Biografia de Sócrates

Vida e filosofia de Sócrates

O filósofo grego e lógico Sócrates (469-399 a.C.) foi um importante
influência formativa em Platão e teve um efeito profundo na filosofia antiga.

Sócrates era filho de Sofrônisco, um pedreiro e escultor ateniense.

Ele aprendeu o ofício do pai e aparentemente o praticou por muitos anos antes de
dedicando seu tempo quase completamente a interesses intelectuais. Detalhes de sua juventude
a vida é escassa, embora ele pareça não ter tido mais do que um comum
Educação grega. No entanto, ele demonstrou um grande interesse pelas obras de
filósofos naturais, e Platão (Parmenides, 127C) registra o fato de que
Sócrates conheceu Zenão de Eleia e Parmênides em sua viagem a Atenas, que
provavelmente aconteceu por volta de 450 a.C. Sócrates não escreveu nada; portanto, a evidência

para sua vida e atividades deve vir dos escritos de Platão e Xenofonte. Ele
é provável que nenhum desses apresente uma imagem completamente precisa dele, mas
A Apologia de Platão, Críton, Fédon e o Simpósio contêm detalhes que devem ser
perto do fato.

Socrates as he grew to manhood learnt his family's trade as a sculptor. As well

Ao aprender este ofício, ele também recebeu uma educação mais formal em geometria.
e astronomia. Ele tinha uma fome de conhecimento que era credível e que
não poderia ser minado por fatos contrários. De acordo com um relato em Platão
"O Fédon" Sócrates começou com muito entusiasmo pelas ciências, mas
eventualmente passou a considerar seus professores como meramente transmitindo "recebido

conhecimento" que não podiam provar - ele decidiu buscar a verdadeira

conhecimento de "causas" e de "o bem" em outro lugar e estava preparado para confiar
em suas próprias intuições como guia em sua busca.

A aparência pessoal de Sócrates não era impressionante. Ele era aparentemente bastante
feio com um nariz achatado, olhos penetrantes, um nariz largo e uma boca grande - ele

no entanto, tornou-se proeminente na vida ateniense devido à variedade e qualidade

da sua mente e suas ideias!!! Os atenienses que o conheceram acreditavam que
seja o que for sobre sua aparência, ele era "todo glorioso por dentro" - ele estava em

falando com muitos daqueles que estavam no centro dos assuntos atenienses.
Assim como outros cidadãos, Sócrates foi convocado para servir o estado ateniense em
tempos de guerra. Ele serviu como um soldado hoplita e mostrou muita disposição pessoal

coragem - ele tinha uma personalidade naturalmente inclinada ao misticismo e era ocasionalmente
encontrado para estar um tanto envolvido em ecstasies e transe mesmo enquanto em serviço militar

serviço.
A Atenas do dia estava moral e eticamente deslocada devido aos sofrimentos
e as lutas associadas às guerras peloponesíacas em curso com Esparta.

Um amigo, em consulta com o Oráculo de Delfos, perguntou se algum homem era mais sábio.

do que Sócrates. O Oráculo respondeu que não havia!!! Após ser informado disso
Sócrates sustentou que isso implicava que ele, sozinho, tinha essa reivindicação a
sabedoria - que ele reconheceu plenamente sua própria ignorância.

A partir daquela época, Sócrates procurou pessoas que tinham a reputação de sabedoria.

e, em todos os casos, conseguiu revelar que suas reputações não eram justificadas.
Sócrates considerava esse comportamento como um serviço a Deus e decidiu que ele
deve continuar a fazer esforços para melhorar as pessoas, persuadindo e lembrando
a sua própria ignorância.

O que agora chamamos de "método socrático" de investigação filosófica envolveu

questionando as pessoas sobre as posições que afirmaram e trabalhando com elas
mais perguntas sobre contradições aparentemente inevitáveis, provando assim a eles
que a sua afirmação original tinha inconsistências fatais. Sócrates se refere a isso
método socrático como aselenchus. O método socrático deu origem à dialética, o
a ideia de que a verdade precisa ser abordada modificando-se a própria posição através de

questionamentos e exposições a ideias contrárias.

Enquanto Sócrates era educado e atencioso, nas maneiras como ele trouxe
as pessoas a confrontarem sua própria ignorância e ao mesmo tempo os encorajaram a
junte-se a ele em uma busca sincera pela verdade, muitas dessas entrevistas foram
realizadas em público no mercado ou ginásio. A juventude de Atenas veio
considerá-lo uma forma de entretenimento ver aqueles de reputação pretensiosa
humilhado. Algumas pessoas usaram o método socrático para de maneira semelhante levar outros a

enfrentar sua própria ignorância, mas pode ter sido menos educado e mais pessoal em
sua abordagem. Aqueles que estavam tão desconfortáveis muitas vezes culpavam aqueles que consideravam responsáveis

por enganar os jovens em vez de se entreterem de forma injustificável

pretensões.
Sócrates passou a sentir que tinha uma 'missão divina' para melhorar a moral
educação dos atenienses e tendia a negligenciar seus negócios para passar
tempo na filosofia moral e em discussões educacionais informais com
Jovens atenienses.

Antes dos tempos, a 'filosofia' havia sido principalmente direcionada para o natural
ciências. Sócrates é considerado amplamente responsável por abrir questões morais,
questões éticas e políticas de virtude e justiça como sendo de interesse primário
aos filósofos.
Sócrates se casou com Xantipa no final de sua vida, possivelmente como sua segunda esposa, alguns

Fontes sugerem que esta senhora era um pouco rabugenta. Sócrates é considerado ter
tem sido muito menos sério sobre ganhar a vida do que em continuar sua "missão" como
uma educadora moral, assim como Xantipa, como mãe de uma família, pode ter tido
razões para impaciência.

Quanto à filosofia pessoal de Sócrates - ele não deixou escritos próprios, então temos
confiar em fontes como Platão e Xenofonte, que o conheciam e seu
filosofia pessoalmente, para informação.
Ambos esses homens eram muito mais jovens do que Sócrates e estavam realmente apenas em um

posição para conhecê-lo como filósofo durante a última década de sua vida. Do
dois é Platão quem deixou o registro mais extenso e vívido da vida de Sócrates
e ensinamentos em uma série de diálogos.

No diálogo de Platão "O Fédon", Sócrates sustenta que a vida deve ser vivida com um
visão da "cultivação da Alma". A fé órfica e pitagórica
o fundo do dia aceitou a imortalidade da Alma e aceitou
a morte física também envolvendo a liberação da Alma.
Onde uma pessoa viveu uma boa vida, - cultivou sua Alma, - ela estava
merece uma situação muito mais agradável em uma reencarnação no além do que
onde uma pessoa levou uma vida ruim.
O próprio fato de acreditar em uma vida após a morte torna o cultivo da Alma uma questão
de extrema importância.

O "Banquete" de Platão tem o Sócrates misticamente inclinado

fazendo um discurso que expande sobre a fome da Alma pelo Bem e
O verdadeiro. Sócrates não procurou se envolver na vida política de Atenas.
como ele sentia que inevitavelmente haveria compromissos de princípio que ele estava
não preparado para fazer. Como um cidadão proeminente, ele foi convocado para cumprir pequenos
papéis políticos.
Em 399 a.C., Sócrates foi acusado de "impiedade", de "desleixo com os Deuses a quem
a cidade venera e a prática de novidades religiosas" e da "corrupção
dos jovens.
Essas acusações podem ter sido, até certo ponto, políticas, pois Atenas tinha
recentemente foi restaurada a democracia e vários opositores proeminentes de
as formas democráticas de governança tinham estreitas relações com Sócrates.

Embora os amigos estivessem dispostos a providenciar sua fuga, Sócrates, em deferência a

a regra da lei, tomou o veneno Cicuta na prisão de acordo com uma morte
sentença que ele não considerava ser justificada.

Do Apology, aprendemos que Sócrates era bem conhecido em Atenas, que

pensadores acríticos o ligaram ao resto dos Sofistas, que ele lutou em
pelo menos três campanhas militares para a cidade, e que ele atraiu para seu círculo
grandes números de jovens que se deliciavam em ver seus pretensiosos idosos
refutado por Sócrates. Sua notoriedade em Atenas era suficiente para o ateniense
poeta cômico Aristófanes para zombar dele em As Nuvens, embora o Sócrates
quem aparece lá tem pouca semelhança com o dialético nas obras de Platão.
Sua resistência e destreza em campanhas militares são atestadas por Alcibíades em
o Simpósio. Ele conta sobre a bravura de Sócrates na batalha, que permitiu a Alcibíades
para escapar quando estava em uma situação periculosa. Ele também narra um incidente
que revela o hábito de Sócrates de entrar em uma espécie de transe enquanto pensa. Um
de manhã, Sócrates se afastou um pouco dos outros homens para
concentre-se em um problema. Ao meio-dia, uma pequena multidão havia se reunido, e até

à noite, um grupo havia vindo com seu material de cama para passar a noite assistindo a ele.

Ao amanhecer, ele ofereceu uma oração ao sol e seguiu com seu

atividades habituais.

Além dessas anedotas sobre o caráter peculiar de Sócrates, o

O Simpósio fornece detalhes sobre sua aparência física. Ele era baixo.
e, semelhante a Sileno, o oposto do que era considerado gracioso e
lindo em Atenas em seu tempo. Ele também era pobre e tinha apenas o mais básico
necessidades da vida. No entanto, ele não era ascético, pois aceitava o extravagante
a hospitalidade dos ricos em ocasiões (Agathon, o bem-sucedido poeta trágico, foi
anfitrião do ilustre grupo no Simpósio) e mostrou-se capaz de
superando os outros não apenas em seu esporte esotérico e sofista de fazer
discursos improvisados sobre o deus Eros, mas também segurando seu vinho. Sócrates's
a feiura física não era um impedimento para seu apelo. Alcibíades afirma na mesma
diálogo que Sócrates o fez sentir uma profunda vergonha e humilhação por seu
falha em viver até os altos padrões de justiça e verdade. Ele tinha esse mesmo
efeito em inúmeros outros.

Seu Pensamento
Havia um forte lado religioso no caráter e pensamento de Sócrates que
constantly revealed itself despite his penchant for exposing the ridiculous
conclusões às quais a aceitação acrítica dos mitos antigos pode levar.

Suas palavras e ações na Apologia, Críton, Fédon e Symposium revelam um

profunda reverência pelos costumes religiosos atenienses e um sincero respeito pela divindade.

De fato, era uma voz divina que Sócrates afirmava ouvir dentro de si.
ocasiões importantes em sua vida. Não era uma voz que lhe dava positivo
instruções, mas em vez disso o avisou quando ele estava prestes a se desviar. Ele

relata, em sua defesa diante do tribunal ateniense, a história de seu amigo

Chaerephon, que foi informado pelo Oráculo de Delfos que Sócrates era o mais sábio

dos homens. Essa afirmação intrigou Sócrates, ele diz, pois ninguém estava mais ciente

da extensão de sua própria ignorância do que ele mesmo, mas ele decidiu ver
a verdade das palavras de Deus. Depois de questionar aqueles que tinham uma reputação por

sabedoria e quem se considerava,sábio, ele concluiu que era mais sábio

do que eles porque ele podia reconhecer sua ignorância enquanto eles, que eram igualmente
ignorante, pensavam-se sábios. Assim, ele confirmou a verdade do deus.
declaração.

Sócrates era famoso por seu método de argumentação. Sua "ironia" era um
parte importante desse método e com certeza ajudou a justificar o apelo que
ele tinha apreço pelos jovens e pelo desprezo em que era mantido por muitos
Atenienses.....

Sócrates foi um filósofo grego antigo que é amplamente creditado por estabelecer
a fundação da filosofia ocidental. De longe, a fonte mais importante de
A informação sobre Sócrates é Platão, que o retrata como uma figura contraditória
personagem. Os diálogos de Platão apresentam Sócrates como um professor que nega ter
discípulos, como um homem de razão que obedece a uma voz divina em sua cabeça, um piedoso

homem que é executado por impropriedades religiosas. Sócrates despreza o

prazeres dos sentidos, mas é excitado pela beleza juvenil; ele é devotado a
a educação dos meninos de Atenas, ainda indiferente a seus próprios filhos; poucos
outros personagens têm fascinado tanto o mundo ocidental.

O julgamento e a execução de Sócrates foram o clímax de sua carreira e o

evento central dos diálogos de Platão. Segundo Platão, no entanto, ambos foram
desnecessário. Sócrates admite no tribunal que poderia ter evitado seu julgamento em
o primeiro lugar ao abandonar a filosofia e voltar para casa para cuidar da sua própria vida

negócios. Após sua condenação judicial, ele poderia ter evitado a pena de morte
ao concordar em pagar uma pequena multa, e uma vez na prisão, ele poderia ter escapado.

Socrates participated in his famous martyrdom every step of the way, and his
a história, de uma forma ou de outra, fornece a base para a filosofia ocidental.

Vida de Sócrates
Detalhes sobre Sócrates são derivados de três fontes contemporâneas: Além disso
os diálogos de Platão há as peças de Aristófanes e os diálogos
de Xenofonte. Aristóteles, um contemporâneo muito mais jovem de Platão, nasceu
após a morte de Sócrates. Se Sócrates escreveu algo, isso não sobreviveu.
O retrato de Sócrates por Aristófanes está em desacordo com a visão popular de que
Sócrates foi uma força intelectual em Atenas durante o século V a.C.
a peça inicial, As Nuvens, retrata Sócrates como um palhaço que ensina seu
estudantes como enganar seu caminho para fora da dívida. Esta peça, originalmente
produzido em 423 a.C. (reproduzido em 416 a.C.), ganhou o terceiro lugar no
festival de teatro de Dionísia.

De acordo com Platão, o pai de Sócrates era Sophronisco e sua mãe

Phaenarete, uma parteira da qual Sócrates modelou sua própria carreira como uma
parteira para os meninos na luta para dar à luz seus pensamentos. Sócrates
casou-se com Xantipa, que deve ter sido muito mais jovem do que seu marido. Ela
é acusado de tê-lo gerado três filhos - Lamprocles, Sophroniscus e
Menexeno - Sócrates morreu quando os meninos eram ainda muito jovens, e leva
críticas de seu amigo Críton por abandoná-los.

Não está claro como Sócrates ganhava a vida. Se acreditarmos em Timon de Fliunte e
posteriormente, Sócrates assumiu a profissão de pedreiro de seu
pai. Mas nenhuma fonte anterior corrobora essa história, e Platão nunca retrata
Sócrates como indo ou voltando do local de trabalho. Pelo contrário, ele o imagina
perambulando pelos pátios das escolas em busca de crianças para fazer amizade. De acordo com

No Simpósio de Xenofonte, Sócrates é relatado como dizendo que se dedica

apenas para o que ele considera a arte ou ocupação mais importante: discutir
filosofia. Xenofonte e Aristófanes retratam Sócrates respectivamente como
aceitando pagamento por ensinar e administrar uma escola de sofistas com
Chaerephon, enquanto na Apologia de Sócrates e no Simpósio de Platão, Sócrates
nega explicitamente aceitar pagamento por ensinar. Na Apologia, Sócrates
cita sua pobreza como prova de que não é um professor. Suas últimas palavras sugerem
que ele era realmente muito pobre: ele pede que seu amigo Crito quite uma
pequena dívida (um galo) ao deus Asclépio.

Vários diálogos de Platão fazem referência ao serviço militar de Sócrates. Sócrates diz que ele

serviu no exército ateniense durante três campanhas: em Potídia, Amfípolis,

e Delium. No Simpósio, Alcibíades descreve a valentia de Sócrates na
batalhas de Potidea e Delio, narrando como ele salvou sua vida no
batalha anterior (219e-221b). O serviço excepcional de Sócrates em Delium também é
mencionado no Laches, pelo general com o nome do diálogo (181b).
Na Apologia, Sócrates compara seu serviço militar ao seu desempenho no tribunal.
problemas, e diz que qualquer um no júri que acha que ele deve recuar
da filosofia também deve pensar que os soldados devem abandonar quando parece que
eles serão mortos em batalha.

Julgamento e morte de Sócrates

Sócrates viveu durante a época da transição do auge da

Império Ateniense até sua queda após sua derrota por Esparta e seus aliados na
Guerra do Peloponeso. Em uma época em que Atenas estava buscando se estabilizar e

recuperar-se de sua humilhante derrota, o público ateniense pode ter sido

diversão em questionar a democracia como uma forma eficiente de governo.
Sócrates parece ter sido um crítico da democracia, e seu julgamento é
interpretado por alguns estudiosos como uma expressão de lutas políticas internas.
Sócrates foi, em qualquer caso, um bode expiatório, um homem que, voluntariamente ou não, paga por

os pecados de sua sociedade com seu próprio sangue. A derrota de Atenas em

A Guerra do Peloponeso pode ter sido o catalisador do impulso para punir.
Apesar de afirmar ter uma lealdade à prova de morte por sua cidade, Sócrates era altamente crítico

das reivindicações de glória e fama de Atenas: seu sistema de governo democrático

e suas conquistas artísticas. Ele elogia Esparta, rival arqui de Atenas,
direta e indiretamente em vários diálogos. No estado ideal, ele projeta em
Na República de Platão, ele recomenda um comunismo militar, onde as crianças são
arrancados dos braços de suas mães e enviados para o acampamento de treinamento em uma idade muito jovem.

Em seu sistema de governo "ideal", os governantes contam mentiras ao povo para seu
próprio bem, e gerenciar a educação dos jovens para que eles desejem por
nada mais do que a oportunidade de lutar e morrer pelo bem do estado.
Isso não pode ter sido bem recebido pelos atenienses, que, embora bem avançados
militarmente, tinha o maior orgulho em suas conquistas culturais. No Protágoras,
Sócrates elogia a sabedoria lacônica dos espartanos.

Segundo a Apologia de Platão, a vida de Sócrates como o "moscardo" de Atenas começou

quando seu amigo Chaerephon perguntou ao oráculo de Delfos se alguém era mais sábio
do que Sócrates; o Oráculo respondeu negativamente. Sócrates, interpretando isso como
um enigma, partiu para encontrar homens que fossem mais sábios do que ele. Ele questionou os

homens de Atenas sobre seu conhecimento do bem, da beleza e da virtude. Encontrando

que nada sabiam e, no entanto, se acreditavam saber muito, Sócrates

chegou à conclusão de que era sábio apenas na medida em que sabia que ele
não sabia de nada. A sabedoria paradoxal de Sócrates fez os proeminentes atenienses

ele questionou publicamente parecer tolo, virando-os contra ele e levando a

acusação de irregularidades.

No entanto, ele foi considerado culpado conforme a acusação e condenado à morte por

bebendo um cálice de prata de cicuta. Sócrates recusou os apelos de seu

discípulos tentam escapar da prisão, bebendo a cicuta e morrendo em
a companhia de seus amigos. De acordo com o Fédon, Sócrates tinha uma calma
morte, suportando sua sentença com firmeza. O filósofo romano Sêneca
tentou emular a morte de Sócrates por cicuta quando forçado a cometer
suicídio pelo Imperador Nero.

De acordo com Xenofonte e Platão, Sócrates teve a oportunidade de escapar, já que

seus seguidores conseguiram subornar os guardas da prisão. Após escapar, Sócrates
teria que ter fugido de Atenas. Na pintura "Morte de Sócrates",
debaixo da cama da morte, há uma azulejo de forma irregular, que muitos acreditam
é uma saída de emergência. Sócrates se recusou a escapar por várias razões. 1. Ele
acredita que tal voo indicaria um medo da morte, que ele acreditava
nenhum verdadeiro filósofo o fez. 2. Mesmo que ele tenha partido, ele, e seu ensinamento, seriam

não se sairão melhor em outro país. 3. Tendo concordado conscientemente em viver sob
as leis da cidade, ele implicitamente se sujeitou à possibilidade de ser
acusado de crimes por seus cidadãos e julgado culpado por seu júri. Fazer
caso contrário, teria feito com que ele quebrasse seu 'contrato' com o estado, e
ao fazer isso, prejudicá-lo, um ato contrário ao princípio socrático.

Após a morte de Sócrates, Platão a descreveu no diálogo Fédon.

Ele caminhou e, quando disse que suas pernas estavam pesadas, deitou-se.
de volta, pois esse foi o conselho do atendente. O homem que tinha
administrou o veneno, colocou as mãos sobre ele e, depois de um tempo, examinou.
seus pés e pernas, então apertou seu pé com força e perguntou se ele sentia. Ele disse
"Não"; então, depois disso, suas coxas; e passando para cima dessa forma, ele mostrou
ele estava ficando frio e rígido. E novamente ele o tocou e disse
que quando chegasse ao seu coração, ele teria partido. ... Para esta pergunta, ele
não respondeu, mas depois de um tempo ele se moveu; o atendente descobriu
ele; seus olhos estavam fixos.

Crenças filosóficas de Sócrates

As crenças de Sócrates, em oposição às de Platão, são difíceis de discernir.
Pouco em termos de evidências concretas demarca os dois. Há alguns
que afirmam que Sócrates não tinha um conjunto específico de crenças e buscava apenas
examine; as teorias extensas que ele apresenta na República são consideradas como
os pensamentos de Platão. Outros argumentam que ele realmente tinha suas próprias teorias e

crenças, mas há muita controvérsia sobre quais poderiam ter sido,

devido à dificuldade de separar Sócrates de Platão e à dificuldade de
interpretando até mesmo os escritos dramáticos sobre Sócrates. Consequentemente,
distinguindo as crenças filosóficas de Sócrates das de Platão e
Xenofonte não é fácil e deve-se lembrar que o que é atribuído a
Sócrates pode refletir mais de perto as preocupações específicas desses escritores.

Se algo em geral pode ser dito sobre as crenças filosóficas de Sócrates,

é que ele estava moral, intelectual e politicamente em desacordo com seus colegas
Atenienses. Quando ele está sendo julgado por heresia e por corromper os jovens, ele

adverte um júri de seus pares que seus valores morais estão de cabeça para baixo. Ele
diz a eles que estão preocupados com suas famílias, carreiras e política
responsabilidades quando deveriam se preocupar com o "bem-estar de seus
almas." A crença de Sócrates na imortalidade da alma e sua convicção de que
os deuses o haviam escolhido como um emissário divino parecia provocar, se não
irritação, pelo menos ridículo. Sócrates também questionou o homem comum
a crença de que uma boa educação cria bons cidadãos. Ele gostava de observar que
pais bem-sucedidos (como o proeminente general militar Péricles) não
produzir filhos de sua própria qualidade. Sócrates argumentou que a excelência moral era
mais uma questão de legado divino do que de criação parental. Essa crença pode ter
contribuiu para a sua falta de ansiedade sobre o futuro de seus próprios filhos.

Além de argumentar que a virtude não pode ser ensinada, Sócrates apresentou uma grande
uma variedade de ideias não intuitivas. Ele propôs que as pessoas que veem com seus olhos

são quase cegos e argumentou que a verdade é invisível. Ele acreditava que
o conhecimento não é adquirido pela instrução e pelo estudo, mas pela divina
dispensa. Politicamente, Sócrates era um crítico fervoroso da democracia,
aparentemente porque ele acreditava que não há sabedoria nas massas. Em um
tempo em que seus concidadãos se orgulhavam de ter desenvolvido uma alternativa para
tirania, Sócrates argumentou que um tirano sábio e nobre era o ideal
alternativa às decisões aleatórias feitas por métodos democráticos.

Sócrates diz frequentemente que suas ideias não são suas, e que ele tem
obtido deles de seus professores. Ele menciona várias influências: Pródico o
retórico e Anaxágoras, o cientista. Talvez surpreendentemente, Sócrates afirma que
foi profundamente influenciado por duas mulheres além de sua mãe. Ele diz que
Diotima, uma bruxa e sacerdotisa de Mantineia, ensinou a ele tudo o que sabe sobre
eros, ou amor, e que Aspásia, a amante de Péricles, ensinou-lhe a arte
de discursos fúnebres. John Burnet argumentou que seu principal professor era o
Anaxagoreu Arquelaus, mas que suas ideias eram como Platão as descreveu; Eric
A. Havelock, por outro lado, considerou a associação de Sócrates com o
Anaxagóricos para serem evidência da separação filosófica de Platão de
Sócrates.
Conhecimento
Sócrates parece ter dito frequentemente que sua sabedoria era limitada a um
consciência de sua própria ignorância. Sócrates pode ter acreditado que
o erro foi uma consequência da ignorância, que aqueles que erraram sabiam
nenhuma melhor. A única coisa que Sócrates afirmava consistentemente ter conhecimento
era "a arte do amor" que ele conectou com o conceito de "o amor de
sabedoria", ou seja, filosofia. Ele nunca realmente afirmou ser sábio, apenas
entender o caminho que um amante da sabedoria deve seguir na sua busca. É
é discutível se Sócrates acreditava que os humanos (como oposto a deuses como
Apolo poderia realmente se tornar sábio. Por um lado, ele traçou uma linha clara
entre a ignorância humana e o conhecimento ideal; por outro lado, Platão
O Simpósio (Discurso de Diotima) e a República (Alegoria da Caverna) descrevem
um método para ascender à sabedoria.

No Teeteto de Platão (150a), Sócrates compara-se a um verdadeiro casamenteiro.

(προμνηστικός), distinguido de um explorador (προᾰγωγός). Esta distinção
é ecoado no Simpósio de Xenofonte (3.20), quando Sócrates faz uma piada sobre seu
certeza de poder fazer uma fortuna, se ele escolhesse praticar a arte de
apelação. Por sua parte como interlocutor filosófico, ele conduz seu
respondente a uma concepção mais clara de sabedoria, embora ele afirme que é
não é ele mesmo um professor (Apologia). Seu papel, ele afirma, é mais apropriadamente ser

entendido como análogo a uma parteira (μαῖα). Sócrates explica que ele é
ele mesmo é estéril de teorias, mas sabe como trazer as teorias dos outros para
nascimento e determinar se são dignos ou meros "ovos de vento" (ἀνεμιαῖον).
Talvez de forma significativa, ele aponta que as parteiras são estéreis devido à idade, e
mulheres que nunca deram à luz não conseguem se tornar parteiras; uma verdadeira
uma mulher estéril não teria experiência ou conhecimento sobre o parto e estaria
incapaz de separar os infantes dignos daqueles que deveriam ser deixados na
o lado da colina deve ser exposto. Para julgar isso, a parteira deve ter experiência e
conhecimento do que ela está julgando.
Virtude
Sócrates acreditava que a melhor maneira de as pessoas viverem era focar no autoconhecimento.

desenvolvimento em vez da busca de riqueza material. (Gross 2). Ele sempre

convidou outros a tentar se concentrar mais nas amizades e em um senso de verdade
comunidade, pois Sócrates sentia que essa era a melhor forma de as pessoas crescerem
juntos como população. Suas ações corresponderam a isso: no final, Sócrates
aceitou sua sentença de morte quando a maioria pensou que ele simplesmente partiria

Atenas, pois ele sentiu que não poderia fugir ou ir contra a vontade de seu
comunidade; como acima, sua reputação de valor no campo de batalha era sem
repreensão.

A ideia de que os humanos possuíam certas virtudes formava um fio comum em

Os ensinamentos de Sócrates. Essas virtudes representavam as qualidades mais importantes
para uma pessoa ter, sendo o mais importante disso os aspectos filosóficos ou intelectuais

virtudes. Sócrates enfatizou que "a virtude era a mais valiosa de todas
posses; a vida ideal era passada em busca do Bem. A verdade reside
sob as sombras da existência, e que é trabalho do filósofo
mostre ao resto como eles realmente sabem pouco.

Em última análise, a virtude está relacionada à forma do Bem; ser verdadeiramente bom e não

apenas aja com a 'opinião certa'; deve-se vir a conhecer o Bem imutável em
ele mesmo. Na República, ele descreve a "linha dividida", um continuum de
ignorância para o conhecimento com o Bom em cima de tudo; apenas no topo disso
na linha encontramos o verdadeiro bem e o conhecimento disso.

Política de Sócrates

É frequentemente argumentado que Sócrates acreditava que "ideais pertencem a um mundo que só

o homem sábio pode entender" tornando o filósofo o único tipo de

pessoa adequada para governar os outros. De acordo com o relato de Platão, Sócrates era
de maneira alguma sutil sobre suas crenças particulares sobre o governo. Ele abertamente

se opôs à democracia que governava Atenas durante sua vida adulta. Não era
somente a democracia ateniense: Sócrates objectou a qualquer forma de governo que
não se conformou com seu ideal de uma república perfeita liderada por filósofos
(Salomão 49), e o governo ateniense estava longe disso. Durante o último
Anos de vida de Sócrates, Atenas estava em constante fluxo devido a agitações políticas.
A democracia foi finalmente derrubada por uma junta conhecida como os Trinta Tiranos,

liderado pelo parente de Platão, Crítias, que havia sido aluno de Sócrates. O
Os tiranos governaram por cerca de um ano antes que a democracia ateniense fosse reinstituída.

em que ponto declarou uma anistia para todos os eventos recentes. Quatro anos depois,
atuou para silenciar a voz de Sócrates.

Esse argumento é frequentemente negado, e a questão é uma das maiores

philosophical debates when trying to determine what, exactly, it was that
Sócrates acreditava. O argumento mais forte daqueles que afirmam que Sócrates
não acreditava realmente na ideia de reis filósofos é a constante de Sócrates
recusa de entrar na política ou participar de qualquer forma de governo; ele frequentemente
afirmou que não poderia olhar para outros assuntos ou dizer às pessoas como viver
quando ele ainda não se entendia. Ele acreditava que era um filósofo
dedicado à busca da Verdade, e não afirmou conhecê-la completamente. Sócrates'
aceitação de sua sentença de morte, após sua condenação pelo Boule (Senado),
também pode ser visto como um apoio a essa visão. Muitas vezes se afirma que grande parte do

tendências anti-democráticas vêm de Platão, que nunca conseguiu superar seu

disgust at what was done to his teacher. In any case, it is clear that
Sócrates acreditava que o governo dos Trinta Tiranos era pelo menos tão
reprovável como a democracia; quando chamado diante deles para ajudar na prisão
de um colega ateniense, Sócrates recusou e escapou por pouco da morte antes
os Tiranos foram derrubados. Ele, no entanto, cumpriu seu dever de servir como
pergunta quando um julgamento de um grupo de generais que presidiu sobre um desastre
a campanha naval foi julgada; mesmo assim, ele manteve uma posição intransigente

atitude, sendo um dos que se recusaram a prosseguir de uma maneira não

apoiado pelas leis, apesar da intensa pressão. [1] Julgando por suas ações,
ele considerava o governo dos Trinta Tiranos menos legítimo do que o de
senado democrático que o condenou à morte.
Misticismo de Sócrates
Como retratado nos diálogos de Platão, Sócrates muitas vezes parece manifestar um
lado místico, discutindo a reencarnação e as religiões mistério; no entanto,
isso é geralmente atribuído a Platão. De qualquer forma, isso não pode ser descartado.
de mão, pois não podemos ter certeza das diferenças entre as visões de Platão
e Sócrates; além disso, parecem haver alguns corolários nas obras de
Xenofonte. Na culminação do caminho filosófico conforme discutido em Platão
Simpósio e República, chega-se ao Mar da Beleza ou à vista de
a forma do Bem em uma experiência semelhante à revelação mística; só então
pode alguém se tornar sábio. (No Symposium, Sócrates credita seu discurso em
o caminho filosófico para sua professora, a sacerdotisa Diotima, que nem mesmo
certo se Sócrates é capaz de alcançar os mais altos mistérios). No Meno,
ele se refere aos Mistérios Eleusinos, dizendo a Menão que ele entenderia
As respostas de Sócrates seriam melhores se ele pudesse ficar para as iniciações na próxima semana.

Talvez a faceta mais interessante disso seja a dependência de Sócrates no que

Os gregos chamavam de "sinal demoníaco", uma voz interior (ἀποτρεπτικός) que afasta
Sócrates só ouvia quando estava prestes a cometer um erro. Era isso
sinal que impediu Sócrates de entrar na política. No Fedro, nós
é dito que Sócrates considerava isso uma forma de "loucura divina", o tipo
da insanidade que é um presente dos deuses e nos dá poesia, misticismo, amor,
e até mesmo a própria filosofia. Alternativamente, o sinal é muitas vezes considerado como o que nós

chamaria de "intuição"; no entanto, a caracterização do fenômeno por Sócrates

como "demoníaco" sugere que sua origem é divina, misteriosa e independente
de seus próprios pensamentos.