) a propus câteva
idei pentru a te ajuta să începi să îți oferi atenția pe care o meriți.

64
 Take a quick mental survey of your [Link] breathing deeply, scan your
întregul corp, eliberând tensiunea pe măsură ce o găsești. Verifică-ți postura și ajustează-te în consecință.

necesar. Îi ia doar câteva secunde să o facă, dar poate oferi un imediat

schimbare.
Practicaț i obiceiuri sănătoase de somn ș i ascultaț i nevoile corpului dumneavoastră. A merge la culcare
la o vreme anterioară, asigurându-vă că dormitorul dumneavoastră este confortabil și liniștit, și
practicing good screen-time habits before bed can help you enjoy a more restful
dormi.
Ai grijă de nevoile tale de sănătate. Programează întâlniri cu medicul tău pentru
verificări regulate, mențineți-vă la curent cu medicamentele dvs. sau orice altă îngrijire de care aveți nevoie

pentru a-ți menține sănătatea fizică.

Exerciț iu sub o formă sau alta. Se recomandă să faceț i 30 de minute de activitate moderată.
exersează zilnic, dar poate să nu fie posibil dacă te lupți cu o problemă mentală sau
boală fizică. În schimb, concentrează-te pe a face exercițiile pe care le poți face, deoarece chiar și un
o plimbare scurtă până la cutia poștală este mai bună decât să nu faci nimic.

Practicați obiceiuri alimentare sănătoase. Mâncatul regulat vă poate ajuta să vă simțiți mai bine.
chiar dacă nu poți pregăti o masă acasă, bogată în nutrienți. A mânca sănătos
este evident o formă excelentă de îngrijire de sine, dar la fel este și să te asiguri că mănânci
ceva în fiecare zi.
Dacă o rutină de frumuseț e sau îngrijire a pielii te ajută, rezervă-ț i timp pentru a te răsfăț a.
regulat. S-ar putea să fii surprins de diferența pe care o face chiar și puțin timp pentru
concentrează-te pe tine însuți poate ajuta.

Rezervă timp pentru a vorbi cu cineva sau pentru a interacț iona cu gândurile tale. Auto-
conștientizarea este o parte importantă a îngrijirii de sine, așa că nu neglija emoțiile tale!

Iată un Bingo pentru îngrijirea de sine pe care îl poți folosi pentru a te verifica.

Evaluare
Pe un hârtie de tip bond lungă, desenați
cele mai mari 10 factori de stres ai tăi care

te întâlnești constant
și lucrurile pe care le faci pentru
a face față sau a se ocupa de cei
stresoare.

65
REFERENCES
Constituția Filipinelor din 1987, Art. 4. Sec. 1. Retrasă de la
Toate citatele din SUA trebuie să fie conforme cu stilul de citare pe care îl folosești. Asigură-te că urmezi regulile corespunzătoare pentru toată documentația ta.
%20în%20citatul%20meu%20de%20deschidere).
ABS-CBN News. (2019). Filipinii sunt în continuare cei mai activi utilizatori de rețele sociale din lume - studiu. Obținut de la
Filipinezii sunt în continuare cei mai activi utilizatori de social media din lume
studiu utilizator media
Epoca Iluminismului. (n.d.). Preluat pe 23 iunie 2020, de la
[Link]
Alata, E. J., Caslib, B. N., Serafica, J. P. & Pawilen R. (2018). Înțelegerea Sinelui. Manila: Rex Book Store.
Ancheta, Gloria D. (2019). Înțelegerea Sinelui Cine sunt eu? Wiseman's Books Trading, Inc.
Filosofia antică. (n.d.). Recuperat de la[Link]
Anthony D. (2017). Credințe religioase în Filipine. Preluat de la:
[Link]
Ariola, M.M., 2018. Înțelegerea sinelui, Servicii de bibliotecă și publicare Unlimited Books Inc.
Barnett, B. S., Nesbit, A. E., & Sorrentino, R. M. (2018). Dezbaterea despre toaletele transgender la intersecția
politică, drept, etică și știință. Jurnalul Academiei Americane de Psihiatrie și Drept, 46(2),
232-241. DOI: 10.29158/JAAPL.003761-18
Belk, R. W. (1988). Proprietățile și sinele extins. Jurnal de cercetare a consumatorilor, 15(2), 139-168. DOI:
10.1086/209154
Caslib, Bernardo Nicolas Jr. (2018). ―Înțelegerea sinelui‖, Rex Bookstore. Brawner, D.G., Arcega, A.F.
(2018). Înțelegerea Sinelui, C&E Publishing Inc.
Carroll, J, J. (1994). O privire asupra culturii politice filipineze: Recoltări din sondajul de opinie publică de la Ateneo
date.
Churchland, P. M. (1981). Materialism eliminativ și atitudinile propoziționale. Jurnalul de Filosofie, 78(2),
67-90. DOI: 10.5840/jphil198178268
Cline, A. (2019, 25 iunie). Cum implică religiile teismul. Recuperat pe 13 iunie 2020, de la
[Link]
Cohen, S., Kamarck, T., și Mermelstein, R. (1994). Scala de stres perceput. Măsurarea stresului: Un ghid pentru sănătate
și oameni de știință sociali, 10, 1-2.
Corpuz, R., Estoque, R. și Tabotabo, C. (2019). Înțelegerea Sinelui. Orașul Quezon: C & E Publishing, Inc.
Covar, P. R. (2015). Cunoașterea imaginară a identității filipineze. Daluyan: Jurnalul Limbii Filipineze,
(1). Obținut de la: [Link] Data: 12 aug 2019
Covert, A.M., Whiren, A. P., Keith, J. & Nelson, C. (1985). Animale de companie, adolescenți timpurii și familii. În M. B.
Sussman (Ed.), Pisici și familia, New York: Haworth.
Cruz, E. S. (2019, 15 martie). De la indio la filipinez. Recuperat pe 13 iunie 2020, de la
[Link]
Davis, J. (2018, 12 martie). Importanța politicii în viețile noastre de zi cu zi. Accesat pe 9 iunie 2020, de la
[Link]
De Landazuri, M. C. O. (2015). Dezvoltarea cunoașterii de sine în filosofia lui Platon/Dezvoltarea
autoconș tientizarea în filosofia lui Platon. Logos: Analele Seminarului de Metafizică, 48, 123. DOI:
10.5209/rev_ASEM.2015.v48.49277
Dekin, S. (2019). Cum afectează autoîngrijirea sănătatea mentală. Mission Harbor sănătate comportamentală. Recuperat de la
Îngrijirea de sine afectează sănătatea mentală
Descartes, Rene | Enciclopedia Internetului de Filosofie. (n.d.). Recuperat pe 23 iunie 2020, de la
[Link]
Diokno, M. S. (1997). Democrație și cetățenie în cultura politică filipineză. Quezon City: Studii ale Țărilor în Dezvoltare
Centru, Universitatea din Filipine.
Dolen, J. (2015). Trei motive pentru care ar trebui să îți pese de politică și guvern. Recuperat de la
[Link]
Ethel Magalona, ș.a., 2018. ―Înțelegerea Sinelui: Dezvoltarea Abilităților de Viață ‖, Mindshapers Co., Inc.
Frame, M. W., Williams, C. B., & Green, E. L. (1999). Balsam în Gilead: Dimensiuni spirituale în consilierea africană
Femeile americane. Revista de Consiliere Multiculturală și Dezvoltare, 27(4), 182-192.
Frank, G., Plunkett, S. W., & Otten, M. P. (2010). Percepția paternității, stima de sine și autoeficacitatea generală a
Adolescenți iraniano-americani. Jurnalul Studiilor pentru Copii și Familie, 19(6), 738-746.
Gaarder, J., & In Møller, P. (2007). Lumea Sofiei: O roman despre istoria filosofiei. Obț inut de la:
[Link]
Garcia, K. (2016). Milenialii filipinezi sunt „încrezători, motivați” – sondaj. Obținut din
[Link]
Gergen, K. J. (1994). Explorând postmodernul: Pericole sau potențiale?. Psiholog american, 49(5), 412.
Gershon, I. (2010). Despărțirea 2.0: deconectarea prin noi medii. New York: Cornell University Press.
Gleitman, Henry, James Gross, și Daniel Reisberg, 2011. Psihologie. Ed. a 8-a. Canada: W.W. Norton și
Companie.
Goffman, E. (1959). Prezentarea sinelui în viața de zi cu zi. New York: Anchor Books.
66
Goldstein, M., & Montiel, P. J. (1986). Evaluarea programelor de stabilizare a fondurilor cu date multicountry: Unele
Capcane metodologice. Documente ale personalului FMI.
Go-Monilla, M. J. & Ramirez, N. (2018). Understanding the Self. Quezon City: C & E Publishing, Inc.
Ho, David 1995.‖Sinele și Identitatea în Confucianism, Taoism, Budism și Hinduism: Contrast cu
Vest.‖ Jurnal pentru Teoria Comportamentului Social 25: 2, Accesat pe 14 octombrie 2017.
[Link]
Hollnsteiner, M. R. (1963). Dinamica puterii într-o municipalitate filipineză. Dezvoltare comunitară
Consiliul de Cercetare, Universitatea Filipinelor.
Houston, J., Bowe, C. și Steward, S. (2015). Cinci motive pentru a studia politica. Obținut de la
[Link]
Huberty, E. S. Ce este demnitatea umană? Definiții comune. Obținut de la
[Link]
de ce este atât de important să recunoaștem demnitatea umană
demnitatea justifică drepturile omului, valoarea mai înaltă beneficiază de tratament preferențial.
Demnitatea umană. Recuperat de la [Link]
Institutul de cultură filipineză. (2005). Votul săracilor: Ideale și pragmatism în alegeri. Quezon
City: Institute of Philippine Culture, Ateneo de Manila University.
Jiang, J., Zhang, Y., Ke, Y., Hawk, S. T., & Qiu, H. (2015). Nu poți să-mi cumperi prietenia? Respingerea de către colegi și
materialism adolescent: Auto-estima implicită ca mediator. Jurnalul de Științe Sociale Experimentale
Psihologie,58, 48-55. DOI: 10.1016/[Link].2015.01.001
KALikha: Împreună cu tine în crearea artei și literaturii pentru țară. (2019, 16 august). Facebook
Actualizare Stare]. Obținut de la[Link]
Keller, A., Litzelman, K., Wisk, L. E., Maddox, T., Cheng, E. R., Creswell, P. D., & Witt, W. P. (2012). Facează
percepția că stresul afectează sănătatea contează? Asociația cu sănătatea și mortalitatea. Psihologia sănătății,
31(5), 677.
Kemp, S. (2019, 31 ianuarie). Digital 2019: Prezentare generală globală digitală. Recuperat pe 13 iunie 2020, de la
[Link]
Kiang, L., Mendonça, S., Liang, Y., Payir, A., O‘Brien, L. T., Tudge, J. R., & Freitas, L. B. (2016). Dacă copiii câștigă
lotării: materialism, recunoștință și cheltuieli imaginare din câștiguri neașteptate. Tinerii consumatori. DOI: 10.1108/YC-
07-2016-00614
Kourouklis, D., Verropoulou, G., & Tsimbos, C. (2019). Impactul averii și veniturilor asupra depresiei
vârstnicii din diferite regimuri de binefacere europene. Îmbătrânirea și societatea, 1-32.
Lande, C. H. (1996). Politica post-Marcos: O analiză geografică și statistică a alegerilor prezidențiale din 1992
alegeri. Singapore: Institutul de Studii din Asia de Sud-Est.
Leary, M. R., & Kowalski, R. M. (1995). Modelul de auto-prezentare al fobiei sociale. Fobia socială: Diagnostic,
evaluare ș i tratament, 94-112.
Levinson, B. M. (1962). Câinele ca „co-terapeut”. Igiena Mentală. New York. Retras pe 25 iunie 2020 de la
[Link]
Lévi-Strauss, C. (1965). Structuralism și Critica Literară. Antropologia Structurală, 2.
Li, J., Lu, M., Xia, T., & Guo, Y. (2018). Materialism ca o compensație pentru stima de sine în rândul celor din clasa de jos
studenț i. Personalitate ș i Diferenț e Individuale, 131, 191-196. DOI: 10.1016/[Link].2018.04.038
Locke, E. A., & Latham, G. P. (1990). O teorie a stabilirii obiectivelor și performanței sarcinilor. Prentice-Hall, Inc.
Macapagal, M. E. (2013). Psihologia socială în contextul filipinez. Ateneo Press.
Macayan, J., Pinugu, J. N., & Castillo, J. C. (2018). Understanding the Self. Quezon City: C & E Publishing, Inc.
Magalona, E., Sadsad E., & Cruz, E. 2018. Înțelegerea sinelui: dezvoltarea abilităților de viață, Mindshapers Co. Inc.
Mcleod, S. (2014). Carl Rogers | Psihologie simplă. Recuperat pe 19 iunie 2020, de la
[Link]
Meinwald, C. C. (2020, 21 martie). Platon, filosof grec. Preluat pe 23 iunie 2020 de la:
[Link]
Michaels, K. (2012). Sinele tău spiritual. Preluat la 23 iulie 2020 din
[Link]
Montiel, C. (2002). Cultura politică filipineză: Viziune din interiorul sălilor de putere. Guvernarea filipineză
Forum.
Morzinski, M. (2002). "Inima întunericului" și mitul peșterii lui Platon. Conradiana, 34(3), 227-233. Recuperat
de: [Link] Data: 06/10/20
Mulder, N. (2013). Identitatea filipineză: Întrebarea care bântuie. Jurnalul Afacerilor Actuale din Asia de Sud-Est, 32(1),
55–[Link].1177/186810341303200103
Nairn, A., Bottomley, P., și Ormrod, J. (2010). „Cei care au mai puțin doresc mai mult. Dar îi face asta să se simtă
Rea?‖: Deficiență, Materialism și Stima de Sine în Copilărie. În Copilărie și Cultura de Consum (pp.
194-208). Palgrave Macmillan, Londra. DOI: 10.1057/9780230281844_13
Navarro, A.M., Petras, J.D., Ujano-Batangan, M.T. (2013). Istoria, Societate și Psihologia Filipino. Diwa
E-Jurnal, 1(1), 1-20. Recuperat de la:[Link]
[Link]: 09 Aug 2019
67
New, M. (2014). Identitatea ta online. Recuperat de la[Link]
Noguti, V., & Bokeyar, A. L. (2014). Cine sunt eu? Relația dintre sine‐incertitudinea conceptului și
[Link] Internaț ional de Psihologie,49(5), 323-333. DOI: 10.1002/ijop.12031
Orth, U., Robins, R. W., și Widaman, K. F. (2012). Dezvoltarea stimei de sine pe parcursul vieții și efectele acesteia asupra
rezultate de viaț ă importante. Jurnalul de personalitate ș i psihologie socială, 102(6), 1271.
Oyserman, D., Elmore, K., Smith, G., Leary, M. R., & Tangney, J. P. (2012). Manualul sineului și identității. Sine,
sinonim‐concept and identity, 69-104.
Palean, E., Nazario, M., Valero, J. B. și Descartin, I. K. (2018). Introspecție: Înțelegerea Sinelui/
Sine spiritual, 145-161. Books atbp. Publishing Corp.
Pandya, A., & Venkatesh, A. (1992). Comunicare simbolică între consumatori în auto-consum și cadou.
o abordare semiotică. ACR Progrese Nord-Americane.
Parsons, V. (2019, 14 august). Femeie transgender în cătușe după ce a încercat să folosească toaletele pentru femei. Recuperat
19 iunie 2020, de laO femeie transgender a fost împiedicată să folosească toaletele pentru femei
toalete-centru-comercial-filipine
Pavlou, G. (2018, 20 martie). Întâlnește bărbatul care a petrecut 41 de ani în junglă cu tatăl său. Recuperat în iunie
30, 2020, din[Link]
jungla-cu-tata-20160709
Passer, M. W., & Smith, R. E. (2007). Psihologie: Ştiinţa minţii şi comportamentului (ediția a 3-a). New York,
Statele Unite: McGraw-Hill Education.
Penner, H. H. (2016, 7 decembrie). Ritual. Preluat pe 17 iunie 2020, de la [Link]
Pe-Pua, R., & Protacio-Marcelino, E. (2000). Sikolohiyang Pilipino (psihologia filipineză): O moștenire a lui Virgilio G.
Enriquez. Jurnalul Asian de Psihologie Socială, 3(1), 49–71. [Link]
Plutzer, E., Zipp, J. F. (1996). Politica identității, apartenența politică și votul pentru candidatele de sex feminin. Opinie Publică
Trimestrial, 60, Numărul 1, PRIMĂVARA 1996, pp 30–[Link]://[Link]/10.1086/297738
Popova, M. (2013). „Viktor Frankl despre căutarea umană a sensului.” Brainpickings.
Qingxue, Liu. 2003. „Înțelegerea diferitelor modele sau orientări culturale între Est și Vest.”
Investigații Linguistice. Vol. IX. Aprilie 2003. Accesat pe 14 octombrie 2017.
[Link]
Reeves, R. A., Baker, G. A., & Truluck, C. S. (2012). Venerarea celebrităților, materialismul, cumpărăturile compulsive și
gol [Link] ș i Marketing,29(9), 674-679. DOI: 10.1002/mar.20553
Salazar, Z. A. (1999). Babaylanul în Istoria Filipinelor. Quezon City, Filipine: Palimbagan ng Lahi.
Retras la 08 iulie 2020 dinSalazar - Babaylan în
Istoria Filipinelor
Schlenker, B. R., & Pontari, B. A. (2000). Controlul strategic al informației: managementul impresiilor și sinele
prezentare în viața de zi cu zi.
Sensum. (2016). Dezvoltarea sinelui digital. Preluat de la [Link]/blog/the-digital-self-why-do-we-
exprima-ne-pe-retelele-sociale-ca-si-cum-facem
Socrate (2018). Obținut din:[Link] Date: 23 June 2020
Socrate. (n.d.). Preluat de la:[Link] Data 23 iunie 2020
Sökefeld, M. (1999). Discutând despre sine, identitate și cultură în antropologie. Antropologia actuală, 40(4), 417-448.
DOI: 10.1086/200042
Spencer, M. (2012). Ce este spiritualitatea?. Colegiul Regal al Psihiatriștilor. Accesat pe 24 iunie 2020 de la
[Link]
[Link]?sfvrsn=f28df052_2
Stangor, C., Jhangiani, R., & Tarry, H. (2014). Principiile psihologiei sociale. BCcampus.
Stein, R., & Stein, P. L. (2017). Antropologia religiei, magiei ș i vrăjitoriei. Taylor & Francis.
Stevens, A. P. (2019, 3 decembrie). Învățarea reconectează creierul. Accesat pe 16 iulie 2020, de la
Învățarea reîncărcă creierul
Sucgang, E. P. (2006). Tipologia și corelațiile participării politice în rândul filipinezilor. Jurnalul Philippine
Psihologie, 39(2).
Suler, J. (2004). Efetul de desinhibare online: psihologia ciberneticii. Preluat de la
[Link]
Tayo, L. A. (2019). Către tineri: Să fim schimbarea de care are nevoie națiunea noastră. Recuperat de la
Mesaj pentru tineretul filipinez: Fii schimbarea de care are nevoie Filipine.
Teng, F., Poon, K. T., Zhang, H., Chen, Z., Yang, Y., & Wang, X. (2016). Inducerea situațională a materialismului declanșează
auto-obojectificarea în rândul femeilor (dar nu și al bărbaților): Rolul moderatoare al clarității conceptului de sine. Personalitate
și Diferențe Individuale,97, 220-228. DOI: 10.1016/[Link].2016.03.066
Binele Comun (Enciclopedia Stanford de Filosofie). (2018, 26 februarie). Recuperat pe 13 iunie 2020, de la
[Link]
Societatea Internetului. (2011). Înțelegerea identității tale online: o prezentare generală a identității.
Sinele [Link]://[Link]/section-2-the-socio-digital-self/
Uniko Media Group. (2020, 11 martie). Ce sunt ritualurile de trecere și de ce sunt atât de importante?
17 iunie 2020, de la [Link]
important
68
Biroul Națiunilor Unite al Împuternicitului Secretarului General pentru Tineret. #StatisticiTineret: Participare Publică și Civică.
[Link]
Van Boven, L. (2005). Experiențialism, materialism și căutarea fericirii. Revizuirea psihologiei generale,
9(2), 132-142. DOI: 10.1037/1089-2680.9.2.132
Van Djick, J. (2008). Fotografia digitală: comunicare, identitate, memorie. Comunicare Vizuală, 7(1), 57-76.
https//[Link]/10.1177/1470357207084865
Vanzo, A. (2013). Kant despre empirism și raționalism. Istoria Filosofiei Trimestrial, 30(1), 53-74. Recuperat
de la: [Link] Data: 06/10/20
Viktor FranklInstitutul de Logoterapie. ―Despre Viktor Frankl.‖ Accesat pe 20 octombrie
Villafuerte, S., Quillope, A., Tunac, R., Borja, E. (2018). Înțelegerea Sinelui. Orașul Quezon: Nieme Publishing
House Co., Ltd.
Villan, V. C. (2013). Lawas, Buut, Patugsiling, 'Ag Dungan: O înțelegere a rolului psihologiei native
Despre colonizarea și revoluția filipineză în Panay, 1896-1898. Canal: Jurnalul Limbii
Filipinez,19(2).
Voci ale Tineretului. (2019). De ce contează [Link]://[Link]/blog/why-politics-matter
Wang, R., Liu, H., Jiang, J., & Song, Y. (2017). Va conduce materialismul la fericire? O analiză longitudinală a
rolul de mediere al satisfacției nevoilor psihologice. Personalitate și Diferențe Individuale, 105, 312-317.
DOI: 10.1016/[Link].2016.10.014
Watson, C. (2004). Sinele sartorial: filosofia îmbrăcămintei lui William James. Istoria psihologiei. 7. 211-24.
DOI: 10.1037/1093-4510.7.3.211.
Weiten, W., Dunn, D. S., & Hammer, E. Y. (2014). Psihologia aplicată în viața modernă: Adaptare în secolul 21
secol. Cengage Learning.
Wolter, Derek c. 2012 ―În căutarea: Perspectiva estică versus cea vestică.‖ Jurnalul Oglethorpe
Cercetări de Licență Vol. 1: emi 1, Articol 1. Accesat pe 14 octombrie 2017. [Link]
Yacat, J. (2006). Explorarea psihologiei participării copiilor și tinerilor în organizații.
Revista Filipineză de Psihologie 39 (2), 124-163.
Zialcita, F. (1997), ‗Bariere și poduri către o cultură democratică‘, în M.S. Diokno, ed., Democrația și
Cetățenia în cultura politică filipineză, Agenda democrației din Filipine, Vol. 3, Quezon City: Third World
Centrul de Studii: 39–129. Google Scholar
Zimmerman, B. J., & Schunk, D. H. (Eds.). (2001).Învățarea auto-reglată și realizările academice:
Perspective teoretice. Routledge.

69
GHIDUL CURSULUI

Curs: Înțelegerea Sinelui Semester:First Semester School Year:2021-2022

Programul cursurilor: Instructor:
Course Description
Cursul se ocupă de natura identității, precum și de factorii și forțele care o afectează.
dezvoltarea și menținerea identității personale. Mai mult, acest curs este destinat să faciliteze
explorarea problemelor și preocupărilor legate de sine și identitate pentru a ajunge la o înțelegere mai bună a
de sine. Se străduiește să atingă acest obiectiv prin sublinierea integrării personale cu cea academică -
contextualizarea subiectelor discutate în clasă și în experiențele cotidiene ale elevilor --
pentru o învățare mai bună, generând o nouă apreciere pentru procesul de învățare și dezvoltând o mai
atitudine critică și reflexivă, în timp ce îi ajută să își gestioneze și să își îmbunătățească sinele pentru a atinge un
o calitate mai bună a vieții. Acest curs include de asemenea subiectele obligatorii privind Planificarea Familială și
Educație populațională.

Structura cursului
SUBIECT REFERINȚE
Unitatea 1 DEFINIREA SINELUI: PRIVIND PRIN Epoca Iluminării.” (n.d.), “Antic
PERSPECTIVE DIFERITE Filozofie.” (n.d.), Churchland, (1981), De
CHAPTER 1: What is Philosophy? Landazuri, (2015), “Descartes, Rene |
Lecția 1: Economia Globală Enciclopedia Internetului de Filosofie.” (n.d.),
Gaarder & Møller, (2007), Meinwald, (2020),
Lesson 2: Ancient Philosophy
Morzinski (2002), „Socrate.” (2018),
Lecția 3: Filosofia Modernă Socrate. (n.d.), „Binele comun.”
Lecția 4: Filozofia contemporană (2018), Vanzo, (2013)
CAPITOLUL 2: Sociologie și Antropologie Barnett și colab. (2018), Covar, P., (2015)
Lecția 1: Ce este sociologia și antropologia? KALikha (2019), Navarro, et al (2013)
Lecția 2: Dezvoltarea Sinelui Parsons, V., (2019), Pavlou, G. (2018), Pe-
Lecția 3: Sinele în contexte diferite Pua, R., & Protacio-Marcelino, E. (2000)
Sökefeld, M. (1999)
CAPITOLUL 3: Psihologie Frank, și colab. (2010); Freud, S. (1905);
Lecția 1: Teorii și concepte în psihologie Horney, K. (1950); James, W. (1890); Jung,
Lecția 2: Eu-Sine și I-Sine: William James C. G. (1921); Jung, C. G. (1948); Knight, Z.
Lecția 3: Sinelui Real și Ideal G. (2017); Mcleod, S. (2014); Orth, et al
(2012); Oyserman, et al (2012); Passer &
Lecția 4: Stima de sine și autoeficacitatea
Smith, (2007); Prasad, et al (2020); Rogers,
C. R. (1959); Stangor, et al (2014) Weiten,
et al (2014); Woźniak, M. (2018)
CAPITOLUL 4: Sinele în gândirea estică Alata, et al (2018); Arslan, F. (2014);
Lecția 1: Sinele în gândirea estică Bharati, S. J. (n.d.). Caslib, et al (2018);
Lecția 2: Noțiuni despre sine în Estul clasic Fadiman, J. & Frager, R. (1999); Ho, D.
Gânduri (1995); Khalil, A. & Sheikh, S. (2016); Kohn,
L., & LaFargue, M. (1998); Mainali, M. K.
(2020); Nizamie, et al (2013); Saksena, S.
K. (1939
Unitatea 2 DESFACEREA DE SINNE: DESCOPERIREA Alata și colab. (2018); Caslib și colab. (2018);
COMPONENTELE SINELUI Metode de contracepție - Planificarea familială.
CAPITOLUL 1: Eu-ul fizic și sexual (n.d.). Cruickshank, H. (n.d.); DiLonardo,
Lecția 1: Sinele fizic (2019); Frothingham, S. (n.d.); Gebhard, P.
H. (2019); Harrison, R. J. (2020); Rees, P.
lecția 2: Sinele sexual
(2001); Disfuncții și tulburări sexuale:
Lectia 3: Boli Transmisibile Sexual Treatment, Symptoms & Diagnosis. (n.d.);
Lecția 4: Metode naturale și artificiale de Statul Queensland - Queensland
Contracepție Sănătate. (2019); Organizația Mondială a Sănătății:
OMS. (2020); Ghidul tău pentru sexualitate

ESSU-ACAD-501|Versiunea 4 Pagina1din4
Effectivity Date: June 15, 2021
 Ciclul de răspuns. (2002); Zimmermann, K.
A. (2018)
CAPITOLUL 2: Sinelul Material Alata et al., 2016; Belk, 1988; Caprariello&
Lecția 1: Componentele Sinelui Material Reis, 2012
Lectia 2: Ce este materialismul?
Lecția 3: În căutarea fericirii
EXAMEN LA JUMĂTATE DE SEMESTRU
CAPITOLUL 3: Sinelui Spiritual Alata și colab., 2016; Frankl, 1992; Frankl&
Lecția 1: Religie și spiritualitate Stein, 2005
Lecția 2: Credințele filipineze în supranatural
Lecția 3: Găsirea înțelesului creativ
CAPITOLUL 4: Sinele politic Alata și colab., 2016; McCrone și Kiely, 2000
Lecția 1: Rolul politicii
Lecția 2: Căutând identitatea filipineză
Lecția 3: Democrația - De la a lor la a noastră
Lecția 4: Cultura politică
Lectia 5: Dezvoltarea unei culturi democratice
CAPITOLUL 5: Sinelui Digital Alata et al., 2016; Belk, 2013; Caspi, 2010;
Lectia 1: Dezvoltarea Sinelui Digital Gibbs, Ellison & Heino, 2006; Gonzales &
Lectia 2: Înțelegerea identității tale online Hancock, 2011
Lecția 3: Stabilirea limitelor online: Partajare inteligentă
Unitatea 3 GESTIONAREA ȘI ÎNGRIJIREA DE SINES Alata ș.a., 2016
CAPITOLUL 1: Învățând să fii un student mai bun
Lectia 1: Cum are loc învățarea în creierul uman
CAPITOLUL 2: Stabilirea Obiectivelor pentru Succes Alata și colab., 2016
Lecția 1: Teoria stabilirii obiectivelor a lui Locke
CAPITOLUL 3: Stresul și Îngrijirea Sănătății Mintale Alata și colab., 2016
Lecția 1: Ce este stresul?
Lectia 2: Ce spun studiile despre autoîngrijire și
Sănătatea Mintală?
FINALE
Cerinț e de curs
1. Examinări majore, teste, proiecte, lucrări de reacție/reflecție și alte activități care vor
să fie prezentat la termenul stabilit. Întârzierea depunerii ar însemna o deducere de puncte în
notă pentru acea cerință.
Rezultatele învăț ării cursului Ieș ire necesară
La finalul cursului, studenții sunt
așteptat:

CLO 1. Discutați diferitele reprezentări

și conceptualizările sinelui din Lucrări de reflecție
various disciplinal perspectives;
CLO 2. Compară și contrastează modul în care sinele a
Lucrări de reacție
a fost reprezentat în întreaga diversitate Eseuri
discipline și perspective;
CLO 3. Examinează-te pe tine însuți în raport cu diferitele
Chestionare
influențe, factori și forțe care conturează Activități artistice
sinel
Examinări
CLO 4. Demonstrează gândire critică și reflexivă
thought in analyzing and integrating the
dezvoltarea sinelui și a identității prin
dezvoltarea unei teoretizări a sinelui;
CLO 5. Explore diferitele aspecte ale sinelui și

ESSU-ACAD-501|Versiunea 4 Pagina2din4
Effectivity Date: June 15, 2021
 identitate
CLO 6. Înțelegeți fundamentarea teoretică
cum să gestionezi și să îngrijești
aspecte diferite ale sinelui;
CLO 7. Dobândirea și rafinarea de noi abilități și
învățare pentru o mai bună gestionare a sinelui
și comportamentele; și
CLO 8. Aplică aceste abilități noi asupra sinelui și
funcționarea pentru o calitate mai bună a vieții.
Politicile cursului Sistem de Notare
Vor exista două perioade de evaluare: Evaluare de mijloc și
Conducerea Examinărilor Majore/Eliminare Finale
Examination/Completion/Special 2. Nota pentru fiecare perioada de evaluare va fi
Examinare calculat ca:
Examinările majore se vor desfășura ca 50%- Evaluări/Activități
programat în Calendarul Academic al 50%- Examinări majore
Universitate. 3. Nota medie finală =
Așa cum este stipulat în Manualul Studentului, (Nota de mijloc + Nota de final)/2
note condiționate și incomplete obținute
în timpul 1stsemestrele trebuie eliminate
conformate în termen de o lună după
înaintarea Raportului de Note.
Studenții care urmează să susțină o eliminare
examen sau au note incomplete vor
fii notificat printr-un mesaj text sau
mesaj personal în Facebook Messenger.
O examinare specială poate fi susținută doar pentru
cazuri meritorii precum boala/spitalizarea
susținut de un certificat medical de la
medic curant sau medic universitar
sau evenimente fortuite, cum ar fi cutremurele,
taifunuri, foc sau moarte în imediata apropiere
familie. O cerere scrisă trebuie să fie depusă
și aprobat de Decan înaintea
instructorul îngrijorat oferă astfel de speciale
examinare. (Sursă: Manualul studentului)

Disciplină de clasă
Toți ar trebui să mențină respectul față de
unul pe altul.
Toți studenții sunt așteptați să se comporte cu
onestitate academică. Orice formă de copiere
va fi tratat corespunzător.
Studenții ar trebui să participe activ sau
implică-te în discuțiile din clasă și
alte sarcini/activități.
Respectați intimitatea unul altuia.
Evitați să răspândiți informații personale despre
profesorul tău sau colegul tău fără
permisiunea lor.
Referinț e
Cărț i
Alata, E., Caslib B., Serafica, J., & Pawilen, R. (2016). Înțelegerea sinelui. Quezon City, Manila: Rex

ESSU-ACAD-501|Versiunea 4 Pagina3din4
Data de efectivitate: 15 iunie 2021
 Librăria, Inc.

Ebooks
Bandura, A. (1999). Teoria cognitiv-socială a personalității. New York: Guilford Publications. Fișier PDF.
Caspi, A. (2010). Auto-prezentarea ș i percepț ia acesteia pe site-urile de întâlniri online. Universitatea deschisă de
Israel. Fișier PDF.
Chaffee, J. (2016). Calea filozofului (5thediție). New York: Pearson. Fișier PDF.
Demitrio (1995). Mituri despre creație printre filipinezii timpurii. Fişier PDF.
Fisher, H. (1994). Natura dragostei romantice. Jurnalul Cercetării NH, 6, 59-64. Fișier PDF.
Frankl, V. E. (1992). Căutarea sensului vieț ii. O introducere în [Link]ț ie).Boston,
Massachusetts: Beacon Press 25. Fișier PDF.
Frankle, R.S. & Stein P.L. (2005). Antropologia religiei, magiei ș i vrăjitoriei. Boston,
Massachusetts: Pearson. Fișier PDF.
Hornedo, F.H. (1980). Mituri și simboluri Filipine. Studii Filipineze, 28(2), 228-231. Fișier PDF.
Marsella, A.J., Devos, G. ș i Hsu, F. (1985). Cultură ș i sine (perspective asiatice ș i occidentale). Nou
York: Tavistock Publications Ltd. Fișier PDF.
McCrone, D. & Keily, R. (2000). Naționalism și cetățenie. Sociologie, 4(1), 19-34. Marea Britanie: BSA
Publicații Limitate. Fișier PDF.
Mead, G.H. (1934). Minte, sine ș i societate din perspectiva unui comportamentalist social. Fiș ier PDF.
Toren, C. (2011). „Antropologie și Psihologie‟. Ghidul Asociației Sociale
Antropologi. Londra, New York: Sage Publications. Fișier PDF.
Triandis, H.C. (1989). Sinele și comportamentul social în contexte culturale diferite. Revizuirea psihologică,
96(3) 506-520. Fișier PDF

Articole
Belk, R.W. (2013). Sinteza extinsă în o lume digitală. Jurnalul de Cercetare a Consumatorului, 40(3), 477-500.
DOI [Link]
Belk, R.W. (1988). Proprietăți și sine extins. Jurnalul de Cercetare a Consumatorilor, 15(2), 139-168.
Preluat de la [Link]
Caprariello, P.A. & Heis, H.T. (2012). Todo, a avea sau a împărtăși? Evaluarea experiențelor în detrimentul bunurilor materiale
posesiunile depind de implicarea altora. Jurnal de Psihologie a Personalității și Socială. DOI:
10.1037/a0030953
Gibbs, J.L., Ellison, N.B. & Heino, R.D. (2006). Autoprezentarea în anunțurile online: rolul
interacțiune viitoare anticipată, auto-revealare și succes perceput în întâlnirile online. Comunicare
Cercetare, 33(2), 152-177. DOI 10.1177/0093650205285368
Gonzales, A. L. & Hancock, J. T. (2011). Oglindă, oglindă pe peretele meu de Facebook: efectele expunerii la
Facebook despre stima de sine. Cyberpsihologie, Comportament ș i Reț ele Sociale, 14(1-2), 79-83. DOI:
10.1089/cyber.2009.0411
Hasse, C. (2012). Antropologie psihologică: un cititor despre cultura de sine. Minte, cultură și activitate, 19,
[Link]: 10.1080/10749039.2011.606588

Program de consultaț ie:

Instructor’s Contact Information:

Preparat de: Aprobat:

Instructor Șef de program

ESSU-ACAD-501|Versiunea 4 Page4of4
Effectivity Date: June 15, 2021