INTRODUÇÃO

Os livros proféticos, incluindo Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e Amós, são

parte essencial da Bíblia hebraica e cristã. Eles oferecem uma janela fascinante para os
tempos antigos de Israel e Judá, bem como reflexões intemporais sobre questões
espirituais, sociais e políticas. Cada um desses profetas trouxe uma mensagem única e
poderosa, muitas vezes confrontando o povo com a verdade sobre sua conduta e
chamando-os ao arrependimento e à fidelidade a Deus. Vamos explorar brevemente o
contexto, as mensagens-chave e o impacto desses livros proféticos.

1
 Isaías
História1
Isaías, que dá título ao livro é um profeta, seu pai era um certo Amós, de origem
nobre e criado em Jerusalém3. O texto é atribuído a um só autor, o profeta do séc. VIII
2

a.C. Porém, é consensual, entre os estudiosos, ver no livro de Isaías uma divisão em três
partes: de épocas históricas e autores diferentes e, com estilo e preocupações teológicas
também diferentes4.
Primeira parte: Proto-Isaías (1-39)5
Divisão6: Oráculos anteriores à guerra siro-efraimita (1-6); O livro do Emanuel
(6-12); Oráculos sobre os povos estrangeiros7 (13-23); A grande escatologia8 (24-27);
Poemas a respeito de Israel e de Judá (28-35); Apêndice histórico (36-39).
Segunda parte: Deteuro-Isaías (Is 40-55)9
O profeta, um discípulo que dava continuidade à actividade do primeiro.
Colocado como o segundo Isaías. Por isso, o profeta começa com as palavras de
consolação10.
Divisão11: Próxima libertação de Israel (40-48); Consolação de Israel, o “Servo
de Yahweh” (48-55).
Terceira parte: Trito-Isaías (56-66)12
O Salmo de (Is 63,7-64,11), parece anterior ao fim do Exílio. O oráculo de (Is
66,1-4), contemporâneo da reconstrução do Templo, por volta de 520 a.C. O pensamento
e o estilo dos capítulos (60-62), aparentam-nos muito estreitamente com o Segundo Isaías.
Os capítulos (56-59), em seu conjunto, podem datar do século V a.C. Os capítulos (65-
66), excepto (66,1-4), que têm forte sabor apocalíptico e foram datados da época grega13.
Teologia14
Teologia, é um discurso sobre a revelação. Rahner, tratou de apresentar: a
revelação como autocomunicação de Deus15. Portanto, os princípios da teologia isaiana
estão assentes nos seguintes temas: a concepção transcendente de Deus como “Santo”;

1
S. FOHRER, Introdução ao Antigo Testamento, 2vol, Paulinas, São Paulo, 1977, p. 545
2
Cf. Is 7,3; 8,2
3
Cf. Is 7,22-15
4
P. ALEXANDER, O Mundo da Bíblia, edições Paulinas, São Paulo, 1986, p. 378
5
Cf. C. MESTERS, Estudo Sobre Isaías: o Deutero-Isaías, edições paulinas, 1985. p. 5.
6
Cf. Bíblia de Jerusalém. 1 ed, 2002, 9 reimpressão, 2013. São Paulo, PAULUS. Tradução da edição de
1998, de La Bible de Jerusalém.
7
Cf. Ibid.
8
Cf. Ibid.
9
Cf. C. MESTERS, Estudo Sobre Isaías: o Deutero-Isaías, edições paulinas, 1985. p. 5.
10
Cf. Is 40, 1ss. e termina com uma conclusão Is 55, 1ss. Assim, esta parte é chamada de “Livro da
Consolação de Israel”. Cf. Bíblia Vulgata.
11
Cf. M. G. CORDEIRO, O.P, Bíblia Comentada: textos proféticos, III. Professores de Salamanca, in.
Biblioteca de autores cristianos. Madrid, MCMLXVII, Ed. Católica, S. A., Madrid, 1961, p. 61
12
Cf. Bíblia de Jerusalém: Introdução a Isaías. 1 ed, 2002, 9 reimpressão, 2013. São Paulo, PAULUS.
Tradução da edição de 1998, de La Bible de Jérusalem.
13
Cf. Ibid.
14
D. BERGANT; R. J. KARRIS, Comentário Bíblico, 2vol, Loyola, São Paulo, 11, p.369.
15
Cf. K. RAHNER, Curso Fundamental da fé, Editorial Herder, Barcelona, 1989. p. 149.

2
sua relação com a história de Israel “Deus, age na história através dos factos, sobretudo
daqueles tem um sentido renovador”; concepções escatológicas.
Importância para África
A mensagem do profeta ao seu povo é, por isso, igualmente importante para a
África. O povo não deve perder a esperança16. E, todos devem esforçar-se para que tal
aconteça. Portanto, África necessita de uma liderança justa, compassiva e justiça social.
Pois, são estes temas que encontramos no texto de Isaías.

Jeremias
História17
O texto de Jeremias, contemporâneo de Sofonias, Naum, Habacuc, vivendo os
últimos anos dramáticos do Reino de Judá. O país estava politicamente instável e
moralmente corrupto. Jeremias foi enviado por Deus para advertir o povo sobre as
consequências de suas más acções e chamá-los ao arrependimento. Jeremias, filho de
Helkias, dos sacerdotes que morava em Anatot, terra de Benjamim, uma modesta aldeia
rural18. Jeremias é o profeta cuja vida é, de certa forma, alimentada pela Palavra de
Deus19. Morre depois do ano 586 a.C., provavelmente no Egipto. Destarte, sobre a vida
de Jeremias, no próprio livro consta a sua autobiografia20.
Estrutura21
Oráculos contra Judá e Jerusalém (1-24); Introdução aos oráculos contra as nações
(25); As profecias de felicidade (26-35); Os sofrimentos de Jeremias (36-45); Oráculos
contra as nações (46-51); Apêndices (52).
Teologia
A palavra do profeta não se reduz à denúncia do pecado, ou seja, as infidelidades
do povo, mas, a sua palavra tem sempre, por objectivo a conversão do povo. Convida o
povo a se voltar para aquele cujo nome o profeta fala. O povo pode esquecer-se de Deus,
mas Jeremias evoca de muitas maneiras esse Deus que ocupa o centro de sua vida. Deus
é fonte de água viva22.
Importância de Jeremias para África
Jeremias, tinha um profundo senso de misericórdia, mas também, de justiça. Por
isso, teve de enfrentar um dilema: “era difícil anunciar o castigo de Deus”; porém, ficar
em silêncio significaria a certeza do castigo23. Portanto, África precisa de verdadeiros
líderes, tanto que se identifiquem totalmente com o seu povo.

16
R. R. TREU, Isaías: Profecia e Esperança para África, editora, Paulus, 2005. p. 88.
17
Bíblia de Jerusalém: Introdução a Jeremias. 1 ed, 2002, 9 reimpressão, 2013. PAULUS, São Paulo,
Tradução da edição de 1998, de La Bible de Jérusalem).
18
J. MARITAIN, Profetas: ontem e hoje, Vozes, Petrópolis, 1987, p. 23.
19
J. BRIEND, O livro de Jeremias, Edições Paulinas, São Paulo, 1987, p. 31.
20
Cf. Jr 19, 1-21, 6, 26; 11, 18; 12, 6; 15, 10-21; 17, 14-18; 18, 18-23; 20, 7-18.
21
Bíblia de Jerusalém. 1 ed, 2002, 9 reimpressão, 2013. São Paulo, PAULUS. Tradução da edição de 1998,
de La Bible de Jérusalem).
22
Cf. Jr 2,13; 17,13.
23
Cf. Biblia Sagrada Africana, p. 1340.

3
 Ezequiel
História
O livro de Ezequiel faz parte do conjunto de livros proféticos da Bíblia hebraica,
conhecidos como Nebi'im24. O livro de Ezequiel25 apresenta a mensagem de um homem
que viveu durante o exílio do povo de Israel na Babilônia. Profetizou, entre os anos 593
e 571 a.C., aproximadamente26. O povo foi deportado para Babilônia após a destruição
de Jerusalém pelo rei Nabucodonosor II27. Ezequiel, foi enviado por Deus para confortar,
exortar e advertir o povo exilado28. Além disso, Ezequiel proclamou uma mensagem de
esperança29. Assim, o livro de Ezequiel reflete as preocupações religiosas, sociais e
políticas do povo de Israel durante o exílio babilônico30.
Estrutura31
Introdução; Antes do cerco de Jerusalém (4-24); Oráculos contra as nações (25-
32); durante e após o cerco de Jerusalém (33-39); A “Torá” de Ezequiel (40-48).
Teologia
A teologia do livro de Ezequiel é multifacetada, abordando temas como: o
julgamento de Deus sobre o pecado, a restauração do povo de Israel e a soberania divina
sobre todas as nações32. Portanto, a justiça e o juízo de Deus sobre o pecado33; Ezequiel,
proclama a promessa de restauração e renovação; soberania de Deus: a soberania absoluta
de Deus sobre todas as nações e eventos históricos.
Importância do Livro de Ezequiel para África34
O livro de Ezequiel é significativo para a África, pois aborda temas como: justiça
social, liderança responsável e esperança em meio à adversidade, que são relevantes para
muitas sociedades africanas que enfrentam desafios semelhantes35. Além disso, Ezequiel,
oferece uma visão sobre a importância da espiritualidade e da fé na vida cotidiana, algo

24
W. ZIMMERLI, A Commentary on the Book of the Prophet Ezekiel, Ed. Fortress Press, Minneapolis,
1979, p. 20.
25
Ezequiel, profeta e sacerdote, foi um contemporâneo de Jeremias e profetizou durante o exílio babilônico,
um período crucial na história de Israel. Ele foi levado cativo para a Babilônia juntamente com o rei Jeconias
e uma parte significativa da elite de Judá em 597 a.C., (Id., p. 24).
26
Cf. Leslie C, ALLEN, Ezekie 1-191, Ed. Word Biblical Commentary, Volume 28, Nova Iorque, 1990, p.
40.
27
A. R. CRUZ, El Profeta Ezequiel: Una Biografía Espiritual, Ediciones Cristiandad, Madrid, 2009, p. 34.
28
M. GREENBERG, Ezekiel 1-20, Ed. Anchor Bible, Volume 22, Nova Iorque, 1983, p. 10.
29
R. HERNÁNDEZ, Ezequiel: Profeta de la Esperanza, Ediciones Cristiandad, Madrid, 2001, p. 89.
30
Dillard, R. B., & LONGMAN, T, An Introduction to the Old Testament, Zondervan, Cambridge, 1992,
p. 34.
31
R. DAVIDSON, The Hebrew Text Translated and Explained (Classic Reprint Series), Ed. Forgotten
Books, London, 2018, pp. 220-230.
32
H. D. LOPES, O Profeta do Espírito, editora hagnos, São Paulo, 2009. p. 91
33
A. GILBERTO, Ezequiel-Comentário da Esperança, Paulus editora, São Paulo, 2010, p. 50
34
M. W. KANYORO, Ezequiel: Profeta de Esperança para a África, Paulines Publications Africa, Nairobi,
2008, p. 65.
35
T. SIBANDA, Ezequiel: Uma Perspectiva Africana, Wits University Press, Joanesburgo, 2017, p. 99.

4
que ressoa profundamente em muitas culturas africanas, onde a religião desempenha um
papel central na vida das pessoas36.

Daniel
História
O texto de Daniel escrito em três línguas diferentes37, entra no Antigo Testamento
com um gênero novo: apocalíptico38, em substituição do gênero profético que estava em
esquecimento. Periodiza esquematicamente a história que se inicia com a destruição do
Templo por obra de Nabucodonosor39. O gênero apocalíptico de Daniel se liga com as
chamadas escatologias proféticas40. Daniel41, tal facto, deve-se a formulações na primeira
pessoa no corpo do texto42, exilado para a Babilônia nos tempos do rei Joaquim, ou seja,
nos fins do século VII a.C43. Porém, dada a complexidade da mensagem anunciada e o
contexto em que é anunciado, pós-exílio século II a.C., portanto, o texto de Daniel é
resultado de matérias heterogêneas e diversas tradições44.
Estrutura45
Introdução (cap. 1); Narrações (2-7); Visões (8-12); Narrações (13-14).
Teologia
Daniel, é um mestre e um modelo de piedade e de fidelidade como representante
de Yahweh. É, a voz de Deus no seu tempo, sendo contemporâneo dos Macabeus 46. A
teologia de Daniel está resumida no seu próprio nome: Yahweh é juiz. Yahweh é juiz
enquanto rege e governa a sorte dos povos e dos homens. É, portanto, o soberano da
história.
Importância do Livro de Daniel para África
O livro de Daniel, é importante para África por sua mensagem de fé, resistência,
justiça, esperança, identidade e resiliência.

36
J. A. MOKOENA, Ezequiel e o Contexto Africano: Uma Abordagem Exegética, University of South
Africa Press, Pretória, 2015, p. 34.
37
Hebraico (1, 1-2, 4a e cap 8-12); aramaico (2, 4b-7, 28); grego (3, 24-90 3 cap 13-14)
38
Apocalíptico, gênero que se torna herdeiro da profecia. De estirpe profética, a apocalíptica foi o gênero
que convidava a esperança, confiando a Deus. Apocalíptica apresenta-se como interpretação atualizada de
uma profecia. (Cf. L. A. SCHOKEL, Profetas II: Ezequiel-Doze profetas menores-Daniel, Baruc-Carta de
Jeremia, Edições Paulinas, São Paulo, 1991, p. 1257.
39
Cf. Ibid., p. 1260
40
Cf. Is 24, 27; 65-66; Ez 38-39; Jer 3-4; Zc 12-14.
41
Para muitos foi tido como o protagonista do texto. Portanto, O seu nome Daniel, é histórico: já foi usado
por um filho de Davi. Cf. 1 Cr 3, 1.
42
Cf. Dn 7, 2; 8, 1; 10, 2.
43
L. A. SCHOKEL, Profetas II: Ezequiel-Doze profetas menores-Daniel, Baruc-Carta de Jeremias,
Edições Paulinas, São Paulo, 1991, p. 1263
44
Id., p. 62-86.
45
Cfr. A. LENGLET, La structure littéraire de Daniel, Bib 53 (1972) 169-190.
46
T. BALLARNI, Introdução à Bíblia: Os Doze Profetas, editora Vozes, Petrópolis, 1978, p. 240.

5
 Amós
História
Este livro é o mais antigo dos livros proféticos. Entre aqueles que conhecem
Amós, a imagem mais comum é a do profeta da justiça, defensor dos pobres e
oprimidos47. Destarte, o contexto de Amós é caracterizado pela prosperidade económica,
que muitas vezes, provoca às injustiças socias, corrupção política, decadência moral e
idolatria religiosa48. Amós, que não é o Amós Pai de Isaías49, nasceu em Técua, uma
cidade distante a 9 km de Belém, em torno do séc. VIII a.C. Amós, se sente enviado por
Deus a pregar no reino do Norte50, no tempo de Ozias, rei de Judá e, no reinado de
Jeroboão II. O luxo dos grandes, insulta à miséria dos oprimidos e disfarce do culto
verdadeiro51.
Estrutura52
Oráculo contra às Nações (1,3-2,16); Palavras e oráculos contra Israel (3,1-6,14);
Visões simbólicas (7,1-9,8b); Perspectivas Messiânicas (9,8c-15).
Teologia
Amós apresenta-se como defensor da justiça social. Defendeu que os
sacrifícios e holocaustos eram insuficientes para agradar a Deus. Segundo Amós, o luxo
e a ostentação da riqueza, a exploração dos pobres e dos oprimidos, a fraude e todo tipo
de injustiças sociais, o culto sem o necessário compromisso ético, o sincretismo religioso
e as falsas seguranças apoiadas na eleição de Israel são contrárias ao plano de Deus na
história.53 Amós, foi aquele profeta que anunciou a esperança à humanidade e condenou
todo tipo de injustiça do seu tempo54.

Importância do Livro do profeta Amós para África

O profeta, abordou com vivacidade questões fundamentais que ainda é um grande
mal hoje: corrupção, injustiça, opressão dos pobres, fuga de capitais55. Na sociedade de
Moisés, os ricos ficavam mais ricos, ao contrário, os pobres cada vez mais pobres.
Portanto, o livro de Amós é importante para África por sua ênfase na justiça social, no
cuidado com os vulneráveis e oferecendo orientações morais e espirituais56.

47
J. ASURMENDI, «Amós e Oseias» in Cadernos bíblicos, trad., Fernando Ventura, Difusora Bíblica,
Lisboa (janeiro de 1994), n. 44, col. 1, p. 7.
48
cf. Id., Introdução à Bíblia: Os Doze Profetas, cit., p. 20.
49
Cf. Is 1,1.
50
B. MARCONCINI, Profeti e apocalittici, Elle di ci, Leumann, 1994, p. 65.
51
Cf. BJ Introdução a Amós, Paulus, São Paulo, 2016, p. 1246.
52
Cf. BSA, Contexto de Ezequiel Paulinas, São Paulo 2004, p. 1602.
53
Cf. A. BONARA, Amós: O Profeta da Justiça, Paulinas, São Paulo, 1983, p. 411.
54
Cf. Profeti e apocalittici, Elle di ci, Leumann cit., p. 72.
55
J. ASURMENDI, «Amós e Oseias» in Cadernos bíblicos, trad., Fernando Ventura, Difusora Bíblica,
Lisboa (janeiro de 1994), n. 44, col. 1, p. 14.
56
BSA, Contexto de Ezequiel Paulinas, São Paulo 2004, p. 1602.

6
 CONCLUSÃO
Os livros proféticos de Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e Amós continuam a ser
fontes de inspiração e orientação espiritual para milhões de pessoas em todo o mundo.
Suas mensagens de esperança, justiça, arrependimento e redenção ressoam através dos
séculos, desafiando-nos a refletir sobre nossas próprias vidas e sociedades. Embora
tenham sido escritos em tempos antigos e em contextos diferentes, esses profetas ainda
falam profundamente aos corações e mentes da humanidade, lembrando-nos da
importância de vivermos com integridade, compaixão e fé em Deus. Que possamos
continuar a aprender com essas vozes antigas e permitir que sua sabedoria e visão
inspirem-nos a buscar um mundo de justiça, paz e amor.

7
 BIBLIOGRAFIA

ALEXANDER, P., O Mundo da Bíblia, edições Paulinas, São Paulo, 1986.

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Difusora Bíblica, Lisboa (Janeiro de 1994).
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edição de 1998, de La Bible de Jerusalém.
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SCHOKEL, L. A., Profetas II: Ezequiel-Doze profetas menores-Daniel, Baruc-Carta de
Jeremia, Edicões Paulinas, São Paulo, 1991.

8
SIBANDA, T., Ezequiel: Uma Perspectiva Africana, Wits University Press, Joanesburgo,
2017.
TREU, R. R., Isaías: Profecia e Esperança para África, editora, Paulus, 2005.
ZIMMERLI, W., A Commentary on the Book of the Prophet Ezekiel, Ed. Fortress Press,
Minneapolis, 1979.

9
 ÍNDICE
INTRODUÇÃO ................................................................................................................................ 1
Isaías .............................................................................................................................................. 2
História ...................................................................................................................................... 2
Primeira parte: Proto-Isaías (1-39) ........................................................................................ 2
Segunda parte: Deteuro-Isaías (Is 40-55) .............................................................................. 2
Terceira parte: Trito-Isaías (56-66)........................................................................................ 2
Teologia ..................................................................................................................................... 2
Importância para África............................................................................................................. 3
Jeremias......................................................................................................................................... 3
História ...................................................................................................................................... 3
Estrutura.................................................................................................................................... 3
Teologia ..................................................................................................................................... 3
Importância de Jeremias para África ........................................................................................ 3
Ezequiel ......................................................................................................................................... 4
História ...................................................................................................................................... 4
Estrutura.................................................................................................................................... 4
Teologia ..................................................................................................................................... 4
Importância do Livro de Ezequiel para África ........................................................................... 4
Daniel ............................................................................................................................................ 5
História ...................................................................................................................................... 5
Estrutura.................................................................................................................................... 5
Teologia ..................................................................................................................................... 5
Importância do Livro de Daniel para África............................................................................... 5
Amós.............................................................................................................................................. 6
História ...................................................................................................................................... 6
Estrutura.................................................................................................................................... 6
Teologia ..................................................................................................................................... 6
CONCLUSÃO .................................................................................................................................. 7
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................ 8

10