ImperIo Inca

Respecto à origem do Império Inca, existem diferentes lendas que são manejadas na
cultura peruana, pero solo dos han logrado hacerse muy conocidas, una de ellas es la de Manco
Cápac e Mama Ocllo; e a outra é a lenda dos Irmãos Ayar.

A Lenda de Manco Cápac e Mama Ocllo

O Deus Sol, ao ver a tristeza na qual estavam mergulhados os
homens da terra, crio um casal, Manco Capac o varão
y su esposa y hermana Mama Ocllo. Les dio un cetro de oro,
ordenou-lhes civilizar o mundo e fundar um Império que se submetesse
culto al Sol.
Manco Capac e Mama Ocllo emergiram das águas do Lago
Titicaca, dirigindo-se para o norte. O cetro de ouro afundaria
até desaparecer, no lugar ideal para a fundação do
Império. Decidiram marchar separadamente, Manco Capac foi
ao norte e Mama Ocllo ao sul do vale, convocando e
sujeitando as pessoas em seu percurso; os habitantes do
valle os reconheceram como seres divinos.
Após muito percurso, o cetro afundou no cerro Huanacauri. Nesse lugar se
estabeleceria o império dos Incas. Manco Capac e os que o seguiam se instalaram na parte
alta do vale, que passou a se chamar Hanan Cusco; e Mama Ocllo colocou os seus na parte
baja do vale pelo que se chamou Hurin Cusco. Manco Cápac ensinou os homens a cultivar a
terra cultivar milho, fazer canais de irrigação e construir suas casas. Mama Ocllo ensinou as
mulheres a fiar e tecer para fazer vestidos de lã e algodão.

A Lenda dos Irmãos Ayar

Esta cuenta que luego del gran diluvio que devasto los pueblos, el dios Huiracocha, ordeno que
saíram da caverna de Pacaritambo localizada no monte Tampu Tocco, quatro irmãos homens
e quatro mulheres Ayar Cachi e Mama Huaco, Ayar Uchu e Mama Ipacura, Ayar Auca e Mama
Rahua, Ayar Manco e Mama Ocllo.
Estes irmãos, ao verem o estado deplorável das terras e a pobreza
dos homens, decidiram percorrer o território em busca de terras
férteis onde pudessem se estabelecer, e junto aos membros de 10 ayllus
andaram na direção sudeste. Ayar Cachi, homem forte e valente,
ocasionou a inveja de seus irmãos que decidiram matá-lo, e com
engaños o persuadiram para que voltasse às cavernas de Pacarina (em
quechua significa lugar de origem). Quando Ayar Cachi retornou à
caverna no Cerro Tampu Tocco, o criado que o acompanhava colocou
uma grande pedra na entrada e este não pôde sair mais.
Os outros irmãos continuaram sua busca seguidos pelos
ayllus, y llegaron al cerro Huanacauri, en ese lugar encontraron un ídolo de piedra del mismo
nombre. Llenos respeto y temor ante el ídolo, ingresaron al lugar donde se le adoraba.
Então Ayar Uchusaltó às costas da estátua e ficou petrificado, transformando-se em
parte da escultura. Seus irmãos continuaram o caminho e em sua memória fizeram com que se
celebrará a cerimônia do Huarachicoo iniciação dos jovens.
Na pampa do sol, Ayar Auca também seria convertido em pedra. Ayar Manco acompanhado de
as quatro mulheres chegaram a Cusco onde sua vara se afundou, sendo símbolo de que a terra era
fértil; emocionados com o lugar decidiram fundar uma cidade em honra ao Deus Huiracocha e o
Dios Sol, esta sería la capital del Imperio del Tahuantinsuyo, Cusco.
Expansión de los incas
O país dos incas, fundado por Manco Cápac, prevaleceu durante cem anos
caracterizando-se em expansão e consolidação. A ampliação de seu domínio
territorial e desenvolvimento histórico foi composta por três etapas sucessivas
definidas, as quais são:

Primeira expansão e consolidação:

Correspondente aos Sapan Incas Sinchi Roca e Lloque Yupanqui.

Segunda expansión:
Ocorre durante os governos dos Sapa Incas Mayta Cápac, Cápac Yupanqui,
Inca Roca, Yáhuar Huácac e Viracocha Inca.

Terceira expansão:
A cargo de Pachacútec Inca Yupanqui, o maior estadista dos incas, Túpac Inca
Yupanqui e Huayna Cápac Inca Yupanqui.

Ubicación geográfica del Imperio incaico.

O Império Inca ocupou um vasto território desta parte da América do Sul, atualmente muitos
destes territórios pertencem à República do Peru, Equador, oeste da Bolívia, norte de
Argentina, norte do Chile e o sul da Colômbia. Também dominaram o mar; possivelmente
chegando até a Polinésia. Embora não tenha sido possível provar a hipótese de que os incas chegaram
na Oceania, concretamente nas ilhas da Polinésia, existem na Ilha de Páscoa traços toponímicos,
costumes e vestígios arquitetônicos, inclusive existe uma lenda da chegada de um inca
até com o nome quase exato em outra ilha da Polinésia.

Organização social
Classes Sociais
A hierarquia no Império Inca recomeçou sua organização tradicional das comunidades andinas.
El Inca era el gobernante del imperio y la comunidad la base de la estructura del imperio en
geral. Nas comunidades ou distritos, respeitava-se o cuidado de não incomodar a organização
tradicional das pessoas, embora isso fosse feito com o objetivo de que os habitantes assimilassem
a autoridade e seus instrutores designados pelo Clã Inca, que os informavam sobre as leis
do império e instruí-los na religião oficial. Essas autoridades locais se enquadravam nessas
tarefas as quais informavam a seus superiores.

Em geral, existiam três classes:

Classe de trabalho: Formada por camponeses e artesãos, os quais eram moradores do distrito ou
comunidade.

Clase de gobierno local: Esta clase debían llevar a la clase de trabajo las leyes del imperio y su
religião oficial.

Clase dirigente de la etnia inca: Esta llevaba las riendas del imperio. Era de carácter dominante,
se organizou formada por um clã de membros de segundo nível, cujos membros foram chamados
à posição mais alta dentro do império, seja religiosa, militar ou administrativa.

Estructura Social
Família
A unidade social básica era formada pela família composta
pelos pais e filhos solteiros. O homem dedicava-se a trabalhar
o campo, enquanto a mulher cuida da manutenção do
cocina e o lar. A ajuda mútua entre as famílias era muito comum,
especialmente na época da colheita. As pessoas que apresentavam
problemas de deficiência em geral se lhes oferecia o apoio de
toda a comunidade.

Ayllu
Ayllu, forma de convivência em que todas as famílias estavam unidas por laços
de sangre, y vivían en la misma comunidad o distrito. Estaba compuesta por un
jefe (Kuraki) ele dirigia o ayllu, distribuindo o trabalho coletivo e a terra. A
A convivência Ayllu se caracterizou pela criação de campos agrícolas, distribuídos
por lotes e pastagens, de acesso comunitário.

Cacicazgo
O ayllu era controlado por um grupo chamado Cacicazgo ao qual o chefe Kuraki tinha que pagar um
imposto ou tributo pelas tarefas que eram realizadas no distrito. Em troca, era permitido a eles
manter reservas com as quais poderiam compensar as perdas de colheitas e prever a
sustentación de los pobres en la comunidad. Este grupo se subordinaba al imperio inca.

Habitat
Na maioria dos casos, os incas mantinham as estruturas
de habitação dos territórios conquistados. Embora as capitais
de província se construíam em terras altas, mas a maioria dos
residentes vivían en pueblos de pocos cientos de habitantes.
Cada lar contava com um pátio cercado por uma parede de pedra.
A sua volta, um ou vários edifícios circulares de 3 a 6 m de
diámetro. Entre estos edificios, se podían encontrar una cocina,
quartos e armazéns. As paredes da estrutura eram de
pedra nua e o telhado de palha. Na costa, as casas eram construídas de cana, sendo o material
popular para esses fins e para a aristocracia de pedra. A madeira era um material escasso,
tanto nas montanhas quanto na costa, os incas não tinham móveis. Os pratos são colocados em
costumo almoçar às horas.

Alimentação
Sua via de alimentação fundamental era através da agricultura, ao
igual que seus descendentes atuais do Peru, consumiam dois
refeições ao dia, cerca de 8 horas e 16 ou 17 horas e uma refeição
ligeira ao meio-dia. A grande maioria era vegetariana alimentando-se
de plantas e verduras as quais para seu consumo eram cozidas em
uma panela. A carne de lhama ou alpaca seca era reservada para as
férias. No entanto, na costa, o peixe era a principal
fuente de consumo.

O cultivo principal era a batata, que podia ser armazenada por mais de cinco anos através de
um complexo processo de conservação que incluía a exposição ao congelamento e à trituração.
El maíz era también un elemento básico, pero en mayores cantidades en la costa y los Andes.
Utilizado para produzir a cerveja levemente alcoólica. A população em geral mastigava.
hojas de coca por suas propriedades medicinais e seu efeito no apetite.

Roupa
A vestimenta ou o ropaje inca variava em cor, qualidade e estrutura da peça, de acordo com a
classe social. Todos os agricultores usavam roupas muito semelhantes. Para os homens, essas vestes
consistiam em um tapa-sexo e uma túnica sem mangas à qual se lhe
adicionava uma camada dependendo das circunstâncias
meteorológicas o exigia devido ao aquecimento, embora também
eram usadas em cerimônias. As mulheres usavam vestido e uma
capa. Sua vestimenta consistia em um simples pedaço de tecido
retangular envolto ao redor deles e em poder de um cinto
e dois broches circulares nos ombros. Fazendo parecer um
cabo que se lograva através de um alfinete ou um nó na parte
delantera. Seu cabelo era cortado em tiras e costumavam usar um véu para
proteger-se do sol.

Na vestimenta, geralmente predominava a cor preta ou marrom. Nas terras altas onde
se elaboraba de lana el color fundamental era el blanco. En la costa el algodón era la materia
primeira fundamental. Esta vestimenta na sua maioria estava elaborada em uma só peça. A
A vestimenta se diferenciava entre as classes sociais, caracterizando-se pela qualidade do tecido.
usada na sua fabricação. Outro meio de diferenciação entre a elite era o cabelo longo nos
homens. Enquanto os que não pertenciam à elite tinham o cabelo curto

Ambos sexos usavam como calçado as sandálias ou mocassins. Também usavam joias: os
os homens usavam brincos que deformavam os lóbulos em formas cilíndricas, daí sua
apodo de orejones As mulheres mostravam colares e mais fíbulas.

Religião
Após a colonização espanhola e a evangelização católica, foi diminuindo rapidamente a
religions dos Incas. Embora certas formas existam hoje em dia, sobretudo na forma de
animismo, a maioria das informações que possuímos sobre isso provém de evidências
indiretas, mais ou menos enviesadas. Também há muito pouca informação sobre o sistema religioso
fora dos Andes, as populações diminuíram rapidamente, mesmo antes de terem a
evangelização.

Sectas e os elementos do dogma

Antepassado culto
Os ancestrais falecidos ocupam um lugar especial nas religiões andinas. O fundador de um
linhagem era muito reverenciada, em particular, se esta tivesse dado suas terras ao ayllu. Também eram
conhecidos como semi-lendários, por terem realizado atos sobrenaturais e por serem
considerados hijos de dioses. Esto se aplica a los de la tribu Inca. Al morir una persona de elite
o cadáver se conservava, se utilizava para este objetivo a técnica de embalsamar, se deixava secar
en el viento seco de las montañas. Como ofrenda usándose en ocasiones ceremoniales.

Huacas
Os incas impunham a adoração ao deus sol. Portanto, a maioria dos povos conquistados
pelo império deviam se reger por tal crença. Também predominava o culto huacas em quechua,
o termo pode designar a cabo huaca nada de comum. Os hacuas eram adorados, podiam
ser objetos naturais, como uma montanha ou uma pedra e artificiais como um edifício, os quais
possuíam poderes sobrenaturais. No território inca, estima-se que haja cerca de quinhentos
hacuas em Cusco e seus arredores.

A adoração do Sol e das estrelas

Muitas das comunidades dos Andes tiveram como sagrado o sol e as estrelas ao longo
de toda a sua descendência. Esta adoração provém dos imperadores incas, descendentes de
Manco Capac, "filho do sol". Nos tempos de governo inca, as vitórias militares, assim como as
conquistas eram atribuídas a esta crença religiosa. Daí a medida de impor a adoração
ao deus sol como religião oficial, mas o ídolo sol não era o único na adoração, junto a ele estavam
uma série de divindades adoradas no império. O que mostra que esta religião não era
monoteísta, sino mais um estado do animismo. Para estabelecer o culto, os incas
construíram templos dedicados principalmente ao sol. O mais famoso de todos é o Coricancha
(pluma de oro en quechua), el Templo del Sol en Cusco.

A adoração de outros deuses

Como foi dito anteriormente, os incas não adoravam apenas o deus sol. Paralelamente
a esta adoração, existiam reconhecidas outras divindades. A mais importante delas é Viracocha,
o deus responsável, em particular pelo desenvolvimento das terras agrícolas e das técnicas de irrigação
como particular importância para os povos andinos.

O vínculo entre Viracocha e Inti, o sol, não está claramente estabelecido. A subordinação de um
a outra é borrada e até algumas lendas parecem intercambiáveis. Depois de Viracocha
os incas também adoraram o raio, Illapa Inti o deus do céu, do trovão e do relâmpago.

Subestime-o clericalmente
Sacerdotes
Os sacerdotes viviam em todos os templos e santuários de importância religiosa. Cumpriam as
funciones de adivinos, hechiceros y médicos. El título de sumo sacerdote en el Cusco fue Villac
Umu. Era frequentemente um parente próximo do Inca e sua autoridade competia com a dele.
última.

Os rapazes escolhidos
As "mulheres escolhidas", chamadas Acllay warmikuna "Vírgenes del Sol", faziam parte de uma
instituição de pleno direito. Selecionadas desde uma idade precoce, tinham uma educação
especial. As quais podiam ser escolhidas pelo Sapa Inca como concubinas, ou dadas aos altos
funcionários, e até sacrificados. Eles se encarregavam de preparar os alimentos e as roupas
cerimoniais que usava o Sapa Inca e os sacerdotes.

Oferendas e sacrifícios
Os sacrifícios e as oferendas eram feitos nos dias dedicados aos deuses ou huacas.

Festas e cerimônias religiosas

Inti Raymi
A fonte principal do império era o Inti Raymi ou (festa do sol em quechua). Acontecia nos 21
de junho, quando era o solstício de inverno e o dia mais curto no hemisfério sul.
A morte do Inca
Para acompanhar o Inca em sua viagem ao outro mundo, duas de suas esposas, uma criada e um soldado
deveriam morrer no dia de sua morte. Supostamente voluntários, os quais haviam sido
escolhidos desde uma idade precoce.

Santuários
Templos do Sol
Como um sinal de fidelidade ou veneração, os povos submetidos pelos incas construíam em seus
provincias muitos lugares de culto ao sol. Alguns ainda são visíveis hoje em dia e dão testemunho de
distribución geográfica de la secta. Perú es un buen ejemplo en el podemos apreciar el templo
de Coricancha em Cusco, o Templo e o Vilcashuamán Huascarán. Na Bolívia, um Templo do Sol
foi construído também na Ilha do Sol do Lago Titicaca. Em Caranqui, Equador, encontra-se
um templo que uma vez continha frascos cheios de ouro e prata.

Coricancha
O Templo do Sol em Cusco, Coricancha era o templo principal do império. Se dedicou
inicialmente ao sol, que também serviu como um lugar de culto às entidades divinas como Mama
Quilla, la Luna, y Illapa, dios del trueno y el relámpago.

Agricultura
Principalmente desenvolvida na agricultura de montanha. A batata no Peru e muitos outros
tubérculos foram os alimentos básicos. Estas plantas eram sensíveis, e as colheitas não podiam
ser garantidos, as técnicas de conservação não haviam sido desenvolvidas para enfrentar
qualquer ano difícil. A quinoa, um grão, não um cereal, era mais fácil de cultivar, este crescia em
a costa. Outra cultura que estava muito espalhada era o cultivo do milho. Embora este se
colhia para condições especiais ou festas, por isso sua produção era limitada. Na
utilização de ferramentas para semear a terra utilizaram o arado de tração humana que
denominavam a tajilla ou chaquitaqlla, um palo pontiagudo, com uma ponta um tanto encurvada,
que às vezes era de pedra ou de metal.

Antes de sua terminal, tinha esta ferramenta outro pau transversal, o agricultor apoiava seu pé
para afundá-lo na terra e depois fazer o sulco. As ferramentas manuais incas empregadas
na agricultura não puderam ser superadas, especialmente quando se trata de trabalhar nas
laderas andinas ou em âmbitos limitados como os andenes.

Ganadería
Nos Andes pré-hispânicos, os camelídeos desempenharam um papel verdadeiramente importante
na economia. Particularmente, a lhama e a alpaca foram os únicos camelos domesticados.
pelo homem andino as que, criadas em rebanhos de grande escala, foram utilizadas para diferentes
propósitos dentro do sistema de produção dos incas. Igualmente, foram utilizadas outras duas
especies de camélidos sin domesticar: la vicuña y el guanaco. La primera de estas eras cazadas
mediante os chacos (caçadas coletivas). A pecuária certamente constituiu uma fonte
importante de riqueza nos tempos pré-hispânicos.

Arte e artesanato
Têxteis
Os motivos típicos que decoram esses vestidos estofados, rígidos e esquemáticos, foram
interpretado como signos de uma ancestral escrita ideográfica que sobreviveu como mera
ornamentação da artesania têxtil dos antigos incas.

Os têxteis incas se caracterizam por seus designs geométricos ou tocapus e pela finesse de seu
técnica. Os incas se destacaram por seus tapeçarias e seus mantos de penas, também de designs
geométricos. Tiveram um extraordinário sentido da simetria, refletido na repetição de
figuras estilizadas dispostas de uma maneira extremamente ordenada.

O selo característico da ornamentação dos tecidos foi o contraste permanente entre os

colores rojo, negro y amarillo. Estos podían combinarse en diseños sencillos de largas bandas o
grandes quadrados, ou em complicadas séries de pequenos motivos geométricos, figurativos ou
zoomorfos.

Tocapu: Assim se denomina a decoração dos tecidos baseada em séries de quadrados com
dibujos en su interior.

Geométrico: As formas geométricas mais habituais eram as estrelas de oito pontas, os

rombos e diversos tipos de cruzes.

Iconográfico: Alguns especialistas consideram que as séries de motivos de cada tocapu equivalem
um linguagem hieroglífica.

Zoomorfo: Era uma referência direta aos animais nativos, como os camelídeos - lhamas,
vicuñas, etc.-, e toda classe de pássaros.

Cerâmica

Objetos de cerâmica peruana, em poder do Museu Nacional de Antropologia Arqueologia e

Historia (México).

A cerâmica inca é caracterizada por suas superfícies polidas, sua fina decoração pictórica de
tendência geométrica e o uso das cores amarelo, preto, branco, vermelho e laranja. Costumavam
pintar los los los las las así como plantas y flores.
aplicações modeladas não eram comuns na decoração. Conhece-se uma ampla variedade
de formas, tanto de cerâmica fina, como da doméstica sem decoração. Existiram diferentes
tipos de cântaros: com base cônica, panelas com alças laterais, panelas trípodes, pratos com alça e pintura
interior, tostadores com boca lateral e tripé, etc. O prestígio alcançado pela cerâmica inca fez
que em muitos lugares conquistados se copiará suas formas e decorações. Geralmente se
produzia uma mistura dos estilos locais com o estilo inca, e encontram-se peças Chimú Inca,
Chancay, etc. A produção desses objetos era feita em massa, tendo sido encontrados
evidências do emprego de uma grande quantidade de moldes que permitiram difundir uma produção
sumamente estandarizada.

Música
Instrumentos musicais
Os incas tinham instrumentos de sopro e percussão, estes instrumentos musicais têm sido
motivo de estudos muito profundos por parte de Arturo Jiménez Borja, Policarpio Caballero e por
Estudiosos franceses. O arqueólogo peruano Federico Kauffmann Doig classifica os instrumentos
musicais incas em três tipos:

Instrumentos aerófonos
A quena é talvez, junto com a zampoña, o instrumento mais representativo da música inca.
Huáncar tambor grande, eram utilizados nas guerras ou nas grandes danças.

Pututo, instrumento musical confeccionado de um caracol marinho. Utilizado pelos chasquis, para
enviar mensagens e como sinal de guerra. Eram aqueles instrumentos que para poder ser
executados se utilizava o ar por ação humana, dentro dos quais encontramos:

Literatura e poesia
Antes de la conquista española existía una literatura oral en el área del Imperio inca. Algunas
muestras de poesia religiosa, narraciones y leyendas quechuas têm chegado a nós graças
a que foram transcritas por cronistas como Cristóbal de Molina (o Cuzqueño), autor de Fábulas
e ritos dos incas (1573); Santa Cruz Pachacuti, índio evangelizado, defensor da Coroa
espanhola, que escreveu a Relação de antiguidades deste reino do Piru (1613), onde
descreveu a religião e filosofia quechuas e coleta em língua quechua alguns poemas da
tradição oral; o Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616); e Felipe Guamán Poma de Ayala, cuja
obra Nova crônica e bom governo permite reconstruir boa parte da história e genealogia
dos incas, assim como numerosos aspectos da sociedade peruana posterior à conquista.

Os incas deram grande importância à poesia, que estava presente em todas as atividades
sociais: a agricultura, os funerais, as cerimônias oficiais, o amor.

Los haravicus (‘creadores de poesía’), representaban sus versos acompañados por el público, y
muitas vezes eram acompanhados de música e dança.

Entre os gêneros poéticos do quechua contam-se:

el jaillí, hino sagrado para os deuses, o heroísmo e as tarefas agrícolas;

o arauí, poesia amorosa, às vezes melancólica;
o uauakí strutus, poema dialogado entre os dois sexos;
la jashua, canção de dan