Jocano, então um jovem candidato a doutorado em Chicago, para a publicação de uma espécie de exposição chamada "O

Maragatas como um documento de relato histórico.

TheMaragatashas also received literary attention. It was used “with poetic license to suit my
“propósito épico próprio” de Ricaredo Demetillo em seu poema premiado de 1959, Barter in Panay, que possui
chamado de "o primeiro épico literário das Filipinas". O Dr. Orendain também publicou Dez Datus de Madiaas
em 1963 no estilo de um romance histórico porque suas pesquisas em 1960-1961 a pedido do
Os herdeiros de Monteclaro para uma edição definitiva em inglês revelaram muitas variações locais que dificultam.
resolução.

Especulações sobre a data da lendária migração de Bornéu tomaram três pontos diferentes
da partida, nenhuma das quais se mostrou muito produtiva. A similaridade entre as Filipinas e
Os termos Borneo Bisaya/Visaya, assim como o nome do império medieval "Sri-Vishaya", tem sido
discutido extensivamente com ou mais resultados inconclusivos ou negativos. Novamente, uma vez que a ilha de Panay
não estava sob Dominação Muçulmana quando os espanhóis chegaram, tem-se argumentado que a migração
deve ter ocorrido antes da introdução do Islã em Bornéu - embora, na verdade, haja
ainda há povos pagãos em Bornéu, e acadêmicos modernos em Bornéu sugeriram especificamente que ambos
Datu Puti e Datu Bangkaya eram muçulmanos. Ou recorreu-se a Josue Soncuya que
recomenda o século XIII com base no fato de que este é o “período ao qual se refere o
crônicas não publicadas (Biblioteca das Filipinas, documentos históricos) dos municípios de Mambusao,
Capiz e Bugasong, Antique, datados do ano 1212. Julgando pelas evidências que têm
sobreviveu à Batalha de Manila, no entanto, esses documentos parecem ter sido atribuídos a este ano–
não datado - pelos professores de escolas públicas que submeteram histórias locais à Biblioteca Nacional em 1911.
Além disso, Soncuya foi notavelmente impreciso em seu uso de datas, calculando 1212 como sendo gerações depois de
1160, por exemplo.

Resumo – O Maragta é uma obra original de Pedro A. Monteclaro publicada em misto

Hiligaynon e Kin-iraya em Iloilo em 1907 que afirma ser nada mais do que isso. Foi baseado em
fontes escritas e orais então disponíveis, e contém três tipos de assunto - costumes populares ainda
sendo praticada ou lembrada pelos mais velhos, a descrição de uma confederação política idealizada
cuja existência há fundamentos razoáveis para duvidar e para a qual não há evidências, e uma lenda
registrado em 1858 de uma migração de colonos de Bornéu, alguns dos quais ainda são lembrados como heróis folclóricos,
deuses pagãos, ou progenitores de parte da atual população de Panay. Não há razão para duvidar
que esta lenda preserva a memória de algum evento real em si ou para decidir quais de seus detalhes são
fatos históricos e quais são os embelezamentos da geração e da transmissão oral.
 (Capítulo 5)

OS CONTRIBUINTES DE JOSE E. MARCO À HISTORIOGRAFIA FILIPINA

A primeira vez que um acadêmico respeitável apresentou um documento filipino que afirmava ser
pré-hispânico em origem foi quando o Dr. James A. Robertson, Bibliotecário da Biblioteca e Museu das Filipinas,
publicou uma tradução em inglês do "Código de Calantiao" em "Estrutura social de, e ideias de direito"
entre os povos filipinos antigos; e um código penal pré-hispânico recentemente descoberto das Filipinas
"Ilhas" em H. Morse Stephens e Herbert E. Bolton, Oceano Pacífico na história (Nova Iorque 1917).

O código em si estava contido em um dos cinco acessos de manuscritos feitos pela Biblioteca em
1914, todos os quais foram recebidos do Sr. Jose E. Marco de Pontevedra, Negros Ocidental, e todos os
que Robertson considerou raro, autêntico e muito valioso. Raros eles certamente eram, pois eles
contenha informações como a data da invenção do vinho de coco e se eram autênticas,
eles eram muito valiosos de fato, pois estão cheios de detalhes da cultura filippina primitiva tão incomparáveis em
outras fontes que devem ser de interesse não apenas para filipinólogos, mas também para estudantes de etno-história do Sudeste Asiático
geralmente. A autenticidade destes documentos deve, portanto, ser seriamente considerada. Uma vez que todos eles
foram obtidas da mesma pessoa, esta consideração deve começar com sua carreira anterior como um
contribuidor para a historiografia filipina.

RESEÑA HISTOICA DE LA ISLA DE NEGROS

A primeira contribuição de Jose E. Marco para a historiografia das Filipinas foi presumivelmente a sua própria em 1912.

Resenha histórica da Ilha de Negros desde os tempos mais remotos até nossos dias.
apareceu em série como um suplemento especial ao Renascimento Filipinodo Ano II, Num 87 (21 de abril
1912), p. 1378–1, toAno III, Num.128 (28 de fevereiro de 1923), p. 1104-d. Esta é uma obra esbelta.
caracterizado por pouca erudição, uma falta de familiaridade com os relatos iniciais da cultura filipina, e um
uso muitas vezes sem sentido de datas (por exemplo, "Em épocas tão remotas quanto o ano de 1494, antes dos espanhóis
estabeleceram-se nas ilhas de Sugbu e Samar . . .") Alcina e Colin são mencionados entre
as fontes do autor, bem como uma série de obras de outra forma desconhecidas – por exemplo, Jorge Guzman de Setien
1779 Meus Viagens pelo País dos Negritos e da sua ilha de Negros, A breve relato de John Bowring
Ilhas de Panay e Negros, e Apuntes sobre Negros de Nicolas Loney. É notável, também, que o
o autor diz que a menção mais antiga da ilha é de loarca em 1580 [sic] em “o primeiro relato da Ilha
de Negros” (página 24 da separata).

Em marcado contraste com a superficialidade do texto estão as notas de rodapé copiosas de Manuel Artigas y
Cuerva, chefe da seção Filipiniana da Biblioteca Filipina. Sob o 'governo primitivo do'
habitantes.” Por exemplo, Marco escreve:

A Ilha de Negros, como o resto do Arquipélago Filipino, não tinha nenhuma organização
forma de governo e, governo mais poderoso. Crimes não eram punidos e as injustiças permaneciam
despir, os habitantes desfrutando de uma vida de total independência e (página 16).
 A isso, o anotador acrescenta uma nota de rodapé de três páginas começando com: "Isto pode ser dito em geral,"
mas há autores, como Morga e muitos outros que podem ser citados, que deixam claro que há
eram líderes com suas flores... "Vale a pena nada, também, que uma dessas notas de rodapé menciona um
extinto "Continente Austral - Malayo - Indiano chamado 'Lemuria'," e que outro fornece o Riquel de 1576
lista de encomenderos do Colin's Labor evangelica que nominam Diego Lopez Povedano e Bartolome
Madrigal. Artigas também forneceu duas ilustrações para a obra da ainda inédita História de 1668.
as Ilhas e Índios de Bisayas de Francisco Alcina.

OS TRÊS DOCUMENTOS DE CORTIÇA

Em 1912, Jose E. Marco enviou ao Museu e Biblioteca das Filipinas três documentos de uma folha.
escritas em um antigo script filipino com o que provavelmente era tinta de choco. Elas foram posteriormente perdidas no
destruição da Biblioteca durante a Batalha de Manila em fevereiro de 1945, mas excelente fotográfica
cópias foram preservadas na Coleção Roberson Filipiniana da Universidade Duke, Seção III, Item No. 35,
as ampliações das quais foram disponibilizadas aos acadêmicos por meio das boas vontades da senhorita Francisca
Damaso da Biblioteca da Universidade das Filipinas. Uma transcrição, tradução e discussão deles
foi publicado pelo falecido Norberto Romualdez em "Três documentos em escritura filipina Antiga,"
hallados no território do Município das Filipinas em Manila,” na The Philippine History Quarterly, Vol 1,
nº 1 (setembro de 1919), pp. 2-14.

Proveniência – De acordo com o próprio Marco em uma entrevista com Luther Parker, um professor.
e um estudante da cultura Visayan, em novembro de 1912, os documentos de casca foram encontrados embrulhados em cera
in the carved Camesana near La Castellana, Occidental Negros, “where it may possibly be yet,” having
been to heavy to carry away, and wanting only part of one horn which had been burned by Marco’s
guia como combustível para cozinhar o almoço. Merton L. Miller, Chefe da Divisão de Etnologia, foi investigar o
questão durante as festas de Natal, e visitou a caverna com o mesmo guia. Miller observou que havia
was no evidence of either fire or idol, that the guide kept changing his story, and that it seemed hardly
provavelmente teria sido necessário cozinhar em uma caverna a apenas uma hora de caminhada da vizinhança
casas," ele escreve Alvin J. Cox, Chefe Interino do Departamento de Ciência, em 6 de janeiro de 1913, "que chegou a
as mãos do homem que as enviou para Manila de alguma forma que ele prefere não contar para que ele tenha
inventaram a narrativa de terem sido encontrados no ‘chifre’ do animal de madeira em uma caverna.

Conteúdo - Embora os documentos estejam escritos na antiga escrita das Filipinas, os caracteres
si mesmos são mal utilizados como o equivalente da letra do alfabeto espanhol – ou seja, separados
letras para cada vogal e consoante, nokudlits, sem letra para ng, eram de pouca antiguidade por causa de
sua referência a uma dança moderna e ao pássaro espanhol adarna - "Se minha memória não estiver errada,
este pássaro adarna é mencionado na 'Vida de Don Juan Tiñoso', um dos 'corridos' traduzidos em
Tagalog [mas] Eu não tenho meios à mão para verificar a data em que aquele 'corrido' foi primeiramente
publicado.” O mais curto é uma invocação a este pássaro (ou seja, “Bathala, pássaro thouadarn, que estás lá em
o alto local do teu poleiro, desça, desça com as muitas cores que se misturam das plumas do teu
tail. . . “), and the second is a kind of summary of the dance called “Lolay” (e.g., “The man’s invitation to
o homem é primeiro falado em segredo lá embaixo da casa antes de subir). O mais longo ((87 linhas)
descreve quais são evidentemente as personalidades da antiga mitologia filipina - por exemplo, "Bathala, origem do
primeiras criaturas, vivem nas altas serras; em suas mãos reside o ancestral Manliw, um feiticeiro tão alto quanto o
tronco de uma palmeira de coco, robusto como uma rocha, voraz como o fogo e mais feroz do que um cachorro louco em fúria.

“INFORMES INEDITOS SOBRE FILIPINAS” AND “UN MAPA ANTIQUISIMO”

Algum momento em 1913, Jose e. Marco deve ter informado seu anotador, Manuel Artigas, sobre o
existência de um manuscrito inédito do Reverendo Padre José Maria Pavon, de meados do século XIX
sacerdote de século de Himamaylan, pois na edição especial do terceiro aniversário do Renascimento Filipino
Em julho daquele ano, Artigas publicou um artigo chamado "Civilização pré-hispânica: informações não publicadas"
sobre as Filipinas: um calendário - leis escritas - fortalezas.” Incluía uma ilustração do calendário, “que
um certo Pangibalonan que herdou e que passou de mão em mão desde o mais
tempos remotos, começando por seus ancestrais mais antigos” (p.73). Tanto o calendário quanto certos antigos
As fortalezas em Negros são descritas em alguns detalhes, incluindo uma em Gagalangin construída pelo Rei Kalantiaw e
destruído por um terremoto em 435 d.C. [1435?], mas as leis escritas são apenas referidas como tendo
foi promulgado por Kalantiaw em 1433 e sendo 16 em número. Então, em 21 de novembro de 1913
problema, apareceu "Uma descoberta histórica: um mapa muito antigo." com uma reprodução do próprio mapa,
mostrando a ilha de "Bulgas" (ou seja, Negros) com um cartucho latino identificando-a como obra do
"encomendero invencível" Diegus Lope Pouedano em 1582 (p.777).

Robertson e Parker estavam, entretanto, se comunicando com Marco sobre essas descobertas; em um
carta datada de 18 de novembro de 1913, Marco disse a Parker: “O Dr. Robertson também está interessado neste mapa.”
E "eu não acho que seja fácil conseguir aquele calendário de madeira que o Padre Pavon fala." O resultado final disso
a correspondência foi a aquisição, no ano seguinte, dos famosos documentos que Robertson
anunciou em seu relatório anual ao Conselho da Biblioteca das Filipinas para o ano que terminou em 31 de dezembro de 1914. Em
os seguintes termos:

Várias adições muito importantes ao patrimônio manuscrito da Biblioteca foram recebidas de

Senhor Jose E. Marco, que tem sido um bom amigo desta instituição em muitas ocasiões. Estes consistem em
o seguinte:

1. História da Ilha de Negros pelo Encomendero Diego Lope Povedano, 1572, escrito em
pergaminho. Este é um manuscrito extremamente valioso para a história pré-espanhola do
Filipinas, além de itens de interesse histórico e etnológico, contém uma chave para o
transcrição dos antigos caracteres bisayanos em uso na época da descoberta espanhola.
2. Mapa de Negros (1572) por Povedano, em pergaminho.
3. As antigas lendas da Ilha dos Negros, por Pe. Jose Maria Pavon, que estava estacionado em
Mamamaylan [sic], em Negros Ocidental, 1838–1839. Em dois volumes capa de couro 16x11cm.
de 267 e 394 páginas, respectivamente. Esses volumes