Identidade e Adolescência Saudável
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Traduzido por
ScribdTranslationsCapítulo1.
Identidade, adolescência e vida saudável
Expressando nossa identidade:
níveisdecompromissoeexploração
Nunca terminamos de construir nossa identidade. Esta se constrói, questiona e reconstrói ao longo da
vida. Mas no processo de nos vermos e de refletir sobre a maneira como temos nos tornado
“viendo” en el espejo de los otros, podemos encontrar ciertos patrones… una tendencia a expresar nuestra
identidade de uma maneira e não de outra. Provavelmente, a convicção de um docente, as palavras do nosso papai
o de nossa mãe, as inquietações de alguma amiga, qualquer "outro" que signifique algo importante para
nós seremos determinantes no momento de expressar nossa identidade. A forma particular que temos de
acolher essas situações nos ajudará a compreender o nível de comprometimento ou exploração que mostramos, é
dizer, o caráter rígido ou volúvel de nossa identidade.
Às vezes, como Alison, veremos que temos certas seguranças em nossa maneira de ser, mas também
convicciones que pueden resultar problemáticas: reconocer el arte como su pasión, pero no dedicarse a eso
profesionalmente debido a que no quiere ese estilo de vida. Quizá su primo le inspire mucho respeto, pero las
palavras de seus amigos, de sua família e de seus professores na escola ou até mesmo os meios de comunicação
(!um "outro" que influencia muito!) puderam ter influenciado nessa decisão de não estudar arte, e talvez fazer
algo relativamente vinculado ao desenho, como o design gráfico.
No entanto, há outras pessoas que não têm necessariamente conflitos porque, simplesmente, não encontram
ainda algo com o qual se comprometer. Enquanto outras pessoas, há bom tempo, sabem bem
o que querem e estão atentos a temas muito específicos. Nessa linha, e seguindo o trabalho de Erik Erikson,
James Marcia, psicólogo estadounidense, plantea cuatro estadios de la identidad según la presencia o ausencia
de exploración y compromiso: difusión, hipoteca, moratoria y logro. Estos cuatro estadios se dan en la esta se da
depois da escola, ou seja, entre os 17 e 19 anos e nos acompanham depois.
Não há compromisso Há compromisso
Não há exploração Identidade difusa Identidade hipotecada
Há exploração Identidade em moratória Identidad lograda
• Identidad difusa. En este estadio predominan el desinterés y la
apatia. Isso expressa um caráter conformista que impede de experimentar
atividades ou testar papéis. Evita-se tomar decisões sobre o futuro, não
Indi vidu al se têm posturas ideológicas (um corpo articulado de ideias, crenças,
1. A appartir da historia de sentimentos, valores; nem se considera importante tê-los.
Alison, ¿em que estrádio • Identidad hipotecada. Predomina la convicción en una forma de ser y la
de sua identidade cr é que confiança na autoridade. Nesse sentido, seus valores, metas e crenças não
se encontra a o poderia diferem muito do que familiares e docentes poderiam esperar. Este tipo
encontrarrabinho? ou
¿Ppor quê? a identidade pode ser consequência de um estilo de criação autoritário
Comparte t uma resposta um y (Santrock, 2006).
ela brevento e.
discutir • Identidade de moratória. Estar em moratória implica um processo de prova de
2. Em qual destes o
como quatro distintas formas de ser sem compromissos claros. Esta exploração pode ser
situações c considere como mental: há uma constante reflexão sobre si mesmo e suas possibilidades;
se encontram a sua identidade? ou pode ser atitudinal, o que implicaria, por exemplo, experimentar várias
Que cr poderia atividades, conhecer mais gente, conhecer ideias e discutí-las, aprender outras
estar influenciando para
p que formas de expressão cultural, etc.
te encontro é na referida • Identidad lograda. Esto expresa que luego de una etapa de exploración
situação e não em outro a? estabelece-se um compromisso com certas ideias, valores, crenças, formas
de relacionar-se de maneira algo articulada. Defende uma forma de ser
crítica e na qual há abertura para explorar.
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[Link] sou o que quero ser?
Contexto histórico e
identidade
Como vimos, o ideal é ter algumas ideias consistentes sobre o que somos e o que queremos ser,
reconhecendo com abertura que algumas coisas poderiam continuar mudando. Além disso, além de uma soma
de características, também reconhecemos que a importância está em como nossa forma de viver essas
características se expresa em um caráter particular, muito próprio. Isso permite que lhe daremos um sentido
“transcendente” ou “utilitário” para nossa vida: damos mais de nós mesmos. Sabemos, entretanto, que o
que se entende por transcendente ou por útil pode ir mudando com o tempo: por exemplo, a valorização
a importância social do conhecimento científico surge apenas a partir da época da Ilustração. Por isso, é importante
reconhecer que nossa identidade pessoal dialoga com o contexto histórico e muda com ele: a ideia de “eu”
(a identidade própria) não é a mesma em todos os tempos nem em todos os lugares.
Uma história de abstrações
A ideia de "eu" (a identidade própria) não é a mesma em todas as culturas, e essa mesma ideia não tem sido a mesma
sempre. É mais: muito do que forja o caráter da nossa identidade não é concreto, tangível. De fato,
para transcender ou planejar melhores sociedades, os seres humanos recorremos e recorremos a projetar
um mundo fantástico, ideal ou divino. E para que esse mundo fantástico pareça real, com convicção, começamos a
atribuir "valor" a objetos que podem não tê-lo. Provavelmente, começou com a admiração por coisas ou pessoas
específicas (religião), e depois em outros planos: o valor de uma nação (política), o valor do ouro e depois do
billetes (económico). El ser humano se entregó a una vida de abstracciones. Sabemos, por ejemplo, que la idea
de Deus ou do divino, o Estado, assim como o valor do dinheiro, podem existir em nossas mentes. São abstrações;
ninguém pode tocá-las. E, no entanto, as respeitamos tanto que trabalhamos e até brigamos por elas!
Como veremos, o sentido da identidade hoje em dia se expressa em três
visões históricas que continuam vigentes:
• Visão pré-moderna. Com essa visão renascem crenças pré-modernas
vinculadas à ideia de que o universo, a natureza e o “eu” têm um Em equipe
propósito, que há algo como uma razão de ser universal (abstrações
predominantes: Deus, energia, universo). O sentido da identidade está 1. A partir de sua própria história
predeterminado por uma ordem estabelecida. e seu contexto, que tipo de
• Visão [Link] visão se torna parte do senso comum: o abstrações consideram
fundamental é a capacidade de pensar e agir por conta própria com que influenciam com mais força
liberdade. Portanto, o sentido de nossa identidade é produto de na construção do seu
uma análise e reflexão pessoal, não uma suposição. Isso nos leva identidade? A que se deve?
a reconhecer o lugar que ocupam em nossas vidas o conhecimento, as 2. Consideram que é
crenças ou os dogmas (abstrações predominantes: conhecimento possível a coexistência de
científico, ideologia, indivíduo, cidadão). Por exemplo, isso acontece abstrações modernas
quando nos comprometemos com uma causa de revalorização cultural, (dinero, Estado, nación)
que se sostiene por distintas ideias, princípios e valores integrados com "abstrações
racionalmente. premodernas" (Deus,
• Visión [Link]ún esta visión, siempre estamos influenciados por
natureza)? Por quê?
diversos orçamentos ideológicos, políticos, culturais ou religiosos: estes
3. Consideram que a
podem ser utilizados, de maneira espontânea, consciente ou inconsciente,
prevalência de algum tipo
para vincular-se estabelecendo relações de poder. Por exemplo, podemos
“acomodar” nossa identidade ambientalista e, paradoxalmente, tolerar de abstração influencia no
práticas que vão contra o cuidado do ambiente para manter um estar ou não em algum dos
status ou prestígio. Isso acontece quando compramos, diariamente, quatro estadios de identidade
alimentos em lojas ou supermercados que vêm em embalagens de isopor trabalhados na página
envolto em plástico. anterior?
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