Èjì Ogbè (Baba Ifa) simboliza tudo o que é conhecido e desconhecido no universo.

É uma imagem de
todas as forças que criam o dia. O buraco branco - A luz.

Eji Ogbe é o signo da vida. Um despertar vigoroso.

Eji Ogbe governa a cabeça---voltada para o leste

Physical Element=Water... Water takes precedence of all other Elements. It is recognized as the
Pai dos Elementos.

Elemento do corpo físico = Cérebro e nervos

As crianças estariam dispostas a ser viajantes, pioneiros, marinheiros ou líderes de organizações

Este odu denota muita bondade e muita "maldade." Eji Ogbe fala do positivo e
forças negativas que permeiam a terra. Este odu explica que tanto os aspectos bons quanto os maus da vida
estão interconectados no cumprimento do nosso destino. Uma tradução de Eji Ogbe é "eji n mo gbe n go gbe"
"enikan" (Eu apoio as dimensões positivas e negativas de cada questão na vida). Cada positivo
a coisa deve ser contrabalançada por um negativo igual. É por isso que, embora todos nós aspiremos a ser
dentro da energia de EjiOgbe, devemos fazer ebo para nos proteger do negativo.

Eji Ogbe expressa a necessidade de adquirir sabedoria e humildade. Representa altos padrões éticos.
o que será recompensado com iluminação e abundância. O tempo cura a dor de qualquer questão. Nós
cortamos nossa própria cabeça para nos fazermos crescer, como a bananeira. As mãos pertencem ao corpo,
os pés pertencem ao corpo. Vitória sobre inimigos, despertares espirituais, longa vida e paz de
mente.

Eji Ogbe nos alerta sobre a importância dos medicamentos (akose) e encantamentos (ofo). Existem
positive ofo - ofo rere or ogede, and negative - asaan. herbal concoctions that may also include
outros elementos - animal ou mineral, etc., são usados em conjunto com o poder da palavra, ofo
a cura de doenças, controlar fenômenos naturais, etc.

Os encantamentos são poderosos e o awo deve se proteger. Existem várias classes de

proteção. A seguir, está uma invocação para proteção contra reações negativas:

Ofu la a pasan

Arabamu lá ape ogede

A dia fun Orunmila

Nijo t'iku ohun arun nkan 'le baba ni lilo

Orunmila é como o trabalho que uma criança possui.

Odundun não é um lugar onde se pode ser feliz na minha casa.

Ko ma lee dun lara a mi

Tente lá onde você não pode ficar em minha casa

Eu sou como você

Ibi tutu lá a ba r

Eu sou um pedaço de tigre

Igbin o nile olojo o wo

EjiOgbe, leve isso de cima de mim!

A verdade é que não há luz!

asa

Ofu é o nome de asaan (incantação negativa)

arabamu é o nome que chamamos ogede (encantamento positivo)

Eles foram os que realizaram a adivinhação Ifá para Orunmila

Quando a morte e a doença sitiaram sua casa

Todas as forças malignas espreitavam ao redor de sua casa

Orunmila disse que se fosse por ele e seus filhos

Odundun diz que o mal não deve estar na minha casa

E não deve se aproximar do meu corpo

Tete disse que nenhum mal deve recair sobre a minha casa

E que nenhum mal venha a afetar meu corpo

Rinrin só é visto em um lugar legal

O caracol é sempre legal

O caracol não tem casa onde forças malignas possam entrar

Eji Ogbe, afaste o mal de mim!

O recipiente de manteiga de karité está sempre à vontade

asa

É perigoso usar invocações se você não for muito bom na pronúncia, então deve-se ser
cuidado nesta área.

Do [Link]:

Ejiogbe eu originalmente traduzi para significar espírito de doação, mas após mais consideração, ogbe é mais
provavelmente uma elisão de o egbe, significando espírito do grupo ou espírito de toda a consciência que já
existiu assim porque a consciência vem do Criador eu acredito que ogbe é outra palavra para
Olodumare. A palavra eji significa primeiro, então ejiogbe vem da elisão eji o egbe que significa o primeiro.
espírito de consciência coletiva que é outra referência a Olodumare. A inferência é
quando ejiogbe aparece na divinação significa que a pessoa está em alinhamento com Olodumare
em alinhamento com o destino. Ifá diz ayanmo ni iwa pele iwa pele ni ayanmo, significando que destino é
bom caráter bom caráter é destino. Isso é, no entanto, uma tradução genérica, a elisão é ayan
mo ni iwa ope ile iwa ope ile ni ayan mo significa a árvore sagrada dos ancestrais é o caminho que eu
cumprimentar a terra, a forma como cumprimento a terra é através da árvore sagrada dos ancestrais. Isso é um
referência poética à nossa conexão com toda a consciência que já existiu e essa conexão
é chamado ogbe em iorubá.

ORÍKÌ EJIOGBE

(Invocação para uma Vida Agradável)

Oniyanriyanri, Awo Osan, kutukutu, Awo Owuro, eles fazem barulho na floresta ologbin.

O Padre da Tarde, o Padre da Manhã, ambos se empanturraram com jacaré-

grãos de pimenta.

Comentário: os sacerdotes do dia representam os ciclos da vida. Para se empanturrar com jacaré
grãos de pimenta é comer a oferta que cria ofo ase significando o poder da palavra ou o
habilidade de orar efetivamente, então ejiogbe coloca uma pessoa em alinhamento com o destino e que
o alinhamento nos dá a capacidade de orar de forma eficaz.

Eu não tenho dinheiro, eu estou com medo de não conseguir.

Do monte na floresta de Ologbin

eles carregaram um saco de encantamentos poderosos.

Comentário: esta é uma referência a um ponto de poder no bosque sagrado de Obatala que também oferece um
pessoa a capacidade de orar efetivamente.
Todos os elementos da selva nos saudam.

Eles pediram às folhas da floresta que viessem e carregassem.

Commentary: the first step in any Ifa Orisa ritual is to clean the sacred objects with leaves.

Eles não podem mudar isso.

As folhas da floresta fugiram desordenadamente porque não conseguiam carregar a bolsa.

Comentário: esta é uma referência à ideia de que nem todas as folhas são eficazes para fins rituais.

Odundun nem vai carregá-lo.

Mas a folha de Odundun disse que carregaria isso.

Comentário: odundun da elisão Odun Odun a palavra Odun significa ano, em Yoruba quando
você repete uma palavra que significa a fonte eterna daquela coisa, então Odun Odun é uma referência ao
início do tempo ou o elemento transcendente em qualquer ritual. O elemento transcendente é o
momento em que a consciência humana experimenta conexão com os Imortais.

Nwon ni; “Você é o destino que apareceu tarde para levar o peso desta responsabilidade.

Você será melhor do que todas as aulas.

Então eles disseram; "Folha de Odundun, você que concorda em carregar este fardo de encantamentos será o melhor"
de todas as folhas da floresta.

Comentário: esta questão é na verdade uma invocação pedindo aos Imortais que venham ao ritual.

Quando você apenas

toda a comida é boa.

Quando chegou a vez dos ratos da floresta.

Comentário: isso é uma referência codificada à ideia de que ratos de floresta não são oferecidos a Ifá como o ebo
para ejiogbe.

Nwon sótáago nikan ló gba láti gbe e lójo náà.

Eles fugiram e foi Ago e rato que concordaram em carregar a carga.

Comentário: esta é uma referência codificada à ideia de que os ratos Ago são usados como ofertas para ejiogbe.

Olho não é Deus respondeu: “Você

, o que é ruim se torna bom em todo o povo da floresta.

Foi no dia em que o Criador disse ao rato: “Ago, você será o melhor de todos os ratos da floresta.”

Comentário: isso é uma confirmação adicional do ebo.

Abelha não é de todo em todo, eles dizem, eles não podem levá-la.

Da mesma forma, todos os Odu fugiram e se recusaram a carregar o fardo.

Comentário: todo Odu envolve a escolha entre ire e ibi.

Ejiogbe l'o gbe el'ojo naa.

Foi o Apoiante quem o carregou naquele dia.

Comentário: isso está dizendo que o alinhamento com Olodumare e o desenvolvimento de iwa pele é
a maneira de transformar ibi em ire. Carregar a carga é uma referência poética ao desafio de
transformação.

Desde aquele dia, é dito que Ejiogbe é o rei de todos os Odu.

A partir daquele dia, o Supporter se tornou Chefe de todos os Odu.

Comentário: ejiogbe é o Chefe de todos os Odu porque representa o alinhamento perfeito com o destino.
e o alinhamento com o destino é o ponto de toda adivinhação.

Lagbaja d'odundun l'oni. K'o tu fun un, k'o ba fun un.

E assim é como a folha odundun hoje. Que sua vida seja confortável.

Comentário: a alinhamento com o destino traz uma bênção de abundância, boa saúde e filhos ou
família.

A vida é boa. Os desafios são fáceis e a felicidade está aqui. Amém.

Que sua vida seja agradável. Louvamos o Apoiante. Que assim seja.

Comentário: alinhar-se com o destino é o propósito da vida, então, quando estamos em alinhamento com
destino recebemos uma bênção de paz.

essa (versos)
Em Eji Ogbe, mulheres estéreis são abençoadas com filhos após sacrifício!

Duas palavras foram ditas

Duas tarefas se apresentaram a mim

The road is open

Boa medicina fica,

Disse a certa pessoa há muito tempo, quando lágrimas de compaixão recusaram a maldição da esterilidade que ela
deve-se pegar um pote longo e estreito, e quando o sacrifício for feito, ir para o lugar onde a água vaza
devagar, devagar até que o útero esteja cheio.

Ela bebeu a água dos sonhos e a chamaram de criança Osun, rio generoso.

Ifá diz que o sacrifício é benéfico, nada espera por nada bom. Venha e veja meu pulo.
bebê recém-nascido aos pés do senhor Orisa!

A história de como Ori foi a única divindade que quebrou as nozes de kola que Orunmila mantinha em seu santuário. Ori's
o desejo era por um lar permanente e muitos seguidores. Ao ouvir a notícia finalmente revelada
as nozes de kola, todas as outras divindades concordaram, (já que todas tentaram quebrar as nozes) que a cabeça era
a divindade certa para as kola-nuts. Quase imediatamente a mão, alimento, corpo, estômago, peito, néctar
etc, cada um dos quais antes tinha identidades distintas, todos se reuniram e decidiram ir e viver
com a cabeça. Juntos, todos carregaram a cabeça alta acima como o rei do corpo. Está em
relato do papel desempenhado por Orunmila em sua fortuna que a cabeça toca o chão para diferir
e reverenciam Orunmila até hoje.

A benevolência do jovem Eji Ogbe o tornou tão impopular que sua casa estava cheia.
com chamadores dia e noite. Ele curou os doentes, fez sacrifícios para que os pobres se tornassem ricos,
ajudou a mulher estéril a ter filhos e entregou com segurança todas as mulheres grávidas que solicitaram seu
assistência. Essas atividades lhe renderam admiração dos beneficiários de sua magnanimidade. Ele
também desenvolveu inimigos que eram invejosos e conspiraram contra ele. Eji Ogbe foi para adivinhação
e foi dito para fazer sacrifícios ao seu Ifa com uma cesta de caramujos. Eji Ogbe Awos coletou Ero
folhas e as amassou no líquido dos caramujos para Eji Ogbe tomar banho. Após os sacrifícios ele
começou a viver uma vida pacífica.
A morte me segurou e me deixou

A doença me tentou e me deixou

Ninguém come tartaruga junto com sua casca

Ninguém come um carneiro junto com seus chifres

A concha do caracol é guardada após comer sua carne

Eu sobrevivi aos planos malignos dos meus inimigos

Serious minded people do not listen to the bird singing the songs of woe

Dificuldades e problemas trazem o melhor do homem

A paciência e o sacrifício fazem o impossível se tornar possível

Dê-me um problema difícil de resolver que os céticos possam acreditar.

Dê-me uma guerra para travar que os mortais possam apreciar a força das divindades.

Aprender com infortúnios passados é ser sábio

Não aprender com erros anteriores é uma tolice

A pessoa que falha em fazer sacrifício vindica o adivinho

Assim como aquele que ignora o conselho transforma o conselheiro em um vidente.

O homem que aprende com as brigas e o homem que não aprende com as brigas eram os dois
substitutos de Eji Ogbe que fizeram adivinhação da terra de discussões

Orunmila pergunta como está a situação, eu respondo que está bem. Logo de manhã, encontrei todos.
os seguidores do Irunmole, onde estavam oferecendo caracóis para ritual. Eles me pediram para declarar o que eu
estava faltando. Eu disse que era riqueza, respondi que era um cônjuge, eu disse que precisava de filhos, eu também
precisei de todos os bens da vida. Disseram-me que, quando eu voltar para casa, devo lavar meu
as mãos do meu mestre limpas eu também devo limpar a bolsa de divinação do meu mestre minuciosamente. Eu devo oferecer
sacrifício a Ifá com um grande e maduro kola. Eu devo oferecer sacrifício ao meu Egun com bolo de feijão.
Quando olhei para trás, o que vi? Vi a prosperidade vindo em minha direção, eles estavam
vindo abundantemente. E quando me virei para olhar para trás, o que vi? Vi boas esposas vindo
para mim, todos pareciam bonitos e elegantes. Quando eu também olhei para trás, o que eu vi?
vi muitas crianças vindo em minha direção, todas pareciam saudáveis e fortes. Quando olhei para trás,
O que eu vi? Eu vi todos os seres bem-sucedidos da vida vindo em minha direção. Eles são todos abundantes e
satisfatório. E declarei: os cavalos serão montados na prática de nossa profissão com Eji
Ogbe como o proprietário dos cavalos do mundo deve ser montado na prática de nossa profissão.

Se alguém é rico sem bom caráter, a riqueza pertence a outra pessoa. Aquilo que somos
depois é caráter, bom caráter se alguém for abençoado com filhos sem bom caráter, o
As crianças pertencem a outra pessoa. O que buscamos é caráter, bom caráter. Se alguém é
abençoado com casas sem bom caráter, as casas pertencem a outra pessoa. Aquilo que nós
são após é caráter. Bom caráter.

Não vamos correr o mundo apressadamente

Não raspemos impacientemente a corda da riqueza.

O que deve ser tratado com julgamento maduro

não vamos tratar em um acesso de temperamento

sempre que chegamos a um lugar legal

vamos descansar suficientemente bem

Vamos dar atenção prolongada ao futuro

e então devemos dar a devida consideração às consequências das coisas

e isso se deve ao nosso sono (morte)

Ase O

Faça o seu trabalho

Eu não estou trabalhando

Este foi o Ifá lançado para a pessoa preguiçosa

Aquele que dorme até o sol estar em seu zênite

Aquele que confia naquilo que é possuído por herança

se expõe ao sofrimento

Se não trabalharmos duro e suarmos muito hoje

Não podemos nos tornar ricos amanhã

Marche pela lama

Não posso marchar pela lama

Se não marcharmos pela lama

Nossas bocas não conseguem comer boa comida

Estas foram as declarações de Ifá para a pessoa preguiçosa

Aquele que possui membros fortes, mas se recusa a trabalhar

Aquele que escolhe ser ocioso pela manhã

Ele está apenas descansando por sofrer à noite

Apenas o trabalho duro pode sustentar alguém

A ociosidade não pode trazer dividendos

Quem recusa trabalhar

Uma pessoa assim não merece comer

Se uma pessoa preguiçosa estiver com fome, por favor deixe-a morrer

Vivo ou morto, uma pessoa preguiçosa é uma pessoa inútil

ase o
Aquele que ilumina o aje (riqueza) é o que chamamos de Ifá

Aquele que dispersa as pessoas para poder matar um leão (ekun), é o nome que chamamos de Esu Odara

Mãe das Crianças*(Iyaami) que usa seu olho espiritual (poder místico) para trazer dinheiro para casa

de diversas fontes, é o nome que chamamos as mães (awon iya wa, eleiye, aje')

Aquele que ilumina a aje, que és tu Ifá, vai e brilha a tua luz de aje (ou seja, dinheiro, financeiro)
bênçãos) no meu caminho, para que eu possa ser abençoado com amor e muitas riquezas

Aquele que dispersa as pessoas para poder matar um leão é o nome que chamamos de Esu Odara

Esu Odara, deixe-me encontrar pessoas boas, que por sua vez me amem e me abençoem, e me orientem.

no caminho certo do dinheiro honesto ou meio de subsistência; assim, eu posso, por sua vez, ter o suficiente para cuidar

das minhas responsabilidades

Mãe das Crianças * que usa seu olho espiritual (poder místico) para levar dinheiro para casa

de fontes diversas, ou seja, você, as Mães

Mães, onde quer que eu vá

do dinheiro pode ser, ilumine seu poder místico lá

Para que as pessoas (ou seja, empregadores, clientes) possam me contatar (me considerar para...)

Para que eles, o povo, possam por sua vez me amar e me abençoar com o abundante IRE

de dinheiro

Para que possam cuidar de mim e me tratar, com a boa oferta de emprego (ou negócio,
etc.)

Porque os ovos de aves devem ser manuseados com cuidado,

Cuide de mim com carinho

Valorize-me

Leve-me ao domínio de aje (sucesso financeiro, riqueza)

Faça-me próspero

De todos os sabores doces do mundo, nenhum supera o do mel.

Eji Ogbe, você é primal no Ifá

Abençoe-me com Ira, etc.

Ase

Parte do verso EjiOgbe falando sobre a questão das mulheres no Ifá

É Agbagiwo quem é o sacerdote-chefe da adivinhação

Na morada celestial

Ifá disse: "olhe" para Orunmila

O dia em que ele estava vindo para a terra do céu

Disseram-lhe que ele se casaria com uma mulher

Disseram que a mulher daria à luz crianças

Duas crianças em um dia

Assim como o Ifá previu

Orunmila tinha uma esposa

Ela estava grávida e teve gêmeos

Um era macho enquanto o outro era fêmea

Desde a tenra idade, ambos

Assistiram ao pai em ato de adivinhação

Assim como o masculino poderia adivinhar

Então, poderia a mulher

Quando os seres humanos vão para a terra

Viver com os adivinhos

Um indivíduo disse, você Awawonlaseri [um personagem humano]

Seu filho não pratica Ifá

Awawonlaseri respondeu, ela é do sexo feminino

Eles lhe disseram que não é tabu

Ase

A o t’okun dokun

ka too ri winni-winni agbe

A o tosa dosa

Ka tudo ri doo do orun Aluko

A baa t’okun dokun

Quem é a tosa dosa

Ka tudo ri oloooto Awo

Odi Ile-Ifa Akelubeke

Dia divertido de caracol

O n’sawo lo sode Ileyo

O que você está fazendo?

O mohun seyere aro

O ni: Eniyan won o

Eniyan soro

Ka too ri olooto Awo

Ona a jin

ase

Nós viajaremos de oceano a oceano

Antes de podermos ver a pequena espécie do Touraco Azul

Nós vamos nos movimentar de rio a rio

Antes de podermos ver a espécie de Touraco Maroon com bócio em seus pescoços

Se viajamos de oceano a oceano

e daí ir de rio a rio

Antes de podermos encontrar um Babalawo verdadeiro

Nós chegaremos a Ile-Ife Akelubebe

Essa é a declaração do oráculo de Igbin (caracol)

Ao ir para a cidade de Ileyo para praticar Ifá

Ele fez do seu choro uma lamentação gritada

Ele fez de sua canção um lamento de lamentação

Ele disse: Seres humanos (os que dizem a verdade) são escassos

Os seres humanos são difíceis

Antes que possamos encontrar um Babalawo verdadeiro

Viajaremos longe

ase

EjiOgbe - a expansão da luz da fonte para fora. Movimento sem oposição. "Eu não sou
"assustado" (sem resistência). Para o cliente, basicamente este odu em ire significa que a pessoa está em
alinhamento com o destino. Então, a única coisa que eles precisam se preocupar é em sair do caminho.
Um bom caráter é fundamental. Em ibi, o cliente é uma vítima de sua própria arrogância.
não há lugar na terra onde eu possa ir onde não encontrarei a felicidade. Lançar Ifá para Odunku'n
(batata-doce) no dia em que ele ia fazer a jornada da terra de Ishu (inhame) e
Agbado' (milho). Ifá aconselhou Odunkun a fazer ebo para que sua vida fosse mais doce do que Isu e
Agbado. Isu e Agbado foram provados pelas pessoas da terra e não eram tão doces quanto
Odunkun. Foi naquele dia que Odunkun dançou e cantou de alegria dizendo que faria o ebo
várias e várias vezes. Ifa aconselhou que não havia valor em repetir o ebo. Odunkun cantou e
dançou em louvor ao Awo, enquanto o Awo louvava Ifa, enquanto Ifa louvava Olodumare. Quando
Odunkun começou a cantar, Esu colocou uma música na boca de Odunkun. Odunkun começou a cantar;

Aye' Senren ti dun, odun ju oyin lo.

Sim, o mel é melhor do que a cera.

Orisa é a minha vida, Alayun Gbalayun

Orisa é a minha vida, Alayun Gbalayun

Batata-doce, mais doce do que mel

Batata-doce, mais doce que mel

Imortais, que minha vida seja doce, ó Alayun Gbalayun

Imortais, que minha vida seja doce, ó Alayun Gbalayun

Ifá diz que essa pessoa está prestes a embarcar em uma jornada. Ifá diz que essa pessoa receberá bênçãos de ire.
(longa vida, abundância, filhos). Ifá diz que essa pessoa será bem-sucedida. Essa pessoa deve comer
batatas-doces como remédio para boa sorte.

asse

"Bitter-kola-da-sociedade-Ogboni,-teto-muito-apertado-da-fabrica" foi quem lançou Ifá

para Vulture, a criança de "Olojongboloro-que-bate-no-tambores-afin-com-aqueles-que-vivem-em-
A cidade de Ora. Os filhos do abutre nunca são vistos no monte de lixo. Fraco, fraco kola amargo.
fraco na cidade de Ife

, kola amarga fraca. Ifá diz que essa pessoa viverá até ficar muito velha. Ele diz que, assim como nunca vemos
jovens abutres, mesmo assim essa pessoa ficará muito velha.
O abutre perguntou o que ele tinha que fazer para viver uma vida longa. Ele foi aos adivinhos e foi informado
fazer ebo e polvilhar iyeresun (pó de adivinhação) em sua cabeça (depois de marcar Odu). Quando
O abutre fez ebo e polvilhou iyeresun na cabeça, sua cabeça ficou branca, como a de um
pessoa idosa. A partir desse momento, a cabeça do Urubu sempre foi branca; não podemos dizer o
diferença entre os velhos urubus e os jovens, porque ambos são carecas.

ase.

Para o cliente, espera-se uma longa vida se o ebo for feito corretamente. A referência a uma "cabeça branca" não
refere-se apenas a viver até uma idade avançada, mas também à luz branca e Ori. Para manter um "branco" (em
ejiOgbe, luz branca, Obatala como sabedoria, cabeça fria) Ori, requer trabalho constante em iwa
pele. O cliente para quem EjiOgbe é revelado em ire (manifestação positiva) é muito feliz
cliente: no entanto, ela ou ele deve estar constantemente vigilante em relação ao seu caráter. A queda de
EjiOgbe é uma longa.

o caráter é destino; o destino é caráter.

A o t’okun dokun

ka muito ri winni-winni agbe

A o tosa dosa

Ka too ri doodo orun Aluko

Um aviso para você

Quem é o tosa dosa

Ka too ri oloooto Awo

Odi Ile-Ifa Akelubeke

Dia fun Igbin

O n’sawo lo sode Ileyo

O que me ganha é a vida

O mohun seyere aro

O ni: Eniyan won o

Homem fala

Ka too ri olooto Awo

Ona a jin

Translation:

Nós viajaremos de oceano a oceano

Antes de podermos ver a pequena espécie do Turaco Azul

Nós iremos de rio a rio

Antes de podermos ver a espécie de Touraco Marron com bócio em seus pescoços

Se viajamos de oceano a oceano

e de lá vá de rio a rio

Antes que possamos encontrar um Babalawo verdadeiro

Nós chegaremos a Ile-Ife Akelubebe

That is the declaration of the oracle of Igbin (snail)

Ao ir para a cidade de Ileyo para praticar Ifá

Ele fez de seu choro um lamento gritante.

Ele transformou sua canção em um lamento de lamentação

Ele disse: Seres humanos (aqueles que dizem a verdade) são escassos.

Os seres humanos são difíceis

Antes que possamos encontrar um Babalawo verdadeiro

Nós viajaremos longe

Toda a água do mundo existe

Kole to ti olokun

Toda a boa ação não pode ser em vão.

Lodifa fun obatala oseere igbo

Loja de ti vai ser alabaalase

Ti todos os espíritos têm a ver com

Eles vão receber um dos seus orikis

Orunmila agboniregun yehun

esu lalu elegbara ogo yera

kosi ifa ti ni yi koju ejiogbe

a licença é a que o filho pede para

todas as pequenas estradas que o rei disse que

ti o okun ko si laye

todos nós estamos vivendo juntos

bi papa baixo, eruku asoloju won

motorista olá baixo olhosa ibikeji odo

mo rije bee ni no yo rara

tani ko mope ola OLORUN nikan

loto ni ije dojo iku eni

asa

Toda a honra da água terrestre

Ninguém pode igualar a honra de OLOKUN (a deusa do oceano)

Toda a glória do rio, ninguém pode igualar a deusa do mar,

Este divino para OBATALA OSEREMAGBO

O dia em que foi coroado o chefe de todas as divindades

Todas as divindades estavam ciumentas e prometeram

Que eles levarão uma de suas inúmeras homenagens e glórias

Orunmila Agbonniregun não alterou nenhuma palavra

Esu lalu elegbara ficou longe

Nenhum dos odu que tenha honra comparável a ejiogbe

A honra é dada a quem é devida

Ejiogbe, você é o maior de todos

Se o pequeno rio deseja afirmar superioridade sobre o oceano

Secará até sua fonte

Se o mato está queimando, aqueles que precisam se esconder devem fazer isso

Peço por prosperidade à deusa do mar, a segunda em comando do oceano.

Estou cheio de bênçãos,

Todos sabem que a bênção de Olorun é suficiente para nós

ase
(1)

Iorubá

Todo o corpo está em perigo

Abuke lo ru eru Osa mo so

Lagbaja já completou seu trabalho.

A dia fun Òrúnmilà

Eu sou o filho da minha mãe

OlOdùmare sobinrin

Remi filho de OlOdùmare

O mo atenilegelege

Orí sapeji

Òrúnmilà ouve a realização de sacrifício

Ela é divertida

O que eu não posso fazer

Owo nbe

Oni ti emi ko ba bo

Omo nbe

Ony ti emi ko ba bo

Tudo está lá
Espanhol

Todo o cabelo

na cabeça de

o albino é branco.

O corcunda não solta

a carga de suas costas.

O desconhecido fez seu

seu trabalho,

Predição de Ifá para Òrúnmilà

quando o

decidiu casar-se

com a filha de Olodumare.

Remi, a filha de Olodumare,

a filha bonita.

Òrúnmilà ouviu

a previsão de Ifá

e realizou os sacrifícios.

Ele foi capaz de lograr

seu objetivo,

Ele disse que quando há vida

deveria haver dinheiro.

Ele disse que quando há vida

deveria haver crianças.

Quando há vida

devemos ter de tudo

em abundância.

(2)

Iorubá

Ore Ogbeleta Eleji lore gba A difá fun Sooroye

omo Asaworoko Won ni ko rubo ni Orí Àjé Won ni ko reku meji Oluwere Won ni ko reja meji

abiwe gbada Obidie meji abedo lukeluke Ewure meji abami rederede Gbogbo re naa lo ru Igba ti
o ru tan Taye ye tan O bere si yn awon awo re Awon awo re nyin Ifá O ya enu koto Orín awo bo
Se lenu Ese to na Ijo Ofa Oni o wa to sg KIfá o Sole doja fawo Emi sawo mo sagbe Temi o san
Kaye oye mi wayi o Emi sawo, mo sagbe Temi o san.

Espanhol

A amizade não é verdadeira

se as pessoas que a formam

são três.

La amistad es verdadera

se formarão duas pessoas.

Predição de Ifá para Sooroye

o menino de Asaworoko.

Eles disseram que ele

deveria fazer sacrifícios

para ser rico.

Duas ratas, dois peixes,

dois galos e dois bodes.

Ele fez os sacrifícios,

quando terminou a oferenda

ele ficou rico.

Ele elogiou seu Babalawo,

o Babalawo elogiou Ifá

e começou a cantar Iyere.

Tenho motivos para dançar agora,

tudo está bem agora.

Ifá fará da minha casa

um centro de negócios.

Me tornei awo, me tornei agricultor,

minha vida será agradável.

Me tornei awo,
me tornei agricultor,

minha vida é melhor.

(3)

Iorubá

Emi a roju aperemopete Emi a roju a apetenpere Emi a roju apetenpere Adia fun Òrúnmilà Ifá
nsowo epo rele ilawe Gbogbo ara Ilawe niyi

ika ni won Igbati ti Òrúnmilà

rubo tan lo ba mura odi

ile Ilawe Bi eles estão a olhar para você

Òrúnmilà, eles levantaram-se para ir. Elomiran trouxe o fundamento, Elomiran trouxe a casa. Eles foram para onde.

Òrúnmilà ou onde Èsù se tornou ategun O te le Òrúnmilà Oni ki Òrúnmilà mase

ba won ja Orín ni ki o mo fi won ko Ni Òrúnmilà ba fi

Iyere sohun aro Oni ara ilawa Mo rapo o, Ara Ilawe,

mo rupo Epo ti mo ru, E mo mo je kofo Ara ilawe mo rupo

Espanhol
Não me faltará,

Não me faltará,

Não me faltará.

Predijo Ifá para Òrúnmilà

Quando Ifá foi a Ilawe

para fazer o negócio

del aceite de palma.

Todas as pessoas de Ilawe

são más.

Òrúnmilà realizou os sacrifícios e

Começou sua viagem a Ilawe.

Quando Òrúnmilà foi visto

eles quiseram lutar contra ele,

alguns com bastões na mão,

algunos con machetes.

Eles disseram que Òrúnmilà

devia ser golpeado

até a morte,

mas Èsù veio ajudar

a Òrúnmilà

convertendo-se em vento.

Èsù disse a Òrúnmilà

que ele não deveria combatê-los,

Ele devia cantar os Iyere Ifá.

Então ele começou a cantar

os Iyere Ifá

às pessoas de Ilawe.

Eu levo o óleo de palma

na minha cabeça,

o óleo não deve cair no chão.

As pessoas de Ilawe,

eu levo o óleo

na minha cabeça.

(4)

Iorubá

Aridegbaju a mão igunhin Apojuejue a mão ikeregbe Sondoruku a mão onibeekun agbebi A dia fun
Òrúnmilà Nijo a você sempre.

ebebi kiri Won lo digba tie naa Won lawon o o ke Èsù ti

tie naa fun Òrúnmilà ni ki mojo abiwere Enikan kii mo bi ojo

tii ro sile Egberin omo niwe bi Bee ni enikan ki gbebi

Ludo re Ase woro kan soso ni Oosala

fi keku olose lÒsun Riru ebo ni gbe ni Airu kii gbeyan Ero epo Ero ofa E tete wa ba ni

jebutu ire.

Español

Aridegbaju awo de igunhin Apojuejue awo de ikeregbe Sondokuku awo

onibeekun agbebi, Predijo Ifá para Òrúnmilà

quando ele ia começar

o trabalho da entrega do

bebé recém-nascido.

As pessoas disseram

que o trabalho

de entrega, seria difícil para ele.

Òrúnmilà disse que

ninguém sabe

el día de entrega

da mulher grávida.

Ninguém sabe

as fontes da chuva.

Niwe tem oitocentas crianças

y nadie se los entregó.

Oosaala utilizou
só um encantamento

para pintar el ratón a colores

com pintura feita no local.

Escutem os sacrifícios

para favorecer o ser humano,

a ignorância é desfavorável.

As pessoas de Epo,

as pessoas de Ofa,

por favor, levantem-se

para celebrar comigo agora.

(5)

Iorubá

Ota gba Arira gba Oke se ribiti sOrí sonso A dia fun Òrúnmilà Ifá nsawo rode Ila Obamowo
Won ni Òrúnmilà O jere

ni Ila Obamowo Won ni ko rubo O si ru u O si kere dele Ijo ni njo Ayo ni nyo O ni ota gba Arira
gba Oke se ribiti, sOrí sonso A dia fun Òrúnmilà Ifá nsawoo rode Ila Obamowo Adeeke lomo Ifá
Ere lomo Ooni Òrúnmilà é um evento importante.

Espanhol

As pedras do trovão
são poderosas,

Arira é mais poderoso,

uma colina com o topo arredondado.

Predição de Ifá para Òrúnmilà

quando ele ia para Ila Obamowo

para a adivinhação de Ifá.

Foi solicitado que fizesse sacrifício,

Ele fez isso e,

regressou com sucesso para casa.

Começou a dançar,

começou a regozijar-se,

Ele disse que as pedras

são poderosas,

Arira o mais poderoso,

uma colina

com o topo arredondado.

Predição de Ifá para Òrúnmilà

quando ele foi a Ila

o povo de Obamowo.

O menino Adeeke de Ifá,

o menino Ere de Ooni,

Òrúnmilà, você deve me permitir

ter sucesso ao retornar a

casa.

(6)

Iorubá

Minha alma está se esforçando para não se misturar com eles. Nós oramos por vocês, galinhas, se algo inexplicável acontecer, ambos.

ngbogun lo si

Igbomoko Esegi Won ni ki won rubo Won ni keyin adie mo lo Sugbon eyin adie ni ohun o lo Bi
você se tornou uma bode. Começamos a dançar em um lugar onde o vento se acumulou. Aquilo se tornou um caminho. Aquele galo também diz que ele não fará.
As abelhas Bayii estão fazendo a colmeia, e elas estão voando. A Ayinodi está com vocês: ela tem meu coração.
Bi não sai se é A dia fun eyin adie Ti oun kanakana jo nsore Awon mejeji ngbogun lo

se Igbomoko Esegi Kee pe o Kee jina E waa ba ni laruusegun.

Espanhol

Tudo o que meu amigo fizer

eu devo fazer.

Predição de Ifá

para o ovo da galinha,

um amigo de Kanakana

(o pássaro do arbusto).

Eles planejaram empreender

a guerra

contra Igbamoko,

o povo de Esegi.

Foi pedido que

fizeram sacrifícios,

Se disse ao ovo

que não fosse,

Ele disse que ele iria.

Chegaram às portas de

a cidade, e

começaram a dançar.

Kanakana foi a todos os lugares

com muita força,

em todas as direções

fez o mesmo,

ele tentou fazer o mesmo

mas caiu

e se fez pedaços.

Ele elogia seus sacerdotes de Ifá

Tudo o que meu amigo fizer

eu devo fazer.

previu Ifá para o ovo,

um amigo de kanakana.

Eles planejaram empreender a luta

contra a cidade de

Igbomoko Esegi,

não a longo prazo.

A pouca distância

vêm para nos conquistar

através da adivinhação.

(7)

Iorubá

Eu sou o que você escolheu. A resposta para Òrúnmilà. Dizem que o pai não está em casa.

reruu re dale Won ni ki Òrúnmilà

o rubo Osi ru u Apa awon otaa re

ko silee ka a mo O ni mo sipa Mo yanngede A dia fun Òrúnmilà Won ni baba o nii lee

reruu re dale Emi nikan ni n o

meu Deus, eu falo com você.

Espanhol

Eu levanto minha mão

com satisfação,

predição de Ifá para Òrúnmilà.

Disseram-lhe que ele

encontraria difícil

acabar com sua vida.

Ele pediu para oferecer o sacrifício,

Ele o fez, e

seus inimigos foram derrotados.

Eu levanto minha mão

com satisfação.

A adivinhação de Ifá

se realizou para Òrúnmilà.

Le dijeron que él

encontraria difícil

acabar com sua vida.

Eu não encontrarei difícil

acabar com a minha vida,

eu levanto minha mão

com satisfação.

(8)
Iorubá

Pakelemo Babalawo Orí Lo dia fOrí Orí nsunkun ohun ko laya Pakelemo awo aya

O dia faya Aya nsunkun ore Pakelemo awo idi O dia fun idi Idi nsunkun airi omobi Won ni ki
três grupos de rubis Todos eles encontraram o bom Eles estão em segredo

pai Pakelemo O se o Aya rubo Aya yanre Pakelemo pai Pakelemo O se e Idi rubo Idi romo bi
Pakelemo baba pakelemo O se o.

Espanhol

Awo (sacerdote) da cabeça,

previu a adivinhação de Ifá

para a cabeça

cuando la cabeza estaba llorando

porque não tinha esposa.

Pakelemo o sacerdote

do peito,

Predijo Ifá para el pecho

quando o peito estava chorando

porque não tinha amigos.

Sacerdote de Pakelemo,

o sacerdote dos genitais,

predição de Ifá para os genitais

quando eu estava chorando

porque não tinha crianças.

Foi pedido que fizessem sacrifícios,

eles os realizaram

e conseguiram tudo

do que careciam.

Eles disseram a Pakelemo,

o bom pai

Nós agradecemos a você.

Todos nós

fizemos os sacrifícios e

fomos abençoados.

Pakelemo o bom pai,

Obrigado.

(9)

Iorubá

Ifá é para quem é do Èjì Ogbè

Eu não sei se Emere é, o que pode ser

Idade e sabedoria.

Ifá é o bem da vida. O que a boca vê é o que a boca come,

AdIfáfun Igbin vai ser a Casa que não morrerá, Ifá diz que Igbin é.

Ile Omo Awo, Igbin é Ile ko ku mo, Igbin é

Ile omo Awo.

Espanhol

Qualquer coisa

que a boca vê

a comer,

este era o nome

do Sacerdote de Ifá

que hizo la adivinación Ifá

para para o Caracol.

O Sacerdote disse que

el Caracol debería hacer sacrificio

para vivir más tiempo

y no morír a temprana edad,

e para isso o caracol

deveria estar comendo

pelo chão

e assim eu não morreria.

O caracol fez

el sacrificio mencionado,

e desde então

o caracol tem estado

vivendo uma longa vida.

10

Iorubá

Alakedun se bi ere gun Igi,

Ata se fere mu Ile gun,

A natureza é um presente de Deus.

AdIfáfun Odùduwa Atewonro em Ifé.

Ni olho que chora Alairibi, que atrai o curandeiro, ele está colocando a mão

Òsun é um espírito que se transporta.

O ri omo lehin Adie o bu puru sekun,

Ekun omo ni onsun, won ni ko rubo, o si rubo.

Quando você nasce, você nasce de um grupo, você nasce de um rebanho, você nasce de um conjunto de estabelecimentos.

As três pessoas foram a Babalawo delas.

Eis que o seu nome é" A fé nos ensina a usar a cabeça para cantar com alegria"

não é o da Ifá para o grupo, Babalawo, é necessário fazer uma oferenda para que possa ser.

dagba ko ma ba ku ni kekere, won ni ko Obi mewa,

egbaa-wa oke, you sacrificed but you are excessive you put a goat

quando você faz uma oferta com dez orações, eles não dirão para você não fazer.

Ewure é uma oferta que os Babalawos dizem que você deve fazer.

koni ewure ninu. O fi aseju boo, ko I pee koi jinna

iku pa Egbe. Beni Eran na to Babalawo

reti a npe ni”Yaya se kerekere gbona lo,” Babalawo

eu sou divertido Eran que você rendeu, meu pai e múmia

oke owo,

mas isso é um exagero, você não deve considerar o sacrifício disso,

o ni ohun yio fi ewure kun ebo, ofi ewure kun ebo,

não se pode confiar no porco

ebo re, porém a minha vida não é longa,

a coisa morreu. Serenakoti que é Balbalawo

A rebi da olho três ni isan ni orun.

O hun na ko le ku ni kekere ni ohun da Ifá

se você não se lembrar, não coloque flores na sua

Obi mewa ati egbe

tá bom, o dinheiro é um só, não vamos desperdiçá-lo.

Serenakoti si se abelha,

ni o ba bere si je ogbo ati ato. Babalawo

re si se Ifá fun, won ni ko ma se obi si Ikin Ifá re lararo,

Bayi Iku se pa Egbe, ti Iku se pa Eran,

ti Iku si fi Serenakoti sile , o ni Obi ni omo awo se.

omo awo ki san ku, eni sebi, eni adita- eni adirele

que o pai não ouça o barulho, que o filho não possa também

owo gborogboro

A pessoa é uma pessoa cheia de alegria. Um coração é como a moldura de uma obra de arte.

ki san ku.

Espanhol

Alakedun quer dizer,

O Mono fez mágica

e escalou a árvore.

Ata fez mágica

e escalou o topo da casa.

Ijimere fez mágica

e se tornou ar.

Todos estes

eram sacerdotes de Ifá

que fizeram a adivinhação

para Odùduwatewonro de Ifé,

quando ela estava chorando

por um bebê

que ela não veria nascer.

Utilizou sua mão

para limpar o muro seco.

Esses Babalawos

pediram a Odùduwa

que fizesse sacrifício

e Odùduwa o fez.

Depois, ela teve 3 crianças

chamados, Egbe, Eran e Serenakoti,

quando eles

cresceram e chegaram a

uma idade madura,

deixaram o lugar para os Babalawos

para fazer a adivinhação de Ifá

para sua tranquilidade

e seus Babalawos pediram-lhe

que fizessem sacrifícios individuais,

mas Egbe e Eran

não obedeceram a seus sacerdotes

e morreram rapidamente.

Solo Serenakoti

que obedeció ao sacerdote

viveu muito mais tempo.

Esta é a razão pela qual

o sacerdote sempre diz

que o filho de Ifá,

não morrerá jovem.

(11)

Iorubá

Da mi si ebe,

ki n da osi poro oko,

AdIfáfun Ago ni dia do que isso e Adie

di jo nse ota, o que se tornará na chegada da noite em Adie,

contos-contos

Espanhol

Dami si ebe
que ele não dá para por o olho,

foi o nome do sacerdote de Ifá

que realizou a adivinhação

para Ago.

Então o sacerdote disse a Ago

que ele deveria fazer sacrifício

para ganhar a batalha entre

ele e o galo.

Faz tempo que fez o sacrifício

e ele ganhou do galo.

Desde então,

as pessoas sempre

associam o galo e a galinha

sometidas a Ago.

(12)

Iorubá

Omi losikitilo bo ona lOrí,

ona lo sikiti lo be Omi lOrí, Ipade omi ati

ona ganhou pin

ara ganhou si merin.

AdIfáfun Oyigiyigi ti se

Ota inu omi,

Awo, do oyigiyigi, awo ko ku mo

Oyigiyigi é uma pessoa que vive na água.

Espanhol

Omi lo sikiyi bo ona lOrí,

lo de sikiti de onalo

A água é a fonte da vida.

Estes foram os nomes

dos sacerdotes

que adivinaram para

Oyigiyigi

a pedra de dentro do Rio.

Todos os sacerdotes de Ifá

se converteram em

Oyigiyigi e eles não morreram.

Oyigiyigi a pedra

de dentro do Rio.

EjiOgbe fez o ebo para Ori vir ao mundo

e se tornar a conclusão das características físicas

das divindades (ou seja, mãos, pés, corpo, estômago, peito e pescoço)

Amure fez adivinhação para Orunmila e Ori

Orunmila foi instruído a esfregar ambas as palmas para cima e

Reze para ter um Ori

Ele também foi instruído a fazer ebo de uma tigela, esponja, sabão e quatro nozes de cola.

Ele não deveria quebrar os nós de kola himself.

Ele fez ebo

Ori foi instruído a oferecer quatro nozes de kola

Ele não podia pagar por eles

Orunmila convidou todas as divindades para virem e quebrarem as nozes de kola

Ninguém, incluindo Orisanla, poderia fazer isso.

Ori, precisando de quatro nozes de kola, apareceu na casa de Orunmila

Orunmila lavou Ori com água da tigela, sabão e esponja

Ele pediu a Ori para quebrar as nozes de kola.

Ori quebrou a kola e criou uma explosão alta ouvida por toda parte

Orun (“La”, com um som alto de estalo, é transformado em um novo estado chamado “Ela.”)

As outras divindades perceberam quão importante Ori era e elas

todos se reuniram e começaram a carregá-lo alto acima deles e o coroaram

Rei do corpo

No entanto, em respeito ao papel de Orunmila na elevação de Ori

Ori ainda toca o chão por Orunmila

e ele é o mais importante de todas as divindades

Os filhos de EjiOgbe devem buscar Awos para alimentar suas cabeças

ase

Neste Odu ifa diz que o kola é parte do ebo. Este verso também nos lembra do lugar de Orunmila em
ritual de Bori, e o significado de Bori relacionado à própria criação e à manifestação de
comunicação divina através de Ela. É por isso que devemos invocar Ela como parte do ritual Bori.

ase

Eji Ogbe 1 Este é Eji Ogbe. Ifá está dizendo que essa pessoa deve fazer um sacrifício para que (s)he
não vai de mãos vazias e perde a boa coisa que (ele/ela) está procurando. Esta pessoa é
procurando uma bênção (fortuna). (Ele/Ela) deve fazer um sacrifício. Todas as bênçãos estão vindo para
ele/ela, e Ifá diz que (s)he encontrará isso/eles se (s)he oferecer o sacrifício. Se (s)he não o fizer
faça um sacrifício, (s)he vai... (S)he não pode alcançá-lo. (S)he vai perdê-lo. Mas se (s)he fizer um
sacrifice, (s)he will receive it. Ifa says, (s)he should offer a sacrifice so that (s)he may not end up
sem sucesso, esta é esta mensagem em Eji Ogbe. Esta é a maneira que Ifá nos ensina a falar isso
Mensagem. Diz: O que é real é real [verdadeiro], o que não é real não é real.
Inteiro é como comemos amendoim. Inteiro é como comemos imumu (semente preta comestível). Em Iranje,
eles avaliam a coragem do rei por meio de seu desempenho. Se você louvar o rei com seus atos de
valentia, ele lhe dará um presente. Isso revela por que Ogotaphezulu fez guerra contra Ehinwọran.
Ogotọrun é como chamamos pênis, e Ẹhinwọran é como chamamos vagina. É uma abominação para o
deuses para o pênis lutar uma guerra com a vagina e perder. Ifá diz que essa pessoa deve oferecer um
sacrifício, para que (s)ele possa alcançar a bênção que (s)ele está procurando. Tudo que (s)ele está
procurando por, (ele/ela) com certeza conseguirá se (ele/ela) fizer um sacrifício. (Ele/Ela) deve fazer ofertas para
os seres espiritualmente poderosos. Esta pessoa será capaz de obter o que seu coração deseja muito
facilmente. É isso que Eji Ogbe nos diz. Eji Ogbe 2 Neste Eji Ogbe, se for revelado por Ifá, isso
A pessoa tem uma mulher de pele clara em casa como esposa. Ele deve oferecer um sacrifício imediatamente.
para que a Morte não a mate sob sua vigilância e que ela possa ter uma vida longa. Ifá diz que essa pessoa
has a light-skinned woman at home. He should offer a sacrifice so that Death doesn’t take her
longe. Isso é o que Eji Ogbe nos diz, essa é a mensagem que Ifá transmite. Aqui, isso é o que Ifá diz,
há uma mulher de pele clara na casa dessa pessoa, e ele deve fazer um sacrifício para evitar
A morte por levá-la embora. Ifá diz: Sinima-Sinima vai contar sobre uma pessoa de pele muito clara.
mulher, aquela que foi/é esposa de Ọrunmila, no dia em que ela derrotou a mãe da Morte em
Mercado de Ejigbomẹkun. Dizem que Sinima estava indo para o mercado de Ejigbomẹkun. Quando ela chegou
em Ejigbomẹkun, ela encontrou uma velha lá, mas não sabia que era a mãe da Morte. Quando
uma briga surgiu entre eles, Sinima a espancou intensamente. Todos disseram, Ah! Esse é o da Morte
mãe, você foi espancada. Ela respondeu: Cuja mãe? O que você quer dizer com a mãe da Morte?
Isso não significa nada para mim. Ela espancou a velha mulher até quase a morte. Quando Ọrunmila’s
a esposa chegou em casa, ela disse ao marido, Ah! Baba, eu encontrei uma mulher velha hoje em
Mercado Ejigbomẹkun. Ela disse que queria envergonhá-la, e a bateu severamente. Ọrunmila
perguntou, quem era a velha? Disseram que ela era a mãe da Morte, respondeu Sinima. Ah! Disse
Ọrunmila. Você bateu na mãe da Morte? Uau! Você, mulher, o que você fez? Você sabe
o que você está dizendo? Ela respondeu, eu já te respondi, claro que sei o que estou dizendo.
Ele perguntou novamente, mãe da Morte? Sim, mãe da Morte, ela respondeu. Ọrunmila correu rapidamente para
consulte Ifá. Ifá disse a ele para fazer um sacrifício o mais rápido possível para que a Morte não levasse seu
esposa. Ifá também disse que ele deveria pintar a pele de todas as mulheres em sua casa para que elas
pareceria ter a pele escura, porque se a Morte passasse e visse alguém de pele clara
mulheres, ele as levaria todas. Ọrunmila imediatamente fez tudo o que Ifat disse para ele fazer.
Faça. Ifá aceitou o sacrifício que Ọrunmila fez. Ifá aceitou a oferta que Ọrunmila fez.
o ritual que Ọrunmila realizou sobre o tabuleiro de adivinhação foi aceito. Tudo que lhe foi dito para
fiz, Ọrunmila fez isso. Você entende? Ele coletou materiais vegetais para fazer remédio. Ele
procurei por Ibuje. Chamamos uma certa coisa de Ibuje. Se você usar isso para pintar alguém com Ibuje,
(s)he will become very dark. Ọrunmila rapidamente procurou por Ibuje, ele foi à procura do
ingredientes que ele precisaria. Ele ofereceu o sacrifício, Ele pintou todas as mulheres de pele clara em
sua casa com Ibuje. Ele terminou. No dia seguinte, a Morte apareceu. A Morte tinha um porrete que era
sobre este tamanho. Quando a Morte chegou ao cruzamento onde estava a casa de Ọrunmila, ele estava
lançando seu bastão para o ar e pegando-o novamente. Então ele se sentou no chão. Ele disse,
“Ei você, Ọrunmila! Ọrunmila!” Ele disse, “Sua esposa agrediu uma senhora idosa em Ejigbomẹkun
mercado ontem." Ọrunmila disse: "Não era minha esposa!" A Morte disse: "Ah! Não era sua esposa?"
Ọrunmila disse: "Não era minha esposa. Você não é o que tem uma esposa de pele tão clara? Ọrunmila"
disse que não tinha mulheres de pele clara em sua casa. Você não tem nenhuma mulher de pele clara
mulheres na sua casa?