Erasmus din Rotterdam si Francois
Rabelais
Omul s-a nscut ca s munceasc, precum pasrea s zboare
F. Rabelais
Omul nu se nate om, ci devine" Erasmus
Umanitii aveau o mare dorin, aceea de a pune n valoare omul i demnitatea lui att la
nivel individual ct i la nivel social, ei dorind prin aceasta s creeze un nou ideal uman, cu o
cultur enciclopedic, un om care s fie savant, diplomat, muzician, artist, cavaler i om de lume,
in acelai timp. Prin toate acestea se dorea un standard mai nalt de via i o nelegere mai
adnc a realitii n care triau oamenii.
Astfel, se pornea de la ideea calitailor native ale omului i de la premisa c o educaie
adecvat le poate pune n valoare, umanitii au modificat optica n mare msur asupra educaiei
omului.
Acest nou model de educaie venea n sprijinul burgheziei, n scopul de a fi intrit
poziia social care se dorea s fie dobndit.
Astfel, figuri marcante ale umanismului precum Erasmus din Roterdam, Franois
Rabelais i muli alii au criticat sistemul tradiional de educaie bazat pe exerciii de memorie i
pe pedepse corporale. Ei propuneau o educaie care s fie bazat pe stimularea curiozitaii celui
care dorete s nvee i pe ncrederea capacitii acestuia de a rezolva diferite probleme.
Sistemul de educaie propus de umaniti nu a fost o construcie abstract fr nici un
raport cu viaa practic. El a fost inspirat de lupta pentru o existen liber a acestei noi clase
sociale, care considera instituiile statului incompatibile cu idealul de via ascetic a Bisericii,
cu tirania si trndvia nobililor. Astfel, criteriul de valoare propus de acest nou model nu este
naterea ci meritul dobndit prin faptele realizate de-a lungul vremi.
Erasmus din Roterdam si Francois Rabelais critic scolastica pe care o consider arhaic,
depit, ineficace i care nu se adresea dect inteligenei verbale, ambii exprimnd n lucrrile
lor dispreul fa de ignorana i obscurantismul slujitorilor bisericii.
Erasmus va ncerca s-i opun o viziune mai puin abstract, n acord cu natura uman n
toat complexitatea ei. Astfel, el i ndreapt atenia ctre om, innd s-i dezvluie deopotriv
mreia i lipsurile. Prinul umanitilor, dup cum a fost numit Erasmus, considera c omul e
un fel de divinitate pmnteasc i c e cel mai sfnt altar pentru toate, el este ancora sacr
pentru orice . Plasnd omul n centrul intereselor sale de cercetare, Erasmus modifica
semnificativ concepia medieval despre condiia uman, dar i despre divinitate.
Acest om trebuie ns educat, format n conformitate cu principii care in de o nou
moral, de un nou ideal de via.
Evideniind influena nefast pe care ignorana clugrilor o are asupra oamenilor, asupra
nevoilor lor de cunoatere, Rabelais ncearc s prezinte, prin opoziie, principiile i metodele
prin care noua educaie i putea croi drum n acele condiii. El dezvluie consecinele negative
ale practicii educative scolastice i ncearc s evidenieze beneficiile pe care le-ar aduce
pentru formarea tinerilor utilizarea unor procedee educative noi, specifice umanismului
Renaterii.
Daca la Erasmus calitile umane dominante sunt manierele frumoase, elegana, politeea,
rafinamentul, bunul-gust i bunul-sim, la Rabelais punctul forte l reprezint pasiunea, energia,
exprimarea liber care se manifest n activiti intense.
Imitarea i deprinderea celor mai bune modele culturale i de civilitate prin disciplin
sunt la Erasmus principii educative iar Rabelais consider c omul trebuie format complet prin
liber exprimare i liber expansiune, fiind total mpotriva disciplinei.
Prerea mea este c educaia fra disciplin nu poate avea loc atta timp ct aceast
disciplin nu este dus la extrem. Creativitatea i prerea personal ntotdeauna trebuie sa
exceleze iar dac elevii sunt lsai doar s nvee dup marii autori clasici, nu cred c ar exista
dezvoltare. Eu cred c educaia trebuie construit avnd la baz teorii importante dar trebuie lsat
loc i teoriilor proprii.
Erasmus si Rabelais susin ideea educaiei morale si estetice a tnrului, copilul trebuie s
nvee s fie hotrt i harnic i s se ngrijeasc de formarea gustului pentru frumos.
Din pcate aa cum consider Titus Raveica tragedia lui Erasm const n faptul c a ncercat s
amestece apa cu focul (cu minile goale), a ncercat s-i mpace pe fanatici ntre ei
mprtesc ideea lui Rabelais, aceea c omul pentru a se dezvolta armonios este necesar s
nlture piedicile puse n calea dezvoltrii sale de ctre autoritatea feudal sau de ctre o educaie
necorespunztoare dar totodat susin i reforma erasmian de mblnzire a asprimii celor
orbii de idei fixe care ajung s provoace scandaluri sau s declaneze rzboaie, cci astzi n
condiiile n care atacurile teroriste, mputernicite de un conglomerat de idei religioase i laice
deopotriv, constituie doar noua fa a mai vechilor rzboaie ce altceva putem conchide dect
c nc mai avem nevoie de tonul dur, dar mpciuitor, al luminatei gndiri erasmiene?
Educatia intregii lumi este mai presus de orice.
Pierre Athanase Larousse