ODI FUMBO

ODI FUN
+
0 Eu
Eu 0
00
Eu Eu
Odi fumbo Odi fumbo ara, ara oshanla. Ara inle aye moyerani. oshanla od Ogun agba
logo
ara.
Neste signo nasce:
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1.- Que as nádegas sempre tenham cheiro de fezes.
2.- A desesperação.
3.- Asma.
4.- Que depois de feito o ebbo se coloque a Elegua.
Descripcion del oddun.
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Signo autorizado por Olofin para colocar tudo o que é mau no mundo; oddun que é empregado
para fazer oparaldo.
É onde Eleguara tira do ile do awo todos os falsos e traidores.
Ifá de separação. A pessoa deseja ir embora. Neste Ifá, os filhos não reconhecem os
sacrificios de los padres, y los padres abochornados abandonan la casa.
É preciso ser humilde. A obediência, e não o capricho, o salvará.
É preciso cuidar-se pois o afilhado mata o padrinho.
Em um atefa, o awo tem que alimentar todos os orixás.
Nasceu aquele que as nádegas sempre tenham cheiro de merda.
Nasceu a desesperação. A asma.
O Eleguara deste oddun deve levar três aikordie na lâmina e bogbo ileke. Em
su
segredo leva leri ekute.
No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Deve-se comer com pouco sal, não comer picantes nem comidas quentes para não padecer.
de hemorróidas ou evite o surgimento das mesmas.
Se padece de fístulas e problemas intestinais.
Neste Ifá a pessoa deseja ser awo de Orunmila, mas não pode, pois o morto sim foi
awo, mas você não.
A pessoa vai para o exterior ou da casa do padrinho ou do pai. Quando lhe
Faltar a proteção do pai ou do padrinho, as más companhias o destruirão.
Ifa de confusão.
Pessoa que vive leve, mas que por causa da família ou dos filhos deixa de ser.
volta
honesta e decente.
Odi fumbo é bailarina.
A pessoa é ladina, trapaceira, mentirosa, faladora, impressionista, traidora, tem
delírio de superioridade e acredita ser autossuficiente para tudo.
Aqui foi onde o filho de Obatala foi enganado e lhe colocaram os inkines ofo, ele se pôs
bravo e eu joguei para o seu padrinho, e Eleguá os pegou e disse: tenha fé que eu vou te
ajudar e Obatala o condenou a ser apenas o botador dos ebbo.
Aqui foi onde Eleguara salvou Odde da morte por causa da mancha do
bochorno.
Aqui Obatala vivia com seus omo que eram bêbados, desorganizados e vagabundos.
Você se sacrifica pelos seus filhos, mas eles não agradecem nada e continuarão vivendo a sua
maneira.
Eleguá do signo: eshu banire lawo baralayiki.
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Ewe do signo: algodão e guaracabuya.
Obras de Odi fumbo.
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Para problemas de justiça:
Se lhe dão ou colocam dois obi a orunmila.
Para o vencimento de dificuldades:
O interessado arrancará o ewe deste Ifá da mata com as mãos e o apresenta a
baba,
depois as leva no bolso, vai desmantelando em três ocasiões onde deseja
vencer, e disfarçadamente as deixa cair. Se pode dar três banhos com esse ewe,
muito melhor.
Para la memoria:
Se mete uma colher em iguaria de oti, se raspa três dias e se toma.
Ebbo:
Akuko, leri de ounko meta, otan, eku, eya.
Ebbo:
Adeus diversão, amigo meu, dinheiro meu.
Ebbo:
Akuko, adie meyi fun fun, um colar amarelo, obi meni.
Rezos e suyeres.
Rezo:
Okokoniroko ile lacharayu iquido oni babalawo lodarfun elemini bara sagun oba tioba
mollin nigurin erin.
Rezo:
Oka comi coro ile lochasa uneguilo oni babalawo lodafun elenrini barati osagun obati
oballallun ni eberin ocupa nilaban ikutochu de de aun afoqui ide cofo orun cofo ello
kofo.
Rezo:
Akankanikaro ile lacharayu equilona babalawo lodarfun elemini barati osawo umbati
água iayen niobini gucacofa nibatan acucue nia taire iku tachOdede icu tachOdede icu
ofo ano lochedede orun cofo ello quicuibi ano owo melle.
Dados Ifá ODI FUN
Que você quer ir a um ponto longe que lhe convém e quer se mudar longe de seus
inimigos, faça-o. Você é filho de Obatala, você amanheceu sem centavo, você está escasso
de roupa, sua mãe está morta e não desrespeite os mais velhos, vista-se de branco, um velho
ele deve pedir um favor, faça-o, não deixe que a água da chuva caia em sua cabeça,
tenha cuidado para não lhe lançarem uma maldição, quando você saiu de casa, se molhou, pinte seu
casa de branco, onde você vive há uma espécie de savana, não faz mal a ninguém. Você.
Saiu para a rua para ver se encontrava algo, seus maiores mortos querem lhe mandar uma
sorte. O senhor gosta de andar a cavalo branco, ouça os conselhos que lhe derem. Tenha
cuidado com um lenço que vão lhe presentear, não limpe o rosto com ele. se for mulher a
que se mira se le dice: que ela quer se separar do marido porque ele a ultraja e é
demasiado ciumento, que tem dois filhos e vive ao lado de um mayombero, tenha cuidado
com uma doença, você tem que receber a Elegua, você se figura que seus maiores
querem enganá-la, é um bem o que eles querem fazer com você. Você é teimosa, e
por isso tem perdas, dê comida para a sua cabeça para que não fique doente de
a vista, em sua casa há uma pessoa que lhe treme a vista, todo aquele que pretende
enganá-la lhe fará um favor, ligue para sua mãe que ela quer lhe dar uma sorte.
Refranes:
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1.- Quanto mais longe, melhor.
Relação de histórias ou patakines de Odi fumbo.
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1.- A árvore sagrada.
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Patakin:
Em uma fértil planície, ao lado do oriente, olordumare plantou um jardim universalmente.
conhecido como o jardim de ewe ozain e em o colocou Obatala para que o cuidasse.
Olordumare fez nascer toda árvore deliciosa à vista e boa para comer, também
planto a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore da ciência do bem e do mal,
y
saía dali um rio para regar o pomar e dali bifurcava-se em quatro braços.
O primeiro era o pizon, este é o que rodeia toda a terra de abila onde há ouro bom.
bedelio e onige. O segundo rio é o guion que rodeia a terra de gus, o terceiro é o
idekel que vai ao oriente da Assíria e o quarto é o Eufrates.
Ele pôs Olofin para governar a terra e este lhe disse: homem, para te alimentares comerás de
todo árvore que aqui há exceto do árvore das ciências do bem e do mal já que o dia
que de você comer você morrerá.
Depois de algum tempo, olordumare pensou, não é bom que o homem esteja sozinho sobre a
terra pois deve ter uma companhia para dar nome a tudo o que há sobre a
terra, as plantas, os animais, as bestas e todas as aves do céu e então Olofin
por mandato de olordumare fez cair em um profundo sono o homem (Obatala) e de
uma de suas costelas formou uma mulher.
Então Obatala disse: isso deve ser chamado varonatala já que do varão foi tomado e por
tanto no futuro deixará o homem a seu pai e mãe e se unirá para viver com a mulher
e serão uma só carne.
Resulta que Obatalá e sua obini estavam nus e não se envergonhavam e aconteceu que
um dia a serpente chegou onde estava a obini e lhe disse, para que vocês nunca
morram têm que comer da árvore da vida eterna a qual Olofin havia proibido. A
a mulher tentada foi até a árvore picada pela curiosidade e pegou uma daquelas frutas
e comeu dela e deu de comer ao seu okuni e imediatamente a ambos se abriram os
ojos y se avergonzaron ya que estaban desnudos y tomando hojas de higueretas se
cobriram com taparrabos.
Quando Obatala apareceu por lá, ambos se esconderam entre os ramos da floresta,
longe da vista deste, mas então o homem foi chamado e se apresentou e quando lhe
perguntaram onde estava, respondeu que estava no jardim e que teve medo, já que
estava nu e por isso se escondeu. Imediatamente Obatala lhe perguntou: quem te ensinou a
dizer que você estava nu?, O homem respondeu que a obini, então Obatala lhe
disse: você comeu do árvore que foi ordenado a você que não deveria comer; então Obatala
foi condenado por Olofin carregando as culpas e Olofin lhes disse: figo e espinhos
reconhecerás,
terás que trabalhar e eras mortal e lhe disse à mulher: por ter ouvido os conselhos
da serpente que te convidou a comer dos frutos proibidos parirás com dor e
viverás na luta incessante com o homem e depois permanecerás sob seu império
domínio.
Para o iban eshu.
2.- Nasceu porque quando termina o ebbo se lhe coloca
A Elegua.
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Rezo: Odi fumbo karidefun karawe dendefun karko Elegua eshu baiku niwe inle
mowanile Elegua eshu odara ofundi adIfafun etba aun baton loni obini lele ebeyi awo
adIfafun aye eyele lebo idifun adIfafun eshu anire lawo otayeibe adie koyoko eyele
babalayiki awo teniyi awo Eleguara sokun sokun laye obundi ofojude abure alOde ebbo
obalu Ogun odarabi awo teniyi omo Eleguara Odi fumbo.
Ebbo balu: pegam-se duas garrafas de omi, um pedaço de corrente do mesmo
tamaño que las botellas y se echan dentro, se coge una ayapa y se opa, dandole
eyerbale a la puerta y a las botellas alli mismo y a las cadenas, doblandose
depois de ser cozido com arroz de sementes e manteiga de porco, são retirados três
platicos: um para o araye, outro para os santos e outro para eshu. Depois que se
comem os ossos são oferecidos a Olokun. Quando as pessoas fazem mal e
traições se saca a corrente das garrafas e se vai pedindo saúde e que vocês
não conhecem seus inimigos, isso é dando ayambeko a Ogun e às garrafas. A os
três dias ayambeko vai à floresta Ogun com sete tiras de cores diferentes, menos
branco.
Patakin:
Na terra beyeku niwe inle, vivia eshu baniro lawo, o qual regia aquela terra como
e sempre tinha aquelas terras em completa calma, pois era um homem Eleguara muito
obediente ao seu baba tobi e a Ifa.
Mas naquela mesma terra, vivia Karako Awo, que era irmão de Eshu Baniro.
lei
e seu signo era ofun di, que era o signo contrário de eshu baniro lawo, que era Odi
fumbo.
Karako awo trabalhava sempre junto com seu irmão, mas tinha uma grande inveja do
do mesmo jeito que toda vez que eshu banire lawo, fazia um ebbo, o enquanto seu
irmão se prepara para jogá-lo, colocava shepe no ebbo para que este não resultasse e assim
cada um dos daquela terra que iam se encontrar com Odi fumbo eshu banire lawo, o
ebbo lhes parecia ao contrário, onde eles estavam perdendo a fé em eshu banire lawo.
Assim foi diminuindo sua popularidade e sua terra foi perdendo tranquilidade, pois diziam
que
ya Odi fumbo não tinha ashe para fazer ebbo e ficou ficando o último na
hierarquia dos awoses.
Odi fumbo não serve, eu serei o que o substituirá, dizia karako awo e então ele, que
era muito astuto, disse ao seu irmão, descansa que eu farei o seu trabalho, pois o que a você te
É que você trabalhou muito, olha, fique você descartando o ebbo, que eu farei tudo.
o trabalho.
Isso fazia ofun di karako awo, para conseguir popularidade, pois sabia que seu irmão
eshu banire lawo Odi fumbo no le echaria shepe al ebbo.
Assim foi passando o tempo e as pessoas se queixavam que o ebbo que ofun di tocava com seus
manos, tinha peste, as pessoas resolviam mas saíam descontentes e de qualquer forma eshu
Banire lawo estava preocupado com como sua terra estava descontento e do
descontentamento que reinava entre todos.
Então ele se olhou e viu seu signo Odi fumbo kandefumbo, onde ele viu que havia
que pegar do segredo do ebbo obalu, que seu padrinho awo teniyi, quando o consagrou, lhe
Deus com ige omi meyi yewa, ele as havia deixado aos cuidados junto com seu segredo, que era
Oguni.
Ele então buscou ayambeko a igon omi com ewe e Ogun, nos três dias o levou ao pé
da yagruma, que era a insígnia de sua terra e lá quando enterrou a ayambeko a flore
Ogun com ashe meyi, viu seu irmão que escondidamente indisponia a todos os de
aquela
terra contra ele, onde lhes dizia: não veem que mesmo estando no último lugar não serve,
pois dá peste.
Então ele percebeu tudo e a grande traição de seu irmão ofun di e ele se
eco
a chorar, porque percebeu que tinha perdido sua posição por confiar em seu próprio
irmão, onde ele se lembrou do que dizia Odi fumbo, que não podia confiar em ninguém, nem
nos de seu próprio sangue, pois não tinha amigos. Então começou a chorar e a chamar por
seu pai:
Ago Elegua, é leye barala yiki osokuo eshu banire lawo
Soku soku Odi fumbo erike babishe Eleguaoo.
Onde baralayiki, que era o nome de seu pai, se apresentou e lhe disse: leve-me para
sua casa, que eu vou te ajudar a resolver algo do seu problema.
Quando chegaram à casa de Odi fumbo eshu banire lawo, encontraram Ofun di Karako.
awo, terminando um ebbo, onde ofun di karako awo le tiro e le deu foribale.
Mas baralayiki, ele disse, você é um traidor e nunca mais poderá estar nesta terra nem
ainda para fazer o ebbo, por isso você sempre terá peste, porque você é ofun di, você não poderá
ser o primeiro, porque o shape que seu irmão fez nos eboses quando o fazia
contigo te ha alcançado, mas ainda serás o último; tens que contar contigo para descartá-lo,
para que nunca mais os eboses que se façam tenham shepe. Ponha-me diante de mim, para
que eu o cuide e lhe dê a benção e chegue a bom termo e você não tenha
problemas. Mas como sou pai dos dois, ofendi esta botado desta terra.
No fundo, antes de despedir o ebbo que você faz, antes de colocá-lo na minha frente, limpe.
primeiro a ofun di, mas você dá três paus, para que ele se lembre que se limpou mas que está
aí por sua deslealdade com seu irmão.
Para iban eshu.
Nota: aqui nasceu aquele que depois de rezar Odi fumbo passa o ebbo pelo fundo do
tabuleiro e se batem três vezes no ate, pois é ali onde vive ofun di que é o fundo, por
isso não se coloca no tabuleiro para o ebbo.
Além disso, nasceu que quando se termina o ebbo, se coloca a Eleguá antes de dar caminho.
3.- O batedor de ebbo.
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Rezo: mayolo ni Ifa awo bani awo omo Odi fumbo Obatala ni
Shibi awo alabo lokun omo Ifa orinIfa Elegua ala
Kanako eshu gogo Elegua oni Ifa inle Ifa bagun
Obatala oloniawa awo osha ori Obatala onire Ifa
Elegua wewo tisha Ifa.
Ebbo:acordo divertido, todos os colares, caminho de elegbo, inimigo de folha de fafa,

Igui, epo, ishu, jio jio, arufa, agboran, bogbo

Asho, asho timbelara, ewe ou, opolopo owo.
Nota: esta ota se prepara e se une ao Obatala da pessoa. O awo é quem a prepara.
quando termina de fazer o yoko osha que vem a ser Ifá.
Patakin:
Neste caminho, Elegua encontrou mayele nIfa onde este era órfão e seu
pai havia consagrado diante de Obatala com eyele meyi fun fun e havia feito
um inshe com eyele meyi fun fun, ewe ou, igui. Quando o estava consagrando ao pé de
Obatala dizia:
Omo ota osha bawa olorun asotilashe soroniwa osha
Laulau.
Terminada esta consagração, ele lhe disse que nunca se separasse de Obatala e que
quando tivesse alguma dificuldade, que chamasse Shango que era o pai de awo maye le
nIfa, el padre de mayele nIfa se llama omo nife donde el muere y el hijop queda
órfão
passando por muitas dificuldades e escravizado ao mesmo tempo, pois este havia abandonado o
secreto, que era ele havia feito seu pai Shango ao pé de Obatala. mayele nIfa saiu ao
caminho e quando levava na mão uma eyele meyi fun fun para comer estavam vivas,
ele entrou em sonho e se deitou para dormir ao pé de uma árvore de ewe ou e tudo o que havia
ao redor havia ewerekuekue e manjericão roxo e ela começou a sonhar que precisava de ebbo
misi con ou y ewerekuekue, eyerbale de las dos eyele
Que ele levava e que cantava quando tomava banho:
Ewerekuekue ewe mofi yani Obatala
Mofi yanilo leri mofi yanlao.
Se banhou com esse ewe, recolheu tudo do banheiro e levou para o ile ibu, saiu do ile ibu e
disse:
já fiz todas as coisas e fiquei sem comer.
Eleguá o estava ouvindo e disse: se ele me chamar, vou ajudá-lo na vida, nisso.
Mayele nIfa foi chamar Elegua a lakamako, Elegua que o ouviu, saiu e lhe perguntou:
quem é seu pai? E ele disse que otoku.
Elegua lhe perguntou como se chamava, e ele lhe disse que como nika, ele lhe disse: mas
tu não és awo. Ele respondeu não senhor e Elegua disse, vamos ao caminho.
Awo omo nIfa que tinha muita fome viu três jio jio e começou a comer junto com
Elegua, e este lhe disse, você vai ficar bem diante do mundo, o que me juram a mim há
que cumpri-lo, te levarei para a casa de orunmila, mas é um pouco difícil de chegar. Antes
você tem que passar um
Pouco de trabalho. Como nIfa lhe respondo: onde você me levar, eu irei com você.
Quando estavam no caminho, encontraram oba tola, mas omo nIfa não saudou.
Obatala, Elegua se fixou na atitude e omo nIfa. Obatala tinha colocado a mão em
cabeça e seguiram seu caminho.
Obatala lhe disse a Elegua, quando você for pelo caminho para casa por ile ibu, pegue isso
adie fun fun e me chama a mim que tu vais encontrar uma ota. Quando vieres de casa de
orunmila, você me traz essa ota, orunmila sabe o que ele vai realizar e dizer.
Elegua hizo la operacion, cogio la ota y fue a casa de orunmila, este lo miro y le dijo:
omo nIfa tem que ir com essa ota para a casa de Obatala. Orunmila fez ebbo e o mandou
para a casa de Obatalá, antes preparo a ota com o obi, eru, kola, Osun, efun, eyefa,
envolvendo-o no ewe ou, deu dilOgun para yoko osha e disse: Elegua oba osha
oshanla e colocou a ota na cabeça junto com Elegua.
Eleguá saiu com ele e indicou o caminho onde vivia Obatalá, Obatalá seguiu outro
caminho. Orunmila mandou buscar Odi fumbo e disse-lhe: quando você for fazer Ifá
A omo nIfa, ele não pode enganar nem a ti nem a mim, pois ele vai ter problemas com
Elegua, os adies nIfa têm que estar ofo.
Orunmila e Odi fumbo prepararam nibedun e todos os awoses acudiram e fizeram o
secreto antes de que este chegasse, como nIfa não foi à casa de Obatala como orunmila lhe
havia indicado, este disse outra e enganou a Obatala e a Elegua alakamako.
Um dia eu estava caminhando junto com Shango, carregava um frango jabado, um boneco de pano de
fango com ikin e iban cantando:
Ebbo ebbo ebbo monekon
Ebbo chave é ebbo.
Se encontraram com omo nIfa, a saudação a Shango e Elegua e disse-lhes: venho de casa de
Obatala que me acaba de fazer osha, Shango disse, isso é mentira, você tem que fazer
Ifá, mas antes você tem que fazer osha. Omo nIfá se montou e Eleguá disse, não se preocupe.
que você, por não cumprir com o segredo que seu pai lhe deu, está atrás de você e por isso é
que seu caminho está errado, com esse boneco e este frango e ewe ou, ewerekuekue, igui
eran, Elegua e Shango fizeram kuaraldo e cantavam:
Sarayeye eggun balekun ioma eggun mowe moririo bayekun
Oloma eggun iku moraguere soayeye eggun iku balekun
Lona sarayeye.
O frango para a manigua, o boneco vai ao pé de uma árvore, chamaram Omo Nifá e lhe
hicieron yoko osha y a los 16 oddun, le hiciron Ifa.
Orunmila chamou Odi fumbo e lhe disse que este ia brigar com Elegua, que este era
quem lhe havia salvado, fizeram Ifá e lhe disseram que nunca se pelejasse com Eleguá nem
con Obatala y que fuera a ver a su padre para que sus cosas le fueran bien.
Aos sete dias de fazer Ifá, deram de comer a Eggun junto com Elegua e Xangô e
à terra, akuko meta, eyele meta, adie okan a inle com seu Ifa e levaram e lavaram o
Ifa com ewe ou y ewerekuekue, este próspero, mas já não usava nem mesmo o colar.
de Obatala.
Obatala mandou chamar Shango e lhe deu as queixas, Shango procurou Elegua e lhe disse
que o levará onde estava Obatala, este lhe diz que omo nIfa está de lo melhor,
onde Eleguá começou a desmantelar todas as coisas a Omo Nifá junto com Xangô.
Obatala diz a omo nIfa que Elegua dizia que seu Ifá tinha problemas, onde omo
nIfa começa a ter problemas com seu padrinho que já não o visitava. Obatala lhe diz a
omo nIfa que buscou Elegua para que o levasse à terra de fabeguea, onde vivia
um awo velho que se chamava iwori olanla, para que visse que tinha o Ifa de omo nIfa.
Venda omo nIfa junto com Elegua e Ogun à terra iwori olanla, este olhou para ele e viu este
Ifa e lhe disse que tinha que trazer: duas panelas de água da chuva, duas adie fun fun
yadie dun dun, um chivo para se dar na entrada do povoado, para Ogun e Elegua. omo
nIfa trouxe seu Ifa e quando provaram seus ikines estavam ofo e este começou a maldizer.
a
seu padrinho, deram a ele o nome de adele nIfa e este foi para a casa de Obatala para que estivesse
em sua cerimônia, Obatala amaldiçoou Odi fumbo e disse: enquanto o mundo for mundo,
nada mais serás bateador de ebbo.
Iku tashu dede mafo, arun tashu dede mafo.
Ofo tashu dede mafo, eyo tashu dede mafo.
Idin olowo guene guene alade komatabe eshu aguatete.
Para iban eshu.
4.- O segredo da mata de ou.
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Rezo: Odi fumbo abayere aguema onirogue ekutele ni Odere orunmila ad Ifayoko
Obatala
shutudede iku mafo umbalOde eshu odara orumale isota onire ebbo aballere dedere
nIfa ebbo eguada komafolla kamashodo ashegun ota Obatala eshu omo adIfafun
oluo aladashe.
Ebbo: história divertida, personagem, história divertida, alvo. Desfrute, insistentemente, sorteio ou, animal
malu, eku, eya, epo, awado, eko, opolopo dinheiro.
Patakin:
Aguema era filho de Obatala e o amava muito, e Obatala o contou sobre todos os seus
segredos.
Aguema a cada rato ia escondido de Obatala, ao pé de todas as árvores e falava com
eles e lhes dizia que Obatalá os mandava, e as árvores lhe davam seus segredos menos ou.
Aguema saiu um dia escondido e foi a inle de yewa e começou a falar com iku e o
único
que lhe disse foi: quando você sair, encontrará ekute.
Este saiu correndo e encontrou Ekute em Shilegun, Aguema disse a Ekute que
Obatala estaba buscando un criado para que le llevara todos sus mandados y le dijo:
mas você tem que jurar comigo que vai experimentar todas as comidas e que me
você entregará todos os mandados.
Ekute disse que sim e aguema disse: mas este juramento deve ser feito à beira dos
arboles. Ellos fueron y cuando estaban jurando, aguema cantaba:
Ofori iku yeniyere yeniyere iku yeniyere ona.
Saíram caminhando para onde estava Obatala, que vivia em inle aye, quando chegaram.
aguema le dijo a Obatala: baba yo le traigo a mi hermano, el sera buen hijo con
você, como eu fui.
Obatala o recebeu bem e disse a Ekute: que Aguema te ensine todos os meus segredos e tudo
o de minha casa.
Aguema ensinou a ekute todos os segredos de Obatala.
Aguema disse a Obatala, eu vou para abeyere, esta era a terra onde vivia o segredo
de Obatala e quando ela chegou ao segredo começou a cantar:
Ekutele eguana eguana contrao ogoriku yenyere yenyere
Iku yenyere ona.
Em seguida, saiu correndo para onde estava aguema, ekute lhe disse, estou
testando
todas as comidas e todo o mundo está doente. Baba está doente da cabeça com
muitos dores.
Obatala que todos os dias fazia vários sarayeyes e ebboses, kobori para se livrar de aro,
ano, ofo, iku, mas ekute levava todos os ebboses arayeye kobori, para onde
estava aguema e este os enterrava ao pé do guao.
Cada dia nas terras de Obatala as doenças eram maiores, porque aguema não
cesaba de andar com seus segredos já que ele queria ser o dono do mundo. Orunmila
mando a buscar a Shango e Eshu e lhes pergunto: faz muito tempo que vocês não
sabem de Obatala? Eles disseram que não sabiam dele. Então orunmila disse: bom
é preciso olhar para saber se está doente ou se está bem.
Orunmila começou a olhar para Obatala e saiu a letra Odi fumbo e imediatamente mandou a
Elegua que pegasse aikordie meta e o colocasse na leri e saísse com Shango para
onde vivia Obatala.
Quando chegaram os dois mensageiros de orunmila, viram que na terra de Obatala
existia uma grande epidemia e lhe deram foribale.
Shango jogou o rato e deu a cabeça a Obatala e saiu correndo com Elegua para
a rua e chegaram onde estava o segredo de Obatala.
Shango começou a colocar fogo por todos aqueles arredores. Elegua tapou o rosto.
com aikOdie, seu corpo se envolveu com ileke e o camaleão se apaixonou por ele acreditando
que é uma fêmea, pelos diferentes cores que viu. Elegua se atira com Shango e se
o levam a Obatalá.
Elegua fue a dar cuenta a orunmila y vinieron los dos nuevamente donde estaba
Obatala e fizeram ebbo e quando estavam se envolvendo o ebbo orunmila dizia:
Iku shotudede iku nafo
Aro shotudede aro nafo
Ofo shotudede ofo nafo
Eyo shotudede eyo nafo
Ona shotudede ona nafo.
E entregou o ebbo a Elegua e cantava;
Umbaroro loya eshonara.
Eleguá saiu correndo com o ebó e enquanto Eleguá corria com o ebó
orunmila cantava:
Eshu eshu huayo mamakeño
Eshu odara kikiño awo.
Quando Elegua foi colocar o ebbo ao pé da mata de ou, começou a chover e ele mesmo
cantava:
Água de ashu tete
Junto com Shango.
Nota: nesta história o ozain está dentro.
5.- Os obedientes prosperaram.
Patakin:
Aconteceu uma vez que havia um homem que se chamava Maba Ologuere que vivia na
tierra eguado fazendo toda classe de trabalhos, tanto carregando lenha, quanto uma cesta
de
roupa ou qualquer outra tarefa que lhe fosse apresentada, para ganhar o sustento dele e de
sua família.
Chegou um dia em que se sentiu muito mal por tudo, pela influência que recebia e pelas
maldades de seus inimigos, que faziam o mesmo que ele e teve que ir ver o awo do
povo porque não queria continuar sofrendo mais misérias.
A mulher e o menininho que viviam com ele foram à casa de Orunmila e ele lhes fez ebó e
se
eu mando levar para o ile de oke (a montanha) e o homem fez tudo como lhe foi dito
habiam indicado e eshu mandado por Obatala lhe indicou fazer os mandados do santo
y orunmila le aconsejo que reuniera algo del dinero que ganaba con sus mandados para
que recebesse o anjo de sua guarda e a orunmila (que podem ser Obatala, Yemaya ou
Shango).
O homem fez tudo certo e pouco tempo depois veio o estado de tranquilidade e
prosperidade e teve seus benefícios e então deixou o garoto que já tinha
conhecimentos no mesmo emprego dele e o jovem correu a mesma sorte porque
obedecia os conselhos que lhe
Daban.
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