Cartea Riturilor

Cartea Ceremoniilor, cunoscută ș i sub numele de Liji, este o colecț ie de texte

Cartea Riturilor
descrierea formelor sociale, administrației și ritualurilor ceremoniale ale
Dinastia Zhouașa cum au fost înțelese înStatele Beligeranteși
devremeHanperiodice. Cartea Ritualurilor, împreună cuRiturile Zhou
(Zhōulǐ) ș iCartea Etichetei ș i Ritualurilor(Yílǐ), care sunt împreună
cunoscuți sub numele de "Trei Li (Sānlǐ)," constituie ritualul (lǐ) secțiune a
Cinco Clasicăcare se află în centrul tradiționaluluiConfuciancanon
(fiecare dintre cele „cinci” clasice este un grup de lucrări mai degrabă decât o singură
text). Ca text fundamental al canonului confucian, este cunoscut și ca O versiune annotată a Cărții
Clasica Riturilor sau Lijing, pe care unii cercetători cred că a fost Rituri, datate înainte de 907
titlul original înainte de a fi schimbat deDai Sheng. Nume chinezesc
Chineză tradițională
Chineză simplificată
Conț inuturi
Sens literar Înregistrare de
Istorie Ritualuri
Li Transcripț ii
Moș tenire Mandarin standard
Conț inut Hanyu Pinyin Lǐjì
Traduceri Wade–Giles Li3-chi4
Referinț e EuPUn [lì tɕî]
Bibliografie Yucantonalez
Linkuri externe YunRomanizarea Láih-gei
Jyutping Lai5gei3
IPUn [lɐ̬i kēi
Istorie
Minul Sudic

Cartea Riturilor este o colecț ie diversă de texte de origine incertă HokkienPOJ Lé-kì
și o dată care lipsește de structura generală găsită în celelalte texte "rituri" China de mijloc
(aceastaRitualurile Zhouși aEtichetă ș i ceremonial).
[1] Unii
Chineza mijlocie Léj-kì
secțiunile constau în definiții ale termenilor rituali, în special cei găsiți
în Eticheta ș i Ceremonial, în timp ce altele conț in detalii despre China veche
[2]
viața și învățăturile lui Confucius. Părți ale textului au fost urmărite Baxter–Sagart (2014) *Rˤijʔ krə-s
la astfel de lucrări pre-Han precumXunzișiLüshi Chunqiu, în timp ce alții
Nume alternativ chinezesc
se crede că datează din perioada Han-ului Timpuriu. [3]
Chineză tradițională
În timpul domniei luiQin Shihuang, multe dintre clasicele confucianiste Chineză simplificată
au fost distruse în 213 î.[Link] cărților."
Semnificație literală Rite Clasice
Cu toate acestea,Dinastia Qins-au prăbușit în deceniu și Confucian
cercetători care au memorat clasicele sau au ascuns copii scrise Transcriptions
le-am recompilat la început Dinastia HanCartea 4 Riturilor a fost Mandarin standard
se spune că a fost complet reconstruit, darClasic al Muziciiar putea
nu vor fi recompilate și fragmentele supraviețuiesc în principal în "Registrul de Hanyu Pinyin Lijīng
Capitolul "Muzica" (Yueji) din Cartea Riturilor. Wade-Giles Li3-cing1
De atunci, alți cercetători au încercat să redacteze aceste prime schițe. Yucantonеза
ConformCartea Sui, Dai Derearanjat textul în prima YaRomânizarea câmpul de viziune
secolul î.Hr., reducând cele 214 cărți originale la 85 în "Ritual
Cărțile lui Dai cel Bătrân Dà Dài Lǐjì), nepotul său Dai Jyutping lai5 ging1
Sheng a redus și mai mult aceasta la 46 de cărți în "Înregistrările ritualice ale Dai" Nume vietnamez
tânărul Xiǎo Dài Lǐjì), ș i în cele din urmăMa Rongadăugat vietnamiez Kinh Lễ
trei cărți la aceasta, aducând totalul la 49. Bursele [5] ulterioare au
a contestat relatarea cărții Sui, deoarece nu există dovezi fiabile pentru Hán-Nôm
atribuiți aceste revizuiri fie lui Dai De, fie lui Dai Sheng, deși amândoi Nume coreean
dintre ei erau învățați confucianiști specializați în diverse texte
[6] în acest moment aceste texte încă erau Hangul
cu toate acestea,
editat, cu versiuni ale scriptului nou și vechi circulând, și Hanja
conținutul nu a fost încă corectat. Cu toate acestea, cândZheng Xuan, un student al Ma Transcrieri
Rong, a compus textul său annotat al Rituale, a combinat toate
Romanizare revizuită Yegi
tradiții ale învățării rituale pentru a crea o ediție fixă a celor 49 de cărți
care sunt standardele până în ziua de azi. Ediția anotată a lui Zheng Xuan de Nume japonez
Riturile au devenit baza "Semnificației Corecte a Ritualului" Kanji
Înregistrări Lǐjì Zhèngyì), care a fost imperial
Transcriptions
text autorizat și comentariu asupra Riturilor stabilite în 653
D.C.[7] Romanizare Reiki

În 1993, o copie a capitolului "Rochiile Negre" a fost găsită în Tomb 1 alMormintele GuodianînJingmen, Hubei.
Deoarece mormântul a fost sigilat în jurul anului 300 î.Hr., descoperirea a reactivat argumentele academice despre posibilitatea
datarea celorlalte capitole de către perioada Statelor Combatante. [8]

Li
Confucius a descrisLica toate formele tradiționale care furnizau un standard de comportament. Literal înseamnă „rite”
dar poate fi folosit și pentru a se referi la "ceremonial" sau "reguli de conduită". Termenul a ajuns să fie în general
asociat cu "formă bună", "decență" sau "cortesia". Confucius considera că ar trebui să sublinieze spiritul de
evlavie și respect pentru alții prin reguli de conduită și ceremonii. Așa cum este subliniat în Cartea Ritualurilor,
a fost destinat să restaureze semnificația formelor tradiționale prin analiza simplității trecutului. Confucius a insistat
faptul că un standard de conduită care s-a concentrat pe forme tradiționale ar fi o modalitate de a atenua tumultul colapsului
Statul Zhou. Puterea absolută a lui este arătată în Cartea Ceremoniilor: "Dintre toate lucrurile pentru care oamenii sunt datori...
[9] de li erau considerate a fi strâns asociate cu
viețile lor ritualurile sunt cele mai importante... Ideile
natura umană, etica și ordinea socială pe măsură ce populația s-a integrat în viața lor. Este benefic pentru societate
pentru că îi ghidează pe oameni să recunoască și să-și îndeplinească responsabilitățile față de ceilalți.

Moș tenire
Ca urmare a capitolelor din Cartea Ritualurilor, folosind un sistem sincretic și combinândDaoist șiMohistcredințe
mai târziu, savanții au format atâtGrmânca Învăț areșiDoctrina mijloculuiAceste două cărți au fost amândouă
se crede că a fost scris de doi dintre discipolii lui Confucius, unul fiind specific nepoata sa. Marele Neo-
ConfucianZhu Xiși versiunile sale editate ale Învățământului Mare și Doctrinei Mijlocului au influențat
Societatea chineză va acorda mult mai multă atenție acestor două cărți și altor două care formează Cele Patru Cărți.
În urma decizieiYuo dinastie(urmat de dinastiile Ming și Qing) pentru a realiza Cele Cinci Clasice și
Cele Patru Cărți, textele ortodoxe ale tradițiilor confucianiste, au fost manualele standard pentru stat.
examinare civilă, între 1313 și 1905, pe care fiecare persoană educată trebuia să o studieze intens. Prin urmare,
theBook of Ritesand two of its by-products were large integral parts of the Chinese beliefs and industry for
multe secole.
Conț inuturi
 Cuprins
## Chinezesc Pinyin Traducere

01-02 Întrebare Rezumatul Regulilor de Proprii Parte 1 și 2

03-04 Tángōng Tangong Partea 1 și 2

05 Wángzhì Regulamente Regale

06 Yuèlìng Actele Guvernului în lunile diferite

07 ZēngzǐWèn Întrebările lui Zengzi

08 Wénwáng Shìzǐ Regele Wen ca Fiu și Moștenitor

09 Liyun Transportul Ritualurilor

10 Lǐqì Instrumente ale Ritualurilor

11 Întâlnire Victima Unică La Frontieră Sacrificii

12 Nèizé Tiparul Familiei

13 Yùzǎo Pandante din jad cu perle ale capacului regal

14 Míngtángwèi Locuri în Sala Distincției

15 Sàngfú Xiǎojì Înregistrarea chestiunilor mai mici în îmbrăcămintea de doliu

16 Dàzhuàn Marea Tratată

17 Shǎoyí Reguli mai mici de comportament

18 Xuéjì Înregistrare cu privire la subiectul educației

19 Înregistrare cu privire la subiectul muzicii

20-21 Zájì Înregistrări diverse Partea 1 și 2

22 Sàng Dàjì Marea Înregistrare a Riturilor de Doliu

23 Jìfǎ Legea Sacrificiilor

24 Amintire Semnificația Sacrificiilor

25 Jìtǒng Un Cont Sumarizat al Sacrificiilor

26 Jīngjiě Învățăturile diferite ale diferitelor regate

27 Ăigōng Wèn Întrebările Duce Ai

28 Zhongni Yanju Zhongni acasă, relaxat

29 Confucius Confucius acasă în timpul liber

30 Fāngjì Registrul Digurilor

31 Zhongyong Doctrina mijlocului

32 Biǎojì Înregistrare pe Exemplu

33 Zīyī Robe Negre

34 Běnsàng Reguli privind grăbirea la ritualele de jeluire

35 Wènsàng Întrebări despre ritualele de doliu

 36 Fúwèn Subiecte pentru întrebări despre hainele de doliu

37 Jiānzhuàn Tratat despre Punctele Subsidiar în Obiceiurile de Doliu

38 Sānnián Wèn Întrebări despre doliu timp de trei ani

39 Şenyi Rochie lungă într-o singură piesă

40 Tóuhú Game of Pitch-Pot

41 Rúxíng Comportamentul Scholarului

42 Universitate Învățare Grozavă

43 Guānyì Semnificația Ceremoniei de Încununare

44 Hūnyì Semnificația ceremoniei de căsătorie

45 Xiangyin Jiuyi Sensul festivității de băut în districte

46 Creativitate Semnificația Ceremoniei de Arhieterie

47 Yànyì Semnificația Banchetului

48 Pìnyì Sensul schimbului de misiuni între diferite curți

49 Sàngfú Sìzhì Cele Patru Principii care Stau la Baza Vestimentației de Doliu

Translations
(în română)Legea, James(1885).Cărț ile sacre ale Orientului, volume 27 ([Link]
cote/sfintelecartiichi03conf) și 28 ([Link]
Oxford: Oxford University Press.
J. M. Callery (1853). Li-Ki, sau Memorialul rituelor, tradus pentru prima dată din
chinez ș i însoț it de note, comentarii ș i textul original[Li-Ki, sau Memorialul de
Rituale, traduse pentru prima dată din chineză și însoțite de note, comentarii și
original text] [1] ([Link]
Imprimeria Regală, Benjamin Duprat, librăria institutului.
(în franceză și latină)Couvreur, Séraphin(1913). Li Ki, sau Memorii despre bunul simț; text
Chinez cu o traducere dublă în franceză ș i în latină[Li Ji, sau Disertaț ie despre
Proprietăți; text chinezesc cu o dublă traducere în franceză și latină], volumele 1 ([Link]
[Link]/details/likioummoiress01couvuoft) și 2 ([Link]
misiunea catolică
Luo, Zhiye (2017). Liji Yingyi (ediția în limba engleză) / Zhonghua Jingdian Yingyi Congshu.
Nanjing: Editura Universității de Sud-Est.ISBN9787564153960. [traducere completă]

Referinț e
[Link] (1993), p. 283.
[Link] (1993), p. 295.
[Link] (1993), pp. 295–296.
[Link]ție Annotată a „Cărții Rituale”.Lumea Digitală
Library1190–1194. Recuperat la 2013-09-04.
5.Müller, Max, ed. (1879). "Prefață". Cărțile Sacre ale Chinei([Link]
dex:Cărțile_Sfinte_ale_Orientului_-_Volumul_3.djvuCărțile sacre ale Orientului.3. Trans.
James Legge. Oxford: Clarendon Press. pp. xviii–xix. Preluat în 2011-05-31.
6. Jeffrey K. Riegel, „Li chi în Michael Lowe, ed., Textualități chineze timpurii: O bibliografie
Ghid (Berkeley CA: Societatea pentru Studiul Chinei Antice ș i Institutul de Studii Est-Asiatice
Studii, Universitatea din California, Berkeley, 1993), pp. 293-97; Michael Lowe, “Dai De,” în
Xinzhong Yao, edl, Enciclopedia RoutledgeCurzon a Confucianismului (New York: Routledge,
2003).
7. Liu, Yucai; Habberstad, Luke (2014-11-01). "Viața unui Text: O Istorie Brevă a Liji"
(Rites Records) și Transmissionul său". Jurnalul de Literatură și Cultură Chineză. 1(1–2): 289–
[Link].1215/23290048-2749455 ([Link]
8. Puett, 137 n.19.
9. Dawson (1981), p. 32.

Bibliografie
Buckley Ebrey, Patricia. Confucianismul și ritualurile familiale în China imperială. New Jersey:
Editura Universității Princeton, 1991,ISBN978-0-691-03150-7
Confucius; James Legge; Chʻu Chai; Winberg Chai. Li Chi: Cartea Rituales. O enciclopedie de
uzanț e ceremoniale antice, credinț e religioase ș i instituț ii sociale, New Hyde Park, N.Y.
Cărți universitare [1967]. (publicat inițial în 1885)
Creel, H.G. Confucius și Calea Chineză. New York: Harper & Row, Editori, 1949
Dawson, Raymond (1981), Confucius, Marea Britanie: The Guernsey Press,ISBN978-0-19-
287536-5.
de Bary, Wm. Theodore, Wing-tsit Chan și Buton Watson. Surse ale tradiției chineze.
New York și Londra: Columbia University Press, 1960,ISBN978-0-231-02255-2
Holm, Jean, și John Bowker. Scrieri Sacre. Londra: Editura Printer Publishers Ltd., 1994
Jingpan, Chen. Confucius ca Profesor. Beijing: Editura Limbilor Străine, 1990,ISBN978-0-
8351-2240-5
Lin Yutang. Înțelepciunea lui Confucius. New York: Random House, Inc., 1938
Nylan, Michael (2001), Cele cinci clasice „confucianiste”, Yale University Press,ISBN978-0-300-
08185-5.
Puett, Michael. "Centering the Realm: Wang Mang, the Zhouli, and Early Chinese Statecraft."
în Elman, Benjamin A. ș i Kern, Martin, eds., Arta guvernării ș i învăț ătura clasică: ritualurile
Zhou în istoria Est-Asiană, pp.129-154.[2] ([Link]
e_Realm_Wang_Mang_Zhouli_si_Biruinta_In_Administratia_Statalui_Chinez_Prin_Politica_Pretindera._
Riegel, Jeffrey K. (1993), "Li chi" , în Loewe, Michael (ed.), Texte Chineze Timpurii: O
Ghid bibliografic, Societatea pentru Studiul Chinei Antice, pp. 293–297,ISBN978-1-55729-
043-4.
Smith, [Link]. Great Britain: Charles Scribner's Sons, 1973

Linkuri externe
Cartea Riturilor([Link] și engleză,James Leggetraducerea din 1885) -
Chinese TeProiectul xt
Documentele confucianiste ([Link]
u/[Link]#tcb) (engleză)
Liji The Book of Rites ([Link] Ulrich
Theobald, Literatură chineză, 24 iulie 2010.
Recuperat din [Link]

Această pagină a fost editată ultima dată pe 22 iunie 2021, la 07:33 (UTC).

Textul este disponibil subLicența Creative Commons Atribuire-Distribuire în condiții identice; pot aplica termeni suplimentari. Prin utilizarea acestuia
site, accepțiTermenideutilizareșiPolitica de confidențialitateWikipedia® este o marcă înregistrată a Wikimedia
Fondatia, Inc., o organizație non-profit.