1.2.

ASPECTOS GENERALES SOBRE LA

LÓGICA
1.3. CONCEPTOS Y CATEGORÍAS
1.4. OPERACIONES CONCEPTUADORAS
 1.2. Aspectos generales sobre la lógica

A lógica também é conhecida pelos nomes de lógica aristotélica.

lógica tradicional, lógica clássica, lógica formal ou lógica dos
enunciados.
Esta ciência foi obra de Aristóteles (384-322 antes de Cristo), quem a
sistematizou e estruturou, e conferiu-lhe o caráter de instrumento para a
investigação e o conhecimento científico, refletindo desde os seus primeiros momentos a
utilidad de la misma en las diversas ciencias. Lo que a continuación se
expõe não é em sua totalidade fruto do trabalho intelectual de dito filósofo,
porque esta disciplina tem progredido ao longo dos anos com as
contribuições, produto das reflexões, de muitos outros lógicos.
Mario Moro, Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes destacam que o
o termo "lógica" vem do grego logos, que significa, para o primeiro:
palavra ou expressão do pensamento, e para o segundo e o terceiro:
palavra, tratado, razão, etc.
Definição real
A lógica aristotélica foi concebida como ciência e/ou arte por diversos
filósofos e/ou lógicos, de fato:
b . Juan José Sanguineti determina que a lógica é arte e ciência a
vez; como arte tem um fim prático: instrumento para conhecer
retamente, e como ciência tem um fim especulativo: descrever a
maneira de pensar do homem, cujo objeto são as propriedades ou as
relações lógicas, que as considera como entes da razão;
c. Antonio González expressa que a lógica é: a disciplina que estuda
as leis que regem o raciocínio correto
d. Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes manifestam que a lógica como
a ciência estuda as formas gerais do pensamento (conceito,
juízo e raciocínio), e como arte estuda as normas para pensar
retamente;
Se considera, ante las diferencias señaladas, que la lógica general:
a. É uma ciência e não uma arte, porque esta última é menos compreensiva de
todo seu objeto de estudo: a lógica clássica não são apenas normas para
razonar corretamente, estas são consequência do estudo reflexivo e
sistemático dos elementos gerais do pensamento;
b. Tem como objeto de estudo (objeto material) os pensamentos, desde
a perspectiva (objeto formal) de sua estrutura: conceito, juízo e
A lógica aristotélica ocupa-se de todos e cada um dos
elementos (ou formas) gerais do pensamento, e não apenas de um,
verbigracia: o raciocínio, o qual se integra -de qualquer forma- de juízos,
e estes de conceitos; e,

c. Sua finalidade é que o pensamento seja válido, ou seja, que ele mesmo seja
congruente o coherente en sí mismo, porque la conformidad de éste con la
a realidade é o significado do termo "verdade" que interessa a outra ciência:
teoria do conhecimento
A lógica é a ciência das formas de pensamento estudadas do ponto de vista de sua
estrutura, a ciência das leis que devem ser observadas para obter um conhecimento
inferido.
A lógica estuda também os procedimentos lógicos gerais utilizados para o conhecimento de
a realidade.

Objeto Formal: Forma ou estrutura dos raciocínios para distinguir os "corretos" dos
incorretos.
Objeto Material:Es la estructura del pensamiento en sus tres formas: concepto, juicio y
raciocínio.

Finalidad de la Lógica
O estudo da lógica como ciência nos permite conhecer as leis, regras e procedimentos de
nosso pensamento, ou quais têm caráter objetivo. Seu conhecimento nos permite desenvolver
conscientemente o processo de pensar e alcançar um maior grau de perfeição na esfera do
pensamento.
 1.3. Conceitos e Categorias
O conceito é entendido como a representação intelectual de um
objeto, abstracto e universal diferenciando-se, pois, do que é sentido, o
percebido, o imaginado ou o recordado. As propriedades dos
conceitos são compreensão e extensão: a primeira denota as
características essenciais que contém um conceito, e a segunda o
número, a quantidade de sujeitos a que pode ser aplicado, dos quais se
pode pregar.
Quanto maior for o número de características que contém um
quanto mais restrito o conceito, menor será o número de sujeitos a que poderá ser aplicado, e
viceversa. Em função dessas características, podem-se construir os
árvores lógicas conhecidas, como fez Porfírio (século III d.C.), nas quais
se classificam os conceitos estabelecendo entre eles uma relação de
hierarquia e subordinação, da maior para a menor extensão.
Em um termo, podemos distinguir dois aspectos: o que esse termo significa e
o que esse termo designa. O termo "homem" significa "animal racional" e
designa a certos seres. O conceito "homem", que é o pensamento
expresso pelo termo "homem", também tem dois aspectos, que
correspondem ao que no termo são a significação e a designação.
No conceito, esses dois aspectos são chamados de compreensão e extensão.
A compreensão é o conjunto de notas pensadas estruturalmente e
constitui a unidade que chamamos de conceito, ou seja, as notas que um
o objeto deve ter para poder corresponder a ele. A compreensão do conceito
"homem" é "animal racional".
A extensão é a referência que o conceito faz aos objetos: é o
conjunto de indivíduos, objetos e eventos que correspondem a um
conceito determinado. A extensão do conceito "homem" é dada
por essa referência que o conceito faz a tudo que é homem.
.
Classes de conceitos.
De acordo com Mario Moro, Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes se
dividido em:
Atendiendo a su extensiónpueden seruniversales, particulares y
singulares;atendiendo a su comprensión:simples y compuestos,
segundo expressa uma só essência, ou uma essência acompanhada de uma
qualidade; também podem ser, segundo sua compreensão, concretos e
abstractos, compatíveis ou incompatíveis, positivos ou negativos, claros ou
oscuros. Os que mais interessaram a Aristóteles foram os conceitos
universais e seus diferentes tipos de atribuição ou predicáveis. Os
predicáveis são conceitos universais que podem ser aplicados, pois,
muitos sujeitos.
 Unívocos
Universais
Análogos

Por sua Extensão Particulares

Singulares
LOS
CONCEPTOS Simples
SE DIVIDEM Por sua Compreensão Compostos
EN:
Idênticos
Subordinados
Por suas Relações Coordenados
entre si
De esferas cruzadas
Conceitos que são excluídos
mutuamente
Los conceptos se dividen por razón de su extensión, comprensión y
relações entre si de acordo com
Por sua extensão d.l.l. Universais: são os conceitos que se referem a
todos os indivíduos de uma espécie, gênero ou classe, por exemplo: os
conceitos manifestados com as palavras "todos os homens", "a mulher" e
"as árvores" são universais apesar de suas diferenças: ao primeiro o
antecede o adjetivo quantitativo "todos", o segundo pelo artigo que
concuerda com o singular de seu substantivo: 'a', e o terceiro pelo artigo
que concorda com o plural de seu substantivo: "os"; o anterior devido a que a
a extensão do conceito não resulta modificada ainda por termos ou palavras em
singular. sem que exista outro conceito que a mude.
Os conceitos universais são classificados em: i. Univocos: o conceito
o universal se predica ou atribui de modo idêntico a vários conceitos-sujeitos.
Por exemplo: o conceito aludido com as palavras “animal irracional” se diz
da mesma forma que os conceitos expressos com as palavras "leão",
"leopardo" e "baleia", porque têm a mesma natureza.
[Link]álogos: o conceito universal é atribuído de um modo que não é
totalmente idêntico nem diferente, mas análogo. Por exemplo: o conceito
significado con la expresión "saludable" se predica de un modo análogo a los
conceitos indicados pelos termos "homem", "comida" e "hábito", porque
não se diz de uma forma totalmente diferente (os três são saudáveis) nem
idêntica (já que o homem é saudável, o alimento é bom para a saúde e o
hábito é motivo de saúde).
Não existem conceitos universais equívocos, apenas as palavras ou os termos
podem ser compreendidos de várias maneiras porque são signos artificiais dos
conceitos, e estes são sinais naturais de um objeto, não existem neles
ambigüedades.
d .[Link]:são os conceitos que expressam muitos ou vários
indivíduos de uma espécie, gênero ou classe, por exemplo, de maneira
indeterminada: os conceitos referidos com as palavras "algum homem"
vários veículos, algumas mulheres, e de modo determinado: o conceito
expressado com os termos "esses animais".
[Link]:son los conceptos que se refieren a un individuo o ser,
verbigracia: os conceitos indicados com as expressões "Aristóteles", "esta
mesa" e "o carro do Javier".
Sobre este tipo de conceito, geraram-se na lógica clássica discussões
sobre a validade dos mesmos: i. Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes,
afirmam que o conceito singular é um "conceito universal"
muito complexo acompanhado de uma imagem sensível"; e, ii. Mario Moro duvida
a existência de conceitos singulares partindo da definição de conceito
(é um elemento abstrato). A solução do problema indicado corresponde a
a filosofia da lógica, portanto, apenas será indicado que a denominação
"concepto singular" es incompatible, ya que por definición el "concepto" es
universal, não singular.
[Link] sua compreensão
[Link]: Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes determinam que são
simples los conceptos que expresan "una sola esencia". Un ejemplo de
concepto simple por su comprensión es el referido con el vocablo "hombre".
Tal elemento geral do pensamento, apesar de conter várias notas, os
conceptos declarados con los términos "substancia", "cuerpo", "animado",
"sensitiva", "animal" e "racional", todas e cada uma delas constituem uma
essência, a representada pelo conceito de "homem". Por sua vez, Mario
Moro estabelece que são simples os "termos" que "compreendem" uma só
propriedade.
[Link]: Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes afirmam que são
compostos os conceitos que "compreendem" várias essências: o conceito
aludido com as palavras "homem branco". Nesse exemplo, o conceito
o significado com a expressão "homem" representa uma essência, e o conceito
indicado com o termo "branco" a outra, no entanto, que cada um contém
várias propriedades. e Mario Moro precisa que são compostos aqueles
"termos" que "compreendem" várias propriedades. As divisões
desenvolvidas pelos filósofos indicados não são iguais: Benlloch Ibarra, E. e
[Link] Campomanes. Op. cit., página: 28.
Benlloch Ibarra e Tejedor Campomanes tratam de uma divisão dos
"conceptos", en cambio Mario Moro de una de los "términos"; y, ii. Benlloch
Ibarra e Tejedor Campomanes versam sobre "essências dos conceitos".
mas Mario Moro o faz de "propriedades dos '". " termos.
Não são uma só e mesma coisa: i. o conceito e o termo, porque este é a
manifestação verbal de aquél; e, ii. a propriedade e a essência, uma vez que esta é
uma espécie de propriedade, mas não ao inverso, porque existem também
propriedades acidentais.
Las divisiones estudiadas y comparadas reflejan un constante problema en
as obras que versam sobre a lógica, já que tratam indistintamente os
elementos generales del pensamiento (que son el objeto material de la
disciplina mencionada) com as formas pelas quais se manifestam.
[Link] suas relações
d.3.1. Idênticos: são conceitos que significam o mesmo, verbigracia: o
o conceito referido com a palavra "homem" significa o mesmo que o conceito
aludido com as expressões "animal racional", ou o conceito de "pentágono"
significa o mesmo que o conceito de "polígono de cinco lados".
[Link]: na relação entre conceitos, um está contido em
a extensão de outro, por exemplo: o conceito representado com o vocábulo
"homem" está contido na extensão do conceito indicado com a
palabra" animal", o el concepto de "número par" en la extensión del concepto
de "número".
[Link]: na relação entre conceitos, há alguns cujos
extensiones están igualmente contenidas a un mismo nive1 en un concepto
com maior extensão, verbigracia:
o conceito expresso com os vocábulos "número par" e o conceito declarado com as
palavras "número ímpar", são conceitos coordenados, e estão contidos em
conceito representado pelo termo "número", ou o conceito de "animal racional" e o
o conceito de "animal irracional" são conceitos coordenados, e estão contidos no
conceito de "animal".
d.3.4. De esferas cruzadas: na relação conceitual as extensões dos mesmos
se incluem parcialmente, por exemplo: o conceito manifestado com a palavra "justo" e
o conceito expresso com a expressão "homem" são conceitos cujas extensões
se compreendem parcialmente porque algum homem é justo.
[Link] que se excluem mutuamente: entre os conceitos seus
extensões não se cruzam, abrangem, compreendem ou contêm, por exemplo: entre os
conceptos significados con los vocablos "número par" y "número impar", sus
extensões não estão incluídas. Neste exemplo em particular, os conceitos também são
coordenadas, porque estão compreendidas na extensão do conceito de "número".
 1.3. CATEGORIAS
Las categorías de Aristóteles son:sustancia, cantidad, cualidad, relación,
lugar, tempo, posição, posse, ação e paixão. Em si mesmas nem
afirmam nem negam nada, são ideias (no sentido aristotélico e não
platônico). Mas ao serem combinadas, são realizados juízos que podem sim ser
verdaderos ou falsos e com os quais sim podemos conhecer novas realidades,
segundo Aristóteles.
São parte da linguagem, que é sempre expressão do pensamento. A
A sintaxe e a morfologia usam ou expressam essas categorias. O singular e o
plural são da categoria "quantidade"; o substantivo é a "substância", que
pode funcionar como sujeito ou como objeto direto, dependendo da ação do
verbo (outra categoria).
Categorias(grego antigoCategorias, o que diz respeito às categorias
das categorias;em latim:Categoriae) abreviado como Cat, es una obra del
filósofoAristóteles. Nele, o autor propõe uma classificação por meio de dez
modos de pregar. Também são conhecidos como pregas ou modos
do ser.
O termo categoria provém de âmbitos jurídicos, onde era empregado o
verbokategorein para acusar a alguém. É desde Aristóteles que o
verbokategoreinobtiene um novo significado. É assim
que categoria abandona seu sentido de ataque para tomar um sentido mais
neutro e gerar o sentido de pregação. O textoCategoríases assim uma
teoría donde se "acusa" a la realidad. Por esto es que Aristóteles confecciona
diversos géneros de predicados: 'Yo acuso a esta mesa de ser blanca" o bien
Acuso Sócrates de ser um animal racional. Por esta razão teremos
diversas perspectivas para fazer nossas acusações.
En este tratado, Aristóteles divide las expresiones lingüísticas en expresiones sin combinación
(o sem enlace) por exemplo "homem", "corre" ou "triunfa" e com combinação; por exemplo "homem
corre" u "hombre triunfa". Las expresiones sin enlace, no afirman ni niegan nada por sí solas,
senão apenas ligadas a outras expressões. Assim sendo, as expressões sem enlace (ou sem
combinação), são meramente termos ou categorias. Aristóteles nomeia 10:
• Sustancia: como "el hombre" o "el caballo"
• Quantidade: como "duas ou três varas"
• Cualidad: como "blanco"
• Relação: como "duplo" ou "maior"
• Lugar: como "en el liceo" o "en el mercado"
• Tempo: como "ontem" ou "hoje"
• Posição: como "sentado" ou "deitado"
• Posse: como "armado" ou "desarmado"
• Ação: como 'corta' ou 'camina'
• Paixão: como "é cortado" ou "é queimado"
 ESPAÑOL PREGUNTA EJEMPLO
SUSTÂNCIA O que é? Um humano, um cavalo...
CANTIDAD Quanto / que tamanho / que
que peso você tem? Um metro, um quilo...

CALIDAD Como é? branco, quente, doce...

RELAÇÃO ¿Qué relación tiene con alguien
Duplo, médio, grande, mestre...
ou algo?
LUGAR Onde está? En un mercado, en el Liceu...
TEMPO De quando é? Ontem, no ano passado, um século...
SITUACION Em que postura se encontra? {"De pie":"Em pé","sentado":"sentado","tumbado":"deitado"}
CONDICION Como você está? Armado, descalço...
ACCION O que faz? Venha, corte, queime...
PAIXÃO A que se submete a coisa? Ser comido, ser lançado...
Aristóteles afirma que este é o uso mais apropriado de substância, uma vez que
oficiar de sujeitos para absolutamente todas as demais e pelo fato de
que toda outra, ou bem se predica delas, ou bem está nelas, por isso, as
substâncias primas são denominadas ‘substâncias’ no mais alto grau.
Além deste primeiro sentido de substância, existe também um segundo
modo de denominar a substância, a substância segunda que são definidas
por Aristóteles nas Categorias como “as espécies às quais
pertencem as que se denominam substâncias em sentido
prioritário."(2a15)As substâncias apresentam características distintas das
que apresentam o resto das categorias, uma vez que, de certa forma, estes não
admitimos um contrário, ou seja, não existe um contrário a um homem.
A segunda distinção que Aristóteles estabelece é entre “a que está
composta de partes que têm posição umas em relação às outras, e a que não
está composta de partes que têm posição.

Aristóteles pretende mostrar que las cantidades relativas, como por ejemplo
grande y pequeño, no son en sentido estricto cantidades sino que son
emisiones relativas encubiertas. Esta afirmación se basa en el hecho que,
como se afirmou anteriormente, a quantidade, assim como a substância, não
admite contrários, coisa que o predicado grande sim. Em palavras de
Aristóteles; “Pois o 'grande' e o 'pequeno' são considerados por referência a
outro, de onde resulta manifesto que eles se encontram entre os
‘relativos’”(5b28-30). É mais, se tomarmos como quantidades contrárias grande
e pequeno então "o mesmo objeto é ao mesmo tempo tanto pequeno quanto
grande.
 1.4. OPERAÇÕES CONCEPTUADORA
Chamamos de conceptuadoras as operações lógicas que são feitas com
base em conceitos e que resultam na formação de outros
conceitos.
Ou seja, as operações conceituadoras são uma neo na determinação
e vinculação de conceitos, entendidos estes como os significados de
palavras ou expressões cujas principais operações desse tipo são as
seguinte: a definição, a divisão e a classificação, alguns
pensadores como Sócrates e Susan Stebbing, acrescentam a participação e a
descrição que são peças fundamentais para a compreensão das
operações lógicas.
Definição.-É a operação lógica pela qual se estabelece o
significado de um termo ou se precisam das notas que caracterizam um
objeto
ou seja, não é um julgamento sobre a ideia, nem uma simples explicação
de sua essência ou no que consiste, o que verdadeiramente é uma
definição, é o raciocínio do todo, que forma uma estrutura com valores
reais para o sujeito que estuda o objeto, sem que este chegue ao grau do
essencial, pontuando para dar uma explicação as partes do objeto.
Assim, Daniel Márquez Muro (1987) estabelece que "A Definição" não é um
juízo sobre a ideia, mas simplesmente a explicação de sua essência ou em
o que consiste.
Pode entender-se como o desenvolvimento do conteúdo preciso de uma ideia ou o
desarrollo preciso de la comprensión de una idea, esto es explicar clara y
brevemente o que é a coisa, ou seja, sua essência, essência que pode ser
sujeita a variação, uma vez que a definição em si mesma envolve sua
aperfeiçoamento, pensar com precisão é negar o desenvolvimento do próprio
ideia ou pensamento humano.
Classificação.- é a operação que consiste em repartir um conjunto de
objetos, quaisquer que sejam, em classes coordenadas ou subordinadas,
utilizando critérios oportunamente.
É a extensão de um termo, ou seja, o conjunto dos indivíduos que
caem sob uma mesma denominação, esta união se identifica sobre a
classificação que é o processo de identificar que é o processo de
identificar as subclasses de uma classe.
División.- Es el proceso de distinguir las subclases de la clase; la base
de la división es decir la característica por referencia a la cual se
diferenciam uma da outra, as subcategorias coordenadas, são conhecidas
geralmente pelo seu nome latino fundamentos para dividir e classificar.
Os princípios aos quais deve ser feita uma divisão
corretas podem ser resumidas nas seguintes regras:
1.- deve haver apenas um fundamento de divisões em cada operação
2.- as classes coordenadas devem esgotar coletivamente a superclasse
3.- as operações sucessivas da divisão devem ser realizadas em etapas
graduais.
As noções de classificação e divisão de acordo com as explicações
citinadas estão tão estreitamente relacionadas que parecem
identificar-se. A classificação, o agrupar conjuntos de indivíduos de
acordo com um denominador comum, divide necessariamente estes
conjuntos entre si, por sua diferença no denominador e a divisão ao
separar conjuntos de indivíduos por alguma diferença básica
necessariamente agrupa indivíduos em tais conjuntos que crescem de
diferencia por esta razão as regras propostas.