EPHA:

Um Sistema de Adivinhação Urhobo e Seus

Linguagem Esotérica
Por
M.Y. Nabofa
Professor de Estudos Religiosos, Universidade de Ibadan, Nigéria
e
Ben O. Elugbe
Professor de Linguística, Universidade de Ibadan, Nigéria

Publicada originalmente em Orita: Journal de Estudos Religiosos de Ibadan, Vol. 1, Junho

1981, páginas 3-19. Publicado em URHOBOWAADO com a permissão do Professor
Michael Nabofa

O processo de adivinhação é uma das práticas religiosas mais essenciais entre os

Urhobo. É um elemento importante nas obrigações sagradas porque o devoto está sempre ansioso
conhecer os desejos do divino. Pela nossa definição, religião é o esforço ou desejo do homem de
esteja em paz com os poderes espirituais de um lado e com seu semelhante do outro.
É o esforço do homem em trazer harmonia entre o mundano e o espiritual
esferas da vida. O homem acredita que a falha em estabelecer essa harmonia significaria a ruína
para ele; portanto, o homem, em todas as suas sagradas obrigações, está sempre tentando alcançar a unidade espiritual
com o divino. Não seria fácil alcançar tal harmonia a menos que os desejos do
divinos foram corretamente determinados ou interpretados.
Os Urhobo, portanto, como qualquer outro povo religioso, acreditam que é através do
processo de adivinhação que o devoto pode determinar os desejos das forças espirituais
que têm poder sobre seu destino. Como diz o ditado, onde não há visão ou profecia
as pessoas seguem suas vidas às cegas. De fato, um de nossos informantes afirmou que o
o adivinho é a luz de toda comunidade, e onde não há nenhum, as pessoas tateiam
através da escuridão para a perdição! Assim, está claro que a prática da epifadivinação é uma
fator essencial na vida religiosa dos Urhobo.
Muitas definições de adivinhação enfatizam a ideia de que a adivinhação busca obter
informações de seres divinos sobre o futuro e o presente. No entanto, a adivinhação
entre os Urhobo é mais do que apenas revelar o futuro e o presente. O que o
Os Urhobo realmente acreditam que um divinador competente é capaz de se conectar e
comunicar-se com o mundo divino. Psicólogos da religião, teólogos e místicos têm
frequentemente tentava explicar que onde quer que uma mente esteja exposta em um espírito de submissão absorvida
às impressões do universo, torna-se capaz de experimentar intuição e sentimentos
do divino.1No pensamento dos Urhobo, é um estado de espírito que o adivinho busca.
assumir quando ele olha meditativamente para o instrumento de adivinhação durante sua prática
e uma vez que ele tenha alcançado um certo grau de sintonia, ele poderá acessar o útil
informações dos seres divinos oniscientes do mundo suprasensível.
Os Urboho acreditam que o mundo físico é muito influenciado pelo
sobrenatural, que abraça forças do mal e do bem. Felicidade ou bem-estar que eles
referir-se a ufuomacan só pode ser garantido buscando o que o desconhecido guarda,
exorcizando as forças do mal e alinhando a própria vida, por assim dizer. Como os Urhobo acreditam
que os assuntos do homem são controlados por seres espirituais, a adivinhação entre eles é a primeira
and foremost concerned with finding out the plans of these beings for man. They divine
para garantir que os bons planos não sejam alterados enquanto os maus são revertidos ou
cancelado. Uma vez alcançado isso, o homem terá a garantia de um estado de bem-estar total
(ufuoma). Sem Ufuoma, é claro, não pode haver felicidade. E Ufuoma toca
em todos os aspectos da vida; os planos do Divino (como mencionado acima); proteção contra
nossos inimigos terrenos, sabendo a coisa certa a fazer em qualquer situação - incluindo tal
casos como tentar recuperar uma pessoa ou um objeto perdido; se uma pessoa estava mentindo
ou dizer a verdade. De fato, as razões pelas quais uma pessoa Urhobo irá a um adivinho
são tão variados e abrangentes que desafiam a listagem.
No entanto, a adivinhação e o sacrifício quase invariavelmente andam juntos, uma vez que, seja em
gratidão (por bons planos revelados ou por um estado de felicidade existente), ou em oração (para
ter planos malignos ou revelações ou situações revertidas), os Urhobo devem sacrificar ao
poder do mundo divino. Este fato levou alguns observadores a acusar que adivinhos
sempre insistem em sacrifícios apenas como um meio egoísta de se alimentarem. No entanto
as pessoas ainda acreditam que a adivinhação pode revelar a falha e preparar psicologicamente
a mente do sofredor para a solução, enquanto o sacrifício administra, por assim dizer, a medicina
quais efeitos a cura. A menos que rituais sacrificiais sejam realizados, o devoto não terá
a paz de espírito que é mais necessária para uma cura permanente. Gostaríamos de levar
não o fato de que não devemos ser iludidos pela relação assumida acima
entre eifa e sacrifício à luz das seguintes razões: Em primeiro lugar, nem todo sacrifício
é um resultado de ter consultado o ephapriest. Um sacrifício pode seguir um não solicitado.
uma previsão de algum tipo em um encontro casual por uma pessoa que nem é conhecida
ter tais poderes de clarividência e que pode não ser realmente um profissional praticante
adivinho de qualquer tipo. Além disso, uma mensagem estranha entregue por um devoto de algum culto
ou o outro, ou mesmo um aviso para um parente próximo da pessoa afetada pode levar a
ritos sacrificiais. Práticas assim abundam em Urhoboland: sacerdotes Igbe e devotos estão
gosta de entregar tais mensagens mesmo sem ser consultado.
Em segundo lugar, nem todas as consultas ao sacerdote teofânico necessitam de sacrifício subsequente.
o adivinho pode de fato dizer que o problema relevante foi predestinado, como tal, não tem
remédio; seu curso é inevitável, portanto a vítima deve aceitar seu destino calmamente.
O Obuephamay também pode aconselhar que só um ritual de "limpeza" é necessário. Isso pode levar
a forma de banhar-se em um riacho particular, ou rituais especiais de exorcismo em um culto específico
em que o cliente é um membro, ou alguma incisão especial de algum tipo. Na verdade, o
as possibilidades são bastante numerosas. Não obstante a opinião acima, é uma comum
crença entre os Urhobo de que a maioria das instâncias de sacrifícios resulta da adivinhação e em
várias instâncias de adivinhação, uma forma de rituais sacrificial ou outra é prescrita.
Quaisquer rituais que sejam prescritos, o objetivo final é estabelecer e
maintainufuoma. O dispositivo mais popular que os Urhobo usam para determinar os desejos
do divino é conhecido como epha,2enquanto o processo de adivinhação por ephais se referia a
asephaebo, que significa literalmente consultar epha." A função cultual é conhecida
asobo r'ephaorobuepha, que significa "médico de epha", ou seja, o adivinho.
Métodos de adivinhação entre os Urhobo
Existem muitos métodos de adivinhação entre os Urhobo. Estes incluem a adivinhação com
carapaus, nozes de kola, vinho, moedas das mesmas denominações, pimenta de jacaré, um espelho,
pássaros e Agbragha. Agbragha, que é um aparelho composto por quatro correntes de adivinhação
cada um dos quais contém quatro conchas do supostamente sagrado Agbragha3tree, is the most
importante e confiável. Também é chamado de Epha. Suas revelações são entregues em uma linguagem
que é confuso até mesmo para aqueles que são falantes nativos de Urhobo. É esse processo que nós
discutaremos em maiores detalhes. Mas mencionaremos outros métodos brevemente.
Algumas pessoas afirmam ter o poder e as técnicas para obter informações de
sobrenatural apenas olhando intensamente para ou em qualquer uma das seguintes: um copo de vinho,
uma moeda, grãos de pimenta de jacaré e um espelho. Outros afirmam que, através
treinamento na prática da intuição ou meditação, e com a ajuda de alguns remédios
aplicados em seus olhos e ouvidos, eles podem ver através do véu e obter informações
do reino espiritual. Uma pessoa que pratica tais formas de adivinhação é conhecida
asObo ren aroorObuaro "o médico dos olhos", ou seja, "vidente." Às vezes, uma pessoa pode
estar sob a influência de uma divindade, ou deidade, de modo que ele se torne capaz de ver
além do comum, e revelando fatos ocultos. Nesses casos, a pessoa pode ser considerada
estar possuído, embora não necessariamente por um espírito maligno.
Conchas de cowrie e uma noz de cola branca especial de quatro lobos também são utilizadas por alguns adivinhos.
(A adivinhação com nozes de kola também é encontrada entre os Yoruba).4Aousar esta forma de
a adivinhação, o adivinho usa giz branco nativo para fazer um círculo no chão dentro do qual ele
lança ou as conchas de cacau ou os lóbulos da noz de cola.5Ele os observa decifrando o
mensagem que carregam. O adivinho olha para os elementos de adivinhação como se um ser espiritual estivesse
comunicando-se com ele. Na verdade, a maioria dos adivinhadores afirma estar realmente absorvida em um
estado de meditação e estar envolvido em tal comunhão com seres sobrenaturais.
É quando ele emerge daquela atmosfera de meditação e se envolve em tal
comunhão com seres sobrenaturais. É quando ele emerge desse estado que ele
comunica suas descobertas ao seu cliente.
Em alguns casos, o adivinho que usa nozes de cola lê sua mensagem enquanto observa os lobos.
do noz de cola na circunferência branca ou no prato branco. Não é incomum que o
adivinho para inclinar um deles ligeiramente e examiná-lo mais de perto em busca de detalhes específicos. O
a língua na qual a mensagem da noz de cola é lida é exatamente a mesma que a que nós
tinha sido descrito anteriormente como desconcertante até mesmo para aqueles que são falantes nativos de Urhobo.

Muitos adivinhos afirmam que entendem a linguagem dos pássaros por meio de especiais
preparativos. Tal poção de adivinhação é feita a partir de ingredientes especiais misturados com o
cabeça de um pássaro falante conhecido como Agbreghede.6A livingAgbreghedeisprocured and the
a preparação é aplicada nas orelhas tanto da pessoa quanto do pássaro. Isso é feito sete
vezes por dia durante sete dias consecutivos, ao final dos quais o pássaro é solto. Este pássaro
torna-se misticamente associado ao futuro adivinho e dele recebe
revelações em primeira mão. A partir desse pássaro, ele gradualmente aprende a entender totalmente as palavras
proferido por algum outro Agbreghede. A pessoa eventualmente se forma para entender o
linguagem de outras aves, embora não tanto quanto ele gostaria da de Agvreghede. Isso
particular bird,Agbreghede, is used because the Urhobo thin revealing of all birds. Some
diz-se que os adivinhos, sacerdotes e curandeiros tradicionais têm essas aves-repórteres especiais que
empoleirar-se em árvores dentro e ao redor de seus terrenos. Os pássaros entregam suas mensagens de
lá se e quando a ocasião surgir.
O aparelho de adivinhação mais popular entre os Urhobo é feito especialmente de dezesseis
metades das conchas do agbraghafruit, e é desta árvore que Ephaderive seus outros
nomeAgbragha. Sacrifícios especiais de emare são oferecidos à árvore antes das conchas serem
retirado para esse propósito. O sacrifício é feito para obter as bênçãos e
aprovação dos espíritos divinos de Agbainabe e Akunable, acreditados como habitando em
árvore. Uma vez que as conchas são trazidas para casa, especialistas em adivinhação, isto é,
praticandoebuophaajude a amarrá-los com cordas em quatro linhas quatro em uma corda como era
revelado a Omingbo ou Dibie, o primeiro caçador-divinador (veja figura 1).
Finalmente, o aparelho é tratado com ervas especiais para imbuí-lo com mais espiritualidade.
potência. É depois disso que estará pronto para uso.
É a crença geral que a maioria dos sistemas de adivinhação mencionados acima pode ser facilmente
neutralizado ou tornado ineficaz por forças rivais negativas, mas o de Agbragha, que
é fortemente apoiado por poderosas forças espirituais que não podem ser facilmente neutralizadas ou
influenciados. Na mitologia Urhobo, as forças espirituais por trás de Agbraghaar são as de
Aghainabe and Akunabe. These two spiritual beings are thought to have been mortals
quem, devido ao seu poder psíquico, era capaz de operar livremente tanto no físico
mundo (akpo) e o reino espiritual (erivwin). Quando morreram, surgiu uma disputa entre
o povo de Akpo e aqueles de Erivwino sobre onde eles devem ser enterrados. Nenhum dos
Os povos dessas esferas teriam seus corpos enterrados ao redor de seu reino. A disputa
surgiu porque tanto o povo de Akpo quanto os habitantes de Erivwin consideravam
Aghainabe e Akunabe como traidores e contadores de histórias, que, em sua vida, tinham
especializado em aprender os segredos do um mundo e divulgá-los para o outro, assim
criando confusão entre os mortais de Alpo e os imortais de Erivwin. No final
decidiu-se como um compromisso enterrá-los na fronteira entre os dois reinos de
o físico e o espiritual. Uma árvore frutífera conhecida como agbragha foi plantada em
suas sepulturas.
Esses dois seres espirituais e mortais se sentiram envergonhados e estavam magoados; portanto, eles então
prometeram não apenas continuar, mas também intensificar seus esforços para revelar segredos de ambos
reinos para qualquer um que estabeleceu comunicação com eles. A lenda vai mais longe para
dizer que em um sonho Aghainable e Akunagbe revelaram a um caçador chamado Ominigbo
como divinar, ou seja, estabelecer essa comunicação com eles através do Agbragha
frutas. No entanto, afirma-se em outra versão que o segredo da adivinhação foi primeiro
revelado a um caçador conhecido como Bibie. Essas conchas são acreditadas como espiritualmente carregadas
com os poderes daqueles que estão de pé Akpo e Erivwin, portanto eles são
capaz de conhecer segredos não apenas do mundo físico, mas também da esfera espiritual.
Portanto, este sistema de adivinhação, que é referido como Agbragha ou Epha, é
considerado como o mais confiável de todas as formas de adivinhação e o mais popular entre os
Urhobo. Nenhuma força na terra pode superar ou neutralizar a força espiritual que
opera através de Agbragha.
O Procedimento de Divinação
Existem muitas variações no procedimento de adivinhação que utiliza esse aparato. O
o procedimento difere de um adivinho para outro, embora haja um fundamento geral subjacente
padrão. O procedimento normal é o que discutimos aqui. Em primeiro lugar, deve ser
observou que cada meia-concha sobre o Ephahas tem um lado côncavo e um lado convexo. Quando
o Éfá (isto é, o aparelho de adivinhação) é jogado no chão, cada meia-concha descansará
murchar de seu lado côncavo (com o lado convexo para cima) ou de seu lado convexo (com o
lado côncavo para cima). Cada corda de quatro metades de concha tem um número de possíveis côncavas e/ou
combinações de exibição convexas (veja fig.1). Cada uma dessas combinações na corda constitui
uma leitura e tem seu próprio nome. São essas combinações que são lidas e interpretadas para
encontre as mensagens do Epha. Assim, na figura 2, os números 1 e 3 representam leituras.
Mas '1', por exemplo, é significativo apenas se combinado com algumas outras leituras. Na figura
2, 1 + 3 daria ogbi + aghare = ogbiaghare, que significa dinheiro.
 Figura 2
Divination Readings

Temos algumas dúvidas sobre as explorações de Erivwo em relação à leitura de Epha. Ele
diz que quando as sementes são lançadas, há duas extremidades a partir das quais a leitura pode ser
taken viz; the Akpoend the Erivwinend; and he used this diagram to illustrate these
a leitura termina.

1 2 3 4
0 0 0 x Erivwin
x 0 x 0 Fim
x 0 0 0 Akpo
x 0 x x Fim
Key: o-convex; x-concave
Ou seja, a parte superior do aparelho de adivinhação é considerada o Erivwinend enquanto
a extremidade inferior é considerada o Akpoend. Ele explica ainda que cada par de
sementes, seja do Akpoend ou do Erivwinend, tem um nome, e que o completo diverso
combinações de esses dar completo sentenças.

Não subscrevemos a essa interpretação porque na forma de pensamento Urhobo, Akpoi é o

habitat dos vivos - tanto plantas quanto animais, e acredita-se que esteja na superfície de
a terra. Por outro lado, Erivwin é a morada permanente dos mortos, e acredita-se que seja
debaixo da terra, embora os mortos-vivos dizem aparecer ocasionalmente em Akpo. Realmente,
tanto o Akpo quanto os Erivwinends de Ephaare leram. Quando toda a adivinhação
o elemento é lido a partir da superfície, diz-se então que seu Akpoend está sendo lido. No entanto,
when the diviner imaginatively goes under the earth and reads theEphafrom there, is
então considerou que seu Erivwinend está sendo lido, e apenas praticantes competentes Ephapr
pode fazê-lo. Por exemplo, supondo que o elenco Ephais e duas de suas cordas (que normalmente
combinar a forma a palavra) outono assim:

1 2
 x x
0 x
0 x
x x
oghori ako
Key: 0 - convex; x - concave
Isso será lido e interpretado como Oghori + ako = OghoriakoorIghoriako = ifi, que
significa cordas, ou fardo, ou punição ou prisão. No entanto, quando o adivinho
mergulha de forma imaginativa para lê-lo a partir daí, para ele essas duas cordas seriam
assuma as seguintes posições:

1 2
0 0
x 0
x 0
0 0
ódio ogbi
Key: 0 - convex; x - concave
Isso é Odi + Ogbi = Odiogbi = Idiogbi = Emu = Comida. Idiogbi também significa trabalho ou labuta.
Com a ajuda destas palavras que o adivinho obteve do Eriwbinend, ou assim dizer,
as esferas espirituais do epha, ele pode chegar à conclusão de que a fonte de
theIghoriako = ifi=pena ou prisão, ou problemas poderiam ser rastreados tanto à comida ou ao
trabalho do cliente ou local de trabalho.

Leituras e interpretações obtidas das outras duas cordas ajudariam a lançar maior
luz sobre as causas e soluções para o problema. Nesse caso, o adivinho pode não precisar
para lançar o estandarte de adivinhação várias vezes antes de chegar às suas conclusões. É
somente desse modo se diz que Ephais está sendo lido das duas extremidades de Akpo e Erivwin.
Divinadores amadores só podem ler e interpretar a seção Akpo de Epah, enquanto os reais
aqueles que são proficientes podem operar ambas as extremidades com confiança. No entanto, deve-se notar que
Akpo fim e Erivwinend de Ephare expressões simbólicas. Eles significam o explícito
seção e a parte oculta de Epha. Portanto, simbolicamente, psicologicamente e
Teologicamente, o Erivwinend de Ephabeing lido transmite a ideia de que a fonte e
As soluções para a maioria dos problemas na vida geralmente estão escondidas embaixo deles, e a habilidade de mergulhar
ou aprofundar-se nos próprios problemas revelaria sua cura.
Quando um cliente vem consultar, o divinador Ephathe primeiro invoca os bons espíritos para atender.
para sua adivinhação a fim de garantir precisão; ele também recita encantamentos para proteger
ele mesmo contra espíritos malignos. Então ele perguntará ao seu cliente qual problema trouxe
ele, ou ele fará, dependendo de sua confiança em sua própria prática, escolherá descobrir
embora Epha apenas por que o cliente veio consultar Epha. Mesmo no segundo
alternativa, o adivinho normalmente pedirá ao cliente para confirmar suas descobertas sobre o
propósito da presença do cliente.
O procedimento usual de adivinhação é que o Obuepha diz ao Epha (por meio de
incantações) qual problema o cliente está perguntando. Então ele, pegando as extremidades de
theEphapieces, two in each hand, throws them forward on the floor. He studies and
interpreta o padrão, recitando para si mesmo enquanto avança. Às vezes, se ele acha que
a mensagem não está clara ou que ele quer ter certeza, ele joga o Epha novamente e
lê a mensagem. Ele então se vira para o cliente e lhe diz o que o Ephia diz.
Não há dúvida de que o sacerdote Epafrodito estuda o rosto do cliente enquanto estuda
os padrõesEphapatterns. A psicologia é, portanto, provavelmente um elemento forte
naEphaconsultação. De fato, alguns céticos que não acreditam emEphainsistir que o
todo o processo é um exercício psicológico durante o qual o Obuephar reduz o cliente
para um estado de quase hipnose. No entanto, aqueles que vão consultar Ephaare são aqueles que
acreditem nisso naturalmente ou que de repente se deparam com situações extremamente difíceis em
que estão preparados para acreditar e tentar qualquer coisa, desde que afirme que pode resolver
seus problemas. Como poucos clientes aceitam a revelação de Epah sem perguntar a Epah para
prescrever possíveis remédios, o Ephapriest está invariavelmente atualizado sobre o mais
divindades poderosas da terra, os santuários importantes, a cosmologia do povo e seu
atitude em relação à vida. Ele frequentemente se vê tendo que sugerir um sacrifício a alguma divindade ou
outro, ou um culto em determinados santuários aqui e ali. Na verdade, ele pode até aprender algumas
ervas para que ele mesmo, em algumas ocasiões, possa fornecer o remédio prescrito por Epha. Em uma
caso em que você tenha um obuephat fornecendo ervas e outros tratamentos médicos tradicionais e
remédios espirituais em conjunto com suas práticas de adivinhação, ele é então conhecido como
anobo, ou seja, um médico completo no sentido tradicional. Ele é aquele que alguns
as pessoas se referiram de forma pejorativa como um médico bruxo. Ele é mais conhecido como um tradico-
médico
A Língua
As revelações de Epha, em resposta a uma abordagem de um cliente, são frequentemente transmitidas em
aEphalanguage que em si é incompreensível para o cliente e o Urhobo comum
orador. O adivinho, como dissemos acima, estuda o padrão assumido pelo Ephabefore
ele e ele decide se esse padrão transmite a ideia de, digamos, felicidade ou tristeza, ou
guerra, etc. ele então traduz as ideias para a língua de Ephain que ele recita primeiro
a mensagem antes de sintonizar com seu cliente para repetir o mesmo em Urhobo. Em alguns casos, um companheiro
o divino está disponível para fazer interpretação simultânea das revelações de Epha. Quando
dois adivinhos trabalham juntos, não é incomum que um lance as correntes de adivinhação ou
conchas e o outro lê a mensagem em inephalanguage, enquanto o primeiro traduz
para o cliente. Isso também é dito ser um dos métodos para treinar aprendizes. Isso
o método tem a vantagem de dar à pessoa mais experiente, que está realmente fazendo
a tentativa, uma chance de corrigir quaisquer erros que possam existir na tentativa de decifrar
a mensagem das conchas de theephas.
É um dos aspectos curiosos de Epha e todo o processo de adivinhação em Urhobo
que as revelações de Epafas devem ser envoltas em uma linguagem esotérica compreendida apenas
por iniciados de Epha e apenas marginalmente por aqueles que estão intimamente associados com o
adivinhador e quem ouve suas revelações com alguma regularidade.
A pergunta que surge naturalmente é: "Qual é a origem desta língua?"p2Lá
há um número de possíveis respostas para esta pergunta: (a) na verdade, é uma versão mais antiga de
A língua Urhobo, que permaneceu estável em círculos cultuais, enquanto a língua tem
desenvolvido com o tempo, (b) É a língua de uma tribo vizinha trazida por alguns
adivinhos e tornou-se popular como uma marca distintiva do comércio; (c) Não é Urhobo nem
a neighbouring language, it is a language which was made up arbitrarily with the sole
objetivo de emprestar dignidade à arte.
A primeira possibilidade é dizer que Ephais Urhobo. Ele representa uma forma anterior de
O Urhobo, que permaneceu relativamente inalterado, enquanto o Urhobo, fora da adivinhação,
desenvolveu-se com o tempo. É, claro, bastante fácil testar essa possibilidade, utilizando o
métodos de linguística histórica comparativa.
Agora, se a suposição (a) estiver correta, aplicando procedimentos linguísticos comparativos, nós
deveria descobrir que existem correspondências sonoras definitivas entre Ephaand
Urhobo contemporâneo. O estabelecimento de correspondências sonoras regulares é a mais certa
e o modo mais confiável de provar a relação genética entre línguas. Isso tem sido
feito para línguas indo-europeias (incluindo línguas tão diversas quanto o inglês e o san-
skrit) e para vários grupos de línguas africanas. Infelizmente, isso provou ser bastante
impossível para Epha e Urhobo. Se examinarmos a lista de palavras Epha-Urhobo no Apêndice
A, descobrimos que a médiaEphaword é um substantivo que é composto por uma das recorrentes
conjunto de partes ou edifício blocos. Estes incluir:

-Oghori Aku-
Eka-/
-nabe
Eko
-ophu Idi-
Ogbi Oso
Assim, temos palavras como Aku-nabe., Ekosc, etc. Os itens Urhobo, por outro lado, fazem
não repita partes de palavras com qualquer coisa próxima da frequência com que Ephadoes faz isso.
Portanto, não é surpreendente que nenhuma correspondência sonora regular possa ser estabelecida
entre Epha e Urhobo. Nos próximos poucos linhas e itens de teste, a diversidade de
As consoantes Urhobo contrastam com a regularidade dos Ephaitems:

Inglês Efa Urhobo

orelhas -k-gh-r- -rh-
mundo do espírito -k-gh-r- -rvb-
pai -k-rh -s
destino -k-s- -rh-vb-
casa -k-rh- -w-vb-
falso -k-n-rh- -f-
vinho -k-n-ph- -d-

É óbvio a partir disso que, embora cada um dos itens Ephai selecionados tenha um K como primeiro
consoante, os itens Urhobo não refletem o mesmo tipo de consistência, então não há
correspondência sonora regular entre os itens Epha e Urhobo. O mais próximo que nós
vir ao correio é a palavra para a qual Ephahas Etako enquanto Urhobo tem Eta.
Mas a correspondência inicial t. t. não é, infelizmente, repetida, e a repetição é o
essência da regularidade que é vital para provar uma relação genética. E, é bastante fácil
para demonstrar esta regularidade na correspondência sonora entre Urhobo e Isoko, Edo,
Degema, Esan e outros idiomas edoídicos. Em outras palavras, enquanto podemos
provar facilmente que o Urhobo está relacionado a essas outras línguas edoid, não podemos provar, por
o mesmo método, que Urhobo e Ephalanguages estão relacionados. Podemos concluir
portanto, isso não representa um estágio anterior da língua Urhobo.
A segunda possibilidade é que Ephai seja uma língua emprestada do entorno do Urhobo. Isso
a posição não precisa nos envolver excessivamente, uma vez que sabemos que nenhuma das línguas em
A vizinhança tem itens lexicais dos quais esses itens Epai poderiam ter sido derivados. Eles
são Ijo, Igbo, Edo (Bini) e Itsekiri. O caso mais tentador é que
de Ophu e Abe, que aparecem semelhantes aos itens Igbo para "um" e "dois", "ofu" e
"abua" respectivamente. Mas isso pode ser facilmente descartado, uma vez que a ocorrência de ophu
inEphahas não tem um significado consistente.
De fato, esta é uma das razões pelas quais se deve preferir a terceira possibilidade, que
Ephalanguage foi criado sem regras claras ou consistentes e sem um código para
decifrá-lo. Como não há língua sem regras, Ephacan dificilmente pode ser chamado de
língua. Por EphaLanguage, referimo-nos ao EphaLexicon, (veja o vocabulário no Apêndice
A). porque, o que estamos dizendo é que essas palavras foram formadas sem regras claras: uma
não podem, com base neles, formular novas palavras. Enquanto outras línguas tendem a ter
partes de palavras que são recorrentes e carregam algum tipo de significado ou
O significado gramatical, as partes recorrentes das palavras Ephaw não têm um significado consistente. Nós
find the stem--ghoriwith words whose meanings ranging from mourning to father and
estação seca, enquanto o morfema aparentemente prefixal Idi-refere-se com diferentes
combinações, para trabalhar e pai; e nabe refere-se a olhos, guerra, felicidade, fracasso e
canto. Aqui devemos insistir, até que evidências possam ser encontradas em contrário, que Ephawords
foram formuladas sem regras.
Outro ponto a favor desta terceira alternativa é o fato de que, na prática, a linguagem é
na verdade, bastante simples. É composto por um número relativamente pequeno de itens que são
quase invariavelmente substantivos. O resto da língua é puramente Urhobo. Se tivesse sido um
em um estágio anterior de uma língua falada ou emprestada, dificilmente haveria necessidade de
misture com Urhobo como é agora. Nas circunstâncias atuais, devemos assumir que o
a linguagem era uma formulação dos adivinhos e que era necessariamente mantida como uma simples
tão possível para que, na verdade, não fosse uma das tarefas mais difíceis do aprendiz
adivinhador. Tudo o que ele precisava fazer era aprender o limitado vocabulário de cor. A injeção de
as palavrasEphawords necessárias em pontos estratégicos em sua adivinhação garantiriam que seu cliente
estava no escuro até que as palavras Ephaw fossem interpretadas.
Por que os adivinhadores tiveram que inventar uma linguagem relativamente simples cuja função é
basicamente para mistificar? Sugerimos que isso foi para dar autoridade e dignidade além de
reverência ao adivinho e seu ofício - Epha. Isso deu a impressão de que Epha estava
falando em uma língua estrangeira ao Urhobo e deixado apenas para os mensageiros de Epha, como
o adivinho, para entender e interpretar. Assim, embora Efá mostre alguns dos
qualidades estruturais de uma língua de contato/marginal - um vocabulário escasso, sem estrutura de
seu próprio - difere dessa linguagem em um aspecto principal; enquanto as línguas de contato
desenvolver para facilitar a comunicação entre comunidades linguisticamente complexas
(cf, a ascensão das línguas pidgin) Ephawas foi inventado para criar uma falta de inteligibilidade e
bloquear comunicação.
Para avaliar o sucesso desse objetivo, temos uma amostra de leitura típica de Epha
revelações. Tomemos, por exemplo, 7(a) na nossa lista, no apêndice B. um homem é informado em
Urhobo "você receberá". Agora ele não sabe o que ele receberá. Se lhe disserem em
falando Urhobo que ele ficará feliz, já que, na cultura Urhobo assim como na maioria dos Edoid
em áreas, o giz branco é um símbolo e uma metáfora de alegria e felicidade. No entanto, se ele
é dito que receberá eighitophu, a frase, torna-se totalmente sem sentido para ele. Ele
fica místico. Portanto, ele tem que contar com o adivinho para lhe dizer o que significa.
Assim, é muito fácil recitar o Ephain em qualquer idioma, uma vez que a prática é invariavelmente para
inserir palavras Ephaw no mainstream da linguagem do divinatório.
Many communities of the world have a tradition that involves disguising speech. The
Os yorubás têm uma língua codificada chamada 'Ena' que tem um padrão definido. Existe um 'pig latin'.
na América do Norte. Os Tagalag da América do Norte têm os deles; também os Bakwiri de
Camarões têm uma língua na qual falam ao contrário.
É óbvio, portanto, que o desenvolvimento de algum tipo de discurso disfarçado, como
sugerimos que foi feito no caso de Epha, não é um fenômeno novo ou isolado.
Conclusão:
Tentamos mostrar acima que a necessidade de consultar o mundo sobrenatural impulsiona
pessoas a consultar "Epha" que pode ser comparado com o Ifá Yorubá. Nós explicamos
a estrutura física do instrumento "Epha", a suposta fonte de seu poder para
comunicar-se com o "outro" mundo, e o procedimento geral para consultar Epha.
Um dos aspectos intrigantes, mas ainda assim interessantes, de Ephais é a língua.
exame desta língua usando alguns dos métodos da linguística, normalmente aplicados
para línguas naturais, revela que não é Urhobo nem qualquer um dos arredores
idiomas. Nós até descartamos a possibilidade de que seja a língua de um grupo existente.
Concluímos que é uma linguagem secreta elaborada para os fins de encobrir todo o
prática do misticismo e da secreta de Ephain, assim como a elevação da dignidade disso. O segundo
o autor, que é um Edo das partes nortes do estado de Bendel, afirma que alguns de
as palavras Ephaw são reconhecidas como ocorrendo também na linguagem da adivinhação entre
seu povo. Seria gratificante examinar todo o processo de adivinhação entre
os povos do Estado de Bendel para fins de determinar a uniformidade ou de outra forma em
a prática. Isso pode ainda nos levar à verdadeira fonte original da invenção
ofEphalanguage.
APÊNDICE A
EPHA TERMS AND THEIR URHOBO AND ENGLISH MEANINGS
Não. Língua Epha Urhobo Comum Inglês
1. Agharoghori Uvberi Luto
2. Akunabe Okoko Quina
3. Akuoghori Erho Ears
4. Akuoghori Uvephru Estação Seca
5. Daboghori Ugheghe Tolos, sejam tolos
6. Dorhophu Nyeme Obedeça, esteja vigilante

7. Ebanorha Ofia Falso, Não

8. Ebanose Umu/(Uhuvbu) Medicine, Charm, poison
9. Edisogbi Edeki Dia de Mercado
10. Eghariako Odafe Uma pessoa rica
11. Eghariophu Omoshare Menino, criança do sexo masculino
12. Egharophu Iglio Dinheiro
13. Ekanophu Udi Wine, Gin, Drink
14. Ekanorha Ofia Falso, Não, Não é verdade

15. Ekarako Urhe Árvore, madeira

16. Ekeghare Oghogho Happiness, blessing

17. Ekerhorokpa Aje, aji Mulher, esposa
18. Ekoghori Erivin Wold of the Spirits, Death, Land of the dead
19. Ekoghori Osomo Pai falecido, ancestral
20. Ekose Urhevbe Destino, sorte
21. Ekorhan Osomo Pai, ancestral
22. Ekueka Uyovwi Cabeça
23. Ekuorha Uwevwi House, Home
24. Erhurokpophu Amwa Cloth, dress, White, cloth
25. Etako Eta Words, quarrel, dispute
26. Etogbi Aghwa Forest, Bush
27. Idiogbi Iruo Trabalho, mão de obra

28. Idiogbi Emu Comida, sacrifícios

29. Idioghori Osomo Pai, ancestral

30. Idiokara Osomo Pai falecido, ancestral
31. Igbiako Oi Inhame
32. Ighitokaran Oyan Jornada, movimento
33. Ighitophu Orhen Giz Branco, Caulim
34. Ighitophu Aghogho Felicidade, jubilo
35. Ighitovbara Ophunu, Erhovwo Pleading, Prayers
36. Ighorogbi Iyeri, Erin Criança, descendente
(Oghorogbi)
37. Ikete Iyeri, Erin Peixe
38. Itodi Aso Noite, escuridão
39. Itophu Urhie River, Sea, Ocean, Stream
40. Obanabe Erharen Fogo, problemas, guerra

41. Odiokaran Oniomo Mãe, ancestral

42. Ogviaghare Igho Dinheiro
43. Ogbinabe Ababo {"Failure":"Falha","Empty handed":"De mãos vazias","false":"falso"}

44. Oghoraghare Eranvbe Carne, animal, vítima sacrificial

45. Oghori Ababo Mãos vazias, Vazio
46. Oghorughete Ogwha Carga, fardo, material sacrificial
47. Okanabe Ohore Guerra, Luta
48. Okaneka Ohore Guerra, Luta
49. Ophuako Fora Multidão, público, seguidores
50. Ophuete Ode Plátano
51. Ophuabe Oghogho Felicidade, alegria

52. Orhaghare Omoni Relation, Brother, Sister

53. Orheka Obi Punishment, Poison, fight
54. Orhete Osio, Ame Rain, Water
55. Orkokaran Oshare Homem
56. Orhovbaran Oghene Deus, céu do céu
57. Osenabe Ibiaro Olhos
58. Osodi Olo Sob a terra, mundo dos mortos
59. Osodi Ose Pai falecido, ancestral
60. Osogbi Eki Mercado
61. Osorha Erhi Duplo humano, alma
62. Ovbighite Uehebro Reconciliation, Settlement, Counsel
63. Ovbighitose Orieda Bruxa, feiticeiro, mágico

64. Orhovbu Eme Conselho, orientação, sintonização

 65. Urhurabe Osa Debt, Cult, Responsibility
66. Ururhete Evbe, Evbi Kola
67. Ururheghori Uvberi Luto
68. Ururhose Orutho Culpa, pecado, transgressão

ANEXO B
ALGUMAS FRASES EPHAS
E SUAS TRADUÇÕES URHOBO E INGLÊS
Urhobo
No. Epha Lamguage Tradução em inglês
tradução
Não seja tolo; não se deixe enganar, não seja
1 Wo daboghori-I Onde você está?
enganado.
2 Igun Orhurogbi Yan igun opliunu Vá e peça desculpas ou reze por perdão.
Orhovbara cha O céu vai derramar lágrimas ou transbordar.
3 Osio cha rh.o
vicn orhete água. Ou seja, em breve vai chover.
Eu cheguei
Você receberá (giz branco) felicidade. Ou seja, você
4 ou aqui
ighotophu. ficará feliz.
ghogho
A alma-personalidade é o filho de, ou sob o
Osorhia ighorogbi Erhi omo ren tutela do destino ou da sorte. A alma-personalidade é
5
ren Ekose. Urhievwe. controlado ou pilotado pelo destino ou seu primordial
declarações.
Ejovi cha rua Ejovi cha ru'
6 Enjovi se tornará uma pessoa rica
eghariako odafa.
Wo che mien Eu cheguei
ighitophu orhen. Você receberá giz branco.
7(a)
Eu sou Você receberá felicidade.
ophunabe. aghogho.
Okanabe chá
Okaneka cha Oghore cha ["A guerra está chegando.","A desgraça está chegando.","O olho verá ou"]
7(b) Oscnabe cha mre Ubiaro cha mre encontre com o olho (ou seja, haverá
osenabe ubiaro ser uma confrontação séria).
Oghore cha
Etiyin ebanorha ["Isso é falso.","É de fato falso.","Isso está de mãos vazias."]
Etiyin ofia
7(c) Etiyin ekanorha (ou seja, é totalmente falso, é um
Etiyin ofia
Etiyin ogbinabe fracasso completo).
8 Ok' itodi Ok' aso Na noite
 Quando o céu celeste derramará lágrimas (quando ele irá
R'orhophara cha chuva)
vbo vien orhete Se você não tiver cuidado
Wo gbe d' rhon Os ancestrais irão atacar ou lutar contra você
orhophu-u Onde você está? Você então começará seu movimento (morrer)
Idoghori cha sa Esemo ke cha sa Se, no entanto, você deve ter cuidado
wen orheka wen obi E você não foi enganado,
Sua mão ficará feliz. (Ou seja, você ficará
ighitokara oiã bem-sucedido na vida.
Wo ye dorhophu Wo rhe nyeme Se uma pessoa é próspera, diz-se que é a sua mão
Wo gbe Wo gbi ghe vbio-o que tornou isso possível e a mão da pessoa é
daboghori-I Obo wen ko cha acredita-se que está muito feliz com suas conquistas.
Obo wen ko cha ghogho. É por isso que o culto da mão é um dos proeminentes
d'ekeghare características na tradição Urhobo
religião)

NOTAS E REFERÊNCIAS
1Rudolf Otto: A Ideia do Sagrado. (O.U.P. Londres, 1973) p. 146.

2É conhecido como aseva entre os Isoko, andeha ou rafa entre os Igbo, e ifa entre os
Iorubá.
3 Agbragha: Esta é uma espécie de árvore de manga selvagem.

4Para detalhes sobre a divinação com Kolanut entre os Yoruba, vide J.O. Awolalu: Yoruba
Crenças e Ritos Sacrificiais, Longman Londres 1979 p. 122.
5Algumas pessoas usam um prato de esmalte branco em vez de um círculo branco, mas isso é recente
inovação.
6Também chamado de Agvriegodo, Agbreyede ou Okpolo, Bulbul (pychonotus Barbatus).