Conț inuturi

Articole
Requiem unu
Odihnească-se în pace 14
Introitul 16
Kyrie 18
Tract (liturgie) 22
Secvenț ă (poezie) 23
Ziua Mâniei 25
Sfant 32
Agnus Dei 34
Pâinea lui Iisus 38
Libera mă 40
În paradis 41

Referinț e
Surse ș i contribuitori ai articolului 42
Surse de imagini, licenț e ș i contributori 43

Licenț e de articol
Licenț ă 44
Requiem 1

Requiem
Un Requiem sau Masă Requiem, de asemenea
cunoscută sub numele de Liturghia pentru cei morț i (latin:

Missa pro defunctis) sau Masa pentru cei défuncti

mort (latin: Missa defunctorum), este

Masăcelebrat pentru odihna
sufletoricare suflet al unuia sau mai multor decedaț i
persoane, folosind o formulă anume de
theMissalul Roman. Este frecvent, dar
nu neapărat, sărbătorit în
contextul uneiînmormântare.

Aranjamente muzicale alepropoziț iial

Messa de Requiem se mai nume ș te ș i
Requiemuri, iar termenul are
aplicată ulterior altora
compozi ț ii muzicale asociate cu Liturghia de înmormântare pentruArhiducele
Franz Ferdinand de AustrialaBiserica Catolică St.
moarte ș i doliu, chiar ș i atunci când ei Catherine, Sankt Petersburg1914.
lipsa relevanț ei religioase sau liturgice.

Termenul este folosit ș i pentru ceremonii similare în afaraBiserica Catolică, în special înAnglo-Catolicramură de
Anglicanismș i în anumiteLuteranbiserici. Un serviciu comparabil, cu o formă rituală ș i texte complet diferite,
există înOrtodox Estș iBisericile Catolice Orientale.
Masa ș i setările sale îș i trag numele de laintroita liturghiei, care începe cu cuvintele "Requiem
aeternam dona eis, Domine"–"Acordă-le odihnă veș nică, Doamne".acuzativforma singulară a
Substantivul latin requies, "odihnă, repaus".) Missalul roman, aș a cum a fost revizuit în 1970, foloseș te această expresie ca prima intrare.

antifonăprintre formulele pentru slujbele de înmormântare, ș i rămâne în uz până în ziua de azi.

Liturghia
În formele anterioare ale Ritului Roman, unele dintre ele fiind încă în uz, o Liturghie de Requiem diferă în mai multe moduri de
Masa obiș nuită în acea formă. Unele părț i care erau de origine relativ recentă, inclusiv unele care au fost excluse în
revizia din 1970 sunt omise. Exemple sunt psalmul Iudica la începutul Liturghiei, rugăciunea spusă de preot
înainte de a citi Evanghelia (sau binecuvântarea diaconului, dacă un diacon o citeș te), ș i prima dintre cele două rugăciuni ale
preot pentru el înainte de a primi Comunia. Alte omisiuni includ utilizareatămâiela Introit ș i
Evanghelia, sărutul păcii, lumânările aprinse ț inute de acoliț i când un diacon cântă Evanghelia ș i binecuvântările. Nu există
Glorie în cele mai înalte lui Dumnezeu, fără recitarea Crez, Aleluiaun cânt înainte de Evanghelie este înlocuit de oTract, ca în
Post, acestaAgnus Deieste alterat, ș iMisa s-a încheiateste înlocuit cuOdihnească-se în pace(Să se odihnească în pace). Negru
este obligatoriuculoare liturgicăalinvestiț ieîn formele anterioare, în timp ce forma ulterioară permite o alegere între
negru ș i violet, iar în unele ț ări, cum ar fi Anglia ș i Ț ara Galilor, [Link]ț ăZiua Mâniei, recitat sau cântat
întreTractiar Evanghelia este o parte obligatorie a Liturghiei de Înmormântare în formele anterioare. Ca deschidere
cuvinte, Dies irae (Ziua mâniei), indică, această compunere poetică vorbeș te despre Ziua Judecăț ii în termeni înfricoș ători;
apoi apelează la Isus pentru milă.
Sărbătorile Mesei Requiem erau uneori numite "Mese negre", din cauza culorii deinvestiț ies
purtaț i de preot. Acest termen nu are nicio legătură cuSatanistritualul cu acelaș i nume.
Requiem 2

Muzică
Misa Requiem este notabilă pentru
număr mare de compoziț ii muzicale
că a inspirat, inclusiv pe
setările luiMozart, Verdiș iFauré.
Ini ț ial, astfel de compozi ț ii erau IncipitalCântec gregorianintroitpentru o slujbă de Requiem, dinLiber Usualis.

destinat a fi interpretat în liturgic

serviciu, cu cânt monofonic. În cele din urmă, caracterul dramatic al textului a început să atragă compozitori către un
măsura în care au făcut din requiem un gen de sine stătător, iar compozi ț iile compozitorilor precum Verdi sunt
în esenț ă, piese concertante mai degrabă decât lucrări liturgice.

Următoarele sunt textele care sunt puse pe muzică.

Introit

Requiem æternam dă-le, Doamne, Odihnă veș nică dă-le lor, Doamne,
ș i lumina veș nică să-i lumineze. ș i să strălucească asupra lor o lumină veș nică.
Te decet imnul Dumnezeului, în Sion, O, Doamne, un imn îț i stă bine,Zion,
şi ţi se va împlini votul în Ierusalim. ș i ț ie îi va fi răsplătit un jurământ înIerusalim.
Ascultă rugăciunea mea; Ascultă-mi rugăciunea;
la tine va veni toată carnea. la tine va veni toată carnea.
Requiem æternam dă-le, Doamne, Odihnă veș nică dă-le lor, Doamne,
şi lumina veşnică să le strălucească. şi să lumineze peste ei lumina veşnică.

Kyrie eleison
Acesta este caKyrieîn Ordinariatul deMasă:

Kyrie eleison; Doamne, ai milă;

Hristoase, miluieș te-ne; Hristos miluieș te;
Doamne, miluieș te Doamne, ai milă.

Aceasta estegrecesc(Doamne, miluieș te, Hristoase, miluieș te, Doamne, miluieș te) În mod tradiț ional, fiecare exprimare este cântată de trei ori.

Gradual

Requiem æternam dă-le, Doamne: Odihnă veș nică dă-le lor, Doamne :
şi lumina perpetuă să lumineze peste ei. ș i să strălucească lumina veș nică asupra lor.
În memoria eternă va fi dreptul, El va fi justificat în amintirea veș nică,
Ab auditione mala nu se va teme. ș i nu se va teme de rapoarte rele.
Requiem 3

Tract

Absolve, Doamne, Iartă, Doamne,

animele tuturor credincioș ilor defuncț i sufletele tuturor celor drepț i plecaț i
de toate legăturile infracț iunilor din toate lanț urile păcatelor lor
ș i cu ajutorul tău, lor le-ai venit în ajutor ș i prin ajutorul acestora cu harul tău
mereantur evadere iudicium ultionis, să merite să evite judecata răzbunării,
ș i să se bucure de fericirea luminii eterne. ș i bucură-te de fericirea luminii eterne.

Secvenț ă
Asecvenț ăeste o poezie liturgică cântată, atunci când este folosită, după Tract (sau Aleluia, dacă este prezent). Secvenț a utilizată în
Requiemul, Dies Irae, atribuit luiToma de Celano(c. 1200–c. 1260–1270), a fost numit "cel mai mare dintre
imnuri, demne de "admiraț ie supremă". Textul latin de mai jos este preluat din slujba Requiem în1962
Missal romanVersiunea engleză de mai sus, tradusă deWilliam Josiah Ironsîn 1849, replică rima
ș i măsura originalului. A doua versiune în limba engleză este o maiformal equivalence.

1 Ziua mâniei! ziua aceea Ziua mâniei! O zi de jale! Ziua mâniei, acea zi
Rezolvă secolul în cenuș ă: Vezi împlinirea avertismentului profeț ilor,Va dizolva lumea în cenuș ă
Teste David cum Sibylla! Cerul ș i pământul în cenuș ă arzând! Aș a cum a fost prezis de David ș i sibila!

2 Cât de mare va fi tremurul, Oh, ce frică răpeș te inima omului, Cât de mult tremur va fi,
Când judecătorul va veni, când din cer Judecătorul când va veni judecătorul,
Toate strict discutabile! coboară, investigând totul riguros!
pe cuvântul căruia depinde totul.

3 Tuba, mirum răspândind sunetul Trompeta, împrăș tiind un sunet minunat

Per sepulchra regionum, prin mormintele pământului răsună; prin mormintele regiunilor,
Împreună toț i înaintea tronului. toate înaintea tronului le aduce. va chema pe toț i înaintea tronului.

4 Moartea va încremeni, ș i natura, Moartea este lovită, iar natura tremură, Moartea ș i natura vor mira,
Cum resurget creatura, toată creaț ia se trezeș te, când ființ a se ridică,
Iudicanti responsura. un răspuns făcând judecătorului său. a răspunde Judecătorului.

5 Liber scriptus proferetur, Iată! cartea, redactată exact, Cartea scrisă va fi adusă la lumină,
În care se află totul, în care totul a fost înregistrat: în care este conț inut totul,
Acolo unde lumea va fi judecată. de acolo se va da judecata. din care lumea va fi judecată.

6 Iudex, prin urmare, când va ș edea,

Când judecătorul îș i ocupă locul, Când, aș adar, va ș edea judecătorul,
Orice ascunde, va apărea: ș i fiecare faptă ascunsă este judecată, ceea ce se ascunde va apărea
Nimic nu va rămâne neîmplinit. nimic nedreptăț it nu rămâne. nimic nu va rămâne nepedepsit.

7 Ce sunt eu, nenorocitul, atunci? Ce ar trebui să cer, om fragil? Ce sunt eu, mizerabil, apoi să spun?
dicturus? Cine va intercede pentru mine, Ce patron să întreb,
Cine va cere patronul, când cei drepț i au nevoie de milă? când [chiar] cei drepț i pot [doar] cu greu să fie siguri?
Cum vix iustus sit securus?

8 Regele măreț iei teribile, Regele măreț iei tremandă, Rege al unei măreț ii uriaș e,
Qui salvandos salvas gratis, cine ne trimite mântuirea liberă, cine salvează liber pe cei care trebuie salvaț i,
Salvează-mă, fons pietatis. Fântână a milosteniei, atunci fii prietenul nostru!
salvează-mă, sursa îndurării.

9 Pomenire, Iesu iubitor, Gândeș te, bunule Iisus, mântuirea mea Aminteș te-ț i, Iisuse milostiv,
Ceea ce sunt este cauza căii tale: costul minunată ta Întrupare; că eu sunt cauza căii tale:
Nu mă pierde în acea zi. nu mă lăsa la reprobatie! ca să nu mă pierzi în ziua aceea.

eu, sedisti lassus:

10 Întrebări Slăbit ș i obosit, m-ai căutat, Căutându-mă, tu ai stat obosit:
Redemisti Crucem passus: pe crucea suferinț ei m-a cumpărat. tu m-ai răscumpărat suferind pe Cruce:
Atât de mult muncă să nu fie în van. va fi o astfel de graț ie adusă în zadar? să nu se piardă atât de multă suferinț ă.
Requiem 4

11 Iuste judecătorul răzbunării Judecător drept! pentru poluarea păcatului Doar judecător al răzbunării,
Darul iertării dă darul tău de absoluț ie, oferă darul remisiunii
Înainte de ziua raț iunii. A sosit ziua răzbunării. înainte de ziua judecăț ii.

12 Ingemisco, tamquam reus: Vinovat, acum îmi vars plângerile, Suflu, ca cel vinovat:
Vinovatia rupe fata mea: toată ruș inea mea cu angajamentul aparț inând;
faț a mea se înroș eș te de vinovăț ie:
Rog, Doamne, iartă-ne. îndură-te, Dumnezeule, de gemetele suplicantului
Dezleagă-l
tău!pe cel care se roagă, Doamne.

13 Cine Mariam ai absolvit, Tu, femeia păcătoasă, ai fost salvată; Tu care ai absolvit-o pe Maria,
Ș i pe tâlhar l-ai auzit, tu, hoț ul muribund, ai iertat; si l-ai auzit pe hot,
Mi-ai dat ș i mie speranț ă. ș i mie o speranț ă mi-ai dat. ai adus speranț ă ș i pentru mine.

Rugăciunile
14 Cererile mele nu sunt vrednice: Neîndreptăț ite sunt rugăciunile ș i suspinele mele, mele nu sunt demne:
Dar tu, bun, fă cu bunătate, însă, tu, Bun [Domn], fă bine,
însă, bunule Domn, în graț ie conformându-se,
Ne perenni cremer igne. salvează-mă de focurile nemuritoare! ca nu cumva să fiu ars de focul etern.

15 Între oves locum præsta, Cu oile tale binecuvântate, pune-mă; Acordă-mi un loc printre oi,
Ș i mă sequestrează de urâciuni,nu mă umili printre capre; ș i scoate-mă dintre capre,
Statuens în partea dreaptă. ci la dreapta ta mă înalț ă. să mă aș eze pe partea dreaptă.

16 Confutatis maledictis În timp ce răufăcătorii sunt confuzi, Odată ce blestemaț ii au fost respinș i,
Flăcărilor ascuț ite dedicate: condamnat la flăcări acridă:
condamnaț i la flăcările suferinț ei nemăsurate
Voca-mă cum benedictis. cheamă-mă cu sfinț ii tăi înconjuraț i. Chemă-mă cu cei binecuvântaț i.

17 Oro suppliant ș i înclinat, Mă aplec umil, cu inima supusă, Mă rog smerit ș i umil,
Inima zdrobită ca cenuș a: vezi, ca niș te scrumuri, pocăinț a mea; [inima mea] este la fel de zdrobită ca cenuș a:
Gere curam mei finis. ajută-mă în ultima mea condiț ie. făcând vindecarea sfârș itului meu.

18 Lacrimosa dies illa, Ah! acea zi de lacrimi ș i doliu! Ziua aceea va fi plină de lacrimi,
Aici va învia din cenuşă Din praful pământului întorcându-se din cenuș ă se ridică
Judicandus homo reus. omul pentru judecată trebuie să se pregătească;
omul vinovat care urmează să fie judecat.
De aceea, iartă-i, Doamne: Iartă, Doamne, cu milă iartă-l! Salvează-l, aș adar, Dumnezeule.

19 Plăcintă Iisuse Doamne, Doamne, plin de milă, Iisus binecuvântat, Domnul milostiv Iisus,
Dă-le, Doamne, odihnă. Amin. dă-le odihna ta veș nică. Amin. dă-le odihnă. Amin.

Ofertoriu

Doamne Iisuse Hristoase, Regele gloriei, Domnul Isus Hristos, Regele gloriei,
libera animas omnium fidelium eliberează sufletele tuturor celor drepț i plecaț i
defunctorum din pedeapsa infernală ș i din groapa adâncă.
despre pedepsele infernului ș i despre lacul adânc. Elibera-i din gura leului;
Libera eas de ore leonis, nu lăsaTartarusînghite-i,
ne absorbat eas tartarus, nici să nu cadă în întuneric;
ne cadant în obscuritate; dar poate purtătorul de steagSfântul Mihail,
dar semnul sfântului Mihail conduce-i în lumina sfântă
reprezentat eas în lumina sfântă pe care l-ai promis odată săAbrahamș i al său
aș a cum ai promis odată lui Avraam ș i seminț ei lui seminte.
al său.
Requiem 5

Ofertele ș i rugăciunile tale, Doamne, Doamne, Îț i oferim

îț i aducem laude; sacrificii ș i rugăciuni de laudă;
tu suscipe pro animabus illis, acceptă-i în numele acelor suflete
cu care astăzi facem pomenire. pe care îi amintim astăzi.
Fac eas, Domine, de morte transire ad Lasă-i, Doamne, să treacă de la moarte la viaț ă,
vitam. aș a cum ai promis odată lui Avraam ș i urmaș ilor săi
Cum odinio Abrahame ai promis ș i seminț ei seminț e.
eius.

Sfantul
Aceasta este caSfinterugăciune în Ordinul deMasă:

Sfant, Sfant, Sfant, Sfânt, Sfânt, Sfânt,

Domnul Dumnezeu Sabaoth; Doamne Dumnezeul Oș tirilor;
plini sunt cerurile ș i pământul de gloria ta. Cerul ș i pământul sunt pline de gloria Ta.
Osana în excelsis. Osana în cele mai înalte.
Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului. Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului.
Osana în vârfuri. (reprise) Osana în cele mai înalte.

Agnus Dei
Aceasta este caAgnus Deiîn Ordinul deMasă, dar cu cererile miserere nobis schimbate în dona eis
requiem, ș i dă-ne nouă pace, dă-le lor requiem veș nic:

Agnus Dei, care iei păcatele lumii, dă-le Mielul lui Dumnezeu, care ia asupra lui păcatele
requiem lume, dă-le odihnă,
Agnus Dei, care iei păcatele lumii, dă-le Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii
requiem lume, dă-le odihnă,
Agnus Dei, care iei păcatele lumii, dă-le Mielul lui Dumnezeu, care iei asupra ta păcatele
requiem sempiternam. lume, dă-le odihna veș nică.

Împărtăș anie

Lumină eternă să-i lumineze, Doamne, Fie ca lumina veș nică să strălucească asupra lor, Doamne,

cum sfinț ii tăi în eternitate, cu tineSfânts pentru totdeauna,

căci eș ti pios. căci eș ti amabil.
Requiem æternam dă-le, Doamne; Dă-le odihna veș nică, Doamne,
şi lumina veşnică să le strălucească; şi o lumină veşnică să strălucească asupra lor.

cum Sfinț ii Tăi în veac cu tineSfântpentru totdeauna,

pentru că eș ti pios. căci eș ti milostiv.

După cum s-a menț ionat mai sus, nu există Gloria, Alleluia sau Credo în aceste aranjamente muzicale.
Requiem 6

Pâinea lui Isus

Unele extrase au fost de asemenea setate independent pe muzică, cum ar fi Pie Iesu în aranjamentele luiDvořák, Fauré, ș i
Duruflé.
Pie Iesu constă în cuvintele finale ale Dies Irae urmate de cuvintele finale ale Agnus Dei.

Pâinea lui Iisus, Doamne, dă-le odihnă. O dulce Domnule Isus, dă-le odihnă;
Dă-le, Doamne, odihnă veș nică. dă-le odihnă veș nică.

Setările muzicale ale Requiemului includ uneori pasaje din "Absoluț ia la raclă" (Absolutio ad feretrum) sau
„Lăudarea persoanei decedate” (cunoscută de asemenea caAbsoluț ia morț ilor), care în cazul unei înmormântări,
urmează concluzia Sfintei Liturghii.

Libera Me

Liberează-mă, Doamne, de moartea eternă, în Eliberează-mă, Doamne, de moartea eternă în acea

moartea teribilă: zi înfricoș ătoare,
Când cerurile ș i pământul trebuie să se miș te. când cerurile ș i pământul vor fi miș cat
Dum veneris să judeci lumea prin foc. când vei veni să judeci lumea prin
Am devenit tremurat ș i mă tem, în timp ce foc.
discutie a venit, ș i furia va veni. Sunt făcut să tremur, ș i mi-e frică, până la
Când cerurile ș i pământul vor fi miș cate. judecata să fie asupra noastră, ș i mânia ce va veni,

Ziua aceea, ziua mâniei, calamităț ii ș i mizeriei, când cerurile ș i pământul vor fi zguduite.
zi mare ș i foarte amar. În acea zi, zi de mînie, calamitate ș i nenorocire,
Dum veneris să judeci secolul prin foc. zi de mare ș i extremă amărăciune,

Requiem æternam dă-le, Doamne: ș i lumina când vei veni să judeci lumea prin
să le lumineze perpetuu. foc.
Bucuria veș nică dă-le, Doamne: ș i lasă
lumina veș nică să strălucească asupra lor.

În paradis

În paradis să te conducă îngerii: Fie ca îngerii să te conducă în paradis;

în venirea ta, să te primească Martirii, fie ca Martirii să te primească la venirea ta
şi te conduc în cetatea sfântă ș i te va conduce la oraș ul sfânt Ierusalim.
Ierusalim. Să te primească un cor de îngeri,
Corul Îngerilor să te primească, ș i cuLazarus, care odată a fost săracă, să poț i
ș i cu Lazăr, odinioară sărac, veș nic odihnă veș nică.
habeas requiem.

Istoria compoziț iilor muzicale

Timp de multe secole, textele requiemului au fost cântate laGregorianmelodii. TheRequiemdeJohannes Ockeghem,
scris undeva în a doua jumătate a secolului al XV-lea, este cel mai timpuriu document supravieț uit polifonicsetare. A fost o
împodobirea de către compozitorul mai în vârstăDufaypoate mai devreme, care este acum pierdut: Ockeghem ar fi putut fi modelat după
Multe dintre compoziț iile timpurii folosesc texte diferite care erau în uz în diferite liturghii din întreaga Europă înainte de
Consiliul de la Trentpuneț i deoparte textele date mai sus. Requiemul luiBrumel, în jurul anului 1500, este primul care includeMoare
IraÎn primele setări polifonice ale Requiem-ului, există un contrast textural considerabil în cadrul compoziț iilor.
însu ș i: acorduri simple saufauxbourdonpasajele asemănătoare sunt contrastate cu alte sec ț iuni de contrapunct
complexitate, cum ar fi în Ofertoriul Requiemului lui Ockeghem.
Requiem 7

În secolul al XVI-lea, tot mai mulț i compozitori au compus slujba Requiem. Spre deosebire de practica de a compune slujba de Masă
În mod obiș nuit, multe dintre aceste setări foloseau uncantus-firmus tehnică, ceva care devenise destul de arhaic până la
mijlocul secolului. În plus, aceste setări au folosit un contrast textural mai redus decât setările timpurii ale lui Ockeghem ș i Brumel,
deș i orchestrarea vocală era adesea mai bogată, de exemplu în Requiem-ul cu ș ase vociJean Richafortpe care l-a scris
pentru moartea luiJosquin des PrezAlț i compozitori înainte de 1550 includPedro de Escobar, Antoine de Févin,
Cristóbal Morales, ș iPierre de La Rue; că La Rue este probabil al doilea cel mai vechi, după Ockeghem.
Peste 2.000 de compoziț ii de Requiem au fost compuse până în prezent. În mod obiș nuit, setările din Renaș tere,
în special cele care nu sunt scrise pePeninsula Iberică, poate fi efectuata capella(adică fără necesitate
păr ț i instrumentale care înso ț esc), în timp ce începând cu 1600 compozitorii preferau mai des să folosească
instrumente pentru a acompania un cor, ș i de asemenea include soliș ti vocali. Există o mare variaț ie între compoziț ii în
cât de mult din textul liturgic este pus pe muzică.

Cei mai mulț i compozitori omit secț iuni ale prescripț iei liturgice, cel mai frecvent Gradualul ș i [Link]éomit
dies iræ, în timp ce acelaș i text a fost adesea setat de compozitori francezi în secolele anterioare ca o lucrare de sine stătătoare
muncă.
Uneori, compozitorii împart un element al textului liturgic în două sau mai multe miș cări; din cauza lungimii sale
text, Dies irae este cea mai frecvent împărț ită secț iune a textului (la fel ca în cazul lui Mozart, de exemplu). Introitul ș i
Kyrie, fiind imediat adiacent în liturghia catolică romană actuală, sunt adesea compuse ca o miș care.
Relaț iile muzico-tematice între miș cări în cadrul unui Requiem pot fi găsite de asemenea.

Requiem în concert
Începând cu secolul al XVIII-lea ș i continuând până în secolul al XIX-lea, mulț i compozitori au scris ceea ce sunt, de fapt, concerte
lucrări, care prin faptul că angajează forț e prea mari sau durează o perioadă considerabilă, împiedică acestea să fie
folosit cu uș urinț ă într-o slujbă funerară obiș nuită; requiem-urile de Gossec, Berlioz, Verdi, si Dvořáksunt esenț ialmente
concert dramaticoratoriuO reac ț ie de contracarare la această tendin ț ă a venit din partea mi ș cării ceciliene, care
acompaniament restrâns recomandat pentru muzica liturgică ș i a fost dezaprobată utilizarea solistilor vocali de operă.

Requiem non-catolic roman

Requiem este, de asemenea, folosit pentru a descrie orice compozi ț ie sacra care pune pe muzică texte religioase care ar fi
adecvat la o înmormântare sau pentru a descrie astfel de compoziț ii pentru liturgii în afara Liturghiei Catolice Romane. Printre
cele mai vechi exemple de acest tip sunt aranjamentele germane compuse în secolul al XVII-lea de Heinrich Schützș i
Michael Praetorius, ale căror lucrări sunt adaptări luterane ale requiem-ului romano-catolic ș i care au oferit
inspiraț ie pentru cei puterniciRequiemul germandeBrahms.[6]
Lucrările de acest fel includ:
• Biserica Ortodoxă Greacă—Parastas
• Biserica Ortodoxă RusăPanikhida
Anglican Requiem

Requiemul Ortodox Estic

ÎnOrtodoxă Orientalăș iGreco-Catolic Bisericile, requiemul este cea mai completă formă deslujbă memorială(greacă:
Parastas, SlavonăPanihida). Serviciul memorial normal este o formă foarte abreviată deMatins, dar
Requiem conț ine toate psalmii, lecț iile ș i imnurile care se găsesc de obicei înVigilie de toată noaptea(care combină
Ore CanonicedeVespere, Urcuș uriș iPrima oră), oferind un set complet de propuneripentru cei plecaț i. Întregul
requiemul va dura aproximativ trei ore ș i jumătate. În acest format, reprezintă mai clar conceptul original al
parastas, care înseamnă literal, "stând pe parcursul (nopț ii)." Adesea, va exista unLiturghia Divinăcelebrat
în dimineaț a următoare cu alte ceremonii pentru cei decedaț i.
Requiem 8

Din cauza lungimii lor mari, un Requiem complet este rareori slujit. Cu toate acestea, cel puț in înrusătradiț ie liturgică, o
Requiemul va fi adesea oficiat în ajunul înainte deGlorificare(canonizarea) a unuisfant, într-un serviciu special cunoscut
ca „Ultima Panihidă.”

Serviciul de înmormântare anglican

TheAnglicanCartea de rugăciuni comuneconț ine ș apte texte care sunt cunoscute colectiv sub denumirea de "fraze funerare";
mai mulț i compozitori au scris aranjamente ale acestor ș apte texte, care sunt cunoscute în general sub denumirea de "în
serviciu." Compozitorii care au pus serviciul de înmormântare anglican pe muzică includWilliam Croft, Thomas Morley,
Orlando Gibbons, ș i Henry Purcell. Textul acestor ș apte propoziț ii, din Cartea de Rugăciune Comună din 1662, este:
• Eu Eu sunt învierea ș i viaț a, zice Domnul: cel ce crede în mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi.
şi oricine trăieşte şi crede în mine nu va muri niciodată.
• Eu ș tie că răscumpărătorul meu trăieș te ș i că El va sta în ziua din urmă pe pământ. Ș i chiar dacă după pielea mea
viermii distrug acest trup, totuș i în carnea mea Îl voi vedea pe Dumnezeu: pe care Îl voi vedea eu însumi, iar ochii mei îl vor vedea

iată, ș i nu altul.
• Nu am adus nimic în această lume ș i este sigur că nu putem duce nimic afară. Domnul a dat, iar Domnul a luat.
luat; binecuvântat să fie Numele Domnului.
bărbat cel ce se naș te dintr-o femeie are doar un timp scurt de trăit ș i este plin de nenorocire. El se ridică ș i este tăiat.
ca o floare; el zboară ca o umbră ș i nu rămâne niciodată într-un loc.
• În în mijlocul vieț ii suntem în moarte: de cine putem căuta ajutor, dacă nu de la Tine, Doamne, care pentru păcatele noastre eș ti
îndreptăț it nemulț umit? Totuș i, O Doamne Dumnezeule cel mai sfânt, O Doamne cel mai puternic, O salvator sfânt ș i cel mai milostiv, eliberează-ne

nu în durerile amare ale morț ii eterne.

Tu Ș tii, Doamne, secretele inimilor noastre; nu-ț i închide urechile tale milostive la rugăciunea noastră; ci iartă-ne, Doamne cel mai
sfinte, O Dumnezeule cel mai puternic, O Mântuitor sfânt ș i milostiv, tu, judecător vrednic de eternitate, nu ne lăsa, la sfârș itul nostru
ora, pentru orice dureri de moarte, să cadă de la tine.
• Eu am auzit o voce din cer, care îmi spunea: Scrie, De acum înainte, fericiț i cei morț i care mor în Domnul:
chiar ș i aș a zice Duhul: căci ei se odihnesc de muncile lor.

Tratamente din secolul XX ș i XXI

În secolul 20, requiemul a evoluat în mai multe direcț ii noi. Genul War Requiem este poate cel mai
notabile, care cuprind compoziț ii dedicate memoriei persoanelor ucise în timpul războiului. Acestea includ adesea
poezii extra-liturgice de natură pacifistă sau non-liturgică; de exemplu, Requiemul de războideBenjamin Britten
juxtapune textul latin cu poezia luiWilfred Owen, Krzysztof Penderecki'sRequiemul Polonezinclude un
hymn tradiț ional polonez în cadrul secvenț ei, ș iRobert Steadman'sMasa în negruintercaleazăde mediupoezie
ș iprofeț iideNostradamus. HolocaustRequiem poate fi considerat un subset specific al acestui [Link]
RequiemdeJohn Fouldsa fost scris dupăPrimul Război Mondialș i a iniț iatLegiunea Regală Britanică's
festival anual de comemorare. Lucrări recente de requiem deTaiwancompozitori de eseuriTyzen Hsiaoș iFan-Long Ko
urmează această tradiț ie, onorând victimele celorIncidentul 2-28ș i următorulTeroarea Albă. Un alt requiem recent
compus de compozitorul din Hong KongMan-Ching Donald Yu , în memoria victimelor din 2008Sichuan
Cutremur.
În cele din urmă, secolul XX a văzut dezvoltarea Requiem-ului secular, scris pentru interpretare publică fără
observan ț ă religioasă specifică (de exemplu, Requiemul pentru război al lui Kabalevsky, la poeziile lui Robert Rozhdestvensky).Herbert
HowellsRequiemul neînsoț it foloseș tePsalmul 23(„Domnul este păstorul meu”), Psalmul 121 („Îmi voi ridica ochii spre munț i”
ochii), "Salvator mundi" ("O Mântuitor al lumii," în engleză), "Requiem aeternam" (două setări diferite), ș i "I
am auzit o voce din cer." Unii compozitori au scris lucrări pur instrumentale purtând titlul de requiem, ca
faimos exemplificat prin Sinfonia da Requiem de [Link] Werner Henze'sPluta Meduzei, scris în 1968
ca un requiem pentruChe Guevara, is properly speaking an oratoriuHenze'sRequiemeste instrumental, dar păstrează
Requiem 9

titluri tradiț ionale latine pentru miș că[Link] StravinskyCanticile Requiem amestecă miș cări instrumentale cu
segmente ale "Introitului", "Dies irae", "Pie Jesu" ș i "Libera me."
Una dintre cele mai recente compoziț ii care face referire la un Requiem este piesaLumină Eternă(cunoscut în mod obiș nuit sub numele de)
numele Requiem pentru un vis), scris deClint MansellA fost compus de Mansell pentru filmul lui Darren Aronofsky din 2000
filmRequiem pentru un vis, care ilustrează căderea a patru personaje din cauza dependenț ei. Cântecul poate fi
interpretat literal ca un requiem pentru speranț ele ș i visele moarte ale personajelor.

În 2008, basist-compozitor Lisle Ellisa lansat Sucker Punch: Requiem, un requiem jazz pentru artistul graffiti Jean-Michel
Basquiat.

Compoziț ii Notabile de Requiem

Mulț i compozitori au compus un Requiem. Unii dintre
cele mai notabile includ următoarele (în cronologic
comandă):
• Ockeghem'sRequiem, cel mai vechi care a supravieț uit, scris
cândva în mijlocul sau sfârș itul secolului al XV-lea

• VictoriaRequiem-ul din 1603, (parte a unei lucrări mai lungiBirou

pentru cei decedaț i)

• Mozart'sRequiem in D minor (Mozart a murit înainte de a-i

finalizare)
• Cherubini'sRequiem în do minor
• Berlioz'sMarea Messe a Morț ilor
• Verdi'sRequiem
• Brahms' Un Requiem german, bazat pe pasaje
de laLutherBiblia.
• Fauré'sRequiem în re minor
O porț iune din manuscrisul Requiem-ului lui Mozart, K 626. (1791)
• Dvořák'sRequiem, Op. 89 afiș ându-ș i titlul pentru prima miș care.
• Duruflé'sRequiem, bazat aproape exclusiv pe
cântece din Graduale Romanum.
• Britten'sRequiem de război, care a încorporat poezii de Wilfred Owen
• Penderecki'sRequiem Polonez
• John RutterRequiem, includeazăPsalm 130, Psalmul 23ș i cuvinte dinCartea de Rugăciuni Comună
• Webber'sRequiem
Vezi ș i:Categorie:Requiemuri

Alț i compozitori de Requiem

Renaș tere
• Giovanni Francesco Anerio
• Gianmatteo Asola
• Giulio Belli
• Antoine Brumel
• Manuel Cardoso
• Joan Cererols
• Pierre Certon
• Clemens non Papa
Requiem 10

• Guillaume Dufay (lost)

• Pedro de Escobar
• Antoine de Févin
• Francisco Guerrero
• Iacob de Kerle
• Orlande de Lassus
• Duarte Lobo
• Jean Maillard
• Jacques Mauduit
• Manuel Mendes
• Cristóbal de Morales
• Johannes Ockeghem(cea mai timpurie care a supravieț uit)

• Giovanni Pierluigi da Palestrina

• Costanzo Porta
• Johannes Prioris
• Jean Richafort
• Pierre de la Rue
• Claudin de Sermisy
• Jacobus Vaet
• Tomás Luis de Victoria

Baroc
• Heinrich Ignaz Franz von Biber
• André Campra
• Marc-Antoine Charpentier
• Johann Joseph Fux
• Jean Gilles
• Antonio Lotti(Requiem în Fa Major)
• Claudio Monteverdi(Pierdut)
• Michael Praetorius
• Heinrich Schütz
• Jan Dismas Zelenka

Perioada clasică
• Luigi Cherubini
• Domenico Cimarosa
• Carl Ditters von Dittersdorf
• Florian Leopold Gassmann
• François-Joseph Gossec
• Michael Haydn, Requiem în Do minor
• Andrea Luchesi
• José Maurício Nunes Garcia
• Ignaz Pleyel
• Antonio Salieri
Requiem 11

Epoca romantică
• Hector Berlioz
• João Domingos Bomtempo
• Johannes Brahms
• Anton Bruckner, Requiem în re minor[7]
• Ferruccio Busoni
• Carl Czerny
• Gaetano Donizetti
• Antonín Dvořák
• Gabriel Fauré
• Charles Gounod
• Franz Liszt
• Giacomo Puccini[Introit doar]
• Max RegerRequiem HebbelRequiem латин (fragment)
• Camille Saint-Saëns
• Robert Schumann
• Franz von Suppé
• Charles Villiers Stanford
• Giuseppe Verdi
• Richard Wetz
•Vezi de asemenea:Misa pentru Rossini

secolul 20
• Malcolm Archer
• Vyacheslav Artyomov
• Osvaldas Balakauskas
• Leonard Bernstein
• Benjamin Britten
• Michel Chion
• Vladimir Daș kevici
• Edison Denisov
• Alfred Desenclos
• Ralph Dunstan
• Lorenzo Ferrero'sIntroitoparte a Requiem pentru victimele mafiei
• Howard Goodall
• Hans Werner Henze
• Frigyes Hidas
• Herbert Howells
• Karl Jenkins
• Volker David Kirchner
• Ståle Kleiberg
• Joonas Kokkonen
• Cyrillus Kreek
• Daniël de Lange
• Morten Lauridsen
• György Ligeti
• Andrew Lloyd Webber
Requiem 12

• Fernando Lopes-Graça
• Roman Maciejewski
• Frank Martin
• Ildebrando Pizzetti
• Jocelyn Pook
• Zbigniew Preisner
• Robert Rønnes
• Joseph Ryelandt
• Shigeaki Saegusa
• Alfred Schnittke
• Valentin Silvestrov
• Robert Steadman
• Igor Stravinski
• Toru Takemitsu
• John Tavener
• Virgil Thomson
• Erkki-Sven Tüür
• Malcolm Williamson

secolul 21
• Leonardo Balada
• Troy Banarzi
• Virgin Black
• Richard Danielpour
• Carlo Forlivesi
• Tyzen Hsiao
• Karl Jenkins
• Fan-Long Ko
• Thierry Lancino
• Clint Mansell, (Tema dinRequiem pentru un visakaLumină eternă')
• Christopher Rouse
• Kentaro Sato
• Somtow Sucharitkul
• John Tavener(Bătăile inimii, cunoscută sub numele de 'Rugăciunea inimii' scrisă pentruBjörk)
• Mack Wilberg
• Man-Ching Donald Yu

Requiem by language (other than Latin)

Engleză cu latină
• Ray Vincent Adams
• Benjamin Britten: Requiem de război
• Richard Danielpour: Un Requiem American
• Evgeni Kostitsyn
• Herbert Howells
• John Rutter: Requiem
• Mack Wilberg
• Somtow Sucharitkul
Requiem 13

Germană
• Michael Praetorius
• Heinrich Schütz
• Franz Schubert
• Johannes Brahms: Un Requiem German
• Max RegerRequiem Hebbel
Franceză, greacă, cu latină
• Thierry Lancino
Franceză, Engleză, Germană cu Latină
• Edison Denisov
Poloneză cu latină
• Krzysztof Penderecki: Requiem Polonez
• Zbigniew Preisner
Rusă
• Sergei Taneyev–Cantata Ioan Damaschin, Op.1 (Text deAlexei Tolstoi)
• Dmitri Kabalevski–Requiem pentru război( текст отRobert Rozhdestvensky)
• Elena Firsova–Requiem, Op.100 (Text deAnna Ahmatova)
• Vladimir Daș keviciRequiem (Text de Anna Akhmatova)
Taiwanez
• Tyzen Hsiao– Insula Frumoasă: Requiem pentru Martirii Formosei, 2001 (Text de Min-yung Lee, 1994)
• Fan-Long Ko–2-28 Requiem, 2008. (Text de Li Kuei-Hsien)
Nonlingvistic
• * Benjamin Britten'sSinfonia de Requiemș iArthur Honegger'sSimfonie Liturgicăfoloseș te titluri din
Requiem tradiț ional ca subtitrări ale miș cărilor.
• Carlo ForlivesiRequiem, pentru bandă audio cu 8 canale[8]
• Hans Werner HenzeRequiem (instrumental)

Vezi de asemenea

• Musică de biserică
• Messe (muzică)
• Memorial
• Luna minț ii
• Oratoriu
• Muzică vocală
Requiem 14

Linkuri externe
• Anchete ale Requiemurilor Alfabetice[9]

• Online Ghid pentru Requiem[10]

• Scriere Messa Requiem: O traducere literală[11]
• "Mase de Requiem". Enciclopedia Catolică. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Referinț e
Missal Român, Ritul care trebuie respectat în celebrarea Mesei, XIII
Instruc ț iuni generale ale Missalului Roman, cu adaptări pentru Anglia ș i Ț ara Galilor([Link]
Documente/[Link]), 346
[3] Nott, Charles C. (1902). Cele Ș apte Mari Imnuri ale Bisericii Medievale[Link]
dq=nott ș apte mari imnuri&pg=PA45#v=onepage&q&f=false). New York: Edwin S. Gorham. p. 45. . Recuperat pe 6 iulie 2010.
Aceasta traducerea apare înMissalul Englezș i de asemenea, Hymnal 1940 al Bisericii Episcopale din SUA.
Fabrice Fitch: "Requiem (2)", Grove Music Online, ed. L. Macy (Accesat pe 21 ianuarie 2007)
[6] A o listă destul de cuprinzătoare de compozitori de requiem poate fi găsită pe [Link]([Link]
[7] p. 8, Kinder (2000) Keith William. Westport, Connecticut. Muzica Vântului ș i a Corului de Vânt de Anton Bruckner, Greenwood Press
[8] ALM Înregistrări ALCD-76Luna Silenzioasă
[9][Link]
10[Link]
11[Link]

Odihneș te-te în pace

Odihneș te-te în paceLatinRequiescat in pace) este un scurtepitafsau

iddiomeo expresie atavică care îș i doreș te odihnă veș nică ș i pace cuiva care
area muritExpresia apare de obicei pepiatră funerarăs, adesea
prescurtat ca "RIP".backronimodihneș te-te în paradis
comun ca o variaț ie. Fraza sau acronimul se găseș te frecvent pe
mormântul catolicilor,[1] aș a cum este derivat din serviciu funeraral
Catolic Romanbiserica, în care s-a rostit următoarea rugăciune la
commencement and conclusion:[2]

Requiescat, pictură în ulei pe pânză deBritanic

Râu, 1888, Galeria de Artă aNoua Ț ară Galilor de Sud.

Odihnă veș nică

“ ”
Sufletul său ș i sufletele tuturor credincioș ilor adormiț i să se odihnească în pace prin mila lui Dumnezeu.

În engleză, este redat ca

Odihneș te-te în pace 15

“ ”
Fie ca sufletul său ș i sufletele tuturor credincioș ilor plecaț i să se odihnească în pace prin mila lui Dumnezeu.

Pentru a satisface o modă pentru cuplete rimate pe pietrele de mormânt, expresia a fost împărț ită în:

“ ”
Odihneș te-te
pisică în
pace

Iniț ial în ebraică înIsaia(57, 2):

“ ”
...vor veni în pace, ș i se vor odihni în paturile lor, cel care merge drept înainte.

Găsite gravate în ebraică pe pietrele funerare, în cimitirul din secolul I î.[Link] Shearim. Acest vers vorbeș te despre
persoana dreaptă care a decedat, deoarece nu a putut suporta răul care îl înconjoară. O recapturare a acestora
cuvintele citite ca "vino ș i odihneș te-te în pace" au fost transferate în rugăciunile antice talmudice într-un amestec de ebraică
ș i aramaica din secolul al III-lea [Link]., folosită până în ziua de astăzi în ceremoniile tradiț ionale evreieș ti.

Fraza în engleză nu a fost găsită pe pietrele de mormânt înainte de secolul al optulea. A devenit comună pe morminte.
al catolicilor din secolul al XVIII-lea pentru care a fost o cerere de rugăciune căsufletar trebui să găsească liniș te în viaț a de apoi.
Când expresia a devenit convenț ională, absenț a unei referinț e la suflet a dus oamenii să presupună că era
corp fizic care a fost interzis să zacă liniș tit înmormântAcest lucru este asociat cu doctrina catolică a
thejudecată particularăcare este că sufletul se desparte de trup la moarte, dar că ele vor fi reunite în
Ziua Judecăț ii.[9]

Alte variaț ii includ „Requiescat in pace et in amore” pentru „Să se odihnească în pace ș i iubire”, „Requiescat in pace et
în iubire ș i „În pace să se odihnească ș i în iubire”. Ordinea cuvintelor este variabilă deoarece relaț iile sintactice în latină sunt
indicate de terminaț iile inflexionale, nu de ordinea cuvintelor. Cu toate acestea, dacă „Odihneș te-te în pace” este folosit într-un mod imperativ, acesta

would be“Requiesce in pace”(acronym R.I.P.)in the 2nd. person singular, or“Requiescite in pace”in the [Link]
plural.

Referinț e
Charles Langworthy Wallis (1954), Poveș ti pe piatră: o carte de epitafe americane, p. 226
Iosua Scodel (1991), Epitaf poetic englezesc([Link] Universitatea Cornell
Presă, p. 94, ISBN 9780801424823,
Iosua Scodel (1991),The English poetic epitaph([Link] Cornell
Press, p. 94, ISBN 9780801424823,
Francis Edward Paget (1843), O broș ură despre pietre funerare([Link]
pg=PA18), p. 18,
[5]El male rahamim
Revista Bisericii Angliei (Societatea de Ajutor Pastoral al Bisericii): 208, 1842
[7] Robert Jefferson Breckinridge, Andrew Boyd Cross, Antichitatea Religiei([Link]
pg=PA206), ,Revista literară ș i religioasă din Baltimore3: 206,
Iosua Scodel (1991), Epitaf poetic englezesc[Link] Cornell
Presă, p. 269, ISBN 9780801424823,
Karl Siegfried Guthke (2003), Cultura epitafului în Vest, p. 336
[10] Exper ț i o frază în latină.([Link]
Introit 16

Introit
Intrarea (de laLatin:introitus, "intrare") este parte din deschiderealiturgicsărbătoareaEuharistiepentru
multiDenominaț ii creș tine. În cea mai completă versiune a sa, constă într-unantifonă, psalmvers ș iGloria Patri
care este vorbit sau cântat la începutul celebrării. Este parte dinProper al liturgiei; adică, partea care
schimbări pe parcursul anului liturgic.

ÎnRitul RomandinBiserica Catolică Românăeste cunoscută sub numele de antiphona ad introitum (antifona de intrare), deoarece
în textul pentru fiecare Liturghie de zi, sau ca cantus ad introitum (Cântarea de intrare) aș a cum este înInstrucț iuni generale ale
Missal Roman, 47 ș i aș a cum în Prima Ordo Română (secolul al ș aselea până în al ș aptelea). [1] În ediț iile anterioare anului 1970 ale Roman
Missal, cuvântul Introitus a fost folosit, fiind distins de în ț elesul normal al cuvântului (intrare) prin faptul că
CAPITALIZAT. ÎNCântul ambrosianș iCântec beneventan, contrapartida Introitului se numeș te "ingressa".
Mozarabic, Cartuzian, dominican, ș i Ritul Carmelitanda, se numeș te "officium".[1]

Istorie
Iniț ial, intrarea preotului care urma să celebreze Liturghia era însoț ită de cântarea unui întreg psalm,
cuGloria Patri(doxologie). În timp ce psalmul a fost la început cântat responsorial, cu o antifonă repetată de toț i la
intervale, în timp ce un cântăreț solo rostea cuvintele psalmului, a fost cântat în curând direct de două grupuri de cântăreț i
alternându-se între ele ș i cu antifona cântată doar la început ș i la sfârș it, aș a cum este modul obiș nuit de
cântând psalmi înLiturghia OrelorSchimbarea acestui mod de a cânta psalmul a fost atribuită
laPapa Celestin I(422-432)Papa Grigore I(590-604), după careCânt gregorianse numeș te, compus din mai multe
antifoane pentru cântat cu psalmul de Intrare.
Dacă cântarea psalmului nu a fost finalizată până când procesiunea de Intrare a ajuns la altar, cântăreț ii s-au mutat
direct către Gloria Patri ș i repetarea finală a antifonului. Cu timpul, doar versul de deschidere al psalmului a fost
păstrat, împreună cu Gloria Patri, precedat ș i urmat de antifa, forma Introitei înTridentin
MasăMissal Romans, care indică în mod explicit acest mod de a cânta Introitul.
Revizuirea din 1970 a Missale Romanum prevede explicit cântarea întregului psalm asociat cu antiphona,
dar nu o face [Link] catolică contemporanăintrarea corespunde intrării
Antifona este cântată sau recitată cu voce tare de către credincioș i.

Text ș i utilizare liturgică

Antifonile celor mai multe Introite sunt luate dinPsalmideș i mulț i vin din alte părț i deScriptură. În unele cazuri rare
cazuri în care antifona nu este din Scriptură: "Salve, sancta parens", de la poetul creș tinSedulius, este antifaon
folosit în forma Tridentină a Ritului Roman pentru slujbele comune aleFecioara Mariarevisionarea din 1970
a păstrat o formulă de Masă a Fecioarei Maria cu acea antifonă, dar a oferit mai multe alternative.
Cuvintele antifonelor sunt legate de tema zilei de sărbătoare sau a celebrării ș i au cel mai frecvent
ceva comun cu lecturile liturgice ale Meselor.
În Liturghia Tridentină, Introitul nu mai este primul text folosit în [Link]ă micăpreotul îl citeș te doar
după ce aPrayers at the Foot of the Altar. Până în 1908, chiar ș i în Liturghia cântată, corul începea Introitul doar după ce
preotul începuse acele rugăciuni, darPapa Pius Xrestaurat vechea aranjare prin care Introitul însoț ea
procesiunea de intrare a preotului cu slujitorii. Liturghia Tridentină îl face pe preot să citească Introitul din Missal
chiar ș i când este cântat ș i de cor. De asemenea, îl face să...semnul crucii, când îl citesc, o relicvă a timpului
când a început slujba cu aceasta.[1]

Încă din revizuirea din 1970 a Missale Romanum, cântarea de intrare începe atunci când preotul intră. Scopul său este de a deschide
sărbătoarea, să promote unitatea celor care au fost aduna ț i, să îndrepte gândurile lor către misterul
Introit 17

sărbătoare ș i însoț eș te procesiunea. Dacă nu există cântări la Întrare, antifoana din Missal este
recitat fie de credincioș i, fie de unii dintre ei, fie de un lector; în caz contrar, este recitat de preotul însuș i, care
poate chiar să-l adapteze ca o explicaț ie introductivă.
Dacă un alt ritual precede imediat Liturghia, cum ar fiDuminica Floriilorprocesiune sau diferitele ceremonii care
precede Masa laVigilia PaşteluiMasa începe cucolectanu există Intrare în acel loc ș i aș adar nu există Intrare
cânta.

Ambient muzical
În the muzical idio of Gregorian chant, Introite normal ia the formular
antifon-vers-antifon-doxologie-antifonă. În Missalul Tridentin, această formă a fost, cu foarte pu ț ine excep ț ii,
reducerea la antifen-vers-doxologie-antifen.
De exemplu, Missalul Tridentin prezintă Introitul duminicii a patra deAdventdupă cum urmează:
Mai întâi antifaonaRorate CaeliDeschideț i cerurile de sus ș i lăsaț i ploaia să cadă, să se reverse dreptatea; să nu mai existe pământul ș i să aducă fericire.

Rorati, ceruri, de sus, ș i nori să plouă dreptul:

să se deschidă pământul ș i să răsară Mântuitorul.

(Binecuvântaț i-ne, ceruri, de sus; voi nori, plouaț i peste Cel Drept.)
Apoi versetul din Psalmii 18:2:
Cerurile spun slava lui Dumnezeu
Ș i opera mâinilor sale anunț ă întărirea
(Cerurile proclamă gloria lui Dumnezeu, iar tavanul declară lucrarea mâinilor Sale.)
Apoi doxologia.
Slava Tatălui ș i Fiului ș i Spiritului Sfânt,
Aș a cum era la început ș i acum ș i întotdeauna ș i în veacurile veacurilor. Amin.
Slavă Tatălui, ș i Fiului, ș i Sfântului Duh, aș a cum a fost la început, este acum, ș i va fi
fii pentru totdeauna. Amin.)

Apoi, din nou, antifoana iniț ială: Rorate ... Salvatorem.

Introite, caOfertoriiș iComuniunes, se crede că au evoluat din forme mai simpleton de recitaremelodii de introit
arată cel mai clar acest părinte muzical ș i sunt adesea ancorate în jurul a două note recitative care pot fi repetate
sau percutate. Melodiile sunt în mare parte neumatice, dominate deneumes cu două sau trei note pe silabă,
deș i silabic ș imelismătreceri tic au loc ș i ele.
Introitele luiCântec roman vechiprezintă multe asemănări cu cele gregoriene ș i includ adesea un repetat
vers suplimentar care a căzut în dezagregare în repertoriul Gregorian.

Utilizarea incipitului
În acelaș i mod în care documentele Bisericii sunt menț ionate prin eleincipit(primele lor cuvinte în latină),[6]Formulele de masă sunt
cunoscut prin incipitul Introitului lor, care este primul text din formulă. Astfel, o Liturghie pentru cei morț i este denumită o
RequiemMasele ș i cele treiZiua de CrăciunMasele au fost chemate Dominus dixit, Lux fulgebit ș i Puer natus. Aș adar
de asemenea,Duminica Gaudeteeste un nume pentru a treia duminică înAdvent, Duminica Laetarepentru a patra duminică înLent, ș i
Duminica lui QuasimodopentruOctavsau Duminica a doua de Paș ti, datorită incipitului antifonelor de Intrare ale
acele duminici.
Introit 18

Referinț e
Fortescue, A. (1910), Introit, în Enciclopedia Catolică.([Link] 2 mai 2009
Apel, Willi (1990). Cântul Gregorian. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 0-253-20601-4.
[3] The Instrucț iuni generale ale Missalului roman, 48([Link]
[4] The Instrucț iuni generale ale Missalului Roman, 37-48([Link]
[5] Hiley, David (1995). Cântul Plat Western: Un Ghid. New York: Oxford University Press Inc.. ISBN 0-19-816572-2.
[6] Exemple sunt enciclice papaleHumanae Vitaeşi constiţiţa dogmatică a celui de-al Doilea Conciliu VaticanLumen Gentium

Kyrie
Kyrie este dinGreccuvântul κύριε (kyrie),cazul vocativde κύριος (kyrios), însemnând Domn. Este comunul
numele unui importantrugăciuneal lui Hristosliturgie, de asemenea numit Kýrie, eléison care estegrecPentru Domnul, ai milă.

În creș tinismul oriental

În creș tinismul estic (inclusiv beOrtodox Est, Ortodox Orientalș iCatolic oriental), fraza
Kýrie, eléison (greacă: Κύριε ἐλέησον) sau echivalentele sale în alte limbi este cea mai frecvent repetată frază.
Diverselelitanie, popular în creș tinismul ortodox, au de obicei ca răspuns Doamne, miluieș te-mă, fie...
singular sau triplă. Unele cereri în aceste litanie vor avea douăsprezece sau chiar patruzeci de repetări ale frazei ca răspuns.
Fraza este originea aRugăciunea lui Isus, iubitul creș tinilor estici aparț inând de rite bizantin, ș i
din ce în ce mai popular printre creș tinii din Vest astăzi.
Rădăcinile biblice ale acestei rugăciuni apar pentru prima dată în 1 Cronici 16:34[1]

...aduceti multumiri Domnului; caci El este bun; caci mila Lui dureaza vesnic...
Aceasta este cheia pentru a înț elege pe deplin grecescul Kýrie, eléison. În acest sens, rugăciunea este simultan o petiț ie
ș i o rugăciune de mulț umire; o recunoaș tere a ceea ce a făcut Dumnezeu, ceea ce face Dumnezeu ș i ceea ce va face Dumnezeu
continuă să facă. Această rugăciune este rafinată de Isus în Luca 18:9-14 (KJV) Pilda Vameș ului[2], unde vedem
mai clar legătura cuRugăciunea lui IsusDumnezeule, ai milă de mine, un păcătos!
Liturghia / Liturghia Divină a fost celebrată pentru prima dată în greacă la Roma în primele două secole ale Bisericii. Pe măsură ce
Limba latină a devenit limba predominantă, Liturghia a fost tradusă în latină. Cu toate acestea, familiarul ș i veneratul
rugăciune Kýrie, eléison a fost mai târziu inserată înapoi în Liturghie, înlocuind latinul "Domine, Miserere!"

Phrasa grecească Kýrie, eléison a fost de asemenea utilizată în mod regulat ș i extins înCoptă(Egiptean) Christian
biserici încă din primele secole ale creș tinismului, unde în liturghie sunt folosite atât limbile copte cât ș i cele greceș ti.
Limba copta ș i limba greacă împărtăș esc multe litere, cuvinte ș i expresii, în special în contexte ecleziastice.

În creș tinismul vestic

Rugaț iunea Kyrie, oferită în timpulCatolic RomânMasăș i în alte denominaț ii (cum ar fiLuteranș i
mulț i înComununea Anglicană), condus depreotsau celebrant, ș i repetat de cătrecongregaț ieSe conchide
de către savanț i, inclusiv Jungmann, că Kyrie din Sfânta Liturghie romană este o rămăș iț ă vestigială a uneilitaniela început
a liturghiei, la fel ca ș i în Bisericile Estice. Deș i astăzi este de obicei rostit învulgar, tradiț ionalul
forma Kyrie înCreș tinismul vesticeste untransliterarea rugăciunii greceș ti înLatin, ș i este folosit în această formă
în slujbele de masă în limba latină.

Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.

Doamne, miluieș te; Hristoase, miluieș te; Doamne, miluieș te.

Doamne, miluieș te; Hristoase, miluieș te; Doamne, miluieș te.

În mod tradiț ional, fiecare linie era cântată de trei ori. Cele trei linii cântate de trei ori este o aluzie laTrinitate.
Kyrie 19

Această rugăciune apare devreme în OrdinulLiturghia Catolică Română, urmând direct dupăRitul peniten ț ial.
Cu toate acestea, având în vedere o formă alternativă C a Riturilor Penitenț iale aLiturghia lui Paul al VI-lea încorporează textul Kyrie, nu
Kyrie suplimentar este rostit când această formă este folosită. Ritul Penitenț ial ș i Kyrie sunt omise când...Ritual de
Sprijinireeste sărbătorit, conform acestui uz modern.
Deș i rar, Missale Romanum din 2002 solicită, de asemenea, ca "Kyrie Eleison" să fie un răspuns al poporului la Rugăciune.
al credincioș ilor în timpul Adventului.

Kyrie este prima rugăciune cântată înOrdinary înainte de 1969Masa Tridentină, ș i este de obicei (dar nu întotdeauna) o
parte din oricearanjament muzical al [Link]ș cările Kyriem au adesea unternarstructura muzicală (ABA) care reflectă
structura simetrică a textului. Chiar ș i astăzi, Kyrie este cântat tradi ț ional decântăreț , cor ș i
congregaț ie atunci când apare; aranjamente muzicale ale rugăciunii în stiluri care merg de laCântul gregorianpentruFolclorsunt
popular.
Din 1549, anglicanii au cântat sau au spus de obicei Kyrie în engleză. În 1552Cartea de Rugăciuni Comunăthe
Kyrie a fost introdus într-o recitare a Cele Zece PorunciReviziile moderne ale Cărț ii de Rugăciune au restabilit
opț iunea de a folosi Kyrie fără Porunci. În bisericile anglicane moderne este obiș nuit să se spună (sau
cântă fie Kyrie, fieGlorie în cei de sus lui Dumnezeu, dar nu ambele. În acest caz, Kyrie poate fi spus în penitential
sezoane caÎncetș iAdvent, în timp ce Gloria este spusă restul anului.

Setări muzicale
Kyrie a fost un text foarte popular pentru a compune cântări. Din 226 catalogateCântec gregorianmelodii, 30
apărea înLiber UsualisÎn ceea ce se presupune că sunt cele mai vechi versiuni, aceeaș i melodie este repetată pentru prima
opt iteraț ii ș i o variaț ie folosită pe linia finală (adică, formal, aaa aaa aaa'). Acesterepetăs sunt notate prin
Numeral roman"iij" (pentru trei ori) sau "ij" (pentru de două ori). Kyrie pentruRequiemMasa în Liber Usualis are
această formă. Mai târziu, Kyries au modele mai elaborate, cum ar fi aaa bbb aaa', aaa bbb ccc' sau aba cdc efe'. Observaț i că
ultimul rând este aproape întotdeauna modificat într-un fel; în unele cazuri, acest lucru poate fi pentru că duce la Gloriemai bine. În
formele atât cu cât ș i fără repetări literale, cele mai multe Kyrie în Liber Usualis au o frază de închidere folosită aproape în totalitate
din liniile textului. Aceasta, de fapt, paralelează textul, deoarece fiecare linie se termină cu acelaș i cuvânt "eleison".

Din cauza conciziei textului, Kyries erau adesea foartemelismătic. Acest lucru a încurajat compozitorii ulteriori să creeze
tropidintre ei, fie prin adăugarea de cuvinte la melismă (aș a cumsecvenț ăeste adesea considerat), sau extinderea
melismă. De fapt, din cauza datei târzii a celor mai multe Kyrie, nu este întotdeauna clar dacă o melodie Kyrie specifică sau
textul aparent tropezit a venit primul; ar putea fi la fel de bine cazul în care unsilabiccântecul a fost convertit într-o
melismă pentru un vers Kyrie. În unele cazuri, versurile intercalează text latin între fiecare "Kyrie" (sau "Christe") ș i
miluieș te
Întrucât Kyrie este primul element din setările ordinarului meselor ș i al doilea în masa de requiem (singura masă
set adecvat regulat de-a lungul secolelor), numero ș i compozitori au inclus Kyries în măsurile lor, inclusiv
Guillaume de Machaut, Guillaume Dufay, Johannes Ockeghem, Josquin des Prez, Giovanni Pierluigi da Palestrina,
Johann Sebastian Bach, Joseph Haydn, Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Schubert, Ludwig van Beethoven, Gabi
Fauré, Hector Berlioz, Charles Gounod, Giuseppe Verdi, Ralph Vaughan Williams, Igor Stravinski, Leonard
Bernstein, Benjamin Britten, Mark Alburger, Erling Wold, ș i Lisa Scola Prosek. În setările originale,Michael
Nymanl-a inclus în partitura sa pentruLibertinulș iTrevor Jonesl-a folosit în partitura sa pentruAscunzătoare.
Ruga este de asemenea menț ionată înTom Lehrercântecul său, "Vagabondul Vaticanului" ș i pe parcursVirgin BlackRequiem-ul lui
trilogie.
În filmul din 1963 'Stăpânul muș telor', bazat pe romanul lui William Golding ș i regizat de Peter Brook, corul
băieț ii cântă "Kyrie eleison."
Grupa vocalăAsociaț iaa produs un cântec de protest emoț ionant în 1967 împotriva războiului din Vietnam, "Requiem pentru
Mase”, care include un pod de armonie complet „Kyrie, eleison”. Inspiraț ia lor provine probabil din Requiem-ul lui Mozart
Kyrie 20

deoarece cântul lor include alte fraze din capodopera lui Amadeus: Rex tremendae majestatis (Regele măreț iei tremurătoare)
majestate), ș iRequiem aeternam(Donă-le odihnă veș nică).
În cartea ș i piesa "Fantoma de la Operă", "Kyrie Eleison" a fost numele melodiei de nuntă pe care
Fantoma a scris pentru Christine.

Formaț ia de rock psihedelicPrunele electricea înregistrat o versiune a "Kyrie Eleison" ca parte a albumului "Masa în
"Fa minor" (1967). A făcut parte din coloana sonoră a filmuluiCălăreț ul uș orlansat în 1969.
În 1985, actul de metal progresiv,Avertizarea Destinului, a lansat o melodie pe albumul lor, "The Spectre Within, intitulat
Kyrie Eleison
TrupaDomnul Mistera venit cu single-ul "} Kyriela sfârș itul anului 1985 invocând Kyrie, eleison. A fost preluat de
Grupul creș tinAVBîn 1994 ș i a devenit un hit pe lista CCM. Cântăreț ul/compozitorul creș tin Mark Schultz,
a remasterizat acest single în albumul său din 2002, Song Cinema.

Artistul britanicDJ Rapa produs un single 'Ardkore din Marea Britanie în 1992 sub numele de "Divine Rhythm" care a fost puternic
am preluat introducerea ș i vocalele din single-ul lui Mr. Mister "Kyrie".

În albumul din 1996,Ajunul Crăciunului ș i Alte Povestiri, melodia "Un Înger S-a Întors deOrchestra Trans-Siberiană
repetă versul „Kyrie între naț iuni” pe tot parcursul melodiei.
Grupul de Progressive Rock Avalon a reinterpretat melodia pe albumul lor din 2000, Eurasia.

Chitarist finlandez de Heavy/Power metalTimo Tolkkia compus de asemenea o melodie numită "Kyrie Eleison" pentru trupa sa
Revoluț ia Renaș terii, aceasta poate fi găsită pe albumEra Vărsătorului(2008). Pe acest track se poate auzi
Cântec Kyrie rostit în spatele vocilor principale.

În musicalCatedrala Notre Dame din Paris„Kyrie, eleison” este cântat de Quasimodo.

În seria animeElfen LiedKyrie Eleison este cântat în melodia de introducere Lilium.
Kyrie Eleison apare ca temă a meniului de încărcare înCastlevania Dracula X: Rondo of Blood la fel ca ș i remake-ul său,
ș i înCastlevania: Cercul Lunii, de asemenea.
În filmul Disney din 1996Cocoș atul de la Notre-Dame"Kyrie, eleison" poate fi auzit în unele numere muzicale ș i
cântece.
În musicalul de pe Broadway din 1996Chirieș i este 2004adaptare cinematografică, la începutul numărului "La Vie Boheme",
Collins ș i Roger citeză Kyrie Eleison (împreună cuZiua Mânieiș iKaddishul celor în doliu) ca parte a unei simulări
requiem în onoarea "morț ii deBoemia".
Seria anime populară din 2006,Jurnalul morț iide asemenea, a prezentat o reinterpretare unică ș i atmosferică a Kyrie
cântă, utilizând voci orchestrale complete.

Variante
Istoric, au existat diverse forme ș i pronunț ii variate ale expresiei Kýrie, eléison în uz. Deș i
adecvatGreacăpronunț ia este 'Ký-ri-e, e-lé-i-son', cu ș apte silabe, este comun să auzi 'Ký-ri-e, e-léi-son'
cu ș ase silabe, precum ș i 'Ký-rie, e-léi-son' cu cinci, atunci când fraza este cântată în biserici care nu o fac în mod normal
folosiț i greaca. Textul subiectului înMediu evitalș iMuzica renaș teriiatestă că existenț a 'Ký-ri-e-léi-son' cu cinci
silabe a fost cea mai comună pronunț are până poate la mijlocul secolului al [Link] Byrdmisa sa pentru 4 voci
este un exemplu notabil al unei aranjări muzicale scrise iniț ial cu cinci silabe în minte, ulterior modificate pentru ș ase silabe.
Poezia medievalăuneori are'Kýrieléis, o formă ș i mai drastică cu patru silabe, folosită ca un convenabilrimă
cu diverse cuvinte înmacaronicpoezii ș i cântece.
Kyrie 21

În diferite limbi
• AfrikaansAici, îngrijiț i-vă de noi • LatinDoamne, miluieș te
• ArbëreshMiluieș te-ne, Doamne! • LetonăKungs, îndură-te
• Grecească anticăDoamne, miluieș te-ne • LituanianăDoamne, miluieș te-ne
• Arabă: ‫( ﺍﻱ ﺑﺮّ ﻣﺤﺮﺍ‬O Doamne, ai milă) • macedonean: Господи, помилуј
(Doamne, miluieș te)
• Aramaică: (Moran eṯraḥam) • MalaialaKurielaison
• ArmeanDoamne, ai milă • MāoriO, Doamne, te rog să ai milă
• BascErruki zakizkigu, Jauna • Pajiș te MariYumo serlage
serlage
• BielorusMiluieș te, Doamne • MaltaHristos a înviat
• BulgarianDoamne, miluieș te • Greaca modernăDoamne, miluieș te!
eléison
• CatalanăDoamne, ai milă • NdebeleDomnule, să ne rugăm
• CebuanoDomnule, milă de noi • norvegianăDoamne, milostiveș te-Te
• ChineseCere-i lui Dumnezeu milă • Persan: ‫ ﻫﺐ ﺍﻡ ﻣﺤﺮ ﻧﻚ‬، ‫ﺍﺭﺍﮔﺪﺭﻭﺭﭖ‬
kauzyu ling man; Min: kiuchu lian bin
• Slavona BisericeascăDoamne, îndură-te • PolonezăDoamne, miluieș te-te
• CroatianGospodine, smiluje-te • portughezDoamne, ai milă de
noi
• CehaPărinte, miluieș te-te • românăDoamne miluieşte
• DanezDoamne, îndură-Te • RusăDoamne, miluieș te
pomiluj
• OlandezDoamne, îndură-te • SamoanLe Ali'i e, alofa mai
• EsperantoDomnule, compasiune • sârbeascăDoamne, miluieș te
pomiluj
• Estonian: Issand, halasta • ShonaMambo, ne rugăm să ne arăț i compasiune
• finlandezDomnul îndură • SlovacPărinte, îndură-te
• FrancezăDoamne, ai milă • SlovenăDoamne, miluieș te-te
• GermanăDoamne, îndură-Te de noi • SpaniolăDoamne, ai milă
• GeorgianDoamne, miluieș te-ne • SuaheliDoamne, ai milă de noi.
• Gaeilge (Scoț ia)Doamne, ai milă de noi • SuedezDoamne, miluieș te-te
• ebraică: ‫( ןודא םחר אנ‬Adon raḥem na) • TagalogDoamne, ai milă de noi
• Hill Mari: Йымы, жäлаемä • Thailandez:

• MaghiarăDoamne, îndură-te • TurcDoamne, fii milostiv cu noi

• islandezDoamne, miluieș te-ne pe noi • UcraineanăDoamne, miluiesc
pomyluj
• indonezianăDoamne, miluieș te-ne • VandalicFroia arme
• GaeilgeDoamne, fă-ne milă • VietnamezăDoamne, ai milă
noastră.
• ItalianăDoamne, milă • WelshDoamne, îndură-Te de noi
• JaponezăDoamne, ai milă de noi (Shyo, ai milă de noi)
• CoreeanăDoamne, arată milă.
Kyrie 22

Vezi de asemenea

• Ruga lui Iisus

• Lista de expresii greceș ti

Referinț e
• Hoppin, Richard. Muzica medievală. New York: W. W. Norton and Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6. Paginile
133–134 (cântece gregoriene), 150 (tropi).

Linkuri externe
• Intrare în Enciclopedia Catolică3

Referinț e
1Căci El este bun; mila Lui ț ine în veci ș i adevărul Lui din neam în neam.
[2]Luca 18:9-14
[3][Link]

Tract (liturgy)
Thetract(Latin:tractus) este parte dincorespunzătoralMisa Romanăcare este utilizat în loculAliluiaîn timpul
Postîn saupre-Lent sezoane, într-unRequiemLiturghie, ș i în câteva alte ocazii penitenț iale, când bucuria
un Alleluia este considerat inadecvat. Tractele nu sunt, totuș i, neapărat triste.
Numele aparent derivă din stilul de cântare prelungit sau din structura continuă fără unrefren.
Există dovezi, totuș i, că cele mai vechi reprezentări erau cântate responsorial, ș i este probabil că acestea
au fost abandonaț i la o vârstă fragedă.

În forma lor finală, tracturile sunt o serie depsalmversuri; rareori un psalm complet, dar toate versurile din acelaș i
psalm. Sunt restrânș i doar la doimoduri, al doilea ș i al optulea. Melodiile urmeazăcentonizaretipare
mai puternic decât oriunde altundeva în repertoriu; un tract tipic este aproape exclusiv o succesiune de astfel de
formule. Thecadentăsunt aproape întotdeauna elaboratemelismăTractele cu mai multe versete sunt unele dintre cele mai lungi
cântece înLiber [Link] foloseș te, de asemenea, un tract în timpul [Link] Divin.
Tractele au fost suprimate în Liturghia Romană revizuită.

Referinț e
Hoppin, Richard. Muzica medievală. New York: Norton, 1978. Paginile 129-130.
Secvenț ă (poezie) 23

Secvenț ă (poezie)
O secvenț ă(Latin:sequentia) este ocântăcântat sau recitat în timpulMasă, înainte de proclamareaEvanghelie. De
timpulConsiliul de la Trent(1543-1563) au existat secvenț e pentru multe sărbători în anul Bisericii.
Secvenț a a fost întotdeauna cântată înainte de [Link] lui Paul VI(1970), cu toate acestea, o plasează înainte de
Aleluia.[2]
Forma acestui cântec a inspirat un gen dePoezia latinăscris într-un non- clasicmetru, adesea pe un loc sacruCreș tin
subiect, care se numeș te ș i o secvenț ă.

Secvenț a latină în literatură ș i liturghie

Secvenț a latină îș i are începuturile, ca formă artistică, în primii creș tiniimncum ar fiSteagurile Regeluide
Venantius FortunatusVenantius a modificat metriile clasice bazate pe cantitatea silabelor într-un metru accentual mai
uș or potrivit pentru a fi cântat pe muzică în închinarea creș tină. În secolul al nouălea,Hrabanus Maurusde asemenea s-a mutat
din metre clasice pentru a produce imnuri creș tine precumVino, Creator Spiritule.
Numele secvenț ei, pe de altă parte, a fost atribuit acestor imnuri ca rezultat al lucrărilor deNotker
Balbulus, care în timpul secolului al zecelea a popularizat genul publicând o colecț ie de sequentiae în Liberul său
hymnuri. Deoarece primele secvenț e au fost scrise în proză ritmică, ele au fost numite de asemeneaprozăs (latină: prosae).
Textele lui Notker erau destinate să fie cântate. În latinăMasăalEvul Mediu, a devenit obiș nuit să se prelungească ultima
silaba aAleluia, în timp cediaconse ridica de la altar laambo, a cânta sau a recita Evanghelia. Aceasta
prelungitmelismăa fost numitjubilus, jubilatio, orlaudes, din cauza tonului său jubilant. De asemenea, a fost numit
sequentia, "secvenț ă," deoarece a urmat (latină: sequere) Alleluia. Notker a pus cuvinte la acest melismă în
proză ritmică pentru cântat ca untropAstfel, secvenț a de nume a fost aplicată acestor texte; ș i prin extensie,
to hymns containing rimăș i metru accentual. O colecț ie de secvenț e a fost numită Secvenț ială.
O secvenț ă bine cunoscută, atribuită greș it lui Notker în Evul Mediu, este textul prozei Media vita in morte
în mijlocul vieț ii suntem în moarteCranmerș i a devenit parte dinînmormântare
serviciuînfunerareritualurileAnglicanCartea de Rugăciuni ComuneAlte secvenț e bine cunoscute includ
secolul al nouăsprezeceleaSecvenț a Lebedei, Tommaso da Celano'sZiua Mâniei, [Link] d'Aquino' Pange, limbăîn lauda

Eucharist, imnul medieval anonimSalut, steaua măriiSalut, stea a mării!Mariansecvenț ăStabat

MaterdeJacopone da Todi. În Evul Mediu, secvenț e seculare sau semi-seculare, cum ar fiPetru de BloisOlim
muncile lui Hercule("Muncile lui Hercule") au fost scrise;Goliards, un grup de poeț i latini care au scris în principal
satiricvers, a folosit forma pe scară largă. TheCarmina Buranaeste o colecț ie a acestor secvenț e.

Multe secvenț e au fost abolite

ÎnMissalul lui Pius V(1570) numărul de secvenț e pentru întreagaRitul Romana fost redus la patru:Victima
laudele pascale(secolul al XI-lea) pentru Paș te, Vino, Sfântule DuhpentruCincizecimea(secolul al 12-lea) Lauda Sion Salvatorul
(c.1264) pentruCorpus Christi, ș iZiua Mâniei(secolul al XIII-lea) pentruToț i Sfinț iiș i înMesse pentru morț iÎn 1727, al 13-lea
secolStabat MaterpentruDoamna Noastră a Durerilora fost adăugat la această listă.[3] În 1970Ziua Mânieia fost eliminat din
Misa Requiem aMissalul roman revizuit, nouș i a fost transferat laLiturgia Orelora fi cântat
libitumin săptămâna înainte de începutulAdventSecvenț a de Crăciun "Laetabundus," care nu este prezentă în
Missalul Roman este găsit în Missalul Dominican. Această secvenț ă este permisă pentru a treia masă de Crăciun,
Epifania ș i Ziua Candlemas.
Secvenț ă (poezie) 24

Secvenț a ca gen muzical

Secvenț ele sunt distinse printr-o structură dominată decupletDin punct de vedere muzical, secvenț ele se împart în timpurii, mijlocii ș i
perioade întârziate. În perioada timpurie, secvenț ele precum cele ale lui Notker includeau adesea versuri unice care nu făceau parte dintr-o

cuplet. Aceste versuri unice apăreau cel mai adesea la începutul sau la sfârș itul secvenț ei, dar puteau apărea ș i în
mijloc. Secvenț e din perioada de mijloc, începând aproximativ cu secolul al XI-lea, cum ar fi secvenț a pentru Liturghia de
Paș teZi,Lăudă victimei pascale, este mai puț in probabil să aibă linii unice în afara cupletelor, iar cupletele lor sunt
mai probabil să rimeze. Până în secolul al XII-lea, secvenț e ulterioare, cum ar fi secvenț a pentruCincizecimea, Vino, Sfântule Spirit,
a arătat o regularitate crescândă a structurii, cu cuplete rimante pe parcurs.
Secvenț ele medievale sunt de obiceimodalmelodii. Deș i sunt în principal silabice, secvenț ele pot avea ocazional scurte
momente pneumatice, dar aproape niciodată nu conț inmelismăCele două versuri ale fiecărui cuplu sunt cântate pe aceeaș i melodie
linie muzicală, de obicei încheiată pe o ton stabilizator, cu varietate creată prin cuplete de lungimi diferite
ș i cu arce muzicale diferite. Deș i secvenț ele sunt vocale ș imonofonic, anumite texte din secvenț ă sugerează
armonizare vocală posibilă înorgansau acompaniament instrumental.
Compoziț ia secvenț elor a devenit mai puț in frecventă cândLatină umanistăînlocuitlatină medievalăas the preferred
stil literarîn latină. Noi secvenț e au continuat să fie scrise în latină; una dintre cele mai cunoscute secvenț e ulterioare este
colindă de CrăciunAdeste Fideles, cunoscut în engleză sub numele de "O Come, All Ye Faithful".

Linkuri externe
Schaff, Philip, Istoria Bisericii Cre ș tine[5](1910)
• Enciclopedia Catolică, Binecuvântat Notker Balbulus (Bâlbiitor)[6]
• "Proză sau Secvenț ă". Enciclopedia Catolică. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Referinț e
• Hoppin, Richard (1978). Muzica Medievală. W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-09090-6.
• Crocker, Richard (1977). Secven ț a medievală timpurie. Universitatea California Press. ISBN 0-520-02847-3.

Referinț e
Pentru fii precis, secvenț a a venit între a doua ș i a treia secț iune a „aleluiă”. Vezi Rubricæ Generales Missalis Romani(http://
[Link]/missale romanum/rubricae generales missalis [Link](1960) n.470, Recuperat 14 iunie 2006.
[2]Institutio Generalis Missalis Romani([Link] n.64,
Recuperat pe 14 iunie 2006.
Stabat Mater([Link] Catolică (1917), Recuperat pe 14 iunie 2006.
[4]Liturgia Horarum IV, (Libreria Editrice Vaticana, 2000), p.489.
5[Link]
[6]Cele mai recente date indicate nu sunt procesate.
Ziua Mâniei 25

Ziua Mâniei
Dies Irae (Ziua Mâniei) este un faimos secol XIII
secolLatinhymn se crede că a fost scris deToma
de CelanoEste unlatina medievalăpoem
caracterizat prinstresă accentualăș i este rimat
liniile. ThemetruestetrohicPoemul descrie
ziua judecăț ii, ultimultrompetăchemarea sufletelor
în fa ț a tronuluiDumnezeu, unde vor fi salva ț i
livrat ș i cei neîmpăcaț i aruncaț i în flăcările eterne.

Himnul este cel mai cunoscut datorită utilizării sale ca unsecvenț ăîn
theCatolic romanoRequiemMasăA fost eliminat
din forma obiș nuită aRit romanmasă în
reforma liturgică din 1969–1970, dar a fost păstrat ca un
imnulOficiul DivinSe mai poate auzi încă
when the Forma de Masă din 1962este folosit. Un englez
versiunea sa se găseș te în diferite misale folosite în
Comuniunea Anglicană.

Folosit în liturghia catolică

Cei familiarizaț i cu aranjamentele muzicale ale Requiem-ului
Masă—cum ar fi cele de cătreMozartsauVerdiva fi
con ș tient de locul important pe care îl de ț ine Dies Iræ în
liturgie. Cu toate acestea, "Consiliul pentru Ziua Judecăț iide la panoul central alMemlingTripticîn
Implementarea Constituț iei asupra Liturgiei Gdańsk.

organul Vatican responsabil cu redactarea ș i

implementarea reformelor în cadrul CatolicLiturghieordonate de cătreAl doilea Consiliu Vaticana simț it că ceremonia funerară era în
nevoia de reformă ș i eliminarea secvenț ei din ritul obș inuit. Arhiepiscopul care a iniț iat aceste reforme,
Annibale Bugnini, explică mintea membrilor Consiliului:

Au scăpat de texte care mirosea a o spiritualitate negativă mo ș tenită din Evul Mediu. Astfel, ei
a eliminat texte atât de familiare ș i chiar iubite cum ar fiLiberă-mă, Doamne , Dies Iræ, ș i altele care
judecată supraevaluată, frică ș i disperare. Acestea au fost înlocuite cu texte care îndeamnă la speran ț a cre ș tină ș i
se poate susț ine că oferă o exprimare mai eficientă a credinț ei în înviere.
A rămas ca secvenț a pentru Masa Requiem în Missalul Roman din 1962 (cea mai recentă ediț ie înainte deAl doilea
Consiliul Vatican) ș i astfel este încă auzit în biserici undeliturgia latină tridentinăeste sărbătorit.
Dies Irae este în continuare sugerat în Liturghia Orelor în ultima săptămână înainte de Advent ca imnul de deschidere pentru
theBiroul LecturilorLaude ș i Vespere (împărț ite în trei părț i).
Ziua Mâniei 26

Poemul
Textul latin de mai jos este extras din slujba Requiem înMisa română din 1962. Prima versiune în engleză de mai jos,
tradus deWilliam Josiah Ironsîn 1849,[4] replică rima ș i metrul originalului. Al doilea englez
versiunea este maiechivalenț ă formală.

1 Ziua mâniei! Ziua aceea Ziua mâniei! O zi de doliu! Ziua mâniei, acea zi
Soluț ia secolului în cenuș ă: A văzut împlinirea avertizării profeț ilor, Va dizolva lumea în cenuș ă
Teste David cum Sibylla! Cerul ș i pământul în sute de cenuș ă arzând!
Aș a cum a fost prezis de David ș i sibila!

2 Cât de mare va fi tremurul, Oh, ce frică sândeș te pieptul omului, Cât de mult va fi tremur?
Când judecătorul va veni, când din cer Judecătorul când va veni judecătorul,
Cuncta strict discutere! coboară, investigând totul strict!
pe al cărei judecăț i se bazează totul.

3 Tuba, mirum răspândind sunetul Trâmbiț a, scăpărând un sunet minunat

Prin sepulchra regiunilor, prin mormintele pământului răsună; prin mormintele regiunilor,
Adunaț i pe toț i înaintea tronului. totul înaintea tronului îl aduce. va chema pe toț i înaintea tronului.

4 Moartea va înspăimânta, ș i natura, Moartea este lovită, iar natura tremură, Moartea ș i natura se vor minună.
Cum resurget creatura, toată creaț ia se trezeș te, când creaț ia apare,
Răspuns pentru judecători. un răspuns făcând pentru judecătorul său. pentru a răspunde judecătorului.

5 Liber scriptus proferetur, Iată! cartea, redactată exact, Cartea scrisă va fi adusă la suprafaț ă,
În care se află totul, în care totul a fost înregistrat: în care este conț inut totul,
Unde lumea va fi judecată. Acolo va fi acordată judecata. din care lumea va fi judecată.

6 Iudex ergo cum sedebit, Când Judecătorul îș i atinge locul, Când, aș adar, judecătorul va ș edea,
Ceea ce este ascuns va apărea: şi fiecare faptă ascunsă e chemată în judecată,
ceea ce se ascunde va apărea:
Nil inultum remanebit. nimic nevenit rămâne. nimic nu va rămâne nepedepsit.

7 Ce voi spune eu, om slab, în faț a lui? Ce sunt eu, nenorocit, apoi să spun?
? Cine va mijloci pentru mine, Ce patron să întreb,
Cine va ruga patronul, când au cei drepț i nevoie de milă? când [chiar] cei drepț i pot [doar] cu greu fi siguri?
Cum vix iustus sit securus?

8 Rex tremendae maiestatis, Regele măreț iei tremende, Regele măreț iei tremurătoare,
Qui salvandos salvas gratis, cine ne trimite mântuirea liberă, cine îi salvează liber pe cei care trebuie salvaț i,
Salvează-mă, fons pietatis. Izvor de milă, atunci fă-ne prieteni! salvează-mă, sursa îndurării.

9 Aminteș te-ț i, Iisuse milostiv, Gândeș te-te, bunule Iisus, mântuirea meaAminteș te-ț i, milostive Iisuse,
Ceea ce sunt este cauza căii tale: costul minunat al Întrupării tale; că eu sunt cauza căii tale:
Nu mă pierde în ziua aceea. nu mă lăsa la reprobat! ca să nu mă pierzi în acea zi.

10 Căutând eu, sedisti lassus: Slăbit ș i obosit, m-ai căutat, Căutându-mă, ai stat obosit:
Redemisti Crucem passus: pe crucea suferinț ei m-a cumpărat. m-ai răscumpărat suferind Crucea:
Atât de multă muncă să nu fie în zadar. să fie o astfel de graț ie adusă degeaba? să nu se piardă atâta suferinț ă.

11 Iuste judecător al răzbunării, Judecător drept! pentru poluarea păcatului Judecător al răzbunării,
Darul iertării dăruieș te darul tău de absoluț ie, dăruieș te darul remisiunii
Înainte de ziua raț iunii. Iată ziua răzbunării. înainte de ziua judecăț ii.

12 Ingemisco, tamquam reus: Vinovat, acum îmi vars plângerea, Sigh, ca cel vinovat:
Vinovatia rupe fata mea: toată ruș inea mea cu suferinț ă deț inută;faț a mea se înroș eș te de vină
Îndură-te, Doamne, de cei ce te imploră. îndură-te, Dumnezeule, de suspinul suplicantului tău!pe cel care se roagă, Doamne.
Păzeș te-l

13 Cine Mariam ai absolvit, Tu, femeia păcătoasă, ai fost salvată; Tu care ai iertat-o pe Maria,
Ș i pe tâlhar l-ai ascultat, tu, hoț ul muribund, ai iertat; ș i ai auzit hoț ul,
Mi-ai dat ș i mie speranț ă. ș i mie o speranț ă mi-ai dăruit. mi-a dat speranț ă ș i mie.

14 Cererile mele nu sunt demne: Rugăciunile

Valoarea este zero pentru rugăciunile ș i suspinele mele,mele nu sunt demne:
Dar tu, binefăcător, fă cu bunăvoinț ă, yet, good Lord, in grace complying, însă, Tu, Bun [Domn], fă bine,
Ne perenni cremer igne. salvează-mă de focurile nemuritoare! ca nu cumva să fiu ars de focul etern.
Ziua Mâniei 27

15 Inter oves locum præsta, Cu oile tale favorizate, O, aș ează-mă; Acordă-mi un loc printre oi,
nici printre capre să mă umilească;
Ș i îndepărtează-mă de demonii mei, şi du-mă de la capre,
Statuens în partea dreaptă. dar să mă înalț i cu mâna ta dreaptă. mă pune pe partea dreaptă.

16 Confutatis maledictis, În timp ce răii sunt confuzi, Odată ce blestemaț ii au fost mustraț i,
Flammis acribus addictis: condamnat la flăcările nefericirii nemărginite
condamnat la flăcări acride
Vocaț i-mă cum binecuvântat. cheamă-mă cu sfinț ii tăi înconjuraț i. Cheamă-mă cu cei binecuvântaț i.

17 Aur suppliant ș i înclinat Ajung jos în genunchi, cu inima supusă, Mă rog cu umilinț ă ș i cu respect,
Cor contritum quasi cinis: vezi, ca cenuș a, căinț a mea; [inima mea] este la fel de zdrobită ca cenuș a:
Ger curam mei finis. ajută-mă în ultima mea condiț ie. efectuează vindecarea sfârș itului meu.

18 Lacrimosa dies illa, Ah ! acea zi de lacrimi şi doliu ! Va fi o zi plină de lacrimi,

ceea ce va renaș te din cenuș ă From the dust of earth returning pe care din cenuș ă se ridică
omul care trebuie judecat. omul pentru judecată trebuie să se pregătească;
bărbatul vinovat care urmează să fie judecat.
De aceea, iartă-l, Doamne: Iartă, Doamne, în milă iartă-l! Deci, scapă-l, Doamne.

19Piciorul lui IsusDoamne, Doamne, plin de milă, Iisus binecuvântat, Doamne Iisuse, milostiv
dona eis requiem. Amin. dă-le odihna ta eternă. Amin. dă-le odihnă. Amin.

Pentru că ultimele două strofe diferă semnificativ ca structură faț ă de strofele anterioare, unii cercetători le consideră că...
fii o adăugire făcută pentru a se adapta la marele poem pentru uz liturgic. Stanza penultimăLacrimosaelimină
un scheme consistent de triplete de rimă în favoarea unui cuplu de cuplete în rimă. Ultima strofaPâinea lui Isusabandonări
rimă pentru asonanț ă, ș i, mai mult, versurile sale suntcatalectic.
În 1970, Dies Iræ a fost eliminat din Misal ș i din 1971 a fost propusad libitumca un imn pentru
Liturgia Orelor laBiroul Lecturilor, Laudeș iVespereÎn acest scop, stanja 19 a fost ș tearsă ș i
poemă împărț ită în trei secț iuni: 1–6 (pentru Oficiul lecturilor), 7–12 (pentru Laude) ș i 13–18 (pentru Vespere).
adăugareQui Mariam absolviste în stână 13 a fost înlocuită cu Peccatricem qui solvisse astfel încât acea linie ar fi acum
Tu care ai eliberat/absolvit femeia păcătoasă.doxologieeste dat după strophele 6, 12 ș i 18:[3]

O tu, Dumnezeule al măreț iei, O Dumnezeule al măreț iei O tu, Dumnezeule al măreț iei,
mielul candor Trinitatis lumina hrănitoare aTrinitatesplendoarea plină de graț ie a Trinităț ii
ne leagă cum fericiț ii. alătură-te nouă cubinecuvântat. Amin. Alătură-te nouă celor binecuvântaț i.
Amin. Amin.

Inspiraț ie ș i alte traduceri

O mare inspiraț ie a hymnului pare să fi venit de laVulgatatranslation of Ţefania1:15–16:
Ziua mâniei, ziua aceea, ziua tribulaț iei ș i a necazului, ziua calamnităț ii ș i a mizeriei, ziua întunericului ș i a ceț ii, ziua
nebulă ș i turbină, ziua ț evii ș i a sunetului peste oraș ele fortificate ș i peste colț uri înalte.
Acel zi este o zi a mâniei, o zi de necaz ș i distress, o zi de calamitate ș i nefericire, o zi de întuneric
şi obscuritate, o zi de nori şi vijelii, o zi a trâmbiţei şi a alarmelor împotriva oraşelor închise, şi
împotriva gărzii î[Link]–Biblia de la Reims)
Alte imagini provin din Apocalipsa 20:11–15 (cartea din care lumea va fi judecată), Matei 25:31–46
(oi ș i capre, mâna dreaptă, contrastul între cei binecuvântaț i ș i cei blestemaț i, condamnaț i la flăcări), 1 Tesaloniceni 4:16
(trumpet), 2 Petru 3:7 (cerul ș i pământul arse de foc), Luca 21:26–27 ("oameni leș inând de frică ... ei vor vedea")
Fiul Omului vine)
Dinliturghia evreiască, rugăciuneaUnetanneh Tokefde asemenea, pare să fi fost o sursă: "Vom atribui sfinț enia
până în ziua de astăzi, căci este minunat ș i teribil"; "marea trâmbiț ă este sunată", etc.
Au fost scrise ș i propuse o serie de traduceri în limba engleză ale poemului pentru uz liturgic. O versiune foarte liberă
Protestantversiunea a fost realizată deJohn Newton; se deschide:
Ziua judecăț ii! Ziua minunilor!
Ziua mâniei 28

Iată! sunetul teribil al trompetei,

Mai tare decât o mie de tunete,
Scutură vastă creaț ie în jur!
Cum convocarea va învălui inima păcătosului!
Jan Kasprowiczun poet polonez, a scris un imn intitulat Dies irae care descrieZiua Judecăț ii. Primele ș ase linii
{"stanza_1":"Trâmbiț a sună, înălț ând glasul,","stanza_2":"Se aud ecouri, în dorinț ă,"}
va emite un sunet minunat.
Scriitorul americanAmbrose Biercea publicat o versiune satirică a poemului în cartea sa din 1903, Formele argilei,
păstrând metru original, dar folosind un limbaj umoristic ș i sardonic; de exemplu, al doilea vers este redat:
Ah! ce teroare va modela
Când Judecătorul descoperă adevărul–
Pisicile din fiecare sac escapând!

Surse de manuscrise
Cele mai vechi texte ale secvenț elor se găsesc, cu uș oare variaț ii verbale, într-un manuscris din secolul al XIII-lea în Biblioteca
Naț ionala la Napoli. Este oFranciscanmisa de calendar care trebuie să dateze între 1253–1255 deoarece nu conț ine
numele deClara de Assisi, care a fost canonizat în 1255, ș i al cărui nume ar fi fost inserat dacă manuscrisul
erau de dată ulterioară.

Aranjamente muzicale
În patru rândurineumaticnotaț ia cântului secvenț ei începe:

În 5 rânduripersonalnotaț ia, aceeaș i apare:

Cuvintele au fost adesea aș ezate pe muzică ca parte dinRequiemserviciu, iniț ial ca un sumbrucântare plană. De asemenea
a făcut parte din tradiț ia catolicăliturghiedeZiua Tuturor SufletelorMuzica pentru Liturghia de Requiem a fost compusă de
mulț i compozitori, inclusivWolfgang Amadeus Mozartla fel caHector Berlioz, Sergei Rachmaninov, Giuseppe
Verdi, si Igor Stravinski.
Melodia tradi ț ională gregoriană a fost de asemenea folosită ca ocitat muzicalîntr-un număr de alte clasice
compoziț ii, printre care:
• Thomas AdèsJucării vii
• Charles-Valentin Alkan–Simfonie pentru pian solo, Op. 39; Suveniruri:Trei piese în genul patetic,
Op. 15 (Nr. 3: Moarte)
• David Baker–Fantezie pe teme din baletul Masca Morț ii Roș ii
• Ernest BlochSuite Simfonică[5]
• Hector Berlioz– Simfonia fantastică
• Johannes Brahms–Piesa pentru pian, Op. 118, Nr. 6
Ziua mâniei 29

• Benjamin Britten– Requiem de război

• Antoine Brumel–Ziua Mâniei
• Sergei Lyapunov- Studiu de execuț ie transcendentă, Op.11 Nr.3 'Sunetul clopotelor'
• Wendy Carlos– Carnavalul Animalelor– Partea a doua-10. Rechin
• Elliott Carter–În Somn, În Tunet, #4
• Marc-Antoine CharpentierGrand Oficiu al Morț ilor
• George Crumb– Îngeri NegriMakrokosmos Volumul II, Copilul Stelei
• Luigi DallapiccolaCântece de închisoare
• Michael DaughertySimfonia Metropolis, miș carea a 5-a, "Tango cu Pelerină Roș ie". Elvis Mort.
• Raymond Deane–Schimbări de mare
• Ernő Dohnányi–Rapsodie în mi bemol minor, Op. 11, Nr. 4
• Antonín Dvořák– Simfonia Nr. 7 în re minor, miș carea 1
• Martin Ellerby–Schiț e din Paris, miș carea 3
• Antonio EstévezCantata Criolla (1954)
• Jean FrançaixCinci poeme de Charles d'Orléans
• Diamanda Galás–Masca Morț ii Roș ii: Partea I–Pedeapsă Divină ș i Sfântul Fosei: Pista 5.
Heautontimorounenos (Suflete neliniș tite)
• Robert GerhardConcert pentru pian
• Alexander Glazunov–Suită orchestrală din Evul Mediu, Op. 79
• Leopold GodowskySonata pentru pian în mi minor, miș carea 5
• Berthold GoldschmidtBeatrice Cenciopera
• Louis Moreau GottschalkCakewalkSuite
• Charles Gounod– Faustoperă, Act IV; Moarte ș i Viaț ă
• Sofia Gubaidulina–Pe marginea abisului, pentru 7celuleș i 2aquafonuri
• Joseph Haydn– Symphony No. 103, "The Drumroll"
• Heinz HolligerConcert pentru vioară, al doilea miș care
• Vagn HolmboeSimfonia Nr. 10, miș cările 1 ș i 4; Simfonia Nr. 11, miș carea 1
• Arthur HoneggerDansa Morț ilor
• Karl JenkinsRequiem
• Miloslav KabeláčSimfonia nr. 8 Antifonii
• Dmitri KabalevskiConcertul pentru violoncel nr. 2 în do minor, Op. 77
• Aram HachaturianSimfonia Nr. 2, Simfonia ClopotuluiSpartacus
• György Ligeti– Le Grand Macabre
• Franz Liszt– Simfonia lui Dante, Dansul morț ii
• Charles Martin Loeffler–Cineva care a căzut în luptă, Rapsodii pentru oboi, violă ș i pian, primul miș care, ș i
mai multe melodii
• Jean-Baptiste LullyZiua Mâniei
• Gustav Mahler– Simfonia Nr. 2, miș cările 1, 3 ș i 5
• Bohuslav Martinů–Concertul pentru violoncel nr. 2, miș carea finală
• Nikolai Medtner–Cinceț ii pentru pian în Do major, Op. postum.
• Modest Mussorgsky– Noaptea pe Muntele Pleș cuț a, Cântece ș i Dansuri ale Morț ii, Intermezzo în mod clasic
• Nikolai MiaskovskiSonata pentru pian Nr. 2, Simfonia Nr. 6
• Krzysztof PendereckiZiua mâniei
• Ildebrando PizzettiRequiem, Asasinat în catedrală
• Sergei Rachmaninov– Simfonia nr. 1, Op. 13,Simfonia nr. 2, Op. 27, Sonata pentru pian Nr. 1 în re minor, Op.
28,Insula Morț ilor, Op. 29, Preludiu în mi minor, Op. 32, Nr. 4,ClopoteleSimfonia corală, Op. 35
Studii-Tablouri, Op. 39, Nr. 2,Rapsodie pe o temă de Paganini, Op. 43,Simfonia nr. 3, Op. 44,Simfonic
Ziua Mâniei 30

Dansuri, Op. 45
• Ottorino Respighi– Impresii Braziliene
• Marcel RubinSimfonia nr. 4, a doua miș care (Dies Irae)
• Camille Saint-Saëns– Danse MacabreRequiemSimfonia nr. 3 („Simfonia pentru orgă”)
• Aulis Sallinen–Ziua Furiei, Op. 47
• Juelz SantanaA Doua Venire
• Ernest SchellingImpresii din viaț a unui artist
• William SchmidtTuba mirum
• Alfred SchnittkeSimfonia Nr. 1, miș carea 4
• Peter SculthorpeMemento Mori (1993)
• Dmitri Ș ostakovici–Muzică pentru Hamlet,Simfonia Nr. 14
• Jean Sibelius– Suită Lemminkäinen
• Stephen Sondheim– Sweeney Todd–citat în "Balada lui Sweeney Todd" ș i acompaniamentul la
Epifanie
• Kaikhosru Shapurji Sorabji–Variaț ii ș i fugă triplă peste "Dies iræ" pentru pian (1923–26), Sequentia
cicluri super "Dies iræ" din Missa pro defunctis pentru utilizarea la clavecin (1948–49)
• Ronald Stevenson–Passacaglia pe DSCH (1962–63)
• Richard Strauss– Till Eulenspiegel's Merry Pranks, Dansul celor Ș apte VeliuridinSalome
• Igor Stravinski– Ritul primăverii(sacrificiu intro); Trei piese pentru cvartet de coarde (III, "Cântare");Istoria lui
soldatOctet de vânt, (Tema cu variaț iuni)
• Piotr Ilici Ceaikovski–Cântec grec modern, Op. 16, Nr. 6; Marche funèbre, Op. 21, Nr. 4 din "Ș ase
Morceaux" pentru pian; Grand Sonata, Op. 37, pentru pian;Simfonia ManfredSuită orchestrală nr. 3, Op. 55
• Frank TicheliVesuviu
• Loris TjeknavorianSimfonia nr. 3 (Pace cu toț i oamenii)
• Ralph Vaughan WilliamsCinci Portrete Tudor
• Adrian Williams–Ziua Mâniei
• James YannatosMasa Sfintei Treimi
• Eugène Ysaÿe– Sonata in A minor, Op. 27, No. 2 "Obsession"
• Báthory„Dies Irae” de pe albumul din 1988Sânge Foc Moarte
• PendulPiesa titlu de pe albumul lor din 2005Păstrează-ț i culoareafoloseș te un exemplu aDies Iraechoir dinVerdi
Requiem.

Referinț e literare
• Walter Scotta folosit primele două strofe din cantul ș ase al poemului său narativCântecul Ultimului Muzician"
(1805).
• Johann Wolfgang von Goethea folosit prima, a ș asea ș i a ș aptea strofa a imnului în scenaCatedrală"
în prima parte a dramei sale Faust (1808).
poet italianGiuseppe Giusticompus în 1835 poezia satirică "Dies iræ" cu ocazia morț ii
Francisc al II-leaÎmpărat al Austriei.

• În José Rizalromanul său din 1887Nu mă atinge, ultimele două versuri din cea de-a ș asea strofa a imnului ("Quidquid latet,
apparebit, Nil inultum remanebit") sunt folosite ca titlu al celui de-al 54-lea capitol al romanului său, ilustrând cum Elias
descoperă cine este descendentul bărbatului care le-a distrus familia.
• Oscar Wildecompoziț ie a unui sonet despre auzirea Dies Irae cântat în Capela Sixtină, contrastând "terorile lui
flacără roș ie ș i tunet
• În Gaston Lerouxromanul din 1910Fantoma de la Operă, Erik (Fantoma) are incantaț ia afiș ată pe perete
al camerei lui funerare.
Ziua Mâniei 31

• Kurt Vonneguta scris Piatră, Timp ș i Elemente: Un Requiem Umanist în opoziț ie cu Requiemul clasic ș i
în special la Dies Irae, pe care l-a considerat "răzbunător ș i sadic" (ș i, în mod eronat, l-a considerat o "piesă de poezie")
de către comitet dinConsiliul de la Trent). Requiemul său a fost pus pe muzică de Edgar David Grana.
Dies Irae a fost un titluD. H. Lawrenceconsiderat pentru romanul care a devenitFemei în dragoste(1920).
• În Umberto Ecoromanul său din 1980Numele trandafiruluiAdso are un vis sau viziune bazată peCoena Cypriani
în timp ce călugării din jurul său cântă Dies Irae.
• In ș i câteva momente mai târziu, partea din spate a navei,
de obicei liniș tit, cu un vânt favorabil ș i o mare moderată, a fost umplut cu un mare zgomot profund de Dies Irae care a mers
în continuare, destul de surprinzător pe puntea de comandă." (Interpretat de personajul Dr. Maturin la 'cello.)
• "Ziua mâniei, ziua aceea când cei absen ț i vor fi prezen ț i ș i cei prezen ț i absen ț i... în albume, în sertarele biroului, acest
imaginea ș i mii ca ea s-au maturizat subtil, s-au [Link] of Iron (1990) deJ. M. Coetzee
• În Anne Rice'romanul din 1998Vampirul Armand, cândAmadeoș i alț i ucenici au fost capturaț i de
Santinocovenul satanic al vampirilor, ei l-ar lua în derâdere pe Amadeo/Armand cântând acest imn.
• Arthur C. Clarkeromanul din 19682001: A Space Odyssey are personajul principal, David Bowman, ascultând o
înregistrarea acestuia pe nava spaț ialăDescoperirea Unupe calea sa către Saturn.
• Thomas Pynchonromanul său din [Link] referinț e directe la Dies Irae în Capitolul 9 – "Undeva în casă"
(deș i ar fi putut visa ș i asta) un cor a început să cânte a Dies Irae în stil de canto gregorian.

Referinț e în cultura populară

Compositor de filmBernard Herrmannfoloseș te Dies Irae în secvenț a scheletului din filmul de fantezie din 1963Jason
ș i argonauț ii.
• The Melodia "Dies Irae" este prezentată în genericul de deschidere al filmului din 1980 al lui Stanley KubrickStrălucirea.
• În Ingmar BergmanfilmSigiliul Ș apte, tradiț ionalul GregorianDies Irae este folosit pe parcursul filmului.
• Stephen Schwartzș iAlan Menkenfoloseș te părț i din Dies Irae în coloana sonoră pentruDisney'sCocoș atul de la Notre-Dame
Notre Dame.
"Lacrimosa" de cântărea ț a/compozitoareRegina Spektorse concentrează în jurul celei de-a optsprezecea strofe a poeziei. Cântecul este
scris din punctul de vedere alIcar, fiul lui Daedalus din mitologia greacă, în timp ce cade pe pământ.
• În Monty Python ș i Sfânta Piatraultima strofă (Pie Jesu Domine, dona eis requiem) este cântată de călugări
lovindu-se cu scanduri.
Două melodii din 1993coloană sonorădin filmul Coș marul dinaintea Crăciunului, "Facem Crăciunul" ș i "Sally's
Cântecul este bazat pe melodia Dies Irae.
• Wendy Carlosa folosit subiectul principal în compunerea ei "Country Lane" din albumul intitulatO orologerie
Portocalie: Partitura originală completă a lui Wendy Carlos.
• În musicalul de pe Broadway din 1996Chirieș i este 2004adaptare cinematograficăLa Vie
Boheme", Collins ș i Roger cotelează Dies Irae (împreună cuKyrie Eleisonș iKaddishul de doliu) ca parte
of a mock requiem in honor of "the death of Boemia".
Ziua Mâniei 32

Linkuri externe
Ziua Mâniei[7],
FranciscanArhivă. Include două versiuni latine ș i o traducere literală în engleză.
Podies Irae[8]Podcastul Film Score Monthly evidenț iază utilizarea Dies Irae în muzica de concert ș i film.
Apari ț ia Dies Irae[9]în arta stradală aKurt Wenner.

Referinț e
[1] "Ziua mâniei". Enciclopedie CatolicăNew York: Robert Appleton Company. 1913.
Annibale Bugnini, Reforma Liturghiei: 1948–1975, (The Liturgical Press, 1990), Cap. [Link].1, p. 773.
[3]Liturgia Orelor IV, (Libreria Editrice Vaticana, 2000), p. 489.
Acesta traducerea apare înMissal în englezăș i de asemenea, Imnarele 1940 ale Bisericii Episcopale din SUA.
[5] Simmons, Walter. Voci în sălbăticie: Ș ase compozitori neo-romantici americani. Scarecrow Press, 2004. ISBN 0810848848
[6] Zadan, Craig (1989). Sondheim & Co. a doua ediț ie. Biblioteca Perennial. pp. 248. ISBN 0-06-091400-9.
[7][Link]
[8] [Link]
[9][Link]

Sfant
Sanctus(latin:Sfânt), uneori numit Tersanctus(Latin:
Trei Sfinte), este unhymnde laCreș tinliturghie, făcând parte din
ordinariul Liturghiei. ÎnCreș tinismul vestic, Sanctus este cântat (sau
a spus) ca ultimele cuvinte alePrefaț ăalRugăciunea Euharistică,
rugăciunea de consacrare a pâinii ș i vinului. Prefaț a, care alterează
conformsezon, de obicei se încheie cu cuvinte care descriu
laudă celor care se închină alăturându-se cu îngers, care sunt ilustraț i ca
lăudându-l pe Dumnezeu cu cuvintele Sanctus:

Sfânt, Sfânt, Sfânt

Domnul Dumnezeu Savaot.
Plen sunt cerurile ș i pământul gloria ta.
Osana în cele mai înalte.
Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului.

Hosana în cele de sus.

Prima parte a Sanctus este adaptată din Isaia 6:3, care
descrie profetulIsaiaviziunea lui a tronului lui Dumnezeu înconjurat Turnurile imenseSagrada Famíliabiserică în
de cei cu ș ase aripi, slujindserafimiO reprezentare similară găsită în Barcelona, Spaniasunt decorate cu cuvintele
"Sanctus", "Hosanna" and "Excelsis".
Apocalipsa 4:8 pare să fie baza pentruTrisagion, cu care
Sanctus nu ar trebui confundat. În liturgia evreiască, versetul din
Isaiaeste rostit de congregaț ie în timpulKedusha, o rugăciune spusă în timpul repetării cântăreț ului deAmidah (18
Benedicț ii) înainte de deschiderea arcei:
Sfinte, Sfinte, Sfinte este Domnul Oș tirilor

Melo Kol Haaretz Kevodo.

Textul părț ii a doua, început cu cuvântul Benedictus(Latinăpentru „Binecuvântat”), este preluat din Matei 21:9,
descriind pe IsusDuminica Floriilorintrare în Ierusalim.
Sfânt 33

Sanctus a fost stabilit pe numeroasecântec gregorianmelodii, multe dintre ele fiind date înMissalul roman, ș i mulț i
mai multcompozitorl-au setat pe o muzică mai complexă. Constituie o parte obligatorie a oricăreisetare de masă.

ÎnMasa Tridentinăpreotul îș i uneș te mâinile în timp ce spune cuvântul "Sanctus" ș i apoi, aplecându-se, continuă să
recită întreaga Sanctus cu o voce mai joasă, în timp ce se bate un clopoț el mic; apoi, ajungând la cuvintele "Benedictus"
„ cine vine în numele Domnului”, el se ridică din nou în picioare ș i faceSemnul CruciiApoi continuă
imediat cuCanonul liturghiei, în timp ce corul, dacă există unul, cântă Sanctus, oprindu-se pentru
Consacrarea ș i continuarea cu partea Benedictus după. Ca rezultat al acestei diviziuni, Sanctus este
câteodată numit Sanctus-Benedictus.
În Liturghie, aș a cum a fost revizuită dupăAl Doilea Conciliu Vatican, singura ceremonie prescrisă pentru preot este să se alăture lui
mâini. El ș i oamenii cântă sau recită împreună întreaga Sanctus, înainte ca preotul să înceapă Euharistia.
Rugăciune.
ÎnCatolic Romanbiserca, o indulgenț ă de 100 de zile este asociată cu Sanctus atunci când este spusă o dată pe zi
împreună cuTrisagion, cu o inimă înfrântă pentru a adora Sfânta Treime.[3]

Versiuni traduse
1973Comisia Internaț ională pentru Limba Engleză în LiturghieVersiunea în engleză
Sfinte, sfinte, sfinte Doamne,
Dumnezeu al puterii ș i al tăriei,
cerul ș i pământul sunt pline de gloria ta.
Osana în cei mai înalț i.
Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului.
Osana în cele mai înalte.
Versiunea în engleză adesea găsită în misa manuală anterioară
Sfant, sfant, sfant, Domnul Dumnezeu al Oș tirilor:

Cerul ș i pământul sunt pline de gloria ta.

Osana în cele mai înalte.
Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului.
Osana în cei mai înalț i.
Versiunea în engleză de laCartea Rugăciunii Comune(cu Benedictus adăugat)
Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne Dumnezeul Oș tirilor:

Cerul ș i pământul sunt pline de gloria ta.

Slava Ţie, Doamne cel mai înalt.
Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului.
Osana în cei mai înalț i.
Versiunea engleză utilizată printreLuterans

Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne Dumnezeule alSabaot;

cerul ș i pământul sunt pline de gloria ta.

Osana în cele mai înalte.
Binecuvântat este Cel care vine în numele Domnului
Osana în cel mai înalt.
Sfinte 34

Vezi de asemenea

• Trisagion, o altă invocaț ie uneori denumită Tersanctus

Linkuri externe
• Articol5laEnciclopedia Catolică
• The Liturghia Divină în greacă[6]

Referinț e
[1]Missale Romanum2002, p. 517 (text electronic([Link]
[2]Ritus servandus în celebrarea Missae, VII, 8
Josef P. Christopher et al., 2003ColectareSt Athanasius Press ISBN 978-0970652669 pagina 1
Cartea de Serviciu Luteran, Serviciul Divin III
[5] [Link]
[6] [Link]

Mielul lui Dumnezeu

Agnus Dei este unlatinMielul lui Dumnezeu, ș i a fost iniț ial

folosit pentru a se referi laIisus Hristosîn rolul său de perfectofrandă sacrificială

aceaatoniipentrupăcats al umanităț ii înTeologia creș tină, avertizând

înapoi la antichitateTemplul evreiescsacrificiuAgnus Dei
se referă la mai multe utilizări ale acestui titlu.

Semnifica ț ia biblică a titlului este redată în contextul

mai devremeoaiesimbolism. Sângele mielul pascalalVechi

Testamentprotejează ș i salveazăIsraelieniiînExodulAcest link este

făcut explicit în1 Corinteni5:7. PentruPaulcreș tinii sunt salvaț i prin
Hristos ca adevăratul lorpaș temiel.

Vechiul Testament mărturiseș te de asemenea practica anterioară a ofrandelor pentru păcat.

ca o posibilă modalitate de ispă ș ire. Mielii ar putea fi folosi ț i în acestea
Un miel ț inând un banner creș tin este
ofiț er (de exemplu, Leviticul 4:32-34 ș i Leviticul 5:6), iar acest link este un simbol tipic pentru Agnus Dei.
sugerat cu tărie deEvanghelia după Ioan1:29 ș i1 Petru1:19. Aș a cum în
Păcatele iudaismului puteau fi iertate prin ofranda ș i vărsarea
din sângele unui miel "fără cusur" (cf. Leviticul 4:32), a ș a că
Creș tinii cred că pot fi eliberaț i de păcat prin sângele lui Isus,
Mielul lui Dumnezeu, fără pată. VeziPăcatpentru discuț ii suplimentare despre
conceptul de păcat ș i mijloacele deispăș ireîn iudaism. Cei care
respinge teologia ispă ș irii Mielului lui Dumnezeu spune că sângele nu poate
iartă păcatul ș i că Isus ne-a învăț at să ne îndepărtăm păcatele prin pocăinț ă,
dragoste ș i iertarea altora.

În cele din urmă, creș tinii cred căslugă suferindădin Isaia 53 se referă
lui Iisus, de ș i mul ț i identifică servitorul caIsraelîntâmpinat Agnus Dei medievalhaloș i cruce;
Basilica Eufraziana, Poreč, Croaț ia.
susț inând că identitatea slujitorului a fost deja stabilită de
Isaia în pasajele men ț ionate anterior (Isaia 41:8-9; Isaia 44:1-2,
Agnus Dei 35

Isaia 44:22; Isaia 45:4; Isaia 48:20; Isaia 49:3). Conform

Isaia53, servitorul suferind rămâne tăcut „ca un miel dus la
tăiere" (Isaia 53:7) ș i "î ș i dă via ț a ca o ofrandă pentru păcat"
(Isaia 53:10). Cre ș tinii adaugă că această legătură este explicită înFaptele8:32 ș i
întăreș te ideea lui Isus ca o ofrandă pentru păcat. Cei care resping
Teologia Mielului lui Dumnezeu spune că Isaia 53 nu poate fi aplicată la
sclav suferind pentru sclavul din Is. 53 are copii ș i Isus a fost
celibatari.

Artă
ÎnCreș tiniconografie, un Agnus Dei este o reprezentare vizuală a
Altarul din GentdeJan van Eyck, cu entuziasm
Isus ca un miel, din moment ceEvul Mediude obicei ț inând un standard sau sânge.
banner cu uncruceAceasta se odihneș te de obicei pe umărul mielului ș i este
ț inut în fa ț a dreaptă. Adesea crucea va avea un banner alb
suspendat de la acesta, acuzat cu o cruce ro ș ie (similar cuSfântul Gheorghe
Cruc), de ș i crucea poate fi, de asemenea, redată în culori diferite.
Uneori, mielul este arătat întins deasupra unei căr ț i cuș apte sigilii
suspendat de acesta. Acesta este un referire la imaginea dinCartea de
Revelaț ia5:1-13, ff. Ocazional, mielul poate fi reprezentat sângerând
din zona inimii (Cf. Apocalipsa 5:6), simbolizând pe Isus'
eliberarea luisângepentru a lua păcatele lumii
Ioan 1:29 1:36).

ÎnArta cre ș tină timpuriesimbolul apare foarte devreme. Mai multe

mozaicîn biserici îl includ, unele arătând un rând de doisprezece oi
reprezentând apostolii flancând centrul Agnus Dei, ca înSanti Pal de Euharistie, brodat cu Agnus Dei
răsfoind cartea despreȘ apte Sigilii.
Cosma ș i Damiano, Roma (526-30).

TheBiserica Moravianăfolose ș te un Agnus Dei ca sigiliu cu

înscripț ie de jur împrejur: Vicit agnus noster, eum sequamur ("Mielul nostru a învins, să-l urmăm")

a cucerit, să-l urmăm.

De ș i reprezentarea lui Isus ca Mielul lui Dumnezeu este din vechime
origin, it is not used in the liturgical iconografiealEstic
Biserica OrtodoxăMotivul pentru care acest lucru se întâmplă este că reprezentările lui Isus în
Biserica Ortodoxă este antropomorfică mai degrabă decât simbolică, deoarece o
mărturisirea credin ț ei ortodoxe înÎncarnarealLogo-uri.
Cu toate acestea, nu există nicio obiecț ie cu privire la aplicarea termenului „Mielul de
Dumnezeu" lui Isus. De fapt, Oaspetele folosit în OrtodoxieLiturghia Divinăeste
denumit caMiel(GreacămielSlavonă: Агнецъ,
agnets).

ÎnBiserica Catolică Românăeste de asemenea o tabletă de ceară ştampilată cu o Miel cuvexillumș ipocal.
reprezentarea lui Isus ca un miel purtând o cruce, apoi binecuvântat de
Papaca unsacramental.
Agnus Dei 36

Liturghie
ÎnMasăalRit romanș i de asemenea înEuharistiealAnglican
Comuniune, the Biserica Luterană, ș i Ritul VesticalBiserica Ortodoxă
Agnus Dei este invocaț ia la Mielul lui Dumnezeu, cântată sau recitată în timpul
fractionof the GazdăSe spune că a fost introdus în Liturghie dePapa
Sergius I(687–701).[2]

Pe bazaIoan Botezătorulreferinț a sa din Ioan 1:29 la Isus ("Iată Mielul

al lui Dumnezeu care ia asupra sa păcatele lumeiLatineste:
Mielul lui Dumnezeu, care ridici păcatele lumii, ai milă de noi.

Agnus Dei, care ridici păcatele lumii, ai milă de noi.

Adorarea Mielului Misterios,
Agnus Dei, care iei păcatele lumii, dă-ne nouă pace. detaliulAltarpiece-ul din Gentde
Jan Van Eyck.
ceea ce înseamnă:

Mielule lui Dumnezeu, tu care iei asupra ta păcatele lumii, ai milă de noi.
Mielule lui Dumnezeu, Tu care iei asupra Ta păcatele lumii, ai milă de noi.
Lamb of God, you who take away the sins of the world, grant us peace.
Următoarele trei versiuni ale Agnus Dei sunt deosebit de comune în
Biserici care vorbesc engleza. Ele se găsesc toate, de exemplu, înBiserica de
Anglia'sCult Comunresurse liturgice.
Agnus Dei din alamă de pe frontul altarului
Mielul lui Dumnezeu, tu iei asupra ta păcatul lumii, ai milă de noi.
înCatedrala de
Mielul lui Dumnezeu, care iei păcatul lumii, ai milă de noi. Presupunerea în Louisville,
Kentucky
Mielul lui Dumnezeu, tu iei asupra ta păcatul lumii, dă-ne pace.
O Miel al lui Dumnezeu, care iei asupra Ta păcatele lumii, ai milă de noi.
O Miel al lui Dumnezeu, care iei asupra Ta păcatele lumii, ai milă de noi.
O Miel al lui Dumnezeu, care iei asupra ta păcatele lumii, dă-ne pacea ta.
Iisus, Mielul lui Dumnezeu, ai milă de noi.
Iisus, purtătorul păcatelor noastre, ai milă de noi.

Iisus, răscumpărătorul lumii, dă-ne pace.

TheInstrucț iuni generale ale Misalului roman§ 83, afirmă: "Rugăciunea Agnus Dei este, în general, cântată de către
cor sau cântăreț cu congregaț ia răspunzând; sau este, cel puț in, recitat cu voce tare. Această invocaț ie însoț eș te
fracț ie ș i, din acest motiv, poate fi repetată de câte ori este necesar până când ritualul ajunge la concluzie,
ultima dată încheindu-se cu cuvintele dona nobis pacem (dă-ne pace).
Istoric, înMisa de RequiemDa, primele două invocaț ii s-au încheiat cu "dona eis requiem" (dă-le odihnă) în loc de
miserere nobis, iar ultimul cu "dona eis requiem sempiternam" (dă-le odihnă veș nică).
Preotul foloseș te din nou expresia "Mielul lui Dumnezeu", într-o citat mai complet din Ioan 1:29, când afiș ează
ostia consacrată (sau Ostia ș i Potirul) către oameni înainte de a le oferiComuniune SfântăIată
Agnus Dei, iată-l pe cel care ia asupra lui păcatele lumii.
fericiț i sunt cei chemaț i la Cina Lui.
Compozitorii celebri au creat uneori muzică elaborată pentru această parte aOrdinea Liturghiei.
Mielul lui Dumnezeu
37

Muzică
Acest text liturgic a fost pus pe muzică de mulț i compozitori, de obicei ca parte a unuiSetare de masă, dar uneori este
stă singur, de exemplu, este versurile pentru aranjamentul coral alSamuel Barber'sAdagio pentru corzi.
Agnus Dei este de asemenea numele mai multor alte cântece, care s-ar putea să nu aibă cuvintele tradiț ionale:

• The piesă de deschidere atmosferică dinElliot Goldenthal'sAlien³scor.

• Trenuri ș i ploile de iarnădeEnya, de pe albumul Ș i a venit iarna....
• A cântec despreRufus Wainwright'sVreau douăalbum.
• El este numele celei de-a ș asea piese de peMorgan Pagealbumul de debut al luiCrede
A crestin contemporancântec de laudăscris deMichael W. Smithlansat pentru prima dată pe CD-ul său din 1990Mergi spre Vest, Tânăr
Bărbat. Mai târziu, Smith a interpretat-o pe CD-ul său din 2001VenerarePiesa a fost reinterpretată deZiua a treiaca parte a unui
album de compunere intitulatExodîn 1998 cu permisiuneaMichael W. Smith. A treia zimai târziu a înregistrat un
versiunea live a melodiei de pe CD-ul lor din 2000Oferte: Un Album de Închinare. Donnie McClurkina înregistrat o
interpretarea melodiei pe CD-ul său din 2005 intitulat Psalmi, Imnuri ș i Cântece Spirituale. Cu toate acestea, textul acestuia
versiunea nu prezintă nicio asemănare cu textele istorice originale.
• Rich Mullinsa modelat prima jumătate a CD-ului său din 1993O Liturgie, o Moș tenire ș i o Formaț ie de Răzvrătiț idupă un ortodox
liturgie. Cântecul "Pace (O binecuvântare a comuniunii din Piaț a Sf. Iosif)" se leagă de această parte a liturghiei.
• The grupBel Cantosetează muzica Agnus Deito pe CD-ul de compunere de sărbători Winter, Fire & Snow.
• A melodie din jocul video NamcoAce Combat 04(în special, muzica de fundal pentru final)
misiune, "Megalith"). Această versiune a Agnus Dei este numită corect "Megalith-Agnus Dei" ș i prezintă o structură în 4 părț i
aranjament de refren ș i un amestec de elemente clasice ș i techno.
• Maniere Orchestrale în Întuneric"Agnus Dei" de la ei Liberatoralbum.
• Actul 5 al lui John RutterRequiem
• A cântec despre IsraelienicontratenorDavid D'OrDavid D’Or & Filarmonica; Concert live, lansat pe 1 aprilie,
2003.[3] [4]
• Cântat de către cor în scenele pivotale din jocul PC best-sellerLumea natală
Agnus Dei este cea de-a patra melodie din3DOjoc de strategie pe tureEroii Puterii ș i Magiei III.
Acesta este titlul ș i piesa de încheiere a filmului lui Oliver Stone, "Platoon."
• The al cincilea miș care alMisa de la Notre Dame5
• The a 11-a piesă peColoana DuruttiAlbumul din 2006 "Continue să respiri"
• The a douăzecea a patra miș care aBach'sMisa în si minor
este a ș asea parte aMozart'sRequiem.
• Acesta
• The a zecea parte dinBeethoven'sMissa Solemnis
• The
• Requiem-ul lui Faureal 5-lea miș care
• The prima piesă de pe albumul din 1991 al lui Mylene Farmer, „L'Autre...”
Agnus Dei este un single al producătorului de dubstep Eskmo.
• The 12-a piesă peDarlene Zschechalbumul din 2005Schimbă-ț i lumea.
• Atli Örvarssonîncorporează liturgia înBabylon [Link]ă sonoră, compusă de el ș iHans Zimmer.
Prima melodie, tema Aurorei, are un nume alternativ, Agnus Dei. Celelalte melodii incorporază aceleaș i versuri.
de asemenea.
Agnus Dei este titlul primei melodii aCeată funerarăalbumul Salvation.
• The Cruzifixus-Anus Dei este o copie a Agnus Dei deBelphegorpe albumul lorGoatreich - Cultul cărnii
Agnus Dei 38

Exemple arhitecturale
Biserica St LeonardsSpeetonare un exemplu frumos de Agnus Dei normand sculptat
• Toate Biserica Sfinț ilorCrondall

Referinț e
Vezi Agnus Dei([Link] dinEnciclopedia Catolică
Vie ț i al Sfinț ilor Ortodocș i Apuseni([Link] Cititor Daniel Lieuwen (Sf. Nicolae Ortodox
Biserica, McKinney TX
David D'Or & Filarmonica([Link] [Link]. Februarie 2009. . Recuperat 2009-05-05.
David D'Or - David D'Or ș i Filarmonica[Link] Allmusic. . Recuperat
2009-05-05.
[5]Roger Kamien, Muzică: O apreciere
Intrare Keep Breathing pe [Link]([Link] [Link]. .
Recuperat 2009-08-16.
Reighton, Speeton ș i Hunmanby Gap - o plimbare circulară([Link]

Pâinea lui Iisus

Pâine Jesuis amotetderivat din cupletul final alZiua mânieiș i adesea inclus în aranjamente muzicale ale
Misa de RequiemSetările Mesei Requiem deLuigi Cherubini, Gabriel Fauré, Maurice Duruflé, John Rutter,
Karl Jenkinsș iFredrik Sixtenincludem o miș care independentă a lui Iesu. Dintre toate acestea, cea mai cunoscută este cu siguranț ă.
Este Pie Jesu din Requiemul lui Fauré;Camille Saint-Saënsa spus despre asta, "la fel caMozarteste singurulSalut, adevărat corp,
acesta este singurul Pie Jesu".[1] Saint-Saëns, desigur, nu a auzit niciodată versiunea lui Weber.

Text
Textul original, derivat dinZiua mânieisecvenț a este următoarea:

Pâinea lui Iisus, Doamne, Domnul bun Isus,

Doamne, dă-le odihnă. (repeat 2x) dă-le odihnă.

Pâinea Ta, Doamne, Doamne Iisuse, bun,

dona eis requiem dă-le odihnă veș nică.
s-a îndepărtat.

Plăcintă(vocativCuvântul "pius" este tradus în mod convenț ional ca "dulce", dar în mod normal înseamnă "datornic", "dumnezeiesc".

„credincios”, sau „blând”.

Requiemacuzativofrequies) este adesea tradus ca "pace", deș i asta ar fi pacem, ca în "Dă-ne nouă
pace" ("Dă-ne pace"). O traducere mai fidelă a requiem ar fi "odihnă", cum ar fi "Requiem aeternam dona"
"eis" ("Dă-le odihnă ve ș nică"). La final este cuvântul sempiternam ("sempiternal", o expresie gradată de
aeternam, "eternal"), făcându-le todona eis requiem sempiternam("dă-le odihnă sempiternală").
TheAndrew Lloyd Webberversiunea combină textul lui Pie Jesu cu cel al versiunii deAgnus Dei
fost numit să fie folosit la slujbele de Requiem:

°Pie Iesu, (4x) Iisuse milostiv,

°Cel care ridici păcatele Cine ia asupra lui păcatele
lume lume
°Dă-le, Doamne, odihnă. (2x)Dă-le odihnă.
Pâinea lui Isus 39

Agnus Dei, (4x) Mielul lui Dumnezeu,

Tu, care iei asupra ta păcatele lumii, Cine ia păcatele
Dă-le odihnă (2x) lume
Sempiternam. (2x) Dă-le odihnă
Veș nic.

(°Primul vers este repetat de două ori)

Versiuni
• Oliver Putland ș i Vocea Îngerilor. Webber
• Andrew Johnston
• Îngerii
• Anúna
Becky Gulsvig ș i Gaelen Gilliland deLegally Blonde: The Musical
• Cecilia Bartoli
• Chloë Agnew, Lynn Hilaryș iMáiréad Nesbittde laCeltic Woman
• Charlotte Church
• Corul băieț ilor
• Hayley Westenra
Jackie Evancho pe America's Got Talent[3]
• Moe KoffmancuDoug Rileyș i orchestra sa
• Sissel Kyrkjebø
• Lea Salonga
• Alessandro Moreschi
• Anna Netrebko
• Katherine Jenkins
• Cântăreț ii Mici de la Saint Marc
• Vanilla Ninja
• Tarja Turunen
• Michael Jacksonîn Mica Susie
• Michelle BassînFratele cel Mare Ultimativdespre nunta fictivă a Vanessei Feltz ș i a lui Victor.
• Lucie Bíláș iBoni Pueri
• Moto Băiat pe "Pentru Martha Ep." 2007
• Coroana Olavș iGöran Fristorp
• Preoț ii
• Sarah Brightmanpe DVD-ul ei de concertSimfonie: Live la Viena
• Monty Pythonmonahii flagelanț i cântă acest text în timpul mai multor scene înMonty Python ș i Sfânta Graal[5]
Pâinea lui Isus 40

Referinț e
[1] Steinberg, MichaelGabriel Fauré: Requiem, Op. 48. Lucrări corale: Un ghid pentru ascultători. Oxford: Oxford University Press, 2005.
131–137.
[2] "Pius", Dicț ionar ș i Ajutor de Gramatică în Latină, Universitatea Notre Dame([Link]
[3] [Link]
[4] YouTube: Micuț a Susie([Link]
5Monty Python„Monty Python ș i Sfântul Graal” 1975, YouTube: Călugări - Monty Python ș i Sfântul Graal([Link]
watch?v=YgYEuJ5u1K0interludiu între scenelor 4 ș i 5.

Libera Me
Libera Meis aCatolic Romanresponsoriucare este cântat înOficiul Mortuluiand at the absoluț ia morț ilor, a
serviciu deprayers for the dead spus de sicriu imediat dupăLiturghia Requiemș i înainteîngropare. Textul lui
Libera Me îi cere lui Dumnezeu să aibă milă de persoana decedată laJudecata de Apoi. În plus faț ă deGregorian
cântecînGradual Roman, mul ț i compozitori au scris aranjamente pentru text, inclusivGabriel Fauréș i
Maurice Duruflé.

Liberează-mă, Doamne, de moartea veș nică, în Mântuie-mă, Doamne, de moartea eternă în acea
moartea aceea teribilă: zi înfricoș ătoare
Când cerurile ș i pământul se vor miș ca. când cerurile ș i pământul vor fi miș cate,
În ziua venirii, judeca-vor secolul prin foc. când vei veni să judeci lumea prin
Am devenit tremurând ș i mă tem, în timp ce foc.
discuț ia a venit, iar mânia va veni. Sunt făcut să tremur ș i îmi este frică, până la
Când cerurile ș i pământul se miș că. să fie judecata asupra noastră, ș i mânia ce vine,

Ziua aceea, zi de mânie, de calamitate ș i de nenorocire, când cerurile ș i pământul vor fi miș cate.
ziua este mare ș i foarte amară. În acea zi, ziua mâniei, calamitatei ș i nefericirii,
Domnul va judeca lumea prin foc. zi de mare ș i nesfârș ită amărăciune,

Requiem aeternam dă-le lor, Doamne: ș i când vei veni să judeci lumea prin
lumina perpetuă să le strălucească. foc.
Odihnă veș nică dă-le, Doamne: ș i lasă
lumina veș nică să strălucească asupra lor.

Libera Meis a început cu un cântăreț , care cântăversets alone, and the responses are sung by the choir. The text is
scris înpersoana întâi singular, "Eliberează-mă, Doamne, de moartea eternă în acea zi înfrico ș ătoare," o dramatică
substituț ie în care corul vorbeș te în numele persoanei decedate.
În Oficiul tradiț ional, restabilit pentru utilizarea clerului catolic de cătrePapa Benedict al XVI-lea Libera Meis a spus de asemenea peToate
Ziua sufletelor(2 noiembrie) ș i ori de câte ori toate cele treinocturns aMatinemorț ilor sunt recitate. În alte ocazii,
al nouălea răspuns al Matins pentru cei morț i începe cu "Libera me", dar continuă cu un text diferit (Domine, de viis
inferni, etc.).

Referinț e
Acest articol încorporează texte dintr-o publicaț ie care acum se află în domeniu publicHerbermann, Charles, ed (1913).
"Libera-Mă". Enciclopedia CatolicăCompania Robert Appleton.
În paradis 41

În paradis
În paradisEnglezăÎnparadis) este un antifonădin tradiț ionalLatinliturgiealCatolic roman
Requiem MassEste cântat de cor în timp ce corpul este scos din biserică. Textul In paradisum—
cu sau fărămelodie gregorianăînsuș i—este uneori inclus în aranjamente muzicale ale Messa de Requiem, astfel
aș a cum sunt deGabriel Fauréș iMaurice Duruflé, deș i liturgic face parte din serviciul de înmormântare.

Text
În paradisul te vor conduce îngerii; la venirea ta te vor întâmpina martirii ș i îț i vor conduce în cetatea sfântă
Ierusalim. Corul îngerilor să te primească ș i să ai odihnă veș nică împreună cu Lazăr, odată sărac.
Maiîngerte conducă în paradis; la sosirea ta, să te primească martirii ș i să te conducă către cel sfânt
oraș ul deIerusalimSă te primească rangurile îngerilor ș i cuLazărsăracul om, să ai veș nicie
odihnă.
În serviciile pentru morț i, această antifonă este cântată în procesiune pe drumul de la binecuvântarea finală a corpului în
biserică la cimitirul unde are loc înmormântarea. Melodia gregoriană pentru In paradisum este înMixolidian
modNatura specială a acestui mod - cu gradul său ș aptelea coborât, care îl face diferit de modern
modul major - este auzit de două ori în această melodie la cadentele pe cuvintele Chorus Angelorum ș i quondam paupere.
Punctul culminant melodic al In paradisum vine la numele lui Lazăr, sărmanul cerș etor înBibliacine a mers la
raiîn timp ce un om bogat mergea laiad.

Vezi de asemenea

• Requiem
• Libera-me

Linkuri externe
• Punctaj
• Cântarea gregoriană în nota ț ie pătrată[1]
• The la fel, în notaț ie modernă[2]
• Audio [3]laArhiva Internetului

Referinț e
[1][Link]
[2][Link]
3[Link]
Sursa articole ș i contribuitori 42

Sursele ș i Contribuitorii Articolului

RequiemSource[Link] Contributors: 5-HT8, 8wolves, Adryenne, Aeismail, Alansohn, Alcuin, Alex Bieser, Alexfusco5, AlexiusHoratius,
["[Link]","Alvah1","Amorrow","Andycjp","Angela","Angr","Antandrus","Arch dude","Aschweig","Attilios","Awal1987","Bart133","Baumannp","Beeswaxcandle","Bigjimr","Bitbut","Bjarbirk","BlueFox the"]
["Umbra","Bobo192","Bondegezou","CALR","Camembert","Carl Logan","Ceoil","Cgingold","Challengestudent","Charvex","Chew33","Îndoială rece","Chonak","Chuck Carroll","ChuckHG","CommonsDelinker"]
["Corypark","Côte d'Azur","Counterfit","Crculver","Cyprian56","DTOx","DavidRF","DeadTotoro","DerHexer","Discospinster","DivineAlpha","Dmitrismirnov","DocWatson42","Dominick","Drmies","Drummle","Ed"]
Cormany, Eddwin0072, Editor2020, El C, Eloc Jcg, Epbr123, Esoglou, Evanreyes, Evil saltine, Falstaft, Farrest, Feline Hymnic, Fishhead64, FordPrefect42, Gaff, Gazzster, Gerald Farinas, Gerda
Arendt, Glenfarclas, GuardianOfTruth, Gzornenplatz, Hugh7, IfAny, Ihcoyc, Inductiveload, InfernoXV, Introvert, Ioeth, Iridescent, IvanP, J. Finkelstein, JASpencer, Jadseanderson, Jaguara, Jake
Editorul Man, Jallan, James470, JamesBurns, Jan D. Berends, Jangotag, Jaredfaulkner, Jeppiz, John Paul Parks, JonathanDP81, Just zis Guy, ș tii?, JzG, Kafka Liz, Kelson, Kimse, Rege
of Hearts (old account 2), Klonimus, KnowledgeOfSelf, Koavf, Kralizec!, KristianLvB, Liempt, LightSpectra, Lima, Linuxlad, Lotje, Lukashka, Luna Santin, M7, Maid Marion, Marcustristan,
Matthew hk, Mcsee, MeltBanana, Michael Bednarek, Michael Snow, MishaPan, Missmarple, Mllefifi, Mrmanhio, MusicMaker5376, Muzzle, Nabokov, Nadavspi, Narsil, Nezzomic, Nicapicella
Ocanter, P4k, Parkwells, PaulGS, Pearle, Peter S., Phi1ip, Piano non troppo, Pladask, Pmadrid, Poor Yorick, Primo Dang, Propaniac, Ptolemy Caesarion, PuzzletChung, Quintote, RaidonMakoto
Redheylin, Requiem640, RexNL, Rocket000, Roeid, Romanm, Rosenleben, Ruivilao, Rwflammang, [Link], Schissel, SebastianHelm, Servili007, SethTisue, Sherurcij, Sigil7, Sketchee, Skier
Tipule, Skkygirl, Smith2006, Snafje, Steven J. Anderson, Steven Zhang, Stevenyu, Stevouk, Stonejag, Susurrus, TTTR, Taichi, Talskiddy, Tassedethe, Tb, Tbarrett12, Tesscass, [Link]
["ThSoft","Topograf,","Thedraper,","Thenextstephensondheim1,","Thomas Michael Methuselah Dowd,","Valurile mareei,","Tomaxer,","Tregoweth,","Trumpet marietta 45750,","Tryksdad,","Typhlosion"]
Ulfurinn, Used2BAnonymous, Useight, Vaquero100, Vegaswikian, VergilxXxSparda, Vicomte Raf, Violncello, Viva-Verdi, Weeliljimmy, Wellster1209, Wilus, WouterBolsterlee, ZMatskevich,
{"Zenohockey":"Zenohockey","Zephyrad":"Zephyrad","Zone46":"Zone46","Þorvaldr":"Þorvaldr"}‫ﻳﻨﺎﻡ‬, , , 460 editări anonime

Odihneș te-te în pace, Sursă[Link]

Contributors: 7&6=thirteen, AgentPeppermint, Angie Y., Anthony Appleyard, Asarelah, Bearian, Bodhikun, Brian
the Editor, Butterboy, Cantons-de-l'Est, Catalographer, Chameleon, Charvex, Colonel Warden, CrazyInSane, Drbreznjev, Esrever, Ewlyahoocom, Fartherred, Feline Hymnic, Figinton, Framhein,
Gilliam, Green caterpillar, Hede2000, II MusLiM HyBRiD II, INaNimAtE, Ida Shaw, Intelligentsium, Jonathan Tweet, [Link], LilHelpa, Lotje, Lowellian, Magog the Ogre, Mitrius, Naraht,
Nbarth, Neon white, Nihil novi, Pashute, Punctured Bicycle, Quest for Truth, Quiddity, ROxBo, Sandstein, Silverblaster, Spartan S58, SuperHamster, TexasAndroid, Tom harrison, Uenm,
Woohookitty, 45 edituri anonime

IntroitSource[Link] Contributors: Bobblewik, Ceoil, Charles Matthews, DeadTotoro, Dohn joe, Drboisclair, Emperorbma, Glenfarclas,
InfernoXV, Inky, JASpencer, Joonasl, LightSpectra, Lima, Peirigill, PieRRoMaN, Rigadoun, Rwflammang, Shark96z, 6 ediț ii anonime

KyrieSource[Link] Contributors: 5-HT8, Aborrows, Adriatikus, Alaz, AlexanderKaras, Amit A., AndySimpson, Andycjp, Angrense,
AnnaFrance, Aranel, Arasaka, AxelBoldt, B9 hummingbird hovering, Bdesham, Belbo Casaubon, Belovedfreak, Bubbleboys, CALR, Calvin08, Catalographer, Chilismaug, ChuckHG, CiaPan,
CohenTheBavarian, ConservativeDC, Cskwalls, DGaw, Dark Shikari, DavidRF, Deathby, DocWatson42, Dougweller, Drbreznjev, Eeyore tim, Ekrenor, Eleassar, Elkman, Emax, Eoghanacht,
Essjay, Fakhredinblog, Feline Hymnic, FoekeNoppert, GUllman, Galaxiaad, Gary D, Garyfpatterson, Gentgeen, Glorthac, Godzilla854, Graham87, GrumpyTroll, Hede2000, Heliotic,
Salutjameslee, Heran et Sang'gres, Hmains, Hschlarb, Icseaturtles, InfernoXV, Iolaizola, Ixfd64, JASpencer, JMatthews, James470, James599, John Carter, Johnbod, Joonasl, Jpbrenna, Junes
["Kaiwhakahaere","KingKane","Kupirijo","Kwamikagami","L33tminion","Lewysandluke","LightSpectra","Lord Anubis","Loveyou1","Magoonis","Mairi","Mandarax","Marshall Williams2","Mashford"]
MattHanlon, Meursault2004, Mhelfield, NPAX1, Nathanmurray1, NawlinWiki, Nennius, Nessundorma, Nicolasdz, Nike787, Pais, Paterm, Pax:Vobiscum, Phildav76, PismaFan, Polyvios, Poor
Yorick, RSBlaylock, Rakela, Randyrew, Reflex Reaction, Richardprins, Rigadoun, RobertG, Roscelese, Ross Burgess, Sam Hocevar, Sango123, Scottandrewhutchins, SebastianHelm,
Seraphim(Uriel), Sergivs-en, Shark96z, Sluzzelin, Smith2006, Snigbrook, Snow steed, Susan118, Suven 01, Tatendataona, Terot, The Twelfth Doctor, Thesis4Eva, Tkynerd, Urmas, Varulv,
Velho, Vistor, VolatileChemical, WaltRiceJr, Wesley, WlaKom, Womble, Youssefa, Z00ropean, , 270 edite anonime

Tract (liturghie) Sursă[Link] Contributors: Betirafikijjs, Folajimi, Glenfarclas, Grafen, LightSpectra, Rigadoun, Shark96z, 2 anonymous edits

Secvenț ă (poezie) Sursă[Link] Contributors: Bill Thayer, CnkALTDS, DTOx, Ihcoyc, InfernoXV, JASpencer, JHunterJ, Kerrio, Kneel17,
LightSpectra, Makemi, Markcamann, Mmarci, Peirigill, Rigadoun, Smith2006, Sparafucil, Speculoos, Srnec, Stroika, Tomisti, 24 editări anonime

Ziua Mâniei[Link] Contributors: -Ril-, .mau., 42croad, 47of74, 5-HT8, AStudent, Aboud khowdary, AdrianX85, AlexChao, Allen4names,
AlphaForce, Amorrow, Andrewjc, Andycjp, Angelo1980, Anonymous din secolul 21, Anonymous din secolul 21, AnsonF, Ansonite, Anthony Appleyard, Archangel3583, Arechs
As9025, Atavi, Bdesham, Bds14, BenSamples, Bill Thayer, Biruitorul, Bloodshedder, BobTheMad, Bridgett Emerson, Bryanjbusch, Bumhoolery, Bwhack, Bwil, C. M. Harris, Caiosnif,
["CambridgeBayWeather","Camembert","CanisRufus","Cariel","Charles Matthews","CharlesMartel","Chatzaras","Chinasaur","Ciacchi","Clinkophonist","Cnhardman","Commander Keane","Commissarusa"]
Coolbud26, Cornellier, Cuchullain, Da Joe, Dame mit fächer, DanthemanEllison, DavidRF, Detruncate, Deviant waterfowl, Dmoon1, DocWatson42, Dominick, Dr Fell, Dr. Friendly,
DrOxacropheles, Dunks58, Echevalier, Emmo827, Esoglou, Eucarya, Eusebeus, Ev, Ewlyahoocom, Fastilysock, Fcueto, Fieldday-sunday, Fjl, FordPrefect42, Forteblast, Freedomhangs,
Freedomlives, Func, GTBacchus, Geniac, Gerda Arendt, Germandemat, Glenfarclas, Glenn W. Butler, Gocsa, Goochelaar, Goodmanjaz, Gorgeousjudas, Goudzovski, GreatWhiteNortherner,
Grinner, Gugganij, Gyuen, Hairy Dude, Hayley Tales, Heybiff, Hiationi, Holykou67, Ihcoyc, Infrogmation, IvanP, Ivanivanovich, JCHathaway, JackofOz, Jacob Poon, Japanese Searobin, Jeffq,
Jfire, Jhenderlight, John Link, John Vandenberg, Johnwhite79, Jon Awbrey, Jontomkittredge, Joonasl, Jossi, Jre58591, JzG, Kakorot84, Kevin Ryde, KingKane, Korinth111, Kyoko, Lacrimosus,
LarRan, Leonardmarcus, Lima, Lonely Lovelorness, M7, Magioladitis, Malcolmxl5, MarkBuckles, MarnetteD, Masterwork, Mathman72, Mboverload, MegA, MegX, Mephisto VI, Michael
Bednarek, Missmarple, Mlouns, Mniskin, [Link], Musicarius, Nechamayaniger, Neddyseagoon, NegativeCool, Netziv, Nevilley, Nightspirit, Octopod, Owentheyo, Pabix, ParvusCaligula,
PatrickWaters, PawelQ, Pcpcpc, PhilipC, Plrk, Quadalpha, Quantumobserver, RandomCritic, Rentaferret, RepublicanJacobite, Reskam, Reywas92, Rich Farmbrough, Rjwilmsi, Rmsumida,
Rodney Boyd, Rosh2610, RubyQ, Rwflammang, S ried, SAMAS, Scvisel, SebastianHelm, Serse87, Sherick, Shodunn88h, Silsor, Simerian, Simpsone4, Sippan, Slapazoid, Sluzzelin, Smerus,
Snowy150, Sparafucil, Stbach, Stefanfraczek, Stroika, SunCreator, Svanimpe, Svartkell, T. Anthony, Tesi1700, TheALmighty66, Theratoni, Thingg, Thiseye, Thunderraichu, Tlayne1485,
ToddC4176, Tony Sidaway, TrevorP, Upholder, Used2BAnonymous, Varlaam, VdSV9, Vgillioz, Victorstoica, VinceBowdren, Violncello, VolatileChemical, Wacousta, Wetman, Wikichap,
WikipedianMarlith, Will Barks, WraythX, Xaa, Yu210148, Zahid Abdassabur, Zigamorph, Zorro314, მოცარტი, 592 modificări anonime

SanctusSource[Link] Contributors: 5-HT8, Athanasius28, BlueMoonlet, Carolynparrishfan, Casey J. Morris, Ceoil, Cristianispir, Csernica,
["DTOx","Edward Knave","Eedo Bee","Eep²","Esoglou","Garzo","Unde a dispărut sufletul lumii","Grutness","Istoria2007","Humitrap","JASpencer","James470","Jonathunder","Joonasl","Laleena","Spectre de Lumină","Lima"]
Limnestor, LlywelynII, Lucky 6.9, Mamathomas, Mendy Fisch, Mgr Manssour, PMEllison, Peirigill, Peter Ellis, Seithiennyn, Shark96z, Sparafucil, StThomasMore, Stephensuleeman, Txomin
Wetman, Wilus, Yunyr91, 52 modificări anonime

Agnus Dei Sursă: [Link] Contributors: 5-HT8, Akldawgs, Alai, Andrew Dunning, Andrew c, AndrewNJ, Andycjp, AnonMoos, Anticipation of
O nouă sosire a iubitului, The, Aoszkar, Aranherunar, Arb, AxelBoldt, BD2412, Bigred2989, Borgx, Brian Joseph Morgan, BuffaloBob, CDN99, călugărul cartuzian, Chrylis, Cnyborg
Cowplopmorris, CrazyIcelander, Cyclonenim, DTOx, Danyg, Dave Bass, DearPrudence, Drkeithphd, EEFJr, EHonkoop, Efortier, Epeefleche, Eric Kvaalen, Essjay, Ex penumbrae, Ezequiels.90
FarzanehSarafraz, Fishhead64, Garnet avi, Gary D, George Leung, Hede2000, Heran et Sang'gres, Hiationi, IbLeo, Icelazer3, Intgr, JASpencer, Jaraalbe, Jedi of pi, JoJan, Johnbod, Jonathunder,
["Joonasl","Kalakala","Kapyrna","Kayau","Ketiltrout","Kingturtle","LightSpectra","Lightmouse","Lima","MER-C","Mairi","Manuel Anastácio","Mateo LeFou","Michael Hardy","MishaPan","Mladifilozof","Musical"]
Linguist, N0dih, Night Gyr, Nunquam Dormio, Ohnjaynb, Oknazevad, Oldstylecharm, Ondewelle, OrangeDog, Pais, PaulGS, Psychless, PuzzletChung, R'n'B, RRKennison, Rafuki 33, Rholton,
Rigadoun, Rjwilmsi, Rockhopper10r, Rosser1954, RyanGerbil10, Saber girl08, Sameboat, Selbie, Sh1fty, Shark96z, Silence, StThomasMore, Stade, Stefanfraczek, Stepshep, TUF-KAT,
TallNapoleon, Terrasidius, The Epopt, Thief12, Thomas81, Tom harrison, Urpunkt, Weinmayr, WhiteDragon, Who, WikiWikiPhil, Wile E. Heresiarch, Wl219, Workman, 101 anonymous edits

Pâinea lui Isus[Link] Contributors: Ajh16, Alb318, Andycjp, [Link], Artiste-extraordinaire, Benea, Bitbut, Brimcmike, Caknuck,
Carabinieri, Casadesus, CdaMVvWgS, Cdiasoh, CenturionZ 1, Ceoil, Chameleon, Chell Hill, Cls14, DTOx, DanAtNR, DavidRF, Dawkeye, Dcljr, Fantusta, Gary King, Gdm, Gnomus, Gpodgur
Grstain, GuillaumeTell, Joel7687, Kitabo111, Life of Riley, Lisa, MacGyverMagic, MargoKey, MegA, MementoVivere, Messenger777, Mike Rosoft, Mirage5000, Nihil, Quoth nevermore,
RJaguar3, Riggwelter, RobertG, Roland Longbow, Runa27, SFHndymn, Samuel J. Howard, Singingdaisies, SpiderJon, SteinbDJ, TAZ4463, Taileir, TempyIncursion, Trusilver, Ultimaking,
Vstrad7, Whiteouthorizon, Wilus, Wyseburgh, 153 modificări anonime

Libera Me Sursa: [Link] Contributors: 5-HT8, Applechair, Balthazarduju, Dave314159, Dougweller, Feline Hymnic, JASpencer,
Războiul Nuclear, PBS-AWB, Cel de-al Douăsprezecelea Doctor, TheDJ, 5 modificări anonime

În paradisum[Link] Contributors: 5-HT8, Benblake, Bitbut, DTOx, Gregory of nyssa, John Vandenberg, KristianLvB, Marozols,
Mllefifi, Pittising, Prsephone1674, Rich Farmbrough, TheEditrix2, Vaquero100, 11 edituri anonime
Surse de imagini, licenț e ș i contribuabili 43

Surse de imagini, licenț e ș i contribuabili

Image:[Link] [Link] ier:[Link] License: Public Domain Contributors: Drozd
Image:[Link]://[Link]/w/[Link]?title=File:[Link] Licenț ă: Domeniu Public Contribuabili: Glenfarclas
Imagine: K626 Requiem [Link] Sursa[Link] Licenț ă: Domeniu Public Contributors: Bouncey2k, Editor Principal
KTo288, 3 modificări anonime
File:[Link] [Link] License: logo Contributors: Nicholas Moreau
File:'Requiescat', oil on canvas painting by Briton Rivière, 1888, Art Gallery of New South [Link] Source:
[Link] License: unknown Contributors:
Kilom691, Mattes, Mogelzahn, Wmpearl
Fi ș ier:R.I.P..jpgSursa[Link] Licenț ă: Creative Commons Atribuț ie 3.0 Contribuitori: Utilizator:Nbarth, Utilizator:Sicherlich
Fi ș ier:[Link]ă[Link] Licenț ă: Domeniu Public Contribuitori: Încărcătorul original a fost Stroika la
[Link]
Fiș ier:Dies [Link] Sursă[Link] Licenț ă: Licenț a de Documentaț ie Gratuită GNU Contribuitori: Benedikt Emmanuel Unger
File:Dies Irae [Link] Source: [Link] License: Public Domain Contributors: Quantumobserver (talk). Original uploader was
Quantumobserver pe [Link]
Fiș ier:Barcelona Sagrada Familia (2053446134).jpg Sursă[Link] Licenț ă: Creative Commons
Contribuitori Attribution 2.0: Wolfgang Staudt din Saarbrücken, Germania
Fiș ier:Sticlă colorată Agnus [Link] Sursă[Link] ier:Sticlă_vopsită_Agnus_Dei.jpg Licenț ă: necunoscut Contribuitori: Încărcătorul original a fost Workman
[Link]
Fi ș ier:Poreč[Link]://[Link]/w/[Link]?title=File:Poreč[Link] License: GNU Free Documentation License Contributors: User:JoJan
Fiș ier:Retable de l'Agneau mystique (10).jpg Sursa[Link] License: unknown Contributors: AndreasPraefcke,
Husky, Mattes, Olivier2, Petrusbarbygere, Shakko, Wst
File:[Link]: [Link] License: GNU Free Documentation License Contributors: Original uploader was Broederhugo at [Link]
Versiunile ulterioare au fost încărcate de Ed Stevenhagen pe [Link].

File:Agnus Dei with [Link] Source[Link] Licenț ă: Creative Commons Attribution 2.5 Contribuitori:
User:RRKennison
File:Ghent Altarpiece D - Adoration of the Lamb [Link] Source[Link] License: unknown
Contributors: Observer99, Piet De Somere
File:Agnus [Link] Source[Link] License: GNU Free Documentation License Contributors: Essjay, Jastrow, Ra'ike
Fi ș ier:[Link]ă [Link] License: logo Contributors: Nicholas Moreau
Licenț ă 44

Licenț ă
Creative Commons Atribuire-Distribuire la Similar 3.0 Neaplicabil
[Link]