Structurism

Mijlocul secolului XX a fost martor la apariția teoriei critice care a apărut

dincritica literarăNorthrop Fyre, un teoretician canadian, a fost în principal
influente în America în ale căror lucrări se găsesc idei care sunt similare
la cel al structurismului. Teoreticienii structurismului, precum Levi Strauss
construiește pe noile teorii critice ale lui Northope Fyre pentru a crea teoria
al criticii structurale.
Structurarea, aș a cum sugerează cuvântul, este studiul structurilor în
limbaj. Cineva studiază și analizează pentru a descoperi o structură care ar putea
ne conduce spre un sens/adevăr. Structuralismul este studiul literaturii pentru
înț elesul său prin modelul limbajului.
Ferdinand de Saussure dezvăluie funcționarea limbii în termenii
semn și semnificatPe baza teoriei lui Northope Fyre, Levi Strauss
corectează teoria limbajului lui Saussure pentru a o aplica studiului literaturii
care a ajuns să fie cunoscută sub numele de critica structuralistă.
Strauss încearcă studiul structuralist al miturilor și susține că miturile
în întreaga lume au același model/structură—ceea ce înseamnă:
în ciuda miturilor care au personaje, intrigi etc. diferite, ele au un nucleu central
semnificații asemănătoare cu miturile existente în întreaga lume.

Strauss sugerează de asemenea că miturile cu limbaj și vorbire au de asemenea o

al treilea element care le combină pe ambele. El crede că mitul că
a fost produs acum mult timp este atemporal. Acest lucru sugerează că
studiul miturilor ne spune că miturile sunt istorice și ahistorice la
acelaș i timp.
Structuralism este o critică care nu se preocupă de
contextul istoric, politic, social al textului. Este pur și simplu o formă bazată
lectura textului menită să aprecieze piesa de literatură ca fiind
fără timp. Structuralistii nu cred în a cunoaște despre autor sau
contextul socio-politic al textului, deoarece pentru ei textul în sine este suficient.

Ferdinand de Saussure
Până la Saussure, studiul limbii era o practică diacronică, care este
a spune că limba a fost studiată prin analizarea schimbărilor care au avut loc
având loc în limbaj prin istorie. Saussure a introdus o
abordare sincronică pentru studiul limbii.

O abordare sincronică ar însemna să considerăm limba ca o

structură ș i a o studia în întregime la un moment dat.
Saussure a contribuit cu idei și teorii în lumea lingvisticii care
teorii precum Levi Strauss, Roland Barthes, Jacques Derrida, Jacques
Lacan, Julia Kristeva etc. au fost sub influența ideilor sale.
Saussure s-a născut într-o familie elvețiană, a studiat la universitățile din Berlin
și Leipzig. A predat la Paris, iar mai târziu la Universitatea din Geneva.
Cursul său de lingvistică generală a fost, de fapt, o compilare postumă.
din notițele de prelegeri realizate de colegii săi. Ca și introducerea lui
studiu sincronic al limbii, el a făcut diverse alte afirmații
în ceea ce privește limba.
În primul rând, el neagă că există vreo legătură naturală între cuvinte.
și lucruri, sugerând că realitatea nu este independentă de limbaj și
limbajul nu poate fi redus la „sistem de numire”. Saussure pare
să sugerăm că ne formăm înțelegerea despre lume prin
limbajul și vede lumea prin limbaj.

În plus, Saussure susține că limbajul este un sistem de semne care nu are

semnificație și loc în izolare, dar poate fi înțeles doar în relație cu
diferența cu alte cuvinte; de exemplu, Saussure teoretizează că noi
gândește-te la Pisică, cuvântul, ca la Pisică, obiectul deoarece Pisica nu este Câine;
Câinele este înțeles ca Câine pentru că nu este masă.

Saussure introduce ulterior conceptele de 'langue' și 'parole'. Langue

iar parole sunt două dimensiuni ale limbii, deoarece prima se referă la o
sistemul structurat al limbii, bazat pe anumite reguli și ulterior
se referă la înțelegerea personală sau specifică a limbii, sau la
exprimarea gândului într-un mod personalizat, dar care se bazează pe
regulile limbii.

Saussure face o distincție între vorbire și limbă: el susține,

limbajul este heterogen și vorbirea este omogenă. Adică,
în procesul de construcție, limbajul este aprobat colectiv de
comunități și toate persoanele care împărtășesc o limbă comună;
prin urmare, limba este o instituție socială care este unic diferită de
legal and political institutions—on the other hand, speech is, as
Saussure scrie: „Este un sistem de semne în care singurul lucru esenț ial
este uniunea semnificaț iilor ș i imaginilor sonore, în care ambele părț i ale
semnele sunt psihologice.
În Curs, Saussure explică „Natura Semnelor Lingvistice”
care este, într-un fel, înțelegerea sa a conceptului de semn care a fost
necunoscut nouă înainte de el și a avut un impact asupra teoriei literare și culturale
într-o măsură pe care nu o poți ignora. Saussure împarte 'semn' în 'semnificator' și
„semnificat”; și, el argumentează, că ambele concepte ale semnului sunt
psihologic.
Semnul nu unește un nume și un lucru, ci un concept și un sunet.
imagine. Și pentru a aborda mai departe această terminologie, Saussure sugerează: „semn”,
întregul, 'semnificat', conceptul, și 'semnificatorul', imaginea-sonor.
semn, prin urmare, constă dintr-un semnificator și un semnificat. De exemplu,
obiectul masă este un semn; conceptul de masă este semnificat prin utilizarea
semnificant, cuvântul sau imaginea sonoră, masă.
Cu alte cuvinte, Saussure spune: un semn care se referă la obiect este compus din
semnificat și semnificant care nu au nicio relație cu obiectul. Semnificant și
conceptul semnificării este psihologic; prin urmare, limba nu poate fi
înțeles în sensul convențional, unde este înțeles ca având
o structură gata făcută și este redusă la a avea scopul de a numi.
Această înțelegere profundă a limbii l-a motivat de fapt să
să susțină crearea unei discipline complet noi, care ar fi numită, așa cum el
sugerat, 'semiologie'.

Această înțelegere profundă a limbii l-a motivat de fapt să

să argumenteze pentru a avea o disciplină complet nouă, care ar fi numită, după cum el
sugerat, ‘semiologie’.

Roland Barthes
Se observă că tratatul teoretic al lui Saussure poate fi fundamental pentru
structuralismul, dar nu are aproape nimic de-a face cu critica literară
de care este cunoscut structuralismul.
A fost, de fapt, Barthes cel care dezvoltă discursul structuraliștilor ca unul
aceasta este aplicabilă literaturii pentru analize—nu doar atât, Barthes continuă
pe a-și muta propriile manifestări filosofice de la structuralism la
post-structuralism; adică: Barthes este un teoretician semnificativ pentru
atât structuralismul, cât ș i post-structuralismul.
În ceea ce privește Barthes'structuralismeste îngrijorat că este al săuElemente
de
Semiologiaacesta este textul seminal. Barthes începe prin a susține că semnele
există doar în limbaj și nu în afara lui.
Este o idee complexă care înseamnă că nu există nimic în afară sau fără.
limbaj. Deși limbajar putea fi discutat că are defecte și
alte probleme, dar există doar în limbajul în care există semne;
prin urmare, faceți comunicarea posibilă.
Semiologia, o disciplină căreia Saussure i-a dat naștere, este clasificată în patru
elements by Barthes: a) language and speech b) semnificator și
signified c) sintagmă și sistem și d) denotare și conotație.
Ne amintim de distincția lui Saussure între limbaj și langue (
structură care are acceptare socială) și liberare condiționată (indivizii
reacția și recepția față de aceasta), în acest punct Barthes susține
această limbă nu poate fi afectată de un individ, deoarece este o socială
fenomen. Prin urmare, Barthes nu este de acord cu Saussure spunând că
limbajul este social chiar și la nivel personal.
Saussure, în teoria sa a limbii, susține că semnificatorul și semnificatul
are o conexiune arbitrară. Această afirmatie este combătută de Barthes deoarece el
crede că conexiunea este o necesitate. Această conexiune este un proces
care ajunge la punctul final, semnificația, prin contracție și aceasta
procesul mai departe naturalizează conexiunea dintre semnificator și
semnificat.

Este ușor de înțeles că limba, să zicem o propoziție, este împărțită în

diverse elemente. Comentând asupra elementelor unei propoziții, Barthes
apelează la relația acestor elemente 'sintagmă' și la relația
între elementele a două propoziții diferite care sunt
interschimbabil se numește sistem.

De exemplu, 'Ei se joacă,' arată o relație de sintagmă în timp ce

relația între „Ei se joacă” și „Noi ne uitam”, unde
‘noi’ și ‘erau’ pot fi înlocuite cu ‘ei’ și ‘sunt’, conform
Barthes, sistem.
Barthes susține că orice sistem de semnificare are trei clasificări
în timp ce comentăm despre 'denotare' și 'conotație': relația
între b) semnificant și c) semnificat. El spune că întregul acest sistem
reveală funcționarea limbii la două niveluri care sunt 'denotație'
și „conotație”.
Conform lui Barthes, pentru a încerca o analiză structuralistă a unui text,
este necesar să identificăm structura textului prin intermediul limbii
ținând cont de clasificările menționate mai sus.

Introducere
„Structuralismul” desemnează acum practica criticilor care analizează
literatura despre modelul explicit al teoriei lingvistice moderne. Este
un termen de critică literară legat de limbaj, deși a influențat o
numărul modurilor de cunoaștere și mișcărilor precum Filosofia,
Antropologie, științe sociale, literatură în Europa.
De fapt, "structuralismul" a devenit o majoră mișcare intelectuală postbelică.
mișcare în Europa și Statele Unite.
Dar faptul este că „structuralismul” include tot felul de comunicare
metode atât verbale cât și non-verbale, precum și semn și semnificație. Ca
un rezultat, se referă la toate formele de semne precum fum, foc, semafor, muște
far, limbajul corpului, fapte artistice, simbol de statut etc.

Fundal
Deși structuralismul a fost marcat și a înflorit în anii 1950 și
anilor 1960, aspectul său proeminent a fost lingvistul elvețian Ferdinand de
Saussure (1857-1913). El, în loc să sublinieze aspectul istoric
dezvoltarea limbajului ales pentru a-l considera în 'un termen temporal' ca un
sistem de semne diferenț iate care ar putea să însemne în cadrul
sistemului din care făceau parte (Bijoy Kumar Das, Secolul Douăzeci
Critica literară, Editori ș i Distribuitori Atlantic, P-26).
A impus importanța asupra utilizărilor moderne ale sistemului lingvistic și a
activități, structurile sale gramaticale și despre stabilirea acestuia
semnificație. Ideea lui Saussure despre structura lingvistică poate fi extinsă în
trei moduri:

1. În primul rând, semnificaț ia impusă a unui cuvânt este absurdă ș i menț ine
doar pe credinț a noastră tradiț ională. Nu există nicio legătură între un
 word and its [Link] example, the meaning of the word ‘hut’
s-ar putea să nu fie ceea ce sugerează în mod tradițional. Ar oferi un alt
sens. Așadar, este absurd să prețuim un sens specific fixat pentru o
cuvânt specific.
2. În al doilea rând, niciun cuvânt nu poate fi definit păstrându-l separat de acesta.
cuvinte asociate. Fiecare cuvânt depinde de cuvintele sale sinonime
pentru a oferi o idee de sens. Astfel, semnificaț iile cuvintelor depind de
aranjamente sistematice. Pentru asta, când spunem cuvântul
‘Conac’, facem o comparație cu cuvintele sale sinonime precum
‘house’, ‘palace’ etc. Not only the synonyms but also the antonyms
a unui cuvânt ne ajută să impunem un sens unui cuvânt. Drept urmare,
cuvântul 'Om' exprimă o semnificație similară cu cea a 'femeii'
nu, deoarece „zi” nu îi place „noaptea”. Așa că, toate cuvintele sunt legate cu
ideile lor comparative și contrastive.
3. În al treilea rând, semnificaț ia unui cuvânt este întotdeauna impusă de
mintea umană ș i idee. Nu este niciodată universală. De exemplu, există
nu există o metodă imparțială și reală pentru a distinge două persoane —
unul este un 'terorist' și celălalt este un 'luptător pentru libertate'. Ei pot fi
acceptat de diverse persoane cu idei și evaluări diferite. Așadar,
limbajul este arbitrar și relațional și constitutiv.
De fapt, „structuralismul” se referă la lucrările lingviștilor structurali.
ca Saussure, Jacobson, antropologi structurali ca Levi
Strauss ș i semioticieni structurali precum Grimes ș i Barthes. Aceș tia
criticii împărtășesc o modalitate caracteristică de a gândi despre structuri.
Deși Saussure l-a restricționat doar în cadrul teoriei lingvistice,
antropologul Claude Levi-Strauss a aplicat ideile lui Saussure în
studii despre regalitate, totemism și mit. Facând acest lucru, Strauss a promovat
o nouă interes pentru Saussure și a devenit un punct focal pentru structuralism
mișcarea din anii 1960

Structuraliș tii lui Strauss au fost un efort de a reduce imensul

cantitatea de informaț ii despre sistemele culturale la care el era/era
esenț ele, relaț iile formale dintre elementele lor.
El a considerat culturile ca fiind sisteme de comunicare și a construit
modele bazate pe lingvistica structurală, teoria informației și cibernetică
a le interpreta.
Conform lui Strauss, miturile din întreaga lume sunt
transformări ale unii altora. Miturile diferitelor culturi pot
apar să fie diferite. Dar dacă miturile au aceleași structuri, ele
ar putea de fapt să spună același lucru.