Sfântul Mitropolit Filaret întâistătătorul ROCOR
Introducere la cartea Părintelui Vasilie Sakkas, The Calendar Question
[Link]
[Link]
Sfântul Apostol Pavel ne porunceşte zicând: „Staţi neclintiţi întru ţinerea predaniilor pe
care le-aţi învăţat, fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră” (II Tes. 11:15). Drept aceea,
cu adevărată bucurie vă facem părtaşi acestui studiu scris de un frate grec, Părintele
Vasilie Sakkas, preot sub sinodul Bisericii noastre Ortodoxe Ruse din Afara Graniţelor,
slujind în Geneva, Elveţia. Este glasul unui adevărat Creştin Ortodox al Bisericii
Greceşti, Biserică ce a suferit în ultimii cincizeci de ani dezbinări şi prigoane din pricina
inovaţiei Noului Calendar, introdusă în jurul anului 1924 de către modernişti, în chip
pripit şi cu totul necanonic.
Părintele Vasilie arată sincer şi în chip limpede motivele pentru care mulţi dintre fraţii
Ortodocşi Greci au refuzat să urmeze schimbării necanonice a calendarului în Biserica
lor din 1924, şi, ajutaţi fiind de părinţii din Sfântul Munte Athos, au stat drept şi cu curaj
în faţa acestei inovaţii ce a însemnat începutul unui potop de inovaţii continuate de
modernişti până la măsura tristei stări a ereziei ecumenismului în care se găsesc astăzi.
Toţi Creştinii Ortodocşi sinceri şi preocupaţi trebuie să dea atenţie acestei lucrări a
Părintelui Vasilie Sakkas, mai cu seamă astăzi, când moderniştii au ajuns să discute
despre schimbarea Pascaliei Ortodoxe. Traducerea şi tipărirea acestui studiu, este cu
atât mai preţioasă cu cât textele celor trei condamnări ale Calendarului Gregorian
hotărâte de Sinoadele Pan-Ortodoxe în secolul al XVI-lea şi condamnarea Pan-
Ortodoxă a modernismului din secolul trecut [al XIX-lea] condusă de Patriarhul Antim,
apar pentru prima dată în limba engleză.
Aceste osândiri n-au fost niciodată ridicate de vreun sinod de mai târziu – ele sunt încă
valabile şi îi leagă toţi Ortodocşii Creştini. Inovaţia Noului Calendar aduce schisma în
toate Bisericile locale ce l-au adoptat. Astfel, Grecia, Cipru, România şi acum Bulgaria
au gustat din roadele neascultării. Nu poate fi decât regretabil faptul că popoarele
Ortodoxe ce ţin de Bisericile mai sus amintite nu sunt în stare să se ridice împreună şi
ca un val mare să doboare la pământ această tendinţă generală a inovaţiilor, precum
poporul Rus a doborât la pământ modernismul “Bisericii Vii” în acest secol [XX].
Biserica noastră Rusă din Afara Graniţelor, prin persoana arhiepiscopului Anastasie
[Gribanovski], mitropolitul şi întâistătătorul de fericită pomenire de mai târziu al
Sinodului nostru, a protestat puternic şi împotriva inovaţiei Noului Calendar şi a altor
modernisme ale patriarhului de tristă amintire Meletie Metaxakis la întâlnirea din 1923
din Constantinopol, la care în mod greşit se face referire ca Pan-Ortodoxă, de vreme ce
Patriarhiile Alexandriei şi Ierusalimului şi Biserica Ciprului nu au participat. Mulţi dintre
ierarhii Constantinopolului au refuzat de asemenea să participe, protestând astfel
împotriva necanonicităţii întâlnirii forţate de politic a patriarhului Meletie Metaxakis ca
patriarh ecumenic. Întâistătătorul Bisericii noastre din acea vreme, Mitropolitul Antonie
[Hrapoviţki], a protestat de asemenea împotriva acestei reforme în corespondenţa sa cu
Patriarhii Răsăriteni şi a primit răspunsuri de susţinere a poziţiei sale.
„Slavă şi cinstire”pentru aceasta, după cuvântul Sfântului Apostol, celor ce stau neclintit
în predanii şi Credinţa păstrându-o aşa cum am primit-o, fără adăugiri sau scăderi
† Mitropolitul Filaret
14 Aprilie 1972
Praznicul Sfântului Martin Mărturisitorul, episcop al Romei,
şi ierarh mărturisitori în Apus cei dimpreună cu dânsul.