Este Monitor foi preparado por ordem de

O Grande Conselho, Maçons Crípticos

do Estado de Indiana

_____

James C. Bunnell
M.I. Grande Mestre 1981-82
Editor 1989

_____

COMITÊ

Marion K Crum, P.M.I.G.M.

Owen L. Shanteau, P.M.I.G.M.
Paul T. Buis P.I.M.
Leon Weber, P.I.M.

Editado em 1995 por:

Marion K. Crum, P.M.I.G.M.

Douglas O. Fegenbush, P.M.I.G.M.

Editado em 2004 por:

Marion K. Crum, P.M.I.G.M

Charles D. Wood R.I.G.P.C.W.

1
 TABLE OF CONTENTS
Página

Página de Título ................................................... eu

Table of Contents ............................................ ii
Maçonaria Críptica ........................................... 1
Histórico Condensado do Grande Conselho de Indiana ............... 3
História do Grande Conselho Geral ......................... 6
Santuário Maçonaria Críptica de Indiana 8
Protocolo ..................................................... 9
Ordem Cronológica dos Graus ............................... 11
Organização do Conselho 12
Constituição e Leis Gerais 12
Quem é o Conselho Grand Indiana? 12
Quais são os Poderes do Grande Conselho? 12
Reuniões do Grande Conselho ... 12
Oficiais do Grande Conselho ....................................... 13
Emendas à Constituição do Grande Conselho ..................... 13
Conselhos Constituídos 14
Instalação dos Oficiais do Conselho ............................. 14
Ausência de Oficiais 14
Assembleias e Negócios 14
Estatutos 14
Place of Meetings ............................................ 14
Reuniões do Conselho ............................................. 15
Ritual 16
Demissões 16
Transfers .................................................... 16
Suspensão 16
Reintegração 16
Membresia Duel e Plural ................................... 16
Membresia Honorária 16
Petições 16
Votação 16
Visits ....................................................... 17
Cerimônias além dos Graus ................................ 17
Revenues ..................................................... 17
Duas 17
Prêmios de Cinquenta Anos 17
Ofensas e Penalidades 17
Avental 18
Simbolismo dos Graus Crípticos ............................. 18
Mestrado Real (primeira seção) .......................... 19
Mestrado Real (segunda seção) 20
Selecione o Mestrado ......................................... 22
Mestrado Super Excelente 25
Zabud ........................................................ 28
Adoniram 28
Ahishar 30
Calendários Maçônicos ............................................ 31
Cerimônia de Premiação de Cinquenta Anos 32
Cerimônia de Rededicação do Santuário Críptico 33
Cerimônia de Instalação dos Oficiais do Conselho .................... 35
Programa de Membro Vitalício 39
Conselho Ish Sodi Nº 1855 UD ................................. 39
Fundação de Pesquisa Médica dos Maçons Crípticos 39
Formato da Mesa do Conselho 40
Glossary ..................................................... 44

2
 MAÇONARIA CRÍPTICA

Nossa palavra "Ritual" vem diretamente do latim, e talvez até remonta a

o sânscrito "riti", que significa um fluxo ou um caminho em movimento, ou "ri" denotando
fluxo. Portanto, os Maçons o utilizam no contexto de "seguir uma tendência fixa ou
canal, uma maneira habitual de fazer as coisas." Dicionário Webster, entre outros
definições de 'rito', dá o seguinte:

O ato de realizar serviços divinos ou solenes conforme estabelecido pela lei, preceito
por exemplo; um ato formato ou série de atos de religião ou outro dever solene; um
observância solene; como, os ritos da Maçonaria.

A palavra "ritual" também vem da mesma raiz. O ritual sendo o

forma costumeira na qual a história e a tradição são retratadas e suas lições
ensinado; o que, claro, remete ao significado primário da palavra. É
cerimônia

As lições da Maçonaria são ensinadas em certos Rituais na América: O Simbólico

Ritual, o Ritual Capitular, o Ritual Críptico e o Ritual Cavalheiresco. Para isso
o grupo de graus é aplicado o termo geral, Rito de York. Além disso, há
uma outra série de graus chamada de Rito Escocês Antigo e Aceito. Estes
termos descritivos aplicados à palavra "rito", indicam o particular ou
maneira ou costume peculiar de cerimônia.

A palavra "críptico", é claro, vem diretamente do latim "cryptic" que

significa um cofre, e, em última análise, deriva da palavra grega que significa "escondido" ou
"esconder", e se relaciona com aquilo que está oculto ou secreto. Por exemplo, um
seudônimo é um nome secreto, um nome pelo qual uma pessoa é conhecida apenas pelo
iniciado, e um criptograma é uma escrita em cifra ou um segredo
arranjo de letras e palavras, ambos com um apelo especial para
Maçons

Nos primórdios do desenvolvimento das crenças religiosas do homem, cavernas ou

os vaults eram considerados sagrados, e os templos em cavernas estavam entre os originais
tabernáculos, naturais ou construídos para se assemelhar a cavernas. As cerimônias
dos mistérios antigos foram realizados debaixo da terra, ou, se acima da terra, em
templos moldados para se assemelhar a edifícios subterrâneos.

Nas antigas missões e cerimônias semelhantes, o candidato era iniciado por

encontrando-se simbolicamente com a morte, descendo à sepultura em busca do divino
verdade, e então ressuscitando dos mortos. Este simbolismo é perfeitamente claro para o
Mestre Maçom.

Há evidências abundantes entre as autoridades de que no Templo de Salomão,

que desempenha um papel tão importante nos Graus Maçônicos do Rito de York, lá
havia criptas, vaults e câmaras subterrâneas em grande número. Era apenas
é natural que essas criptas ou vaults ou câmaras sejam apoderadas por
Mason a ensinar muitas das lições importantes que ele estava tentando
inculcar.

O Rito Críptico da Maçonaria, então, é um Rito que ensina através do

simbolismo da cripta ou vault, a ocultação do que mais tarde será
encontrado, e é apenas uma parte da antiga lição maçônica da perda e
recuperação. A Maçonaria Críptica é aquele ramo da Maçonaria que se dedica a
a investigação e cultivo dos Graus Crípticos, ou literalmente, o
Maçonaria do Cofre Secreto.

Esse simbolismo do cofre secreto não aparece nos três primeiros, ou Craft
Graus. No entanto, é encontrado onde quer que o Arco Real ou seu equivalente
aparece em qualquer sistema. O uso dos túmulos ou criptas dentro do Templo de
3
Salomão, e o uso que o maçon usa deles, é sem histórico
authority, and comes to us only through the Talmudic legends. A general
a descrição do Segundo Templo retrataria um detalhe da Lenda Maçônica de
o cofre como segue:

As fundações do Primeiro Templo foram abertas e limpas de

acumulação de lixo, para que um nível possa ser obtido para o início de
o Segundo Templo. Ao se dedicar a escavações para esse fim, três
Diz-se que os viajantes afortunados descobriram nossa antiga Pedra de
Fundação, que havia sido depositada na cripta secreta pela Sabedoria, Força,
e Beleza, para evitar a comunicação de segredos indescritíveis a profanos ou
pessoas indesejáveis. A descoberta tendo sido comunicada ao Príncipe,
Profeta e Sacerdote dos Judeus, a pedra foi adotada como a pedra angular principal-
pedra do novo edifício, e assim se tornou em um novo e mais expressivo sentido,
o tipo de uma Dispensa mais excelente. Uma avenida também foi acidentalmente
descoberto, apoiado por vários pares de pilares perfeitos e inteiros, que,
de sua situação, haviam escapado da fúria das chamas que haviam consumido o
Primeiro Templo, e a desolação da guerra que destruiu a cidade. O Segredo
O cofre, que havia sido construído por Salomão, era um depósito seguro para certos
segredos que inevitavelmente teriam sido perdidos sem algum método para sua
preservação. Estava conectado por uma avenida subterrânea com o Palácio do Rei,
mas na destruição de Jerusalém, a entrada foi fechada pelos entulhos de
os prédios caindo, e foi descoberto pela aparição de uma pedra angular em
a fundação do Sanctum Sanctorum. Uma inspeção cuidadosa foi então realizada,
e os segredos inestimáveis foram colocados em custódia segura.

O Rito Críptico, conforme praticado na América, inclui o Mestre Royal,

Selecione o Mestre e o Grau de Super Excelente Mestre, que são conferidos em
Conselhos sob a jurisdição de Grandes Conselhos. Um Mestre Três Vezes Ilustre
O grau é conferido a Mestres Ilustres e Mestres Ilustres Passados por um Conselho
dos Três Ilustres Mestres.

A origem desses graus é obscura. Geralmente se assume que eles são

O Rito Escocês em sua origem, pelo menos que o Rito Escocês foi o
guardião de seus rituais por muitos anos. No entanto, atualmente, está quase
universalmente reconhecido que os Grandes Conselhos exercem legalmente o controle sobre eles.

Acreditamos que, porque os rituais do Rito Críptico estão entre os melhores

escrita na Fraternidade, e suas lições são uma parte integrante do
ensinos do Rito de York, eles continuarão a ter um apelo tão forte para
o sério estudante maçônico, eles estarão entre os graus preferidos do seu
Carreira maçônica.

HISTÓRIA CONDENSADA DO GRANDE CONSELHO DE INDIANA

Pelo que se pode apurar, os Graus Crípticos foram conferidos pela primeira vez neste
estado por Capítulos do Arqui-Régio. Encontramos poucas evidências para confirmar isso
declaração, embora provavelmente esteja correta. O registro mais antigo de interesse para
A Maçonaria Críptica em Indiana é a que constitui o Conselho de Cincinnati
Número 1, Mestres Reais e Selecionados, de John Barker, 24 de outubro de 1827, como um agente
de
o Conselho Supremo do Rito Escocês. A partir deste início, um Grande Conselho foi
organizado em Ohio, que em 1838 autorizou John Barney a conferir o Criptográfico
Graus. Agindo com esta autoridade, em 22 de agosto de 1838, o Companheiro Barney visitou
Richmond, Indiana, e conferiu os Graus de Mestre Real e Selecionado a
onze Companheiros. Este Conselho realizou reuniões irregulares até 18 de junho de 1841,
onde aparece este registro final:

4
18 de junho de 1841 - O Conselho foi aberto de acordo com a forma devida e antiga na oitava
grau de Alvenaria. Comp. W. Lamb foi promovido ao grau de R.M. O Conselho
então encerrou até o início da luz de vela esta noite Ele pagou sua taxa.

Não há assinatura do gravador em nenhum desses registros antigos. Três em branco.

as páginas seguem, e então encontramos esta entrada:

Richmond, Maio, 1845 - Em uma reunião especial do Conselho de R. e S. de Richmond.

Mestres, realizado esta noite, presente, Comp. W. B. Smith, T.l.G.M., e outros.
Em movimento, o Conselho foi suspenso para se reunir em Indianápolis no dia [Link]. A
O conselho foi suspenso.

Em 25 de dezembro de 1845, o Grande Capítulo R.A.M. foi organizado, mas não há menção.
feito do Rito Críptico em qualquer um dos procedimentos. Os únicos graus que a
os capítulos foram autorizados a conferir eram Mark Master, Past Master, Most
Excelente Mestre e Arco Real. No entanto, na 'segunda Comunicação Anual'
realizado em Richmond em 1846, cada Capítulo subordinado foi autorizado a conferir o
Graus
do Mestre Real e Seletivo.

A partir desta época e até 1853, os Capítulos continuaram a conferir o Criptográfico

Graus. Mas na promulgação de uma resolução adotada pelo Grande Geral
No capítulo daquele ano, essa prática foi descontinuada e logo depois
a organização de Conselhos regulares começou em Indiana.

Uma razão para descontinuar a prática foi dada da seguinte forma em 1871 por
William W. Austin, Grande Mestre, em seu discurso ao Grande Conselho:

Durante vários anos, os Graus Crípticos foram conferidos na subordinada

Capítulos de Indiana. Mas os Grandes Conselhos para Ohio e Kentucky, tendo sido
anteriormente constituído e à medida que organizavam subordinados em sua própria
estados e em outros lugares, tornou-se necessário para eles declarar todos os R. e S.M.'s
feito sob a autoridade clandestina do Capítulo e do Conselho dos Maçons do nosso Estado
começaram a se sentir como "fora do pale", embora se declarassem em defesa,
eles sabiam tanto sobre os graus e o trabalho quanto os seus Companheiros de Ohio
e Kentucky" e, subsequentemente, o Rito começou a declinar entre nós, e em
1854, os Companheiros em New Albany peticionaram ao Grande Conselho de Kentucky por
uma dispensa, e os Companheiros em Shelbyville e Indianápolis peticionaram
o Grande Conselho de Ohio da mesma maneira; isso os levou a fazer a partir do
o fato de que em 1853, o Grande Capítulo Geral renunciou a todos os direitos e títulos a
os Graus do Conselho, e nossos Companheiros Crípticos da Indiana, começando a ter algum
suspeita da legalidade do seu trabalho, peticionou no exterior.

O primeiro Conselho organizado foi o Conselho de Indiana em New Albany, sob

dispensa do Grande Conselho de Kentucky, em 7 de junho de 1854.

Uma Carta criando o Conselho da Indiana No. 21 foi concedida pelo Grande Conselho de
Kentucky, 4 de setembro de 1854. Após a organização do Grande Conselho de
Indiana, este Conselho continuou como Conselho de Indiana Nº 1. O primeiro Ilustre
O Mestre sob a Carta de Kentucky era o Companheiro George W. Porter. Companheiro Porter
ajudou a formar o Grande Conselho de Indiana e foi seu primeiro Grande
Mestre.

Em 15 de julho de 1855, o Grande Poderoso do Grande Conselho de Ohio concedeu um

dispensa a um número de Companheiros para formar um Conselho Real e Seletivo
Mestres na Cidade de Indianápolis. O novo Conselho foi autorizado pelo Grande
Conselho de Ohio, 18 de outubro de 1855. Nenhum número foi atribuído a este Conselho.
A ordem de precedência foi estabelecida a partir de 15 de julho de 1855, o que deu a este Conselho
Nº 2, sob o Grande Conselho de Indiana.

5
Sob a data de 10 de agosto de 1855, uma dispensa foi concedida pelo Grande
Conselho de Ohio para formar um Conselho de Mestres Reais e Selecionados em Shelbyville,
a ser conhecido como Conselho Shelby. Este Conselho foi devidamente autorizado pelo Grande
Conselho de Ohio, 18 de outubro de 1855. Nenhum número foi atribuído a este Conselho. O
a ordem de precedência foi estabelecida na data de dispensa 10 de agosto de 1855
dando assim ao Conselho Shelby nº 3 na lista do Grande Conselho de Indiana.
William Hacker foi o primeiro Ilustre Mestre do Conselho de Shelby e ajudou em
formando o Grande Conselho e serviu como o Mais Ilustre Grão-Mestre de
de 1856 a 1862, e depois como Grande Secretário de 1865 a 1868.

Assim foi formado o núcleo do atual Grande Conselho. Em 20 de dezembro de 1855,

três representantes de cada um dos Conselhos mencionados acima se reuniram em
Indianápolis e procedeu a organizar um Grande Conselho para o Estado de
Indiana. George W. Porter of Indiana Council was elected to the first Most
Ilustre Grande Mestre, e Francisco Rei de Indianápolis, primeiro Grande
Gravador. O Ilustre Companheiro Rei foi Grande Gravador de 1855 até
1865, servindo durante todo o período formativo do Grande Conselho de
Indiana. O Grande Conselho fechou para se reunir novamente em Shelbyville em maio de 1856.
é digno de nota que após um intervalo de cento e vinte e cinco anos
estes mesmos artigos de governo provaram ser tão satisfatórios que permanecem
na mesma forma em que foi adotado pela primeira vez.

O Grande Conselho se reuniu em Shelbyville em 20 de maio de 1856. Durante os cinco meses

o intervalo desde que o Grande Conselho foi organizado, dispensa foram emitidas
a Companheiros em Fort Wayne, Lafayette, Aurora, Connersville e Terre Haute
formar Conselhos. Foram concedidas cartas a cada um desses Conselhos que trabalham sob
dispensa, 20 de maio de 1856, formando assim oito Conselhos que compõem o Grande
Conselho de Indiana.

No entanto, a seguinte citação do discurso do Grande Mestre em 1857

lança uma luz interessante sobre duas questões que mantiveram a Maçonaria Críptica em
tumulto por quase cinquenta anos:

"No mês de setembro passado, estando na cidade de Hartford, assistindo às sessões de

o Capítulo e Acampamento G. G., tive o privilégio, na companhia de
Os companheiros Mendenhall e Porter de estarem presentes e participando no
deliberações de uma convenção de Mestres Reais e Selecionados, convocada para o
propósito da orientação sobre a conveniência de organizar um Grande Conselho Real e
Selecione Mestres dos Estados Unidos. Nesta Convenção havia quase
noventa delegados presentes, representando as várias organizações da Royal e
Selecione Mestres de todas as partes dos Estados Unidos e Territórios. Após o
o assunto tinha sido discutido, tanto a favor quanto contra a proposta, o
a questão foi decidida, quando foi decidida de forma negativa por um voto de 52 a 30,
o voto de Indiana sendo dado com a maioria.

Com esse voto, estou mais satisfeito agora do que quando foi dado. Acho que deve ser
óbvio para todos que a Ordem nesta jurisdição, pelo menos, tem cerca de tantas
Grandes corporações agora para apoiar como se encontra sendo lucrativo. Tendo nisso
jurisdição, mas recentemente conseguiu as Graduações do Conselho para fora do empobrecimento
mãos de um Corpo Geral Geral, confio que o tempo está longe quando eles
será dado ao controle de outro.

(OBSERVAÇÃO! - O Grande Conselho Geral ofereceu conceder Cartas para os vários

Grandes Conselhos, incluindo Indiana. Era a opinião dos Companheiros em
Indiana que não era necessário aceitar ou obter uma Carta de nenhum
organização. Somos soberanos por direito próprio e não precisamos de permissão ou
superintendência de qualquer órgão -- 1982)

Na verdade, no entanto, foi a criação do Grande Conselho Geral

que finalmente salvou a Maçonaria Críptica da extinção e deu-lhe o impulso
da qual sua atual prosperidade é derivada.
6
Na Assembleia Anual, 19 de maio de 1857, William Hacker, Grande Mestre, chamou
atenção ao fato de que três Conselhos do Grande Conselho ainda estavam
operando sob cartas estrangeiras e foi ordenado que novas cartas fossem emitidas
ao Conselho de Indiana, ao Conselho de Indianápolis e ao Conselho de Shelby para serem substituídos
para que possam manter sua autoridade a partir de
este Grande Conselho". O trabalho de substituição de uma carta do Grande
O Conselho de Indiana para os estatutos originais detidos por esses três primeiros Conselhos era
não concluído em sua totalidade até 1952.

O Grande Conselho de Indiana cresceu e prosperou até que hoje se coloca como
uma das jurisdições Criptográficas mais notáveis do mundo.

Vários Companheiros distintos de Indiana foram homenageados por oficiais

cargos no Grande Conselho Geral. Eles são:

Robert Van Valzah -- Terre Haute, Grande Capitão Geral da Guarda - 1883-
1886

Henry W. Mordhurst -- Fort Wayne, Grão Grão Registrador - 1886-1930

Samuel L. Shirley -- LaGrange, Grande Capelão Geral - 1912-1915

Robert A. Woods -- Princeton, Grande Mestre Geral - 1933-1936

Charles Thomas--Marion, General Grand Sentinel - 1954-1957

Owen L. Shanteau -- Logansport, Grão-Mestre Geral - 1975-1978

Millard W. McConnell -- Lafayette, Grande Marechal Geral - 1975-1978

Jack Dye - Oakland City, Sentinela Geral, 1978-1981

Earl Hoage – Indianápolis, premiado com a Medalha de Prata do Grande Conselho Geral.

Emil L. Steffey, Shelbyville, recebeu a Medalha de Prata do Conselho Geral.

Robert E. Durham, Jr. New Albany, Recebeu a Medalha de Prata do Conselho G.G.

Marion K. Crum, Columbus, Secretário Executivo, CMMRF – 1985-2004+

Concedido a Medalha de Ouro de Honra do Conselho G.G. em 1999

Charles V. Horton, Hammond, Grande Condutor Geral do Conselho - 1999-2002.

HISTÓRIA DO GRANDE CONSELHO GERAL

O Grande Conselho Geral foi organizado com o único propósito de vigiar,

e protegendo os interesses da Maçonaria Críptica nos Estados, Distritos, e
Territórios que reconheceram sua existência; também para dar conselhos e instruções
como pode parecer mais propício à paz, avanço e perpetuação de
Maçonaria Críptica.

Alguns Grandes Conselhos não estão afiliados ao Grande Conselho Geral. Aqueles
fora do contexto são classificados como Independentes. A adesão ao Grande Grande
O Concelho é estritamente voluntário pelos Grandes Conselhos em cada Estado. Em Críptico
Maçonaria, ao contrário de muitas outras organizações maçônicas, cada Grande Conselho é
Soberano a si mesmo.

Na cidade de Nova Iorque, em 12 de junho de 1872, vários representantes do Alabama,

Arkansas, Connecticut, Illinois, Maine, Massachusetts, Missouri, New Brunswick
Nova Jersey, Nova York, Carolina do Norte, Rhode Island, Tennessee, Wisconsin
7
Washington D.C., Maryland, Ohio e Carolina do Sul se reuniram com o propósito de
organizando um Rito Críptico Nacional. Convenções foram realizadas em Nova York em 1873,
em Nova Orleans em 1874, em Buffalo, Nova York em 1877 e em Detroit em 1880. O
A convenção realizada em 23 de agosto de 1880, em Detroit, Michigan, viu a formação de
o Grande Conselho Geral. Foi liderado por Josiah H. Drummond, um grande maçônico
líder daquele dia. Em 1881, o número necessário de nove Estados havia sido ratificado
a nova Constituição e o Grande Conselho Geral se tornaram uma preocupação contínua.
Desde essa data, o Grande Conselho Geral se reuniu em Trienal no mesmo
data e local como o Grande Capítulo Geral.

A união dos vários Conselhos Gerais e dos Conselhos subordinados

em um Grande Conselho Geral ajudou muito no desenvolvimento de um uniforme
Rito. Em suas Assembleias Trienais, oferece a oportunidade para a troca
de ideias sobre rituais, jurisprudência e desenvolvimento do rito. Com o
passagem do tempo, e com o avanço da nossa sociedade, parece que
o que foi exposto, embora necessário, agora é inadequado. Há um movimento para
provide more activity to lead Cryptic Masonry in a much more extensive
programa de desenvolvimento.

Por muitos anos, os graus do Conselho foram apenas graus secundários, embora muitos
foram feitos esforços para tornar os Graus Reais e Selecionados pré-requisitos para
recebendo as Ordens da Comenda. O primeiro esforço foi feito em um
resolução aprovada na Convenção de Nova Iorque em 1873, antes da formação de
o Grande Conselho Geral. Um comitê foi nomeado para peticionar ao Grande
Acampamento dos Cavaleiros Templários dos Estados Unidos, pedindo que o Real e
Selecionar Mestrados deve ser uma condição necessária para a recepção do
Ordens de Cavaleiro. Ao longo dos anos, outras tentativas foram feitas para criar o
Conselho, um pré-requisito necessário para a Comenda. Finalmente, o Grande
O acampamento dos Cavaleiros Templários tornou o pré-requisito opcional. Em Indiana,
Os graus de Mestre Real e Eleito Seletivo são necessários ou pré-requisitos para o Templo.
Os graus, embora o Grau de Super Excelente Mestre seja opcional, esta ação
é lucrativo para os Conselhos e para as Comandarias.

O Conselho Geral Grande é composto por um número de Oficiais Gerais Grandes.

Eles estão classificados da seguinte maneira:

Mais Poderoso Grande Mestre

Direito Poderoso Deputado Grande Mestre
Magnífico General Grande Principal Construtor da Obra
Ilustre General Grande Tesoureiro
Caro Poderoso Grande Secretário
Direito Poderoso General Grande Capelão
Certo Poderoso General Grande Capitão da Guarda
Excelentíssimo General Grande Conductor do Conselho
Direito Poderoso General Grande Marechal
Ilustre General Grande Mordomo
Caro Poderoso General Grande Sentinel

Além dos Oficiais Gerais, o Grande Conselho Geral também tem

como membros os seguintes; Todos os Antigos Maiores Grandes Mestres Gerais, Passados
Sábio Poderoso Deputado Grande Mestre Passados Sábios Poderosos Grande Mestre
Condutores Principais da Obra. Todos os Mais Ilustres Grãos-Mestres, Deputado
Mestres Maiores, Grandes Condutores Principais da Obra ou seus procuradores. Especial
Deputados nomeados pelo Grande Mestre Geral e todos os Passados Mais Ilustres
Mestres Maiores dos vários Conselhos Grandes constituintes e os primeiros três
oficiais de qualquer Conselho subordinado ao Grande Conselho Geral ou seus
proxies.

Os oficiais são eleitos por votação e empossados a cada Assembleia Trienal.

O Grande Mestre Geral, o Deputado Grande Mestre Geral, o Grande Principal Geral
Condutor da Obra, Tesoureiro Geral e Secretário Geral são
8
os oficiais eleitos e os demais oficiais são nomeados pelo Grande Geral
Mestre.

Uma história muito detalhada do Grande Conselho Geral pode ser encontrada em um dois
histórico de volumes sobre Maçonaria Críptica escrito por um Comitê da Grande Loja Geral
Conselho.

SANTUÁRIO DA MAÇONARIA CRÍPTICA DE INDIANA

O Grande Conselho Real e Mestres Selecionados de Indiana, construiu um

santuário maçônico comemorativo no terreno do Templo Maçônico em Nova
Albany, Indiana. O local em New Albany foi escolhido porque o Conselho de Indiana nº.
1, localizado em New Albany, foi o primeiro Conselho instituído em Indiana. É
também a casa do primeiro Muito Ilustre Grão-Mestre do Grande Conselho,
George W. Porter.

A ideia de um Santuário Críptico surgiu através de discussões do Grande Conselho

Oficiais em 1974-75. Robert Lowed, o Mais Ilustre Grande Mestre em 1975,
nomeou o primeiro comitê para planejar esta estrutura única. O comitê
primeiro consultou Robert Ingalls, um Antigo e Muito Excelente Grande Sacerdote do
Capítulo Indiana Grand, Maçons do Arco Real, que concordaram em atuar como o comitê
consultor, uma vez que ele era o proprietário da Ingalls Stone Co. Após muitas horas de
deliberação e pesquisa, decidiu-se esculpir na face do Santuário,
nove arcos com um pavimento xadrez levando ao nono arco onde uma arca de
a Aliança seria esculpida. Harold "Dugan" Elgar, um escultor de pedra aposentado,
concordou em esculpir o Santuário. A Pedra é uma sólida pedra de memória, sete
pés de altura por quatro pés de largura por 18 polegadas de espessura. A escultura na face do
a pedra é feita em baixo relevo e atinge uma profundidade de oito polegadas.

A parte de trás da Pedra está inscrita da seguinte forma:

Site do Conselho de Indiana Nº 1

Mestres Reais e Selecionados
Constituído em 20 de dezembro de 1865

George W. Porter
Primeiro Mestre Ilustre

Tornou-se o Primeiro Grande Mestre Ilustre

Grande Conselho, R. & S. M. de Indiana

Erguido por
Grande Conselho, R. & S. M. de Indiana
Dezembro de 1975
Robert L. Lowell
Mestre Grande Ilustríssimo
Grande Conselho de Indiana
Owen L. Shanteau
Mais Poderoso Grão-Mestre
Grande Conselho Geral Internacional

A cerimônia de dedicação foi conduzida pelo Muito Ilustre Grande Mestre,

Robert L. Lowell, às 11:00 da manhã de sábado, 6 de dezembro de 1975.

O Santuário Críptico de Indiana é um dos apenas cinco destes marcadores agora em

existência, o primeiro ser colocado no Pikes Peak em 1899. O Grande Geral
O conselho tem um depósito na forma de um grande baú ou cofres que é mantido em
o Edifício da Grande Loja de Nova York. Este depósito é inspecionado por cada General
Grande Mestre uma vez durante seu mandato. O Grande Conselho Geral também
mantém a Sala Críptica no Memorial George Washington em Alexandria,

9
Virgínia. Quando esta sala foi concluída, um depósito foi feito no cofre, com
artigos de todo o mundo.

O Grande Conselho da Carolina do Norte tem um marcador ou Santuário perto de Waynesville,

Carolina do Norte. Os Maçons Crípticos da Carolina do Norte fazem uma peregrinação a cada
ano em julho para ver o marcador.

Em 17 de julho de 1976, o Grande Conselho de Indiana fez um depósito no Críptico

Santuário. O depósito foi feito a aproximadamente seis pés do ápice do quebrado
caminho de tijolos triangulares que rodeia o Santuário. A cápsula do tempo continha
lembranças da maioria dos Conselhos em Indiana, de vários dos Grandes
Oficiais, um programa da cerimônia, e uma lista de todos os que participaram
contribuições em apoio ao Santuário. O depósito foi presidido por Marion K.
Crum, M.I.G.M. Esta cápsula deve ser aberta pelo Grande Conselho de Indiana em
o ano 2000 d.C.

A cada ano, no terceiro sábado de julho, o Grande Conselho patrocina um

cerimônia de rededicação no local do Santuário e depósito. A cerimônia de
a rededicação está incluída em uma seção posterior deste monitor. Um detalhado
a descrição das cerimônias na dedicação do depósito pode ser encontrada em
as deliberações do Grande Conselho de 1976.

Nota: Este Depósito foi aberto no ano de 2000, sob a direção do

MIGM Norman L. Brown. O comitê do Indiana Council No.1 Cryptic Shrine, sob
a direção do PMIGM Gary Fentress, removeu o Depósito e o deixou pronto para
inspeção na Cerimônia Anual de Rededicação. Imogene Durham, Mãe do PMIGM
Robert Durham, Jr. como tem sido seu costume por muitos anos, tinha o chão ao redor
o Marcador está lindo para a cerimônia. PMIGM Marion Crum foi homenageada por
o Grão-Mestre do M.I. e pediu assistência para explicar os itens conforme estavam
retirado do recipiente, pois ele havia feito o depósito original e tinha algum
memória dos itens. Um redepósito de novos itens foi então feito e será aberto
em 2025 d.C. O New Albany Tribune pediu que pudesse colocar um pequeno
container com nosso depósito que será aberto em 2050 d.C. Não é provável
que qualquer um do atual Grande Conselho estará presente naquela cerimônia para ver
o que havia naquele contêiner, portanto, esperamos que nossa cerimônia que é realizada a cada
ano fará alguma menção de que será inaugurado em 2050 d.C. ou que será
leia neste Monitor.
PROTOCOLO

De vez em quando, os Conselhos são visitados por convidados ilustres que devem ser
apresentar aos membros do Conselho. Na Maçonaria, temos um costume de
receber esses convidados, e a maneira dessa recepção é chamada de protocolo.

A recepção de Grandes Oficiais e convidados distintos deve ser conduzida como

segue:

1. Após a abertura do Conselho no Grau de Mestre Seletivo, os Grandes Oficiais

e os convidados devem se retirar para a sala de recepção.

2. O Condutor do Conselho deve ser direcionado pelo Ilustre Mestre a

retire e acompanhe os convidados para a câmara do Conselho.

3. O Condutor do Conselho deve então dispor os Grandes Oficiais de acordo com

classifique os Anteriores Grandes Oficiais de acordo com a senioridade e os oficiais de outros
corpos da mesma maneira atrás dos Oficiais do Grande Conselho, com a exceção
do Muito Respeitável Grande Mestre.

4. O Sentinela deve dar o alarme regular, e então ele Mestre Ilustre

dá permissão para os convidados entrarem. O Condutor do Conselho então lidera
os convidados em fileira única) na Assembleia. Ao entrarem, o Ilustre
O mestre convoca os membros com três batidas do martelo. Chegando a oeste do
10
Alter, todos darão a saudação regular de um Mestre Seletivo, a menos que o
A reunião é pública, e então nenhum sinal é dado.

5. O Condutor do Conselho deve apresentar o oficial de classificação ao

Ilustre Mestre, quem então instruirá o Condutor do Conselho a acompanhar
ele ao 9º arco. O I.M. liderará o conselho na concessão de Grandes Honras a ele.
Ele apresentará o I.M. com o martelo e o convidará a presidir. O Grande
o oficial apresentará o restante dos companheiros ao conselho e os conduzirá
ao prestar Grandes Honras ou uma calorosa acolhida, conforme lhe for devido.

6. Grandes Honras são dadas ao bater a mão esquerda com a mão direita três vezes.
vezes, depois a mão direita com a esquerda três vezes, e depois a mão esquerda
com o direito três vezes. Estas são as grandes honras de três vezes três.
7. O Grande oficial então acomodará os companheiros e presidirá sobre o
conselho.

8. Enquanto o Mais Ilustre Grande Mestre estiver presidindo, o Ilustre Mestre

deve estar sentado à sua esquerda.

9. Após devolver o martelo, o Mais Ilustre Grande Mestre deverá ser

sentado à direita do Ilustre Mestre.

10. Todos os Grandes Oficiais eleitos têm o direito de presidir. No caso de haver vários...
atualmente, a honra será concedida àquele que tiver o mais alto posto.

11. O Deputado Especial do Mais Ilustre Grão-Mestre tem direito a tudo

direitos e poderes de seu superior, enquanto atua sob tal nomeação.

12. Os títulos dos Grandes Oficiais são frequentemente confusos e muitas vezes são dados
incorretamente. O seguinte guia é fornecido para que os membros do Conselho possam ter
uma lista para referência rápida.
GRANDE CONSELHO

Mestre Grande Ilustre

Ilustre Deputado Grande Mestre
Ilustre Grão Principal Condutor do Trabalho
Ilustre Grande Tesoureiro
Ilustre Grande Secretário
Ilustre Grande Capitão da Guarda
Ilustríssimo Grande Condutor do Conselho
Ilustre Grande Mordomo
Ilustre Grande Capelão
Ilustre Grande Lecionador
Ilustre Grande Sentinela
Ilustre Grande Organista NOTE: All elective officers in the [Link] are
“Certo” exceto o Mais Ilustre Grande Mestre.

GRANDE CAPÍTULO

Excelentíssimo Grande Sumo Sacerdote

Excelente Rei Grande
Certo Excelente Grande Escriba
Ilustre Grande Tesoureiro
Ilustre Grão-Secretário
Excelente Grande Capitão dos Exércitos
Excelente Grande Princípio Peregrino
Excelente Grande Capitão Real do Arco
Excelente Grande Capelão
Excelente Grande Guarda
Excelente Grande Organista

11
 GRANDE COMANDARIA

Right Eminent Grand Commander

Muito Eminente Deputado Grande Comandante
Ilustre Grande Generalíssimo
Ilustre Grande Capitão Geral
Ilustre Grande Vigilante Sênior
Grande Vigilante Júnior Eminente
Prelado Grande Eminente
Grande Tesoureiro Eminente
Ilustre Grande Gravador
Distinto Grande Portador do Estandarte
Portador da Grande Espada Eminente
Grande Vigilante Eminente
Sublime Grande Sentinela

GRANDE LOJA

Mestre Grande Muito Respeitado

Right Worshipful Deputy Grand Master
Sábia e Respeitável Grande Vigilante Sênior
Mestre Respeitável Júnior Grande Vigilante
Mestre Grande Tesoureiro
Venerável Grande Secretário
Worshipful Grand Chaplain
Ilustre Grande Professor
Mestre de Cerimônias Amoroso
Amável Grão-Deácono Sênior
Venerável Junior Grande Deácono
Grande Mordomo e Tyler

Todos os oficiais acima têm direito a Grandes Honras de três vezes três. Isso
deve ser lembrado que o Mais Venerável Grão-Mestre da Grande Loja
deve ser recebido por último, e por ele mesmo.

Convidados distinguidos de outros corpos maçônicos apendiciais devem ser apresentados

após os Oficiais do Grande Conselho. Eles não têm direito a Grandes Honras, mas
deve receber uma calorosa recepção.

1. DeMolay - Secretário Executivo ou Oficial Executivo ou Grão-Mestre

2. Patrono Grande Digno - Estrela do Oriente
3. Cruz Vermelha de Constantino - Soberano
4. Sacerdotes Cavaleiros Templários do Santo Arco Real - Preceptor
5. Cavaleiros York Cruz de Honra - Prior
6. Santuário - Potentado
7. Colégio Soberano do Rito de York - Governador ou Grande Governador ou Governador Geral
8. Rito Escocês - Deputado ou Ativo

ORDEM CRONOLÓGICA DOS GRAUS

Como qualquer Maçon sabe que tomou os graus do Rito de York, os graus
não se seguem uns aos outros em uma forma sequencial. Por dedução, no entanto, podemos
coloque os graus em relação à morte de Hiram Abif.

1. Aprendiz Iniciado - Alguns anos antes da morte de Hiram

2. Companheiro - Alguns anos antes da morte de Hiram
3. Mestre Real - Pouco antes da morte de Hiram (primeira seção)
4. Selecionar Mestre - Pouco antes da morte de Hiram
5. Mestre Maçom - Na morte de Hiram
6. Mestre Real - Logo após a morte de Hiram (segunda seção)
7. Mark Master - Pouco antes da conclusão do Templo
12
8. Mais Excelente Mestre - Pouco depois da morte de Hiram
9. Mestre Passado - Algum tempo após a morte de Hiram
10. Super Excelente Mestre - Começando com a destruição do Rei Salomão
Templo
11. Cruz Vermelha - Durante o tempo do Príncipe Zorobabel e a construção do
segundo templo
12. Arco Real - Na construção do segundo Templo
13. Ordem de Malta - Aproximadamente 1000 anos após o nascimento de Cristo
14. Ordem do Templo - Aproximadamente 1118 d.C.

ORGANIZAÇÕES DE CONSELHO

CONSTITUIÇÃO E LEIS GERAIS: O Grande Conselho é governado por um conjunto de

Constituições e Leis Gerais. Conselhos Constituintes estão cobertos por um conjunto de
Regulamentos Gerais, bem como seus próprios Estatutos.

Cada constituinte do Conselho Grand Council de Indiana recebe duas cópias de

a "Constituição e Leis Gerais:"
Grande Conselho de Maçons Criptográficos do Estado de Indiana, edição de 1988. Cada
membro e oficial devem estar familiarizados com o conteúdo deste livro. Isso pode ser
obtido para estudo do Registrador do seu Conselho.
QUEM É O CONSELHO GRANDIOSO DE INDIANA? O Conselho Grandioso de Indiana
O Conselho é composto pelos seguintes Maçons Crípticos:

Os Grandes Ofiais do Grande Conselho

2. Todos os Passados Mais Ilustres Grandes Mestres
3. Todos os Passados Ilustres Deputados Grão-Mestres
4. Todos os Antigos Ilustres Grandes Principais Condutores da Obra
5. Todos os Ilustres Mestres dos Conselhos constituintes

QUAIS SÃO OS PODERES DO GRANDE CONSELHO? O Grande Conselho é o mais alto

fonte de autoridade na Maçonaria Críptica dentro do Estado de Indiana. Pode
portanto:

1. Concessões de franquias e dispensa

2. Revogar cartas e dispensas
3. Atribuir limites de cada Conselho
4. Resolver todas as controvérsias entre os Conselhos
5. Repreender, suspender ou expulsar membros
6. Avaliar e coletar valores das Câmaras
7. Supervisionar suas próprias finanças
8. Fazer e adotar leis e Regulamentos Gerais
9. Considere e faça o que considerar necessário para o bem-estar de
Maçonaria Críptica no Estado de Indiana

ENCONTROS DO GRANDE CONSELHO. O Grande Conselho de Indiana deve realizar uma reunião anual.
reunião a cada ano a ser convocada pelo Mais Ilustre Grão-Mestre
com trinta dias de aviso prévio. Para realizar uma reunião, membros de pelo menos três
constituent Councils must be present, and the Grand Council cannot dissolve
enquanto três Conselhos estão dispostos a continuar.

OFICIAIS DO GRANDE CONSELHO. Os oficiais do Grande Conselho são tanto eletivos quanto
os oficiais eleitos devem receber a maioria dos votos lançados em
a eleição anual. Os oficiais eleitos são:

Mais Ilustre Grande Mestre

2. Ilustre Deputado Grão-Mestre
3. Ilustre Grande Principal Condutor da Obra
4. Excelentíssimo Grande Tesoureiro
5. Direito Ilustre Grande Secretário
13
6. Ilustre Grande Capitão da Guarda
7. Ilustre Grande Conductor de Conselho
8. Ilustre Grande Mordomo à Direita

Os Grandes Oficiais nomeados são:

9. Ilustre Grande Capelão
10. Ilustre Grande Lecionador
11. Ilustre Grande Sentinela
12. Ilustre Grande Organista

Ninguém será eleito para um cargo no Grande Conselho, a menos que tenha sido
elegeu e instalou um Ilustre Mestre de um Conselho constituinte. Isso faz
não se aplica a oficiais nomeados.

EMENDAS À CONSTITUIÇÃO DO GRANDE CONSELHO. Uma emenda ao Grande Conselho

A constituição deve ser proposta por escrito em uma assembleia anual e apoiada por
a maioria dos membros presentes. A emenda deve então ficar em análise por
consideração dos Conselhos constituintes, até a próxima assembleia anual de
o Grande Conselho, quando deve ser adotado por uma maioria de dois terços de
membros presentes. Pode ser adotado na mesma assembleia anual por unanimidade.
consentimento.

CONSELHOS CONSTITUÍNTES. Cada Conselho de Maçons Crípticos no Estado de Indiana

deve ter uma dispensa ou Carta emitida pelo Grande Conselho de Indiana.
Caso contrário, será declarado irregular e clandestino, e nenhum membro ou
O Conselho pode se comunicar com ele sob pena de expulsão. Um Conselho
representa o apartamento mais privado do Rei Salomão. Todo Conselho em Indiana deve
tem os seguintes Oficiais:

Ilustre Mestre
2. Mestre Adjunto
3. Conductor Principal da Obra
4. Tesoureiro
5. Gravador
6. Capitão da Guarda
7. Condutor do Conselho
8. Mordomo
9. Sentinela
10. E pode ter um Capelão
11. E pode ter um Organista

Cada Conselho em Indiana tem jurisdição concorrente com todos os outros Conselhos.
O Conselho que receber uma Petição pela primeira vez terá a jurisdição sobre isso.
petição. A eleição dos Oficiais do Conselho será na primeira Assembleia estipulada em
Dezembro de cada ano. Embora cada Conselho faça regras específicas que são
coberto pelos Estatutos do Conselho, disposições usuais para a eleição de constituintes
Os oficiais do conselho são os seguintes:

Elected Officers

Ilustre Mestre
Mestre Adjunto
Condutor Principal da Obra
Tesoureiro
Gravador

Oficiais Nomeados:

Capitão da Guarda
Condutor do Conselho
Comissário
14
Sentinela
Capelão
Organista
A eleição dos oficiais deve ser por voto secreto, e a maioria dos votos computados
é necessário eleger o oficial. Qualquer membro de um Conselho é elegível para ser
eleito para e ocupar qualquer cargo em seu Conselho, com a exceção de Ilustre
Mestre. Para ocupar o cargo de Mestre Ilustre, um Companheiro deve ter servido
como Principal regente da Obra, ou Mestre Adjunto. Sec. 12.020
Os Conselhos podem prever em seus Regimentos Internos a eleição do Mestre Ilustre,
Mestre Adjunto, Condutor Principal da Obra, Tesoureiro e Registrador e para
the appointment of all others by the Illustrious Master-elect at any time
antes de sua instalação. (1867) Veja a Seção 12.030 de C&L. Votação por voz ou demonstração de
as mãos podem ser permitidas em vez do voto secreto se aprovado por unanimidade pela
members present. ( 1867 – 1998 )
INSTALAÇÃO DOS OFICIAIS DO CONSELHO. Todos os oficiais de um Conselho constituinte, ambos
eleitos e nomeados, devem ser empossados em seu cargo antes de exercer as funções
Daquele escritório Ninguém pode instalar os oficiais de um Conselho, que não tenha sido
instalado como Mestre Ilustre, e que não é um membro de um constituinte
Conselho. Nenhum oficial pode ser nomeado por procuração. Sec. 12.010 Oficiais sucessores
não precisam ser instalados.
A AUSÊNCIA DOS OFICIAIS. Se o Ilustre Mestre estiver ausente, o Mestre Deputado
assumirá a presidência. Se o Illustre Mestre e o Mestre Adjunto estiverem ausentes,
o Coordenador Principal da Obra deverá presidir. Se nenhum dos acima
Os oficiais estão presentes, o Conselho não pode ser aberto e nenhum negócio pode ser
transacionado.
Se qualquer cargo, abaixo da classificação de Ilustre Mestre, ficar vago, o
O Ilustre Mestre preencherá a vaga por nomeação até a próxima reunião marcada.
eleição. Se o cargo de Mestre Ilustre ficar vago, o próximo oficial
em hierarquia avançará para essa estação, com plenos poderes. No entanto, a pessoa que
avanços ao cargo de Ilustre Mestre não sucedem ao cargo de
Ilustre Mestre, e não é elegível para o grau de Passado Ilustre.
Mestre. Para ser um Passado Ilustre Mestre, é necessário ser eleito e instalado em
aquele escritório.
ASSEMBLEIAS E NEGÓCIOS. Todas as assembleias de um Conselho constituinte são ou
Assembléias declaradas ou chamadas. Assembléias declaradas são aquelas previstas no Regimento Interno de
o Conselho. As assembleias convocadas são aquelas reunidas pelo Ilustre Mestre. Nenhum
negócios podem ser realizados em uma assembleia convocada, mas aquele negócio para o qual é
foi convocado.
ESTATUTOS. Todo Conselho deve ter um conjunto de Estatutos adotados, que são aprovados por
o Mais Ilustre Grande Mestre. Qualquer alteração ao Regimento Interno de um Conselho deve ser
apresentado em uma assembleia ordinária e suspenso para ação até a próxima assembleia ordinária
assembleia. Se aprovada nessa assembleia, deve ser encaminhada ao Grande
Registro para que seja aprovado pelo Mais Ilustre Grão-Mestre
antes que se torne efetivo.
LOCAL DE REUNIÕES. Cada Conselho deve realizar suas reuniões em alguma sala adequada.
que está nomeado na Carta. A Carta não pode ser removida desta sala, e
o Conselho não pode se reunir em um lugar diferente, sem permissão especial do
Mais Ilustre Grande Mestre. Isso é chamado de Dispensa Especial. O lugar
a reunião de um Conselho constituinte não pode ser usada para qualquer outro propósito que não seja um
Afeira maçônica.
REUNIÕES DO CONSELHO. Antes que qualquer negócio possa ser realizado, o Conselho deve ser
aberto de forma regular e apropriada. Da mesma forma, quando o negócio está
Concluído, o Conselho deve ser encerrado com as cerimônias apropriadas. Há
não há cerimônia assim como forma abreviada, exceto a Forma Ampla. Esta pode ser usada apenas por
certos Grandes Oficiais. O Mais Ilustre Grande Mestre e Ex-Mais
Mestres Maçons Ilustres podem abrir e fechar em Forma Ampla. Qualquer Grande eleito
O oficial pode fechar em Forma Ampla.
Todos os negócios apresentados para consideração do Conselho devem ser discutidos e
atuado em alguma ordem determinada pelo Ilustre Mestre ou pelo Conselho
Estatutos.

15
A ordem habitual dos negócios seria:
a) Abertura Formal
b) Leitura e aprovação da ata das assembleias precedentes
c) Comunicações e contas
d) Apresentação e referência de petições
e) Relatórios de comissões permanentes
f) Relatórios de comitês especiais
g) Votação sobre petições
h) Assuntos pendentes
i) Na reunião anual para a eleição de oficiais, os relatórios do ano devem
ser feito pelo Tesoureiro, pelo Secretário, pelo Comitê de Auditoria e pelo
Conselheiros.
j) Eleição de oficiais
k) Novo negócio
l) Negócios diversos
m) Concessão de graus
n) Encerramento Formal

O Ilustre Mestre será o juiz de todas as questões de ordem que possam surgir.
surgir, e não há apelação ao Conselho de sua decisão.

Quando uma moção é apresentada e apoiada, ela deve, antes do debate, ser declarada pelo
Ilustre Mestre. Uma moção pode ser retirada pelo Companheiro que a faz, se
a moção não é emendada.

Enquanto uma questão está em debate, nenhuma moção será recebida que não
dizer respeito à questão em consideração.

Quando uma moção tiver sido debatida, será oportuno para qualquer membro do
maioria para mover a reconsideração disso: Desde que nenhuma moção para
a reconsideração deverá ser feita, a menos que seja feita na mesma reunião em que o
a questão deve ter sido votada.

As mesmas regras e regulamentos se aplicam em um Conselho de Maçons Crípticos como se aplicam em

a Loja Simbólica, relativa à ordem e ao procedimento.

O uso do martelo em um Conselho é o mesmo que em qualquer outra Maçônica.

organização. Seu uso é da seguinte maneira:

a) Um (1) rap (*) convoca o Conselho, ou fará assentar um Companheiro a qualquer momento.
Também é usado para convocar o Conselho à ordem. b) Dois (2) batidas (**) convoca o
oficiais do Conselho, exceto o Ilustre Mestre. c) Três (3) batidas (***)
convoca todo o Conselho, incluindo o Ilustre Mestre, que se levanta por último.

RITUAL. Três graus são reconhecidos e conferidos em um Conselho Críptico

Maçons. Um quarto grau é conferido, mas em um Conselho de Três Ilustres
Mestres.

Eles são:

Mestre Real
2. Selecione Mestre
3. Super-Excelente Mestre
4. Três Vezes Ilustre Mestre
a. Concedido a Mestres Ilustres e Antigos Mestres Ilustres no Grande
Sessão do conselho pelo Conselho da Indiana dos Três Ilustres Mestres.

Estes são os únicos graus que podem ser trabalhados nos Conselhos de Indiana, e
eles devem ser trabalhados na ordem acima, exceto por permissão do M.I. Grande
Mestre.

16
O Grande Conselho de Indiana possui um ritual aprovado, e nenhum outro ritual ou
a cerimônia é permitida em qualquer Conselho no estado de Indiana. Cada grau deve
será trabalhado em sua totalidade, a menos que permissão especial seja concedida pelo Mais Ilustre
Grande Mestre.

DEMITE. Qualquer Companheiro, isento de encargos, mediante solicitação por escrito, deverá ser
concedido um afastamento, sem votação do Conselho.

TRANSFERÊNCIAS. Qualquer Acompanhante, isento de encargos, que desejar transferir sua associação
de um Conselho para outro, terá o direito de peticionar a tal outro
Conselho para adesão, após ter notificado seu Conselho original de
tal intenção. Tal petição deverá ser acompanhada de um recibo completo por
devidos ao seu Conselho do qual ele é membro até a data de tal aviso.

SUSPENSÃO. No caso de um Conselho receber um aviso oficial da

suspensão de um Companheiro em sua Loja de Mestres Maçons ou Capítulo de Reais
Mestres Maçons, tais informações deverão ser lidas em uma reunião formal do Conselho,
e o Ilustre Mestre declarará o Companheiro suspenso do Conselho
associado.

REINTEGRAÇÃO. Se o Companheiro for reintegrado e novamente se tornar um membro em

boa posição em sua Loja Simbólica e Capítulo dos Maçons do Arco Real, sobre
aviso oficial recebido pelo Conselho, uma votação secreta deve ser realizada para
restaurá-lo ao bom estado no Conselho, em uma reunião declarada do
Conselho. O Censor deverá fazer um registro da ação em cada caso na
minutos da assembleia. (1998) Veja a Seção 18.071 de C&L.

DUAL & PLURAL MEMBERSHIP.A Companion can be a member of more than one Council
ao mesmo tempo. Isso inclui a filiação dentro e fora do Estado de
Indiana.

MEMBROS HONORÁRIOS. Os conselhos podem conceder a distinção de membro honorário

sobre um Companheiro que não é membro daquele Conselho. Membro honorário
concede ao Companheiro o direito de participar em todos os trabalhos do
conferindo Conselho, exceto o de ocupar cargos, votar e pagar taxas.

PETIÇÕES. Todas as solicitações de adesão a um Conselho devem ser feitas por escrito.
e assinado pelo requerente. Ele deve ser recomendado por dois membros do
conselho recebedor, e a petição apresentada em uma reunião marcada ou convocada de
o Conselho.

Os conselhos não podem cumprimentar candidatos que não sejam membros em boa posição de
Lojas e Capítulos Simbólicos de Maçons do Arco Real. Após uma petição ter sido
apresentado e recebido por um Conselho, não pode ser retirado sem o consentimento de
o Conselho. Nenhum teste religioso pode ser exigido de um peticionário para Criptico
Maçonaria, além de uma crença em Deus.

VOTAÇÃO. A votação para admissão aos graus da Maçonaria Críptica deve ser
unânime, e cada membro presente deve votar. Se um voto negativo deve
aparecer, o Ilustre Mestre fará com que outra votação seja realizada
imediatamente. Se um ou mais votos negativos aparecerem na segunda votação, ele
declarará o requerente não aprovado.

É uma ofensa maçônica perguntar quem pode ter votado negativamente.

Depois que um candidato foi eleito para receber os diplomas, é apropriado que o
Mestre Ilustre recusar-se a conferir os graus ao candidato se um
membro do Conselho objecta. Esta objeção pode ser feita em privado ou em aberto
Conselho. A objeção terá o mesmo efeito que um voto negativo.

Um voto por cédula não pode, em nenhum caso, ser reconsiderado.

17
Sob certas circunstâncias, os votos feitos por sim e não, ou por uma demonstração de
as mãos podem ser tomadas pelo Conselho. Você é direcionado para as Regras Gerais e
Regulamentos, Seções 19.060 a 19.100, para casos específicos.

VISITAS. É direito de todo Maçom Críptico visitar qualquer Loja devidamente Charteada
Conselho. No entanto, é a prerrogativa de cada um e de cada Conselho
determinar se esse Companheiro pode ser admitido na assembleia. Nenhum visitante
pode ser admitido em um Conselho enquanto um único membro desse Conselho estiver presente
objetos. O membro que se opõe não pode ser obrigado a atribuir seus motivos, mas pode
faça isso se ele escolher. A única exceção a esta regra é o Mais Ilustre
Grão-Mestre, ou seu deputado designado.

CERIMÔNIAS OUTRAS QUE NÃO GRADUAÇÕES. A Maçonaria Críptica não tem cerimônia para sepultamento de
os mortos.

Os conselhos podem ter uma instalação pública de seus oficiais, de acordo com o
Cerimônia do Grande Conselho.

Os conselhos também podem ter cerimônias para constituir e dedicar Conselhos

realizado em público. No entanto, em tais casos, o Mais Ilustre Grão-Mestre
ou um Companheiro nomeado por ele, deve estar presente e oficiar.

Os conselhos podem se unir a Lojas Simbólicas, Capítulos de Maçons do Ar Real, e

Commandarias dos Cavaleiros Templários na celebração de aniversários, ou em qualquer evento público
demonstração permitida pelas leis da Grande Loja, mas toda pública
as procissões e cerimônias devem ser estritamente e puramente maçônicas.

RECEITAS. Os conselhos podem cobrar uma taxa pela iniciação e afiliação.

Cada Conselho tem o direito de avaliar e cobrar de seus membros; tal regular
taxas que serão necessárias para pagar suas taxas do Grande Conselho, cobrir as despesas
do Conselho e mantenha seus fundos de caridade. Nenhuma taxa será cobrada contra
um membro enquanto estiver sob suspensão ou expulsão, nem enquanto estiver afiliado a um
Conselho sob dispensação.

[Link] are payable in advance on January 1st of each year. A member who has
não pagou suas taxas de Conselho até 1º de abril, está em atraso e deve ser relatado como
como na primeira reunião marcada em abril. O Illustre Mestre deverá dirigir
o Secretário deve notificar o membro a pagar tais taxas antes do primeiro estipulado
reunião em junho. Se as taxas não forem pagas até a primeira reunião em junho, o Conselho
pode suspender o Companheiro, por maioria de votos, por um período indefinido.

Um Conselho pode isentar as contribuições de um Companheiro, mas uma moção deve ter sido
recebido em uma reunião anterior (mencionado), referido e relatado por um
comitê.

Toda avaliação de taxas deve ser prevista no Regimento Interno do Conselho, e

o Conselho não tem autoridade para impor um imposto ou taxa sobre seus membros,
exceto pelas taxas regulares previstas no Estatuto do Conselho.

PRÊMIOS DE CINQUENTA ANOS. Um membro de um Conselho constitutivo, que tem sido um Críptico
Mestre maçon em boa situação por um total de cinquenta anos, tornará-se um Membro Vitalício.
Tal Membro Vitalício não será obrigado a pagar taxas a partir desse momento.
O Grande Conselho de Indiana tem uma cerimônia a ser utilizada na entrega do Prêmio de
Ouro para o Companheiro que alcançou esta honra.

INFRAÇÕES E PENAIS. O que quer que seja uma violação da boa moral contrária ao
preceitos das Sagradas Escrituras ou uma violação das leis do Estado de
Indiana ou os Estados Unidos, é uma ofensa contra os preceitos da Maçonaria.

dezoito
Todo Maçom Críptico, que não exemplifica em sua caminhada e conversa diárias,
sua firme fé na existência e perfeições da Divindade está sujeita à Maçonaria
disciplina.

É uma ofensa maçônica de grande gravidade para qualquer Companheiro imprimir ou

reproduzir de qualquer forma, o ritual adotado desta jurisdição, sem o
consentimento do Grande Conselho.

Comunicar os procedimentos de um Conselho a alguém que não é um Maçom Criptográfico é um

alta ofensa contra a Fraternidade.

Qualquer Companheiro culpado de conduta desordeira em Conselho aberto, ou que desobedece ao

ordens do Ilustre Mestre, ou persiste em perturbar a harmonia do
O Conselho é culpado de uma ofensa maçônica.

Qualquer membro, por motivos insignificantes, caprichosos ou indignos, tenta prender

o trabalho legítimo de seu Conselho, é culpado de uma ofensa maçônica.

Nenhum Conselho, ou membro de um Conselho, é permitido publicar em um jornal, o

suspensão ou expulsão de qualquer um de seus membros.

Os conselhos estão expressamente proibidos de receber instruções sobre o que é

comumente chamado de trabalho e palestras de qualquer outra pessoa que não seja uma autorizada
pelo Grande Conselho ou por alguém autorizado pelo Mais Illustre Grande Mestre.

Qualquer Companheiro considerado culpado de uma ofensa maçônica é elegível para apenas quatro
classes de penas maçônicas. Elas são:

Primeira ----- Advertência

Suspensão por um tempo determinado
Terceira ----- Suspensão, indefinidamente
Quarta ---- Expulsão

A jurisdição de um Conselho se estende a todos os Maçons Criptológicos que estão dentro

seus limites territoriais.

AVENTAL. Em Indiana, o emblema apropriado para os graus do Conselho é: um branco

aventais de pele de cordeiro, com bordas roxas, e tendo no babador um triângulo quebrado
encerrado dentro de um círculo.

SIMBOLISMO DOS GRAUS CRÍPTICOS

Esta seção foi retirada livremente do Simbolismo de Mackey como foi escrito em
Capítulo XXXI da HISTÓRIA DO RITUAL CRIPTICO. Não está escrito palavra por palavra.
mas foi adaptado à forma do nosso ritual atual. Simbolismo de
outros autores foram incorporados ao pensamento do Indiana Grand
Conselho

É a crença do Grande Conselho que, se nossos membros entenderem o

beleza do simbolismo da nossa Ordem, eles se tornarão melhores membros de sua
conselhos subordinados. Incentivamos você a estudar e aprender mais sobre nosso grande
Ordem, pois não é possível incluir tudo que é de interesse e/ou
importância neste monitor.

Aprendemos no Mestrado Real que houve um acordo entre nossos

três Excelentíssimos Grandes Mestres aos quais a Palavra não seria comunicada
a Arte até que o templo foi concluído, e então apenas na presença de todos
três. Aprendemos no Grau de Mestre Maçom como a Palavra foi perdida, e em
Grau do Arco Real, como foi recuperado.

19
Nos Graus Simbólicos, temos um relato da perda da Palavra, e nós
procurar mas não encontrar. No Capítulo, nós procuramos e encontramos, mas não
entender a importância do que encontramos. Cabe ao Críptico
Grau para iluminação e explicação, para aprender como a Palavra foi preservada
e o que isso significa.

No Mestrado Real, aprendemos que quaisquer que sejam as incertezas de

a vida, a recompensa é certa para o fiel Artesão. No Grau Seletivo, nós
aprenda que a Palavra deve ser preservada no Cofre Secreto da Alma. Enquanto
no Super Excelente Mestrado, encontramos que a catástrofe domina o
infiel, seja ele um príncipe ou um pobre, e que sem fidelidade,
o sucesso é impossível.

MESTRE REAL

Este grau é realizado na Câmara do Conselho e representa o apartamento particular

do Rei Salomão, em que se diz que ele se encontrou para consultar com os seus dois
colegas durante a construção do Templo.

Suas cores simbólicas são preto e vermelho - o primeiro sendo significativo de luto
e a última do martírio - e ambas referindo-se ao edifício principal do
Templo.

O período de tempo referido nas primeiras e segundas seções do grau

é diferente. Na primeira seção, Hiram Abif está ativo na construção de
o Templo. Na segunda seção, ele está ausente e o Templo está muito perto
complemento. Isso é evidente pela presença da Arca da Aliança e
investidura de Adoniram com a responsabilidade de Mestre de Obras. Seu
a busca não está completa, pois ele foi instruído que a seu tempo receberá seu
recompensa e é devolvido ao Clay Grounds para continuar seus labores.

No simbolismo deste grau, a recompensa foi prometida e o tempo havia

vem resgatar a promessa, ou assim pensava Adoniram. Aqui vemos o Especulativo
Artífice, que, tendo trabalhado para completar seu templo espiritual, chega a
Divino Mestre, para que ele possa receber sua recompensa, e que seu trabalho possa ser
consumado pela aquisição da verdade. Mas o templo que ele tem sido
o edifício, é o templo da vida; aquele primeiro templo que deve ser destruído por
morte, para que o segundo templo da vida futura possa ser construído sobre seus fundamentos.
Neste primeiro templo, a verdade não pode ser encontrada, e devemos nos contentar com
seu substituto.

A Bela Obra representa uma vida pura e completa, oferecida a

o Arquitetoo Supremo do Universo, seguido de uma admoestação para permanecer
conteúdo e a seu tempo receberemos nossa recompensa. A recompensa virá depois
nossa vida foi completada, e é ainda simbolizada pela nossa entrada no
9ª Arco, após completar todas as instruções simbólicas da Antiga Arte
Alvenaria. O 9º Arco é geralmente considerado como a Porta Simbólica da Morte.

Agora é meio-dia, um momento apropriado para cessar nossos labores e nos comunicar com
o Arquiteto Supremo do Universo. O número doze é considerado sagrado
número na Mitologia. É explicado por alguns como sendo o produto de
multiplicando o triângulo de três lados pelo quadrado de quatro lados. O triângulo
representa os três atributos iguais da Deidade, Sua Onisciência, Onipresença,
e Onipotência. (Sabedoria, presença e poder universais) Baixa doze consiste em
os mesmos números, mas representam a morte ou a meia-noite da vida.

Hiram Abif passa da prancha espiritual para a prancha temporal

conselho, onde ele é recepcionado novamente pelo candidato ansioso, que ainda está perseguindo seu

20
busque a Verdade Divina. Ele então faz o comentário sobre a morte, movendo-se
lentamente ao redor da sala, seguindo a mesma forma e direção do sol. Ele
explica que todos os homens são iguais aos olhos de Deus, desde o mais jovem
Aprendiz, ao Rei Salomão. Aqui, o pavimento xadrez ao qual se refere é para
nos lembre que há muito mal no mundo a ser superado. É apontado
ainda que construamos industriosamente e trabalhemos para completar nosso trabalho, nós
pode ser chamado antes de terminar o que começamos.

A recompensa pela bela peça de trabalho é aqui descrita. O candidato é

então voltou ao local de trabalho, e Hiram Abif vai receber sua recompensa.

MESTRE REAL (Segunda Seção)

No início, um alarme é ouvido e, ao ser atendido, é determinado
que é o candidato novamente, ainda ansioso em sua busca pela Verdade Divina. Ele
está agora disposto a provar seu valor, mas ainda precisa de assistência.

Cercar o Altar durante uma cerimônia é uma das tradições mais antigas conhecidas.
homem. Entre as primeiras religiões estavam aquelas do fogo e do sol. Adoração do sol
no céu foi conduzido simbolicamente pela adoração ao fogo sobre pilhas de pedras,
quais foram os primeiros Altares. O sol parece passar de Leste a Oeste, por meio de
o Sul. O homem primitivo iniciou o sol cirandando o Altar da mesma
moda.

Os querubins estão alinhados pelo quarto neste momento, tornando necessário que
o candidato a passar sob suas asas estendidas durante seus circuitos
sobre o quarto. Enquanto a Shekinah ou Presença Divina habitava sob as asas de
os Querubins sobre o Assento da Misericórdia, parece apenas apropriado que aquele que busca por
luz e Verdade Divina, sejam recebidas sob as asas estendidas dos Querubins,
colocando-se assim sob a proteção do Poder Divino, que é o único
verdade, e de quem somente a verdade pode ser obtida.

À medida que a primeira luz do dia vem do Leste, somos ensinados a olhar para o
Leste para iluminação.

O passo simboliza reverência ao Altar. Alternamos passos enquanto passamos

através dos graus, até, e incluindo o Grau de Mestre Real. É
acreditei que isso tem uma alusão ao caminho do sol cruzando o Norte e
Hemisphere Sul, entre os dois signos do zodíaco, Capricórnio e Câncer,
em um movimento em ziguezague. Quando os dois hemisférios são dispostos de ponta a ponta, com dois
linhas paralelas nos lados formam um quadrado oblongo ou a forma de uma Pousada.
Acredita-se que as etapas devem ser tomadas da mesma maneira, ou em um
movimento em zigue-zague.

No sinal, Alfa é a primeira e Ômega é a última letra do grego.

alfabeto equivalente ao começo e ao fim de qualquer coisa. Alfa e Ômega
são adotados como um símbolo da Divindade. Esta passagem foi, em um tempo, lida a partir do
Apocalipse durante as circumambulações, mas agora é lido do livro de
Revelações.

O triângulo equilátero representa nossos três Grandes Mestres neste Ponto em

o ritual. O triângulo quebrado representa a alegoria da vida. Alguns devem ir
e outros devem permanecer e continuar.

O triângulo equilátero pode muito bem ter evoluído do triângulo retângulo

referido em terceiro grau. O 47thproblema de Euclides ou o Pitagórico
O teorema refere-se a um triângulo retângulo. Alguns simbolistas dizem que um direito
o triângulo representa o homem completo. A base do triângulo representa o
o físico, a linha vertical o mental, e a hipotenusa, as partes espirituais

21
do homem. O triângulo equilátero representa o homem perfeito quando a base de
o triângulo está na parte inferior, com o ponto para cima. Isso significa que desde o
o triângulo equilátero tem os mesmos atributos, físico, mental e espiritual,
como o triângulo retângulo, exceto que todos os lados são iguais, que quando a mente e
o corpo do homem responde igualmente ao espírito, que o homem completo se torna o
homem perfeito. Quando o triângulo equilátero tem o lado plano na parte superior, com
o ponto para baixo, simboliza a Divindade. Seus três lados iguais representam
Onisciência, Onipresença e Onipotência. Note que a Joia do Prelado é
apontado para baixo.

O candelabro de sete braços é descrito em Êxodo XXV: 31-37. Sua altura

tinha cerca de cinco pés de altura e três pés e meio de largura; foi colocado em
o lado sul do santuário e oposto à mesa dos pães na santuário de
o Tabernáculo. No Templo de Salomão, isso foi substituído pelos cinco-
candelabro ramificado, um de cada lado. Quando o Templo de Zorobabel foi
completa, o candelabro de sete braços foi novamente utilizado. O
as velas eram acesas pelos sacerdotes menores todas as noites e aparadas a cada
Bom dia. O candelabro de sete braços é importante no grau de Maior
Excelente Mestre. O número sete era sagrado nas escrituras hebraicas e
cerimônias. O sétimo dia era o dia de sábado; Salomão passou sete anos em
construindo o Templo; houve sete anos sabáticos; sete dias normalmente
constituiu os períodos de festa; e sete representava a completude.

É um símbolo do espírito do Senhor e da luz de Seu rosto

brilhando sobre nós através de Seus olhos, contemplando e nos encorajando no nobre e
trabalhos gloriosos de nos ajustarmos como pedras vivas para aquele espiritual
edifício, que deve ser nosso lar eterno.

Os pitagóricos chamam o número sete de número perfeito porque ele foi criado
uma soma de três e quatro, o triângulo e o quadrado, que são dois perfeitos
figuras.

No Templo, doze pães eram sempre mantidos sobre a mesa na

santuário (provavelmente representando as doze tribos de Israel). Era um símbolo
do pão da vida eterna pelo qual somos trazidos à presença de Deus.

O principal artigo de mobiliário no Templo de Salomão em Jerusalém era

a Arca da Aliança. Ela era coroada pelos Querubins e entre os
as asas desses personagens lendários eram a Shekinah ou nuvem perpétua, de
qual o bathkol emitido quando consultado pelo Sumo Sacerdote.

A Arca foi feita por Aoliabe e Bezalel por ordem de Moisés. Após o
a destruição do primeiro Templo, não há registro do que aconteceu
a este artigo de mobiliário.

O Altar do Incenso foi feito de madeira e revestido de ouro, assim como a maior parte de
os móveis do Templo. Nos quatro cantos havia chifres, em formas semelhantes a
aqueles de chifres de carneiro. Um censor foi colocado no centro superior do Ouro
Altares, e nele doce incenso era queimado todas as manhãs.

Sobre a mesa dos Vasos Sagrados havia potes, pás, bacias, ganchos de carne e fogo
panelas, assim como todos os outros recipientes ou utensílios necessários para os serviços de
o Altar. Esses eram feitos de ouro e bronze.

22
 SELECIONE O MESTRE

Este grau começa com um personagem chamado Zabud. Zabud era um amigo
do Rei Salomão e aparece em vários dos Graus Maçônicos. Para a maioria de nossos
associação, Zabud é apenas mais um personagem do passado. No entanto, uma leitura de
as Sagradas Escrituras revelam que ele foi verdadeiramente um amigo e companheiro do Rei
Salomão, pois Zabud era um dos filhos de Natã, o Profeta. Natã era o
conselheiro-chefe do Rei David, e foi por meio da estratégia de David, Natã,
e Bate-Seba que Salomão subiu ao trono de Israel, pois o herdeiro natural
o trono deveria ter sido Adonias. Natã, sendo o amigo de Davi,
Zabud deve ter sido da mesma idade que Salomão e provavelmente frequentava o
Corte Real onde ele adquiriu a amizade e a aprovação favorável de Salomão,
mais tarde se desenvolvendo em uma amizade que fez o Rei Salomão se referir a Zabud
meu amigo particular e favorito.

O Mestre Adjunto se refere ao número 27, que também é aludido no

cerimônia de encerramento. Embora a cerimônia de encerramento diga isso de uma forma um pouco diferente,
alguns autores acreditam que os 27 membros foram compostos por um de cada um dos doze
tribos de Israel, os três trabalhadores que descobriram o triângulo escondido por Enoque
antes do dilúvio, nove Grandes Mestres dos Arcos, um dos quais era Ahishar,
e nossos três Grão-Mestres.

Adoniram é mencionado várias vezes no texto da Bíblia. De acordo com II

Samuel: 20:24, ele era um coletor de impostos para o Rei Davi. I Reis 4:6, indica
que ele continuou nesta mesma capacidade para o Rei Salomão. Um relato adicional de
Adoniram é mencionado em I Reis 5:14, onde foi nomeado pelo Rei Salomão para
os cortadores nas montanhas do Líbano. A última conta que temos de Adoniram em
a Bíblia está em II Crônicas 10:18, onde nos é dito que ele foi apedrejado até
morte 47 anos depois de se tornar coletor de impostos para o Rei.

O Mestrado Seletivo ou a construção do Cofre Secreto ocorreu entre

a primeira e a segunda seções do Grau de Mestre Real. Isso é explicado por
dizendo que os segredos do Grau de Mestre Seletivo não foram revelados
até muito depois de a existência do Mestrado Real ter sido conhecida e
reconhecido. Em outras palavras, falar apenas do ponto de vista tradicional,
Os Mestres Selecionados haviam sido designados e realizaram a tarefa para a qual foram escolhidos.
tinha sido selecionado, e havia encerrado seus trabalhos, sem nunca ter sido abertamente
reconhecidos como uma classe no Templo de Salomão. Sua ocupação e sua própria
a existência, segundo a lenda, era desconhecida no primeiro Templo.

Um personagem mencionado no Mestrado Selecionado é o de Achisar,

às vezes referido como "Ahishar". Ele é mencionado no primeiro Livro de
Reis, Capítulo 6, onde se diz que ele é "sobre a casa" do Rei Salomão,
uma espécie de 'Camareiro do Rei'. Como tal, ele tinha autoridade sobre o
domicílio, seus servos e sua administração. Aqui, sem dúvida, vem o
autoridade para se referir a ele como um "mordomo".

A sua introdução no grau de Mestre Seletivo é puramente mítica, na medida em que

a história atual é preocupante. Em um antigo manuscrito ritual de um século ou mais
há, o nome Ahishar aparece como Tiler da Loja.

Se a punição aplicada a Ahishar era merecida, não devemos

pergunta, pois a história é apenas uma lenda, ensinando que a vigilância constante é
necessários na condução da guerra da vida, e somente aqueles que são
constantemente em guarda. Devemos estar sempre atentos e protegidos no Portão Oeste,
pois o Senhor que guarda Israel nem cochila nem dorme.

Considerado simplesmente como uma questão histórica, não pode haver dúvida de que o
existência de imensas abóbadas sob a superestrutura do Templo original
de Salomão.

23
A lenda diz que Josias, prevendo a destruição do Templo, ordenou
os levitas depositem a Arca da Aliança neste cofre, onde estava
encontrado por alguns dos operários de Zorobabel, na construção do segundo
Templo.

Nas idades mais antigas, a caverna ou abóbada era considerada sagrada. Como o grande
a doutrina ensinada nos mistérios era a ressurreição dos mortos, assim como morrer
e ser iniciado eram termos sinônimos, considerou-se apropriado que houvesse
deve haver alguma semelhança formal entre uma descida à sepultura e a descida
no lugar da iniciação. "Feliz é o homem", diz o poeta grego Píndaro,
quem desce sob a terra oca, tendo contemplado esses mistérios, pois ele
conhece o fim assim como a origem divina da vida" e, em um espírito semelhante,
Sófocles exclama: "Três vezes felizes são aqueles que descem à sombra abaixo após
tendo contemplado esses rituais sagrados, pois somente eles têm vida no Hades, enquanto todos
outros sofrem lá todo tipo de mal.

Devemos descer ao vault secreto da morte antes de podermos encontrar aquela sagrada
depósito da verdade, que deve adornar nosso segundo Templo da vida eterna, que o
Selecione o Mestre é para ver o simbolismo recondito, mas belo, do segredo
cofre. Verdade ou falso, a lição ainda está lá e o simbolismo a ensina
exclusivamente da história.

A palavra deste grau significa claramente um homem do meu conselho íntimo, um homem
da minha escolha, um selecionado para compartilhar comigo uma tarefa ou trabalho secreto. Tal foi
a posição de cada Mestre Selecionado em relação ao Rei Salomão, e nesta visão, aqueles
não estão errados aqueles que interpretaram ISH SODI como significando um "Mestre Seletivo". (veja
também definição de glossário)

A lenda maçônica, seja autêntica ou não, ensina que havia uma Arca na
segundo Templo, mas que não era a Arca da Aliança, que tinha sido
no Santo dos Santos do primeiro Templo, nem um que tivesse sido construído como
um substituto para isso após a construção do segundo Templo. Era a Arca
que nos foi apresentado no Mestrado Seletivo e que, sendo um exato
a cópia de sua perda, é mais conhecida pela Maçonaria como a Arca Substituta.

Os giblemitas, ou habitantes de Gebal, estavam sujeitos ao Rei de Tiro e

foram distinguidos por sua habilidade como construtores. A cidade de Gebal era
celebrado como o principal local de culto a Adonis, cujos mistérios e
a iniciação que a acompanhava, se assemelhava mais, em seu simbolismo e
ensinos alegóricos, a iniciação na Maçonaria do que qualquer outro dos
ritos antigos. Não é unnatural supor que os Giblemitas mantinham um nível mais alto
colocar na confiança do Rei Salomão do que em qualquer outro dos construtores do Templo.
Vale a pena notar neste ponto que Hiram Abif teve a oportunidade,
pelo menos 40 anos antes de vir ajudar na construção do Templo, para ter
sido iniciado nos mistérios de Adônis.

Os antigos atribuíram uma virtude mística e divina aos números. A doutrina

foi especialmente ensinado na escola de Pitágoras, e depois por
Cabala, de onde evidentemente desceu para a Maçonaria, de cuja
a ciência simbólica constitui uma parte interessante. Mas o numeral
o simbolismo da Maçonaria difere muito materialmente do dos pitagóricos também
como os Cabalistas.

Com os Maçons, os números ímpares são considerados místicos, o que estava de acordo
à antiga doutrina, onde se ensinava que números ímpares eram agradáveis a
os Deuses. Portanto, 3, 5, 7 e 9 são considerados números maçônicos. Três é o
fundamento do simbolismo maçônico dos números, porque é o primeiro ímpar
número após a unidade, e é particularmente aplicável aos graus inferiores.

24
Quando ascendemos aos graus mais altos, nove entra em cena como o quadrado de
três e vinte e sete, que é o cubo de três, e por último 81, que é o
quadrado de nove.

O número nove é o número sagrado do Grau Selecionado, que, no entanto, também

refere-se a vinte e sete, simplesmente porque esse é o produto de nove, multiplicado.
por três.

Nove era chamada pelos pitagóricos de teleios, ou o número da completude, e

assim é apropriado até o ponto em que professa completar o círculo
of Masonic science. The number nine further alludes to the nine attributes of
Divindade, que se diz ser:

Beleza 6. Onisciência
2. Sabedoria 7. Justiça
3. Poder 8. Misericórdia

4. Eternidade 9. Perfeição
5. Infinito

Diz-se que a Pedra de Fundação, que neste grau é representada por

o Altar sobre o qual está colocada a Arca Substituta, constitui um dos mais
importante, assim como abstruso dos símbolos da Maçonaria.

A Pedra de Fundação é suposta, na ciência do Simbolismo Maçônico, a

houve uma pedra colocada em um momento dentro da Fundação do primeiro Templo,
ou a de Salomão, e depois, durante a construção do segundo Templo,
transportado para o Santo dos Santos. Era na forma de um cubo perfeito, e
tinha inscrito em sua face superior, dentro de um delta ou triângulo equilátero, o
sagrado tetragrama, ou Nome Inefável de Deus.

Os talmudistas hebraicos chamavam de "Pedra de Fundamento" porque, à medida que

disse, que tinha sido estabelecido por Jeová, como a fundação do mundo e, portanto,
o Livro Apócrifo de Enoque fala da ' pedra que sustenta os cantos de
a terra'.

A lenda de Enoque nos conta que Enoque fez uma placa triangular de ouro ser
feito, cada lado do qual tinha um côvado de comprimento; ele o enriqueceu com o mais
piedras preciosas, e incrustou o prato em uma pedra de ágata do mesmo
forma. Na placa, ele gravou o verdadeiro nome de Deus, ou o Tetragrama,
e colocando-o sobre uma pedra cúbica, conhecida a partir de então como a Pedra da Fundação;
he deposited the whole within the lowest of nine vertical arches or vaults.

Após a morte de Enoque, Matusalém e Lameque, e a destruição do

mundo pelo dilúvio; todo o conhecimento do vault ou Templo subterrâneo, e de
a pedra da fundação com o Nome Inefável inscrito nela, foi perdida por
éons para o mundo.

Na construção do Templo de Salomão, a Pedra de Fundação e o Triângulo novamente

fazer sua aparição. Quando o Rei Salomão estava cavando a fundação do
Templo, ele descobriu o cofre, triângulo e Pedra da Fundação, que para
propósitos sábios ele depositou em um lugar seguro e secreto, que o Inefável
O nome sobre isso pode ser preservado para tempos futuros.

O grande objetivo de todo o trabalho maçônico é a Verdade Divina. A busca pelo Perdido
A palavra é a busca pela verdade. Mas a Verdade Divina é um termo sinônimo de Deus.
O Nome Inefável é um símbolo da verdade, porque Deus e somente Deus é a Verdade.

No Sistema Maçônico existem dois Templos, o primeiro templo em que o

os graus da Maçonaria Antiga estão envolvidos, e o segundo Templo com
os graus superiores, e especialmente o Arco Real, estão relacionados.

25
O primeiro Templo é simbólico da vida presente; o segundo Templo é simbólico
da vida que virá. O primeiro Templo, a vida presente, deve ser destruído; em
suas fundações, o segundo Templo, a vida eterna, devem ser construídas.

E assim chegamos a este resultado, que a Pedra Fundacional Maçônica, assim

conspícuo no grau de Mestre Seletivo, é um símbolo da Verdade Divina, sobre
sobre o qual toda a Maçonaria Especulativa é construída; e as lendas e tradições que
referir-se a isso destina-se a descrever, de uma maneira alegórica, o progresso de
a verdade na alma, cuja busca é um trabalho do maçom; e a descoberta
do qual será sua recompensa.

MESTRE SUPER EXCELENTE

Zedequias tinha um e vinte anos quando começou a reinar, e reinou

onze anos em Jerusalém, e ele fez o que era mau aos olhos do
Senhor seu Deus, e não se humilhou diante de Jeremias, o Profeta, falando
da boca do Senhor. E ele também se rebelou contra o rei Nabucodonosor,
que o fez jurar por Deus: Mas ele endureceu o pescoço e deixou seu coração duro
do virar-se ao Senhor Deus de Israel." Destas palavras que são tiradas
do 36º Capítulo de Crônicas II, e do relato do 25º
Capítulo de Segundo Reis da morte dos filhos de Zedequias diante de seus olhos,
e a cegueira de seus próprios olhos e seu aprisionamento com grilhões de bronze
e levado para Babilônia, embora ele não devesse ver Babilônia, talvez venha tudo
que o maçom críptico comum sabe sobre o último rei de Judá. De
esses dois trechos curtos das Escrituras e os Rituais do Arco Real e o
Mestrado Super Excelente, ele chega à conclusão de que Zedequias estava completamente
incompetente e completamente corrupto, cujo julgamento pode ou não ser completamente
correto. Desde a unção de Saul por Samuel, como o primeiro verdadeiro monarca do
tribos em conflito de Israel em 1025 a.C., até a morte de Salomão em 930 a.C.
quando o Reino de Israel atingiu o auge de sua riqueza e glória, foi um
período de 95 anos, um pouco menos de um século. Da morte de Salomão em
o zênite da glória de Israel, mas com sinais ominosos de ruína já em
evidência. A ascensão de Roboão no Reino do Sul e Jeroboão I em
o Reino do Norte, em 930 a.C., até a queda de Jerusalém sob Zedequias em
587 A.C., 343 anos se passaram, ou mais de três séculos. Em outras palavras,
levou ao reino menos de um século para alcançar o auge de seu poder
e grandeza, mas levou mais de três séculos para morrer.

Para formar um julgamento justo sobre o caráter de Zedequias, para entender seu
opportunities, his responsibilities, his frailties, there must be read into his
a vida dos 343 anos da morte lenta do reino, com todos os seus triunfos
e todas as suas tragédias, com todas as suas glórias e todos os seus fracos.
Ainda assim, sendo o julgamento humano finito e falível, nossa estimativa pode não ser um
preciso. Quando Zedequias nasceu, o Reino do Norte e sua capital,
Samaria havia caído, e por mais de duzentos anos, as dez tribos tinham
foi levado para a Babilônia e desapareceu completamente das páginas da história.
Durante esses dois séculos, Judá, um estado tampão, tinha visto os exércitos do Egito.
do Sul e das grandes nações do Norte, marcham em sua incessante
guerra para controlar o Oriente Médio. O pequeno Reino, em um esforço frenético para
manter sua própria independência, tinha vacilado e oscilado em sua lealdade
entre o Norte e o Sul, e havia sido repetidamente derrotado e despojado por
um ou outro dos contendores conquistadores. Nos 21 anos entre o
morte de Josias e a queda de Jerusalém, quatro reis haviam reinado. O primeiro
era Jeoacaz, o terceiro dos filhos de Josias, que possivelmente foi um dos
Filhos do rei que foram identificados com a política anti-egípcia. Mas no primeiro
ano de seu reinado, o faraó Necão, com sua vitória em Megido, o derrubou,
levou-o para Riblah, de lá para o Egito, onde ele morreu.

Jeoacaz foi sucedido no trono de Judá por seu irmão Jeoaquim, cujo

26
o nome foi alterado pelo Faraó Necho, que havia derrubado seu irmão de
trono. Jeoaquim deveria naturalmente ter sucedido a Josias, mas o povo
ele mesmo entronizou seu irmão Jeoaquim, porque, como dissemos, ele
simpatizava ou talvez liderasse o partido anti-egípcio em Judá, enquanto ele,
ele mesmo favoreceu a submissão ao Egito. Este rei conseguiu aumentar o tributo
imposto pelo Rei do Egito, mas três anos depois, Nabucodonosor
derrotou Necho em Carquemis e assumiu o controle do Egito de todo o território
do ribeiro do Egito até o rio Eufrates, tudo que pertencia ao
Rei do Egito". Assim, Jeoaquim e Judá tornaram-se tributários e vassalos de
Babilônia. Ele, talvez, foi um rei forte mas maligno, violentamente oposto a
Jeremias e buscando sua punição ou morte. Quando ele havia estado no trono
seis ou sete anos ele se rebelou contra a Babilônia. Algum tempo depois Nabucodonosor
marchou em força contra ele. O período final de seu reinado não é claro,
seus feitos ou sua morte. No entanto, em 598, ele passou de
a cena, e Jeoaquim, seu filho, subiu ao trono. Mas após três meses
como monarca, Nabucodonosor chegou a Jerusalém, sitiou e a capturou, levando
todos os tesouros armazenados no Templo e no Palácio do Rei, juntos
com um grande grupo de homens e artesãos líderes, talvez mais de 10.000 em
cativeiro na Babilônia. O portão para o Tribunal dos Sacerdotes, por onde
Jeoaquim foi levado para fora do Templo nesta ocasião, segundo alguns
relatos, chamados de "Portão de Jeconias", Jeconias sendo um dos nomes de
Jeconias. Os cativos viveram em liberdade comparativa na Babilônia, embora o
o rei foi mantido na prisão durante todo o reinado de Nabucodonosor, mas em
o reinado de seu sucessor foi restaurado ao seu rank real, sustentado à custa
do Rei de uma maneira condizente com seu posto, embora não fosse permitido retornar a
Jerusalém. Não se sabe quanto tempo ele viveu em cativeiro. Tendo completamente
derrubou Jerusalém, Nabucodonosor então colocou no trono Mathaniah, o
o filho mais novo de Josias, e um tio dos três reis que acabamos de discutir.
Por alguma razão, que não aparece, Nabucodonosor mudou o nome de Mattaniah.
a Mattaniah, que significava "presente a Jeová", e depois a Zedequias, que
significou "Jeová é justo". Como uma das condições de sua entronização,
foi exigido dele um voto solene de ser submisso e leal ao seu Rei
e para a Babilônia. Sendo súditos da Babilônia, naturalmente havia poderosos
partes no tribunal determinadas a se livrar do jugo do governante "bárbaro",
e, para conseguir isso, favoreceu uma aliança com o Egito. Era
é natural que esse círculo do palácio e o círculo sacerdotal favoreçam o Egito. O
a civilização do Nilo estava morrendo, mas seus governantes e sua aristocracia
viviam em riqueza e luxo, cegos para as forças ominosas que ameaçavam seu
a existência. A multidão real de Jerusalém era de caráter semelhante e atraída por
o mesmo brilho e pretensão. Contra esta festa real estava alinhado o
força e coragem e oratória de Jeremias, de Anatote, o profeta, um
descendente de um dos primeiros Sumo Sacerdotes dos judeus, e um pequeno grupo de
seguidores, que aconselharam a submissão à Babilônia como o único meio de preservação
entidade nacional, e alegou para sua posição que tinha o comando direto
e aprovação do próprio Jeová. Para seu redemoinho de contendas e
forças conflitantes mergulharam um jovem de vinte e um anos, imaturo,
inexperiente, ofuscado por anos por seus parentes príncipes, carente de
força de caráter e resolução. Para ter certeza, às vezes ele mostrava uma
inclinação a seguir a voz do profeta, mas foi uma inclinação que
ele não tinha a força e a resolução para seguir até o fim amargo
fim, diante das intrigas e da influência dos favoritos reais. O
história de sua luta com Jeremias, sua entrega a ele em algumas ocasiões, sua posterior
endurecimento de seu pescoço em oposição a ele, seu castigo sobre ele, e de
conflito entre Jeremias e os dignitários mesquinhos da corte, é um
fascinante, e ganha muito em seu apelo à medida que é retratado no
grau de Super Excelente Mestre. Apesar das restrições e advertências de Jeremias,
e súplicas sinceras de Zedequias para que deixasse suas impiedades e se libertasse
ele mesmo da influência de seus indignos associados de corte, anti-Babilônia
o sentimento, a favor do Egito, ganhou constantemente força e surgiu
totalmente sem fundamento uma crença de que os Exércitos do Faraó poderiam e
viria em socorro de Judá assim que ela se rebelasse abertamente contra
27
Nebuzadenezer. Logo após Zedequias assumir o trono, mensageiros vieram
para ele dos reinos vizinhos de Moabe, Amã e Tiro, urgingem-no a
junte-se, e imaginando diante dele as possibilidades de uma coalizão dos quatro
contra a Babilônia. Da hesitação do Rei sobre esta proposta surge muito de
a controvérsia ativa entre a facção anti-Babilônia, que consistia principalmente
dos sacerdotes e nobres ou príncipes, e Jeremias, o Profeta de Jeová. Para
further weaken the mind of the King, the anti-Babylonian faction, or the court
fação, teve seus profetas, sendo um deles Hananiah, que confiantemente
previu que ao final de dois anos a influência da Babilônia sobre Judá seria
quebrado. Cerca de um ano antes da queda de Jerusalém, Zedequias foi finalmente
conivencido a renunciar completamente aos apelos de Jeremias e a assumir de forma aberta
revolta. Nessa revolta, ele contou com a ajuda dos reinos de Amom e Tiro,
embora a atitude de Moab não seja tão clara. De uma vez, como seria natural, um
um apelo foi enviado ao Faraó do Egito, pedindo por cavalos e homens para ajudar em
a revolta contra seu inimigo comum. Nabucodonosor respondeu a isso
desafiou imediatamente e sitiou Jerusalém. A notícia permeou o
Corte Real e veio a Nabucodonosor himself que um imenso exército egípcio
estava avançando sob o Faraó Hophra para resgatar a cidade sitiada. O cerco
foi criado por Nabucodonosor, aparentemente com base no rumor de que ele
foi confrontado com uma situação séria decorrente da invasão pelos egípcios
exército. Ao saber da retirada do cerco, os favoritos reais imediatamente
assumiram que a vitória era deles, que seus profetas eram de fato os profetas
de Jeová, e que aqueles que favoreciam a submissão a Babilônia não podiam apenas não
lembre-se dos sinais dos tempos, mas também foram traidores. Zedequias, mais da metade
convencido de que sua rebelião foi bem-sucedida, convocou Jeremias diante dele e
exigiu que ele lhe desse uma profecia sobre qual era a vontade de
Jeová. Cada Super Excelentíssimo Mestre se lembrará do corajoso e
desafio intransigente do profeta a Zedequias e a declaração direta de que
a única maneira de ele evitar sua própria ruína e uma catástrofe nacional era
submeter-se a Babilônia. O Rei hesitou, e então no final provou mais uma vez ser
muito fraco para assumir sua posição em oposição aos conselhos dos sacerdotes e
nobres. A política de rebelião e resistência foi reafirmada. O Rei de
Babilônia retornou ao cerco com ainda mais violência. A cidade e seu
as pessoas foram reduzidas a cinzas. No entanto, elas resistiram com um zelo fanático
sob um Rei sem coragem e decisão, o que excitou até mesmo em
Nabucodonosor, admiração pelo um e desprezo pelo outro. Admiração
pelo guerreiro e desprezo pelo líder. Eventualmente, depois de algo inacreditável e
dificuldades indescritíveis, a cidade caiu e foi colocada à chama. Até mesmo o
O Templo de Salomão não escapou aos estragos do fogo e da destruição. Sua grande
os tesouros foram levados. Seu povo, exceto por um remanescente miserável que ficou
para arar o solo, foram levados cativos de Riblah, a sede de
o rei conquistador, à sua capital, Babilônia. O rei e sua família
tentaram fazer sua fuga, escapando da cidade sob a proteção do
noite, pela porta sul, com alguns seguidores, mas foram alcançados
e capturado nas planícies perto de Jericó. O infeliz, irresoluto, derrotado
monarca, foi submetido à cruel punição de ter seus próprios filhos colocados a
morte diante de seus olhos, para que soubesse que nenhum outro de sua raça perjuro
poderia algum dia aspirar a reinar sobre Israel, e ele, próprio, sendo cegado e
levado ao cativeiro na Babilônia, onde permaneceu até o fim de seus dias. Ele
de fato foi levado para a Babilônia, mas Babilônia ele nunca viu. Assim terminou o Reino
de Judá, e a glória política de Israel. Assim passou da cena o
nação que Davi e Salomão tornaram grande, mas cuja grandeza seu
sucessores não conseguiram manter. Se Zedequias era totalmente ímpio ou se ele
era fraco, fraco demais para ser confiado com grande cuidado e responsabilidade, é um
questão de julgamento. Talvez deva-se lembrar que a fraqueza pode ser
malvadeza.

28
 ZABUD

Zabud é mencionado apenas uma vez nas Santas Escrituras - "E Zabud, filho de
Nathan, como oficiais principais, e o amigo do rei.

Natã, o pai de Zabude, era um profeta de Deus. Ele foi ordenado pelo Senhor a
repreender o Rei Davi por causar a morte de Urias, o hitita, para que Davi pudesse
casar-se com Bate-Seba, que era esposa de Urias.

E assim foi que os dois meninos, Salomão e Zabud, tinham mais ou menos a mesma idade,
onde foram educados pelos mesmos professores e sem dúvida se tornaram muito próximos um do outro
outro. Tão perto, de fato, que os historiadores sagrados registraram o fato no
Escrituras que Zabud era "o amigo do rei" Mas Zabud era mais do que isso, ele
era o oficial principal do exército e da marinha.

Por que Salomão manteve um exército tão grande não é conhecido. Seu reino estava em paz.
com todas as nações ao redor, e nenhum outro poder de qualquer forma ameaçava Israel.
Mas, não obstante, ele manteve um vasto exército permanente quando considerado
that the population of the entire kingdom was only five million people.
Certamente, os carros e cavaleiros que Salomão tinha em seu exército, e que
estavam estacionados não apenas em Jerusalém, mas em várias cidades ao longo da
terra, criou uma força armada formidável.

Salomão, é claro, conhecia os feitos militares de seu pai e lembrava-se

porque ele era um "homem de sangue", Jeová se recusou a deixar Davi construir o
Casa do Senhor. Deus prometeu a Salomão que haveria paz durante todo
seu reinado, mas apesar desse fato, ele manteve um exército durante todo o período
seu reinado.

Parte desses homens de combate estava estacionada em várias fortalezas ao longo do

rotas de caravanas levando a Jerusalém, para proteger os mercadores que chegam ao
país de ladrões que então -- e até agora -- infestam aquela parte do
mundo. E encarregado dessa organização militar e naval estava Zabud, o
Amigo do rei.

Todo candidato ao grau de Mestrado Seletivo conhece a história de Zabud, então

no que diz respeito à Maçonaria Críptica, e o brilhante exemplo da verdadeira amizade
exibido ali.

Salomão, em seus Provérbios, tinha muitas referências à amizade, e esses provérbios

de Salomão pode nos dar uma sugestão do que se quer dizer quando se afirma no
A Bíblia que Zabud era o amigo do Rei.

Um amigo ama em todos os momentos, e um irmão nasce para a adversidade.

aquele que tem amigos deve mostrar-se amigável." "Aquele que ama a pureza de
coração, pela graça de seus lábios o Rei será seu amigo." "Fiéis são
as feridas de um amigo, mas os beijos de um inimigo são enganosos. "Unguento
e o perfume alegra o coração, assim como a doçura de um amigo do homem. "Teu
teu amigo e amigo de teu pai, não o abandones.

Então, quando lembramos de Zabud, vamos lembrar que ele era um "amigo" assim como
o mais alto oficial militar do reino de Israel.

ADONIRAM

Adoniram é mencionado duas vezes na Bíblia, o que nos interessa, e eles

são os seguintes:

Adoniram, filho de Abda, estava sobre o tributo.

29
E o rei Salomão levantou um tributo de todo Israel, e o tributo era 30
mil homens . . . e Adoniram estava sobre a tributação.

Em outras palavras, este importante oficial no Reino de Israel tinha uma posição
correspondente ao Secretário do Tesouro em nosso governo. Seu trabalho era
coletar todo o dinheiro e também pagar aqueles que trabalharam para o governo.
Fomos informados ao longo da história sobre os 70.000 portadores de fardos, o
80.000 cortadores nas montanhas e nas pedreiras, e os 3.300 supervisores do
trabalho.

Também nos é falado da marinha de Salomão que foi enviada a Ofir para "trazer de
daí ouro" para o programa de construção de Israel. As escrituras também falam de
os 1.400 carros e 12.000 cavaleiros que estavam no exército de Salomão. Também lá
era o harém do rei -- com 700 esposas e 300 concubinas e essas mulheres também
tinha criadas e outros servos para suprir suas necessidades.

Além disso, Adoniram teve que pagar todos os oficiais do reino, que era
reputado na época como o mais rico da terra.

Saul e David, os dois Reis de Israel, haviam conquistado todos os países

em torno da Palestina. O tributo tinha que ser coletado das nações e tribos.
sujeito a Salomão do rio Egito até o Eufrates e da Síria a
o Mar Vermelho. Anualmente, o tributo totalizava 666 talentos de ouro -- 35 milhões
dólares -- havia os impostos sobre comerciantes e viajantes, e os vastos presentes
que fluíam de reis e príncipes, sem mencionar os impostos que eram
cobrados sobre os cinco milhões de habitantes do país.

De fato, os impostos eram tão pesados, que na morte de Salomão, os líderes de

o povo veio a seu sucessor, Roboão, e pediu-lhe que fizesse o que todo novo
a administração é solicitada a fazer "por favor, reduza os impostos".

Responsável por este grande departamento financeiro do governo, coletando todos os

a renda e o pagamento de todas as contas era Adoniram.

É difícil perceber os muitos detalhes e problemas difíceis que devem ter

foram levados até ele para decisão. Que ele teve mais sucesso em sua
o compromisso pode ser implícito pelo fato de que não ouvimos que Salomão alguma vez
substituiu-o. Até o fim, ele foi o amigo fiel e confiável do Rei,
mantendo o controle do dinheiro que flui para o tesouro e fazendo uma contagem precisa
accounting of all money flowing out.

A ele foi atribuída a tarefa de "pagar salários se algo estiver devido - veja que ninguém
vá embora insatisfeito". Não sabemos se ele conseguiu lidar com o
grandes responsabilidades que recaíram sobre ele de modo que "ninguém foi embora
"insatisfeito", mas de qualquer forma, esse era suposto ser o trabalho dele.

Como resultado do vasto custo do esplendor régio da casa de Salomão, em

adição ao dinheiro gasto para escavar canais e construir gigantes
reservas para parques e jardins, para erguer fortes robustos onde quer que
as caravanas estavam em perigo de pilhagem, para fundar cidades na selva, para nivelar
montanhas e preenchiam vales, finalmente foi descoberto que o tesouro estava
quase esgotado.

Então, sob a supervisão de Adoniram, o país foi dividido em doze

distritos de receita, e um pesado tributo foi imposto aos israelitas, de Dan até
Bercheva, e todo o povo que ficou dos amoritas, hititas, penzitas,
Os hivitas e jebuseus foram feitos servos. Um imposto sobre a população, que não tinha sido
avaliado por muitos anos, foi novamente restaurado sobre os israelitas e cananeus
semelhantes. E todos esses impostos eram administrados por Adoniram.

30
Claro, como todos os cobradores de impostos, ele sem dúvida era um homem muito impopular --
assim como Mateus, um dos Discípulos, foi menosprezado porque era um cobrador de impostos
colecionador. Desde os dias do nosso primeiro Secretário do Tesouro, até o
até o presente momento, nenhum Secretário do Tesouro foi eleito Presidente de
os Estados Unidos. Os fiscais de impostos simplesmente não são populares. Pode ser que o
as pessoas desgostam tanto de um coletor de impostos que estavam contentes em deixar
Adoniram morre "sem lágrimas, sem honra e sem canções."

AHISAR

E Ahishar estava sobre a casa.

referência a Ahishar no Livro Sagrado. A história do papel que ele desempenhou em
A ereção e conclusão do Cofre Secreto foi fundada na tradição maçônica.
e não na História Sagrada.

Quão grande era a "casa" do Rei Salomão sobre a qual Ahishar foi dado
autoridade e responsabilidade?

Uma mansão especial foi erguida para a rainha egípcia de Salomão, de pedras quadradas.
12 a 25 pés de comprimento. O palácio real, que levou 13 anos para ser construído, foi
construído pelos mesmos artistas e operários sírios empregados na construção do
Templo. O edifício principal da casa tinha 150 pés de comprimento e 75 pés de largura.
e 40 pés de altura, em três andares com uma grande varanda sustentada por altos
pilares, mas conectados ao palácio havia outros edifícios para apoiar o
magnificência na qual o Rei vivia com sua corte e seu harém.

Um palácio de verão foi erguido nas alturas do Monte Líbano, possuindo jardins
cheio de tudo que poderia deleitar os olhos ou capturar os sentidos. Aqui,
cercado por homens e mulheres sábios, e cortesãos, com bandas de música, caros
lixos, cavalos e carros, e todo luxo que meios ilimitados poderiam
o comando, o magnífico Salomão passou suas horas de lazer, abandonado igualmente a
prazer e estudo.

Podemos ter uma ideia das despesas de sua casa pelo fato de que ele diariamente
consumiu 60 medidas de farinha e farelo, e 30 bois, e 100 ovelhas, além de
carne de veado e aves mais gordas.

As relações amistosas que Salomão havia estabelecido com as nações vizinhas

trouxeram para a Palestina viajantes de muitos países. A terra toda foi invadida
por fenícios, árabes, babilônios, egípcios, motoristas de caravana, estranhos, e
viajantes. Salomão, durante sua vida, tornou-se um amante da pompa e
extravagância. "Das atividades agrícolas, o povo havia passado para
comercial

O que tudo isso tem a ver com Ahishar? Ele foi o encarregado de
fornecendo a comida para a casa real e para ajudá-lo, ele tinha doze homens
nomeado pelo Rei para ajudar a garantir a comida por um mês a cada ano.

Ahishar teve que organizar a habitação para o harém, as 700 esposas e 300
concubinas. Ele era o centro de todas as queixas dessas mil mulheres.
Todas as diferenças de opinião, todos os ciúmes mesquinhos, todos os ódios e panelinhas vieram
para ele. As mulheres que não gostavam de seus quartos, as mulheres que achavam que algumas
outro membro do harém estava recebendo acomodações melhores do que as oferecidas
Para ela, todas essas coisas foram trazidas a Ahishar. Ele era o homem que tinha que
manter todos felizes o máximo possível, e se algo desse errado, a culpa era dele.

Nada se diz que Ahishar, que estava à frente da casa, era quem estava
responsável pelo bom andamento dos assuntos da casa do Rei.

31
Então, em nosso grau Críptico, encontramos este homem, Ahishar, que foi perseguido,
difamadas, amaldiçoadas e criticadas por mil mulheres, não apenas porque elas
pode não gostar das acomodações que receberam no palácio, mas também quando
eles não gostaram da comida que Ahishar foi encarregado de providenciar. E o que
casa existe que não tenha pelo menos um membro que reclama sobre o
comida?

Ahishar assumiu todas essas reclamações, ele se esforçou para administrar a casa do Rei
de maneira adequada, ele tinha um milhão de coisas na cabeça. E então, uma noite, quando ele estava
suposto estar de guarda, ele foi dormir e o que aconteceu?

Esquecidos estavam os anos em que ele havia gerenciado com sucesso o lar,
selecionou a comida, preparou-se para o entretenimento ou convidados reais. Não mais
lembrava-se dos dias e meses e anos que ele havia trazido a suavidade
operação de toda a casa de Salomão, o maior dos Reis do
Leste.

Tudo isso foi esquecido. Ele foi condenado à morte, pena que foi executada.
imediatamente. Certamente, nas palavras do próprio Salomão, Ahishar poderia ter gritado
saiu pouco antes que a espada tirasse sua vida: "Ó morte, onde está o teu aguilhão?"

CALENDÁRIOS MAÇÔNICOS

Maçons da Antiga Ordem. As Lojas Simbólicas começam sua era com a criação de
o mundo, chamando-o de Anno Lucis (A.L.) "no ano da Luz." Adicione 4000 anos
para o tempo comum assim: 1981 + 4000 = 5981.

Maçons do Arco Real. Os capítulos datam seu calendário a partir do ano do Segundo
Templo que foi iniciado por Zorobabel, chamando-o de Anno Inventionis (A.
Inv.), "No ano da Descoberta." Adicione 530 anos ao tempo comum assim: 1981 +
530 = 2511.

Ordem do Sacerdócio Maior. Esta ordem data do ano da bênção de

Abraham pelo Sumo Sacerdote Melquisedeque, chamando-o de Anno Benefício (A. Beo), "Em
o ano da bênção. Adicione 1913 anos ao tempo comum assim: 1981 + 1913 = 3894.

Mestres Reais e Selecionados. O Rito Críptico data sua era do ano em

que o Templo de Salomão foi concluído, chamando-o de Anno Depositions (A.
Dep.), "No ano do Depósito." Adicione 1000 anos ao tempo comum assim: 1981 +
1000 = 2981.

Os Cavaleiros Templários. A Maçonaria Cavalheiresca inicia sua era com a organização de

sua Ordem, chamando-a Anno Ordinis (A.O.) "No ano da Ordem."
Subtraia 1118 do tempo comum assim: 1981 - 1118 = 863.

Scottish [Link] Rite uses the same calendar as Symbolic Masonry, except
a Cronologia Judaica é usada chamando-a de Anno Mundi (A.M.), "No ano do
Mundo." Adicione 4000 ao tempo comum assim: 1981 + 4000 = 5981.

32
 APRESENTAÇÃO DO PRÊMIO DE CINQUENTA ANOS

I.M.: Companheiros, estamos reunidos em um encontro fraternal para honrar, por uma ocasião especial
tributo, um certo membro do Conselho ___________ nº _____, Real e Seletivo
Mestres. É uma tradição marcada que devemos conceder honrarias e exibir
reverência por aqueles que atingiram a idade. Estamos mais inclinados a demonstrar
nossa estima quando um Companheiro dedicou 50 anos aos princípios e ao serviço de
Maçonaria Críptica. Muito foi realizado para a glória e força do nosso
Ordem pela transferência de 50 anos de sabedoria e experiência de boca para
ouvido. A lista dos poucos privilegiados que há 50 anos são membros do nosso
O Rito Críptico é de fato pequeno.

Companheiro Gravador, você lerá o registro maçônico completo do Companheiro

__________________________.

Companheiro Condutor do Conselho, conduza este distinto Companheiro até o

Altar.

Companheiro, você está novamente diante de nosso Altar, mas desta vez para receber uma honra
isso vem, mas para poucos homens. Para uma criança, uma hora é um dia; e um dia é uma idade.
Mas a cada ano que passa, o tempo parece encurtar-se perceptivelmente; de modo que você
deve ser capaz de recordar a memória do tempo, há mais de 50 anos, quando você
primeiro se ajoelhou ali. É evidente pelo seu comportamento e sua influência sobre o
vidas dos outros que a obrigação Críptica e os graus causaram uma profunda impressão
sobre sua mente e espírito.

Capelão Companion, você pedirá a bênção de Deus sobre a Assembleia e isto

cerimônia muito especial.

Capelão: Deus Todo-Poderoso, levantamos nossos corações a Ti em amor e alegria esta noite.
Abençoe este Companheiro, que por 50 anos tem servido nossa Fraternidade. Coroe-o.
cabeça com um toque da Tua mão para que ele possa desfrutar de serenidade, saúde e longa vida
no nosso meio. Faça a luz eterna brilhar sobre ele, para que ele possa ser aquecido por
Ó Senhor, ilumine sua
anos declinantes com o sopro do Teu Espírito Santo, e deixe-o entender de
nosso Amor Fraternal. Em nome do nosso Supremo Arquiteto, pedimos isso. Amém.

IM: Condutor de Companheiro do Concelho, você conduzirá nosso Companheiro para o Leste.

Companheiros, tenho a honra de apresentar _______________________ do Grande

Conselho, Mestres Reais e Selecionados, do Estado de Indiana, que irão apresentar
o Prêmio de Ouro do Grande Conselho de 50 anos.

Grande Oficial: Ilustre Mestre, Companheiros Distintos e Companheiros

Todo: O impressionante Registro Maçônico deste Companheiro foi lido para você.

Meu Companheiro, o Grande Conselho de Indiana achou por bem conceder-lhe um

emblema visível da estima e reverência que têm por você. Este Prêmio de Ouro
é apenas um pequeno símbolo da apreciação pelos 50 anos de serviço que você tem
prestigiado na Maçonaria Críptica, mas é uma honra que poucos têm o privilégio de receber.

Portanto, é uma grande honra para mim, em nome do Grande Conselho, Críptico
Maçons do Estado de Indiana, para apresentar a você o Prêmio de Ouro de 50 anos como um
gesto de apreciação e amor fraternal. (pinar medalha em)

Que você use isso com orgulho por suas conquistas e honra ao Cryptic
Maçonaria. Parabenizamos você pela sua alta honra.

Companheiro Condutor do Conselho; Conduza este distinto Companheiro a um assento

no Leste, à esquerda do Ilustre Conselho.

33
 REDEDICAÇÃO DO SANTUÁRIO CRIPTICO

(Oficiais do Grande Conselho e Passados Mestres Ilustres formam um

linha conforme instruído pelo Grande Mordomo, e são então levados diante do Santuário por
o Grande Mordomo. Os Passados Maiores Ilustres Mestres formarão um segundo
file atrás dos Oficiais da Grand Line.

MIGM: No passado, os companheiros deste Estado, tendo sido animados por um

desejo promover a Maçonaria Críptica e comemorar os Princípios Ilustres
desta Ordem, erguemos um santuário para inculcar nos corações dos homens esses
ideais elevados. Nós, como descendentes desses homens de visão, nos reunimos aqui hoje para
rededicar e reconsagrar a nós mesmos a esses altos propósitos.

Nos ensinam que nenhum homem deve jamais embarcar em qualquer tarefa grande e importante.
sem antes invocar as bênçãos da Divindade. Antes de assumir as responsabilidades
designado a nós, vamos pedir sua bênção sobre a tarefa que estamos prestes a realizar
empreender.

GRAND CHAPLAIN: A esta Assembleia, ó Deus, derrama a tua gloriosa luz e

benevolência. Abençoe cada pessoa aqui presente para testemunhar isso
cerimônia. Uma cerimônia não apenas de rededicação material, mas de
rededicação aos princípios e ensinamentos que nos foram transmitidos nas páginas de
as Sagradas Escrituras. Conceda-nos graciosamente paciência em nossos esforços, e
perseverança para ver que eles sejam levados à fruição. Coragem para defender nosso
convicções com firmeza, fortaleza e regularidade de constância, de modo que nós
que com humildade, tenhamos fé nas fundações da nossa esperança. Amém.

MIGM: Nós, os oficiais do Grande Conselho de Indiana, nos reunimos neste

ocasião de trazer presentes simbólicos como sinais da nossa estima.

GRAND STEWARD: Mais Ilustre Grande Mestre, eu represento a Antiga Arte

Maçonaria, a Loja Simbólica, pois dentro deste Antigo Ofício está toda a Maçonaria
fundada. Portanto, desejo oferecer a esta reenquanto o primeiro presente, um
trowel, que nos une a todos em um só corpo de amigos e irmãos. (lugares
pá na mesa e retorna ao seu lugar

GRANDE CONDUTOR do CONSELHO: Mais Ilustre Grande Mestre, eu represento Real

Alvenaria Arqueada e a descoberta da luz. Através do portal da Royal
Todos os Companheiros Reais e Selecionados devem passar. É com o maior
prazer Eu trago este presente, o Selo de Zerubbabel, pelo qual todos os Companheiros
ganhou admissão no círculo interno. (coloca o selo na mesa e retorna a
seu lugar)

GRANDE CAPITÃO da GUARDA: Mais Ilustre Grão-Mestre, trago um ouro

tigela, um símbolo de habilidade digna da confiança do Artesanato. Por isso
sinal, sabemos que a seu tempo todos nós receberemos nossa justa recompensa. Pois isso
é através do portão da morte que encontramos uma entrada para o lugar das recompensas,
refrescamento e descanso. (coloca a tigela na mesa e retorna ao seu lugar)

GRAND PRINCIPAL CONDUCTOR of the WORK: Mais Ilustre Grande Mestre, eu trago
o presente da Luz e Esperança, o Alfa e Ômega, as primeiras e últimas letras de
o alfabeto grego. Pois está escrito: "E eis que venho rapidamente; e meu
a recompensa está comigo, para dar a cada homem conforme seu trabalho será. Eu sou o Alpha
e Omega, o princípio e o fim; o primeiro e o último.

DEPUTADO GRANDE MESTRE: Mais Ilustre Grande Mestre, eu trago o presente de

Caridade. Nunca devemos nos sentir satisfeitos enquanto nossos semelhantes ao nosso redor estão necessitados,
especialmente, quando está ao nosso alcance aliviá-los sem inconveniência

34
a nós mesmos. Aqui a luz prometida ao homem desde os tempos antigos brilha em toda a sua plenitude.
sua glória. O amor que dá vida eterna é revelado. Fé, Esperança, e
A caridade são os pilares do templo espiritual, e os homens aprendem a amar uns aos outros.
outro.

MIGM: Trago a esta reconsagração o grande e imutável presente da Verdade.

A verdade é eterna e imutável. A fidelidade pode oscilar, a constância pode falhar,
a lealdade pode vacilar, e a fé pode esmorecer, mas a verdade nunca muda. Busque por
saiba o que é verdade, e tendo encontrado, faça isso seu. E tudo o
outros, fidelidade, constância, lealdade, fé e amor serão adicionados a isso.

Caro Ilustre Grande Tesoureiro, na dedicação deste Santuário, um depósito

foi colocado dentro da cavidade, contendo memórias do Ofício. Este depósito
foi confiado aos seus cuidados. Você fez uma análise adequada de sua segurança?

GRAND TREASURER: Eu tenho, Mais Ilustre Grande Mestre, e o depósito é

safely enclosed.

MIGM: Ilustre Grande Secretário, uma lista dos memoriais foi preparada em
the deposit, are you in possession of that list?

GRAND RECORDER: Mais Ilustre Grande Mestre, a lista de memoriais é

gravado nos arquivos do Grande Conselho.

MIGM: Meus Companheiros, após receber os presentes tradicionais e fazer uma rigorosa
investigação sobre a condição do depósito, declaro em conformidade com
costume antigo, este Santuário Críptico será rededicado no ano do depósito,
A. Dep. 3000.

GRANDE CHAPELÃO: E agora que o Senhor, o doador de todo bom e perfeito presente,
abençoe os Companheiros aqui reunidos em todos os seus empreendimentos lícitos, e conceda
a cada um deles, em suprimento necessário, o milho de alimento, o vinho de
refrescamento, e o óleo de alegria. Amém.

35
 CERIMÔNIA DE INSTALAÇÃO DOS OFICIAIS DOS CONSELHOS DOS MAVIOS CRÍPTICOS

Os oficiais de um Conselho Constituinte podem ser empossados por um Grande ou Grande Passado.
Oficial, se um Mestre Ilustre Passado ou Presente, que é membro de um
Conselho regularmente constituído de Maçons Crípticos em Indiana.

O Companheiro que oficia representa o Mais Ilustre Grande Mestre, e

será abordado por esse título. Ele nomeará para ajudá-lo no
cerimônias, um Grande Capelão, um Grande Marechal e um Grande Secretário. Ele irá
dirija-se ao Grande Secretário para convocar a lista de oficiais a serem empossados. Estes
os oficiais avançarão e se sentarão em ordem pelo Grande Marechal, o
Mestre Ilustre estando à direita da linha voltada para o Leste.

Quando for a ordem, o Grande Marechal dirá:

Mais Ilustre Grande Mestre, apresento estes Companheiros que foram eleitos
ou nomeado para servir neste Conselho pelo ano seguinte.

The Grand Master will rise, call up the Council, and say:

Companheiros, antes de prosseguir para investir vocês com as honras e

responsabilidades do escritório para o qual você foi chamado, torna-se meu
dever de administrar para você a obrigação desse cargo.

Você pronunciará seu nome por completo e ouvirá até eu

pedido que você fale:

Eu, ________, prometo e juro solenemente que apoio e mantenho o

Constituição, Leis e Regulamentos Gerais do Grande Conselho Criptográfico
Maçons do Estado de Indiana; e que farei ao máximo do meu conhecimento
e habilidade, cumprir as funções do cargo que estou prestes a ser
investido. Repita após mim: Assim me ajude Deus.

Companheiros, vamos orar.

O Grande Capelão agora oferecerá o seguinte:

Ó Senhor Deus, Santíssimo e Glorioso, aproximamo-nos de Ti com reverência e imploramos

Vossas bênçãos sobre os Companheiros selecionados para presidir e conduzir o
negócio deste Conselho para o ano seguinte. Enche os seus corações com o Teu temor,
que suas línguas e ações possam promover a Tua glória.

Faze-os firmes em Teu serviço; concede-lhes firmeza de mente; anima-os

corações e fortaleçam seus esforços; que eles ensinem Teus juízos em verdade,
e as Tuas leis em justiça; e que as ofertas que eles farão diante
A Ti, sobre Teu Altar, prove um sacrifício aceitável a Ti. Abençoa-os, Ó
Senhor, e abençoa o trabalho de suas mãos. Aceita-nos em misericórdia; ouve-Te de
céu, Teu lugar de habitação, e quando Tu ouvires, perdoa nossas transgressões.
AMÉM.

Assim seja.

O Grão-Mestre Ill. irá convocar o Conselho. O Grande Marechal investirá o

I.M. eleito com sua joia, e apresentá-lo perante o Ilustre Grande Mestre.

Grande Marechal: M.l. Grande Mestre, eu apresento __________ que foi eleito
Ilustre Mestre deste Conselho para o ano que se aproxima.

36
Ilustre Grande Mestre: Ilustre Companheiro, sinto grande satisfação em
recebendo você como o Ilustre Mestre eleito deste Conselho. É uma estação
altamente honorável aquele que executa diligente e fielmente os deveres
imposto sobre ele. A importante confiança confiada a sua responsabilidade irá exigir
seus maiores esforços e o exercício de suas melhores faculdades. Agora se torna
seu dever é dar aos seus Companheiros um exemplo de diligência, trabalho árduo e
fidelidade, e veja que os oficiais associados a você desempenham suas funções fielmente
suas respectivas funções.

Por uma referência frequente aos Estatutos do seu Conselho e ao Geral

Regulamentos da Ordem e uma observância constante dos grandes princípios
incutido nas várias palestras e encargos sublimes, você será habilitado a
cumprir as importantes obrigações que repousam sobre seus ombros com honra para
você mesmo e crédito à Fraternidade. Grande Mariscal, você conduzirá o
Mestre Ilustre em sua estação no Oriente.

O Grande Marechal então retorna à linha de oficiais e investe cada um com seu
joia e o apresenta ao Ilustre Grande Mestre com a seguinte declaração:

Grand Marshal: M.I. Grand Master, I present to you Companion

_________________, que foi (eleito ou nomeado) _________________ , para
o ano seguinte.

CARGA AO DEPUTADO MESTRE

Os deveres do importante cargo a que seus Companheiros o elevaram

requererá sua atenção constante e sincera. Você deve ocupar o segundo
assento no Conselho, e será seu dever auxiliar e apoiar seu Chefe em
todos os requisitos de seu escritório. Na sua ausência, você será chamado a
preside no Conselho e desempenha as importantes funções desse cargo.

ENCARGO AO CONDUTOR PRINCIPAL DO TRABALHO

Companheiro, como o terceiro oficial deste Conselho, é seu dever soar o

trompete de prata ao amanhecer e ao entardecer, quando os primeiros e últimos raios do sol
dourar os topos das montanhas, para anunciar as doze horas, e proclamar o tempo de descanso
e refresco.

Na ausência de seus dois oficiais superiores, você será obrigado a realizar

os deveres anexados às suas estações, respectivamente.

Como o interesse do seu Conselho nunca deve sofrer por falta de inteligência
em seus oficiais, você rapidamente verá a necessidade de estar sempre qualificado
e preparado para enfrentar tal emergência, caso ela algum dia surja.

ENCARGO AO TESOURO

Companheiro, é seu dever numerar e pesar os shekels do

santuário, e prover para o órfão desamparado. As qualidades que deveriam
distinguir você, são precisão e fidelidade, sempre vigilante para manter um verdadeiro
e um relato preciso das receitas e despesas do seu Conselho,
fornecendo uma conta justa do mesmo quando necessário.

37
 CARGO DO REGISTRADOR

Companheiro, a característica que deve adorná-lo ao desempenhar as várias

as funções da sua estação são a correção no registro dos procedimentos do seu
Conselho; julgamento em discriminar entre o que é apropriado e o que é inadequado
a ser escrito; regularidade na entrega das declarações ao Grande Conselho; integridade
na contabilidade de todos os fundos que possam passar por suas mãos, e fidelidade em
pagando o mesmo ao Tesoureiro. Essas qualidades o designaram como um
companheiro adequado para o importante cargo ao qual você foi eleito.

CARGO PARA O CAPITÃO DA GUARDA

Companheiro, tendo sido eleito (ou nomeado) Capitão da Guarda neste

Conselho, você deve cuidar bem do seu posto e não permitir que ninguém passe, exceto o
selecione, os fiéis e os dignos. Esteja sempre atento aos comandos do seu
chefe, e sempre por perto para ver sua execução.

CARGA AO CONDUTOR DO CONSELHO

Companheiro, o cargo para o qual você foi eleito (ou nomeado) é um dos
grande importância nos trabalhos deste Conselho. No desempenho do
as obrigações deste escritório, seja fervoroso e zeloso. Assim, você garantirá o respeito
e a estima dos seus companheiros e a aprovação da sua própria consciência.

CARGA AO STEWARD

Companheiro, você foi eleito (ou nomeado) Administrador deste Conselho. É

sua província para ver que todos osPreparativos essenciais sejam feitos para o
comodidade e acomodação do Conselho. Você deve ver que o necessário
As bebidas estão disponíveis e todos os Companheiros estão adequadamente acomodados.
e fornecido. Você deve ser econômico e prudente em seus desembolsos, e
cauteloso para que nenhuma extravagância ou desperdício seja cometido em seu departamento.

CARGA AO CAPELÃO

Companheiro, você foi nomeado Capelão deste Conselho. Seu bom

as inclinações certamente o ajudarão na realização dessas solenidades
serviços que todos os seres criados devem render constantemente ao seu Criador.
A Santa Bíblia, essa grande luz na Maçonaria, nós confiamos a seus cuidados; e que possa
o seu próprio comportamento oferece o melhor exemplo dos Santos Preceitos contidos
nela.

CARGO AO ORGANISTA

Companheiro, você foi nomeado Organista deste Conselho. Ao unir o

harmonia da música com a performance ritualística do seu Conselho, mais profundo e
impressões duradouras podem ser feitas nos candidatos aos graus. Além disso,
suas habilidades adicionarão beleza e charme ao encontro de seus companheiros, e em
muitas maneiras de iluminar suas vidas através da música que você fornece ao Conselho.

38
 CARGA AO SENTINELA

Companheiro, você foi nomeado para o cargo de Sentinela neste Conselho. Eu agora
invisto-te com a espada, o instrumento do teu ofício. Assim como uma espada é colocada
nas mãos do Sentinela para capacitá-lo a guardar o santuário com
vigilância sem sono, assim deveria servir moralmente como uma advertência a todos, para estabelecer
um guarda na entrada de nossos pensamentos; colocar uma vigilância na porta de nosso
lábios; e para colocar um sentinela nas avenidas de nossas afeições. Essencialmente
excluindo todo pensamento, palavra e ação indesejáveis, e nos permitindo preservar
nossa consciência limpa de ofensa a Deus e ao homem.

ENDEREÇO AO ILUSTRE MESTRE

Ilustre Companheiro, (Il. Mestre se levanta) você foi honrado pelos membros
deste Conselho com o mais alto cargo que têm o poder de conceder. Você tem
aceitou uma confiança e responsabilidade que exigirá todos os seus esforços para
liberação. Você deve ter um olhar atento sobre os oficiais e a conduta geral
deste Conselho; veja que a devida ordem seja observada em todas as ocasiões; que os membros
são devidamente instruídas; e que nenhuma leviana imprópria seja permitida, especialmente
na introdução de estranhos entre os trabalhadores. Em conclusão, você deve
um exemplo para seus oficiais e membros, que não precisam hesitar em
seguir.

ENDEREÇO AOS OFICIAIS

(**) Companheiros de escritório, é seu dever, por preceito e exemplo, ensinar

outros aqueles deveres morais que há tanto tempo fazem parte da nossa honrada fraternidade. Esteja ciente,
que sua promoção como oficiais está fundamentada no serviço; sempre lembrando que
aquele que cumpre fielmente seu dever bem, mesmo em uma posição subordinada, é
merecedor da mesma estima e respeito que aquele que é investido com o supremo
autoridade. Confio, portanto, que todos terão apenas um objetivo, agradar a cada
outro e desfrutar de cada satisfação que nossa camaradagem pode proporcionar.

CARGA AO CONSELHO

Companheiros, pela natureza de nossa sociedade, alguns devem governar e outros obedecer.
Enquanto a justiça e a moderação são exigidas dos oficiais no cumprimento de
seus deveres oficiais, subordinação e respeito por suas regras são igualmente
demandados dos membros; a relação é recíproca. Os interesses de ambos são
inseparáveis, e sem cooperação mútua, os esforços de nenhum pode ter sucesso.

Que Ele, cuja vigilância cuida de todos aqueles que confiam n'Ele, sempre
mantenha e preserve este Conselho. Amém. Assim Seja.

Grande Marshal, você proclamará os Oficiais do Conselho No. _____________

______ devidamente instalado.

PROCLAMAÇÃO

Grande Marechal: Em nome e pela autoridade do Grande Conselho, Críptico

Masonicos de Indiana, eu proclamo devidamente eleitos e empossados neste ___ dia de
______ os oficiais do ________ Conselho nº ___.

NOTA: Se a instalação for realizada em público, uma procissão, música,

a oração, etc., pode ser feita em seu lugar apropriado nas cerimônias.

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 PROGRAMA DE MEMBROS VIDA

O Grande Conselho aprovou um Programa de Membros Vitalícios que está delineado em sua
a totalidade nos Regulamentos Gerais e pode ser adquirido através do seu registrador.
O cronograma de pagamento abaixo é baseado em parcelas mínimas de $12,00. O pagamento é
mais alto se suas taxas atuais forem superiores a $12,00. A taxa mais alta é determinada
multiplicando o valor das suas mensalidades pelo fator da sua idade.

O cronograma para determinar o valor atual do pagamento é o seguinte:

AGE FATOR R$ 12,00 AGE FATOR $ 12,00

21-24 31 R$372,00 45-49 21 $252.00

25-29 29 R$348,00 50-54 19 R$228,00
30-34 27 $324.00 55-59 17 $204.00
35-39 25 R$300,00 60-64 15 $180.00
40-44 23 R$276,00 65 anos ou mais 13 $156.00

Se suas taxas forem superiores a $12,00, use a seguinte fórmula. Encontre o fator
por sua idade e multiplique pelo seu pagamento anual.

Exemplo: Se um companheiro tem 58 anos e suas taxas são de $20,00 por ano, então o fator
17 é usado assim: 17 x R$20,00 = R$340,00

Se você estiver interessado após revisar o custo, veja seu gravador para mais detalhes.

CONSELHO ISH SODI N.º 1855 UD

O Grande Conselho aprovou uma UD do Conselho para ser usada como uma ferramenta do M.I.G.M.
Seu propósito:

1. Para servir como um método de continuidade ou área de espera para companheiros de

conselhos que renunciam/entregam suas cartas até encontrarem outra
conselho.

2. Para atender as várias "Classes do Rito de York" sendo capaz de gerenciar a membresia.
peticionários em geral e/ou fora do estado.

3. Para assistar o Mais Ilustre Grande Mestre e o Grande Conselho de Indiana

de qualquer maneira, podem solicitar a assistência deste conselho.

Este Conselho foi formado pelo M.I.G.M Robert E. Durham, Jr. em 1994 com
o Grão-Mestre Adjunto do R.I. atuando como o oficial de presidência. Os procedimentos
e as regras de operação foram escritas pelo Grão-Mestre M.I., Ronald W. Adkins,
1995, o primeiro presidente.

Apenas a dupla filiação neste conselho é permitida com as exceções listadas em

1. e 2. acima. Seu objetivo não é iniciar candidatos e estar em competição
com conselhos constituintes.

FUNDAÇÃO DE PESQUISA MÉDICA DOS MAÇONS CRIPTICOS

O Grande Conselho de Indiana adotou a Caridade do Grande Conselho Geral como

seu empreendimento de caridade. Atualmente, o único benfeitor desta Fundação é
o Centro Médico da I.U. As bolsas anuais da Fundação para o Médico
Centros são utilizados para pesquisa sobre a causa e possível cura de
Aterosclerose. Em 1990, o valor de nossas doações anuais foi aumentado para
R$ 40.000,00 por ano e pode ser aumentado em 1996.

40
O precursor desta Caridade foi o Conselho Geral Grandioso Benevolente
Fundação. Foi fundada em 1978 pelo falecido Dr. Owen L. Shanteau, PMIGM,
Registrador Geral de Indiana e também o M.P. Grande Mestre Geral do Geral
Grão Conselho, na época. Após a morte do Dr. Shanteau em 17 de outubro de 1985,
Marion K. Crum, PMIGM foi nomeado pelo Grande Mestre M.I., Jack L. McMullen
para sucedê-lo como Grande Gravador. Os registros da caridade foram recolhidos
com os arquivos do Grande Gravador. O Grande Mestre Geral, Bernard F. Mandlebaum
nomeou Marion para ser o Secretário interino e ele foi subsequentemente eleito em
o próximo Grande Trienal Geral. Ele ocupa atualmente essa posição em 2004.
Começando em 1985 com $72.000,00, a Fundação atualmente tem e
fundo patrimonial superior a $1.600.000,00 dólares.

CONSELHO DA MESA

Após o Conselho ser aberto em forma regular, o Ilustre Mestre declara o Conselho
aberto para o propósito de um Conselho de Mesa.
A refeição da noite será servida agora de acordo com as instalações disponíveis.
O Ilmo. Mestre dará uma explicação sobre o carregamento dos canhões e sobre dar o
torrada.

I.M. -- Para preparar ou carregar os canhões, segure o copo na altura do ombro

altura, o braço estendido. Ao comando para disparar, tome um gole do copo, então
traga o copo para o peito esquerdo; mova-o para o peito direito; estenda o braço
para frente, formando assim os dois lados de um triângulo equilátero. Traga o copo
descansar com um (bang) relatório.

O CONSELHO ESTÁ AGORA PRONTO.

I.M. -- Companheiro Vice-Mestre, você tem algo a oferecer?

DM. -- Ill. Mestre, proponho um brinde.

I.M. -- Capitão Companheiro da Guarda, veja que os canhões estejam carregados para
esse brinde.

C.G. -- (***) Companheiros, preparem seus canhões. Ill. Mestre, seu pedido foi
sido obedecido.

I.M. -- Prosseguir.

D.M. -- Para nossos três Antigos Grands Mestres, S.K.I., H.K.T. e H.A.

I.M. -- (Repete TorradaFogo.

(Uma parte dos negócios pode ser realizada aqui)

I.M. -- Companheiro Condutor Principal da Obra, você tem algo a oferecer?

P.C.W. -- Venerável Mestre, eu proponho um brinde.

I.M. -- Capitão Companheiro da Guarda, veja se os canhões estão carregados para

este brinde.

C.G. -- (***) Companheiros, preparem seus canhões. Ill. Mestre, sua ordem foi
obedecido.

I.M. -- Prossiga.

P.C.W. – Ao nosso País, nossa Bandeira e o Cargo do Presidente do

Estados Unidos da América.

41
I.M. – (Todos os Toasts RepetidosFogo.
(Mais negócios podem ser realizados)

Eu M. – Companheiro Conductor do Conselho, você tem algo a oferecer?

C.C. – Ill. Mestre, proponho um brinde.

Eu M. – Capitão Companheiro da Guarda, veja que os canhões estejam carregados para

torrada.

C.G. – (***) Companheiros, preparem seus canhões para este brinde. Irmão. Mestre,
Seu pedido foi obedecido.

I.M. – Prossiga.

C.C. – To our Companions who now reside in the Celestial Council above, their
viúvas e órfãos.

I.M. – (Todos os Toasts RepetidosFogo.

(Negócios adicionais ou especiais podem ser feitos neste ponto)

I.M. – Companheiro Steward, você tem algo a oferecer?

STEWARD: -- Ilustre Mestre, proponho um brinde.

I.M. – Capitão Companheiro da Guarda, veja se os canhões estão carregados para

esta torrada.

C.G. – (***) Companheiros, preparem seus canhões para este brinde. Irmão. Mestre,
Seu pedido foi atendido.

I.M. – Prosseguir.

STEWARD: -- A todos os Mestres Selecionados que podem passar pela nossa porta e desfrutar os frutos de
nossos trabalhos.

I.M. – (Todo Brinde RepetidoFogo.

(Qualquer negócio restante deve ser conduzido agora)

I.M. – Capitão Companheiro da Guarda, você tem algo para oferecer?

C.G. – Ill. Mestre, é meu desejo contribuir para o alívio dos necessitados
que são afligidos por algum problema físico, independentemente de sua crença.

I.M. – Este é um gesto nobre e deve ser apreciado por todo Mestre Seletivo.
Companheira Steward, (*) você passará por todos os presentes para que eles possam ajudar nisso
obra nobre e gloriosa.

Antes da passagem do Mordomo entre os Companheiros, uma explicação do

a caridade para a qual os fundos devem ser destinados é dada. Recomenda-se usar o
Fundação de Pesquisa Médica dos Maçons Crípticos.

ESTE. – Ilmo. Mestre, sua ordem foi obedecida.

I.M. – Companheiro Capitão da Guarda, sua caridade e a caridade da nossa

Os companheiros devem ser parabenizados. (***)

Companheiros, preparem seus canhões. Companheiro Capitão da Guarda, prossiga.

com o seu brinde.

42
C.G. -- É meu desejo ver esta pequena oferta dada aos Maçons Crípticos
Fundação de Pesquisa Médica Inc., para ver que seja usado sabiamente. Eu brindo para o
saúde do mundo.

(Recomenda-se que a oferta seja dada ao Mais Ilustre Grão-Mestre ou a seu

representante. No entanto, isso não é necessário)

I.M, -- À saúde do mundo. Fogo (*)

(a oferta é agora dada ao Companheiro designado e seus comentários estão em
ordem. O Conselho pode agora ser encerrado de maneira regular, conforme o ritual.

Nota: Se o Conselho da Mesa não estiver sendo utilizado em vez de uma visita oficial de
o Grande Lector, pode ser declarado aberto, se o I.M. desejar.

MONITOR CRIPTICO

Publicado pela Autoridade do

Grande Conselho, Maçons Crípticos do Estado de Indiana
1981
Segunda Edição 1989
Terceira Edição 1995

43
 GLOSSARY
A Vara de Aarão --(a'ran) Aarão, irmão de Moisés, era o proprietário da vara que "brotou, floresceu e trouxe
fruto a cada dia.
Abif-- ( Ah bif' ) veja Hiram
Acácia--(a-ka'sha) uma árvore nativa de clima quente, e a perene usada no Grau de Mestre Maçom. Tem sido usada
por muitos anos, possivelmente séculos, como um símbolo de imortalidade ou de ressurreição.
Aceito--(ek-sept'-ed) uma distinção no nome entre maçons operativos ou comuns e aqueles que vieram
na Fraternidade como membros honorários respeitáveis.
Adoniram--(ad-o-ni'-ram) De 1 Reis 5:14, aprendemos que o Rei Salomão nomeou esse personagem sobre os cortadores de pedra em
as montanhas do Líbano. Ele seria o primeiro a receber a PALAVRA dos três Grãos-Mestres.
Allegoria--(al'e-gor' i) uma história na qual há dois ou mais significados. Um sendo um significado simples e óbvio, e o
outro um significado figurativo ou oculto, o primeiro sugerindo ou indicando o segundo.
Olho que tudo vê -- Um símbolo da onipresença e vigilância do Ser Supremo.
Alfa e ômega--(al'fa)-(o-meg'a) As primeiras e últimas letras do alfabeto grego. Esta expressão é usada para indicar
o caráter eterno, abrangente ou completo de uma coisa.
Altar--(al' tar) uma mesa ou plataforma para propósitos sagrados. O móvel que é mais proeminente e localizado na
centro das Lojas Maçônicas Americanas.
Forma Ampla--(am'p'l) Ampla significa abundante, suficiente ou mais do que adequada, mas já que a FORMA DEVIDA também indica
poder suficiente, a distinção parece ser puramente maçônica em uso. Um corpo maçônico é dito estar aberto ou fechado em
FORMULÁRIO AMPLE quando aberto ou fechado pelo Grande Presidente Pessoalmente, que ele geralmente faz de forma breve
forma que ele considera AMPLO.
Anagrama--( an' e-gram' ) uma palavra formada rearranjando as letras dessa palavra.
Uncir--(a-noint') consagrar derramando óleo; um costume antigo comumente praticado entre os hebreus.
cerimônia de unção ou unção, é empregada na Ordem do Sacerdócio Supremo, no Mestre Três Ilustres
Grau, e em alguns dos Graus do Rito Escocês.
Aprendiz--(a-pren' tis) uma pessoa vinculada por um contrato legal ou escritura para servir um determinado período de anos para aprender uma arte
ou comércio.
Avental-- (a'-vental) a palavra originalmente era napron do francês naperon, mas ao longo dos anos foi
corrompido em avental. É de aplicação geral para descrever qualquer tipo de escudo, desde um pedaço de tecido para proteger o
roupas na face de concreto de uma represa. O uso de aventais pelos maçons é em imitação de operários anteriores
práticas.
Arca--(arca) Usada para indicar a Arca da Aliança. Foi feita de madeira de acácia (shittim), revestida de ouro e era
cerca de um metro de comprimento, dois pés de largura e dois pés de profundidade, e tinha anéis nas laterais pelos quais bastões poderiam ser inseridos
então poderia ser carregado pelos levitas. O topo da Arca era chamado de Assento da Misericórdia e tinha dois Querubins com
asas estendidas colocadas sobre ele. Dentro da Arca estavam as tábuas de pedra, um pote de maná e a Vara de Aarão. Ele
foi guardado no Sanctum Sanctorum ou Santo dos Santos do Templo.
Cessação da Carta - por infração ou violação da Lei Maçônica, o Chefe Presidindo de um corpo Maçônico pode ordenar uma
corpo para suspender o trabalho até que a questão possa ser investigada, e a Carta do corpo ordenada para a custódia do
Grande secretário. Enquanto sob esta estipulação, todas as atividades do corpo devem cessar, Lon. Exceto conforme direcionado pelo
Presidente
Aparelho--('a-pare-lho') uma pedra moldada, seja em forma bruta ou acabada.
Asilo--(a-si’ lam) O local de reunião de uma Comando dos Cavaleiros Templários, e significa um retiro ou lugar de segurança.
Catividade babilônica--(bab ’-a-lo’-niana) começou com a tomada de Jerusalém pelos caldeus em 586 a.C. Estudo
indica que houve mais de uma captura e deportação, e nenhuma delas foi um cativeiro no sentido ordinário
de prisão ou escravidão. Eles eram provavelmente realocações ou reassentamentos dos hebreus.
Baldric--(bol'-drik) um cinto ou faixa usado sobre o ombro e diagonalmente sobre o peito.
Bateria--( bat' er-i ) um termo aplicado a vários golpes do martelo ou ao aplauso das mãos, seja uniformemente ou de alguma forma
sequência especial. A bateria mais familiar sendo GRAND HONORS, ou o aplauso das mãos três vezes três.

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Beauseant--(bo-shant) Bandeira de batalha dos antigos templários. Uma bandeira que é metade preta e metade branca, dividida
horizontalmente no meio.
Boaz--( bo’ az ) Um bétlemito próspero nos dias dos juízes. Mais conhecido pelos maçons como o pilar da mão esquerda de
Templo de Salomão.
Livro de Constituições - o termo aplicado a um livro ou manuscrito contendo a lei fundamental, regulamentos, ou
constituições de um corpo maçônico.
Livro da Lei--ver Bíblia
Placa do Peito--Na utilização maçônica, o emblema do Sumo Sacerdote Hebraico. Foi adornada com 12 pedras representando o
12 tribos de Israel. Embora diferentes versões sejam apresentadas na Bíblia quanto às várias pedras (Versão King James), isso
é geralmente aceito que eles eram Sardônio, Topázio, Carbúnculo, Esmeralda, Safira, Diamante, Ágata Ligure, Ametista,
Berilo, Ônix e Jaspe.
Coluna Quebrada -- a coluna perfeitamente trabalhada representa a obra finalizada de uma pessoa, portanto, a coluna quebrada
simboliza a morte de uma pessoa.
A sarça ardente--(aparece no capítulo 3 do Êxodo) a história contada por Moisés de como Yahweh falou com ele sobre trazer
os judeus fora do Egito.
Estatutos - o conjunto de regras e regulamentos dos corpos maçónicos individuais que são deixados para o corpo subordinado e estão em
adição à Constituição e ao Regimento Interno do Grande Corpo.
Cabo de reboque--(ka’ b'l) uma corda pela qual uma massa, especialmente um navio, pode ser rebocada, puxada ou transportada. Na Maçonaria, significa
o alcance da habilidade razoável de um homem.
Caduceu--( ka-doo' si-us ) o bastão carregado pelo deus grego Hermes e pelo deus romano Mercúrio. Um bastão com dois
serpentes entrelaçadas em direções opostas. É um dos precursores das nossas varas de oficial.
Candelabro. Sete braços - Como o usamos hoje, é uma imitação dos que eram usados no Tabernáculo, conforme descrito em
Êxodo.
Capstone, pedra de cume--A pedra mais alta de um arco ou cúpula, e geralmente a última pedra a ser colocada, sinalizando
a conclusão da estrutura.
Cálice--( chal' é ) um copo para fins cerimoniais como na Ordem do Templo, e alguns do Rito Escocês
Graus.
Caos--(ka' os) confusão e/ou desordem; falta de forma e ordem. Um lema familiar é ORDO ab CHAO.
significado ordem do caos.
Chapéu--(sha-po') o chapéu de copa coberto por uma plumagem branca de avestruz subjacente a plumas pretas no uniforme do
Cavaleiros Templários.

Charlatão--(shar'le-t'n) Na Maçonaria, ele é um fornecedor de graus maçônicos pretendidos, mas falsos. Mais frequentemente do que não,
eram maçons renegados que vendiam graus a preços reduzidos. Todos eles, sem exceção, estavam no negócio para o
dinheiro.
Querubim; Querubins--( quer’ ub ) uma ordem inferior de anjo do que um serafim. Geralmente encontrado representado com a cabeça e o peito
de um homem e as asas de um pássaro. Algumas autoridades acrescentam que a barriga era a de um leão e os pés os de um boi. Se assim for,
ela realiza o simbolismo do Leão, do boi, do homem e da águia. A shekinah ou presença divina estava entre
os querubins sobre o assento da misericórdia da Arca da Aliança.
Circunambulação--(sur' kam am' bya la shun) A prática de fazer um circuito em torno de uma coisa ou em uma área de
a reverência ou importância é muito antiga, e quando se torna um rito, é chamado de Rito da Circumambulação, significando
passeando.
Circunspeção--(sur'kam-spek'shan) o ato de olhar ao redor, e é necessário para prudência e temperança.
Clandestine--( klan des' tin) In general meaning it is secret, private, or concealed. It also means hidden, underhanded,
sórdido, furtivo, sorrateiro. Esta palavra não se adequa bem ao seu significado maçônico, uma vez que algumas das palavras acima podem muito bem ser
aplicado a muitos corpos maçônicos. O nome como o usamos significa um corpo, devido à sua falha em garantir e manter um
mandato, estatuto ou outra autoridade para existir, tem seu caráter colocado em questão. Uma vez que a questão geralmente é legal, isso...
seria melhor aplicar um termo como ilegal, ilícito, irregular, não autorizado ou cismático.

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Terreno de Argila -- as duas vigas ousadas e os vasos sagrados foram ditos ter sido fundidos nos terrenos de argila entre
Sucote e Zartan ou Zeredata. Este lugar está localizado a cerca de 35 milhas a nordeste de Jerusalém, e é aqui que
Diz-se que Hiram Abif localizou sua fundição.
Companheiro--(kam-pan'yã) como usado no Capítulo e no Conselho, corresponde a IRMÃO na loja simbólica.
Conclave--(kon'klav) Uma reunião. originalmente usada pelos Cavaleiros Templários, mas agora substituída pela Grande Comando.
Grande Acampamento.
Consistório--( kan sis' ta ri) um lugar de assembleia ou uma câmara de conselho. No Rito Escocês, governa os graus.
entre o 19º e o 32º graus. Na jurisdição sul, governa o 31º e 32º graus.
Convocação--( kon' vo ka' shun) um grupo de pessoas se reuniu em resposta a uma convocação; uma assembleia. Usado mais comumente
pelo Capítulo e pelo Rito Escocês.
Cowan--(kou' an) a palavra é de origem escocesa e é encontrada no Schaw MS, datando de 1598. A melhor definição
da palavra para uso maçônico é um trabalhador perfeitamente capaz, que, por algum motivo, se recusou a se associar com o
Fraternidade, ou foi rejeitado pela Fraternidade. O termo também foi definido como um construtor seco, ou seja, aquele que constrói
paredes sem argamassa ou alguém desconhecido dos segredos da Maçonaria.
Ofício--(kraft) um comércio ou arte que requer habilidade e destreza. Mais importante para os maçons, refere-se ao todo
a filiação da organização sob a autoridade da Grande Loja. Também pode incluir os graus superiores.
Artesão--(arˈtesɐ w
̃ ) uma pessoa que pratica ou pertence a um ofício. Usado simbolicamente para descrever um especulador.
Maçon
Cripto--(kript) um termo grego que significa esconder, e portanto aplicado a um vault ou cova ou lugar subterrâneo
ocultação.
Críptico--(krip'tiko) escondido, secreto ou adequado para ocultação.
Ciro--(si' ro) Ciro, o Grande, Rei da Pérsia, que morreu por volta de 529 a.C., e foi o fundador do Império Persa.
Ele era o filho de Cambises. Ele é representado na Maçonaria como o originador da política de repatriar os exilados.
Judeus para que pudessem reconstruir o Templo, embora Dario seja creditado com a consumação. Muito pouca evidência, se houver,
mostra sua conexão com a Maçonaria, e essas histórias são puramente lendárias.
Dias--( de' as ) uma plataforma elevada na sala da Loja ou em outra câmara cerimonial.
Dario--(da-ri'-as) um Rei da Pérsia que seguiu a política estabelecida pelo Rei Ciro de retornar os judeus à Palestina.
Diácono--(di'áko) Dois oficiais da loja simbólica.
Demit--(di mit') retirar-se da membresia em um corpo maçônico. O certificado mostra a data da demissão e o
O membro em dia tem direito a um demit ao solicitar.
DeMolay--Jacques DeMolay ( Molai ) o último Grande Mestre dos Cavaleiros Templários Medievais de 1297 até sua morte
em 11 de março de 1314, ele foi queimado na fogueira por Felipe, o Belo da França, e o Papa Clemente V. O homem por quem
a organização juvenil é chamada.
Dispensa--(dis 'pen-sa '-shen) em direito, significa o ato do chefe do Executivo de ignorar ou deixar de lado a lei para
um determinado tempo ou para uma determinada pessoa. A palavra é enganosa e um pouco infeliz a Maçonaria, pois não se destina a
evitar qualquer princípio moral, mas promover o interesse da Maçonaria. Também é uma permissão ou autoridade do Grande
corpo para estabelecer uma nova organização subordinada.

Caduquice--(ca-du'-ki-se) Senilidade ou imbecilidade resultante da velhice.

Forma devida - forma apropriada ou correta e de acordo com estatuto, costume ou ritual.
Devido Guard--a explicação mais simples é compará-lo a DUE FORM, significando uma guarda apropriada e suficiente. Uma parte de
Sinais maçônicos.
Edito--( e' dikt ) um decreto emitido por uma autoridade soberana. É uma proclamação ou comando autoritativo.
Eminente--(em' anant) o título do Comandante de uma Comenda de Cavaleiros Templários e de todos os oficiais do
Grande Comando abaixo do posto de Comandante Grande Deputado.
Fortaleza--( for'ti tud' ) Uma das Virtudes Cardeais adotadas pela Maçonaria. É o propósito nobre e firme de
a mente pela qual somos capazes de suportar qualquer dor, perigo ou risco quando prudencialmente considerado conveniente.

Livre-arbítrio e Acordo--Uma das qualidades notáveis da Maçonaria, e uma qualidade quase única entre
fraternidades. É a regra ou a tradição imemorial que nenhum homem pode ser convidado, solicitado ou requisitado para a membresia.
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Generalíssimo--( jen' er a lis' a mo' ) o segundo oficial mais alto em um Comando de Cavaleiros Templários nos unidos
estados, mas não utilizado em outros lugares.

Giblim--( gib' lam) geralmente traduzido como TALHADORES DE PEDRA, embora MASEIROS seria tão correto. Refere-se a
trabalhadores de Gebal, portanto, gebalitas, giblitas ou giblim. É encontrado em I Reis 5:18.
Saudação - o termo para a iniciação em um Conselho de Maçons Crípticos.
Guild--(gild) (pode ser gild) a associação ou união à qual pertenciam os pedreiros medievais.
Hauts Grades--o termo para graus superiores (Francês)
Hecatomb--(hek' a tom') Pitágoras, ao resolver o 47º problema de Euclides, ficou tão satisfeito que sacrificou uma
hecatombe, que é uma palavra grega que significa 100 bois ou gado.
Alto Doze--Meio-dia, o sol estando no ponto mais alto.
Hiram Abif--(hi' rem) (a bif') o personagem principal na segunda seção do Grau de Mestre Maçom, e em todo
Ritos, em todos os países. No entanto, ele é uma das figuras mais disputadas do ponto de vista da precisão histórica e
simbolismo.
Hiram, Rei de Tiro - um rei contemporâneo de David e Salomão, desfrutando de um reinado de 34 anos.
Honras, Grande--existem Honras Grand públicas e privadas. As Honras Grand privadas são dadas apenas em uma Loja revestida. Todos
os estados não têm grandes honras privadas. Grandes Honras Públicas são dadas com aplausos de 3 em 3 vezes.
Santo dos Santos - o mesmo que Santum Sanctorum.
Venda--um vendaval.
Ilustre--(ilus'tri-es) título associado a cargos maçônicos, como o presidente de um Conselho de Maçons Crípticos,
ou o destinatário do 33°. Altamente distinto, renomado, famoso.
Nome Inefável--(in-ef' a-bel) o nome da Divindade, em um determinado momento da história, era considerado tão sagrado que não deveria ser
pronunciado em circunstâncias ordinárias, mas foi pronunciado uma vez por ano pelo Sumo Sacerdote em voz baixa que
nenhum podia ouvir, e que apenas os sacerdotes podiam entender.
Investidura--( in ves' ti cher) o ato de apresentar qualquer tipo de tecido ou decoração na natureza de uma honra, símbolo,
recompensa, ou reconhecimento, como a apresentação do avental de pele de carneiro ao Aprendiz Iniciado ou o Bandoleiro ao
Cavaleiro Templário.

Ish Sodi--(ish-so' de) esta palavra é composta por duas palavras hebraicas: ISH e SOD. A primeira palavra significa HOMEM, e
o segundo significa SOFÁ, portanto UM HOMEM DO MEU SOFÁ. Significa um homem que se senta comigo no mesmo assento, um
símbolo de grande amizade. Tem o significado secundário de "um homem do meu conselho íntimo, um homem da minha escolha." Ele é
aquele selecionado para compartilhar comigo uma tarefa ou trabalho secreto. Tal era a posição de cada Mestre Selecionado para o Rei Salomão.

Jurisdição--( joor' is dik' shen) este termo se aplica a objeto, território e pessoa. Pode ser concorrente,
exclusivo temporário ou perpétuo. É o alcance ou a extensão da autoridade para administrar a justiça e determinar
controvérsias.
Jurisprudência--(ju ris pruh ' den sia) um corpo ou sistema de leis, como a Jurisprudência Maçônica. As regras e
regulamentos da Alvenaria.
Keystone--(ke' ston) a peça em forma de cunha no cimo de um arco, e considerada como segurando as outras peças.
lugar. A forma da abóbada e do arco eram conhecidas em tempos antigos, e ambos foram cortados em rocha sólida, onde nenhum dos
a habilidade era necessária, que é imprescindível para erguer um arco que deve ser composto por várias pedras e se sustentar sozinho. O
o arco como conhecemos e usamos na Maçonaria do Rito de York foi desenvolvido pelos romanos.

Trabalho--(la' ber) Como um relicário dos dias operativos, o grau e as cerimônias de uma Loja e o processo de concessão
graus são chamados de TRABALHO ou LABOR.
Cordeiro--O avental maçônico é um avental de pele de cordeiro branco, um emblema de inocência, porque o cordeiro, em todas as épocas, tem sido
o emblema da inocência. O cordeiro também é um símbolo da igreja de Cristo, a quem São João Batista chamou de cordeiro de
Deus.
Libertino--(lib'er ti no) Como usado nas Constituições de 1723, significa pensador livre em questões religiosas.
Baixa Doze--Doze da noite ou meia-noite.
Maná--(man'a) o alimento fornecido milagrosamente aos filhos de Israel no deserto. Um pote de Maná foi depositado
na Arca da Aliança como um memorial do suprimento alimentar milagroso da Divindade.
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Maul--(mol) um martelo de madeira consistindo em uma massa de madeira, seja globular ou em forma de barril e geralmente em uma madeira
pegar.
Câmara Média -- De acordo com I Reis 6:5-8, o Templo de Salomão foi cercado por três lados por uma espécie de "anexo".
estrutura de três andares. A câmara do meio acredita-se que tenha sido o andar do meio, e foi usada, supõe-se
para os sacerdotes e seus utensílios, garfos de carne, tenazes e outros paraphernália usados em cerimônias sacrificial e outras.
Para fins ritualísticos, a Câmara do Meio é apropriada para o Grau de Companheiro.
Excelentíssimo--Um termo de respeito ao se dirigir ao Grande Sumo Sacerdote do Grande Capítulo.
Mais Ilustre--Um termo de respeito ao se dirigir ao Grande Mestre do Grande Conselho.
Mais Esplêndido--Um termo de respeito ao se dirigir ao Grão-Mestre da Grande Loja.
Laço Místico--Um termo aplicado ao laço de fraternidade na Maçonaria. Raramente é usado hoje, exceto em títulos de ou
nomes de organizações.
Naftali--( naf' ta-li) Uma das tribos hebraicas, disse-se que habitou adjacente a Tiro ou Fenícia.
Neófito--(ne'-o-fi-to) um pagão convertido ou alguém que foi recém-baptizado. Nós, como maçons, usamos isso para significar um novo
iniciar ou converter não totalmente doutrinados ou habilidosos nas tradições maçônicas.
Obrigação--(ob-li-ga'shan) O juramento administrado em cada grau da Maçonaria.
Om-nif-ic--(om-nif'ik) Deus, que tudo cria; tudo produz.
Onipotência--(on-i-po'ten-ssi-a) Deus, todo poderoso.
Deus onipresente, presente em todos os lugares ao mesmo tempo.
om-ni-ciên-cia--Deus, onisciente.
Cadeira Oriental--(ou i en' tel) A cadeira do Mestre de uma Loja, e às vezes a do Grande Mestre, uma vez que é
simbolicamente o trono do Rei Salomão.
Supervisor--Um oficial no grau de Mestre Marcar. Os três supervisores são os menores responsáveis naquela Loja e
corresponder aos Mestres dos Véus no Capítulo do Ar Real.
Passado -- usado na Maçonaria operativa e especulativa para denotar o reconhecimento da classificação de Companheiro Artesão, que foi
obtido por um Aprendiz Iniciado.
Patente--(pat'ant) uma delegação ou autorização dada a um indivíduo para realizar atos que seriam realizados por um
Loja, Capítulo, Conselho ou outro órgão.
Penny--Os salários de um Mestre Marcador de um centavo por dia foram obviamente derivados da declaração do Novo Testamento.
que tais eram os salários de um trabalhador na vinha.
Prelado--(prel' it) o oficial na comandoria dos Cavaleiros Templários, correspondente ao capelão em outros corpos.
Principal Sojourner--(so' jurn er) um viajante é alguém que viaja ou vive fora de seu próprio país. Daí os três
candidatos que representam aqueles que retornam do exílio babilônico para ajudar a construir o segundo templo são chamados de peregrinos,
e o oficial que os lidera é o Principal Sojourner.
Prior--(pri'er) o oficial dos Cavaleiros Templários Medievais que presidia sobre um reino, país ou província.
oficiante de um priorado dos Cavaleiros da Cruz de Honra de York.
Profano--(pro-fano') um termo usado para se referir a tudo que está fora de uma sociedade.
Prudência--(proo' dens) Uma das Virtudes Cardeais. Significa uma sabedoria cautelosa e prática; bom julgamento; discrição.
Puissant- (pu i' sent) um título que significa poderoso, forte, potente. Geralmente dado a oficiais em graus ou corpos mais elevados.

Roxo -- essa cor foi adotada pelo rito Críptico como sendo a combinação do azul dos graus de ofício e do escarlate
do Arco Real. É também a cor do Segundo Véu do Capítulo do Arco Real, situando-se entre o primeiro véu azul,
e o terceiro véu vermelho.
Quórum--(kwor'am) o número de membros de um órgão necessário para estar presente para realizar negócios legalmente.
Gravador--o título do secretário de um Conselho de Maçons Crípticos e de um Comando de Cavaleiros Templários.
Refrigério--Provavelmente, quando esta palavra foi usada pela primeira vez na Maçonaria, a Loja fez uma pausa para o propósito de
permitindo que os membros tenham um verdadeiro refresco de comida e bebida. Nos últimos tempos, a palavra é usada simbolicamente e

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significa um recesso ou período em que a sessão é suspensa, durante o qual os membros podem se retirar para uma sala externa até que a
o corpo é chamado novamente.
Ritual--( rich' oo el ) uma forma de conduzir ritos ou cerimônias, qualquer código de cerimônias a ser seguido como um estabelecido
procedimento. É também o nome do livro que cada corpo maçônico fornece e que contém suas cerimônias.
Cajado--a bengala de madeira carregada pelos diáconos e mordomos da Maçonaria de Ofício.
Saudação--(sal-u-da'çã) uma palavra, sinal, letra, etc., que falada, escrita ou feita com o intuito de se fazer conhecido.
Saudação--(sa-uda-ção') dirigir-se com uma expressão de boa vontade. Prestar respeito ou honrar por algum ato formal, como levantando
as cores certas de arco-íris, ou cores em arco.

Cofre Secreto--o edifício subterrâneo sob o Templo de Salomão onde estava colocada a imitação da Arca de
a Aliança, o pote de maná, a vara de Arão e uma cópia do livro da Lei.
Shekel--(shek' ell) uma moeda antiga igual em peso a cerca de um quinto ou sexto de uma mina, ou cerca de meia onça.
A marca de um Mark Master é considerada igual a meio shekel de prata judaico ou a um quarto de dólar.
Shekinah--(sha ki' na) a presença divina, ou uma radiação que forma a manifestação visível da presença divina.
Signet--( sig' nit) um pequeno selo, como em um anel de dedo. Um anel usado no Grau Real Americano. Às vezes chamado
o SELO DA VERDADE.
Sojourner--(so' jurn ar) um viajante, um termo frequentemente aplicado a um maçom visitante, ou aquele que está longe de sua casa
jurisdição.
Soberano--(sob're no) uma pessoa ou entidade que possui classificação, poder ou autoridade supremos; sendo o mais elevado em caráter.
importância ou excelência.
Sublime--(sa blim') supremo ou perfeito, impressionando a mente com uma sensação de grandeza ou poder, inspirando temor,
veneração.
Sucote--(Suc'ote) Uma antiga cidade a cerca de 72 quilômetros a nordeste de Jerusalém.
Tabernáculo--( tab' er ná' col ) a tenda usada pelos judeus como santuário portátil antes de seu assentamento final na Palestina.
Tau--(táu) a 19ª letra do alfabeto grego. Uma cruz também chamada de egípcia ou crux commissa na forma de um 'T'.
é a forma de uma cruz sobre a qual se supõe que São Antônio tenha sido crucificado.
Azulejo--(til) para colocar o Tiler (tyler), do lado de fora da porta exterior com instruções para manter afastados intrusos e espiões e
outros indivíduos não autorizados.
Tiler(Tyler)--(ti'lar) o oficial de uma Loja que está colocado do lado de fora da porta externa para permitir a passagem apenas daqueles que estão devidamente autorizados.
qualificado de acordo com a antiga tradição, o Tiler está armado com uma Espada Flamejante como um aviso ao pretendente ou
intruso.
Token--(to'kan) quando foi usado pela primeira vez, provavelmente significava um sinal ou sugestão secreta de algum tipo. Em nosso ritual moderno,
tornou-se apenas o nome de uma empunhadura.
Trestle-board--(tres'al) uma placa sobre a qual desenhos ou projetos são colocados. Muitas vezes chamada de cópia ou desenho
placa.
Tubal Caim--(tú' bal--kaim') como estabelecido em Gênesis 4:22, um "instrutor de todo artífice em bronze e ferro".
Tiro--(tir) um antigo porto marítimo da Fenícia - uma das grandes cidades da antiguidade, famosa por seus navegadores e comerciantes. Sua
A história é desconhecida antes de cerca de 980 a.C., quando Hiram se tornou rei e firmou um tratado com Salomão. Embora
seus governantes mudaram, e ficou sob a dominação de várias nações, continuou a ser uma cidade rica e bela.
A partir de cerca de 1516 d.C., entrou em declínio até que, no século XX, tornou-se uma favela de cerca de 6500 habitantes.

U.D.--a abreviação para Sob Dispensação.

Vault--(volt) um espaço arqueado, câmara ou passagem, especialmente uma subterrânea.
Véu--(val) algo que cobre, oculta ou encobre. Uma característica do grau do Arco Real, que é uma representação.
do tabernáculo erguido por Zorobabel perto das ruínas do Templo do Rei Salomão.
Venerável--( ve' na ré vel ) digno de distinção ou reverência devido ao alto caráter ou ofício, comandando
respeito pela razão e dignidade da aparência. A parte honorária do título de Mestre de uma Loja Francesa.
Warder--(wor'der) aquele que guarda ou protege algo. A guarda interna de uma Comandaria de Cavaleiros Templários em
Estados Unidos.
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Filho da Viúva -- um termo, muitas vezes usado para se referir a um Maçom, por causa da ênfase colocada em Hiram Abif, que é
descrito como filho de uma viúva da Tribo de Naftali.
Palavra--As palavras maçónicas caem em duas classes; (A) Palavras de identificação, ou seja, palavras para reconhecimento de membros por um
outro. Nesta classe estão: ( 1 ) a Palavra Maçônica, ( 2 ) a Palavra Substituta, ( 3 ) senhas, ( 4 ) Palavras Significativas, ( 5 )
Palavras de Assistência, (6) Palavras de Teste, (7) Palavras de Teste Temporárias. (8) A segunda classe é ritualística ou cerimonial e
palavras simbólicas como (1) a Palavra Perdida, (2) a Palavra Verdadeira, e (3) Palavras Sagradas.

Ferramentas de Trabalho--As ferramentas operativas foram adotadas nos rituais simbólicos e agora são usadas como símbolos para ideias,
em vez de como ferramentas reais.

Venerável--(ve' ne ra vel) este termo não tem implicações religiosas ou sagradas, mas geralmente significa apenas honroso. Usado
com o título de Mestre de uma Loja Simbólica.
Zabud--( Za' bad) uma pessoa histórica, mencionada em I Reis 4:5, onde é descrito como: "Zabud, filho de Natã,
era oficial principal e amigo do Rei. "Sua participação no Grau de Mestre Seletivo é apenas lendária."
Zedequias--(Zed' e-ki' a) o 20º e último Rei de Judá. Ele é proeminente na cerimônia do Super Excelente Mestre.
Zeredathah--os terrenos de argila onde Hiram Abif fundiu os dois Pilares de Braseza, Jachin e Boaz.
Zorobabel--(Ze-rub' a-bel) um Príncipe de Judá, filho de Sealtiel Governador da Judeia. Ele foi o líder do primeiro
banda retornando a Babilônia após o exílio.

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