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LEITURAS EM
HISTÓRIA DAS FILIPINAS

EDWARD BENRICK D. SALONGA, MPA

2020

Leituras na História Filipina Edward Benrick D. Salonga

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MÓDULO 1

INTRODUÇÃO ÀS LEITURAS
NA HISTÓRIA FILIPINA

Resultado da Aprendizagem

1. Discutir o significado e a relevância do estudo da história; e

2. Para avaliar fontes primárias quanto à sua credibilidade, autenticidade e
proveniência.

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SIGNIFICADO E RELEVÂNCIA DA HISTÓRIA

Significado

A palavra inglesa 'História' é derivada do substantivo grego 'História'.

‘História’ ou ‘Historia’ simplesmente significa ‘investigação’ ou ‘pesquisa’.

A Merriam Webster definiu história como um registro cronológico de eventos significativos

eventos (como aqueles que afetam uma nação ou instituição) frequentemente incluindo um
explicação de suas causas.

A história é uma narração dos eventos que aconteceram entre a humanidade,

incluindo um relato da ascensão e queda de nações, bem como de outros grandes
mudanças que afetaram a condição política e social da raça humana.
—John J. Anderson. 1876. Um Manual de História Geral

A história é um registro de um passado imutável.

-Aristóteles

A história é tudo o que resta que nos chegou do passado, estudado

com todo o poder crítico e interpretativo que o presente pode trazer para a tarefa.
Frederick Jackson Turner

A história lida com o passado, não com o futuro. Usamos a história para evitar o
erros do passado, para não recriar os mesmos eventos. Você não pode.
― Teodoro A. Agoncillo, Falando História: Conversas com Teodoro A.
Agoncillo

A história não é o passado . . . A história é a destilação das evidências sobreviventes

do passado. Onde não há evidências, não há história.
- Oscar Handlin, Verdade na História
-
A história é o registro do que uma época considera digno de nota em outra.
-Jacob Burckhardt

A história é um relato conectado do curso dos eventos ou progresso de

ideias.
-Rapson

A historiografia refere-se à escrita da história com base na crítica

exame de fontes e a seleção de particularidades do autêntico
materiais. Também inclui a síntese de particularidades em uma narrativa que se sustentará
o teste de métodos críticos (Merriam Webster).

A Historiografia Filipina, conforme mencionado por Candelaria e Alporha em

2018, passou por várias mudanças desde o período pré-colonial até o presente.

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Below are some of the Filipino historians with their different views on Philippine
historiography:

a. Gregorio F. Zaide, Pe. Horacio Dela Costa e Pe. Jose Arcilla-

História das Filipinas do ponto de vista clerical.

[Link] Agoncillo - ponto de vista nacionalista da história filipina

(historiografia nacionalista); disse que a História das Filipinas começou em 1872.

[Link] K. Tan - A história das Filipinas é um jogo coletivo de eventos;

a história não é apenas o trabalho de um grupo particular de pessoas em um particular
lugar; opôs-se à história centrada em Manila.

d. Reynaldo C. Ileto - história de baixo; “Pasyon at Rebolusyon”.

[Link] Constantino - "a história é a conquista do homem, não a

individual, mas o coletivo; história de baixo; massas como verdadeiros agentes
da história.

[Link] A. Salazar-"pantayong pananaw"; uso da língua filipina como

meio de instrução no ensino da história

Elementos da História

1. O Historiador/ Autor

Refere-se à pessoa que está escrevendo/documentando os eventos/história.

2. Local

O local onde a história foi escrita.

3. Período

Refere-se ao contexto da época em que a história foi escrita.

4. Fontes

Definidos como objetos que foram deixados no passado e que existem como
relíquias ou como testemunhos de testemunhas do passado.

Relevância

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O nacionalismo é alimentado por um sentido de história. É da sua essência saber

profundamente o passado, para que possamos estar em completa abertura com os homens que
fez essa história e para intimar o comunismo com seus pensamentos, suas ações, e
suas vidas nobres.
Senador Claro M. Recto

A história é um pré-requisito para o nacionalismo. Não se pode amar verdadeiramente seu país.
sem amar sua história. Se alguém ama uma pessoa, ele ficará muito interessado e irá
adorar conhecer a história da pessoa que ama.

Estudamos história para conhecer e entender os eventos que ocorreram no

country. These events are both success stories and mistakes. We are studying the
histórias de sucesso para servir como inspiração para avançar ainda mais como um
nação. Por outro lado, pretendemos entender nossos erros para aprender com
eles e ter cuidado para não cometê-los novamente.

FONTES HISTÓRICAS

A maior parte do material fonte histórico pode ser agrupada em quatro categorias básicas:
documentos, registros numéricos, declarações orais e relíquias.

Documentos são materiais escritos ou impressos que foram produzidos em um

forma ou outra em algum momento do passado.

Registros numéricos incluem qualquer tipo de dado numérico impresso ou

formulário manuscrito.

Declarações orais incluem qualquer forma de declaração feita oralmente por alguém.

Relíquias são quaisquer objetos cujas características físicas ou visuais podem fornecer
algumas informações sobre o passado.

DISTINÇÃO ENTRE FONTES PRIMÁRIAS E SECUNDÁRIAS

Uma fonte primária é aquela preparada por um indivíduo que foi um participante em,
ou um testemunha direta do evento que está sendo descrito. Uma fonte secundária é uma
documento preparado por uma pessoa que não foi testemunha direta de um evento, mas
que obteve sua descrição do evento de outra pessoa.

Fontes Primárias

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Estas são narrativas contemporâneas de um evento, escritas por alguém

quem experienciou ou testemunhou o evento em questão. Esses originais
documentos (ou seja, não são sobre outro documento ou conta) são frequentemente
diários, cartas, memórias, diários, discursos, manuscritos, entrevistas e
outras obras não publicadas semelhantes. Elas também podem incluir peças publicadas
como artigos de jornais ou revistas (desde que sejam escritos em breve
após o fato e não como relatos históricos), fotografias, áudio ou vídeo
gravações, relatórios de pesquisa nas ciências naturais ou sociais, ou originais
literary or theatrical works.

Fontes Secundárias

A função deles é interpretar fontes primárias, e assim podem ser

descrito como pelo menos um passo removido do evento ou fenômeno
em revisão. Materiais de fontes secundárias, então, interpretam, atribuem valor a,
conjectura sobre e tire conclusões sobre os eventos relatados em primário
fontes. Estas geralmente estão na forma de trabalhos publicados, como revistas.
artigos ou livros, mas pode incluir documentários de rádio ou televisão, ou
atas da conferência.

CRÍTICAS EXTERNAS E INTERNAS

A crítica externa refere-se à autenticidade dos documentos.

o pesquisador utiliza em um estudo histórico.

Garraghan divide a crítica externa em seis investigações:

1. Quando a fonte, escrita ou não escrita, foi produzida (data)?

2. Onde foi produzido (localização)?
3. Por quem foi produzido (autoria)?
4. De que material pré-existente foi produzido (análise)?
5. Em que forma original foi produzido (integridade)?
6. Qual é o valor probatório de seu conteúdo (credibilidade)?

A crítica interna refere-se à precisão do conteúdo de um documento.

Enquanto a crítica externa se refere à autenticidade de um documento, a crítica interna
a crítica tem a ver com o que o documento diz.

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Questões de Críticas Externas e Internas

Ao realizar críticas externas e internas, os seguintes aspectos devem ser considerados:

a. Genealogia do Documento

A fonte é um original, uma cópia do original ou uma cópia de uma cópia?

b. Gênese de um Documento

Que tipo de instituição ou indivíduo produziu uma fonte, com o quê

autoridade, sob quais circunstâncias?

c. A Originalidade do Documento

Como o documento está fundamentado em outras fontes?

d. Interpretação do Documento

Como o autor estruturou a intenção e o significado de um composto

material?

e. Autoridade Autoral

Com que autoridade o autor de uma fonte fala?

f. Competência do Observador

Qual era o estado psicológico do autor da fonte?

Até que ponto o relatório do autor foi seletivo?
Quais preconceitos poderiam ter informado o relato?
Sob quais influências externas a fonte foi criada?
O observador poderia ter entendido o que viu?
O observador estava tecnicamente ou socialmente qualificado para entender o que
ele viu?

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g. A Confiabilidade do Observador

Como o autor oculta ou suprime o conhecimento para promover um

agenda?

REPOSITÓRIOS DE FONTES PRIMÁRIAS

As fontes primárias podem ser localizadas nos seguintes:

Arquivo Nacional das Filipinas (NAP)

Repositório de documentos públicos - cartórios, nascimento

certificados, correspondências do governo e
registros, mapas para nomear alguns. No caso do
Filipinas, o mais antigo documento público que possui é
traceable to the time of the early Spanish conquest in
a década de 1560. Quando os espanhóis se renderam ao
Filipinas para os americanos em virtude do Tratado de
Logo NAP
Paris em dezembro de 1898 (efetivo no ano seguinte),
Os registros do governo espanhol foram posteriormente entregues
para o Governador Militar dos EUA em Intramuros. Com o passar do tempo, o
os acervos dos Arquivos Nacionais ultrapassaram mais de dez milhões.
registros do governo sob a administração de Aguinaldo - chamados de Filipino
Registros Revolucionários - têm um repositório separado na Biblioteca Nacional de
as Filipinas.)

O Arquivo Nacional sobreviveu à destruição durante a Segunda Guerra Mundial,

termites e peixes-prateados, terremotos, inundações e fogo. O governo
o esforço para manter esses tesouros nacionais continua.
([Link])

Biblioteca Nacional das Filipinas (NLP)

A biblioteca nacional oficial do país. Seu

as coleções consistem em mais de 210.000 livros;
mais de 880.000 manuscritos, todos parte da Filipiniana
Divisão; mais de 170.000 edições de jornais
de Metro Manila e de todo o Filipinas;
cerca de 66.000 teses e dissertações; 104.000
publicações do governo; 3.800 mapas e 53.000
fotografias.
Foto Logo NLP
Contabilizado em suas coleções inclui valiosos
Peças rizalianas, quatro incunábulos, o manuscrito original de Lupang
Hinirang (Hino Nacional), vários conjuntos das Ilhas Filipinas, 1493-

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1898, uma coleção de livros Filipiniana raros anteriormente possuídos por

Companhia Geral de Tabacos das Filipinas, e os documentos de cinco
Presidentes Filipinos. Os bens mais valiosos da Biblioteca Nacional,
que inclui Noli Me Tangere, El Filibusterismo e Mi Ultimo
adios, three of his unfinished novels and the Philippine Declaration of
A Independência é mantida em um cofre de combinação dupla especial na rara
seção de documentos da sala de leitura da Divisão Filipiniana.
([Link])

Museu Nacional das Filipinas

É a instituição governamental na
Filipinas que serve como uma educação, científica
e a instituição cultural na preservação dos vários
coleções nacionais permanentes apresentando o
etnográfico, antropológico, arqueológico e
arte visual das Filipinas.
Logo do Museu Nacional
Desde 1998, o Museu Nacional tem sido
a agência reguladora e de fiscalização do
Governo Nacional na restauração e salvaguarda do patrimônio cultural importante
propriedades, sites e reservas em todo as Filipinas.

Universidade das Filipinas - Biblioteca de Diliman

Situado no Hall Gonzales do campus da UP-Diliman, primário

documentos de significado histórico durante a época espanhola e japonesa
O período pode ser visto na biblioteca da UP-Diliman.

Centros de Estudos Locais

Descrito e dedicado para o enriquecimento e estudo de um

história, cultura e estudos relacionados da localidade. Alguns dos estudos locais
os centros no país são: Centro de Estudos Cebuanos (Universidade de San)
Carlos, Cidade de Cebu), Centro de Estudos de Cavite (Universidade De La Salle
Dasmariñas), Bahay-saliksikan ng Bulacan (Universidade Estadual de Bulacan)
Centro de Estudos Tarlaqueños (Universidade Estadual de Tarlac), Estudos das Cordilheiras
Centro (Universidade das Filipinas em Baguio), Centro Juan D. Nepomuceno
para Estudos Kapampangan (Universidade Holy Angel), Estudos de Tayabas e
Centro de Escrita Criativa (Tayabas, Quezon) e Centro de Estudos de Sta. Rosa
(Cidade de Sta. Rosa, Laguna).

De acordo com Foronda em 1991, centros de estudos locais nas Filipinas

tenha as seguintes funções:

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1. estes servem como centro de compensação encarregado de coletar, organizar,

disseminando e preservando materiais de estudos locais de seus
localidade particular;
2. esses centros de estudos locais são responsáveis por conduzir,
publicação e promoção de pesquisas históricas locais;
3. estes são responsáveis por promover eventos históricos e criar
atividades históricas; e
4. esses centros de estudos locais são incentivados a estabelecer e
sustentar a ligação e a rede com outros centros, histórico
corpos, e órgãos governamentais tanto aqui quanto no exterior (Foronda,
1991 conforme citado por Jimenez, 2006, p. 7).

Sites Online

Algumas das fontes primárias da era espanhola podem ser acessadas em

sites das seguintes bibliotecas: Arquivo Nacional Histórico, Arquivo
General de Índias e Portal de Archivos Espanhóis (PARES). Americano
documentos de período podem ser acessados, por outro lado, nos sites dos
Biblioteca do Congresso, HathITrust Biblioteca Digital, [Link] e
Biblioteca da Universidade de Michigan.

Grupos em sites de redes sociais como o Facebook também fazem upload

fotografias e documentos que são considerados fontes primárias.

FERRAMENTAS TÉCNICAS NA EXAMINAÇÃO DE FONTES

1. Paleografia

É o estudo da caligrafia. Isso inclui as formas e o

processos de escrita.

2. Diplomática

Usado principalmente para análise textual; estilos de escrita podem ser determinados
por seu tempo/período específico em que há um conjunto de convenções de escrita e
fórmulas.

3. Arqueologia

O estudo científico dos vestígios materiais da vida humana passada e

atividades. Isso inclui artefatos humanos desde as mais antigas ferramentas de pedra
aos objetos feitos pelo homem que estão enterrados ou jogados fora no presente
dia.

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[Link]

É o ramo da matemática que lida com a coleta, análise,

interpretação e apresentação de massas de dados numéricos.

5. Linguística

O estudo da estrutura e desenvolvimento da língua em geral

ou de línguas particulares.

6. Genealogia

O estudo das relações familiares. Inclui a história da família e até mesmo

rastreio de linhagens familiares.

7. Prosopografia

O uso de material biográfico para construir narrativas de grupo.

8. Sigilografia

A ciência e a arte de identificar e decodificar selos. Esta ferramenta em

a análise de fontes é usada para autenticar documentos arquivísticos.

9. Heráldica

Estudo de brasões. Brasões são desenhos especiais em

forma de um escudo que uma família, instituição governamental ou qualquer organização
use como um símbolo de sua identidade.

[Link]ática

O estudo das moedas.

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Name:_____________________ Date:________________
Year and Section:_____________ Score:_______________

CAPÍTULO 1 EXERCÍCIOS

VERDADEIRO OU FALSO

Direction: Write T is the statement is correct and F if the statement is false.

__________ 1. Algumas fontes secundárias apresentam conjecturas.

__________ 2. A Biblioteca Nacional das Filipinas é o governo
instituição nas Filipinas que serve como educacional, científica e cultural
instituição na preservação das várias coleções nacionais permanentes.
__________ 3. A crítica externa refere-se à autenticidade dos documentos.
__________ 4. A crítica interna refere-se à autenticidade dos documentos.
__________ 5. Fontes primárias são relatos contemporâneos de um evento.
__________ 6. O Arquivo Nacional das Filipinas possui 210.000 livros
coleções.
__________ 7. Centros de estudos locais são dedicados ao enriquecimento e estudo
da história, cultura e estudos relacionados de uma localidade.
__________ 8. Perguntar ao verdadeiro autor de um determinado documento primário é um
questão de crítica interna.
__________ 9. O Museu Nacional é a agência reguladora e de fiscalização de
o governo na preservação de importantes propriedades culturais.
__________ 10. A história geralmente trata do passado, presente e futuro.
__________ 11. Numismática é o estudo de brasões.
A genealogia é o estudo das relações familiares.
__________ 13. Declarações orais incluem qualquer forma de declaração feita oralmente por
alguém.
__________ 14. Genealogia de um Documento refere-se a que tipo de instituição ou
indivíduo produziu uma fonte.
__________ 15. Existem quatro elementos principais da história.

FONTES PRIMÁRIAS OU SECUNDÁRIAS

Direção: Identifique as seguintes fontes como primárias ou secundárias.

___________ 1. Diário de Ninoy Aquino

___________ 2. Declarações Orais de Mae Delos Santos, sobrevivente do Mt. Pinatubo
erupção.
___________ 3. Memórias de Juan Ponce Enrile
___________ 4. Documentário de TV de 2010 sobre a imposição da Lei Marcial em
Filipinas.
___________ 5. Relíquia de primeira classe de San Lorenzo Ruis de Manila.

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___________ 6. Fotografia da execução de Rizal em Bagumbayan.

___________ 7. Documento de nomeação de Emilio Jacinto assinado por Andres
Bonifácio.
___________ 8. O Livro Didático de História escrito por Teodoro Agoncillo.
___________ 9. Artigo de notícias de 2017 destacando a Marcha da Morte de Bataan.
__________ 10. Pesquisa sobre a Revolução Filipina publicada na revista
das ciências sociais.

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Name: _________________ Date: _____________

Ano e Seção:_________

INSTRUMENTO DE CRÍTICA PARA DOCUMENTOS PRIMÁRIOS

(Por favor, anexe uma cópia do documento principal produzido)

CRÍTICA EXTERNA

Título do Primário
Fonte:_________________________________________________

Type of Primary Source:

________________________________________________________________
Quando foi escrito?
________________________________________________________________
Onde escrito?
________________________________________________________________
Como ele sobreviveu?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Quem foi o verdadeiro autor?
________________________________________________________________

CRÍTICA INTERNA

O autor é uma testemunha ocular ou um portador de relato em segunda mão?

________________________________
Por que foi escrito?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________
O conteúdo tem significado literal ou conotação? Explique.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________

SIGNIFICADO DO DOCUMENTO PARA A HISTÓRIA FILIPINA OU LOCAL

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MÓDULO 2

ANÁLISE DE FONTES PRIMÁRIAS

Resultados de Aprendizagem

1. Analise o contexto, o conteúdo e a perspectiva de diferentes tipos de

fontes primárias;
2. Determine a contribuição de diferentes tipos de fontes primárias em
entendendo a história das Filipinas; e
3. Desenvolver habilidades críticas e analíticas com exposição a fontes primárias.

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ANÁLISE DE CONTEÚDO E CONTEXTUAL

Após realizar críticas externas e internas das fontes históricas e

quando a autenticidade e a credibilidade já estão estabelecidas, agora podemos analisar
essas fontes para entendê-las melhor e para que possamos fazer afirmações históricas e
posições.

Análise de Contexto

Esta análise considera o seguinte: o contexto histórico da fonte

(tempo e lugar em que foi escrito e a situação na época; o autor
contexto, intenção (na medida em que é discernível) e autoridade sobre o assunto; e
a relevância e o significado da fonte hoje.

Análise de Conteúdo

Nesta análise, por outro lado, aplica técnicas apropriadas dependendo

sobre o tipo de fonte (escrita, oral, visual). No processo, os alunos serão solicitados,
por exemplo, para identificar o principal argumento ou tese do autor, compare os pontos de
visualizar, identificar preconceitos e avaliar a afirmação do autor com base nas evidências
evidências apresentadas ou outras disponíveis na época.

Ao realizar ambas as análises, o aluno também deve ser capaz de fornecer seu resumo geral.
avaliação da fonte primária. Isso pode incluir discussão sobre a
conhecimento adquirido pelo leitor a partir da fonte primária; e uma crítica
avaliação sobre o valor/sigificância histórica da fonte em
compreendendo os eventos da História das Filipinas.

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LEITURA Nº 1 CARTILHA DO KATIPUNAN

KARTILHA DO KATIPUNAN
Emilio Jacinto

Ensinos da Katipunan dos A.N.B.

1. A vida que não é gasta em uma grande e sagrada razão

é um tronco de árvore sem sombra, exceto por ervas venenosas

2. A habilidade excelente que vem da autoaperfeiçoamento, e não de

Realmente, aqueles que fazem coisas boas, não são de todo bondosos.

3. A verdadeira santidade é a caridade, o amor ao

kapua e a isukat cada ato, ação e frase na verdade
Katuiran.

4. Maitim man at maputi ang kulay ng balat, lahat ng tao’y magkakapantay;

mangyayaring ang isa’y higtan sa dunong, sa yaman, sa ganda…; ngunit di
maior do que a humanidade.

5. Aquele com alta moral prioriza a honra na escolha de si mesmo; o

May hamak na kalooban inuuna ang pagpipita sa sarili sa puri.

6. Na pessoa com vergonha, a palavra é um juramento.

7. Não desperdice seu tempo; a riqueza perdida é

magyayaring magbalik; nguni’t panahong nagdaan na’y di na muli pang
magdadaan. Valor do tempo

8. Defenda os oprimidos e lute contra os opressores.

9. A pessoa sábia é aquela que tem cuidado com cada palavra que diz e aprende a
ocultar o que deve ser ocultado.

10. Na estrada estreita da vida, o homem é o guia da esposa.

Filhos; se o guia leva ao mal, o destino de
iaakay é também uma maldição.

11. A mulher não deve ser vista apenas como um objeto de entretenimento,
kundi umaasa at kasama sa mga paghihirap ng kabuhayan nito;
gamitan mo ng buong pagpipitagan ang kaniyang kahinaan, at alalahanin
ang mãe que te gerou e te deu à luz em sua bosquinha.

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12. O que você não quer que façam com sua esposa, filhos e irmãos, não faça.
gagawin sa asawa, anak, at kapatid ng iba.

13. O valor do homem não está no poder, não está no nariz afilado e
puti ng rosto, wala sa pagkakapareho ng Deus wala sa mataas na
condição da superfície da terra; pessoa amada que é genuína e verdadeira, mesmo que tenha crescido
gubat e não sabendo nada além da própria língua, aquela que tem uma bela
asal, há uma frase, há dignidade e honra; aqueles que não são oprimidos e não
nakikiapi; aqueles que sabem se ofender e sabem cuidar da nação
tinubuan.

14. A propagação desses ensinamentos e o brilho do sol surgindo

mahal na Kalayaan dito sa kaabaabang Sangkalupuan, at sabugan ng
matamis niyang liwanag ang nangagkaisang magkalahi ’t magkakapatid do
ligaya ng walang katapusan, ang mga ginugol na buhay, pagud, at mga
tiniis na kahirapa’y labis nang natumbasan. Kung lahat ng ito’y mataruk na
ng nagiibig pumasuk at inaakala niyang matutupad ang mga tutungkulin,
mate a talar a sua ninanasa na a seguir.

O Código de Conduta do Katipunan

[tradução de Gregorio Nieva, 1918]

A vida que não é consagrada a um propósito elevado e razoável é uma árvore

sem sombra, se não uma erva daninha venenosa.

Fazer o bem para ganho pessoal e não por sua própria causa não é virtude.

3. É racional ser caritativo e amar o próximo, e se ajustar

a conduta de alguém, atos e palavras em relação ao que é razoável em si mesmo.

4. Quer nossa pele seja preta ou branca, todos nascemos iguais: superioridade em
o conhecimento, a riqueza e a beleza devem ser compreendidos, mas não a superioridade
natureza.

5. O homem honorável prefere a honra ao ganho pessoal; o trapaceiro, o ganho

honrar.

6. Para o homem honrado, sua palavra é sagrada.

7. Não desperdices teu tempo: a riqueza pode ser recuperada, mas o tempo perdido não.

8. Defenda os oprimidos e lute contra o opressor perante a lei ou em

campo.

9. O homem prudente é comedido em palavras e fiel em guardar segredos.

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10. No caminho espinhoso da vida, o homem é o guia da mulher e das crianças,

e se o guia levar ao precipício, aqueles que ele guia também irão
lá.

11. Não deves olhar para a mulher como um mero brinquedo, mas como uma fiel
companhia que compartilhará contigo as penas da vida; sua (física)
a fraqueza aumentará teu interesse nela e ela te lembrará do
mãe que te gerou e te criou.

12. O que não desejas que seja feito à tua esposa, filhos, irmãos e
irmãs, que não fazem à esposa, filhos, irmãos e irmãs de ti
vizinho.

13. O homem não vale mais porque é um rei, porque seu nariz é
aquilino, e sua cor branca, não porque ele é um *sacerdote, um servo de Deus,
nem por causa da alta prerrogativa que ele desfruta na terra, mas ele é
vale mais quem é um homem de valor comprovado e real, que faz o bem, mantém
suas palavras, é digno e honesto; aquele que não oprime nem consente em
sendo oprimido, aquele que ama e valoriza sua pátria, embora ele seja
nascido na selva e não conhece outra língua além da sua própria.

14. Quando essas regras de conduta forem conhecidas por todos, o sol ansiado de
A Liberdade surgirá brilhante sobre esta parte mais infeliz do globo e sua
os raios irão difundir alegria eterna entre os irmãos confederados do
mesmos raios, as vidas daqueles que foram antes, as fadigas e a
os sofrimentos bem pagos permanecerão. Se aquele que deseja entrar (na Katipunan)
informou-se de tudo isso e acredita que será capaz de realizar o que
serão suas obrigações, ele pode preencher o formulário de inscrição.

Background (Katipunan and Kartilya)

O Kataas-taasang, Kagalang-galang na
Katipunan ng mga Anak ng Bayan (KKK) ou
simplesmente, Katipunan foi uma Revolução Filipina
Sociedade fundada por Andres Bonifacio, Teodoro
Plata, Ladislao Diwa, Darilyo Valino, Rulfo Guia
Dano Belica, Tiburcio Liamson e Gabrino
Manzanero em 1892 em Manila. Seu objetivo principal é
Bandeira KKK ganhar a independência das Filipinas de
Spain through revolution.

A Kartilya ng Katipunan é o guia dos membros do KKK em suas regras e

princípios. Foi inicialmente escrito pelo seu Supremo, Andres Bonifacio, mas foi posteriormente
revisado por Emilio Jacinto como o Decálogo do Katipunan.

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LEITURA N.º 2 O ATO DE DECLARAÇÃO DAS FILIPINAS

INDEPENDÊNCIA

Declaração da INDEPENDÊNCIA FILIPINA

Tradução de Sulpicio Guevara
Na cidade de Cavite-Viejo, Província de Cavite, neste dia 12 de junho de 1898:

ANTES DE MIM, Ambrosio Rianzares Bautista, Conselheiro de Guerra e Especial

Delegado designado para proclamar e solemnizar esta Declaração de
Independência pelo Governo Dictatorial das Filipinas, conforme
a, e em virtude de, um Decreto emitido pelo Ditador Engregioso Don Emilio
Aguinaldo y Famy,

O abaixo-assinado conjunto de chefes militares e outros do exército que

não puderam comparecer, assim como os representantes das várias cidades,

Levando em consideração o fato de que o povo deste país já está cansado

de suportar a ominosa piada da dominação espanhola,
Devido a prisões arbitrárias e abusos dos Guardia Civils que causam
mortes em conivência com e até mesmo sob as ordens expressas de seus
oficiais superiores que, às vezes, ordenavam o tiroteio de aqueles colocados
sob prisão sob o pretexto de que tentaram escapar em violação de
regras e regulamentos conhecidos, cujas abusos foram deixados sem punição, e
devido a deportações injustas de filipinos ilustres, especialmente aqueles
decretado pelo General Blanco a instigação do Arcebispo e dos frades
interessados em mantê-los na ignorância para fins egoístas e selfish,
deportações foram realizadas através de processos mais execráveis do que aqueles
da Inquisição que toda nação civilizada repudia como um julgamento sem
escuta.

Tinha resolvido iniciar uma revolução em agosto de 1896 para recuperar o

independência e soberania das quais o povo havia sido privado por
A Espanha através do Governador Miguel Lopez de Legazpi que, continuando o
curso seguido por seu predecessor Fernão de Magalhães, que desembarcou em
costas de Cebu e ocupou a referida ilha por meio de um Pacto de Amizade
com o Chefe Tupas, embora tenha sido morto na batalha que ocorreu na referida
praias para as quais ele foi provocado pelo Chefe Kalipulako ** de Mactan
quem suspeitava de seus planos malignos, desembarcou na Ilha de Bohol ao entrar
também em um Pacto de Sangue com seu Chefe Sikatuna, com o propósito de mais tarde
tomando à força a Ilha de Cebu, e porque seu sucessor Tupas fez
não permitir que ele o ocupe, ele foi para Manila, a capital, ganhando também
a amizade de seus chefes Soliman e Lakandula, posteriormente tomando posse
da cidade e de todo o Arquipélago em nome da Espanha em virtude de um
ordem do Rei Filipe II, e com esses precedentes históricos e porque em
direito internacional a prescrição estabelecida pela lei para legalizar o vício
a aquisição de propriedade privada não é reconhecida, a legitimidade de tal

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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 22

Reconhecemos, aprovamos e ratificamos, com todas as ordens emanadas do

o mesmo, a Ditadura estabelecida por Don Emilio Aguinaldo a quem nós
rever como o Supremo Chefe desta Nação, que hoje começa a ter um
vida própria, na convicção de que ele foi o instrumento escolhido por
Deus, apesar de sua origem humilde, para efetuar a redenção deste
país infeliz, como predito pelo Dr. Don José Rizal em sua magnífica
versos que ele compôs em sua cela de prisão antes de sua execução, liberando
do jugo da dominação espanhola,

E em punição pela impunidade com que o Governo sancionou

a comissão de abusos por seus funcionários, e pela execução injusta de
Rizal e outros que foram sacrificados para agradar os frades insaciáveis
em sua sede hidropica de vingança contra e extermínio de todos aqueles
quem se opõe aos seus fins maquiavélicos, pisoteando o Código Penal de
essas Ilhas, e das pessoas suspeitas presas pelos Chefes de
Desprendimentos à instigação dos frades, sem qualquer forma ou semblante
de prova e sem qualquer auxílio espiritual de nossa sagrada Religião; e igualmente, e
para os mesmos fins, o eminente sacerdote filipino, Doutor Don Jose Burgos, Don

sangue foi derramado devido às intrigas desses chamados Religiões

as corporações que fizeram as autoridades acreditarem que a revolta militar
no forte de San Felipe em Cavite na noite de 21 de janeiro de 1872 estava
instigados por aqueles mártires filipinos, impedindo assim a execução do
decreto - sentença emitida pelo Conselho de Estado no recurso em
caso administrativo interposto pelo clero secular contra a Royal
Ordens que determinaram que as paróquias sob sua jurisdição dentro da
este Bispado seja entregue aos Recoletos em troca daqueles
controlados por eles em Mindanao que deveriam ser transferidos para os jesuítas,
assim revogando-os completamente e ordenando o retorno dessas paróquias, todas
dos quais os processos estão arquivados no Ministério das Relações Exteriores para os quais
eles são enviados no último mês do ano da emissão do respectivo Royal
Grau que, por sua vez, causou o crescimento da árvore da liberdade em nosso querido
terra que cresce mais e mais através das medidas iníquas de
opressões, até a última gota do nosso cálice de sofrimento ter sido
esgotada, a primeira faísca da revolução irrompeu em Caloocan, espalhou-se para
Santa Mesa e continuou seu curso para as regiões adjacentes do
província onde o heroísmo incomparável de seus habitantes lutou de forma unilateral
batalha contra as forças superiores do General Blanco e do General Polavieja por
um período de 3 meses, sem armas ou munições adequadas, exceto bolos,
bambus pontudos e flechas.

Além disso, conferimos ao nosso famoso Ditador Dom Emilio Aguinaldo todos os
poderes necessários para permitir que ele exerça as funções do Governo,
incluindo as prerrogativas de conceder perdão e anistia,

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 23

E por fim, foi resultado unânime que esta Nação, já livre e

independente a partir deste dia, deve usar a mesma bandeira que até agora é
sendo utilizado, cujo design e cores estão descritos no
desenho anexado, o triângulo branco significando o emblema distintivo do
famosa Sociedade do "Katipunan" que por meio de seu pacto de sangue
inspirou as massas a se levantarem em revolução; as três estrelas, significando os três
ilhas principais deste arquipélago - Luzon, Mindanao e Panay onde
o movimento revolucionário começou; o sol representando o passo gigantesco
feito pelo filho do país ao longo do caminho do Progresso e da Civilização;
os oito raios, simbolizando as oito províncias - Manila, Cavite, Bulacan,
Pampanga, Nueva Ecija, Bataan, Laguna e Batangas - que declara
a si mesmos em estado de guerra assim que a primeira revolta foi iniciada; e a
cores de Azul, Vermelho e Branco, comemorando a bandeira dos Estados Unidos
Estados Unidos da América, como uma manifestação de nossa profunda gratidão por isso
Grande Nação por sua proteção desinteressada que nos concedeu e continua
emprestando-nos.

E segurando esta nossa bandeira, eu a apresento aos senhores aqui

assembled: Don Segundo Arellano, Don Tiburcio del Rosario, Sergio
Matias, Don Agapito Zialcita, Don Flaviano Alonzo, Don Mariano Legazpi,
Dom José Turiano Santiago e Acosta, Dom Aurélio Tolentino, Dom Félix
Ferrer, Dom Felipe Buencamino, Dom Fernando Canon Faustino, Dom
Anastacio Pinzun, Don Timoteo Bernabe, Don Flaviano Rodriguez, Don
Gavino (?) Masancay, Don Narciso Mayuga, Don Gregorio Villa, Don Luis
Perez Tagle, Don Canuto Celestino, Don Marcos Jocson, Don Martin de los
Reyes, Don Ciriaco Bausa, Don Manuel Santos, Don Mariano Toribio, Don
Gabriel de los Reyes, Dom Hugo Lim, Dom Emiliano Lim, Dom Faustino
Tinorio(?), Don Rosendo Simão, Don Leon Tanjanque(?), Don Gregório
Bonifácio, Dom Manuel Salafranca, Dom Simão Villareal, Dom Calixto Lara,
Don Buenaventura Toribio, Don Gabriel Reyes, Don Hugo Lim, Don
Emiliano Lim, Don Fausto Tinorio(?), Don Rosendo Simon, Don Leon
Tanjanque(?), Don Gregorio Bonifacio, Don Manuel Salafranca, Don Simão
Villareal, Don Calixto Lara, Don Buenaventura Toribio, Don Zacarias
Fajardo, Don Florencio Manalo, Don Ramon Gana, Don Marcelino Gomez,
Don Valentim Politan, Don Félix Politan, Don Evaristo Dimalanta, Don
Gregorio Alvarez, Don Sabas de Guzman, Don Esteban Francisco, Don
Guido Yaptinchay, Don Mariano Rianzares Bautista, Don Francisco
Arambulo, Dom Antônio Gonzales, Dom Juan Antônio Gonzales, Dom Juan
Arevalo, Don Ramon Delfino, Don Honorio Tiongco, Don Francisco do
Rosário, Don Epifanio Saguil, Don Ladislao Afable José, Don Sixto Roldan,
Dom Luís de Lara, Dom Marcelo Basa, Dom José Medina, Dom Efipânio
Crisia(?), Don Pastor Lopez de Leon, Don Mariano de los Santos, Don
Santiago Garcia, Don Andres Tria Tirona, Don Estanislao Tria Tirona, Don
Daniel Tria Tirona, Dom Andres Tria Tirona, Dom Carlos Tria Tirona, Dom
Sulpicio P. Antony, Don Epitacio Asuncion, Don Catalino Ramon, Don Juan
Bordador, Dom José do Rosário, Dom Processo Pulido, Dom José Maria do

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 24

Rosário, Don Ramon Magcamco(?), Don Antonio Calingo, Don Pedro

Mendiola, Dom Estanislao Galinco, Dom Numeriano Castillo, Dom Federico
Tomacruz, Don Teodoro Yatco, Don Ladislao Diwa(?).

Que solemnemente jura reconhecê-lo e defendê-lo até a última gota de seu

sangue.

Em testemunho disso, certifico que este Ato de Declaração de Independência foi

assinado por mim e por todos os aqui reunidos, incluindo o único estranho
quem participou desses procedimentos, um cidadão dos EUA, Sr. L.M. Johnson,
um Coronel de Artilharia.

Ambrosio Rianzares Bautista

Conselheiro de Guerra e Delegado Especial Designado

Contexto (Proclamação da Independência das Filipinas, 12 de junho de 1898)

A independência das Filipinas da Espanha foi

proclamado pelo Gen. Emilio F. Aguinaldo, então presidente de
o país em 12 de junho de 1898. A declaração de independência
ocorreu na casa de Aguinaldo em Kawit (então Cavite El Viejo),
Cavite seguindo a abertura pela primeira vez da bandeira das Filipinas
bandeira e a execução da Marcha Nacional (agora a Filipina
Hino Nacional) pela banda de San Francisco de Malabon.

O Ato de Declaração da Independência das Filipinas

lido solenemente por seu autor Ambrosio Rianzares Bautista, Ambrosio Rianzares
Bautista
o Conselheiro de Guerra e Delegado Especial do Presidente
Aguinaldo. It is a 16- page document, as Torres in 2018 pointed out, contained the
as aspirações do país pela liberdade do domínio espanhol, os sacrifícios feitos, e o
revolução que resultou disso.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 25

LEITURA Nº 3 DISCURSO DE CORAZON C. AQUINO ANTE O JOINT

SESSÃO DO CONGRESSO DOS ESTADOS UNIDOS

Discurso antes da sessão conjunta do Congresso dos Estados Unidos (1986)

por Corazon Aquino

11º Presidente das Filipinas

Entregue em 18 de setembro de 1986 no Capitólio dos Estados Unidos, Washington,
D.C., Estados Unidos da América

Senhor Presidente, Senador Thurmond, Distinguidos membros do Congresso, 3

anos atrás, deixei a América em luto, para enterrar meu marido Ninoy Aquino. Eu pensei
Eu também o deixei, para pôr a descansar seu sonho inquieto de liberdade das Filipinas.
Hoje, eu retornei como o Presidente de um povo livre.

Ao enterrar Ninoy, uma nação inteira o honrou com esse ato corajoso e altruísta
de dar honra a uma nação envergonhada recuperou a sua própria. Um país que tinha
perdeu a fé em seu futuro, fundado em um ato de assassinato sem fé e ousado. Então,
em dar recebemos, em perder encontramos, e da derrota arrancamos nossa
vitória.

Para a nação, Ninoy tornou-se o sacrifício agradável que respondeu às suas

orações pela liberdade. Por mim e por nossas crianças, Ninoy era um amoroso
marido e pai. Sua perda, três vezes em nossas vidas, foi sempre profunda
e doloroso.

Catorze anos atrás, neste mês, foi a primeira vez que o perdemos. Um Presidente
transformou-se em ditador e traidor do seu juramento, suspendeu a constituição e fechou
abaixo do Congresso que era muito parecido com este antes do qual tenho a honra
falar. Ele deteve meu marido junto com milhares de outros -
Senadores, editores e qualquer pessoa que tenha se manifestado em defesa da democracia como
seu fim se aproximava. Mas para Ninoy, uma longa e cruel provação estava reservada.
o ditador já sabia que o Ninoy não era um corpo meramente para ser preso
mas um espírito ele deve quebrar. Pois assim como a ditadura destruiu um por um-
uma; as instituições da democracia, a imprensa, o congresso, o
independência do judiciário, a proteção da Declaração de Direitos, Ninoy manteve
o espírito deles vivo dentro dele.

O governo procurou quebrá-lo por meio de indignidades e terror. Eles trancaram

ele em uma pequena cela quase sem ar em um campo militar no norte. Eles
despojou-o de suas roupas e fez uma ameaça de uma súbita execução à meia-noite sobre
sua cabeça. Ninoy aguentou bravamente tudo isso. Eu mal consegui também. Por quarenta-
três dias, as autoridades não me diriam o que tinha acontecido com ele.
Foi a primeira vez que meus filhos e eu sentimos que o havíamos perdido.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 26

Quando isso não funcionou, eles o colocaram em julgamento por subversão, assassinato e um
uma série de outros crimes diante de uma comissão militar. Ninoy desafiou sua
autoridade e começou um jejum. Se ele sobrevivesse, então ele sentia que Deus pretendia que ele
para outro destino. Nós o perdemos novamente. Pois nada o impediria de voltar
de sua determinação em ver seu jejum até o final. Ele parou apenas
quando lhe ocorreu que o governo manteria seu corpo vivo depois
o jejum havia destruído seu cérebro. E assim, com quase nenhuma vida em seu corpo, ele
cancelou o jejum no 40º dia. Deus o tinha destinado para outras coisas, ele sentiu.
Ele não sabia que uma morte precoce ainda seria seu destino, que apenas o
o timing estava errado.

A qualquer momento durante sua longa provação, Ninoy poderia ter feito uma paz separada.
com uma ditadura como tantos de seus compatriotas haviam feito. Mas o espírito de
a democracia que reside em nossa raça e anima esta câmara não poderia ser
permitido morrer. Ele resistiu na solidão de sua cela e na frustração de
exílio, a alternativa democrática à ganância insaciável e à crueldade sem sentido
do direito e do holocausto purgante da esquerda.

E então, nós o perdemos irrevogavelmente e de uma forma mais dolorosa do que no passado. O
A notícia chegou até nós em Boston. Tinha que ser depois dos três anos mais felizes de
nossas vidas juntos. Mas a morte dele foi a ressurreição do meu país e o
coragem e fé pelas quais sozinhas poderiam ser livres novamente. O ditador tinha
chamou-o de ninguém. No entanto, dois milhões de pessoas deixaram de lado sua passividade e
o medo e o acompanhou até seu túmulo. E assim começou a revolução que tem
me trouxe à casa mais famosa da democracia, o Congresso dos Estados Unidos
Estados.

A tarefa caiu sobre meus ombros, continuar oferecendo a democracia

alternativa ao nosso pessoal.

Archibald MacLeish disse que a democracia deve ser defendida por armas
quando é atacado por armas, e com a verdade quando é atacado por mentiras. Ele
falhou em dizer como será conquistado.

Eu me apeguei firmemente à convicção de Ninoy de que deve ser pelos caminhos da democracia.
aguardou por participação na eleição de 1984 que a ditadura convocou, mesmo que
Eu sabia que seria fraudado. Fui avisado pelos advogados da oposição,
que eu corri o grave risco de legitimar os resultados pré-determinados das eleições que
estavam claramente destinados a ser fraudulentos. Mas eu não estava lutando por advogados, mas sim por
as pessoas em cuja inteligência eu tinha fé implícita. Pelo exercício de
democracia mesmo em uma ditadura, eles estariam preparados para a democracia
quando veio. E então também, era a única maneira que eu conhecia pela qual poderíamos
meça nosso poder mesmo nos termos ditados pela ditadura.

O povo me vindicou em uma eleição vergonhosamente marcada pelo governo

violência e fraude. A oposição venceu as eleições, obtendo uma vitória clara

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 27

maioria dos votos mesmo que tenham terminado (graças a uma Comissão corrupta
nas eleições) com apenas um terço das cadeiras no Parlamento. Agora, eu sabia que nosso
poder.

No ano passado, em um excesso de arrogância, a ditadura clamou por sua ruína em

a snap election. The people obliged. With over a million signatures they
me convocou para desafiar a ditadura. E eu, obrigado. O resto é o
história que se desenrolou dramaticamente nas suas telas de televisão e por toda a
capa dos seus jornais.

Você viu uma nação armada com coragem e integridade, resistir firme por
democracia contra ameaças e corrupção. Você viu mulheres observadoras de votação
desmoronar em lágrimas enquanto capangas armados invadiam os locais de votação para roubar o
cédulas. Mas, mesmo assim, eles se amarraram às urnas. Você viu
um povo tão comprometido com os caminhos da democracia que estava preparado
dar suas vidas por sua pálida imitação. No final do dia, antes de outro
uma onda de fraudes poderia distorcer os resultados, eu anunciei a vitória do povo.

Muitos de vocês aqui hoje desempenharam um papel na mudança da política do seu país
em direção ao nosso. Nós, os filipinos, agradecemos a cada um de vocês pelo que fizeram. Para
equilibrar os interesses estratégicos da América em relação às preocupações humanas ilumina
a visão americana do mundo. O co-presidente dos Estados Unidos
A equipe de observadores, em seu relatório ao Presidente, disse: "Eu fui testemunha de um
manifestação extraordinária de democracia por parte do povo filipino.
O resultado final foi a eleição da Sra. Corazon Aquino como Presidente
e o Sr. Salvador Laurel como Vice-Presidente das Filipinas.

Quando um parlamento subserviente anunciou a vitória do meu oponente, o

as pessoas então saíram às ruas e proclamaram-me o Presidente de todos
o povo. E fiel à sua palavra, quando um punhado de líderes militares
se declararam contra a ditadura, o povo se uniu à sua
proteção. Certamente, as pessoas cuidam de si mesmas. É nessa fé que
a obrigação que implica que assumi a Presidência.

Assim como eu assumi o poder pacificamente, assim eu o manterei. Esse é o meu contrato com
meu povo e meu compromisso com Deus. Ele havia determinado que o sangue derramado
com um chicote não será em meu país pago com sangue derramado pela espada, mas
pela alegria lacrimosa da reconciliação. Varremos o poder absoluto por
uma revolução limitada que respeitou a vida e a liberdade de cada filipino.

Agora, estamos restaurando o governo constitucional pleno. Novamente, enquanto restauramos

democracia pelos caminhos da democracia, assim estamos completando o
estruturas constitucionais da nossa nova democracia sob uma constituição que
já dá total respeito à Declaração de Direitos. Um independente ciumento
a comissão constitucional está finalizando seu rascunho que será submetido
mais tarde este ano, a um referendo popular. Quando for aprovado, haverá

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 28

eleições para cargos tanto nacionais quanto locais. Então, dentro de cerca de um ano de
um levante pacífico, mas nacional, que derrubou uma ditadura, nós devemos
retornou ao pleno governo constitucional.

Dada a polarização e a ruptura que herdamos, isso não é pequeno

realização. Meu predecessor colocou a democracia de lado para salvá-la de um
insurgência comunista que contava com menos de quinhentos. Sem obstruções
por respeito aos direitos humanos, ele foi com unhas e dentes. Pelo
no tempo em que ele fugiu, essa insurgência havia crescido para mais de dezesseis mil.
acho que há uma lição aqui a ser aprendida sobre tentar sufocar uma coisa com um
meios pelos quais ele cresce. Não acho que alguém dentro ou fora do nosso país,
preocupado por um Filipinas democrática e aberta, duvida do que deve ser
feito. Através de iniciativas políticas e programas de reintegração local, nós
deve buscar trazer os insurgentes de volta das colinas e por meio econômico
progresso e justiça, mostre a eles aquilo que os melhores dos intenções entre
eles lutam. Como presidente entre meu povo, não trairei a causa de
paz pela qual cheguei ao poder. No entanto, igualmente e novamente, nenhum amigo do filipino
a democracia irá desafiar isso. Eu não ficarei de braços cruzados e permitirei um insurgente
liderança para rejeitar nossa oferta de paz e matar nossos jovens soldados e
ameaçar nossa nova liberdade.

No entanto, devo explorar o caminho da paz ao máximo. Pois no seu final, qualquer que seja
a decepção que encontro lá é a base moral para estabelecer a Paz
ramo da paz e levantando a espada da guerra.
Ainda assim, se isso acontecer, não me desviarei do caminho traçado por
seu grande libertador.

“Com malícia para nenhum, com caridade para todos, com firmeza no certo como
Deus nos dá a visão do certo, que possamos concluir o trabalho que estamos fazendo para amarrar o
feridas da nação. Cuidar daquele que suportou a batalha e por seu
viúva e para seus órfãos fazer tudo o que pode alcançar e valorizar um justo
e paz duradoura entre nós e com todas as nações.

Assim como Abraham Lincoln, entendo que a força pode ser necessária antes
misericórdia. Como Lincoln, não aprecio isso. No entanto, farei o que for preciso para defender
a integridade e a liberdade do meu país.

Finalmente, posso me voltar para aquela outra forma de escravidão: nossa dívida externa de $26 bilhões. Eu tenho
disse que devemos honrá-lo. No entanto, os meios pelos quais seremos capazes de fazê-lo
portanto, são mantidos longe de nós. Muitas das condições impostas ao anterior
governo que roubou essa dívida, continua sendo imposta a nós que nunca
beneficiou-se disso.

E nenhuma assistência ou liberalidade condizente com a calamidade que foi

os direitos que nos foram concedidos foram estendidos. No entanto, o nosso deve ter sido o mais barato
revolução de todos os tempos. Com pouca ajuda de outros, nós, filipinos, cumprimos o primeiro e

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 29

a condição mais difícil da negociação da dívida, a restauração completa de

democracia e governo responsável. Em outros lugares e em outros tempos, um
more stringent world economic conditions, marshal plans and their like were
sentiam-se como companheiros necessários do retorno da democracia.

Quando me encontrei com o Presidente Reagan, começamos um diálogo importante sobre

cooperação e o fortalecimento da amizade entre nossos dois países.
Aquela reunião foi tanto uma confirmação quanto um novo começo. Tenho certeza de que irá
levar a resultados positivos em todas as áreas de preocupação comum. Hoje, enfrentamos o
aspiração de um povo que conheceu tanta pobreza e massiva
desemprego nos últimos 14 anos. E ainda assim oferecem suas vidas pelo
abstração da democracia.

Onde quer que eu fosse na campanha, área de favela ou vila impoverida. Eles
veio até mim com um grito, democracia. Não comida, embora eles claramente precisassem.
mas democracia. Não funciona, embora certamente quisessem, mas democracia.
Não dinheiro, pois eles deram o pouco que tinham para a minha campanha. Eles não
esperar que eu faça um milagre que colocaria instantaneamente comida em suas bocas,
roupas nas costas, educação em seus filhos e dar-lhes trabalho que
colocar dignidade em suas vidas. Mas sinto a obrigação urgente de responder
rapidamente como o líder do povo tão merecedor de todas essas coisas.

Enfrentamos uma insurgência comunista que se alimenta da deterioração econômica mesmo

pois carregamos uma grande parte das defesas do mundo livre no Pacífico. Estes
são apenas dois dos muitos fardos que meu povo carrega, mesmo enquanto tenta construir
uma casa digna e duradoura para sua nova democracia. Que pode servir como
bem como um reduto para a liberdade na Ásia. No entanto, não foi muito antes que uma pedra fosse colocada do que
dois são levados. Metade de nossas receitas de exportação, 2 bilhões de dólares de 4 bilhões.
bilhões de dólares, que é tudo o que podemos ganhar no mercado restritivo do mundo,
deve ir para pagar apenas os juros de uma dívida cujo benefício é para o povo filipino
nunca recebido.

Ainda assim lutamos por honra e, se apenas por honra, pagaremos. E ainda assim, deveria
temos que extrair os pagamentos do suor dos rostos dos nossos homens e afundar
toda a riqueza acumulada pelos duzentos e cinquenta anos de amor não correspondido do escravo
trabalho duro. No entanto, a todos os americanos, como líder de um povo orgulhoso e livre, eu me dirijo
esta pergunta, "Houve um teste maior do compromisso nacional com a
ideais que você valoriza mais do que o que meu povo passou? Você tem
gastou muitas vidas e muito tesouro para trazer liberdade a muitas terras que
estavam relutantes em recebê-lo. E aqui, você tem um povo que o deseja por
eles mesmos e precisam apenas da ajuda para preservá-lo.

Três anos atrás eu disse: Obrigado, América, pelo refúgio da opressão.

e a casa que você deu a Ninoy, a mim e aos nossos filhos e para os três
os anos mais felizes de nossas vidas juntos. Hoje eu digo, junte-se a nós, América, enquanto nós

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 30

construir uma nova casa para a democracia; outro refúgio para os oprimidos para que possa
ficar como um testemunho brilhante do compromisso de nossas duas nações com a liberdade.

Fundo (Discurso de Corazon Aquino)

Corazon C. Aquino é a primeira mulher presidente e a 11thPresidente do

Filipinas. Ela é a presidenta após o governo de vinte (20) anos do ex-presidente
Ferdinand E. Marcos, que foi removido do cargo através do EDSA sem derramamento de sangue
Revolução do Poder do Povo.

Ela é a dona de casa do ex-senador Benigno S.

Aquino Jr., o líder da oposição mais proeminente durante o
presidência do ex-presidente Marcos. Ela concorreu a
presidente contra Marcos durante as Eleições Aceleradas de 1985.
Acreditava-se que ela venceu aquela eleição caracterizada por
fraude e anomalias. Marcos foi posteriormente proclamado vencedor
pelo Batasang Pambansa com base no COMELEC, Ele
será posteriormente removido do cargo por causa do Povo EDSA
Revolução do Poder.

Corazon C. Aquino
Discurso da presidente Cory Aquino perante o Conjunto
A sessão do Congresso dos EUA fala sobre as experiências de
seu marido Ninoy Aquino na lutou pela democracia no país; a condição
das Filipinas sob o governo de Marcos; e a restauração da democracia em
Filipinas através da Revolução do Poder do Povo de 1986. O discurso foi proferido.
em 18 de setembro de 1986 no Capitólio dos Estados Unidos, Washington, D.C., Estados Unidos
Estados Unidos da América e foi amplamente aplaudido pelos membros dos EUA
Congresso.

LEITURA Nº 4 TESTEMUNHOS DOS SOBREVIVENTES DA MORTE DE BATAAN

MARÇO

Excerto da entrevista com o ex-prisioneiro de guerra americano Alf R. Larson

Você e seu grupo começaram a marcha em 12 de abril de 1942?

Sim. Começamos a caminhar na manhã seguinte. Era cerca de oitenta milhas de

de onde começamos até onde acabamos. Não parece muito longe, mas nós
estavam em tal condição horrível que oitenta milhas eram um grande percurso para
andar. Levou seis dias para chegar a San Fernando […] No primeiro dia, eu vi dois
coisas que eu nunca vou esquecer. Um homem filipino foi decapitado. Seu corpo estava deitado
no chão com sangue por toda parte. Sua cabeça estava a curta distância.
Além disso, havia uma mulher filipina morta com as pernas abertas e seu
vestido puxado para cima dela. Ela obviamente tinha sido estuprada e havia um
estaca de bambu em sua área privada [...]

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 31

Você não comeu nada por quatro dias e já estava faminto quando você estava
capturado.

Isso mesmo. Também não nos deram água. Havia água boa o suficiente.
ao nosso redor. Poços artesianos fluindo por toda parte! Eles não nos deixariam ir e
entendeu. Os homens ficaram completamente loucos! Os soldados romperam fileiras e correram em direção ao
água. Eles ficaram completamente loucos porque tinham que consegui-la. Eles nunca
Entendi! Claro, você sabe o que aconteceu com eles.

Nossos soldados foram baleados antes de chegarem à água?

Isso mesmo.

Trecho da entrevista com o ex-prisioneiro de guerra americano Alfred X. Burgos

[...] Se você não quisesse mais andar—digamos que você estivesse cansado—bem,
Eu os vi atirarem em prisioneiros de guerra caminhando — na verdade, sendo mortos a tiro. Ou se você
tentei pegar comida que foi jogada pelos civis para os militares que passavam
o exército filipino, que não apenas colocou sua vida em perigo, mas aquele que estava
dando a comida ou jogando a comida para você […] Se você não conseguisse acompanhar
o grupo na Marcha da Morte, em vez de desacelerar a Marcha da Morte, eles ficariam
livrar-se de você atirando em você […] Oh, eles bayonetaram pessoas, eles atiraram em pessoas,
e se eles acharem que você estava atrasando a Marcha da Morte, você está morto.

Excerto do livro "Meu Emprego no Inferno: A Marcha da Morte de Bataan" de um ex.

Prisioneiro de guerra americano Lester I. Tenney

[...] Eu estava conversando com Bronge e Cigoi quando um oficial japonês chegou
cavaleiro a cavalo. Ele estava agitando sua espada samurai de um lado para o outro,
aparentemente tentando cortar a cabeça de qualquer um que pudesse. Eu estava do lado de fora
da coluna quando ele passou montado, e embora eu me esquivasse do golpe principal de
a espada, a extremidade da lâmina atingiu meu ombro esquerdo, perdendo minha cabeça e
pescoço por polegadas. Deixou um grande corte que teve que ser suturado se eu quisesse
continue nesta marcha e continue vivendo. Enquanto o escritório japonês se afastava,
Bronge e Cigoi pediram para que um médico voltasse para nossa posição. O médico
costurou o corte com linha, que era tudo o que tinha consigo e para o próximo
cerca de duas milhas, meus dois amigos me carregaram para que eu não tivesse que cair
fora da linha. Todos nós sabíamos que sair da linha significava morte certa.” (p. 53)

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 32

Contexto (Marcha da Morte de Bataan)

Há mais de 76.000 USAFFE

soldados, incluindo 66.000 filipinos que se deitaram
desarmaram em Bataan. Esses soldados
marcharam de Mariveles, Bataan para o Acampamento
O’Donnell, um campo de concentração em Capas,
Tarlac (Zaide, ). Foi chamado de infame
MARCHA DA MORTE que começou em 10 de abril de 1942.

A Marcha da Morte que começou em 10 de abril de 1942

tem dois pontos principais; Mariveles, Bataan para San
Fernando, Pampanga, uma distância de mais de um
cem quilômetros. Milhares de soldados
Santuário Nacional de Capas
andei de Mariveles para San Fernando. Muitos
estavam doentes, com fome e sede. Foram marchados sem comida ou água, e
foram até intencionalmente impedidos de ter água quando estava disponível. Comida
foram lançados por civis aos soldados, mas no momento em que os soldados japoneses
pegaram eles pegando a comida, eles serão mortos a tiros. Alguns filipinos e
Soldados americanos que acabaram de começar sua provação ao longo do caminho foram espancados e
torturados. Aqueles que são fisicamente fracos foram apunhalados e decapitados. Alguns
foram parados, fazendo um pedido inconfundível por dinheiro, anéis, relógios, canetas-tinteiro
canetas, facas, lanternas tirando deles seus valores, exceto pelas roupas
eles usavam. Aqueles que eram lentos em abrir mão de suas últimas posses terrenas eram
cuspido, espancado ou até mesmo morto a tiros (Escritório do Historiador Chefe do Exército,
Exército das Filipinas.

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 33

LEITURA Nº 5 CARTOONS POLÍTICOS NAS FILIPINAS

Cartoon 1

Tio Sam para o Pequeno Aguinaldo-- Veja aqui, filho, quem você vai
para Jogar Essas Pedras? Setembro de 1898. Charles L. Bartholomew, Minneapolis
Jornal. (Tirinhas da Guerra Hispano-Americana por Bart, Minneapolis: Jornal
Empresa de Impressão, 1899). A charge mostra o presidente Emilio Aguinaldo.
condição após a Espanha ter dado o controle das Filipinas aos Estados Unidos por
virtude do Tratado de Paris.

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Desenho Animado 2

A charge editorial no Dia Nacional de Ação de Graças, 26 de novembro de 1936.

(Foto da Philippines Graphic.). Mostra que o povo filipino é grato a
Presidente Manuel L. Quezon por lhes dar "o direito de viver".

Manuel L. Quezon é o segundo presidente das Filipinas e o primeiro

presidente da Commonwealth das Filipinas. A Commonwealth era a
governo das Filipinas de 1935 a 1946 (excluindo 1942 a 1945, o
período da ocupação japonesa nas Filipinas). Foi a transição
governo do país em preparação para sua plena autonomia e realização de
independência.

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Cartoon 3

Sufrágio Feminino. A charge editorial retrata o apoio demonstrado por

O ex-presidente Manuel L. Quezon ao Movimento pelo Sufrágio Feminino.
O presidente Quezon, tendo assinado o Projeto de Lei do Plebiscito sobre o Sufrágio Feminino em
30 de setembro de 1936, disse que, "...é essencial e até imperativo que o direito
o voto deve ser concedido às mulheres filipinas se elas não forem tratadas como meras escravas
e que, para as mulheres, era "...a oportunidade delas de empunhar uma arma muito importante
defender seu direito de garantir para si e para aqueles que os seguem seu bem-
ser e felicidade.

O movimento pelo sufrágio feminino nas Filipinas começou tão cedo quanto
1906 foi pioneirado por Pura Villanueva Kalaw. Kalaw organizou a Associação
Feminista Ilongga que levou à proposta do primeiro projeto de lei de sufrágio feminino na
Assembleia das Filipinas em 1907. Um plebiscito sobre o sufrágio feminino foi realizado em 1937
conquistando o 'sim' para a mulher ter o direito de participar das eleições,
447.725 sobre 44.307 votos "não".

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 36

Desenho animado 4

O cartoon simboliza o governo Marcos caracterizado por político

patrocínio, capitalismo de amizade e corrupção no governo. Ferdinand Marcos
é o 10th Presidente das Filipinas de 30 de dezembro de 1965 até 25 de fevereiro
1986. O presidente com o maior tempo de serviço no país até agora.

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Desenho Animado 5

Esta charge política mostra o governo da lei marcial do ex-presidente

Ferdinand Marcos caracterizado pela suspensão do mandado de habeas corpus. Ele
também projeta o enorme papel do ex-Ministro da Defesa Juan Ponce Enrile, etiquetado
como o administrador da lei marcial.

O governo Marcos é marcado por sua declaração de Lei Marcial ou

Proclamação 1081 em 21 de setembro de 1972. Colocou as Filipinas inteiras sob
regime militar caracterizado pela dissolução da liberdade de imprensa e outros direitos civis,
prisão e encarceramento de líderes da oposição e ativistas políticos, direitos humanos
violações e abusos de homens militares.

ATIVIDADE DE CLASSE

1. Ensaio crítico sobre uma fonte primária: os alunos devem discutir o

seguindo:

Importância do texto;
o histórico do autor;
o contexto do documento; e
sua contribuição para a compreensão da história das Filipinas.

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 38

Name:_____________________ Date:______________
Ano e Seção:____________

ANÁLISE DO CONTEXTO E DO CONTEÚDO DE FONTES PRIMÁRIAS

Nome da Fonte Primária:____________________________________________

Tipo de Fonte Primária:_____________________________________________

Análise de Contexto

O contexto histórico da fonte:

Descreva o tempo e o lugar em que foi escrito e a situação na época.
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_______________________________________________________________

Descreva o histórico do autor, a intenção (na medida em que é discernível) e a autoridade.

sobre o assunto.
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Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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Análise de Conteúdo

Identifique o argumento principal ou a tese do autor

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________________________________________________________________

Avalie a afirmação do autor com base nas evidências apresentadas ou outras.

evidência disponível na época.
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Avaliação geral da fonte primária. Isso pode incluir

Discussão do conhecimento obtido pelo leitor a partir da fonte primária;
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______________________________________________________________

Avaliação crítica sobre o valor/significado histórico da fonte em

entendendo os eventos da História das Filipinas.
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MÓDULO 3

CONTROVÉRSIAS E OPINIÕES CONFLITANTES NA HISTÓRIA FILIPINA

Resultados de Aprendizagem

1. Demonstre a capacidade de formular argumentos a favor ou contra um

questão particular usando fontes primárias.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 41

SITE DA PRIMEIRA MISSA NAS FILIPINAS

Alguns historiadores filipinos estão dizendo que o local da primeira

A missa católica nas Filipinas foi em Limasawa. Outros iriam
dizer que o site estava em Masao (também Mazaua) em Butuan. Este
a afirmação é baseada nos relatos de Antonio Pigafetta, cronista de
A expedição de Magalhães, em seu diário de viagem.

Há também relatos dizendo que a primeira missa na

o país não foi o que foi realizado em 31 de março de 1521 em Limasawa
oficiado pelo Padre Pedro Valderrama. Muito antes da chegada
de Magalhães nas Filipinas, de acordo com um relato, uma missa
foi realizado em Bolinao em 1324 por Odoric de Pordenone, um italiano
e frade franciscano e explorador missionário. Antônio Pigafetta

Neste momento, a Comissão Nacional de História das Filipinas

(NHCP) reconhece Limasawa como o local da primeira missa.

Abaixo está a fonte primária de Emma Blair e James Robertson, O

Ilhas Filipinas Volume 33 no local da primeira missa. Foi escrito por Antonio
Pigafetta, o cronista de Ferdinando de Magalhães.

1. Ao amanhecer de sábado, dezesseis de março de 1521, chegamos a uma terra alta

a uma distância de trezentas léguas das ilhas de Latroni—um
ilha chamada Zamal [ou seja, Samar]. No dia seguinte, o capitão-
o general desejou pousar em outra ilha que era desabitada e se situava
à direita da ilha mencionada acima, para estar mais seguro,
e para pegar água e descansar um pouco. Ele tinha duas tendas montadas no
praia para os doentes e mandou matar uma porca para eles.

Na segunda-feira à tarde, 18 de março, vimos um barco se aproximando de nós com

nove homens nela. Portanto, o capitão-general ordenou que ninguém deveria
mova-se ou diga uma palavra sem a permissão dele. Quando aqueles homens chegaram
a praia, seu chefe foi imediatamente ao capitão-geral, dando
sinais de alegria por nossa chegada. Cinco dos mais ricamente adornados de
eles permaneceram conosco, enquanto o resto foi buscar alguns outros que estavam
pesca, e assim todos vieram. O capitão-general, vendo que eles estavam
homens razoáveis, mandaram que a comida fosse servida diante deles e lhes deram vinho tinto
tampas, espelhos, pentes, sinos, marfim, bocasine, e outras coisas. Quando eles
viram a cortesia do capitão, apresentaram peixe, um pote de vinho de palma, que
eles chamam uraca [ou seja, arrack], figos com mais de um palmo de comprimento [ou seja,
bananas], e outros que eram menores e mais delicados, e dois
cocoanuts. Eles não tinham mais nada então, mas nos fizeram sinais com seus
mãos que trariam umay ou arroz, e cocos e muitos outros
artigos de comida dentro de quatro dias.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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3. Ao meio-dia de sexta-feira, 22 de março, aqueles homens vieram como nos prometeram

em dois barcos com coconuts, laranjas doces, um jarro de vinho de palma, e um
galo, a fim de nos mostrar que havia aves naquela região. Eles
mostrou grandes sinais de prazer em nos ver. Compramos todos aqueles
artigos deles. O senhor deles era um homem velho que foi pintado [ou seja,
tatuado]. Ele usava dois brincos de ouro [schione] em suas orelhas, e os outros
muitas pulseiras de ouro em seus braços e lenços na cabeça. Nós
ficamos lá uma semana, e durante esse tempo nosso capitão desembarcou
diariamente visitar os doentes, e todas as manhãs lhes dava água de coco
sua própria mão, que os confortou muito.

4. Na tarde da segunda-feira santa, o dia de Nossa Senhora, vinte de março

cinco, enquanto estávamos prestes a levantar âncora, fui para o lado de
o navio para pescar, e colocando meus pés em uma prateleira que leva para dentro do
armazém, eles escorregaram, pois estava chovendo, e consequentemente eu caí no
mar, para que ninguém me visse. Quando eu estava prestes a afundar, minha mão esquerda
aconteceu de pegar a corda do mastro da vela principal, que estava
pendurado [ascosa] na água. Segurei-me firme e comecei a gritar tão
com alegria que fui resgatado pelo pequeno barco. Fui ajudado, não, eu acredito,
de fato, através dos meus méritos, mas pela misericórdia daquela fonte de caridade
[ou seja, da Virgem]. Nesse mesmo dia, navegamos em direção ao
oeste sudoeste entre quatro pequenas ilhas, a saber, Cenalo,
Hiunanghan, Ibusson e Abarien.

5. Na manhã de quinta-feira, vinte e oito de março, como tínhamos visto um incêndio em um

na noite anterior, ancoramos perto dela. Vimos um pequeno barco que
os nativos chamam boloto com oito homens dentro, se aproximando do navio capitânia. A
slave belonging to the captain-general, who was a native of Zamatra
[i.e., Sumatra], que anteriormente era chamada de Traprobana, falou com eles.
Eles o entenderam imediatamente, vieram ao lado do navio, relutantes em
entre, mas tomando uma posição a alguma distância. O capitão vendo
que eles não confiariam em nós, jogaram um chapéu vermelho e outras coisas para fora
amarrados a um pedaço de madeira. Eles os receberam com muito carinho e foram embora
rapidamente para aconselhar seu rei. Cerca de duas horas depois, vimos duas balanghai
vindo.

6. Na manhã de domingo, último dia de março e dia de Páscoa, o

o capitão-general enviou o sacerdote com alguns homens para preparar o local
onde a missa seria celebrada; juntamente com o intérprete para contar ao rei
that we were not going to land in order to dine with him, but to say mass.
Portanto, o rei nos enviou dois porcos que ele havia mandado matar. Quando o
a hora da missa chegou, pousamos com cerca de cinquenta homens, sem nosso corpo
armadura, mas carregando nossas outras armas, e vestindo nossas melhores roupas.
Antes de chegarmos à costa com nossos barcos, seis peças foram disparadas
como um sinal de paz. Nós pousamos; os dois reis abraçaram o capitão -
geral, e o colocamos entre eles. Fomos em ordem de marcha para

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 43

o lugar consagrado, que não estava longe da costa. Antes do

no início da missa, o capitão aspergiu os corpos inteiros dos
dois reis com água de almíscar.” A missa foi celebrada. Os reis foram
adiantar para beijar a cruz como fizemos, mas eles não ofereceram o sacrifício.
Quando o corpo de nosso Senhor foi elevado, eles permaneceram de joelhos
e o adoraram com as mãos unidas. Os navios dispararam toda a sua artilharia
assim que o corpo de Cristo foi elevado, o sinal tendo sido
dado da costa com mosquetes. Após a conclusão da missa, alguns
de nossos homens tomou comunhão.

7. Depois do jantar, todos nós retornamos vestidos com nossos gibões, e aquela tarde fomos
junto com os dois reis ao cume da montanha mais alta lá.
Quando chegamos ao cume, o capitão-general lhes disse que ele
estimado altamente por ter suado por eles, pois desde que a cruz estava lá;
não podia deixar de ser de grande utilidade para eles. Ao perguntar-lhes qual porto era
o melhor para conseguir comida, eles responderam que havia três, a saber, Ceilão,
Zubu e Calaghann, mas Zubu era o maior e o que tinha
A maioria do comércio. Eles ofereceram de próprio punho nos dar pilotos para nos mostrar
o caminho. O capitão-geral agradeceu-lhes e decidiu ir lá,
pois assim fez seu infeliz destino. Depois que a cruz foi erigida em posição,
cada um de nós repetiu um Pater Noster e uma Ave Maria, e adorou o
cruz; e os reis fizeram o mesmo.

MUTIM DE CAVITE

Na noite de 20 de janeiro de 1872, cerca de 200

Soldados e trabalhadores filipinos no Forte de San Felipe,
um arsenal espanhol em Cavite iniciou uma rebelião. O
a revolta foi liderada por Fernando La Madrid, um espanhol
sargento. Esses amotinados tomaram o Forte São Felipe e
matou onze oficiais espanhóis e tomou o controle do
arsenal e forte. No dia seguinte, as forças espanholas lideradas
pelo General Felipe Ginovés sitiou o forte e
arsenal até que os mutinados se renderam. Ginovés então
ordenou a suas tropas que atirassem em todos os que se renderam,
incluindo La Madrid. Outros foram encarcerados e
trazido para Manila.
GOMBURZA
O referido motim foi utilizado pelos espanhóis
governo e frades para implicar três padres filipinos, Padres Mariano Gómez,
José Burgos e Jacinto Zamora, conhecidos como GOMBURZA. Eles foram executados
por garrote em Bagumbayan em 17 de fevereiro de 1872. Sua execução teve um
efeito significativo sobre as pessoas, especialmente sobre o jovem José Rizal, cujo irmão
Paciano é um amigo próximo do Padre Burgos. Diz-se agora que o nacionalismo começou
e foi despertado após a execução de Gomburza.

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A questão relacionada a este evento em nossa história são as diferentes interpretações

da causa da revolta. Existem duas versões sobre o que aconteceu, os espanhóis
e versões em filipino.

Versão Espanhola do Motim de Cavite

Trechos do relato de Jose Montero sobre a Revolta de Cavite

De: Jose Montero y Vidal, “Versão Espanhola do Motim de Cavite de
1872,” Gregorio Zaide e Sonia Zaide, Fontes Documentais de
História das Filipinas, Volume 7 (Manila: National Book Store, 1990), 269-
273.

A abolição dos privilégios desfrutados pelos trabalhadores do Arsenal de Cavite de

a isenção do tributo foi, segundo alguns, a causa do
insurreição. Havia, no entanto, outras causas.

A revolução espanhola que derrubou um trono secular, a propaganda

realizado por uma imprensa desenfreada contra princípios monárquicos, atentatório
dos mais sagrados respeitos para com a majestade destronada; a democrática
e livros e panfletos republicanos; os discursos e pregações do
apóstolos dessas novas ideias na Espanha; a explosão dos publicistas americanos
e a política criminal do governante sem sentido que o Revolucionário
Governo enviado para governar as Filipinas, e que colocou em prática esses
ideias foram as circunstâncias determinantes que deram origem, entre certos
Filipinos, à ideia de alcançar sua independência. Foi em direção a isso
meta que começaram a trabalhar, com a poderosa assistência de um certo
seção do clero nativo, que por despeito em relação aos frades, tornaram-se comuns
causa com os inimigos da pátria.

Em vários momentos, mas especialmente no início do ano de 1872, o

as autoridades receberam comunicações anônimas com a informação de que
um grande levante eclodiria contra os espanhóis, no momento em que a frota
em Cavite partiu para o Sul, e que todos seriam assassinados, incluindo o
frades. Mas ninguém deu importância a esses avisos. A conspiração tinha
vem acontecendo desde os dias de La Torre com a máxima secretividade. Às vezes, o
os principais líderes se reuniram na casa do espanhol filipino, D. Joaquim
Pardo de Tavera, ou na de os padres nativos, Jacinto Zamora, e estes
as reuniões eram geralmente assistidas pelo cura de Bacoor, a alma do
movimento, cujo caráter enérgico e imensa riqueza lhe permitiram
exercer uma forte influência.

Versão Filipino da Revolta de Cavite

Trechos do relato de Pardo de Tavera sobre a Revolta de Cavite

Leituras em História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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De: Trinidad Pardo de Tavera, “Versão Filipina da Revolta de Cavite,” em

Gregorio Zaide e Sonia Zaide, Fontes Documentais da História Filipina,
Volume 7 (Manila: National Book Store, 1990), 274- 280.

Este levante entre os soldados em Cavite foi usado como um poderoso nível por
os residentes espanhóis e pelos frades... o Governo Central em Madrid
anunciou sua intenção de privar os frades nessas ilhas de poderes
de intervenções em assuntos de governo civil e da direção e
gestão da universidade… foi devido a esses fatos e promessas que
os filipinos tinham grandes esperanças de uma melhoria nos assuntos de seu
país, enquanto os frades, por outro lado, temiam que seu poder no
a colônia em breve estaria completa, uma coisa do passado.

RETRAÇÃO DE RIZAL

Uma das controvérsias na História Filipina é a retratação

de nosso herói nacional, Dr. Jose Rizal. De acordo com seu suposto
carta de retratação, ele está dizendo que é verdadeiro filho da Igreja Católica
Igreja e que ele está retractando todos os seus escritos que diretamente
atacou a igreja. Na carta, Rizal também condena o
A maçonaria, que ele considera um inimigo da igreja e ele é
permitindo que a igreja tornasse pública sua carta de retratação para "reparar
o escândalo" que seus escritos causaram.

A carta de retratação foi supostamente escrita e assinada por Rizal

José Rizal horas antes de sua morte em 30 de dezembro de 1896. A carta foi
encontrado pelo Padre Miguel Garcia, um arquivista da Arquidiocese em
1935.

Carta de Retratação de Rizal encontrada pelo Pe. Garcia em 1935

Eu me declaro católico e nesta religião na qual nasci e

educado eu desejo viver e morrer.

Retrato de todo o coração tudo o que há em minhas palavras, escritos, publicações e

a conduta tem sido contrária ao meu caráter como filho da Igreja Católica
Church. I believe and confess whatever she teaches and I submit
o que quer que ela exija. Eu abomino a Maçonaria, como o inimigo que
Igreja, como uma Sociedade proibida pela Igreja. O prelado diocesano pode,
como Autoridade Eclesiástica Superior, torna público este espontâneo
manifestação minha com o objetivo de reparar o escândalo que meus atos podem
tenha causado e para que Deus e as pessoas possam me perdoar.

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Carta de Retratação de Rizal

Testemunho do Padre Vicente Balaguer

Aquele que é considerado apenas titular de um relato ocular é Rizal.

retraiu suas obras e feitos contra a Igreja Católica é o padre jesuíta,
Pai Vicente Balaguer, S.J. Foi também o Padre Balaguer quem fez a afirmação de que ele
oficiou o casamento de Jose Rizal e Josephine Bracken às 6h15 da manhã em
30 de dezembro, minutos antes da morte de Rizal. Segundo Balaguer, Rizal
acordei várias vezes, fiz a confissão quatro vezes, assisti a uma missa, recebi
comungou e rezou o terço no dia anterior à sua morte.

O Testemunho do Corpo de Vigilância

O Comissário do NHCP, Rene Escalante, leu em 4 de agosto de 2016 um

Palestra da Cátedra Professora sobre Estudos Rizal intitulada "Reexaminando os Últimos 24"
Horas de Rizal Usando Relatórios de Espionagem” na Universidade De La Salle. A palestra é baseada
nos documentos de relatórios dos espiões espanhóis chamados 'Cuerpo de Vigilancia'.

Mais Ilustre Senhor, o agente do Cuerpo de Vigilancia estacionado na Fort

Santiago para relatar os eventos durante o dia [ilegível] na prisão do
o acusado Jose Rizal, me informa nesta data o seguinte:

Às 7h50 da manhã de ontem, José Rizal entrou no corredor da morte acompanhado por
seu conselheiro, Senhor Taviel de Andrade, e o padre jesuíta Vilaclara. Na
apelos do ex e momentos após entrar, ele foi servido um leve
café da manhã. Às 9 horas, o Assistente da Praça, Senhor Maure,

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 47

perguntou a Rizal se ele queria algo. Ele respondeu que no momento ele apenas
quereu um livro de orações que foi trazido a ele em breve pelo Padre March.

O Senhor Andrade saiu do corredor da morte às 10 e Rizal falou por um longo tempo com
os padres jesuítas, March e Vilaclara, em relação a questões religiosas, isso
parece. Aparentemente, esses dois lhe apresentaram uma retratação preparada
sobre sua vida e feitos que ele se recusou a assinar. Eles discutiram sobre o assunto
até às 12h30, quando Rizal comeu alguns ovos pochê e um pouco de frango.
Depois, ele pediu para sair para escrever e escreveu por um longo tempo sozinho.

Às 3 da tarde, o pai March entrou na capela e Rizal entregou

a ele o que tinha escrito. Imediatamente, o chefe do pelotão de fuzilamento, Senhor
del Fresno e o Assistente da Praça, Senhor Maure, foram informados.
Eles entraram no corredor da morte e, junto com Rizal, assinaram o documento que
o acusado havia escrito. Parece que esta foi a retratação.

Às 5 da manhã do dia 30, o amante de Rizal chegou à prisão

...vestida de luto. Apenas o anterior entrou na capela, seguido por um
capelão militar cujo nome não consigo determinar. Vestindo suas roupas formais
e auxiliado por um soldado da artilharia, o casamento de Rizal e a mulher
quem tinha sido seu amante foi realizado no momento da morte (in articulo
mortis). Depois de abraçá-lo, ela partiu, inundada de lágrimas.

GRITO DE BALINTAWAK

O Grito de Balintawak do Grito de Pugadlawin sinalizou o início do

Revolução Filipina contra o governo colonial espanhol liderada pelo Supremo
do Katipunan, Andres Bonifacio. Este é o momento da histórica rasgação da cédula
ocorreu, um gesto que simboliza a separação das Filipinas de
governo da Espanha.

O Instituto Histórico Nacional das Filipinas colocou uma placa histórica

para a localização do "Chorão" em Pugadlawin, Quezon City. Mas há uma controvérsia
a respeito de sua data e local.

A tabela abaixo mostra as visões conflitantes sobre a data e o local

do Grito de Balintawak:

Nome da personalidade Date Lugar

Tenente Olegário Diaz 25 de agosto de 1896
Balintawak
oficial espanhol
Guarda Civil
Teodoro M. Kalaw Última semana de agosto, Kangkong, Balintawak
1896

Leituras em História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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Santiago Alvarez (filho 24 de agosto de 1896 Bahay Toro (agora em

do General Mariano Quezon City
Alvarez)
Dr. Pio Valenzuela August 23, 1896 Pugad Lawin
Teodoro Agoncillo
Milagros Guerrero O celeiro de Tandang Sora
Emmanuel em Gulod, Barangay
Encarnacion Banlat, Cidade Quezon
Ramon Villegas
Diferentes Opiniões sobre a Data e o Local do Primeiro Grito

Contas de Guillermo Masangkay

De: Guillermo Masangkay, “Grito de Balintawak” em Gregorio Zaide e

Sonia Zaide, Fontes Documentais da História das Filipinas, Volume 8 (Manila:
Livraria Nacional, 1990), 307- 309

Em 26 de agostoth, uma grande reunião foi realizada em Balintawak, na casa de

Apolônio Samson, então chefe daquele bairro de Caloocan. Entre aqueles
quem participou, eu me lembro, foram Bonifácio, Emilio Jacinto, Aguedo do
Rosário, Tomás Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata, Pio Valenzuela
Enrique Pacheco e Francisco Carreon. Eles eram todos líderes do
Katipunan e compôs o conselho de diretores da organização.
Delegados de Bulacan, Cabanatuan, Cavite e Morong também foram
presente.

Por volta das nove horas da manhã do dia 26 de agosto, a reunião foi aberta
com Andres Bonifacio presidindo e Emilio Jacinto atuando como secretário. O
o propósito era discutir quando a revolta iria ocorrer. Teodoro Plata,
Briccio Pantas e Pio Valenzuela estavam todos opostos a iniciar o
revolução muito cedo... Andres Bonifacio, percebendo que perderia na
discussão então, deixou o salão da sessão e conversou com as pessoas, que estavam
esperando do lado de fora pelo resultado da reunião dos líderes. Ele disse o
pessoas que os líderes estavam argumentando contra o início da revolução cedo,
e apelou a eles em um discurso ardente no qual disse: “Vocês se lembram
o destino de nossos compatriotas que foram mortos em Bagumbayan. Devemos voltar
agora para as cidades, os espanhóis só vão nos disparar. Nossa organização tem
fomos descobertos e estamos todos marcados. Se não começarmos a revolta,
os espanhóis vão nos pegar de qualquer jeito. E então, o que você diz?

“Revolta!” gritou o povo em uníssono.

Bonifácio então pediu ao povo que desse um compromisso de que iriam se revoltar.
He hold them that the sign of slavery of the Filipinos were the cedula tax
cobrados de cada cidadão. “Se é verdade que você está pronto para se revoltar... Eu quero ver

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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Você destrói suas cédulas. Será um sinal de que todos nós declaramos nossa
separação dos espanhóis.

Conta de Pio Valenzuela

De: Pio Valenzuela, "Grito de Pugadlawin," em Gregorio Zaide e Sonia

Zaide, Fontes Documentais da História das Filipinas, Volume 8 (Manila:
Livraria Nacional, 1990), 301- 302.

O primeiro lugar de refúgio de Andres Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio

Bonifácio, Teodoro Plata, Aguedo del Rosario e eu estávamos em Balintawak,
os primeiros cinco chegando lá em 19 de agosto, e eu, em 20 de agosto de 1896. O primeiro
lugar onde cerca de 500 membros do Katipunan se encontraram em 22 de agosto de 1896
era a casa e o quintal de Apolonio Samson em Kangkong. Além do
As pessoas mencionadas acima, entre aquelas que estavam lá, estavam Briccio
Pantas, Alejandro Santiago, Ramon Bernardo, Apolonio Samson, e
outros. Aqui, apenas opiniões foram trocadas, e nenhuma resolução foi debatida
ou adotado. Foi em Pugad Lawin, a casa, armazém e quintal de
Juan Ramos, filho de Melchora Aquino, onde mais de 1.000 membros de
Katipunan se reuniu e realizou considerável debate e discussão sobre
23 de agosto de 1896. A discussão era sobre se a revolução
contra o governo espanhol deveria ser iniciado em 29 de agosto de 1896...
Após a tumultuada reunião, muitos dos presentes rasgaram sua cédula.
certificados e gritou "Viva as Filipinas! Viva a
Filipinas!

As diferentes versões de Pio Valenzuela

Setembro de 1896, ele afirmou que a reunião do KKK ocorreu a partir de domingo
para terça-feira ou de 23 a 25 de agosto em Balintawak.

Em 1911, Valenzuela afirma que o Katipunan começou a se reunir em 22 de agosto

enquanto o “grito” ocorreu em 23 de agosto na casa de Apolonio Samson em Balintawak.

Em suas memórias de 1964 e 1978, afirma que o Choro aconteceu em agosto

23 na casa de Juan Ramos em Pugad Lawin. A declaração está escrita como
segue:

Hindi sa Balintawak nangyari ang unang sigaw ng paghihimagsik na

kinalalagyan ngayon ng bantayog, kundi sa pook na kilala sa tawag na
Pugadlawin.

John N. Schumacher, SJ da Ateneo De Manila University afirmou que "Eu gostaria

certamente dá muito menos crédito a todos os relatos vindos de Pio Valenzuela, e
às interpretações que Agoncillo obteve dele verbalmente, uma vez que Valenzuela deu tão
muitas versões desde o momento em que se rendeu às autoridades espanholas e fez

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 50

várias declarações nem sempre compatíveis entre si até o momento em que

como um homem velho, ele foi entrevistado por Agoncillo.

OITO RAIOS DO SOL NA BANDEIRA FILIPINA

Os oito raios do sol na Bandeira Filippina

simbolizar as primeiras oito províncias que se levantaram em revolta
contra o domínio espanhol em 1898.

Quando a revolução começou em agosto de 1896,

então o Governador-Geral Ramon Blanco emitiu um estado
decreto de guerra datado de 30 de agosto de 1896. Ele sujeitou o
Bandeira das Filipinas
as primeiras oito províncias que levantaram armas contra o
Governo espanhol, sob estado de guerra.

Os atos de rebelião dos quais os corpos armados do povo têm sido culpados
durante os últimos dias em diferentes pontos do território desta província,
perturbar seriamente a tranquilidade pública e tornar imperativo que o mais
medidas severas e exemplares devem ser tomadas para suprimir desde o seu início, um
tentativa tão criminosa quanto fútil...

(Art.1). A partir da data de publicação desta proclamação, as províncias de

Manila, Bulacan, Pampanga, Nueva Ecija, Tarlac, Laguna, Cavite e
Batangas foi declarado em estado de guerra.

In the Act of Declaration of Philippine Independence of June 12, 1898,

Bataan foi incluído em vez da província de Tarlac.

...E por último, foi unânime que esta Nação, já livre e

independente a partir deste dia, deve usar a mesma bandeira que até agora é
sendo usado, cujo design e cores são encontrados descritos no
desenho anexado, o triângulo branco significando o emblema distintivo do
famosa Sociedade do "Katipunan" que, por meio de seu pacto de sangue
inspirou as massas a se levantarem em revolução; as três estrelas, significando os três
Principais ilhas deste arquipélago - Luzon, Mindanao e Panay onde
o movimento revolucionário começou; o sol representando o passo gigantesco
feito pelo filho do país ao longo do caminho do Progresso e da Civilização;
os oito raios, significando as oito províncias - Manila, Cavite, Bulacan,
Pampanga, Nueva Ecija, Bataan, Laguna e Batangas - qual
declara-se em estado de guerra assim que a primeira revolta foi iniciada;
e as cores Azul, Vermelho e Branco, comemorando a bandeira do
Estados Unidos da América, como uma manifestação de nossa profunda gratidão
para esta Grande Nação pela proteção desinteressada que nos concedeu e
continua nos emprestando...

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 51

Class Activity

Debater uma questão/controversia particular na história das Filipinas.

Paper de reação/reflexão sobre uma atividade patrocinada como palestra, simpósio

discussão em mesa redonda, e coisas do tipo, sobre uma questão particular na História das Filipinas.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 52

MÓDULO 4

REFORMA AGRÁRIA NAS FILIPINAS

Resultados de Aprendizagem

1. Para comunicar efetivamente a diferença entre Reforma Agrária e

Reforma Agrária; e
2. Exhibir alto senso de conhecimento sobre os fundamentos da Reforma Agrária e
desenvolvimento histórico da Reforma Agrária nas Filipinas.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 53

AGRARIAN REFORM VS LAND REFORM

A Reforma Agrária - Ballesteros, [Link]. a definiu como "a redistribuição de terras"

independentemente da mercadoria produzida e do arranjo fundiário para os agricultores e
trabalhadores agrícolas regulares, que não possuem terras, cobrindo toda a agricultura pública e privada
terra.

Os termos 'reforma agrária' e 'reforma do campo' frequentemente se sobrepõem, mas não são
precisamente o mesmo. 'Reforma agrária' é considerada ter um significado mais amplo do que
reforma 'fundial'. Uma situação de reforma 'agrária' abrange não apenas uma ampla redistribuição
de terra, mas também a provisão de infraestrutura, serviços e, às vezes, um todo
programa de reformas redistributivas e democráticas. A reforma da 'terra' refere-se a uma
redistribuição de terra mais restrita, geralmente para um grupo limitado de beneficiários. (Susie
Jacobs, 2010)

HISTORICAL DEVELOPMENT OF AGRARIAN REFORM IN THE

FILIPINAS

Período Pré-colonial

As terras eram de propriedade pública antes da chegada dos espanhóis. Agricultores

tinha acesso total e propriedade de seus produtos agrícolas.

Período Espanhol

O sistema de encomienda foi introduzido pelos espanhóis, onde pedaços de

terras foram dadas aos homens de confiança dos ricos espanhóis. A maioria das terras em
o arquipélago durante este tempo era propriedade de frades espanhóis, alguns eram propriedade
pela principalia ou elite local. O feudalismo também começou durante este período.

Período Americano

Durante o período americano, o sistema de arrendamento no país era

fortalecido. Os seguintes foram introduzidos: Sistema de Título Torrens (1902),
homesteading (1903), e outras disposições para a aquisição formal e
registro de terras. Isso sinalizou o início da estrutura monopolista de
propriedades rurais.

Presidência de Manuel L. Quezon (1935-1944)

A RA 4054, também conhecida como Lei de Locação de Arroz, foi aprovada durante a
Administração Quezon. Esta lei legalizou a divisão de 50-50 entre proprietários e
inquilinos.

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 54

Período Japonês

Hukbalahap (Hukbong Bayan Laban sa mga Hapon) controlava áreas inteiras

de Luzon Central; os proprietários de terras que apoiaram os japoneses perderam suas terras para
os camponeses enquanto aqueles que apoiavam os Huks ganhavam aluguéis fixos em favor
dos inquilinos.

Presidência de Manuel A. Roxas (1946-1948)

A RA 34 foi aprovada durante a administração Roxas, que estabeleceu 70-

30 compartilhamento entre proprietários e inquilinos. A Lei da República nº 55 também foi aprovada
sob sua administração que proporcionou uma proteção mais efetiva contra
expulsão arbitrária de inquilinos.

Presidência de Elpidio R. Quirino (1948-1953)

Durante a administração Quirino, o Desenvolvimento da Colonização Agrária

A Corporação (LASEDECO) foi criada para fortalecer o programa de reassentamento.

Presidência de Ramon F. Magsaysay (1953-1957)

Durante a incumbência de Magsaysay, a RA 1199 ou Lei de Tenência Agrária

de 1954, a primeira lei de reforma agrária nas Filipinas que regulamentou todas as formas e
aspectos das relações de posse. Magsaysay também criou o Tenure de Terra
Administração (LTA) que era responsável pela aquisição e distribuição de
grandes terras arrendadas de arroz e milho com mais de 200 hectares para indivíduos e 600
hectares para corporações.

O presidente Magsaysay também forneceu serviços de apoio básico, como alimentação.

estradas, irrigação e cooperativa para os agricultores. Em particular, Magsaysay forneceu
pequenos agricultores e arrendatários de terras empréstimos com baixas taxas de juros de seis a oito por cento.

Presidência de Carlos P. Garcia (1957-1961)

Garcia apenas continuou o programa do Presidente Ramon Magsaysay.

Presidência de Diosdado P. Macapagal (1961-1965)

Durante o mandato de Macapagal, o Código de Reforma Agrária ou RA 3844

foi aprovada. Esta lei tem as seguintes características: tornou os trabalhadores rurais proprietários
da terra que cultivam; aboliu o sistema de arrendamento e locação; e ele
desde que uma área possa ser tocada apenas se a terra for declarada sujeita a terra
reforma.

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 55

Presidência de Ferdinand E. Marcos (1965-1986)

O presidente Marcos em sua administração se concentrou na revolução verde. Foi

também durante seu tempo quando o Departamento de Reforma Agrária foi criado sob
RA 6389. Marcos emitiu o Decreto Presidencial nº 2 em 26 de setembro de 1972
declarando o país sob o programa de reforma agrária. Ordenou a todas as agências e
escritórios do governo para estender total cooperação e assistência ao DAR.

Presidência de Corazon C. Aquino (1986-1992)

O Programa de Reforma Agrária Abrangente (CARP) foi um dos

programas prioritários do governo Aquino.

A Lei de Reforma Agrária Abrangente (CARL) da RA 6657 foi assinada

pelo Presidente Aquino.

Presidência de Fidel V. Ramos (1992-1998)

A Lei de Modernização da Agricultura e Pesca da RA 8435 foi aprovada durante

a administração Ramos.

Presidência de Joseph Ejercito Estrada (1998-2001)

Durante a administração do presidente Estrada, o MAGSASAKA

(Magkabalikat para sa Kaunlarang Agraryo) foi lançado. Ele também assinou
Ordem Executiva nº 151 de setembro de 1999 (Fundo de Confiança do Agricultor) que permitiu
a consolidação voluntária de pequenas operações agrícolas em médias e grandes escalas
empresa integrada que pode acessar capital de longo prazo.

Presidência de Gloria Macapagal Arroyo (2001-2010)

A administração Arroyo implementou o KALAHI (Kapit-Bisig Laban sa

Programa de Reforma Agrária, projetado para fornecer serviços aos mais pobres
comunidades.

Presidência de Benigno S. Aquino III (2010-2016)

Os Serviços de Conectividade e Apoio Econômico da Comunidade arcc

(ARCCESS) projeto foi criado para contribuir para o objetivo geral de pobreza rural
redução especialmente em áreas de reforma agrária.

O presidente Aquino promulgou a Ordem Executiva nº 26, Série de 2011.

mandando o Departamento de Agricultura (DA), o Departamento de Meio Ambiente e
Recursos Naturais (DENR) e Departamento de Reforma Agrária (DAR)
Iniciativa de Convergência para desenvolver um Programa Nacional de Arborização (PNA) em
colaboração com outras agências governamentais.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 56

Presidency of Rodrigo Roa Duterte (2016- Present)

O presidente Duterte orientou o DAR a lançar o 2ndFase da reforma agrária

onde agricultores sem terra seriam premiados com terras não distribuídas sob a
CARPA.

Ele colocou as terras agrícolas de Boracay sob o CARP. Duterte também está planejando
submeter quase todas as terras públicas, incluindo reservas militares, à questão agrária
reforma.

POLÍTICAS SOBRE REFORMA AGRÁRIA NAS FILIPINAS

É política do estado empreender um programa de reforma agrária fundado

sobre o direito dos agricultores e trabalhadores rurais regulares que não têm terra, de possuir diretamente
ou coletivamente as terras que cultivam ou, no caso de outros trabalhadores rurais, receber um
apenas a parte dos frutos dele. Para esse fim, o Estado incentivará e
undertake the just distribution of all agricultural lands, subject to such priorities and
limites razoáveis de retenção conforme o Congresso pode prescrever, levando em conta
considerações ecológicas, de desenvolvimento ou de equidade, e sujeitas ao pagamento de
apenas compensação. Ao determinar os limites de retenção, o Estado deverá respeitar o direito
dos pequenos proprietários de terras (Artigo 8, Seção 4, Constituição das Filipinas de 1987).

Lei de Reforma Agrária Abrangente das Filipinas (CARP)

Mais conhecido como a Lei da República nº 6657. A lei prevê a

redistribuição de terras agrícolas privadas e públicas para ajudar os beneficiários
sobreviver como pequenos agricultores independentes, independentemente do "tenurial"
arranjos.

A lei foi promulgada pelo 8º Congresso das Filipinas e

assinado pela Presidente Corazon C. Aquino em 10 de junho de 1988.

O DEPARTAMENTO DE REFORMA AGRÁRIA (DRA)

O Departamento de Reforma Agrária (DRA) é a agência vinculada ao executivo

departamento do Governo das Filipinas responsável pela redistribuição de
terra agrária nas Filipinas. É a principal agência implementadora do
Programa de Reforma Agrária Abrangente (CARP) e desenvolvimento rural
programas no país.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 57

Mandato e Funções

Liderar na implementação do
Programa de Reforma Agrária Abrangente (CARP)
através da Melhoria do Tenure da Terra (LTI), Agrária
Justiça e entrega coordenada de essenciais
Serviços de Apoio a beneficiários clientes.

Para fornecer segurança de posse de terra aos sem-terra

fazendeiros através da aquisição de terras e
distribuição; contrato de arrendamento
arranjos Logotipo DAR

implementação e outros serviços LTI;

Para fornecer intervenção legal aos Beneficiários da Reforma Agrária
(ARBS) através da adjudicação de casos agrários e legais agrários
assistência;
Implementar, facilitar e coordenar a entrega de apoio
serviços para ARBs através de Infraestrutura Social e Capacidade Local
Construção (SILCAB); Agronegócio Sustentável e Empreendimento Rural
Desenvolvimento (SARED); e Facilitação e Melhoria de Acesso
Serviços (AFAES).

Declaração de Missão

O DAR é a principal agência governamental que detém e implementa

reforma agrária abrangente e genuína que atualiza a equidade
distribuição de terras, propriedade, produtividade agrícola e segurança fundiária
para, de e com os lavradores da terra em direção à melhoria da sua qualidade
da vida.

Vision

Uma sociedade justa, segura e equitativa que defende os direitos dos lavradores a
possuir, controlar, garantir, cultivar e melhorar suas terras agrícolas, melhorar
sua qualidade de vida em relação ao desenvolvimento rural e à industrialização nacional.

Leituras em História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 58

Name:________________________ Date:___________________
Year and Section:_______________

CAPÍTULO 4 EXERCÍCIO

I. Diferencie a diferença entre Agrarismo e Reforma Agrária.

II. Encontre e analise uma fonte primária de dados históricos sobre

Problemas Agrários nas Filipinas.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 59

MODULE 5

A CONSTITUIÇÃO FILIPINA

Resultados de Aprendizagem

1. Manifestar conhecimento sobre os conceitos básicos de constituição;

2. Analisar o desenvolvimento histórico da constituição nas Filipinas.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 60

PRINCÍPIOS BÁSICOS DA CONSTITUIÇÃO

Constituição é definida como a Lei Suprema do país. De Leon definiu

um "corpo de regras e princípios de acordo com os quais os poderes de
a soberania é exercida regularmente.

De um modo mais amplo, o termo constituição refere-se a “aquele corpo de regras e

princípios de acordo com os quais os poderes da soberania são regularmente
exercido." Assim definido, cobre tanto a constituição escrita quanto a não escrita.

Thomas Paine definiu uma "constituição" como uma "coisa" anterior a

O governo, e um governo é apenas a criatura de uma constituição. O
A Constituição de um País não é o ato de seu Governo, mas do Povo
constituindo um Governo. É o Corpo de Elementos ao qual você pode se referir e
citar artigo por artigo; e que contém os princípios sobre os quais a
O governo será estabelecido, a maneira como será organizado,
poderes que terá.

Natureza da Constituição

Serve como uma lei fundamental - uma constituição é o documento que cria o
governo. Tem o status de uma lei suprema ou fundamental, pois fala
por todo o povo de quem deriva sua reivindicação de obediência.

[Link] a estrutura básica e os princípios subjacentes do

governo - o objetivo da constituição é prescrever o permanente
estrutura do sistema de governo e atribuir aos diferentes
departamentos seus respectivos poderes e deveres e estabelecer certos
princípios básicos sobre os quais o governo é fundado. É principalmente projetado
preservar e proteger os direitos dos indivíduos contra ações arbitrárias de
aqueles em autoridade. Da mesma forma, limita as ações de cada cidadão individual.

Propósitos da Constituição

1. Definir a organização do governo.

2. Para determinar a distribuição dos poderes governamentais.
3. Definir os direitos dos cidadãos individuais.
4. Manter o estado unido.

Tipos de Constituição

1. Quanto à sua origem e história:

[Link] ou promulgado - aquele que é promulgado por um constituinte

assembléia.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 61

[Link] or evolved- product of the development originating in

costumes, tradições e decisões judiciais.

2. Como sua forma:

a. Escrito - foi dado uma forma definida em um determinado momento, geralmente por
Convenção Constitucional.

b.Não escrito - produto da evolução política, consistindo em costumes,

tradições e decisões judiciais.

3. Quanto à forma de alterá-los:

a. Rígido ou inelástico - não pode ser alterado ou modificado.

b. Flexível ou elástico - pode ser alterado da mesma forma que outras leis.

O Preâmbulo

A pré-ampla é derivada da palavra latina "preambulare" que significa "para

caminhar antes." É o prólogo da constituição e introduz o principal
assunto.

Objetivos e Importância do Preâmbulo

1. Estabelece a origem e os propósitos.

a. Diz-nos quem são os autores da Constituição e para quem ela foi feita
foi promulgada; e
b. Ele estabelece os objetivos gerais, que se pretende alcançar com
a Constituição e o Governo estabelecido sob ela, e certos
basic principles underlying the fundamental charter.

2. Pode servir como um auxílio na interpretação.

DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA CONSTITUIÇÃO NAS FILIPINAS

A Constituição de Malolos de 1899

A Constituição de Malolos é a primeira constituição republicana na Ásia.

apresenta o seguinte:

a soberania reside exclusivamente no povo;

stated basic civil rights;
separou a igreja e o estado; e

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 62

called for the creation of an Assembly of Representatives to act as

o corpo legislativo.

Também pediu uma república parlamentar como a

forma de governo. O presidente foi eleito por um mandato
de quatro anos por uma maioria da Assembleia. Foi intitulado
Constituição política
escrito em espanhol seguindo a declaração de
independência da Espanha, proclamada em 20 de janeiro,
1899, e foi promulgada e ratificada pelos Malolos
Congresso, um Congresso realizado em Barasoain, Malolos,
Bulacan.
Congresso de Malolos

Preâmbulo

Nós, os Representantes do povo filipino, legalmente convocados, em

ordem para estabelecer a justiça, prover a defesa comum, promover o geral
bem-estar e assegurar os benefícios da liberdade, implorando a ajuda do Soberano
Legislador do Universo para a realização desses fins, votaram,
decretou e sancionou o seguinte:

Constituição de 1935

A Constituição de 1935 foi escrita em 1934, aprovada e adotada pelo

Commonwealth das Filipinas (1935–1946) e mais tarde utilizado pelo Terceiro
República (1946–1972). Foi escrito com o objetivo de atender à aprovação do
Governo dos Estados Unidos, para garantir que os EUA cumprissem sua promessa de
conceder às Filipinas plena autonomia e não ter um fundamento para se apegar a isso
posse com a justificativa de que era politicamente imatura e, portanto, não estava pronta
para plena e verdadeira independência.

Quando a Lei de Independência das Filipinas (Lei Tydings McDuffie) foi aprovada
pelo Congresso dos EUA em 1934, convocou a eleição de delegados de 1935
Convenção Constitucional. A eleição foi realizada em 10 de julho de 1934. Ela elegeu 202
delegados com Claro M. Recto como Presidente.

A Convenção Constitucional de 1934 finalizou o rascunho da constituição em

8 de fevereiro de 1935. A Constituição foi, consequentemente, submetida ao Presidente
dos Estados Unidos para certificação em 25 de março de 1935. A Constituição de 1935 foi
ratificado pelo povo filipino através de um plebiscito em 14 de maio de 1935 e entrou em
efeito e plena força em 15 de novembro de 1935 com a inauguração das Filipinas
Comunidade. Entre suas disposições estava que permaneceria a constituição de
a República das Filipinas uma vez que a independência foi concedida em 4 de julho de 1946.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 63

Ele previa originalmente uma Assembleia Nacional unicameral e o Presidente

foi eleito para um mandato de seis anos sem reeleição. Essa disposição foi alterada em
1940 para ter um Congresso bicameral composto por um Senado e uma Câmara
Representantes, bem como a criação de uma comissão eleitoral independente. O
A constituição agora concedeu ao Presidente um mandato de quatro anos com um máximo de dois
mandatos consecutivos.

Preâmbulo

O povo filipino, implorando a ajuda da Providência Divina, a fim de

para estabelecer um governo que incorpore seus ideais, conserve e
desenvolver o patrimônio da nação, promover o bem-estar geral, e
assegurar a si mesmos e suas gerações futuras as bênçãos da independência
sob um regime de justiça, liberdade e democracia, ordenamos e promulgamos
esta Constituição.

Claro Mayo Recto foi o presidente da Convenção Constitucional de 1934 que

redigiu a constituição filipina de 1935. Recto nasceu em 8 de fevereiro de 1890 em
Tiaong, Tayabas. Ele estudou latim no Instituto de Rizal em Lipa, Batangas de 1900 até
1901 e no Colégio do Sagrado Coração para sua educação primária. Ele estudou em
Ateneo de Manila formando-se com o diploma de Bacharel em Artes (Máxima Cum Laude). Ele
também recebeu um Mestrado em Direito pela Universidade de Santo Tomás. Recto foi um
Deputado representando o Segundo Distrito de Batangas (1919 a 1928); Senador
(1931-1935; 1945-1946; 1952-1960) serviram tanto como Maioria quanto como Minoria na Câmara
Líder do Senado; e Juiz Associado da Suprema Corte (1935-1936). À parte
além de ser advogado e servidor público, ele também é poeta, dramaturgo e ensaísta.

A Constituição de 1973

Uma Convenção Constitucional foi realizada em 1971 para revisar a de 1935

Constituição. A convenção foi manchada por corrupção e suborno manifestos.
Possivelmente a questão mais controversa foi a remoção do limite de mandato presidencial para que
que Ferdinand E. Marcos poderia concorrer a um terceiro mandato, o que muitos consideravam
a verdadeira razão pela qual a convenção foi convocada. De qualquer forma, 1935
A constituição foi suspensa em 1972 com a proclamação do estado de emergência por Marcos,
corrupção desenfreada do processo constitucional fornecendo-lhe uma de suas principais
premissas para fazê-lo.

A Constituição de 1973, ratificada após a declaração da lei marcial de

O presidente Ferdinand Marcos deveria introduzir um estilo parlamentar.
governo. O poder legislativo foi confiado a uma Assembleia Nacional unicameral

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 64

cujos membros foram eleitos para mandatos de seis anos. O

O presidente foi idealmente eleito como o simbólico e puramente
chefe de estado cerimonial escolhido dentre os
Membros da Assembleia Nacional por um mandato de seis anos
e poderia ser reeleito por um número ilimitado de mandatos.
Ao ser eleito, o Presidente deixou de ser um Membro de
a Assembleia Nacional. Durante seu mandato, o Presidente
não era permitido ser membro de um partido político ou
ocupar qualquer outro cargo.

O poder executivo deveria ser exercido por

o Primeiro-Ministro que também foi eleito entre
Ferdinand Marcos o membro atual da Assembleia Nacional. O Primeiro-Ministro deveria ser
o chefe de governo e Comandante-em-Chefe das Forças Armadas. Isso
a constituição foi subsequentemente emendada quatro vezes.

De 16 a 17 de outubro de 1976, a maioria dos eleitores do barangay (também chamados de

"Assembleias Cidadãs" aprovaram que a lei marcial deve ser continuada e ratificada.
as emendas à Constituição propostas pelo Presidente Marcos.

As emendas de 1976 incluem:

um Batasang Pambansa Interino (IBP) substituindo pelo Interino

Assembleia Nacional;
o Presidente também se tornaria o Primeiro-Ministro e ele iria
continuar a exercer poderes legislativos até que a lei marcial
foi levantado.

A Sexta Emenda autorizou o Presidente a legislar por conta própria sobre

uma base de "emergência":

Sempre que, na opinião do Presidente, existir uma situação grave

emergency or a threat or imminence thereof, or whenever the Interim
Batasang Pambansa ou a Assembleia Nacional regular falha ou é
incapaz de agir adequadamente em qualquer assunto por qualquer motivo que em seu
o julgamento exige ação imediata, ele pode, a fim de atender ao
exigência, emitir os decretos, ordens ou cartas necessárias
instruções, que farão parte da lei do país.

A Constituição de 1973 foi posteriormente emendada em 1980 e 1981. Em 1980

a emenda, a idade de aposentadoria dos membros do judiciário foi estendida para
70 anos. Nas emendas de 1981, o falso sistema parlamentar foi formalmente
modificado para um sistema semipresidencialista ao estilo francês:

o poder executivo foi restaurado ao Presidente;

a eleição direta do Presidente foi restaurada;

Leituras em História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 65

um Comitê Executivo composto pelo Primeiro-Ministro e não

mais de 14 membros foram criados para "auxiliar o Presidente na
exercício de seus poderes e funções e na realização de sua
deveres que ele pode prescrever;" e o Primeiro-Ministro era apenas uma cabeça
do Gabinete.
Além disso, as emendas instituíram reformas eleitorais e forneceram
que um cidadão natural nascido nas Filipinas que perdeu seu
a cidadania pode ser um cedente de terras privadas para uso por ele como seu
residência.

As últimas emendas em 1984 aboliram o Comitê Executivo e

restaurou a posição de Vice-Presidente (que não existia no original,
Constituição de 1973 não emendada.

Preâmbulo

Nós, o povo filipino soberano, implorando a ajuda do Divino

Providência, a fim de estabelecer um governo que incorpore nossos ideais,
promover o bem-estar geral, conservar e desenvolver o patrimônio do nosso
Nação, e garantir a nós mesmos e a nossos descendentes as bênçãos de
democracia sob um regime de justiça, paz, liberdade e igualdade, ordenamos
e promulgar esta Constituição.

A Constituição de 1987

Imediatamente após o povo de 1986

Revolução do Poder que derrubou Marcos,
A presidenta Corazon C. Aquino emitiu
Proclamação nº 3 como uma constituição provisória
chamada "Constituição da Liberdade". Foi adotada
certas disposições da Constituição de 1973
enquanto abolindo outros. Concedeu ao Presidente
amplos poderes para reorganizar o governo e
remover oficiais, assim como ordenar o
presidente nomear uma comissão para redigir um
Cecilia Munoz Palma entrega o rascunho de nova Constituição mais formal.
a Constituição de 1987 ao Presidente
Corazon Aquino
Uma comissão constitucional para elaborar um
uma nova constituição foi criada após e
membros dos quais foram todos nomeados pelo Presidente Aquino. O Presidente do
a comissão foi a Juíza Cecilia Munoz-Palma.

De Leon identificou os seguintes princípios da Constituição das Filipinas de 1987

constitution:

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 66

Reconhecimento da ajuda do Deus Todo-Poderoso no preâmbulo;

Soberania do povo (Art. 2, Sec 1);
Renúncia da guerra como um instrumento da política nacional (Art. 2, Sec 2);
Supremacia da autoridade civil sobre a militar (Art. 2, Sec. 3);
Separação da Igreja e do Estado (Art. 2, Sec. 6);
Reconhecimento da importância da família como uma instituição social básica
e do papel vital da juventude na construção da nação (Art. 2, Sec. 12, 13;
Art. 15)
Garantia dos direitos humanos (Art. 3, Secs. 1-22);
Governo por meio do sufrágio (Art. 5, Sec. 1);
Separação de poderes (Art. 6, Sec. 1);
Independência do judiciário (Art. 8, Sec. 1);
Garantia de autonomia local (Art. 10, Sec. 2);
Alto senso de moralidade do serviço público e responsabilidade dos servidores públicos
(Art. 11, Sec. 1)
Nacionalização de recursos naturais e certas empresas privadas
afetado com interesse público (Art. 12, Secs. 2, 3, 17, 18);
Imunidade de ação do Estado (Art. 16, Sec. 3);
Regra da maioria; e
Governo de leis e não de homens.

Preâmbulo

Nós, o povo filipino soberano, implorando a ajuda do Todo-Poderoso

Deus, para construir uma sociedade justa e humana, e estabelecer uma
Governo que deverá incorporar nossos ideais e aspirações, promover o
bem comum, conservar e desenvolver nosso patrimônio, e garantir que
nós mesmos e nossa posteridade, as bênçãos da independência e
democracia sob o estado de direito e um regime de verdade, justiça, liberdade,
amor, igualdade e paz, ordenam e promulgam esta Constituição.

Disposições da Constituição Filipina de 1987

Artigo I – Território Nacional

Artigo II – Declaração de Princípios e Políticas de Estado
Artigo III – Carta de Direitos
Artigo IV – Cidadania
Artigo V – Sufrágio
Artigo VI – Departamento Legislativo
Artigo VII – Departamento Executivo
Artigo VIII – Departamento Judicial
Artigo IX – Comissões Constitucionais
Artigo X – Governo Local
Article XI–Accountability of Public Officers
Artigo XII – Economia Nacional e Patrimônio
Artigo XIII - Justiça Social e Direitos Humanos
Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga
 67

Artigo XIV – Educação, Ciência e Tecnologia, Artes, Cultura e Esportes

Artigo XV – A Família
Artigo XVI - Disposições Gerais
Artigo XVII–Emendas ou Revisões
Artigo XVIII – Disposições Transitórias

A Presidente da Comissão Constitucional de 1986, Cecilia Muñoz-Palma

nasceu em 22 de novembro de 1913 em Bauan, Batangas. Ela era uma filipina
primeira mulher nomeada ao Supremo Tribunal das Filipinas. Ela foi
nomeado para a Suprema Corte pelo Presidente Ferdinand Marcos em outubro
29 de 1973. Munoz-Palma também se tornou uma Assembléia representando
Quezon City de 1984 a 1986. Ela obteve seu diploma de direito da
Universidade das Filipinas Faculdade de Direito, e um grau de Mestre em Direito
da Yale Law School. Ela também é uma das melhores do exame da Ordem, alcançando o primeiro lugar em 1937.
Exames da Ordem das Filipinas com uma taxa de 92,6%. Ela também se tornou a primeira mulher
promotor de Quezon City em 1947.

Leituras em História Filipina Edward Benrick D. Salonga

 68

Name:________________________ Date:___________________
Year and Section:_______________

CAPÍTULO 5 EXERCÍCIOS

VERDADEIRO OU FALSO

Direção: Identifique se as seguintes afirmações são Verdadeiras ou Falsas.

1.___________A Constituição das Filipinas de 1973 foi promulgada antes

O presidente Ferdinand Marcos declarou a Lei Marcial.
2.___________ A Constituição de Malolos foi originalmente escrita em filipino
língua.
Claro M. Recto foi o Presidente da Constituição de 1971
Convenção.
4.___________ O reconhecimento da ajuda do Todo-Poderoso é um dos princípios de
a Constituição das Filipinas de 1987.
5.___________ A Constituição das Filipinas de 1987 foi ratificada durante o
presidência de Fidel V. Ramos.
6.___________ Uma constituição é o documento que cria o governo.
7.___________ A constitution is defined as the body of rules and principles in
de acordo com o qual os poderes de soberania são exercidos regularmente.
8.___________ A Constituição de Malolos é a primeira constituição republicana em
Ásia.
9.___________ O Ato Tydings-McDuffie deu origem à Constituição das Filipinas de 1935.
Constituição.
10.__________ A supremacia da autoridade civil sobre a militar é uma disposição de
a Constituição das Filipinas de 1987.

DEFINIÇÃO

Direção: Pesquise a definição técnica dos seguintes termos.

1. Autonomia Local

2. Departamento Judicial

Bicameral

4. Convenção Constitucional

5. Sovereignty

6. Plebiscito

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 69

7. Sufrágio

8. Parlamentar

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 70

MODULE 6

PRINCÍPIOS BÁSICOS DA TRIBUTAÇÃO

Resultados de Aprendizagem

1. Manifestar conhecimento sobre os conceitos básicos de tributação e impostos; e

2. Analisar o Sistema de Tributação das Filipinas

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 71

PRINCÍPIOS BÁSICOS DA TRIBUTAÇÃO

Tributação - Cooley definiu como "o poder inerente à soberania de arrecadar

receita para cobrir as despesas necessárias do governo, ou seja, para qualquer público
propósito.

Existem duas partes envolvidas na tributação, o contribuinte que paga e o

governo quem coleta. Ambos têm a responsabilidade de cumprir seu papel para o
general welfare of the society.

O estado possui três poderes eminentes: o poder de polícia, poder de eminente

domínio e o poder de tributação.

a. O poder policial refere-se ao poder do governo de exercer controle sobre

pessoas e propriedades dentro de sua jurisdição no interesse do geral
segurança, saúde, segurança, moral e bem-estar.

b. O poder de domínio eminente refere-se ao poder do governo de

tomar propriedade privada para uso público desde que o governo pague de forma justa
compensação.

O poder de tributação é o poder do estado de cobrar impostos.

habitantes do estado. O governo não sobreviverá sem impostos
pois é a fonte de renda para todas as despesas do estado. É o
crude oil that runs the engine of the economy. According to former Chief
A Justiça Claudio Teehanke, os impostos são a força vital de todo governo
e toca intimamente nossa vida e atividades do dia a dia.

Base de tributação

1. Necessidade - o governo não pode e não existirá sem uma renda para
cobrir todas as suas despesas.

2. Deveres recíprocos de proteção e apoio entre o estado e seus

os habitantes - o governo coleta impostos para fornecer bens públicos e
serviços para o povo. Por outro lado, as pessoas pagam impostos para que eles sejam
garantido com todos os bens e serviços públicos sendo entregues pelo
governo.

Formas de Escape da Tributação

1. Transferência de ônus pela pessoa sobre a qual o imposto é imposto

lei a outro que a suporta.

Readings in Philippine History Edward Benrick D. Salonga

 72

Três Tipos de Mudança

a. Transferência de deslocamento para frente de um fator de produção através do

fatores de distribuição para o consumidor.
b. Transferência de deslocamento reverso do ponto de consumo para o
fatores de produção.
c. O deslocamento do imposto é transferido duas ou mais vezes, seja para frente ou
para trás.

2. Forma de capitalização de deslocamento para trás onde impostos futuros sobre o

propriedades vendidas são capitalizadas ao mesmo tempo da compra e deduzidas em
valor total do preço de venda.

3. Transformação - o produtor paga o imposto e recupera seu adicional

despesas ao melhorar seu método de produção, assim produzindo unidades de
custo menor.

4. Evasão - uso de meios ilegais pelo contribuinte para diminuir o pagamento de impostos.

5. Evasão - uso de meios legais pelo contribuinte para diminuir o pagamento de

imposto.

[Link]ção de Impostos - concessão de imunidade a determinadas pessoas ou corporações

uma classe particular de um imposto que pessoas e corporações geralmente
dentro do mesmo estado ou distrito de tributação são obrigados a pagar. A concessão de
isenção ou liberdade de encargos financeiros, obrigações ou fardos aos quais
outros são submetidos.

Local de Tributação

Sítio de tributação significa o local de tributação. A determinação do sítio de

a tributação depende dos seguintes fatores:

1. A natureza do imposto;
2. Matéria tributária (ou seja, pessoa, propriedade, ato ou atividade realizada);
3. Possível proteção e benefício que podem decorrer tanto para o governo quanto
o contribuinte; e
4. Residência ou cidadania do contribuinte; e
5. Fonte da renda.

Abordagens à Tributação

1. Abordagem da Capacidade de Pagamento - afirma que a tributação deve ser imposta

de acordo com a capacidade de pagamento do pagador. Essa abordagem é a base para

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 73

impostos progressivos. O princípio foi desenvolvido por Jean Jacques

Rousseau, Jean Baptiste Say e John Stuart Mill.

2. Abordagem de Benefício - afirma que a tributação deve ser imposta em conexão com
os benefícios ou ganhos que as pessoas obtêm dos serviços públicos. Essa abordagem
foi desenvolvido por Thomas Hobbes, John Locke e Hugo Grotius.

3. Abordagem do Incidente Fiscal - diz que o principal dever de um sistema tributário é olhar
os efeitos de um determinado imposto sobre a distribuição do bem-estar tributário. Imposto
bem-estar refere-se aos pagadores finais de um imposto.

Taxes-are enforced contribution levied by the state by virtue of its

soberania sobre pessoas e propriedades dentro de sua jurisdição para o apoio do
governo e todas as necessidades públicas.

Características Essenciais do Imposto

É uma contribuição obrigatória

2. Em geral, é pagável em dinheiro
3. É proporcional em caráter
4. É cobrado sobre pessoas ou propriedades
5. É cobrado pelo estado que tem jurisdição sobre a pessoa ou
propriedade
6. É cobrado pelo órgão legislativo do estado
7. É cobrado para fins ou propósitos públicos

Princípios Básicos de um Sistema Fiscal Sólido

Os seguintes são os princípios básicos de um sistema tributário sólido:

1. Adequação Fiscal - a receita recebida deve ser suficiente e capaz de

atender às necessidades do governo.

[Link] Feasibility- the tax laws should be capable of

administração conveniente, justa e eficaz. Essas leis devem ser claras
e conciso, capaz de uma aplicação adequada e não oneroso. Ele
também deve ser conveniente quanto ao tempo e à forma de pagamento.

3. Igualdade ou Justiça Teórica - a carga tributária deve ser proporcional

ao princípio da capacidade de pagamento do contribuinte.

Classificação de impostos

1. Quanto ao assunto

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 74

a. Imposto pessoal, de capitação ou imposto sobre a cabeça - imposto de valor fixo sobre todas as pessoas
residindo dentro de um território específico sem considerar sua propriedade ou
sua fonte de renda.

b. Imposto sobre propriedade - imposto que é avaliado sobre todos os imóveis situados dentro de um
território dado em uma data especificada em proporção ao seu valor. O
a obrigação de pagar é absoluta e inevitável e não se baseia em
ação voluntária do pagador.

c. Imposto sobre consumo - qualquer imposto que não se enquadre em um imposto sobre a poluição ou propriedade

imposto.

2. Quanto a quem arca com o ônus

a. Direto - aquele que é exigido de uma pessoa para pagar.

b. Imposto indireto pago por uma pessoa que pode transferir o ônus para outra pessoa
caso contrário, ou que não têm nenhuma obrigação legal de pagá-los.

3. Quanto à determinação do valor

a. Específico - imposto é uma quantia fixa ou determinada imposta pela cabeça ou

número ou algum padrão de peso ou medida e qual
não requer avaliação além de uma listagem e classificação do
objeto a ser tributado.

b. Ad valorem - imposto de uma proporção fixa do valor da propriedade com

respeito ao qual o imposto é avaliado e requer a intervenção de
avaliadores ou peritos para estimar o valor de tal propriedade antes
o valor devido por cada contribuinte pode ser determinado.

4. Quanto ao propósito

a. Geral - imposto aplicado para um propósito público geral.

b. Específico - imposto imposto para um propósito ou fim específico.

5. Quanto ao escopo

a. Nacional - imposto imposto pelo próprio estado e efetivo em todo o

jurisdição.

b. Imposto local - imposto imposto pela unidade do governo local do estado e é

eficaz apenas dentro dos limites territoriais do mesmo.

Impostos nacionais nas Filipinas

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 75

Os impostos impostos pelo governo nacional das Filipinas incluem

o seguinte:

1. Imposto de renda - imposto aplicado sobre a renda dos residentes do país.

Imposto sobre heranças - imposto pago por alguém que herda dinheiro ou propriedade de uma pessoa.
quem faleceu.

3. Imposto sobre doações - refere-se ao imposto cobrado sobre dinheiro ou propriedade que um vivo
pessoa dá a outra.

4. Imposto sobre o Valor Acrescentado - refere-se ao imposto baseado no aumento do valor de um

produto ou serviço em cada etapa de produção ou distribuição.

5. Imposto de consumo - imposto sobre bens manufaturados que é cobrado no momento de

fabricar.

6. Imposto sobre Documentos - refere-se ao imposto cobrado sobre documentos.

Impostos do Governo Local (com base no Código do Governo Local de 1991)

Províncias

1. Imposto sobre Transferência de Propriedade Imobiliária

2. Imposto sobre o Comércio de Impressão e Publicação
3. Franchise Tax
4. Imposto sobre Areia, Cascalho e Outros Recursos de Pedreira
5. Imposto Profissional
6. Amusement Tax
7. Imposto Para Cada Caminhão ou Van de Entrega de Fabricantes ou Produtores,
Atacadistas, Revendedores ou Varejistas de Certos Produtos

Cidades e Municípios

Imposto sobre Negócios

2. Taxas para Selagem e Licenciamento de Pesos e Medidas
3. Aluguel, Taxas e Encargos de Pesca

Bairros

1. Impostos sobre lojas ou varejistas com estabelecimentos comerciais fixos

2. Taxas ou Encargos de Serviço
3. Certificado de Barangay

Leis Fiscais Existentes nas Filipinas

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 76

1. Lei Nacional de Receita Interna

2. Lei da República nº 8424 (“A Lei de Reforma Tributária de 1997”)

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Name:________________________ Date:___________________
Year and Section:_______________

CAPÍTULO 6 EXERCÍCIO

IDENTIFICATION

Direction:Identify what is being described for each item.

_________________ 1. Imposto incobrado sobre dinheiro ou propriedade que uma pessoa viva
dá a outro.
_________________ 2. Imposto sobre bens manufacturados que é cobrado na
momento da fabricação.
_________________ 3. Contribuição imposta pelo estado em virtude de sua
soberania sobre pessoas e propriedades dentro de sua jurisdição para o suporte do
governo e todas as necessidades públicas.
_________________ 4. Uso de meios ilegais pelo contribuinte para reduzir a
pagamento de imposto.
_________________ 5. Forma de deslocamento retroativo onde impostos futuros sobre o
propriedades vendidas são capitalizadas ao mesmo tempo da compra e deduzidas em um montante único
soma do preço de venda.
_________________ 6. O poder inerente à soberania de arrecadar receita para
cobrir as despesas necessárias do governo, ou seja, para qualquer propósito público.
_________________ 7. Refere-se ao poder do governo de tomar propriedade privada
propriedade para uso público desde que o governo pague a devida compensação.
_________________ 8. Transferência do ônus pela pessoa sobre a qual o imposto é
imposto por lei a outro que o suporta.
_________________ 9. Refere-se ao imposto baseado no aumento do valor de um
produto ou serviço em cada etapa da produção ou distribuição.
_________________ 10. Abordagem em tributação que afirma que a tributação deve
ser imposto de acordo com a capacidade de pagamento do pagador.
_________________ 11. O local da tributação.
_________________ 12. Imposto pago por alguém que herda dinheiro ou propriedade
de uma pessoa que morreu.
_________________ 13. Grant of immunity to particular persons or corporations
de uma classe específica de um imposto que as pessoas e corporações geralmente dentro
o mesmo estado ou distrito tributário são obrigados a pagar.
_________________ 14. O poder do governo de tomar propriedade privada
para uso público desde que o governo pague justa compensação.
_________________ 15. Uso de meios legais pelo contribuinte para reduzir a
pagamento de imposto.

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 78

ENUMERAÇÃO

Impostos do Governo Local

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Princípios Básicos de um Sistema Tributário Sólido

8.
9.
10.

Características Essenciais do Imposto

11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Classification of tax as to subject matter

18.
19.
20.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 79

MÓDULO 7

HISTÓRIA E PATRIMÔNIO LOCAL

Resultados de Aprendizagem

1. Manifestar interesse pela história local e mostrar preocupação em promover e

preservando o patrimônio histórico e cultural do país;

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 80

HISTÓRIA LOCAL

A História Local, conforme definido por Carol Kemmen, é "o estudo de eventos passados, ou
de pessoas ou grupos, em uma determinada área geográfica - um estudo baseado em uma ampla variedade
de provas documentais e colocado em um contexto comparativo que deve ser tanto
regional e nacional.” Seu escopo pode se concentrar em cidade, município, província ou uma região.

Antes de haver História Nacional, havia História Local. Nacional

As histórias vieram de relatos históricos locais, portanto, a história local estabelece o
fundação de uma verdadeira história nacional.

O Dr. Romeo V. Cruz destacou a importância da história local como uma área
da investigação, são enumerados da seguinte forma:

1. Pode levar à revisão de interpretações em áreas importantes da história das Filipinas;

2. Pode ser uma base para uma tese mais ampla sobre a história nacional;
3. Isso pode revolucionar metodologias e estimular inovações conceituais
isso revitalizará a história como uma disciplina; e
4. Irá focar a atenção na "história do povo" ou na história "a partir de
de baixo para cima.

Fontes da História Local

1. O cemitério
2. Registros Eclesiásticos
3. Materiais da Biblioteca Local
4. Civil Registry Records
5. Conselho de Patrimônio Local
6. Contas Orais
7. Programas de lembranças
8. Documentos de Dados Históricos, 1952
9. Biografias Locais / História de Vida
10. Blair & Robertson, 53 volumes
11. Os Relatórios da Comissão Filipina 12 Volume
[Link] Nacionais (Ereções dos Povos)
13. Compilação de jornais, Biblioteca Nacional

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 81

PAPEL DE DADOS HISTÓRICOS DE AMOSTRA

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 82

HERITAGE

O patrimônio é o legado do passado que está sendo transmitido para o futuro

gerações. Existem três tipos básicos de patrimônio - histórico, cultural e natural
patrimônio. Ambos são fontes insubstituíveis de vida e inspiração. Cada país e
cada nação tem seu próprio patrimônio que compõe o patrimônio mundial.

Seções 14, 15, 16 e 17, Artigo XIV da Constituição Filipina declaram

que o Estado deverá promover a preservação, enriquecimento e evolução dinâmica de um
A cultura filipina baseada no princípio da unidade na diversidade em um clima de liberdade artística
e expressão intelectual. A constituição também obriga o Estado a
conservar, desenvolver, promover e popularizar a cultura e a história da nação
o patrimônio e os recursos, bem como a riqueza artística e histórica, constituem o
tesouro cultural da nação e estará sob a proteção do Estado, que
pode regulamentar sua disposição.

O Estado também deverá se esforçar para criar uma atmosfera equilibrada onde
o passado histórico coexiste em harmonia com a sociedade moderna. Ele deve abordar o
problema da conservação de maneira integrada e holística, abrangendo tudo
disciplinas e tecnologias relevantes. O Estado deverá administrar ainda o
recursos patrimoniais em um espírito de administração para a inspiração e benefício do
gerações presentes e futuras (Artigo 1, Seção 2, Lei da República nº 10066).

Categorias de Patrimônio

A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura

(UNESCO) categorizou o patrimônio em três categorias, que são: histórico, cultural e
patrimônio natural.

1. Patrimônio histórico - refere-se a estruturas que homenageiam pessoas ilustres ou

comemorar eventos de valor histórico; locais ou estruturas históricas
sagrado e reverenciado por sua história ou associação;

[Link]ônio cultural - a totalidade dos bens culturais preservados e

desenvolvido ao longo do tempo e passado para a posteridade.

[Link]ônio Cultural Imaterial - refere-se às práticas,

representações, expressões, conhecimentos e habilidades, assim como o
instrumentos, objetos e artefatos associados a isso, que
comunidades, grupos e indivíduos reconhecem como parte de sua
patrimônio cultural, como: (1) tradições orais, línguas e
expressões; (2) artes performáticas; (3) práticas sociais, rituais e
eventos festivos; (4) conhecimentos e práticas relacionados à natureza e
o universo; e (5) a artesanato tradicional.

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 83

b. Patrimônio Cultural Tangível - refere-se a um bem cultural com

histórico, arquivístico, antropológico, arqueológico, artístico e
valor arquitetônico, e com produção excepcional ou tradicional,
seja de origem filipina ou não, incluindo antiguidades e naturais
amostras históricas com valor significativo.

3. Patrimônio natural - refere-se à rica flora e fauna de um determinado lugar.

Agências Culturais nas Filipinas

1. Centro Cultural das Filipinas - responsável por significativas culturais

propriedade relacionada às artes cênicas.

[Link] Nacional das Filipinas - responsável por arquivos significativos

materiais.

3. Biblioteca Nacional - responsável por obras raras e significativas contemporâneas

Livros, manuscritos das Filipinas, como, mas não se limitando a, presidenciais
artigos, periódicos, jornais, individualmente ou em coleção, e bibliotecas e
registros eletrônicos.

[Link]ão Nacional de História das Filipinas - responsável por

propriedade cultural significativa móvel e imóvel que diz respeito a
História das Filipinas, heróis e a conservação de artefatos históricos.

[Link] Nacional - responsável por bens móveis e imóveis significativos

propriedade cultural e natural pertencente a coleções de artes plásticas,
arqueologia, antropologia, botânica, geologia, zoologia e astronomia
incluindo seu aspecto de conservação.

[Link]ão da Língua Filipina - será responsável pela disseminação

desenvolvimento e a promoção da língua nacional filipina e o
conservação das línguas étnicas.

PROPRIEDADES CULTURAIS DAS FILIPINAS

Bens culturais referem-se a todos os produtos da criatividade humana pelos quais um povo
e uma nação revela sua identidade, incluindo igrejas, mesquitas e outros lugares
de adoração religiosa, escolas e espécimes e locais de história natural, sejam
público ou privado, móvel ou imóvel, e tangível ou intangível.

O patrimônio cultural do país será classificado da seguinte forma: Nacional

cultural treasures; Important cultural property; World heritage sites; National
santuário histórico; monumento histórico nacional; e marco histórico nacional.

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Tesouros Culturais Nacionais das Filipinas

Artefatos e Ecofatos de Sítios Arqueológicos das Filipinas

Os artefatos e ecofatos declarados como tesouros culturais nacionais são os seguintes:

(1) Manunggul Burial Jar (2) Calatagan Ritual Pot (3) Maitum Anthropomorphic
Burial Jar No. 13 (4) Maitum Quadrangular Burial Jar (5) Leta-Leta Jarlet with
Yawning Mouth (6) Leta-Leta Footed Jarlet (7) Leta-Leta Presentation Dish (8)
Porcelana Azul e Branca Pandanan do Século XIV (9) Banco de Lena Azul e Branco
Prato com Elefante Voador (10) Jarro Azul e Branco de Puerto Galera (11) Palawan
Brinco Zoomórfico (12) Ferramentas de Lasca Cabalwan mais antigas (13) Batangas Likha
Figurines (14) Mataas Shell Scoop (15) Duyong Shell Adze (16) Tabon Skull Cap
["Mandíbula de Tabon","Fragmento de Tíbia de Tabon","Cráneo de Bolinao com Dentes"]
Ornamentation (20) Gold Seal of Captain General Antonio Morga (21) Oton Death
["Máscara (22)","Paleografia de Butuan (23)","Placa de Cobre de Laguna (24)","Astrolábio de San Diego"]
(25) Banton Burial Cloth (26) Marinduque Celadon Jar (27) Butuan Balangay Boat
Crisol de Butuan

Pinturas

As pinturas declaradas como tesouros culturais nacionais são: (1) Assassinato de

Governor Bustamante and His Son by: Félix Resurrección Hidalgo y Padilla (2)
Pinturas da Revolta Basi por: Esteban Pichay Villanueva (3) Alimentando o Frango
Pintura de: Simon Flores (4) História da Pintura Mural de Manila por: Carlos V.
Francisco (5) Instituto Internacional de Pesquisa do Arroz por: Vicente Manansala (6)
Spoliarium by: Juan Luna (7) The Parisian Life by Juan Luna (8) The Progress of
Medicina nas Filipinas por Carlos V. Francisco (9) Uma Pintura Bulaqueña por:
Juan Luna (10) Arte Sacro da Igreja Paroquial de Santiago Apóstolo (4 Pinturas
in Situ) (11) Uma Pintura Bulaqueña de: Juan Luna.

Balangays

Acomodado no Museu do Povo Filipino, Ambangan, Libertad, Butuan

Cidade. Balangays são barcos unidos por uma tábua esculpida ligada por pinos e
buchas. Foi mencionado pela primeira vez no século XVI nas Crônicas de Pigafetta,
e é conhecido como a embarcação mais antiga encontrada nas Filipinas.

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Balangay
 85

Balangay

Escultura da Vingança da Mãe

A escultura em terracota (argila), Vingança da Mãe, é uma alegórica

representação do que estava acontecendo nas Filipinas durante aquele período. Mostrado
é uma mãe cachorro tentando resgatar seu filhote indefeso da mordida do crocodilo.
A cadela mãe representa a 'mãe Filipinas' e os patriotas que estão fazendo
seus melhores esforços para salvar os compatriotas indefesos - o filhote - da crueldade do
Espanhóis representados pelo crocodilo. (Museu Nacional)

Órgão de Bambu de Las Piñas

O órgão de bambu é um órgão de igreja do século XIX com tubos de órgão únicos;
eles são feitos quase inteiramente de bambu. Foi concluído em 1824 pelo Pai
Diego Cera. O órgão continua a ser o único órgão de bambu construído com sucesso.
no mundo.

Órgão de Bambu de Las Pinas

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 86

Maradika Qur'an de Bayang (De Lanao del Sur)

The book is the oldest known Qu'ran (Koran) written in the Philippines. It
pertencia ao Sultão de Bayang em Lanao del Sur e foi copiado por Saidna, um
dos primeiros hajji das Filipinas.

Documentos de Baybayin da Universidade de Santo Tomas

Os Documentos Baybayin da UST são duas escrituras de terras do século XVII escritas em
baybayin, um antigo silabário filipino ou suyat. O primeiro documento foi escrito
em 1613, enquanto o segundo foi escrito em 1625. É o primeiro documento a ser declarado
um tesouro cultural nacional.

Documentos UST Baybayin

Sites do Patrimônio Mundial da UNESCO nas Filipinas

A UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura

A Organização) designou seis Sítios do Patrimônio Mundial nas Filipinas.
Os Sítios do Patrimônio Mundial da UNESCO são locais de importância cultural ou natural.
patrimônio conforme descrito na Convenção do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Lista de Sites do Patrimônio Mundial nas Filipinas

[Link] Barrocas nas Filipinas;

Igreja de San Agustin

Foi a primeira igreja construída em Luzon em 1571. A igreja

situado dentro do Intramuros em Manila e a única estrutura que
sobreviveu à Libertação de Manila em 1945 durante a Segunda Guerra Mundial.
Os restos do primeiro Governador-Geral das Filipinas, Miguel
Lopez de Legazpi está descansando dentro da igreja.

Leituras na História das Filippinas Edward Benrick D. Salonga

 87

Igreja de San Agustin, Intramuros

Igreja de Santa Maria

A igreja está localizada em Sta. Maria, Ilocos Sur. A igreja

estrutura juntamente com seu convento estão em uma colina cercada por um
muralha defensiva.

Igreja de Sta. Maria, Ilocos Norte

Igreja de Paoay

A igreja está localizada em Paoay, Ilocos Norte. É a mais

exemplo notável no país de um estilo Barroco Terrestre

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 88

arquitetura. O exterior da igreja é feito de pedra coral e tijolo,

moldados juntos por uma argamassa feita de suco de cana-de-açúcar, folhas de manga,
e palha de arroz entre outros ingredientes.

Igreja de Paoay

Igreja de Miag-ao

A igreja está situada em Miag-ao, Iloilo. É uma das poucas

igrejas nas Filipinas com autêntico Barroco Românico
estilo arquitetônico.

Igreja de Miag-ao

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 89

Parque Natural dos Recifes de Tubbataha

É uma área protegida das Filipinas localizada no meio de

o Mar de Sulu. O parque natural é reconhecido como um centro de vida marinha
biodiversidade contendo 75% das espécies de corais descritas e 40% de
os peixes de recife do mundo.

Foto 30. Recifes de Tubbataha

3. Terraços de Arroz das Cordilheiras Filipinas

A inscrição do Patrimônio da UNESCO tem cinco sites: os Batad

Terraços de Arroz, Terraços de Arroz de Bangaan (ambos em Banaue), Arroz de Mayoyao
Terraços (em Mayoyao), Terraços de Arroz de Hungduan (em Hungduan) e
Terraços de Arroz de Nagacadan (em Kiangan), todos na província de Ifugao.

Terraces de Arroz das Filipinas

[Link] Histórica de Vigan

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 90

Vigan é uma cidade componente e capital da província de Ilocos

Sur. A cidade é única no país porque é uma das muitas extensas
cidades históricas das Filipinas que apresentam estruturas de herança como
como edifícios, casas ancestrais e ruas de paralelepípedos. Seu plano urbano
foi padronizado com o de Intramuros por Juan de Salcedo.

Rua Crisologo, Vigan

5. Parque Nacional do Rio Subterrâneo de Puerto Princesa

O parque está localizado na Serra de São Paulo na

costa oeste de Palawan. É uma área protegida no país que
apresenta a rica flora e fauna, como formações rochosas e florestas
formação, 165 espécies de aves, espécies de mamíferos e répteis endêmicos.

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 91

Rio Subterrâneo de Puerto Princesa

6. Santuário de Vida Selvagem da Cordilheira Mount Hamiguitan

O Monte Hamiguitan é uma montanha localizada na província de Davao

Oriental. It has a height of 1,620 metres (5,315 ft). The mountain and its
a proximidade tem uma das populações de vida selvagem mais diversas do país.
A Águia Filipina e Nepenthes podem ser encontradas na área.

Mt. Hamiguitan, Davao Oriental

Marcos Históricos Nas Filipinas

Leituras na História das Filipinas Eduardo Benrick D. Salonga

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Marcos históricos são locais ou estruturas que estão associados a eventos.

ou conquistas significativas para a história das Filipinas conforme declarado pelo Nacional
Comissão Histórica das Filipinas (NHCP). Abaixo estão alguns dos históricos
landmarks in the country per region:

Região da Capital Nacional (RCN)

Marco Localização
Monumento Nacional Bonifácio Cidade de Caloocan, Manila
Igreja de Las Pinas e Órgão de Bambu, Cidade de Las Pinas
Campo de Batalha e Ponte do Zapote Cidade de Las Piñas
Edifício Calvo Binondo, Manila
Igreja de Binondo Binondo, Manila
Intramuros e suas Muralhas Intramuros, Manila
Santuário Rizal Intramuros, Manila
Santuário da Liberdade Fort Santiago Intramuros, Manila
Igreja e Convento de São Agostinho Intramuros, Manila
Igreja de Sto. Domingo Intramuros, Manila
Catedral de Manila Intramuros, Manila
Colégio de San Juan de Letran Intramuros, Manila
Santuário Mabini Pandacan, Manila
Prefeitura de Manila Ermita, Manila
Marco Histórico de Zamora Ermita, Manila
Clube do Exército e da Marinha Ermita, Manila
Edifício do Elks Club Ermita, Manila
Hotel Luneta Ermita, Manila
Monumento a Jose Rizal Ermita, Manila
Parque Rizal Ermita, Manila
Santuário Nacional de Andres Bonifacio Ermita, Manila
Teatro Metropolitano Ermita, Manila
Mehan Gardens Ermita, Manila
Hotel Manila Ermita, Manila
Museu Nacional (Antigo Legislativo Ermita, Manila
Construindo
Correio Central de Manila e Ermita, Manila
Praça Bonifácio
Monumento a Apolinário Mabini Ermita, Manila
Faculdade de Medicina da UP Ermita, Maníla
Hospital Geral das Filipinas Ermita, Manila
Universidade Normal das Filipinas Ermita, Manila
Baía de Manila e Waterfront de Del Manila
Ponte Pan para CCP
Residência Lichauco Sta. Ana, Manila
Porção de Sta. Ana Sta. Ana, Manila

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Igreja de San Sebastião Quiapo, Manila

Bahay Nakpil- Bautista Quiapo, Manila
Universidade de Santo Tomás e Arco de Sampaloc, Manila
o Século
Centro Escolar University San Miguel, Manila
Palácio de Malacañang San Miguel, Manila
Mausoléu dos Veteranos da Cemitério do Norte de Manila, Sta. Cruz,
Revolução Manila
Local de nascimento de Antonio Luna San Nicolás, Manila
Universidade De La Salle–Manila Malate, Manila
Complexo Esportivo Rizal Memorial Malate, Manila
A Universidade das Mulheres das Filipinas Malate, Manila
Cemitério Paco Paco, Manila
Santuário Memorial Quezon Diliman, Cidade de Quezon
Monumento de Quezon Diliman, Quezon City
Grito de Pugadlawin Bahay Toro, Cidade Quezon
Igreja do Santo Sacrifício UP Diliman, Cidade Quezon
Lugar de descanso dos restos de Banlat, Quezon City
Melchora Aquino
Monumento do Poder Popular de EDSA EDSA, Cidade Quezon
Casa de Patrimônio Mira-Nila Cubão, Cidade de Quezon
Monumento dos Heróis de 1896 UP Diliman, Cidade Quezon
Universidade das Filipinas Diliman, Cidade de Quezon
Batalha de Pinaglabanan San Juan
Cemitério dos Heróis Nacional Fort Bonifácio, Taguig
Santuário
Local de Nascimento de Felix Y. Manalo Tipas, Taguig

Região Administrativa da Cordilheira (CAR)

Marco Localização
Acampamento dos Professores de Baguio Cidade de Baguio
Academia Militar das Filipinas Cidade de Baguio
Colina Dominicana e Casa de Retiro Cidade de Baguio
Mansão Cidade de Baguio
Monumento de Kiangan Kiangan, Ifugao
Terraços de Arroz Ifugao Banaue, Ifugao

Região 1 - Região de Ilocos

Marco Location
Santuário de Juan Luna Badoc, Ilocos Norte
Santuário Nacional Gregorio Aglipay Batac City, Ilocos Norte
Santuário de Artemio Ricarte Batac City, Ilocos Norte
Igreja de Badoc Badoc, Ilocos Norte

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Igreja de Sarrat Sarrat, Ilocos Norte

Igreja de Laoag Cidade de Laoag, Ilocos Norte
Igreja de Paoay Paoay, Ilocos Norte
Igreja de San Nicolau San Nicolas, Ilocos Norte
Farol de Cape Bojeador Burgos, Ilocos Norte
Catedral de Vigan Cidade de Vigan, Ilocos Sur
Mansão Syquia Cidade de Vigan, Ilocos Sur
Sede da Diocese de Nueva Segovia Vigan City, Ilocos Sur
Igreja de Narvacan Narvacan, Ilocos Sur
Santuário Nacional do Passo Tirad Del Pilar, Ilocos Sur
Basílica de Nossa Senhora da Caridade Agoo, La União
Igreja de Nossa Senhora de Manaoag, Pangasinan
Manaoag
Colégio de São Alberto Magno Cidade de Dagupan, Pangasinan
Casa Ramos Lingayen, Pangasinan
Velha Casa Real e Capitólio Provincial Lingayen, Pangasinan

Região 2 - Vale do Cagayan

Marco Localização
Basco Church Basco, Batanes
Igreja de Itbayat Itbayat, Batanes
Igreja Ivana Ivana, Batanes
Igreja de Sabtang Sabtang, Batanes
Igreja de Camalaniugan Camalaniugan, Cagayan
Igreja de Malaueg Malaueg, Cagayan
Catedral de Tuguegarao Cidade de Tuguegarao, Cagayan
Universidade São Paulo Cidade de Tuguegarao, Cagayan
Diocese de Nueva Segóvia Lal-lo, Cagayan
Fort Lalloc Lal-lo, Cagayan
Farol de Cape Engaño Sta. Ana, Cagayan
Fort Cabagan Cabagan, Isabela
Igreja de Tumauini Tamauini, Isabela

Região 3 - Luzon Central

Marco Location
Local de nascimento de Manuel Luis Quezon Baler, Aurora
Igreja de Baler Baler, Aurora
Igreja de Abucay Abucay, Bataan
Igreja de Balanga Balanga City, Bataan
Ponto de Partida da Marcha da Morte Mariveles, Bataan
Santuário Nacional do Monte Samat Pilar, Bataan
Igreja de Barasoain Cidade de Malolos, Bulacan
Parque Nacional Biak-na-Bato San Miguel, Bulacan

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Igreja de Quingua Plaridel, Bulacan

Universidade Estadual do Centro de Luzon Munoz, Nova Ecija
Local de morte do General Antonio Luna Cidade de Cabanatuan, Nova Ecija
Presidente Diosdado P. Macapagal Lubao, Pampanga
Biblioteca e Museu
Igreja de Lubao Lubao, Pampanga
Igreja de Magalang Magalang, Pampanga
Campo Clark (Fort Stotsenburg) Clark, Pampanga
Casa Ancestral Pamintuan Cidade de Angeles, Pampanga
Pisamban Maragul (Pisamban ning Cidade de Angeles, Pampanga
Angeles)
Casa Ancestral Dayrit-Cuyugan Cidade de San Fernando, Pampanga
Casa Ancestral Lazatin Cidade de San Fernando, Pampanga
Casa Henson-Hizon Cidade de San Fernando, Pampanga
Casa Ancestral Aquino Concepção, Tarlac
Casa Ancestral Makabulos La Paz, Tarlac
Campo de Concentração de Capas Capas, Tarlac
Antiga Porta Espanhola SBFZ, Cidade de Olongapo, Zambales
Casa de Ramon Magsaysay Castillejos, Zambales

Região 4A - CALABARZON

Marco Location
Escola Pía Taal, Batangas
Casa Ancestral Apacível Taal, Batangas
Casa Ancestral Goco Taal, Batangas
Basílica de Taal Taal, Batangas
Basílica Menor da Imaculada Cidade de Batangas
Igreja da Conceição
Catedral de Lipa Cidade de Lipa
Casa Ancestral Luz-Katigbak Cidade de Lipa
Farol de Cape Santiago Calatagan, Batangas
Farol Malabrigo Lobo, Batangas
Arsenal de Imus Imus, Cavite
Ponte de Isabel II Imus, Cavite
Casa onde Bonifácio e seus Maragondon, Cavite
o irmão Procopio foi colocado em julgamento.
Monte Nagpatong Maragondon, Cavite
Santuário Aguinaldo Kawit, Cavite
Casa do General Baldomero Kawit, Cavite
Aguinaldo
Casa Hacienda de Naic Naic, Cavite
Corregidor Cidade de Cavite
Fortaleza de São Filipe Neri Cidade de Cavite
Igreja de Dasmariñas Dasmarinas, Cavite

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Santuário Rizal Calamba, Laguna

Igreja de Cavinti Cavinti, Laguna
Igreja de Lilio Liliw, Laguna
Igreja de Los Baños Los Baños, Laguna
Igreja de Nagcarlang Narcarlan, Laguna
Cemitério Subterrâneo de Nagcarlan Narcarlan, Laguna
Igreja de Paete Paete, Laguna
Quartel de Santo Domingo Sta. Rosa, Laguna
Casa de Comunidade de Tayabas Tayabas, Quezon
Igreja de Tayabas Tayabas, Quezon
Igreja de Lucban Lucban, Quezon
A Casa de Dona Ana Lucban, Quezon
Igreja de Sariaya Sariaya, Quezon
Casa Gala-Rodriguez Sariaya, Quezon
Casa Natalio Enriquez Sariaya, Quezon
Fortaleza de San Diego Gumaca, Quezon
Igreja de Antipolo Antipolo, Rizal
Igreja Boso-Boso Antipolo, Rizal
Igreja de Baras Baras, Rizal
Igreja de Morong Morong, Rizal
Igreja de Tanay Tanay, Rizal
Caverna Pamitinan Rodriguez, Rizal

Região 4B - MIMAROPA

Marcos Localização
Casa Narvas Boac, Marinduque
Igreja de Boac Boac, Marinduque
Igreja de Calapan Calapan, Mindoro Oriental
Ruínas da Igreja-Fortaleza Bongabong, Mindoro Oriental
Fort Culion Culion, Palawan
Fortaleza Cuyo Cuyo, Palawan
Fort Labo Labo, Palawan
Fortaleza de San Juan Bautista Agutaya, Palawan

Região 5 - Região Bicol

Marco Localização
Edifício comercial da Smith, Bell & Cidade de Tabaco, Albay
Co. Tabaco, Albay
Igreja de Cagsaua Daraga, Albay
Igreja de Oas Oas, Albay
Igreja do Tabaco Tabaco City, Albay
Igreja de São Pedro Apóstolo Vinzons, Camarines Norte
Igreja de Iriga Iriga, Camarines Sur

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Igreja de Magarao Magarao, Camarines Sur

Igreja de Naga Cidade de Naga, Camarines Sur
Igreja de Nossa Senhora de Peña de Naga City, Camarines Sur
França
Colégio de Santa Isabel Cidade de Naga, Camarines Sur
Seminário do Santíssimo Rosário Cidade de Naga, Camarines Sur
Seminário de Nova Caceres Cidade de Naga, Camarines Sur
O Santuário em Batalay Bato, Catanduanes
Os Fortes de Bulusan Bulusan, Sorsogon

Região 6 - Visayas Ocidentais

Marco Location
O Código de Kalantiaw Batan, Aklan
Sanduguan (Pacto de Sangue) Nova Washington, Aklan
Igreja de Anini-y Anin-y, Antigo
Igreja de Pan-Ay Pan-Ay, Capiz
Roca Encantada Buenavista, Guimaras
A Casa Hechanova Jaro, Cidade de Iloilo
Catedral de Jaro Jaro, Cidade de Iloilo
Casa Ancestral Lopez La Paz, Cidade de Iloilo
Igreja Molo Molo, Cidade de Iloilo
Mansão Molo Molo, Cidade de Iloilo
Praça da Liberdade Cidade de Iloilo
Igreja Histórica de San Joaquin San Joaquim, Iloilo
Igreja de Miagao Miagao, Iloilo
Angel Araneta Ledesma Ancestral Cidade de Silay, Negros Ocidental
Casa
Bernardino-Ysabela Jalandoni Cidade de Silay, Negros Ocidental
Casa Ancestral
Casa do Patrimônio Cesar Lacson Locsin Cidade de Silay, Negros Ocidental
Casa Heritage de Jose Corteza Locsin Cidade de Silay, Negros Ocidental
Herança do Capitão Marciano Lacson Cidade de Silay, Negros Ocidental
Casa
Herança de Manuel Severino Hofileña Cidade de Silay, Negros Ocidental
Casa
Victor Fernandez Gaston Ancestral Cidade de Silay, Negros Ocidental
Casa
Catedral de Bacolod Cidade de Bacolod, Negros Ocidental
A Igreja de La Carlota La Carlota, Negros Ocidental

Região 7 - Visayas Central

Marco Localização
Campanário de Balilihan Balilihan, Bohol

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Fortaleza Punta Cruz Ponta Cruz, Bohol

Pacto de Sangue Entre Sikatuna Cidade de Tagbilaran, Bohol
e Legaspi
Casa de Carlos P. Garcia Cidade de Tagbilaran, Bohol
Igreja de Tagbilaran Cidade de Tagbilaran, Bohol
Igreja de São Pedro Apóstolo Loboc, Bohol
Casa Ancestral Clarin Loay, Bohol
Igreja de Albuquerque Albuquerque, Bohol
Igreja de Baclayon Baclayon, Bohol
Casa de Tijolos (Sarmiento-Osmeña) Carcar, Cebu
Casa
A Grande Casa (Dom Florencio Noel) Carcar, Cebu
Casa
Mansão Mercado Carcar, Cebu
A Cruz de Magalhães Cebu City
Rua Colon Cidade de Cebu
Fortaleza de San Pedro Cidade de Cebu
Farol de Bagacay Point Liloan, Cebu
Universidade Silliman Cidade de Dumaguete, Negros Oriental

Região 8 - Visayas Oriental

Marco Localização
Torre de Vigia de Biliran Biliran
A Catedral de Palo Palo, Leyte
O Convento de Palo Palo, Leyte
Local do massacre de Balangiga Balangiga, Samal Oriental
Catedral de Borongan Borongan, Samar Oriental
Old Church of Palapag Palapag, Samar do Norte
Catedral de Calbayog Calbayog, Samar

Região 9 - Península de Zamboanga

Marco Localização
Casa Real Dapitan, Zamboanga del Norte
Cidade Velha de Dapitan Patrimônio Dapitan, Zamboanga del Norte
Ruínas do Forte de Tukuran Tukuran, Zamboanga del Sur
Fortaleza Pilar Cidade de Zamboanga
Mesquita Taluksangay Cidade de Zamboanga

Região 10 - Mindanao do Norte

Marco Localização
Acampamento Kasisang Cidade de Malaybalay, Bukidnon

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Ancestral Macapagal-Macaraeg Iligan, Lanao del Norte

Casa
Fortaleza de Concepção e do Triunfo Ozamis, Misamis Ocidental
House of Chino Ygua (House of Cidade de Cagayan de Oro, Misamis
Pedra Oriental

Região 11 - Região de Davao

Marco Localização
Colônia Penal de Davao Carmen, Davao del Norte
Porto Sta. Ana Cidade de Davao, Davao del Sur

Região 12 - SOCCSKSARGEN

Marco Localização
Fort Pikit Pikit, Cotabato

Região Autônoma Bangsamoro do Mindanao Muçulmano

Marco Location
Mesquita Sheik Makdum Simunul, Tawi- Tawi
Ilhas Tartaruga Tawi-Tawi

FESTIVAIS NAS FILIPINAS

Kalibo Ati-Atihan

Celebrado a cada 3rdfinal de semana de janeiro em Kalibo, Aklan. Uma celebração em

honra do Sto. Niño (Menino Jesus) marcada por uma alegria frenética nas ruas.
Os foliões em trajes coloridos e corpos pintados de preto e seus rostos maquiados
grotescamente, dance de forma desenfreada ao som dos tambores.

Festival Sinulog

Comemorado a cada 3rdsemana de janeiro na Cidade de Cebu. O festival é o de Cebu

maior e mais popular. A festa é em homenagem à Imagem Sagrada do Sto. Nino
de Cebu. A Festa Senhor, como é amplamente conhecida, é a mais celebrada onde as pessoas
convergem ao longo da rota de uma grandiosa procissão solene e participam da alegria
em meio a um desfile de Mardi Gras imerso em cores vibrantes e o constante bater de
tambores do “Pit Senor”.

Iloilo Dinagyang

Comemorado a cada 4thsemana de janeiro na cidade de Iloilo. Espectáculo caracterizado

pelo pisoteio frenético de pés e batidas hipnóticas de tambores. É um redemoinho colorido de

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milhares de pessoas vestidas em trajes únicos dançando e cantando o dia todo e

noite.

Festival das Flores de Baguio "Panagbenga"

Celebrado a cada 2ndsemana de fevereiro na cidade de Baguio. Uma semana inteira

celebração de atividades relacionadas a flores destacadas por uma grande competição de carros alegóricos florais
dança de rua por paradiantes vestindo flores.

Festival de Moriones

Celebrada a Semana Santa em todos os municípios de Marinduque. Um festival do

«Moriones», soldados e centuriões coloridamente vestidos e mascarados; culmina em
a reencenação da decapitação de Longinus. As cidades inteiras de Boac, Mogpog
e Gasan são virtualmente convertidos em enormes palcos à medida que a história de Longinus
desdobra-se.

Pistay Dayat

Celebrado em Lingayen, Pangasinan. Festival de Ação de Graças pelo ano.

colheita abundante do mar celebrada todo 1stde Maio. Várias atividades estão
alinhado como um desfile fluvial que apresenta pequenas embarcações e bancas decoradas
com flores e frutas. Outro destaque é a seleção dos “Lingas ng Dayat”
ou Rainha do Mar, Competição de Castelos de Areia, competição/exibição esportiva por
a praia, feira de agroturismo, festival de comida, exposição de orquídeas/jardim.

Pahiyas em Lucban

Celebrado em Lucban, Quezon. As casas são decoradas com kiping (multi-

papel colorido - folha fina - tipo kropeck de arroz, folhas de palmeira, diversas hortícolas
varieties and harvested vegetables. An impressive trade fair that showcases
Artesanatos da província de Quezon, iguarias como a longganiza de Lucban. Procissão de
imagens religiosas da igreja católica, notavelmente San Isidro, adicionam mais cor a uma festa
dos sentidos.

Festival Masskara

Celebrado na cidade de Bacolod. O maior evento anual que reflete o

O amor dos Bacolenos pela diversão e alegria. Coincidindo com o Dia da Carta da cidade.
celebração, feiras e um estilo de mardi-gras por dançarinos de rua fantasiados e mascarados.
Esta também é uma celebração do aniversário de fundação da Cidade de Bacolod. Há
programas, desfile flutuante e dança de rua.

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Festival dos Higantes

Celebrado em Angono, Rizal. A alegre festa de Angono em honra de São

Clemente cuja imagem, resplandecente em vestes papais, é levada por devotos masculinos
durante uma procissão acompanhada por "parehadoras" (devotos vestidos de maneira colorida
trajes locais, tamancos de madeira e carregando remos de barco e "higantes" (gigantes)
efígides de papel machê). O evento de rua culmina em uma procissão fluvial em Laguna
de Bay em meio à revelia que continua até que a imagem seja trazida de volta ao seu
santuário.

Sinukuan Festival

Realizado na primeira semana de dezembro como o destaque das festividades de uma semana
O dia da fundação de Pampanga (Aldo Ning Pampanga) o Festival Sinukwan anuncia
cultura única e crenças distintas dos Kapampangans através de uma rua colorida
desfile de dança ao longo da cidade capital de San Fernando, e em toda a província
competição de dança apresentando rituais e música indígenas em Pampanga
Complexo Esportivo.

Festival Panagbenga

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 102

Festival Sinulog

Atividade de Classe

1. A turma será dividida em cinco grupos. Um município será atribuído a

cada grupo. O grupo irá pesquisar a história e o patrimônio de seu
município designado. Eles irão criar um vídeo promocional
promovendo a história e o patrimônio do município.

2. Trabalho reativo ou crítica dos santuários, locais históricos, museus

os alunos visitaram seus municípios designados.

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ANEXOS

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UM RELATÓRIO SOBRE A GRANJA MODELO, OU FAZENDA DO GOVERNO EM

MAGALANG
Por: M.R. Healy, Manila, Ilhas Filipinas, 23 de novembro de 1901

Senhor: Agindo sob instruções contidas na sua carta, 15 deste mês, visitei
a Granja Modelo perto de Magalang e respeitosamente apresento o relatório:

A Granja Modelo fica a 8 milhas de Angeles, que é a mais conveniente.

ponto ferroviário. A estrada é ruim, mas poderia ser melhorada no momento com
custo comparativamente pequeno: estimado pelo engenheiro militar agora em Angeles em
$1.000 ouro por milha. O engenheiro acabou de concluir algumas estradas militares em
distrito e possui todos os materiais e instrumentos necessários à mão.

Prédios - Um edifício em forma de octógono com cerca de 25 pés de diâmetro de pedra

fundação, com paredes e telhado de chapa de ferro; 1 abrigo para cerca de 20 cavalos,
telhado de chapa metálica, sem paredes, 2 pequenos abrigos para grão e feno, telhado de ferro sem paredes
2 edifícios em fase de construção, cada um, 170 por 20 pés, estrutura concluída.
a ser finalizado com telhado de nipa, adaptado para acomodar 200 cavalos; 1 de dois andares
prédio, estrutura completa, a ser finalizado com nipa - andar superior a ser utilizado como
alojamentos para homens, andar inferior como armazém. Fazenda e edifícios ocupados em
apresentado pelo governo militar como um hospital para cavalos doentes e quebrados.

A Granja Modelo tem quase 5 milhas de comprimento por 1 milha de largura, e ao norte e
o oeste suspende terras atualmente ocupadas pelos nativos. Começando pelo nordeste,
a divisa é marcada por uma fileira de estacas de bambu de cerca de 1,2 metros de altura, depois pela
rio, e depois por uma fileira de postes de bambu de 2,4 metros de altura com bandeira branca. Estes
estacas foram colocadas a cerca de 30 jardas de distância na fronteira de La Ganja
Modelo onde se adiam as fazendas dos nativos. A leste e ao sul, o
A Granja Modelo volta para o Monte Arayat e terras públicas vazias. O solo
é um solo argiloso rico em areia. Uma metade da fazenda é baixa e o restante é terras onduladas,
correndo de volta para o pé da montanha. Um quarto da fazenda foi uma vez
sob cultivo de arroz, pois restos das arrobas ainda podem ser vistos. O restante
da fazenda é coberta com um espesso sub-bosque; não há árvores de grande porte até
o pé da montanha é alcançado. Os restos de algumas máquinas estão no
uma escova que parece ter sido parte de um moinho de açúcar com um serralheiro acoplado.
Arroz, cana-de-açúcar, tabaco, alfafa, milho, cânhamo e possivelmente algodão cresceriam
well on this land. There is a large creek running on three sides of the farm, so that
um sistema completo de irrigação pode ser realizado em todas as partes dele durante todo o
ano. Nenhuma cultura é cultivada na fazenda no momento. O responsável pela fazenda
atualmente, o governo militar é o Tenente-Coronel Hatfield, da Quinta Cavalaria, estacionado
na Angeles. Confiando que este relatório atenderá a sua aprovação
Permaneço, senhor, respeitosamente,

M.R. Healy

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TARLAC E OS OITO RAIOS DO SOL NA BANDEIRA FILIPINA

Por: Dr. Lino L. Dizon

Durante a Terceira Conferência Nacional sobre a Revolução Filipina realizada em

Cidade de Baguio, particularmente no workshop sobre as controvérsias históricas de tal
período, uma participante do sexo feminino da província de Rizal destacou a necessidade de
instigando os poderes que estão na Comissão Nacional do Centenário a resolver de uma vez
e para todos os legítimos beneficiários do simbólico raio de oito do sol na
bandeira filipina já controversa. Ela estava informando o corpo de que os historiadores
estão em dúvida sobre qual deve legalmente representar o último raio de sol de agosto
imortalizando o primeiro conjunto de províncias que se revoltaram contra a Espanha. Deveria ser
Tarlac (como descrito de forma vaga em alguns livros de história) ou Morong (que,
por acaso, era apenas o nome antigo de sua província)?

O ato de permitir que a atual safra de filipinos escolha entre a mistura de

os simbolismos sobre a sua bandeira não são algo novo. Há alguns anos, houve o
pergunta sobre a representação correta das três estrelas. Deve ser o
virtudes libertárias de Igualdade, Fraternidade e Liberdade (provavelmente emprestadas de
os princípios da Revolução Francesa) ou popularmente propagados LuzViMinda; ou seja,
Luzon, Visayas e Mindanao - as três principais ilhas do arquipélago. E
então, qual é mais recente, houve a discussão sobre a verdadeira cor do
bandeira original, particularmente sobre o tom do azul trapezoidal. Deve ser azul escuro
(como está sendo usado agora) ou o azul royal muito mais claro (como apontado pelos historiadores
como o falecido Prof. Teodoro Agoncillo para ser o verdadeiro tom da primeira bandeira costurada por sua
ascendente, Dona Marcela Agoncillo). Verdadeiramente, havia de fato esses sagrados e
muitas vezes atribuições supersticiosas sobre as cores da bandeira. Como um entusiasta
levantador de bandeira nos meus anos de escola primária, nunca cometi o erro de colocar o
intercambiável vermelho sobre o azul; ou se alguma vez, como meus colegas me disseram, um sangrento
a guerra certamente estaria a caminho.

Não é apenas agora que houve essa disputa sobre os oito raios do sol
na bandeira das Filipinas. Houve uma época em que historiadores progressistas, a maioria
especialmente os que vêm da Universidade das Filipinas, fortemente contestados
que a representação dos oito raios é tanto anacrônica quanto
divisivo. Há relatos iniciais do Katipunan que confirmam o fato de que o
o sol brilhante em alguns protótipos da bandeira filipina foi desenhado como uma explosão de sol em vez de
do que o delimitado de oito raios. E agora há uma proliferação de estudos para
desacreditar a antiga noção de que os estágios iniciais da Revolução Filipina eram
exclusivamente demarcado pelas oito revoltantes províncias Tagalog-Kapampangan;
a Revolução foi, na verdade, uma luta nacional.

Como um participante tímido de Tarlac, me vi defendendo o político-

província infestada e muitas vezes ingrata de seus direitos e tributos históricos. Sobre o
superfície, a inclusão de Tarlac entre as primeiras províncias que se revoltou contra
A Espanha não deveria ter sido de forma alguma irrelevante ou debatível. Esses foram na verdade os oito
províncias, ou os terranos de Guerra citados pelo Governador-Geral Ramon Blanco

Leituras na História Filipina Edward Benrick D. Salonga

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em 30 de agosto de 1896, durante os momentos primordiais da Revolução Filipina.

o referido decreto era claro em seus objetivos:

Os atos de rebelião dos quais os corpos armados do povo têm sido culpados
durante os últimos dias em diferentes pontos do território desta província,
seriamente perturbando a tranquilidade pública, e tornando imperativo que o mais
medidas severas e exemplares devem ser tomadas para suprimir desde o seu início, um
tentativa tão criminosa quanto fútil...

Assim como nos perpetradores:

(Art. 1). A partir da data de publicação desta proclamação, as províncias de

Manila, Bulacan, Pampanga, Nova Ecija, Tarlac, Laguna
Cavite e Batangas são declarados em estado de guerra.

Mas, para ser justa com a senhora, ela, na verdade, tinha um ponto válido. A controvérsia
deve ter algo a ver com a manipulação de fatos de certos documentos relacionados
para o muito posterior Governo Revolucionário de Aguinaldo, particularmente em
redigido na Declaração de Independência de 12 de junho de 1898 presidida por
Ambrosio Rianzares Bautista. Neste documento, Tarlac não foi incluído entre
as oito províncias que se levantaram em armas contra a Espanha. Eu escrevi em um anterior
trabalho, em 1994:

(W)quando o Governador-Geral Ramon Blanco emitiu seu decreto de Estado de Guerra

em 30 de agosto de 1896, a província de Tarlac, mesmo em sua juventude, era uma das
as oito províncias que se levantaram em armas contra a Espanha. Para isso, um
uma honra permanente deveria ter sido concedida a ele, a de ser um dos
oito raios do sol - se Aguinaldo tivesse decretado que estes
simbolizar as oito províncias... que foram declaradas em estado de guerra como
assim que o primeiro movimento revolucionário foi iniciado.” Aguinaldo deve
tem sido, no entanto, confuso com seus fatos, assim como seu governo foi
destinado a ser. Durante a Proclamação da Independência em Kawit, Cavite
em 12 de junho de 1898, ele não concedeu à província de Tarlac essa honra,
dando-o em vez para Bataan (e não, na verdade, Morong). Se isso foi intencional
ou um mero descuido de sua parte, nenhum estudo foi feito.

Foi apenas recentemente que tentei considerar uma explicação mais profunda para isso.
uma espécie de imbróglio. Em grande parte, isso tem a ver com circunstâncias ou eventos
cercando a Proclamação da Independência. Em junho de 1898, Tarlac ainda não estava
totalmente liberado do domínio espanhol. Bataan, por outro lado, foi um dos primeiros
províncias para responder ao chamado de Aguinaldo para a retomada da revolução
luta; ou seja, ao fim de seu exílio em Hong Kong nos últimos dias de maio daquele
ano igual. Assim, a excepcionalidade de Bataan pode ter afetado os fatos ou
pode ter fornecido uma referência pronta para os redatores da Proclamação naquele
tempo. E havia outros motivos, embora pessoais, que o Presidente Aguinaldo
deve ter entretido na não inclusão de Tarlac.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 107

Era de conhecimento comum que o Gen. Francisco Makabulos, o Tarlac

líder revolucionário, foi o mais fervoroso opositor do Pacto de Biak-Na-
Bato enquanto Aguinaldo é seu mais ardente apoiador. Ao criar um provisório
governo na Luzon Central, Makabulos sem dúvida havia incorrido na ira de
Aguinaldo. Após o retorno do presidente às Filipinas em 17 de maio de 1898. E isso
foi apenas em 3 de junho que a luta foi retomada em Tarlac; culminando em julho
10 de 1898 com a rendição das forças espanholas.

No entanto, eu também escrevi, loc. cit. (e ainda preciso fazer uma retratação):

Diante da necessidade urgente de reorientar a história das Filipinas, desconsiderando

simbolismos que fomentam o regionalismo (por exemplo, os oito raios simbolizando apenas
As províncias de Tagalog e Kapampangan, (um estudo sério) não é mais
necessário.

Estou ainda certo de que a proliferação desse sentimento fará muito bem para
cada filipino e sua história, independentemente da língua, da crença ou da província.

Leituras na História das Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 108

O JOVEM RIZAL REALMENTE ESCREVEU POEMAS PARA CRIANÇAS?

Por: Ambeth R. Ocampo - @inquirerdotnet
Philippine Daily Inquirer / 02:53 AM 22 de agosto de 2011

Em 1892, Jose Rizal começou um novo romance em Tagalog.

Ele percebeu que, para atingir um público leitor mais amplo em seu país, precisava escrever
na sua língua nativa.
Durante este período de exílio em Hong Kong, seu irmão mais velho, Paciano, havia completado
uma tradução do 'Noli Me Tangere' do espanhol original para o tagalog que
foi corrigido e finalizado por Rizal.

Idealizado como uma edição popular com ilustrações de Juan Luna, este livro foi
nunca será. A tradução do manuscrito original por Paciano foi desde então
faltando.

No entanto, Rizal completou um capítulo de seu romance satírico em tagalo e o deu

o título "Makamisa" (Depois da Missa), mas, infelizmente, ele não tinha energia
para completá-lo.
Ele parou de escrever em tagalo e começou novamente em espanhol. Os rascunhos deste trabalho
foram publicados pela primeira vez em 1993 no meu livro "Makamisa: A Busca pelo Terceiro de Rizal"
Romance.

Rizal falava e escrevia em tagalog fluentemente, mas ele não conseguiu escrever um romance inteiro
em sua língua materna. Isso é bastante surpreendente, pois ele não é, como Manuel L. Quezon,
inextricavelmente ligado à adoção do Tagalog como língua nacional do
Filipinas?

Linha mais citada

Não é a linha mais citada de muitos poemas de Rizal aquela de "Sa Aking Mga
Kabata” que diz: “Aquele que não sabe amar sua própria língua/é pior que
quem não ama sua própria língua é pior que um animal e um peixe podre.
uma besta e um peixe fedorento.)

Rizal escreveu este poema aos 8 anos? Rizal escreveu este poema realmente?

Nenhum manuscrito original, na própria caligrafia de Rizal, existe para “Sa Aking Mga Kabata,”
tradicionalmente considerado seu primeiro poema.

Rizal teve 35 anos para publicar ou afirmar a autoria. Ele não o fez. O poema foi
publicado postumamente, uma década após sua execução, como um apêndice a “Kun
quem escreveu 'Florante: Kasaysayan ng Buhay ni Francisco Baltazar' e
relato de sua sabedoria e grandeza" (Manila: Libreria Manila-
Filatélico, 1906.) pelo poeta Herminigildo Cruz da seguinte forma

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Sa Aking Mga Kabata

Quando a cidade realmente ama

sua palavra, presente do céu.
sanlang liberdade está também por vir
como o pássaro no céu.

Porque a palavra é um julgamento

sa bayan, sa nayo’t mga kaharian,
at ang isang tao’y katulad kabagay
ng qualquer escrita durante a liberdade.

Aquele que não ama sua palavra

mais que animais e peixe podre,
kaya ang marapat pagyamaning kusa
na como a verdadeira mãe que abençoa.

A língua tagalo é como o latim,

em inglês, castelhano e palavra anjo,
pois o Senhor todo-poderoso observa
ele é quem concedeu, deu a nós.

A palavra nossa é como as outras

na may alfabeto e letra própria
na kaya nawala’y dinatnan ng sigwa
o mergulho no lago no início.

Proveniência

Rastreando a proveniência do poema até sua fonte, Cruz afirma ter recebido
o poema de seu amigo, o poeta Gabriel Beato Francisco, que o obteve de um
certos Saturnino Raselis de Lukban, um amigo íntimo de Rizal e professor em
Majayjay, Laguna, em 1884.

Alega-se que Raselis recebeu uma cópia deste poema do próprio Rizal, um token
de sua amizade próxima.

Infelizmente, o nome de Raselis não aparece na volumosa obra de Rizal.

correspondência, diários ou escritos. Quando Jaime C. de Veyra estabeleceu o
cânone definitivo da poesia de Rizal em 1946 com uma compilação publicada na série
Documentos da Biblioteca Nacional das Filipinas
Biblioteca das Filipinas) “Sa Aking Mga Kabata” não foi publicado na original
Tagalog, mas em uma tradução livre em espanhol do Tagalog por Epifanio de los Santos
A meus companheiros de infância.

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 110

Tagalog, according to the 8-year-old Rizal, has its own alphabet and letters. It goes
de volta ao período pré-espanhol. A criança precocemente até comparou o tagalo com
Latim, inglês, espanhol e "a língua dos anjos", seja lá o que isso for.

Segundo olhar

Filipinos criados com uma história em livros didáticos que retrata Rizal como um gênio sobre-humano
deveria dar ao poema uma segunda olhada e perguntar: "Foi realmente escrito por uma criança de 8 anos?"
velho de Calamba apenas aprendendo a ler no colo de sua mãe?

O poema não poderia ter sido escrito em 1869, quando Rizal tinha oito anos, com base no
uso da letra “k,” que foi uma reforma na ortografia do Tagalog proposta pelo
Rizal maduro.

Na infância de Rizal, as palavras eram soletradas com um "c" em vez de "k." Além disso, a palavra
“kalayaan” (liberdade) é usado duas vezes. Primeiro, na terceira linha da primeira estrofe, há
é a menção de sanlang kalayaan (liberdade penhorada).

Rizal estava ciente da condição colonial nessa jovem idade? Kalayaan aparece
a segunda vez na última linha da segunda estrofe.

Encontro com 'kalayaan'

Estas duas referências soam familiares porque kalayaan como conhecemos hoje não foi
amplamente usado no século XIX. Na verdade, Rizal encontrou a palavra
primeiro no verão de 1882, quando ele tinha 21 anos!

Em uma carta para seu irmão, Paciano, datada de 12 de outubro de 1886, Rizal relatou dificuldades
encontrou-se com o Wilhelm Tell de Schiller que ele estava traduzindo do original
Alemão para Tagalog:

Estou enviando a você finalmente a tradução de Wilhelm Tell de Schiller que foi
atrasado uma semana, não conseguindo terminá-lo mais cedo devido aos meus numerosos
tarefas. Estou ciente de seus muitos erros que confio a você e aos meus cunhados
corrigir. É quase uma tradução literal. Estou esquecendo um pouco o tagalog, pois eu não
fale isso com alguém.

… eu carecia de muitas palavras, por exemplo, para a palavra Freiheit ou liberdade, não se pode
use a palavra tagalog kaligtasan é claro porque isso significa que ele estava
anteriormente em alguma prisão, escravidão, etc. Eu encontrei na tradução de Amor
Patrio o substantivo malayá, kalayahan que Marcelo del Pilar usou. No único Tagalog
livro que eu tenho, Florante [em Laura], eu não encontro um substantivo equivalente.

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O Amor Patrio

"O Amor Patrio" foi o primeiro artigo que Rizal escreveu em solo espanhol. Ele o escreveu em
Barcelona no verão de 1882 e foi publicado no Diariong Tagalog em
August 1882 both in Spanish and a Tagalog translation, “Pag-ibig Sa Tinubuang
Lupa, de Marcelo H. del Pilar.

Se, como Rizal admitiu, ele não encontrou a palavra kalayaan até que estivesse estudando
na Europa aos 21 anos, como ele pode ter usado isso aos 8 anos em Calamba?

À luz de sua proveniência complicada e do uso anacrônico da palavra

kalayaan uma sombra de dúvida foi lançada sobre “Sa Aking Mga Kabata.”

Existem apenas dois poemas atribuídos a Rizal em Tagalog, o outro é "Kundiman."

Ambos são questionáveis. Todos os seus poemas documentados estão em espanhol.
Se Rizal não compôs 'Sa Aking Mga Kabata', quem o fez?

Nossos dois suspeitos são os poetas Herminigildo Cruz ou Gabriel Beato Francisco.
Identificar o verdadeiro autor de "Sa Aking Mga Kabata" é importante porque milhões
de crianças filipinas são mal educadas a cada ano durante o Buwan ng Wika quando eles
dizem que Rizal compôs um poema em sua língua materna quando tinha 8 anos.

Que o verdadeiro autor de “Sa Aking Mga Kabata” se manifeste, pois aquele que não o faz
amar seu próprio poema/é pior do que uma besta e um peixe fedido ("ang di magmahal sa
poema próprio/sobre animais e peixe fedorento

A Meus Companheiros de Infância

Sempre que um povo realmente ama

a língua dada a eles de cima,
liberdade perdida, eles alguma vez tentarão
para recuperar, como os pássaros anseiam pelo céu.

Pois a língua é um mandato enviado

a cada povo, país e governo;
e todo homem é, como todos livres
criação, nascido para a liberdade.

Quem não ama sua própria língua é

pior do que um bruto ou um peixe fedorento,
pois devemos fomentar e torná-lo grandioso
como uma mãe abençoada pelo destino.

Como o latim, inglês, espanhol ou

a fala dos anjos é Tagalog,
para Deus, um provedor sábio, era

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quem fez e nos entregou.

Como os outros, nossa língua foi equipada

com seu próprio alfabeto, sua própria escrita,
que foram perdidos quando uma tempestade derrubou em tristeza
a barca no lago há muito, muito tempo.

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CAMP O'DONNELL E A MARCHA DA MORTE

Por: Edward Benrick D. Salonga

Campo O’Donnell

O Campo O’Donnell é um Campo Americano estabelecido em 1940 como cantão.

centro para o treinamento militar da juventude filipina. Em 15 de julho de 1941, o presidente dos EUA
Franklin Delano Roosevelt ordenou que se tornasse o cantão e a mobilização
centro da 71ª Divisão do Exército das Filipinas - Forças Armadas dos Estados Unidos em
Extremo Oriente (USAFFE).

Foi o ponto terminal da trágica Marcha da Morte e transformado por

Exército Imperial Japonês como prisioneiros de guerra no campo de concentração onde
milhares de soldados filipinos e americanos foram encarcerados. Muitos eventualmente
morreu devido a doenças, trabalho forçado e desnutrição.

Embora o acampamento tenha sido nomeado em homenagem ao bairro O'Donnell, ele é físico
situado nos territórios do Barangay Aranguren.

Encarceramento no Camp O’Donnell

O primeiro lote de soldados Fil-Am chegou ao Campo O'Donnell em 11 de abril de 1942

e o último lote chegou em 30 de abril de 1942. Cerca de 7.000 a 10.000 morreram no
A Marcha da Morte enquanto aproximadamente 29.000 pessoas pereceram no Campo O'Donnell.

Uma vez dentro do campo de concentração, os soldados japoneses confiscarão

os itens pessoais do soldado filipino-americano sobrevivente, incluindo placas de identificação.

A única fonte de água dos prisioneiros de guerra era a água do rio O'Donnell.
Para homenagear este rio messiânico, atualmente, uma ponte suspensa de lembrança
foi instalado acima do rio.

Fossas Comuns e Enterro de Vítimas no Campo O’Donnell

Aqueles que morreram no campo de concentração e eram esperados para morrer devido a
fraquezas ou doenças foram enterradas em valas comuns. De acordo com algumas testemunhas
testemunhas, em uma cova, 10-20 pessoas foram enterradas. A princípio, soldados japoneses
queriam cremar seu cadáver. Mas devido aos apelos dos capelães americanos,
os corpos foram autorizados a ser enterrados do lado de fora do portão principal ao norte da estrada para
Capas (o local do atual "Battling Bastards of Bataan). À medida que o número de mortos
aumentou outro cemitério foi adicionado. Até 31 de maio de 1942, havia 44 mortes
por dia. O Capitão John Olson, o Adjunto do Grupo Americano no Acampamento
O’Donnell manteve registros de morte e escreveu:

A aparência do Campo O'Donnell no interminável fluxo da História foi breve,

mas dramático. Durante seus menos de nove meses como uma área de concentração, viu alguns

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1.565 americanos e mais de 26.000 filipinos, todos na flor da idade, perecem

ignominiosamente e desnecessariamente. Por causa da insensibilidade e ineficiência de um
inimigo que aplicou implacavelmente um código de conduta atavístico para lidar com
indivíduos impotentes, eles não foram tratados de acordo com os códigos assinados por
a maioria das nações do século XX. Embora o que aconteceu com o
Os americanos foram reprováveis, o extermínio estudado dos filipinos, a quem o
Os japoneses supostamente vieram se libertar da “Opressão Tirânica” do
Americanos Imperiais, é completamente inexplicável.

Ao descobrir a morte, os corpos enrolados em cobertores rasgados e jogados em

os buracos de bambu serão levados por seus camaradas sobreviventes para transportá-los para o
morgue, esta cena dramática é chamada de "a procissão dos mortos".

Capitão A. L. Fullerton, um oficial do Corpo de Intendência do Exército dos EUA que foi
treinado em registro de sepultamento tornou-se o responsável por todas as atividades de sepultamento no Campo
O'Donnell. Sob sua supervisão, ele estabeleceu uma morgue para receber, checar e
retenção de cadáver. A verificação do corpo inclui o inventário de bens pessoais
dos falecidos. O seguinte é conhecido: eles serão registrados no relatório de
death: name, rank and serial number, organization, place of death, date of death,
cause of death, method of identification, name and address of nearest kin, place
de sepultamento, data de sepultamento, idade, raça, observações e endereço residencial.

Havia cruzes de madeira rudimentares para marcar os túmulos. Os túmulos estavam

aproximadamente três metros por um e oitenta e dois metros de profundidade. Este era o tamanho para permitir
múltiplos corpos em uma cova, como mencionado anteriormente. De acordo com um prisioneiro no
pessoas de Nicholas Fryzuik, "as pessoas eram enterradas em fossas comuns e você podia ver
pernas, mãos ou pés saindo da pequena terra usada para cobri-los.

Em 1946, os Estados Unidos e as Forças Armadas Filipinas de Registro de Sepulturas

As unidades começaram a mover os restos mortais dos mortos enterrados para os Estados Unidos.
Cemitério e o Cemitério da AFP "Libingan ng mga Bayani" em Fort Bonifácio
onde seus restos finalmente foram sepultados.

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