SOBRE O IFÁ
A adivinhação Ifá é uma parte altamente respeitada e integrante da cultura e espiritualidade
iorubá. Serve como meio de buscar sabedoria, resolver problemas e manter o equilíbrio entre
os mundos físico e espiritual.
A prática de Ifá e o seu sistema de adivinhação ocupam um lugar central na religião iorubá e nas
suas formas diaspóricas, exercendo influência significativa na vida e na cultura de inúmeros
indivíduos. Este ensaio explora o papel, a relevância e a influência do Ifá e da adivinhação,
examinando como eles funcionam como um guia espiritual, cultural e social em várias
comunidades.
Compreendendo Ifá e suas origens
Ifá é um antigo sistema de adivinhação e sabedoria que se origina do povo Yoruba da África
Ocidental. No centro deste sistema está a figura de Orunmila, a divindade da sabedoria e da
adivinhação, que se acredita possuir imenso conhecimento do destino humano e do universo.
A Prática da Adivinhação Ifá
A adivinhação Ifá envolve a interpretação dos 256 Odus ou padrões, que se acredita
representarem todos os estados possíveis de existência. Um adivinho treinado, conhecido como
Babalawo (homem) ou Iyalawo (mulher), interpreta esses padrões para fornecer orientação. O
processo normalmente usa um Opele (cadeia de adivinhação) ou Ikin (palmeiras).
Orientação Espiritual e Destino Pessoal
Ifá é procurado para orientação espiritual em vários aspectos da vida, incluindo saúde, família,
carreira e crescimento espiritual. Acredita-se que o destino de cada pessoa é predeterminado e
pode ser revelado e influenciado através da adivinhação Ifá. Essa orientação ajuda os indivíduos
a se alinharem com seu destino ou destino pessoal.
Significado Cultural e Histórico
Além de sua função religiosa, Ifá serve como um reservatório de história, cultura, ética e
filosofia iorubá. Os versos de Ifá (Ese Ifá) contêm histórias, provérbios e ensinamentos que
fornecem insights sobre a visão de mundo e a ética iorubá.
Papel Social e Comunitário
Ifá desempenha um papel crucial na tomada de decisões comunitárias e na resolução de
conflitos. É frequentemente consultado em assuntos de importância social, incluindo disputas,
rituais comunitários e cerimônias. O sistema promove a harmonia social e oferece um meio de
acesso à sabedoria coletiva.
Efeitos psicológicos e terapêuticos
O envolvimento com Ifá pode ter efeitos terapêuticos. Oferece uma forma de compreender e
enfrentar os desafios da vida, proporcionando alívio psicológico e uma sensação de controle
sobre a própria vida. O processo de adivinhação pode ser uma fonte de conforto e segurança em
tempos incertos.
Ifá no mundo moderno
A relevância do Ifá estendeu-se além das suas raízes tradicionais iorubás. No mundo
contemporâneo, apela às pessoas que procuram caminhos espirituais alternativos, contribuindo
para o interesse global nas práticas espirituais indígenas e africanas.
Ifá na Diáspora
Devido ao comércio transatlântico de escravos, Ifá tornou-se parte integrante de várias religiões
afro-americanas, incluindo Santería, Candomblé e Trinidad Orisha. Nestes contextos, adaptou-
se às culturas locais, mantendo os seus princípios fundamentais.
Preservação e Reconhecimento Global
Os esforços para preservar e promover Ifá são evidentes, com a UNESCO declarando o sistema
de adivinhação Ifá uma Obra-prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade. Este
reconhecimento sublinha o significado cultural do sistema e o seu papel na ligação ao
património ancestral.
Desafios e interpretações erradas
Ifá e adivinhação enfrentam desafios, incluindo interpretações errôneas e apropriação cultural.
Garantir a autenticidade e a prática respeitosa do Ifá, especialmente fora do seu contexto
tradicional iorubá, é uma preocupação entre os praticantes.
Conclusão
Ifá e seu sistema de adivinhação desempenham um papel multifacetado na orientação de
indivíduos e comunidades. Como fonte de sabedoria espiritual, herança cultural e orientação
social, Ifá continua a ser uma força relevante e influente na vida dos seus praticantes. A sua
difusão e reconhecimento globais destacam o apelo duradouro e a importância dos sistemas de
conhecimento indígenas num mundo moderno e interligado. Através do Ifá, os indivíduos
encontram não apenas respostas para as questões da vida, mas também uma conexão mais
profunda com um rico legado cultural e espiritual.
O uso do sistema de adivinhação de Ifá
Ifá é um sistema de adivinhação e uma tradição religiosa praticada principalmente pelo povo
iorubá da Nigéria e das regiões vizinhas da África Ocidental. É um sistema complexo e
intrincado usado para diversos fins, incluindo fornecer orientação, resolver conflitos e conectar-
se com forças espirituais. Aqui está uma visão geral de como a adivinhação é praticada na
tradição de Ifá e como ela é usada:
Babalawo: A adivinhação em Ifá é normalmente realizada por um sacerdote treinado
conhecido como “Babalawo”. Esses sacerdotes passam por extenso treinamento e são
considerados especialistas na interpretação das mensagens e símbolos do Ifá.
O Opon Ifá: Central para a prática da adivinhação de Ifá é o Opon Ifá, uma bandeja ou
tabuleiro de adivinhação. O Opon Ifá é geralmente circular e feito de madeira ou outros
materiais. É consagrado e considerado sagrado.
Ferramentas de adivinhação: As principais ferramentas de adivinhação usadas em Ifá
incluem nozes de palmeira (ikin), uma corrente de adivinhação (opele ou ekuele) e um
seringueiro de adivinhação (iroke Ifá).
Consulta: Quando uma pessoa busca orientação ou tem um problema para resolver, ela
procura um Babalawo para uma sessão de adivinhação. O cliente pode apresentar
ofertas e expressar as suas preocupações ao Babalawo.
Fundindo as palmeiras: O processo de adivinhação começa com o Babalawo lançando
as palmeiras no Opon Ifá. Os padrões e posições das nozes na bandeja são significativos
e são interpretados pelo Babalawo.
Corrente de Adivinhação: Em alguns casos, o Babalawo pode usar uma corrente de
adivinhação (opele ou ekuele) para fazer perguntas específicas e receber respostas dos
Orixás (divindades) e espíritos associados ao Ifá. A cadeia de adivinhação é manipulada
de forma a gerar códigos binários que correspondem a Odu (sinais) específicos na
adivinhação de Ifá.
Odu: Os Odu são 256 combinações possíveis que resultam da fundição dos dendê ou da
manipulação da cadeia de adivinhação. Cada Odu tem seu próprio conjunto de versos,
histórias e provérbios associados a ele.
Interpretação: O Babalawo interpreta o Odu que surge durante o processo de
adivinhação. Esta interpretação envolve consultar a literatura, o conhecimento e a
tradição oral de Ifá para fornecer orientação e visão sobre a questão ou problema do
cliente. A interpretação pode envolver a recitação de versos, provérbios e histórias
associadas ao Odu específico.
Recomendações: Com base na interpretação, o Babalawo oferece recomendações e
soluções ao cliente. Essas recomendações podem incluir rituais, oferendas, orações ou
outras ações para atender às preocupações do cliente e alinhar-se com as forças
espirituais.
Conexão Espiritual: A adivinhação em Ifá não se trata apenas de prever o futuro, mas
também de estabelecer uma conexão com o reino espiritual, buscar a orientação dos
Orixás e manter a harmonia na vida.
A adivinhação Ifá é uma parte altamente respeitada e integrante da cultura e espiritualidade
iorubá. Serve como meio de buscar sabedoria, resolver problemas e manter o equilíbrio entre os
mundos físico e espiritual. É um sistema complexo e multifacetado que requer profundo
conhecimento e experiência para ser praticado de forma eficaz.
Iniciação Ifá Omo Ifá – Awo Ifá Ipinodun
Destaque, Orunmila Ifá
A iniciação nos trás muitos benefícios, você ira se harmonizar com o seu destino pessoal no Aye
(Terra), terá também proteção e prevenção contra doenças, espíritos destrutivos, inveja, olho
gordo, pragas, magias e feitiçarias. Orunmila Ifa e Esu darão orientação espiritual para alcançar
o sucesso no mundo dos negócios, amor, familiar e espiritual. Vitória em todos os sentidos. O
sucesso nasce da força espiritual que despertamos e aumentamos em nosso interior e Ori
(Cabeça), Enikeji, nossa aura ou duplo etério, nosso gêmeo espiritual que se mantém em
energia, um doble que os espíritas kardecistas chamam de perispírito que nos lembra e faz
cumprir o nosso destino no Aye (terra) que recebemos e nos propomos a cumprir no Ile Orun
(Casa do Céu). Enikeji faz parte de nosso Ori (cabeça) a sede de toda a existência, morada de
nosso Orisa Eleda (Matéria massa de origem) ou Orisa regente, Odu (Signo Yoruba), tudo que
se refere a nossa espiritualidade como: Ancestrais, Baba Egun, ou mesmo um espírito guardião,
encantados, estes ancestrais são ligados a pessoa as vezes de outras vidas, tudo que se refere a
parte espiritual, destino pessoal, esta ligado ao Ori, e sua composição, Enikeji, Iwa (bom
caráter). A Iniciação em Ifá Orunmila trás o alinhamento e equilíbrio todas estas energias.
A importância da Divindade Orunmila Ifá dentro da religião nativa Africana do povo Yoruba é
muito grande. Na mitologia Yorubá, Orunmila é o Deus da sabedoria entre os Irunmole (Orisas
Geradores) e a divindade do destino, profecia e da sabedoria. Ele é “Igbakeji Olodumare” (o
segundo em comando de Olorum ou Olodumare, muitas vezes também traduzido como
“segunda cabaça de Deus”, já que “IGBA” significa “cabaça”) e “ipin Eleri” (testemunho do
destino). Orunmila é também conhecido como Agbonniregun, aquele que detém todo o
conhecimento da sabedoria e entendimento de todas as coisas Ifá seria a própria sabedoria. .
Existem duas formas de iniciação:
Primeira Mão. Iniciação Comum = “OMO IFA”, em outras famílias esta iniciação se chama
Isefa.
Segunda Mão de Ifá. Iniciação para sacerdote = “AWO IFA”, em outras famílias Itefa.
Obs: ”As praticas do Oráculo Sagrado de Ifá, tem origem em vários territórios da Nigeria,
Benin e Togo, por isto tem Iles (casas) que usam os nomes da mãos de forma diferentes. Em
minha família usamos Omo Ifa e Awo Ifa Ipinudu.
No Ifá Afro Cubano são, Awofakan e Babalawo. No Caminho feminino Awofakan e Apetibi.
Existe também o Oba Eni Oriaté cargo para Babalorisas ou pessoas que pegam espírito. O Ifá
tradicional é diferente.”
Primeira Mão da iniciação no culto de Ifá Orunmila.
Omo Ifá, a iniciação comum pode durar em media 3 dias, em alguns casos raros pode chegar a
17 dias, no terceiro dia é feita uma cerimônia que se chama Ita-Ifá, aonde é sacado o Odu de
nascimento do Omo Ifá, neste momento o Babalawo também revela o Orunko Ifá, nome
iniciático, após se revelar o Odu de nascimento será realizada previsão, descrevendo o seu
caminho espiritual, será instruído como corrigir questões problemáticas, relacionada a vida,
pratica, espiritual, amorosa ou mesmo familiar, será revelado quais são os tabus do novo Omo
Ifá, será dada recomendações de como obter o sucesso em muitas áreas da vida, quais energias
deverão ser cuidadas, como Orisas, Egungun, Yami ou mesmo Magias, Ebus (pos), Aware,
Mandarikans que devera utilizar no dia a dia.
Por que eu preciso saber o tabu pessoal?
A tradição de Ifá é baseada em uma relação harmoniosa com as forças e leis da natureza. As
interdições quando aplicada ajuda uma pessoa permanecer em equilíbrio com Olodumare
(Criador) e com sua energia pessoal, para que o indivíduo possa crescer e se desenvolver em
todos os aspectos. Quando tabus são quebrados, a energia e a vida de uma pessoa pode entrar
em desarmonia. Poderá torna-se sujeitas a desequilíbrios psíquico, físicos, espirituais e ate
mesmo ocasionar coisas mais graves em alguns casos como, desastres, doença, perda, e assim
por diante. Por isso, é importante saber o tabu quando existe, pois estas proibições nos
recebemos do Criador do homem, Olorum. E de extrema importância, não colocarmos energias
contrárias a nossa constituição de energia, para sempre ficarmos em Ire (positivo em pé).
Omo Ifa é uma cerimônia muito importante, para o bem-estar e proteção pessoal.
A iniciação em Omo Ifá é feita geralmente para qualquer pessoa, existem três situações:
Primeira situação: O indivíduo tem a vontade de adentrar no culto por acreditar na força de
Orunmila, esta pessoa não vai tornar-se sacerdote de Ifá.
Segunda situação: Quando uma pessoa precisa de Ifá para dar e mostrar o caminho em sua
vida, e quando Orunmila vem salvando o destino pessoal aqui no Aye (terra) seja no aspecto
terreno, como trabalho dar caminho, doenças psíquico físicas e espirituais, questões familiar em
fim a pessoa renasce para uma nova vida.
Observação segundo meu Babalawo Ogunjimi e Araba Baba Salawo família Agbole Obemo.:
“A este tipo de iniciação podem submeter-se todas as pessoas, pois tanto umbandistas,
candomblecistas quanto cristãos e muçulmanos, dirigem-se ao Ile Ifa para pedir a iniciação.
Estes são iniciados, contudo sem abandonar suas antigas práticas religiosas. Ifa não é
preconceituoso e abrange outros grupos sociais, sem desestruturar as suas respectivas linhagens
iniciais.”
Terceira situação: Quando a pessoa tem caminho de sacerdócio por determinação de
Orunmila Ifá a pessoa tem um chamado para se tornara Awo Ifá um Babalawo, Sacerdote do
Culto de Orunmila Ifá.
INICIAÇÃO PARA O SACERDÓCIO AWO IFA.
Assentamento de Ifá.
Na primeira iniciação de Omo Ifa, o iniciado receberá o Assentamento de Ifá, na segunda mão
Awo Ifá poderá utilizar o Agere Ifá em seu assentamento de Ifá, recebera orientações de como
serão feitos os Oses limpeza e quando e como fazer.
Assentamento de Esu Ifa
Ao iniciar como Omo Ifá, a pessoa recebe também o assentamento de Esu Ifa, e fundamental e
necessário se ter o assentamento de Exu Orisá, porque Esu é a única entidade (Orisa) que pode
ajudar ou prejudicar a pessoa, as energias de Orunmila Ifá são alinhadas, andam juntas com ele.
Depois da iniciação, a pessoa fica responsável pelos seus assentamentos e fundamentos que são
individuais e ela poderá cultuá-los sob as orientações do Babalawo. Estes fundamentos
acompanham o novo Omo Ifá.
AWO IFA – IPINUDU:
É a obrigação feita para Omo Ifa se tornar Awo Ifa, sendo permitido somente aos homens esta
obrigação.
Para esta iniciação, a pessoa tem que primeiramente ter passado pela primeira mão ifa, ou seja
ser um Omo Ifá, pois só desta forma o Babalawo saberá montar todo os fundamentos e trazer
para perto todas as energias que dará caminho para a pessoa, sobre a terra. Esta iniciação tanto
para o sacerdote ou uma sacerdotisa o Babalawo irá orientá-lo(a) no caminho de Ifa,
preparando-o(a) para o sacerdócio.
AWOLORISA – IPINNUDUN – O Caminho Feminino.
No caminho feminino se chama IPINNUDUN AWOLORISA , esta iniciação e feita
somente para mulheres, que serão futuras Yalorisa pelos caminhos de Ifá, uma Yanifa.
Na primeira e segunda mão de Ifá, ou seja Omo Ifá e Awo Ifa a pessoa poderá ser do sexo
masculino ou feminino não existindo nenhuma discriminação.
Em todas as situações, o iniciado ira aprender os segredos de Ifá, estudara, fará cursos
de aprendizado para a cada dia melhorar o seu conhecimento dentro da cultura e religião de Ifá.
Por todos os caminhos das iniciações, o Omo Ifá e o Awo Ifa, começa a aprender e aprimorar o
trabalho com o Orisá Orunmila Ifa e seus oráculos, Meridilogun (Jogo de 16 Buzios), Opele Ifá,
Ikin Ifa, Obi, Orogbo dentre outros.
Estudo de vários Orikis, Ofos (rezas e orações), invocação especiais.
Tanto a primeira mão ifá como na segunda trás gradativamente equilíbrio ao Ori ou
harmonização da consciência humana com seu destino (ipin).
Proteção contra forças destrutivas de diversos aspectos.
E um caminho que é fascinante, aonde cada passo, cada conhecimento que vamos adquirindo,
seja sobre lendas dos Orisás, Cultura do povo Yoruba, Odus, Magias, fundamentos, orações.
Vamos nos tornando a cada dia, seres humanos melhores. Caminho longo, pois o aprendizado e
basicamente infinito.
Ase O.
Aboru Aboye Bosise.
Autor:
Babalawo Ifa Olaifa Tunde Ogboni Iwashe.
Alberto Junior
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Leia também:
O que é a iniciação ?
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Cumprimento no dia a dia:
Baba, Aboru boye
Tradução:
Baba, saudação
Resposta do Baba:
A boye bosise A gbo a to
Tradução:
Tudo de bom pra você, tenha boa saúde e prosperidade.
(Geralmente com a cabeça no chão).
Aboru Aboye Abosise
O que é a iniciação?
A tradição do Culto de Orunmla Ifá e do Orisá do povo Yoruba inclui métodos de
comunicação com as formas de consciência sagrada os imortais, Deuses que existem no mundo
invisível Orun (céu). Sem iniciação adequada, treinamento adequado, disciplina interna e
externa, esta comunicação será ineficaz e até mesmo perigoso. Práticas serão eficaz quando há
uma linha de continuidade e transferência de ase (poder espiritual), bem como a continuidade,
não é apenas a transferência de um conjunto de diretrizes e técnicas, a transferência de toda a
experiência de muitas geraçõ[Link]ção é principalmente o acesso à prática segura, formação
adequada e apoio daqueles que já percorreram o caminho do aprendizado. Quando queremos
tirar proveito de um dispositivo desconhecido, seria lógico para ler as instruções e manual do
usuário, e, em seguida, irá se conectar à rede. Não ter estudado o guia, corremos o risco de
gastar um grande tempo perdido, e uma aplicação mal sucedida, muitas vezes ate catastrófica,
podendo causar graves danos espirituais, psíquicos e na vida concreta da pessoa. Dedicação,
estudo, cerimônia, iniciações, marca a transição do indivíduo a um novo estágio de
desenvolvimento. Neste processo, um homem desce para a própria escuridão, para corrigir as
qualidades negativas ou descobrir sua verdadeira natureza e, ao mesmo tempo experimentar a
interação com o poder espiritual da cultura nativa de Ifá Africana.
Deve notar-se, que existe uma seleção feita por Orunmila Ifá e o Igbo Ifá Orisá, os Imortais são
muito seletivo na escolha de candidatos à iniciação e treinamento. Só que tenham caminho que
sejam boas pessoas podem entrar em nossa comunidade ( Egbe) e obter uma formação
autêntica, que requer dedicação e treinamento apropriado. É claro que, no mundo de hoje, você
pode facilmente obter qualquer iniciação pagando um bom dinheiro, mas ninguém vai dar
garantias sobre a qualidade da maioria destas iniciações, e mais eficaz será o treinamento,
aprendizado e suporte posteriores. Em nossa experiência com mais de 13 anos de inicição de Ifá
e estudos, e ter um iniciador realmente Áfricano Otunda (Principe) Adekunle Ogun Jimi e Baba
Salawo, sacerdotes de alta qualidade e conhecimento, me tornei um Babalawo verdadeiro recebi
o nome iniciatico de Babalawo Ifa Olaifa Tunde Agbole Obemo. Você pode fazer qualquer
iniciação ou comprar conhecimento tanto na África, Cuba como no Brasil, mas se esta ação vai
ser eficaz, é outra questão.
Meu IPINUDU Ifa dia em que me tornei Awo Ifá um Babalawo.
Em noventa e nove casos fora de uma centena de pessoas após o iniciação em África ou Cuba,
tem compreensão mínima e conhecimento prático. E raro o sacerdote que da suporte posterior a
iniciação. Existe também a questão da língua e cultura dos mesmos. Cursos rápidos não lhe trás
todo o conhecimento necessário, sem o suporte ou auxilio posterior de um sacerdote. Em outras
palavras, ouvir um sino, mas não sei onde ele está.
Há também uma ideia errada de que sacerdote Africano ou Cubano, seja melhor do que um
sacerdote Brasileiro só porque ele é negro ou nativo. Raça e etnia não garante a seriedade ou
mesmo a viabilidade de tais sacerdotes, referindo-se apenas a sua origem, e por isso seria um
erro supor que no mundo espiritual desempenhar o papel dos componentes acima mencionados,
esquecendo que há uma força espiritual que determina o valor da prática.
Além disso, o contato com os versos de Ifá sem o verdadeiro entendimento e
disciplina pessoal, prática e crescimento espiritual, sem isto não atingimos nenhum poder sobre
a terra.
Hoje em dia encontramos muitos sacerdotes metidos a sabichões, se sentem os melhores
do mundo, só o que vem de seu conhecimento, presta ou e certo, fujam destes tipos de
sacerdotes que tentam com humilhação ao próximo, ganhar novos adeptos. O conhecimento de
Ifá Orunmila vem aos poucos, com as praticas e estudos, desenvolvimento, participação do
Egbe (Comunidade casa), através do dia a dia. É aprendendo o fácil que chegamos no difícil,
para uma pessoa poder de fato se intitular um verdadeiro Babalawo e toda uma vida de pratica e
estudos. Ao passarmos pelas iniciações devidas chegamos a Babalawo, com o conhecimento
mínimo para poder tocar um Egbe (Comunidade) Ifa, com o passar dos anos, praticando
estudando, participando das atividades, do seu iniciador, procurando conhecimento fazendo
cursos, trocando informações com irmãos do Egbe e amigos, o sacerdócio começa a ficar
maduro. Todos Passamos por um processo de um passo após o outro, não so no culto de Ifa mas
em outras praticas sacerdotais e iniciáticas. E um caminho longo de muita dedicação aonde
todas as pessoas do Egbe (comunidade) participam, com ajuda mutua seja nos trabalhos,
estudos, manutenção, limpeza do Ilê (casa), trocas de conhecimento e aprendizado. Isto a meu
ver e uma verdadeira casa de Culto de Orunmila Ifa, Sociedade dos Babalawos.