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180 | Cósmico Americano

O SETI [Busca por Inteligência Extraterrestre] parece estar procurando

nos lugares errados com os sensores errados. Imagino que qualquer
busca seja melhor do que nenhuma, mas não virá de um detector a
laser. Os melhores detectores são humanos como você e seus
resultados, que podem incluir certas frequências de luz ou o estudo de
vestígios físicos. É improvável que o comprimento de onda de lasers
ópticos encontre algo. Mas parece uma boa ideia e pode conseguir financiamento.

Tyler acredita que os seres humanos são feitos para interagir com
o fenômeno, mas apenas sob certas condições, e alguns seres humanos
são mais capazes de se "conectar" do que outros. Eu sabia que Tyler
tinha um trabalho peculiar e descobri que parte da descrição do cargo
era que ele deveria ser alocado em locais específicos. Aparentemente,
a mera presença de Tyler deveria facilitar certos eventos e processos
necessários.
Seus superiores imediatos não sabiam como isso funcionava ou

acontecia, mas era verdade. Quanto mais eu aprendia sobre o que

Tyler fazia e por quê, mais percebia que as habilidades que ele possuía
não eram normais e nem sequer eram mencionadas. Eram apenas
reconhecidas. Eram, na verdade, reais porque eram úteis. Lembrei-me
do meu aluno, José, cujo treinamento como líder de esquadrão dos
Fuzileiros Navais incluía aprender e usar um “sexto sentido”. Ele e sua
equipe o usavam porque funcionava, não porque acreditavam nele. Um
processo semelhante parecia estar envolvido no caso de Tyler. Ele
explicou que acredita não apenas que o fenômeno seja uma tecnologia,
mas também que os humanos sejam receptores das informações
fornecidas por ele, e que alguns humanos sejam mais capazes de
receber o sinal do que outros.

Na opinião dele, esse era um processo espiritual:

De uma perspectiva religiosa cristã, os seres humanos interagem com

Deus por meio da prática da adoração e da oração.
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O Código dos Materiais | 181

mecanismo chamado Espírito Santo. Minha visão e filosofia partem disso como minha

estrutura. Ela se desenvolve ainda mais, pois acredito que o corpo e a mente humanos

funcionam como um computador. Um computador é o melhor modelo para entender

como tudo funciona. É difícil não enxergar isso como um modelo viável.

Se você estudar a anatomia humana e os processos da vida.

A coluna vertebral humana, quando dissecada em condições de vida, assemelha-se

muito a um circuito elétrico complexo, com fios codificados por cores representando
nervos e vasos sanguíneos. A primeira vez que observei uma

Lembro-me da longa incisão para a cirurgia de escoliose e de como a coluna, quando

aberta durante a cirurgia, se parecia com o painel elétrico interno de um satélite caro.

Ouvimos cientistas falarem sobre nosso cérebro como o processador central e nossos

nervos como os motores dos nossos músculos. A fonte de energia do corpo é a nossa

própria energia, obtida dos alimentos que ingerimos, que por sua vez são criados pela

energia da luz solar. Alguns diriam que nossa memória RAM é o lobo pré-frontal, nosso

disco rígido está localizado no hipocampo e a placa-mãe é comparada ao nosso

esqueleto, que fornece a estrutura ao nosso corpo. Os periféricos seriam nossos braços

e pernas. O mouse já se tornou nosso dedo indicador.

Tyler prosseguiu descrevendo os processos energéticos

do corpo humano:

O DNA armazena partículas biofotônicas como dados, que são transferidos pelo nosso

corpo de forma muito semelhante aos dados ópticos em cabos de fibra óptica. Quando

o DNA humano, como molécula, é esticado, atinge cerca de dois metros de comprimento,

o que lhe confere uma frequência natural de 150 megahertz. O DNA também possui um

código que segue a mesma lógica e regras da linguagem humana no que diz respeito à

sintaxe, semântica e gramática. Se isso for verdade, leva-nos a supor que temos um

corpo programável por meio do DNA.

Se assumirmos esse modelo de fisiologia humana, então é razoável pensar que

o corpo humano, dada a sua natureza computacional, seja semelhante a um computador.

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182 | Cósmico Americano

Em termos de funções, poderia atuar como transmissor e receptor, de

forma não muito diferente de nossos computadores domésticos e sistemas

Wi-Fi, onde a fonte de internet entra em nossas casas por meio de uma
rede de fibra óptica cabeada ou um sinal de satélite, sendo os dados então
processados e utilizados em nossas residências por meio de nossos
roteadores e sinais de radiofrequência.
É interessante notar que a frequência natural do nosso DNA é
semelhante à frequência usada para comunicação via satélite. Além
disso, levando o modelo computacional um passo adiante, o cálcio em
nossos ossos e sua estrutura física rígida poderiam funcionar como uma
grande antena para auxiliar no envio e recebimento de dados, bem como
abrigar grande parte do nosso DNA e células-tronco na medula óssea.
Nesse modelo, o corpo humano e o DNA se tornam uma internet biológica,
e os dados provavelmente são armazenados em fótons de luz, que,
segundo estudos recentes, possuem a capacidade de compartilhar um
estado idêntico sem restrições de tempo e espaço. Em outras palavras,
quando uma força de energia é excitada em um fóton, seu fóton
correspondente, a milhares de quilômetros de distância, experimenta a
mesma força instantaneamente, um fenômeno conhecido como
emaranhamento.

A compreensão de Tyler sobre a interface corpo/fenômeno como

um processo de tradução de informações está fundamentada na
materialidade. O corpo e a materialidade são condições indispensáveis
para esse processo, acredita ele. Ele também se refere à ideia de que
o cérebro humano não é o único meio de tradução.

centro do pensamento ou mesmo dos tipos de pensamento mais

importantes — aqueles que levam ao pensamento inovador e
verdadeiramente criativo.
Descobri que essa memória/contato com uma fonte inteligente
(Deus) é muito mais inteligente do que eu, mais criativa e carrega mais
energia e discernimento do que eu jamais conseguiria usando minha
própria memória RAM e disco rígido em minha mente limitada. Eu preciso ter
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O Código dos Materiais | 183

Ao que parece, ter acesso à profundidade e à sabedoria dessa internet

divina me permitirá alcançar meu pleno potencial na vida.
Eu pratico um protocolo de ioga para acessar meu roteador em vez
da minha memória RAM, exponho minhas células fotônicas de DNA à luz
solar direta, propago a energia natural ao ar livre em contato com a
natureza e me concentro no meu núcleo corporal em vez do meu cérebro,
visto que a concentração do nosso DNA está entre os quadris e o pescoço.
Acho que os humanos gostam de acreditar que a cabeça é o órgão mais inteligente e

apenas parte do seu sistema inteligente, mas isso provavelmente se

deve ao fato de ser o local onde se encontram nossos sensores — olhos,
ouvidos e nariz. O corpo torna-se tão importante quanto, ou até mais
importante que, o cérebro para otimizar o armazenamento, a recepção
e a transmissão desse sinal divino. Portanto, para as pessoas que
praticam o relaxamento da mente para permitir que o corpo se envolva
mais no processo de "pensamento" e execute funções que estimulam
seus computadores, roteadores e sinais de Wi-Fi, não seria surpreendente
descobrir que elas são muito mais criativas, produtivas e inteligentes. Elas
aprenderam a aproveitar todo o conhecimento disponível na internet do
universo divino, em vez de depender de seus pequenos laptops obsoletos
(seu cérebro pessoal) que não têm sinal de internet.

Bennett afirma que os biólogos sintéticos do Vale do Silício e seus

léxicos biotecnológicos se tornaram normativos — ou seja, suas visões
de mundo agora são as nossas visões de mundo.
Os universos culturais das indústrias biotecnológicas impactam e
influenciam milhões, talvez bilhões, de vidas. Suas crenças sobre o que
é sagrado, ou além do humano, permeiam as tecnologias da mídia e
chegam até nossa imaginação e memória.
O corpo humano está no centro dessa interface sagrada. A última geração
de cientistas compreende a materialidade.
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184 | Cósmico Americano

de informação. Dra. Nicole Yunger Halpern, física quântica e autora do

blog Quantum Frontiers: A Blog by the Institute for Quantum Information
and Matter @ Caltech,
escreve: “Gosto da minha física da informação quântica.”34 Cientistas
como James e Tyler estão trabalhando para identificar exatamente o
que é essa substância material e como ela funciona.
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6
ÿ
O RECEPTOR HUMANO

Matéria, Informação, Energia... Contato

Todos os membros da família presentes estavam

dispostos a discutir o ocorrido comigo, todos reconheceram
ter ouvido uma voz externa que os incentivava a olhar
para o OVNI e todos se sentiram, de alguma forma,
profundamente afetados pelo encontro com o OVNI. Este
é um exemplo, dentre dezenas de casos que investiguei
pessoalmente na província canadense de Ontário, que
demonstra, em certa medida, o que é conhecido nos
estudos ufológicos como "alta estranheza".
1
—Susan Demeter- St. Clair

"Enquanto dirigia para casa, saindo da casa dos meus pais, falei com
Deus pela primeira vez. Olhei para as estrelas e disse a Deus e às
Entidades com as quais eu estava interagindo: 'Parabéns a vocês —
conseguiram transformar completamente um ateu convicto em alguém
que agora acredita em Deus, no mundo espiritual e na vida após a

morte, mais do que qualquer padre católico em Miami.' Assim falou Rey
Hernandez, enquanto dirigia seu carro um dia. O que teria acontecido
com Rey?"

Avistar um OVNI ou vivenciar um evento desse tipo muitas vezes tem

o efeito de mudar completamente o rumo da vida de alguém, de forma
semelhante a uma experiência de conversão religiosa. Foi o que aconteceu com Rey.
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186 | Cósmico Americano

Advogado e autoproclamado racionalista e ateu. Após uma série de

avistamentos e experiências paranormais relacionadas, Rey, juntamente
com o astronauta da Apollo, Dr. Edgar Mitchell, o astrofísico de Harvard,
Dr. Rudy Schild, e a pesquisadora australiana Mary Rodwell, cofundou
a Fundação Dr. Edgar Mitchell para Pesquisa de Encontros
Extraterrestres.

ou GRÁTIS. É o primeiro estudo global e multilíngue de pessoas que afirmam ter tido
contato relacionado a OVNIs com seres não-originais.

Inteligência humana e experiências paranormais relacionadas.

Rey me lembrou que, ao me referir ao seu trabalho, devo mencionar
que ele é apenas um dos muitos pesquisadores qualificados “que
dedicaram centenas, até milhares de horas” em apoio à organização.2

Como Jacques Vallee descobriu, existem dois tipos de relatos de

OVNIs. Há aqueles que são relatados às “autoridades” e aqueles que
são revelados a ouvintes simpáticos (que às vezes também são
autoridades). O medo do ridículo mantém muitos testemunhos de
OVNIs na clandestinidade, submersos em subculturas que, no entanto,
crescem a cada ano. Este capítulo explora a experiência de Rey
Hernandez e sua esposa, Dulce, e documenta as reviravoltas
inesperadas que ocorreram depois que ele publicou seu relato.

As experiências dos Hernandez são instrutivas por diversos

motivos. Primeiro, cada um presenciou algo extraordinário, mas
interpretou de maneira diferente. Dulce é uma católica devota e
interpretou sua experiência como divina e dentro da estrutura da
teologia católica. Rey, que era ateu antes de sua experiência, ainda
está interpretando-a. Em seu trabalho, Rey investiga os testemunhos
de contato com OVNIs. Em sua forma secular, o testemunho é uma
forma de evidência. Depor em um tribunal é fornecer informações que
são
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O Receptor Humano | 187

Supostamente verdadeiro e correspondente a situações da vida real.

Se alguém prestar falso testemunho, isso se chama perjúrio. Na
história das religiões, o testemunho também é um tipo de prova.
Muitas tradições religiosas são construídas sobre os testemunhos de
fiéis. Os crentes relatam coisas e eventos extraordinários, como
milagres ou avistamentos de seres sobrenaturais. Esses testemunhos
são frequentemente acompanhados de informações sobre as
credenciais daqueles que os prestam. Tanto em culturas religiosas
quanto em culturas ufológicas, a "testemunha credível" é uma
característica importante que ajuda a conferir credibilidade, senão à
realidade das alegações extraordinárias, pelo menos ao fato de que
pessoas credíveis vivenciam eventos extraordinários.
Muitos dos cientistas-crentes que entrevistei acreditam que o
fenômeno funciona como uma tecnologia e que o ser humano é um
receptor e transmissor de informações.

Rey e seu grupo de colegas — doze físicos, neurocientistas,

psicólogos e cientistas aposentados — empregam vários métodos,
incluindo a física quântica, para explicar a relação entre a consciência
e o contato com inteligência não humana. Para eles, essa interação
desafia uma construção dualista de espírito e matéria e une duas
correntes de pesquisadores em ufologia: os materialistas pragmáticos
e os subjetivistas, aqueles que se concentram nos testemunhos de
quem vivenciou essas experiências. Segundo Rey, os cientistas
associados ao FREE estão trabalhando em teorias que explicarão
como essas experiências são, ao mesmo tempo, físicas e subjetivas:
“Essa nova teoria holográfica nos desafia a desconstruir a barreira
artificial que separa os eventos que ocorrem apenas na consciência
daqueles que podem se manifestar em escala física.”³ A chave está
no código, e Edgar explica como isso acontece.
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188 | Cósmico Americano

A SÉRIE DE EVENTOS EM
REI TROCADO

Era bem cedo numa manhã de domingo, em março de 2012.

Niña, a amada cadela da raça Jack Russell Terrier de Rey e Dulce, que
fazia parte da família há dezesseis anos, ficou paralisada na noite
anterior. Rey contatou um amigo veterinário, que disse que Niña
provavelmente havia sofrido uma hemorragia cerebral. O amigo se
ofereceu para abrir seu consultório no dia seguinte, domingo, para
realizar a eutanásia de Niña. Profundamente triste, Dulce se voltou para
a sua fé. Ela orou a Deus para que enviasse seus anjos para curar
Niña. Naquela manhã, suas orações foram atendidas, de uma forma
que abalaria o ateísmo de Rey e confirmaria a fé de Dulce.

Em uma entrevista, Rey relata a primeira de uma série de

experiências extraordinárias, e a figura 6.1 é uma representação do que
Rey viu. A esposa de Rey viu algo semelhante à figura 6.2.

Minha esposa acordou e foi ver se a cachorra tinha recuperado

os movimentos. Nossa cachorra não conseguia se mexer, exceto
do pescoço para cima. Minha esposa então a carregou escada
abaixo e, quando chegou lá embaixo, viu um objeto flutuando a
um metro e vinte do chão, a trinta centímetros da parede, e tinha
um formato metálico — mais ou menos como um U invertido...
Tinha duas luzes circulares no centro. Minha esposa, sendo a
boa e fervorosa católica mexicana que é, ajoelhou-se e começou
a rezar... basicamente dizendo: “Se você é um espírito maligno,
vá embora. Mas se você é um espírito bom, um anjo ou a Virgem
Maria, fique.” Os mexicanos sempre veem a Virgem Maria em
todo lugar [Rey ri]. E ela disse: “Por favor, fique e não deixe
minha cachorra sofrer. Minha pobre Niña.” Niña é o nome dela,
que significa “menininha” em espanhol.
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O Receptor Humano | 189

De repente, umas luzes verdes começaram a piscar e a iluminar

o ambiente, como se estivessem a escanear. Nesse momento, ela
entrou em pânico e começou a gritar pelo meu nome. Eram seis da
manhã e eu pensei que ela tivesse visto uma barata ou um ratinho
no chão [Rey ri]. Simplesmente a ignorei. Depois de uns 10 ou 15
minutos a gritar para eu descer, ela subiu e literalmente me arrastou
da cama. Quando cheguei lá em baixo, o que vi não era o objeto que
ela tinha visto... O que vi foi, creio eu, algo como um objeto de plasma.

Aquilo não era apenas um objeto; eu o chamo de ser de plasma, um

ser de luz, porque controlava minha mente. Tinha... aproximadamente
sessenta a noventa centímetros de largura, quarenta e cinco a
sessenta centímetros de altura, formato cilíndrico, mas não possuía
bordas externas, pois era puro plasma de energia. Multicolorido,
translúcido, e quando eu o observava, não tinha visão periférica...
apenas um olhar fixo naquele objeto.
Eu não conseguia ver para a direita, nem para a esquerda, nem para cima nem para baixo. . . .

Eu estava concentrado apenas naquele objeto. O que eu fiz foi

bastante irracional — fiquei olhando para ele, acenei com a mão e
então disse: "Ah, besteira." Então me virei, subi as escadas, fui para
a minha cama, cruzei as mãos sobre a barriga e olhei fixamente para
o teto. Por 15 minutos, fiquei nesse estado hipnótico, sem nada
entrando na minha mente/na minha consciência. Depois de 15
minutos, foi como se o hipnotizador dissesse: "Ok, garoto, acorde,
terminamos com sua esposa e seu animal de estimação." E de
repente eu acordei e disse: "Meu Deus, o que acabou de acontecer?"
Corri escada abaixo e lá estava minha esposa pulando de alegria,
dizendo: "Aleluia!"
Aleluia! Os anjos a curaram! Os anjos a curaram!” Ela corria pela
sala dançando, e o cachorro corria de um lado para o outro com a
energia de um filhote.
Ali mesmo, toda a minha visão de mundo foi completamente destruída
[Rey ri]. Esse foi o primeiro evento.4
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Figura 6.1. Representação de Rey Hernandez do que ele viu, o “ser de energia
vermelha”.

Figura 6.2. Representação de Dulce Hernandez do que ela viu, “a nave de energia”.
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O Receptor Humano | 191

Dulce disse que não tinha visto o que Rey relatou ter visto. Ele
insistiu que havia dormido por quarenta e cinco minutos depois de sair
da sala de estar. Apontou para o relógio para demonstrar que, de fato,
quarenta e cinco minutos haviam se passado.
Dulce insistiu que nunca saiu da sala de estar e que Rey nunca voltou
para o andar de cima. Segundo ela, desceu as escadas com Rey atrás,
olhou para baixo, viu Niña correndo e começou a comemorar. Então viu
Rey. As lembranças do evento eram completamente diferentes. Mais
tarde, Rey incorporaria a ideia de que o "perda de tempo" devia ter sido
um fator no ocorrido e que os seres não humanos levaram sua esposa
e seu cachorro, os curaram e depois os devolveram.

Minha esposa não quer falar muito sobre o incidente e age como se nada de importante

tivesse acontecido — para ela, essa entidade era apenas um anjo que atendeu às suas

orações. Talvez ela esteja certa. A parede do canto da nossa sala de estar fica no canto

noroeste da nossa casa. Às 6 da manhã, esse canto está escuro...

porque a luz não entra naquele canto. Fechamos as cortinas da janela

oeste também, e aquela parte estava escura porque o sol estava
nascendo no lado sudeste. Também temos uma parede separando as
janelas do sol que nasce a leste, nesse canto oeste. Sabemos que o que
vimos não foi um [imagem/imagem/imagem].

ilusão de ótica.

Esse evento abalou a visão de realidade de Rey. Na época, ele disse

que era um “racionalista puro”:

Fui à missa católica, mas apenas para consolar minha esposa. Nunca
tinha lido nenhum livro sobre OVNIs, alienígenas ancestrais,
paranormalidade ou "nova era". Acreditava que toda a literatura
"metafísica" da nova era era pura bobagem de ex-hippies, embora eu a considerasse...
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192 | Cósmico Americano

Eu mesmo fui hippie durante o período em que morei em Berkeley,

Califórnia, de 1981 a 1988, enquanto cursava um doutorado em
Planejamento Urbano e Regional. Eu era totalmente cético. Era um
racionalista convicto e qualquer assunto relacionado à "metafísica" ou
OVNIs era pura bobagem. Naquele dia, minha visão de mundo desmoronou.ÿ

Após essa experiência, Rey fez o que a maioria das pessoas que
vivenciaram fenômenos paranormais faz: buscou materiais que o
ajudassem a entender o que havia acontecido. Ele nunca havia tido
nenhum tipo de experiência paranormal e certamente nunca havia
encontrado um "ser de plasma energético". Ele não era católico como sua
esposa, então não tinha certeza se era um anjo, embora também não
descartasse essa possibilidade. Ele pensou que poderia encontrar
respostas na literatura sobre OVNIs e fenômenos paranormais. Talvez o
que eles tivessem encontrado fosse algum tipo de inteligência não humana.
Ele procurou respostas na internet e encomendou “toneladas”.

de livros sobre o assunto. Seu intenso “encontro com os livros”, no entanto,

foi interrompido por eventos mais estranhos e anômalos.
eventos.

O PRÓXIMO EVENTO

O evento seguinte ocorreu em maio de 2012, quando Dulce relatou ter

visto um enorme OVNI, do tamanho de um dirigível, do lado de fora de
sua casa, com "vitrais iguais aos da nossa igreja" ao redor da nave.
Quando Dulce visitou o México posteriormente, ela afirmou ter tido uma

série de outros avistamentos de OVNIs, alguns com sua família, e ter visto
três seres com aparência humana, de cerca de 2,4 metros de altura,
vestidos com túnicas brancas de monges, flutuando à sua frente.
Rey teve seus próprios avistamentos. O evento seguinte forneceu a
Rey mais informações sobre o fenômeno e muito mais.
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O Receptor Humano | 193

Mudou a vida dele e o rumo que ela tomou. Segundo ele, o evento
também foi testemunhado por sua filha e três amigos. Nessa época,
sua esposa passou a ter avistamentos frequentes de OVNIs gigantes.
Para ela, eram anjos e evidências de contatos sagrados. Ela não
contou a Rey sobre esses encontros na época, pois estava ficando
preocupada com o interesse cada vez mais obsessivo dele por OVNIs
e pela literatura sobre o assunto.

Em 25 de agosto de 2012, alguns meses após o aparecimento

do "ser de energia plasmática", um amigo da família apareceu
para ajudar com algumas multas de trânsito. Rey decidiu esperá-
lo do lado de fora. Eram por volta das 21h30. O céu estava escuro,
nublado e completamente sem estrelas. Rey vinha aprendendo
sobre OVNIs e sabia que algumas pessoas tentavam "invocá-los".
Rey pensou: "Vou tentar isso", e tentou. Quinze minutos se
passaram e não houve resultados. Rey pensou consigo mesmo:
"Estou ficando maluco; estou perdendo a cabeça", e parou. Nesse
exato momento, ele viu um objeto enorme sobre o telhado e o
quintal do vizinho.
Rey descreve o objeto como enorme, com aproximadamente
dois ou três quarteirões de comprimento. Ele pairava a cerca de
um metro e meio acima da casa do vizinho. Ele viu centenas de
luzes brancas girando ao redor dele. Então, ouviu a voz da filha,
embora ela não estivesse presente. A voz disse: "Papai, da
próxima vez que você vir um OVNI, por favor, me avise. Você e a
mamãe já viram um OVNI e eu também quero ver um."
Depois disso, Rey chamou sua filha, que estava em casa.
Sua filha, que acabara de completar dez anos, correu para ver o
objeto e ficou olhando maravilhada.
Rey e sua filha observaram o objeto por cerca de quinze
minutos, disse ele, e então seu amigo chegou de carro com a
esposa e a filha de dezessete anos. Essas pessoas são católicas
conservadoras e têm formação universitária. Assim como a esposa de Rey,
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194 | Cósmico Americano

Eles frequentam a missa de domingo e estão envolvidos em vários ministérios

diferentes. Não tinham interesse em nada relacionado ao paranormal ou a
OVNIs. Quando chegaram ao local, Ray conta que ficaram perplexos.

"O que é isso?", perguntou seu amigo, alarmado.

Segundo Rey, eles perguntaram repetidamente: “Por favor, nos digam”.

O que é isso?”

Finalmente, Rey falou com eles em espanhol: "Vocês sabem

perfeitamente bem o que é isso."
Seus amigos passaram alguns minutos discutindo o que poderia ser.
Pensaram que talvez pudessem ser condições atmosféricas estranhas, luzes
dos carros na rua ou raios.
Rey não ia contar a eles que ele havia "chamado" aquela nave. Ele conhecia
seus limites, aparentemente.
À medida que as especulações de seus amigos se tornavam mais
elaboradas, ele decidiu tentar se comunicar com os seres, mentalmente.
Ele disse a eles: "É melhor vocês apresentarem algo melhor do que isso,
porque eles não acreditam em vocês." Instantaneamente, disse ele, os
padrões de luz da nave mudaram.
A nave espacial irrompeu em uma exibição espetacular de centenas
de estrelas, dez vezes o tamanho de Vênus, que piscavam intermitentemente.

Assim como o amigo de Carl Jung que relatou ter testemunhado, junto
com muitas outras pessoas, um OVNI na América do Sul e nunca pensou
em fotografá-lo, o mesmo aconteceu com Rey. Ele comenta sobre esse
aspecto incompreensível da experiência:

Depois de uns quinze minutos assistindo àquele espetáculo de

luzes e estrelas explodindo por todo lado dentro da nave, meus
amigos disseram que tinham coisas para resolver e foram
embora. Pensando bem, nem questionei a decisão deles. Lá
estavam eles, no meio de um "evento único na vida", e no meio disso tudo...
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O Receptor Humano | 195

Decidi ir embora e nem sequer questionei isso. Não foi racional.

Foram as reações estranhas dos outros participantes que mais impressionaram

Rey, parecendo-lhes inacreditáveis:

Durante nosso contato com um OVNI, eu estava totalmente consciente

e "acordado" para quase tudo, exceto para a constatação de que
estávamos realmente olhando e interagindo com uma nave alienígena
e seus seres. Todos nós tínhamos celulares, mas ninguém se deu ao
trabalho de tirar uma foto, especialmente o adolescente que sempre
está com o celular grudado na mão. Também não avisei meu vizinho
sobre o que estava acontecendo acima da casa dele. Ele sabia que
estávamos olhando porque acendeu a luz da sala e nos viu observando
a casa. Também não corri para dentro para pegar minha câmera de
vídeo nem para contar para minha esposa. Depois que minha filha me
disse que não havia mosquitos lá fora, eu "acordei" e percebi que
estava sob algum tipo de "controle mental". Não conseguia entender
por que havia ignorado uma situação que deveria ter sido a manchete
da revista Time.
revista e todos os meios de comunicação do mundo, caso eu tivesse
gravado em vídeo. Rapidamente peguei minha câmera e filmadora e
corri para fora com ambas, mas a enorme nave OVNI havia desaparecido.

Eis aqui novamente o problema que Jung observou há muito tempo. Alguns
OVNIs não são fotogênicos.
Determinado a não deixar que tal evento passasse despercebido
novamente, Rey seguiu o mesmo caminho de Alison Kruse. Ele comprou
equipamentos fotográficos de alta qualidade para poder comprovar o que tinha
visto:

Eu havia comprado um telescópio grande, uma câmera de vigilância

noturna com adaptadores para acoplar a câmera ao telescópio e uma
filmadora Sony antiga usada com a mesma tecnologia de visão noturna.
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196 | Cósmico Americano

e uma câmera digital com zoom potente para fotos noturnas.

Eu disse para mim mesmo: "Da próxima vez que minha esposa ou eu
virmos esses objetos, estaremos preparados para registrá-los em vídeo e
fotografia para que ninguém duvide de nós." Sabemos o que vimos e eles
eram reais. "Da próxima vez, vamos fornecer as provas."

Nada disso adiantou. O fenômeno resistiu a ser fotografado por Rey.

Mesmo assim, causou-lhe uma impressão duradoura. Ele se voltou
para dentro de si para avaliar o que significa ser humano, um humano
que vive em um universo imenso e que tem uma relação com algo
como Deus.

REI ' S “ DIRECIONADO “ LIVRO

ENCONTRO E A ASSEGURAÇÃO

SINCRONICIDADES

No dia seguinte à sua experiência de contato próximo com a enorme

nave OVNI, Rey assistiu a um vídeo no YouTube sobre experiências
de quase morte que discutia a física quântica da consciência.
Imediatamente, ele parou de pesquisar na internet e de comprar livros
sobre OVNIs. Em vez disso, começou a encomendar livros sobre
experiências de quase morte (EQM) e estudos sobre a consciência.
Nos quatro meses seguintes, devorei mais de duzentos livros desse

tipo, chegando a ler dezoito horas por dia. Ele estava obcecado.
Negligenciou o trabalho e a família, não saía de casa, não assistia à
televisão nem usava a internet.
Em vez disso, até 21 de dezembro de 2012, ele passou todo o seu
tempo lendo.
Dulce ficou preocupada. Ela não usa a internet, não se interessa
por OVNIs, experiências de quase morte ou literatura sobre consciência.

ela é madura e raramente discute suas experiências, exceto para dizer

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O Receptor Humano | 197

que eles são “os anjos dela”. Ela estava preocupada com a natureza
obsessiva dos interesses de Rey.
Significativamente, Rey sentiu como se esse intenso encontro com
os livros estivesse sendo orquestrado pela inteligência não humana que
interagia com sua família. Após quatro meses, ele sentiu que estava
sendo levado para o próximo nível de sua educação. Depois de sua
imersão nos estudos da consciência e na literatura sobre ECMs

(Experiências de Quase Morte), ele vivenciou uma série de

sincronicidades poderosas. As sincronicidades envolviam encontrar
pessoas que haviam vivenciado ECMs e também ouvir, pela primeira
vez, sobre a ECM de seu pai. Rey ficou impressionado com a
coincidência. Qual era a probabilidade, ele se perguntou, de encontrar
pessoas que haviam vivenciado ECMs logo depois de ter aprendido
sobre elas pela primeira vez? E o que isso tinha a ver com...

Experiências com OVNIs?

Após esses acontecimentos, Dulce disse a Rey que ele precisava
acreditar em Deus. Ela disse que sabia que as pessoas em sua igreja
acreditavam em Deus, mas sua crença era diferente da delas. Ela disse que

podia sentir Deus e seus anjos. "Eu consigo sentir Deus. Sinto esses
espíritos em minhas mãos quando oro e consigo sentir a energia de Deus e
desses espíritos em meu corpo."
Rey não aceitou a interpretação católica de sua esposa sobre esses
estranhos acontecimentos, mas também não a rejeitou.
Nesse ponto, Rey estava completamente confuso. Ele continuou lendo
e se confundindo com o que lia. Então, vivenciou mais um evento incomum.
Veio na forma de uma experiência fora do corpo que combinou informações
visuais com uma mensagem direta. Após a experiência, Rey acreditou que
lhe havia sido dado um projeto especial — uma missão.

A missão era apresentar à humanidade a relação entre as inteligências

não humanas que interagiam com ele, o mundo espiritual e a física da
consciência.
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198 | Cósmico Americano

O DESENVOLVIMENTO DO
FUNDAÇÃO DR. EDGARMITCHELLFREE

Após esses eventos, Rey acredita ter recebido uma missão dos seres com quem
vinha interagindo.
Enquanto dirigia no trânsito da hora do rush certa manhã, ele teve uma
experiência que descreveu como uma experiência de "download", ou um

telegrama extraterrestre. Ele disse que se sentiu como se estivesse dentro de

uma grande roda giratória com muitos raios.
Cada um dos raios representava uma experiência anômala específica, como

uma EQM (Experiência de Quase Morte), um contato com um OVNI ou uma

experiência fora do corpo. Mais tarde, ele chamou essas experiências de

"modalidades de contato", pois, explicou, cada uma delas era uma forma pela
qual a inteligência não humana interage com os humanos.
Ele descreveu como então recebeu uma mensagem telepática, não por
meio de uma voz, mas por meio de informações:

Você precisa informar a humanidade sobre a relação entre nós

(a inteligência não humana), o mundo espiritual (a realidade para
a qual transitamos após a morte) e a consciência (a estrutura
física da nossa cosmologia). Você precisará de ajuda. Há dois
critérios para essa ajuda: não se trata de ganhar dinheiro e o
ego deve ser o mínimo possível.

Depois disso, ele vivenciou outra série de sincronicidades poderosas. Ele relata

que, após sua primeira experiência, enviou e-mails para dez pesquisadores
renomados na área, entre eles Mary Rodwell. Mary é uma pesquisadora que

afirma ter apoiado mais de trezentos mil indivíduos que tiveram essas experiências
e escreveu diversos livros sobre seu trabalho. Mary só respondeu ao e-mail de
Rey depois de sua primeira experiência.
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 199

experiência da hora do rush. Para Rey, foi uma comunicação

muito significativa que ocorreu logo após ele ter recebido a
missão de fundar uma organização.
Mary apresentou Rey ao Dr. Rudy Schild, que tinha
interesse em contatados por OVNIs, estudos da consciência
e física quântica. Rudy é professor emérito de astrofísica no
Centro Harvard-Smithsonian de Astrofísica e professor titular
aposentado de astrofísica na Universidade de Harvard, além
de editor-chefe do Journal of Cosmology. Rey ficou
impressionado com o interesse de Rudy em suas experiências
e as relatou com prazer em uma ligação telefônica.

Informei-o sobre minhas “aventuras”, incluindo a experiência fora do corpo

que havia ocorrido no dia anterior, na qual recebi informações sobre a
consciência e as modalidades de contato. Ele estava
fascinado. Fui informado de que, na verdade, as informações que recebi
sobre o que agora chamo de "modalidades de contato" podem ser todas

explicada através da teoria quântica de hologramas da física e da

consciência (QHTC), uma teoria desenvolvida pelo falecido astronauta da
Apollo, Dr. Edgar Mitchell.

Rudy sugeriu que Rey formasse uma organização e se

ofereceu para ser seu conselheiro científico. Ele também
forneceu a Rey o número de Edgar Mitchell, ex-astronauta e
mentor de Rudy. Rey telefonou para Edgar e descobriu que
eles moravam muito perto um do outro, então decidiram se
encontrar. O encontro se mostrou muito importante para Rey
e influenciou a criação da organização que se tornaria a FREE.

Quando cheguei à casa do Dr. Mitchell, trocamos histórias.

Ele me contou sobre seu "despertar" no espaço e sobre seus primeiros
anos crescendo em Roswell, Novo México, local do mundialmente famoso
acidente com um OVNI. Ele me disse que trabalhava em uma empresa local.
Machine Translated by Google

200 | Cósmico Americano

Edgar trabalhou no aeroporto quando era adolescente e era pago com aulas
de voo. Os pais de Edgar eram donos de duas lojas de suprimentos agrícolas
na região de Roswell e ele conhecia a maioria dos fazendeiros e trabalhadores.

na região porque eles estavam sempre nas lojas dos pais.

Ele me disse que depois que voltou da lua, ele estava

Não apenas um herói nacional, mas também um herói para o povo de Roswell.
Quando ele retornou a Roswell, muitos dos moradores mais antigos e seus
filhos começaram a abordá-lo e a contar histórias muito íntimas sobre o
acidente com a nave em Roswell. Edgar me informou que, com base nas
informações que recebeu de pessoas muito confiáveis, pessoas que ele
conhecia há quase toda a vida, o acidente de Roswell era real. Ele então me
contou sobre seu trabalho como...

Ele era piloto de testes da Marinha. Também me contou que muitos desses
pilotos de testes foram admitidos no programa da NASA como astronautas.
Ele até me relatou algumas das "experiências" de astronautas, incluindo
cosmonautas russos, no espaço, que eram semelhantes à sua, envolvendo
uma série de experiências paranormais. Suas histórias se estenderam por
horas.

Assim como Rudy, Edgar se ofereceu para ajudar Rey na

formação de uma organização. Rey respondeu que estava
confuso sobre o que a organização faria, mas Edgar disse que a
resposta viria até ele, acrescentando: "Sempre vem". Após o
encontro com Edgar, ele conversou com Mary. Perguntou se ela
o ajudaria a fundar a organização com a ajuda de Rudy e Edgar.
Depois de alguns dias considerando a ideia, ela concordou em
ajudar Rey e criou a sigla FREE, para Fundação para Pesquisa
de Encontros Extraterrestres. Rey relata: "Assim, a FREE foi
fundada em um período de três dias sob a orientação de alguma
inteligência não humana desconhecida".

Segundo Rey, nunca houve um estudo acadêmico

aprofundado sobre o tema de eventos relacionados a OVNIs. Rey
propôs que a FREE realizasse o primeiro estudo abrangente e multilíngue,
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 201

estudo de pesquisa quantitativa e qualitativa, baseado em dados, sobre o

tema. Em minhas conversas com ele sobre a FREE, ele fez questão de
observar que a FREE não é uma organização dedicada à ufologia. Ele
disse: "Este paradigma revelou muito pouco sobre esse fenômeno nos
últimos sessenta anos. Um novo paradigma é necessário, e este é o
Paradigma da Consciência."ÿ
Ele explicou que a missão da FREE era compreender a relação entre a
ciência da consciência e o contato com inteligência não humana por meio
do que ele chamou de “modalidades de contato”. Ele disse que Edgar
acreditava firmemente que um estudo focado na experiência era importante,
então o lema da FREE tornou-se “Revelação de Baixo para Cima”.
Revelação é um termo usado por ufólogos que significa que os OVNIs se
revelaram novamente, ou que há uma consciência pública de sua
presença.

ESOTÉRICOSMON AU TEDGAR
MITCHELL: A FRANQUIA
DO FUTURO

Por meio de sua associação com Rudy e Edgar, Rey mergulhou de cabeça
no estudo da física quântica. Em meus círculos de pesquisa, que estavam
em expansão e incluíam pessoas com habilidades invisíveis e visíveis,
como meus colegas acadêmicos, o campo da física quântica era a
estrutura explicativa preferida para habilidades impossíveis, como visão
remota, downloads de informações e os estranhos aspectos físicos dos
eventos OVNI, como sua capacidade de aparecer e desaparecer. Até
mesmo meus colegas ateus consideravam as teorias quânticas como
possíveis explicações para as habilidades extraordinárias que certos
santos supostamente possuíam. Um colega que zombou do meu interesse
Machine Translated by Google

202 | Cósmico Americano

Ele, que se interessava por OVNIs, ainda se fascinava com meu trabalho
sobre os casos de santas como Teresa de Ávila, que supostamente
levitava, e outras santas que teriam estado em dois lugares ao mesmo

tempo — bilocação. Após uma dessas discussões, ele me enviou uma

mensagem na qual teorizava, extraoficialmente, sobre bilocação. Eu a

relacionei aos seus próprios estudos de física quântica.

“A ideia de santos estarem em dois lugares ao mesmo tempo é

intrigante”, escreveu ele. “As leis da física parecem sugerir a impossibilidade
de estar em dois lugares ao mesmo tempo, mas a ideia de 'superposição',
na mecânica quântica, sugere que átomos e elétrons podem estar em dois
lugares ao mesmo tempo. Não só isso, mas essas duas coisas parecem
permanecer conectadas uma à outra em algum nível, já que podem
influenciar uma à outra.”
É claro que não se observou (pelo menos cientificamente) objetos maiores
em dois lugares ao mesmo tempo. E achei interessante que, no caso dos
santos, a bilocação esteja principalmente associada a atos de caridade.

"Caridade?", perguntei. Isso me fez lembrar de Rey e Tyler dizendo

que a ideia de humildade (e não de ego) parece ser importante para o "ser"
deles.
"Poderia falar mais sobre a sua ideia de caridade?", perguntei.
"O filósofo escolástico Tomás de Aquino considera os atos de caridade
como divinamente inspirados. Isso colocaria o santo tanto no mundo quanto
fora dele."

Eu era basicamente um espectador nas discussões sobre teoria e

mecânica quântica, mas me intrigava o fato de tantos cientistas-crentes
utilizarem esse ramo relativamente novo da física para explicar o fenômeno.
Entre eles estava Edgar, um dos seis humanos que caminharam na Lua
durante a missão de pouso lunar Apollo 14. Edgar obteve um doutorado
em aeronáutica e astronáutica pelo Instituto de Tecnologia de
Massachusetts (MIT).
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 203

Tecnologia (MIT). Ele também foi o fundador do Instituto de Ciências

Noéticas (IONS), dedicado ao estudo da consciência, e do Quantrek,
um instituto composto por físicos e cientistas que estudam energia e
consciência. Ele fundou essas instituições após uma experiência
extraordinária e transcendental que teve a caminho de casa, vindo da
Lua, flutuando no espaço e observando a Terra.

A maior alegria foi no caminho de volta para casa. Da janela da minha cabine,
a cada dois minutos, eu via a Terra, a Lua e o Sol, e todo o panorama de 360
graus dos céus... e essa foi uma experiência poderosa e avassaladora. E de
repente percebi que as moléculas do meu corpo, as moléculas da espaçonave
e as moléculas no corpo dos meus parceiros foram prototipadas, fabricadas
em alguma geração antiga de estrelas. E essa foi uma sensação avassaladora
de unidade e conexão; não era "eles" e "nós", era "esse sou eu", é tudo isso,
é uma coisa só. E isso foi acompanhado por um êxtase.

Uma sensação de "Meu Deus, uau, sim!". Uma percepção. Uma epifania.7

Essa experiência foi tão profunda que mudou o rumo de sua vida. Ao
retornar à Terra, ele embarcou em uma longa jornada de leitura,
devorando tudo o que podia sobre o tema da consciência. Edgar havia
sido criado como batista do sul dos Estados Unidos e era um cientista
de formação, mas finalmente encontrou relatos de uma experiência
semelhante na literatura hinduísta.

A experiência no espaço foi tão impactante que, ao retornar à Terra, comecei

a pesquisar diversas fontes para tentar compreender o que havia acontecido.
Não encontrei nada na literatura científica, mas finalmente descobri a
explicação no sânscrito da Índia antiga. As descrições de samadhi, Savikalpa
samadhi, eram...
Machine Translated by Google

204 | Cósmico Americano

Exatamente o que eu senti: é descrito como ver as coisas em sua

separação, mas vivenciá-las visceralmente como uma unidade,
como unicidade, acompanhada de êxtase.8

A transição de volta à Terra foi difícil para Edgar, um sentimento que Tyler
também expressou após cada um de seus lançamentos de satélites e
ônibus espaciais. Tyler disse: "É uma experiência intensa lançar algo tão
grande ao espaço; toda a tripulação, os astronautas, os engenheiros, os
responsáveis pelo controle da missão, precisam trabalhar juntos como
uma unidade. Nada, e eu digo nada, pode dar errado. Depois, é uma
sensação incrível quando o lançamento é bem-sucedido. Depois,
comemoramos. Mas então, como uma pessoa volta à sua vida normal?

Como simplesmente...
Ir à academia? É surreal, uma completa e total decepção. "Eu diria que é
uma forma de luto."
Encontrei-me com Edgar em duas ocasiões. Eu sabia que ele
acreditava em OVNIs e extraterrestres, então o convidei para conhecer o

pequeno grupo de pesquisadores que eu havia organizado na Califórnia.

Ele participaria da nossa sessão via Skype. Antes disso, pesquisei tudo o
que pude sobre ele e fiquei surpreso ao descobrir que, assim como os
outros cientistas brilhantes que entrevistei, ele havia estado envolvido com
o Instituto de Pesquisa de Stanford (SRI).
Ele também praticava a visão remota. O que me surpreendeu ainda mais
foi que ele havia conduzido experimentos de visão remota no espaço
durante a missão lunar Apollo. Esses experimentos não foram autorizados
pela NASA, e Edgar disse que eram “secretos”. Edgar Mitchell, assim como
Tyler D., fazia parte da história oculta e não oficial do programa espacial
americano que eu vinha descobrindo — os cosmonautas e cientistas de
foguetes, como Jack Parsons, que acreditavam em seres extraterrestres
ou não humanos que interagiam com os humanos com o objetivo de ajudá-
los a realizar viagens espaciais e, em
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 205

No caso de Edgar, a paz na Terra era fundamental. (Ele acreditava que isso era um

pré-requisito para viagens espaciais de longa duração.) De certa forma, havia uma

história oculta de cosmonautas esotéricos. Edgar certamente se encaixava nesse perfil.

Edgar acreditava que extraterrestres ou inteligências não humanas

interferiam nos lançamentos espaciais. Antes da nossa sessão via
Skype, pedi a cada um dos outros participantes da conferência, que
estavam todos fisicamente presentes, que formulassem uma pergunta
para Edgar. Cada um teria tempo para fazer sua pergunta e todos
ouviríamos suas respostas. Quando chegou a hora de fazer as
perguntas, fui o único a questionar Edgar sobre extraterrestres, embora
esse fosse o tema da conferência. Aparentemente, os mecanismos de
silenciamento que Jacques havia identificado foram fortemente
internalizados pelos meus colegas acadêmicos. Ali estava uma
oportunidade de questionar um astronauta, um cientista que acreditava
em OVNIs, mas a maioria das perguntas girava em torno da possibilidade
de os humanos sobreviverem.

juntos, em paz, na Terra. Essa é uma pergunta importante, mas não era a pergunta

que eu teria pensado nessas circunstâncias. E, aliás, por que ele saberia a resposta

para essa pergunta? Ele era um astronauta, não uma divindade!

Quando chegou a minha vez, agradeci-lhe por participar da nossa sessão e fiz

a minha pergunta. "Edgar, eu sei que você acredita em extraterrestres e também sei

que você acredita que eles têm interferido com nossos satélites e alguns dos

foguetes que lançamos ao espaço. Você poderia descrever como chegou a essa

conclusão e se sabe por que eles estariam fazendo isso?"

Graças às suas conexões, Edgar disse que tinha o privilégio de saber que

extraterrestres haviam desmantelado diversas armas que os Estados Unidos

lançaram ao espaço.

Ele disse que fizeram isso porque nossas armas, particularmente as armas

nucleares, não apenas prejudicam os seres humanos, mas também o nosso meio ambiente.
Machine Translated by Google

206 | Cósmico Americano

ambiente, mas também, de alguma forma, danificaram o ambiente deles.

Ele disse que existiam diferentes espécies de alienígenas, e que havia
os bons e os maus. Os que interferiram em nossas explorações espaciais
eram os bons.
Pedi a ele que elaborasse, se possível, sobre a natureza dos
extraterrestres bons e maus. Ele pareceu satisfeito com a minha
pergunta. Explicou que existem algumas pessoas na Terra que estão em
contato com os extraterrestres bons e que têm missões a cumprir, às
vezes em segredo. Eu acredito (assim como Tyler e James) que alguns
extraterrestres deixaram tecnologias avançadas que certos cientistas
podem decifrar e usar para o bem da humanidade e do mundo. Ele disse
que já nos beneficiamos dessa tecnologia.

Ao final da entrevista, que durou cerca de uma hora e meia, cheguei

a algumas conclusões. Edgar usou uma linguagem que eu já tinha ouvido
muitos dos invisíveis utilizarem.
Certas palavras e frases se repetiam com frequência suficiente para
formar uma espécie de léxico, ou um grupo linguístico. Isso me lembrou
acadêmicos que se comunicam no jargão de sua própria disciplina e,
infelizmente, outras pessoas não conseguem entender o que eles estão
dizendo. Eu não tinha certeza do que isso significava, além de que havia
um grupo de pessoas que compartilhavam um conjunto comum de frases
e palavras e que também compartilhavam crenças semelhantes sobre
extraterrestres, o programa espacial americano e tecnologia.

Além disso, Edgar acreditava que as redes de humanos...

O contato extraterrestre já existe. Organizações como o SETI, a Busca
por Inteligência Extraterrestre, aparentemente não eram os centros de
contato preferidos. Tyler também havia mencionado isso. Ele pensava
que os humanos, com seu DNA,
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 207

e receptores celulares que funcionavam como mini satélites, eram os

melhores receptores de informações de contato de seres não humanos.

inteligências.
Segundo vários cientistas que acreditam na física quântica,
incluindo Edgar, ela fornece uma estrutura para a compreensão de
eventos e habilidades paranormais e sobrenaturais, como visão remota,
milagres e contato com inteligência não humana. Rey e Edgar
denominaram isso de modalidades de contato. As teorias de Edgar são
elaboradas em diversos de seus livros, incluindo sua concepção da
teoria do holograma quântico da física e da consciência. De acordo
com essa teoria, Edgar afirma que a informação consiste em padrões
de energia. Pacotes de informação-energia são emitidos pela matéria.
Em algum nível, todos os corpos materiais contêm informação.

Edgar e seu associado Rudy Schild ajudaram Rey a compreender

essa teoria, e Rey publicou artigos argumentando que ela fornece uma
estrutura para seu contato com inteligências não humanas.
Significativamente, ele também argumentou que ela remove o dilema
das abordagens subjetivas versus materialistas que tem atormentado a
pesquisa de eventos OVNI. “Agora abordo o chamado 'fenômeno de
contato extraterrestre' de uma perspectiva não tradicional, que abrange
tanto o espiritual quanto o materialista.”
aspectos psíquicos e paranormais, bem como manifestações
decisivamente físicas.”9

Essa teoria consegue preencher essa lacuna porque postula uma

realidade composta por padrões de energia. A teoria de Edgar é
elaborada em sua ideia do “modelo diádico” da consciência. Esse
modelo, segundo Edgar, explica como a visão remota, a telepatia e
até mesmo experiências místicas extraordinárias, como sua experiência
de Samadhi durante a viagem de volta da Lua, são possíveis:
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208 | Cósmico Americano

Ao considerar a experiência mística sob a perspectiva diádica,

diversos fatores emergem imediatamente. O primeiro é que as
percepções místicas são apenas informações que requerem
interpretação, e não realidades absolutas e literais que possam se
sustentar sozinhas. A falha na interpretação cultural da interpretação
mística reside precisamente na interpretação literal da metáfora.
Contudo, uma função informativa válida está ocorrendo, mesmo
assim. Considere a experiência do nirvikalpa samadhi, que é descrita
de forma semelhante em diferentes tradições. Nessa experiência, a
sensação de Si mesmo se funde com o cosmos e a realidade é
vivenciada como unidade do Si mesmo com o Todo-Que-É. A
experiência é acompanhada por êxtase intenso, uma sensação de
eternidade e uma completa perda do medo. As interpretações
culturais geralmente consideram que a experiência representa a
união com a divindade, ou o fundamento do ser. É a experiência da
“paz que excede todo o entendimento”. A interpretação do modelo
diádico é que o corpo/cérebro está vivenciando seu “estado
fundamental” ou ressonância com o campo do ponto zero. A
consciência é a consciência indiferenciada do campo primordial, já
que a sensação de Si mesmo está totalmente fundida ao campo.
Surge imediatamente a questão de por que um êxtase intenso, além
de uma sensação de segurança e eternidade, acompanham esse
estado. Somente dentro da questão mais ampla de por que a
natureza providenciou sentimentos é que essa pergunta poderá ser
respondida. A sensação interna avalia o estado de bem-estar do
organismo. Além disso, as funções cerebrais subconscientes
integram informações de sentidos externos e de fontes não locais
para fornecer uma "sensação" de alarme ou segurança quanto ao
estado do ambiente. A sensação também proporciona recompensa
ou punição por comportamentos que influenciam a sobrevivência:
gratificação da sede, da fome, do desejo sexual e desconforto ou dor por comportamentos p

Segundo Edgar, a sensação de êxtase indica que

essa experiência deve ser repetida. Dessa forma, ele
integra um componente evolutivo ao seu modelo. Ele explica
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 209

Como esse modelo nos ajuda a entender como habilidades como

visão remota e telepatia são possíveis:

Embora os efeitos não locais tenham sido observados e estudados

por parapsicólogos há mais de um século, na ausência de uma
teoria convincente, os resultados foram ignorados, menosprezados e
certamente deturpados pela ciência convencional. A não localidade
na física quântica agora fornece uma base física para esses efeitos.
Há várias décadas, um grande número de pesquisadores demonstra
que as ondas cerebrais podem ser sincronizadas e que informações
podem ser transferidas entre indivíduos através de barreiras da gaiola
de Faraday. Os resultados não obedecem à regra do inverso do
quadrado da propagação eletromagnética, nem são dependentes do
tempo, sugerindo que o fenômeno é uma versão em macroescala da
não localidade quântica, mas com mais graus de liberdade do que
partículas simples submetidas a um experimento de dupla divisão.¹⁰

Edgar trabalhou para estabelecer diversas organizações dedicadas

ao estudo da consciência. Ele também ajudou a financiar e
estabelecer o Movimento de Divulgação, um movimento iniciado
por cidadãos de vários países para forçar seus governos a
desclassificar documentos relacionados a OVNIs. Através de suas
conexões com astronautas e o programa espacial americano, ele
conseguiu motivar pessoas que trabalhavam para essas instituições
a testemunharem perante o Congresso sobre OVNIs. Ele é um
pioneiro que apoiou cientistas que queriam estudar a consciência
e a física. Isso agora é visto como um campo de estudo legítimo,
mas quando Edgar começou, não era. Ele brincou dizendo que,
quando começou seu trabalho em estudos da consciência, foi
chamado de "cadete espacial" por alguns de seus colegas,
enquanto outros diziam que ele estava "perdido no espaço". Eu
coloco Edgar em uma linhagem de cosmonautas esotéricos e
cientistas de foguetes, como Konstantin Tsiolkovsky, John (Jack) Parsons, Tyler D.
Machine Translated by Google

210 | Cósmico Americano

muitos outros — pessoas cujas ideias e crenças podem parecer

marginais, e de fato são. Elas podem estar à margem do nosso futuro.

Edgar retornara do espaço com a confiança de quem estivera

aonde apenas doze humanos jamais estiveram.
Vários meses depois de meus colegas e eu termos conversado com
Edgar, ele faleceu na véspera do aniversário de seu pouso na Lua.

REYREPORTSHISEXPERIEN CE
À REDE MÚTUA DE OVNIs

Quando indivíduos sem experiência prévia com OVNIs acreditam ter

tido um avistamento extraordinário, eles buscam informações
relacionadas a OVNIs para tentar entender o evento. Uma das primeiras

coisas que essas pessoas fazem após um avistamento anômalo é

realizar uma busca no Google. Elas usam palavras-chave como "objeto
brilhante" ou "OVNI" e, inevitavelmente, a Mutual UFO Network
(MUFON) aparece entre os resultados da busca. A MUFON é uma
organização com o objetivo de pesquisar eventos relacionados a OVNIs
cientificamente. A organização foi fundada em 1969 no meio-oeste
dos Estados Unidos.

e, eventualmente, expandiu-se para uma rede nacional de unidades.

É uma organização sem fins lucrativos que treina “investigadores de campo”, ou seja,

pessoas que vão a campo para estudar relatos anômalos. A organização e suas filiais

também promovem conferências com foco em estudos e pesquisas sobre OVNIs. A

MUFON tem sido criticada por usar métodos “pseudocientíficos” para investigar

avistamentos, relatos e experiências de pessoas que vivenciaram OVNIs, e também

tem sido criticada por pessoas que vivenciaram OVNIs e que inseriram seus próprios

relatos em seu extenso banco de dados público de relatos de OVNIs.¹¹

Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 211

Conheço o diretor estadual da MUFON na Carolina do Norte e

vários investigadores de campo. Meus contatos com eles têm sido

cordiais e profissionais. Seus métodos de pesquisa, segundo minha
observação, são completamente racionais e objetivos, tendendo ao
ceticismo. No entanto, os indivíduos associados à MUFON não são
necessariamente representativos.
As pessoas que entrevistei relataram que suas experiências com a
organização não foram positivas. Várias delas mencionaram que
seus relatos foram divulgados de forma completamente alterada.
Quando alguém relata uma experiência à MUFON, o relato é
inserido em um banco de dados nacional, e esses relatos se tornam
propriedade da MUFON. Eles podem fazer o que quiserem com
eles — como vendê-los para produtoras de televisão.

Certo dia, Rey recebeu um e-mail de um amigo que disse ter

visto a experiência da família de Rey retratada no programa de
televisão Hangar 1, produzido pelo History Channel. Rey ficou
horrorizado ao descobrir que um episódio inteiro era baseado na
experiência de sua família, mas que os eventos, conforme
representados no programa, não correspondiam à sua vivência.
De forma perturbadora, a mensagem que ele transmitiu foi o oposto
da experiência dele e de sua família. O que para eles havia sido um
encontro positivo se transformou em uma invasão domiciliar
aterrorizante por extraterrestres.
Rey viu sua própria caligrafia exibida na tela.
“Toda a caligrafia que vocês viram nas imagens do vídeo era minha;
até o timbre do meu advogado estava apagado — é por isso que
sei que era meu relato para a MUFON.” Rey estava
compreensivelmente chateado porque sua experiência, que mudou
o rumo de sua vida e que sua esposa acreditava ter sido um
encontro “angelical”, foi retratada como exatamente o oposto. A
cura milagrosa da cadela Niña foi omitida.
Machine Translated by Google

212 | Cósmico Americano

o episódio, assim como o fato de Dulce ter passado a noite toda rezando
pela cura de seu cachorro. O título do episódio era “Invasão Domiciliar
por OVNI”.

Rey sentiu-se traído pela organização maior, mas foi generoso ao

afirmar que os voluntários e trabalhadores de campo associados à
MUFON não tinham culpa. "Muitos dos meus queridos amigos são
membros da MUFON — todos são pessoas muito agradáveis e eu os
respeito profundamente. Todos eles são voluntários e fazem um
trabalho muito importante e excelente. Meu problema não é com os
voluntários da MUFON, mas com o Hangar 1 da MUFON."
produção. De alguma forma, meu relato de campo não foi adaptado
para o vídeo, pois não só havia imprecisões, como também invenções.
Quero deixar claro que as pessoas que conheço e que trabalham com
a MUFON são bons amigos, altamente confiáveis, fizeram um trabalho
excepcional e eu os apoio totalmente. A MUFON não é o problema —
o problema é o meu choque ao descobrir que minha história foi vendida
e as invenções da produção do Hangar 1 da MUFON.”

Rey pergunta: "Por que tantas invenções? Eu entendo que é

Hollywood, mas por que uma invenção completa?" Na época em que o
episódio foi ao ar, Rey já havia começado a receber a primeira leva de
dados compilados por sua organização. Seu conjunto de dados incluía
mais de três mil relatos de pessoas que afirmavam ter tido experiências
relacionadas a OVNIs. Em sua grande maioria, esses indivíduos
relataram interações positivas com inteligência não humana.

Descrevi os mecanismos da crença que apresentam os eventos

relacionados a OVNIs como eventos reais que correspondem à verdade.
O uso de um gênero associado à verdade, o documentário, produzido
por uma empresa ostensivamente ligada a relatos verídicos e históricos
(no caso de Rey, o History Channel), corrobora uma tese central deste
livro: a de que o que se vê na televisão,
Machine Translated by Google

O Receptor Humano | 213

O que é visto nos filmes e na internet nem sempre transmite as histórias

reais daqueles que vivenciam os acontecimentos.
No entanto, os mecanismos proporcionam uma estrutura de visualização
convincente. À medida que os espectadores se divertem com as
produções, também formam opiniões, preconceitos e até memórias que
os ajudam a interpretar e a atribuir significados associados aos OVNIs.
A descrição da série conforme publicada no Hangar
O site do History Channel é doloroso de ler para aqueles que vivenciaram
um evento com OVNIs ou têm conhecimento de um:

Existe um lugar onde a verdade sobre os OVNIs reside: um vasto arquivo

com mais de 70.000 documentos reunidos ao longo de quase meio século.
O local chama-se Hangar 1. Agora, finalmente, está aberto para
investigação. A MUFON, uma organização independente dedicada à
investigação de OVNIs, trabalhou diligentemente para compilar, pesquisar
e armazenar esses arquivos. A série Hangar 1 do HISTORY irá mergulhar
fundo nesses arquivos em busca de conexões, pistas e evidências; porque
somente investigando os arquivos do Hangar 1 poderemos descobrir a
verdade sobre os OVNIs.

O banco de dados que serve de base para a afirmação "baseado em

eventos reais" do Hangar 1 está repleto de relatos honestos de milhares
de pessoas que viram, muitas pela primeira vez, um objeto aéreo com
características anômalas. Com boas intenções, elas relatam esses casos
à MUFON. Para onde vão esses dados? No caso de Rey e de vários
outros indivíduos que conheci que vivenciaram esses eventos, eles se
tornam a base para produtos de consumo, para entretenimento. Mas os
dados também estão sendo usados por outros pesquisadores e
organizações. O problema é que muitos dos pesquisadores que os
utilizam não são os pesquisadores de campo originais. Se fossem,
poderiam ter verificado os relatos originais. Por exemplo, a diretora
estadual da MUFON na Carolina do Norte descarta todas as explicações
possíveis. Assim que recebe um relato, ela consulta as autoridades locais.
Machine Translated by Google

214 | Cósmico Americano

A polícia e os militares foram chamados para apurar se havia exercícios militares

ou outros eventos aéreos programados na área.

Ela também examina minuciosamente quaisquer fotografias e evidências físicas

com a ajuda de cinegrafistas treinados. Se outras explicações forem descartadas,
ela atribui ao relato o status de “OVNI”, ou seja, “não identificado”.

Os problemas surgem quando os pesquisadores que não são locais e

que não são pesquisadores de campo treinados coletam os dados e os extraem

A generalização dos dados sobre a presença de OVNIs é frequentemente usada

para fazer afirmações genéricas. Muitas vezes, fenômenos aéreos como

dirigíveis, drones e relâmpagos são erroneamente identificados como OVNIs.

Esses dados são inseridos no banco de dados, juntamente com outros relatos.
Vários pesquisadores que conheci aceitaram cegamente todos os relatos e os
agruparam na categoria de avistamentos de "OVNIs". Isso dá a impressão de
que existem mais avistamentos de fenômenos verdadeiramente desconhecidos
do que realmente existem. Essa abordagem de "big data" distorce os dados.13

A verdade pode estar "lá fora", mas é improvável que seja...

encontrado em produções midiáticas.
Machine Translated by Google

7
ÿ
REAL E IMAGINÁRIO

A conversão espiritual de Tyler D. em Roma

O céu é uma vizinhança.

—David Grohl, Foo Fighters

Este livro começou com uma viagem e termina com uma

viagem: uma ida de avião a Roma, onde visitei os Arquivos
Secretos do Vaticano e o Observatório Vaticano em Castel
Gandolfo, um dos observatórios mais antigos do mundo
ocidental. Durante séculos, monges, freiras e padres
contemplaram o céu estrelado através de telescópios neste
local, aninhado junto a um vulcão e com vista para um lago vulcânico de um azu
Fui convidado para o observatório e, para minha surpresa,
recebi as chaves do arquivo, que abrigava, entre muitas outras
coisas, obras de Johannes Kepler e Nicolau Copérnico,
pensadores revolucionários que corajosamente trilharam os
primeiros caminhos das nossas cosmologias atuais. Assim
como Tyler e James, Copérnico era um pensador radical,
alguém que observava o inexplicável e tentava compreendê-
lo. Em certa época, as obras de Copérnico foram proibidas
pela Igreja. Ironicamente, seus livros agora estão em destaque
no arquivo. No observatório, senti como se estivesse na
presença silenciosa do centro da ciência não ortodoxa, um
lugar onde, finalmente, religião e ciência não competiam. Eu estava lá com Tyl
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216 | Cósmico Americano

Quase dois anos haviam se passado desde que Tyler nos levou,
a mim e a James, de olhos vendados, ao epicentro do mito dos OVNIs
no Novo México. Agora, como culminação do nosso trabalho em
conjunto, levei Tyler a Roma, ao epicentro da fé católica.
Aqui, vivenciei uma profunda conversão religiosa bem diante dos meus
olhos. Este foi, talvez, o evento mais milagroso e estranho dos meus
seis anos repletos de acontecimentos na pesquisa.
Eu argumentei que a crença em extraterrestres e

Os OVNIs constituem uma nova forma de religião. A mídia e a cultura

popular disseminaram com sucesso o mito dos OVNIs para o público
por meio de séries de televisão, músicas e videoclipes, videogames,
desenhos animados, boatos, sites e ambientes de realidade imersiva e
mista. Novas pesquisas em interfaces digitais-humanas revelam que
não importa no que uma pessoa acredite conscientemente, pois os
dados transmitidos pelas telas são absorvidos diretamente pela
memória, que então constrói modelos dos eventos. Em nível pessoal,
muitos indivíduos agora interpretam suas próprias religiões tradicionais
através da lente da hermenêutica dos OVNIs.

Este capítulo explorará uma interpretação mais complexa dos

efeitos sociais do contato, onde o contato percebido com um ser divino,
inteligente e não humano é simultaneamente imaginado e real. Não
estou fazendo uma afirmação ontológica de que extraterrestres são
reais no mesmo sentido que sofás são reais, embora possam ser.
Estou argumentando que o contato percebido tem efeitos muito reais
com poderosas implicações sociais.

Durante minha estadia em Roma, reencontrei uma figura histórica

que passei a considerar uma meta-experienciadora. Irmã Maria de
Ágreda foi uma freira espanhola enclausurada que viveu no século
XVII. Ela era uma mística que escreveu livros sobre a Virgem Maria,
muito populares em sua época.
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Real e Imaginário | 217

e ainda são amplamente lidas. Suas primeiras obras, posteriormente

queimadas pelas freiras de seu convento, eram cosmografias. Elas
continham descrições de suas viagens astrais pelo espaço e sobre a
Terra, que ela registrava como topografias de outros países, culturas e
espaços. Quando jovem freira, ela afirmava bilocar-se para o Novo México
colonial, onde dizia ter conhecido indígenas americanos, ensinado-lhes a
fé católica e casado-os antes de serem batizados por missionários
franciscanos. A Igreja Católica reconhece a bilocação como um raro
"carisma", ou habilidade sagrada. Diz-se que uma pessoa que biloca-se
parece estar em dois lugares simultaneamente. A história de Maria tornou-
se muito popular no século XVII e é até mencionada em livros didáticos
como parte da história do oeste dos Estados Unidos, onde a encontrei
pela primeira vez como estudante do ensino médio. À medida que
avançava em minha pesquisa no Vaticano e depois no arquivo do
observatório, fiquei impressionado com a semelhança de Maria com Tyler.

O MOTIVO DA VIAGEM

Eu estava em Roma para fazer duas coisas, aparentemente sem relação

entre si. Eu havia concordado em ir ao Vaticano para ajudar na pesquisa
sobre os relatos de canonização de um santo e de um possível santo.
Enquanto estivesse lá, aproveitaria a oportunidade para avaliar os
registros históricos da busca por vida extraterrestre — que

Presumi que encontraria no arquivo do observatório. A organização que

financiou minha viagem de pesquisa a Roma havia me pedido para
analisar os registros do processo de canonização de São José de Cupertino
e da Irmã Maria de Ágreda. Por que São José foi canonizado, eles se
perguntavam, e não a Irmã Maria? Suas histórias eram de certa forma
semelhantes e eles viveram na mesma época.
Joseph era um padre italiano do século XVII que, segundo consta, era um sacerdote italiano do século XVII.
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218 | Cósmico Americano

Ter levitado com tanta frequência que os padres responsáveis pelo

processo de sua canonização pararam de contar o número de pessoas
que se apresentaram como testemunhas. Há inúmeros registros de
testemunhos sobre seus voos, levitações e até mesmo sobre sua
ascensão ao teto de uma catedral — em pelo menos uma ocasião,
levando outra pessoa consigo. O grande número sugere que
provavelmente não estavam inventando essas histórias. Talvez
estivessem, mas aparentemente algo
havia acontecido. A Irmã Maria de Ágreda, no entanto, nunca foi
canonizada, embora sua causa tenha sido proposta à Congregação
para as Causas dos Santos da Igreja muitas vezes.
Seus biógrafos afirmaram que, enquanto seu corpo levitava envolto por
uma luz branca ofuscante em sua pequena cela no convento, ela se
sentia voando nas asas de anjos sobre o oceano e no espaço, rumo ao
que a Espanha chamava de "Novo Mundo".

Eu nunca tinha tido a oportunidade de pensar em levitação como

algo real, mas Tyler sim — embora não em relação a santos católicos.
Na literatura sobre OVNIs, a levitação era um tema comum. As pessoas
relatavam que, durante um contato com OVNIs, foram levitadas de suas
camas para dentro de naves, através de janelas e assim por diante.
Tyler propôs ir comigo a Roma. O plano que ele sugeriu era que eu
traduzisse os documentos e ele oferecesse sua análise com base em
seu trabalho em aeronáutica. Curiosamente, havia precedentes para tal
colaboração. Vários indivíduos da área aeronáutica

Algumas agências entraram em contato comigo a respeito do meu

trabalho histórico sobre santos levitando. Um colega, cujo trabalho se
concentra em José de Cupertino, também foi contatado por alguém
com ligações semelhantes à área espacial. Aparentemente, pelo menos
alguns membros da indústria espacial acreditavam na possibilidade de
levitação.
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Real e Imaginário | 219

Tyler e Maria foram, em certo sentido, colonizadores involuntários

em suas respectivas épocas, que realizaram um imaginário
“primeiro contato”. Maria supostamente se bilocou para o Novo
México, e os relatos de suas experiências ajudaram missionários
espanhóis a obter financiamento para converter indígenas
americanos. Tyler esteve na vanguarda dos esforços humanos para
colonizar o espaço. Assim como as viagens de Maria pelo espaço e
para o Novo México precederam e acompanharam os missionários
espanhóis, as paisagens mentais de Tyler — que incluíam a criação
de tecnologias extraterrestres — foram sustentadas por uma vasta
infraestrutura midiática de conteúdo sobre OVNIs, um contexto fértil
para os esforços de colonização e povoamento do espaço. O caso
de Maria é semelhante ao de Tyler, pois ela semeou o imaginário
cultural com apoio sobrenatural para o trabalho dos missionários.

ESTILO R' SSPIRIT UA L

EXPERIÊNCIA: ANOTAÇÕES

DO CAMPO

Uma coisa é descrever como as pessoas usam uma estrutura

ufológica – bíblica ou religiosa – para entender como suas tradições
religiosas estão ligadas ao novo mito dos OVNIs. Outra coisa
completamente diferente é presenciar isso acontecendo. Ser
testemunha da transformação da crença e da prática religiosa de um
indivíduo é uma experiência poderosa. Eu testemunhei essa
transformação mais de uma vez. Christopher Bledsoe, um batista da
Carolina do Norte, havia sido piloto e era dono de uma construtora
bem-sucedida. Ele teve um avistamento profundo de um OVNI que
interpretou como uma extensão de sua própria tradição religiosa.
Sua congregação rejeitou sua interpretação e chamou a experiência
de demoníaca. Para Bledsoe, isso foi uma experiência agonizante.
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220 | Cósmico Americano

um processo que o afastou de sua comunidade e mudou sua vida. Bledsoe

lutou por vários anos, embora agora pareça em paz com sua conversão. A
experiência de Tyler foi acelerada e aconteceu dramaticamente durante
sua visita ao Vaticano e ao observatório de Castel Gandolfo.

Comecei a suspeitar que esta não seria uma experiência comum ao

observar como Tyler foi admitido nos Arquivos Secretos do Vaticano. A
entrada nos arquivos não é fácil, e eu havia iniciado o processo um ano
antes da minha viagem. Os arquivos se estendem no subsolo e possuem
aproximadamente oitenta quilômetros de estantes. Não se pode
simplesmente "solicitar" um manuscrito, pois os arquivistas precisam
descobrir onde o manuscrito está registrado e então recuperá-lo, o que
geralmente é um processo demorado. Forneci aos arquivistas o máximo
de informações possível antes da minha visita. É necessário possuir
credenciais específicas para entrar nos arquivos, que são chamados de
"secretos", de uma palavra latina que deveria ser traduzida com mais

precisão como "privado". Eu possuía as credenciais necessárias: tenho

um doutorado e sou professor titular de estudos religiosos, especializado
em cultura católica. Havia dúvidas se Tyler seria admitido. Ele é um
cientista respeitado, com mais de quarenta patentes registradas, mas não
possuía um doutorado, nem tinha qualquer ligação com a história da
religião.

Tyler chegou a Roma um dia antes de mim. Eu estava em trânsito

quando ele começou a me enviar uma série de mensagens. Ele estava
nos arquivos, mas não foi autorizado a entrar. Ele havia contratado um

tradutor que estava negociando com os seguranças, explicando que eu

havia lhe dado permissão e precisava de sua ajuda. Os arquivistas sabiam
que eu chegaria em breve, mas disseram que Tyler não tinha as credenciais
necessárias e não seria admitido. Havia três postos de segurança pelos
quais era preciso passar antes de obter o crachá de entrada. Eu tenho
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Real e Imaginário | 221

estava sendo realizada na primeira estação. Tyler tinha credenciais como

professor adjunto em diversas universidades de pesquisa e cartas dos reitores
dessas universidades. Ele tinha uma carta de um analista atestando que ele era

necessário para o projeto.

Nada disso parecia importar, e eu percebi a resignação de Tyler. Não havia
nada que eu pudesse fazer, pois estava em um avião a trinta mil pés acima do
Oceano Atlântico.

Tyler mandou uma mensagem perguntando: "Devo contar a eles quem eu

sou?" Refleti bastante sobre a pergunta. Por que isso significaria alguma coisa
para eles? E se significasse, poderia piorar as coisas para nós.
Eu o aconselhei a não fazer isso, pois achei que não ajudaria em nada e poderia
nos levantar suspeitas. Estávamos lá para examinar documentos centenários
sobre santos levitando. Como estudioso de religião, eu não levantaria suspeitas
de forma alguma. Mas o trabalho de Tyler na área de aeronáutica certamente
levantaria.
Eu disse “não”. Mas, eventualmente, ficou claro que ele não seria admitido de
jeito nenhum. Nesse ponto, depois de quase duas horas do tradutor de Tyler
discutindo com a segurança, pensei que não custava tentar, então disse: “Ok,
pode ir”. A próxima mensagem que recebi dizia: “Consegui entrar. Meu crachá
de arquivo é válido por seis meses”. Seis meses é o tempo máximo que alguém
pode ter um crachá.
Nesse momento, Tyler tornou-se visível, pelo menos para aqueles que
trabalhavam nos Arquivos Secretos do Vaticano. E essa visibilidade proporcionou acesso.
Aparentemente, Tyler era conhecido por membros do Vaticano.
As coisas ainda não estavam fáceis. Tyler, agora nos Arquivos Secretos
do Vaticano, estava perdido, e eu ainda estava a caminho. Ele não sabia o que

estava vendo, nem o que procurava. Eu lhe dei instruções, mas ele não fala
italiano e estava nervoso e perdido.
Então ouvi um sotaque americano e vi um padre alto, vestido com uma batina

preta, conversando em italiano com um dos arquivistas.

Ele caminhou até o padre e pediu ajuda. O padre, Padre McDonnell, percebeu
que Tyler estava perdido e precisava de ajuda.
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222 | Cósmico Americano

de ajuda. Ele pediu que ele saísse para o pátio.

Lá, Tyler explicou o que precisava fazer. Impressionado, o
Padre McDonnell prometeu ajudar. Acontece que o Padre
McDonnell era uma pessoa especial, conhecido por
praticamente todos no Vaticano, e tinha acesso a todos os seus
recantos. Quando cheguei a Roma, o Padre McDonnell e Tyler
já eram grandes amigos. O Padre McDonnell havia dado a Tyler
anéis de terço e santinhos católicos e lhe pediu que rezasse.
Tyler era batista, então tive que explicar a ele o que eram esses
objetos e o que significavam. Eram objetos sagrados para os
católicos, contas e anéis que os ajudavam a relembrar a
realidade do sagrado. Tyler me contou depois como, no pátio
do Vaticano, sob o sol escaldante, o Padre McDonnell abençoou
nosso projeto. Fiquei perplexo. Por quê?, me perguntei,
enquanto observava Tyler experimentar o anel.

Como se viu, o acesso inesperado de Tyler também me

ajudou. Graças à minha ligação com ele, pude consultar
documentos e falar com postuladores importantes (autoridades
que apresentavam argumentos a favor da canonização ou
beatificação de um indivíduo). Isso não teria acontecido se eu
estivesse lá sozinho. Essa ideia ficou ainda mais clara pelas
minhas interações com o grupo de jovens arquivistas que trabalhavam nos balcõ
Intimidantes em suas vestes negras, eles falaram com Tyler
em vez de comigo, referindo-se a mim como "a doutora". O
padre McDonnell não era como os arquivistas do Vaticano. Ele
era engraçado e tranquilo, e falou comigo diretamente. Estava
fascinado por nossa pesquisa e também curioso, já que eu não
lhe contei exatamente o que estava estudando. O estudo do
fenômeno OVNI, de qualquer ângulo, é controverso, mesmo
que se o aborde apenas como história cultural. Eu não ia lhe
contar que estava avaliando relatos de levitação e bilocação.
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Real e Imaginário | 223

com meu colega engenheiro espacial. Em algum momento ele descobriu,

mas isso não afetou seu relacionamento conosco, pois ele nos convidou
para assistir a uma missa na Basílica de São Pedro.

Tradicionalmente, o Vaticano é protegido pela Guarda Suíça,

mercenários treinados pelas Forças Armadas Suíças. Em seus trajes
coloridos e munidos de espadas, eles ficam posicionados estrategicamente
ao redor do Vaticano. Não parecem oferecer qualquer tipo de segurança.
Sua presença parece servir mais para atender às constantes filas de
turistas que circulam o Vaticano e param para tirar fotos. Os guardas de

verdade usavam uniformes camuflados e carregavam armas enormes,

que pareciam automáticas. As armas combinavam com a seriedade de
seus semblantes sombrios. Estavam por toda parte. Contrariando meu
conselho, Tyler perguntou a um deles se gostaria de um café com leite, ao
que o guarda respondeu com um firme "não". Para entrar no Vaticano,
precisávamos passar por esses homens armados e imponentes.
Felizmente, o Padre McDonnell, com sua batina preta e jeito descontraído,
abriu caminho entre os guardas como Moisés abrindo o Mar Vermelho, e
enquanto o seguíssemos de perto, podíamos ir aonde quer que fôssemos.

No segundo dia da minha visita a Roma, eu estava na Basílica de

São Pedro assistindo à missa com o Padre McDonnell, Tyler e seis freiras.
A missa foi celebrada em latim, perto do corpo incorruptível do Papa João
XXIII, o que certamente aumentou o caráter surreal da minha experiência.
Tínhamos passado pelos guardas de semblante sombrio e entrado na
sacristia, uma câmara que parecia proibida a todos os que não pertenciam
ao Vaticano. Os padres estavam se preparando para a missa. Evitei
cuidadosamente o contato visual direto com eles. Percebi que Tyler e eu
éramos bastante visíveis, a julgar pelos muitos rostos que se voltaram
para nós.
Quando o padre McDonnell foi assaltado, voltamos para a basílica e

a missa começou. Tentei ajudar Tyler.

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224 | Cósmico Americano

O que ele entendia era o que estava acontecendo. Pelo jeito como
olhava ao redor, para os afrescos nos tetos cavernosos e para a luz
do sol que brilhava através dos vitrais, percebi que ele estava em outro
mundo. Apontei que diante de nós estava o corpo incorruptível de um
santo, e ele concordou, reconhecendo a situação. Mais tarde, descobri
que ele não sabia o que eu havia dito e ficou surpreso.

que tínhamos estado tão perto de um cadáver. Ele nunca tinha ouvido
falar da tradição dos santos incorruptíveis, segundo a qual os corpos
de certas pessoas não se decompõem após a morte e são declarados
“incorruptíveis” pela Igreja. Na maioria das vezes, essas pessoas são
consideradas santas pelos católicos. Seus corpos são frequentemente
colocados em urnas de vidro, para serem vistos pelos fiéis.
Tyler e eu conversamos sobre isso no dia seguinte ao funeral de sua
mãe, duas semanas depois de termos voltado de Roma. O fato de
termos estado tão perto do corpo preservado de João XXIII o confortou.

Após a missa, o padre McDonnell nos convidou para acompanhá-

lo em sua visita ao hospital local, onde ele celebraria outra missa em
uma pequena capela e administraria a extrema-unção a pacientes
terminais, além de ungir os enfermos. A extrema-unção proporciona a
absolvição dos pecados, preparando a alma da pessoa que está
morrendo para a morte. A unção dos enfermos é um dos sete
sacramentos da Igreja, no qual um sacerdote abençoa uma pessoa
através da administração de óleo bento. Achei que a experiência de
Tyler em ajudar crianças com doenças terminais o teria preparado para
isso. Antes da missa, o padre McDonnell e eu recitamos algumas
orações católicas tradicionais.
Tyler, sem conhecer as orações, sentou-se em contemplação silenciosa,
olhando ao redor da pequena capela, que continha uma relíquia (um
fragmento de osso) de Santa Teresa de Ávila. Depois da missa, fizemos
uma visita guiada ao hospital com o Padre McDonnell.
Ele anunciou respeitosamente sua presença aos pacientes, e
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Real e Imaginário | 225

Aqueles que desejavam seus serviços o recebiam de braços abertos.

Eu deveria acompanhá-lo até o leito das mulheres, e Tyler faria o mesmo

quando se tratasse de um homem em fase terminal. O padre McDonnell
e eu entramos no quarto de uma mulher que parecia estar à beira da morte.

Sua filha sentou-se ao lado da cama e segurou a mão da mãe.

Os olhos do padre McDonnell brilhavam com misericórdia e amor
enquanto ele, com ternura, passava óleo abençoado na testa da mãe e
pedia a Deus que a abençoasse. Os olhos da velha senhora brilharam e
ela sorriu. Senti um nó na garganta e reprimi as lágrimas.
Ao sairmos da sala, o padre McDonnell e eu nos entreolhamos. Ele
estava visivelmente emocionado. Disse: "Agora você entende. Eu recebo
mais deles do que lhes dou. Lá dentro, havia beleza. Era Deus."

Tyler acompanhou o Padre McDonnell até o quarto de um jovem de

vinte e poucos ou trinta e poucos anos. Eu já o tinha visto antes, na
missa. Ele havia se esforçado para chegar à cerimônia com um andador.
Parecia um jovem orgulhoso e forte, que se sentia humilde diante da
proximidade da morte. Percebi que Tyler sentiu uma afinidade imediata
com ele. Quinze minutos se passaram, e então Tyler e o Padre McDonnell
saíram. Tyler não conseguia olhar para mim. Sua cabeça estava baixa.
Não tentei falar com ele, porque eu entendia. Seu coração estava partido.

Essa experiência preparou Tyler para sua conversão. Como se

seguissem um roteiro, os eventos se sucederam, provocando uma
profunda mudança na compreensão que Tyler tinha de sua vida, de seu
futuro e da realidade dos seres. Fui testemunha desses eventos e de sua
transformação.
No dia seguinte à experiência no hospital, fizemos turismo.
Pensei que talvez um passeio turístico pudesse aliviar o clima
intensamente religioso que parecia ter dominado Tyler desde o primeiro
dia em Roma. Estava enganada. Fizemos um tour.
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226 | Cósmico Americano

de Roma em um carrinho de golfe, o que acabou sendo uma má ideia.

As ruas de Roma não são lisas, e fomos sacudidos lentamente enquanto
o guia conduzia nosso carrinho entre multidões de caminhões e vans em
alta velocidade. Em um dado momento, fomos parados pela polícia. O guia
e o policial negociaram por vinte minutos. Esperamos pacientemente e
finalmente fomos levados à belíssima igreja de Santa Sabina, a basílica
romana mais antiga ainda existente, situada no topo do Monte Aventino. A
igreja recebeu o nome de uma nobre romana que se converteu ao
cristianismo por influência de sua serva, Seráfia. Ambas foram executadas

pelo governo romano e posteriormente canonizadas. A igreja foi construída

no que se acredita ter sido o local de sua fundação.

Local da casa de Sabina, que ficava perto de um templo da deusa Juno. O

lugar era repleto de história romana e católica romana.

Tyler e eu caminhávamos pela igreja enquanto o guia descrevia a

história do local e sua importância para os italianos. Por acaso, chegamos
bem na hora em que uma festa de casamento estava se preparando. Um
pequeno grupo de músicos clássicos tocava enquanto fazíamos o tour pela
igreja. Tyler encontrou uma pequena capela lateral. Ele estava ajoelhado?
Não consegui dizer, pois uma multidão de fiéis obstruía minha visão. Nesse
momento, o guia encontrou um amigo, um historiador daquela igreja que
acabara de terminar uma visita guiada. O historiador me levou para fora da
igreja e me mostrou sua grande porta de madeira. Na porta estava
esculpida uma das representações mais antigas da crucificação de Cristo.
Ele é retratado como se estivesse de pé, calmamente, com os braços
estendidos, entre os dois ladrões, cujos braços também estão estendidos.
Eles pareciam expectantes, não esmagados ou torturados. Mas isso não

era tudo o que havia na porta. Eu também vi

Imagens de levitação. Fiquei impressionado com essas imagens e perguntei

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Real e Imaginário | 227

a historiadora sobre o que eles retrataram, e ela pareceu confusa.

“Suponho que sim, que se tratem de levitações”, disse ela.

A ascensão de Cristo é representada em dois painéis, e um terceiro
mostra Cristo ascendido. Abaixo dele, há um objeto misterioso que se
assemelha a um globo ou disco — os estudiosos não têm certeza do
que ele representa. Mais tarde, ao investigar o objeto misterioso,
encontrei diversos sites que o associavam a um OVNI.
Outro painel representa o profeta Elias ascendendo aos céus em uma
nuvem, e em outro painel ainda, o profeta Habacuque está ascendendo
ao céu ou sendo erguido por um anjo. No geral, a porta mostrava
inúmeros exemplos de corpos ascendendo aos céus.

Fiquei animada para compartilhar minha descoberta com Tyler, mas

quando o procurei na igreja, ele não estava em lugar nenhum.
Encontrei nossa guia e perguntei se ela o tinha visto. Ela me olhou de
um jeito estranho e apontou para a pequena capela. Lá estava Tyler,
de joelhos, rezando. Os convidados do casamento estavam começando
a chegar; precisávamos ir embora. Olhei para Tyler e percebi que ele
não estava em um estado normal. Toquei nele e

Sussurraram que precisávamos ir embora. A música continuava tocando.

Os convidados que chegavam estavam impecavelmente vestidos, e
vários nos olhavam como se fôssemos intrusos. Era hora de partir, mas
Tyler estava chorando. Nosso guia, agora muito confuso, explicou que
havia mais um destino em nosso passeio. Voltamos para o carrinho de
golfe e saímos da igreja de Santa Sabina.
Após o término da visita guiada, encontramos um restaurante tranquilo e

fizemos uma refeição leve. Tyler estava quieto.

"Está tudo bem?", perguntei.

“Não. Nada está bem.”
"O que houve?", perguntei, mas achei que já sabia.
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228 | Cósmico Americano

"Diana, eu preciso voltar e ajudar as pessoas diretamente. Eu sinto

como se eu fosse um completo fracasso.”

Fiquei surpreso, porque Tyler está longe de ser um fracasso. Mas agora ele se
sentia como um.

"Você me ajudaria?", perguntei. "Você me apresentaria a padres ou freiras que

possam me ajudar a servir dessa maneira? Quero ajudar qualquer pessoa que esteja

com fome ou necessitada. Não me importo se algum dia voltarei a trabalhar no meu

emprego fixo."
"Sim, eu disse."

Eu sabia que Tyler estava passando por uma conversão espiritual e que os efeitos

disso em sua vida seriam completamente diferentes do que ele esperava. Eu tinha a

sensação de que ele aprenderia mais sobre o que o futuro lhe reservava quando
fôssemos ao arquivo do observatório em Castel Gandolfo.

Eu me sentia muito desconfortável. Para mim, o Vaticano parecia um palácio

feudal medieval. A presença constante dos guardas de elite me deixava apreensivo. Eu

entendia que tinha sorte de Tyler ter conhecido o Padre McDonnell e de termos sido

convidados para várias reuniões importantes, mas isso só aconteceu graças ao acesso

privilegiado de Tyler. Nada disso teria ocorrido se eu estivesse lá sozinho.

Como se viu, nossa visita ao Observatório do Vaticano foi completamente diferente

da nossa experiência no Vaticano. O Irmão Guy Consolmagno, diretor do observatório,

é um astrônomo renomado, especializado em meteoritos e asteroides. Ele é um jesuíta

americano com diplomas do MIT e da Universidade do Arizona. Depois de chegarmos

ao observatório e estacionarmos, o Irmão Guy nos cumprimentou calorosamente. Ele

nos deu uma breve visita guiada pelas instalações, mostrando-nos cuidadosamente

quais portas podíamos usar e quais eram restritas. Após a visita, o Irmão Guy me

presenteou com as chaves do arquivo. Passei metade da minha vida pesquisando...

Machine Translated by Google

Real e Imaginário | 229

por meio de arquivos — e isso era inédito. Arquivistas costumam ser muito
protetores de seus acervos, e nós iríamos examinar as obras de Johannes
Kepler e outros grandes cientistas da cosmologia ocidental. Quando Tyler viu a
lista de livros que iríamos consultar, seu rosto se iluminou. Ele havia passado a
vida inteira explorando o espaço e agora teria a oportunidade de ver as obras
originais que pavimentaram o caminho para sua vocação atual.

O próprio arquivo é belíssimo. Em exposição estão peças antigas.

Tecnologias de exploração espacial: os primeiros telescópios desenvolvidos

para vasculhar a galáxia. O Irmão Guy havia forrado as paredes com fotografias
antigas de freiras que trabalharam no observatório e ajudaram a mapear os
padrões estelares. Ele estava corrigindo o registro histórico, incluindo aqueles
que haviam sido deixados de fora. Eu me senti em casa, e Tyler também.

Todas as manhãs, por volta das 10h, os irmãos e padres se reuniam para
tomar cappuccino e café com leite em uma sala perto do arquivo. Como
qualquer pessoa que já esteve na Itália pode atestar, o café italiano talvez seja
o melhor do mundo. Tyler, que costumava evitar café como parte de seu
protocolo de vida saudável, havia deixado de lado a moderação e agora era
viciado. Estávamos em uma pequena sala com

Cerca de dez jesuítas com vários tipos de doutorado, todos ligados ao espaço
de alguma forma — astrofísica, astronomia e disciplinas afins.

“O que vocês estão procurando em nosso arquivo?”, perguntou um dos

irmãos.

Eu não ia dizer que estava escrevendo um livro sobre o tema dos OVNIs.
Isso poderia ter nos afastado imediatamente desses estudiosos incríveis. Eu
disse a verdade, mas sem usar a palavra "OVNI".

“Estamos à procura de ocorrências de fenômenos aéreos.”

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230 | Cósmico Americano

“Fenômenos aéreos?” Vários outros se levantaram e

nos encararam.
"Garfo."

Esperei alguns segundos e então ri. Para meu alívio,

Eles riram também. E assim terminou a conversa.
Para deixar bem claro, os jesuítas do Observatório do Vaticano
não estão ativamente buscando OVNIs, nem estão envolvidos em nada
relacionado à ufologia. O Irmão Guy tem um ótimo senso de humor e
algumas de suas piadas e comentários, tirados de contexto, alimentaram
teorias da conspiração sobre a Igreja Católica. O que esses cientistas
estão

O que isso revela é que a ciência é compatível com a religião.

E eles estão fazendo isso com tanta eficácia que, depois de ouvir o
Irmão Guy falar sobre sua vocação, meu colega cientista batista decidiu
se tornar católico.

TYLE R' STRANSFORM EM IONAND

SUA COMPREENSÃO REVISADA

Na nossa primeira manhã no arquivo, o Irmão Guy enfiou a

cabeça pela porta e deu uma espiada em nós. Estávamos
ocupados identificando os livros que queríamos ler naquele
dia. O Irmão Guy nos disse que estava indo para o observatório
onde ficavam os telescópios e perguntou se queríamos assistir
a uma palestra que ele daria para um grupo de jovens cientistas
da Agência Espacial Europeia. Claro que sim. Eu já tinha
ouvido o Irmão Guy falar várias vezes e sabia que suas ideias,
sempre transmitidas com humor, podiam ser profundas e
transformadoras. Eu tinha a sensação de que essa palestra
influenciaria o Tyler, que estava determinado a mudar de vida.
Levantamo-nos de nossas mesas e ajudamos o Irmão Guy a se organizar.
Machine Translated by Google

Real e Imaginário | 231

para a palestra. Logo estávamos em um carro atravessando os

jardins da propriedade e subindo até o topo da pequena montanha,
que tinha vista para um lago vulcânico de águas cristalinas. A
primeira coisa que notei, além da paisagem deslumbrante, foi uma
frota de carros elegantes enfileirados, reluzindo sob o sol da
manhã. Era uma visão impressionante.
Os jovens cientistas estavam ansiosos para ver o centro
histórico do seu próprio programa espacial e para conhecer o
jesuíta que dirigia aquele observatório encantador. Eles nos
receberam, a mim e a Tyler, quando o Irmão Guy nos apresentou.
Fui apresentado como professor da Universidade da Carolina do
Norte; quando Tyler foi apresentado, juntamente com suas
afiliações, a jovem plateia irrompeu em vivas e aplausos. Senti
orgulho de que, pelo menos entre aqueles jovens europeus
inteligentes, Tyler, a quem eu considerava um herói americano, não fosse invisível.
Como eu previa, a palestra do Irmão Guy foi engraçada,
informativa e profunda. Ele fez os jovens cientistas rirem e
chorarem. Ele abordou as teorias da conspiração sobre o que ele
e os outros cientistas fazem no observatório, mostrando imagens
da cultura popular, como cenas de filmes e livros populares que
retratam Castel Gandolfo como um centro de mistério e intriga, e
depois a realidade, que se revelou serem fotos dos padres e irmãos
sentados juntos discutindo a composição de meteoritos. As fotos
transmitiam o cotidiano mundano dos cientistas do observatório,
mesmo que eles tomassem cafés com leite italianos. As
representações populares de Castel Gandolfo estavam tão
distantes da realidade que todo o grupo caiu na gargalhada. O
Irmão Guy falou sobre como, depois de receber seu doutorado,
sentiu um chamado para ajudar pessoas necessitadas e se juntou
ao Corpo da Paz. Alocado em um país muito pobre, ele ajudou a
alimentar os moradores da pequena cidade onde estava e a obter
água potável.
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232 | Cósmico Americano

À noite, os aldeões se reuniam e imploravam que ele pegasse

seu telescópio para que pudessem olhar para o céu noturno. Eles
lhe perguntavam sobre o significado do que viam.
Foi então, disse ele, que algo dentro dele se encaixou. Ele
percebeu que tinha uma vocação, e que era ajudar as pessoas a
perceberem que a vida é mais do que apenas o que comer no
almoço. A maravilha do cosmos e as perguntas que dela surgem
fazem parte da condição humana. É tão importante quanto o
pão que comemos, pois alimenta a alma. É literalmente alimento
espiritual. Percebi que ele estava numa posição única para ajudar
a cultivar essa maravilha.
As palavras do Irmão Guy eletrizaram a plateia. Quando
terminei, todos se levantaram e entraram no observatório para
uma demonstração do telescópio. Tyler estava introspectivo.
Percebi que a palestra do Irmão Guy o havia impactado da
maneira que eu imaginava. Tyler não só tinha o desejo de ajudar
as pessoas de forma significativa, como o Irmão Guy, mas
também possuía formação similar e trabalhava com pesquisa
espacial. Ele era tocado pela maravilha do cosmos, e sua vida
era um testemunho de um tipo de vocação não reconhecida pelas
instituições seculares. Ali, em Castel Gandolfo, ele viu que
existiam cientistas que viviam uma vida de vocação, um chamado.
Eles integraram suas vidas espirituais às suas vidas profissionais. Não
compartimentaram a religião, limitando-a à participação em um culto religioso
uma vez por semana. Sua fé, espiritualidade e religião permeavam tudo o que
faziam. E eles eram cientistas.

Naquela noite, Tyler e eu estávamos no arquivo, examinando

o primeiro livro de Kepler. Eu havia notado que o vizinho do
observatório era um convento, lar de freiras enclausuradas, e
meu quarto ficava ao lado do delas. Enquanto eu estava sentada
no arquivo do Observatório Vaticano em Castel Gandolfo,
Machine Translated by Google

Real e Imaginário | 233

Enquanto examinava a análise de Johannes Kepler sobre a

cosmologia de Copérnico, fui surpreendido pela ideia de que a Irmã
Maria de Ágreda, cujos registros eu havia consultado, afirmava ter
se bilocado para o Novo México, a região do mundo para onde Tyler
havia levado James e eu para visitar o suposto local da queda do
OVNI. Levantei o olhar rapidamente. Tyler olhou para mim, surpreso
com a repentina mudança de direção.
"Eu estava vendada na viagem ao Novo México", eu disse, "então não sei

exatamente onde eu estava. Mas acabamos de ler sobre a Irmã Maria e ela descreve
para onde foi. É este o...

O mesmo lugar onde ela imaginou ter ido?”

O rosto de Tyler pareceu congelar e ele voltou a olhar para o
livro. Ele não ia me responder. O pequeno arquivo de repente me
pareceu enorme, não em termos espaciais, mas de uma forma que
o fundiu com minhas memórias do Novo México.

IRMÃ MARIA DE AGRE DA' S

EPISÓDIOS DE BILOCATION

No início do século XVII, enquanto a Espanha explorava e colonizava

o oeste da América do Norte, a jovem Maria afirmou que, com a
ajuda de anjos, voou pelo espaço e sobre o oceano até o Novo
México. Suas irmãs freiras disseram ter testemunhado Maria durante
suas supostas bilocações, afirmando que ela se elevou alguns
metros do chão e foi envolvida por uma luz brilhante.

A veracidade do relato de Maria sobre suas experiências foi

reforçada por relatos de encontros entre missionários franciscanos
no Novo México e membros de uma tribo indígena, os Jumanos,
que se apresentaram como ansiosos para serem batizados.
Alegadamente, os Jumanos disseram que haviam sido
Machine Translated by Google

234 | Cósmico Americano

Eles foram visitados por uma “senhora de azul” que lhes falou sobre
a fé católica.1
Essa história chegou à Espanha com Alonso de Benavides, o
primeiro comissário da Inquisição no Novo México. Ele se encontrou
com Maria e a interrogou detalhadamente sobre o que ela viu e com
quem conversou. Benavides ficou impressionado com o relato dela,
que incluía detalhes de coisas das quais ele achava que ela não
poderia ter tido conhecimento, e fez um relatório ao rei da Espanha,
Filipe IV.
As “viagens” de Maria foram estrategicamente politizadas por
Benavides. Ele e outros as usaram para justificar o financiamento
contínuo e os esforços para expandir o império espanhol.
Os missionários queriam acreditar, e provavelmente acreditavam,
que a Irmã Maria realmente apareceu, em forma física, para as
pessoas que viviam ali. Benavides e outros usaram essa história
milagrosa como prova de que Deus queria aquela região sob domínio
espanhol.
Ao revisitar essa historiografia, pensei no que foi apagado em
sua narrativa. Sentada no arquivo, era difícil não me lembrar dos
primeiros trabalhos da Irmã Maria sobre cosmografia e de seu
reconhecimento de algumas das descobertas científicas "heréticas"
de sua época. Essas obras, as primeiras dela, foram queimadas, e
restam apenas algumas cópias. Ela escreveu que viu a Terra do
espaço, e que era uma esfera giratória.
Ela é mais conhecida como autora de A Cidade Mística de Deus,
uma biografia da Virgem Maria, e seus trabalhos anteriores sobre
ciência e cosmografia são amplamente ignorados.² Não pude deixar
de traçar um paralelo com Tyler e suas próprias imaginações de
como os humanos eventualmente explorarão e viverão no espaço.
Seria Tyler uma Maria contemporânea, existindo em uma espécie de
claustro de invisibilidade? Maria se imaginava viajando para o que
era para ela um novo mundo e fazendo contato com seu...
Machine Translated by Google

Real e Imaginário | 235

habitantes, e essa viagem imaginária/real abriu caminho para

missionários de verdade. As visões de Tyler são apoiadas pela
televisão e pela mídia, e nós aceitamos, em um nível “imaginário”, a
versão de viagem espacial de Tyler. As visões de Maria foram
disseminadas por meio de boatos, histórias e cartas que circulavam.
Hoje, as visões de OVNIs e viagens espaciais são alimentadas por uma
vasta indústria midiática.
Assim como no caso de Tyler, havia aspectos inexplicáveis de
realismo nas imaginações de Maria. Se Maria estivesse viva hoje,
talvez fosse uma vidente remota do Instituto de Pesquisa de Stanford,
já que parecia possuir as qualificações e habilidades necessárias. Há
um histórico de cosmonautas psíquicos dentro das tradições religiosas,
pessoas que afirmam viajar pelo espaço com a ajuda de anjos ou seres
de luz.
Mesmo que Maria, de alguma forma, tenha imaginado criativamente
um lugar onde nunca esteve, mas sobre o qual talvez tenha lido, isso
não descreditaria a história real de como suas viagens relatadas
ajudaram a legitimar a expansão espanhola. Como sugere Jeff Kripal,
em vez de propor um cenário de "ou um ou outro" que nega o
inexplicável e o anômalo e reduz as alegações de Maria a meras
imaginações, por que não considerar a história dentro de uma estrutura
de "ambos/e"? Isso permitiria tanto a possibilidade de que Maria
realmente tenha tido algumas experiências que não podem ser
facilmente explicadas ou reduzidas a maquinações políticas, quanto a
possibilidade de que essas experiências tenham ajudado a pavimentar
o caminho para a colonização espanhola em um mundo novo para eles,
um lugar onde já existiam pessoas há milhares de anos.

Maria articulou sua própria versão dos eventos e sua natureza

inexplicável. Ela chegou a criticar Benavides por ser muito “literal” em

sua interpretação de suas bilocações. Ao mesmo tempo, insistiu que
elas realmente aconteceram. Ela escreveu:
Machine Translated by Google

236 | Cósmico Americano

Deus me mostrou essas coisas por meio de imagens abstratas

dos reinos e do que acontecia lá, ou talvez elas me foram
mostradas lá. Nem então, nem agora, eu era, nem sou, capaz
de saber como aconteceu. [...] Se eu realmente fui em meu
corpo é algo sobre o qual não posso ter certeza. E não é de se
admirar que eu tenha dúvidas, pois São Paulo entendia as
coisas melhor do que eu e, ainda assim, nos diz que foi levado
ao terceiro céu, mas não sabe se foi em seu corpo ou fora dele.
O que posso garantir, sem sombra de dúvida, é que o fato de
fato aconteceu e que, até onde sei, não teve nada a ver com o
diabo ou desejos impuros.

É importante destacar que Maria observa que suas viagens

não teriam acontecido sem a ajuda de anjos ou seres angelicais.
Seres angelicais aparecem repetidamente no discurso dos
cosmonautas psíquicos. É claro que Tyler acredita em seres que o
ajudam a desenvolver tecnologias.
Empírico ou não, o trabalho de Maria ajudou a Espanha a
colonizar parte da América. Como mulher que viveu no século XVII
e ousou escrever, ela despertou suspeitas e teve que responder à
Inquisição. Mais tarde, ela alegou ter sido pressionada a responder
a Benavides da maneira que ele desejava.
Alguns de seus escritos foram queimados. Mais tarde, ela retratou-
se de suas retratações e reescreveu muitas de suas obras
anteriores de memória. A expansão colonial foi forjada pela energia,
dinheiro e desejos da elite espanhola. As viagens de Maria e seu
“primeiro contato” foram colocados a serviço desse fim.
Do outro lado da mesa, no arquivo silencioso, Tyler examinava
diligentemente as páginas de um livro do século XVIII sobre
eletromagnetismo. Refleti sobre como suas habilidades especiais
eram utilizadas a serviço de uma indústria que buscava a
colonização e a expansão espacial. Era também um empreendimento empreendido.
Machine Translated by Google

Real e Imaginário | 237

pela elite. Os chefes das indústrias espaciais privadas são bilionários,

e a ufologia e o estudo de fenômenos aéreos anômalos, como observou
minha colega Brenda Denzler, são “predominantemente brancos e
masculinos” e mais de 90% anglo-americanos.ÿ Para tornar ainda mais
difícil a obtenção de qualquer tipo de conhecimento real sobre o
assunto, o trabalho de Tyler é invisível, assim como a maior parte do
de James. Os historiadores da ufologia, com poucas exceções, ignoram
a história das tradições afro-americanas e indígenas relacionadas aos
OVNIs, que antecede a suposição comum de que o mito dos OVNIs
nasceu em 1947.
Os fundadores da Nação do Islã já articulavam uma narrativa sobre
OVNIs na década de 1930 e, segundo Elijah Muhammad, o primeiro
líder da religião, Wallace Fard Muhammad, havia falado sobre OVNIs
na década de 1920.
Naquela noite, Tyler admitiu que sua compreensão dos "seres"
estava sendo transformada por suas experiências. Seu encontro com
a Irmã Maria e suas supostas bilocações, a ideia de que elas poderiam
ter ocorrido em um centro de atividade ufológica moderna, e informações
sobre as levitações de outros santos e até mesmo aparições da Virgem
Maria, afetaram significativamente sua nova compreensão. Essas
informações, juntamente com o que ele sentira durante as visitas
hospitalares com o Padre McDonnell, e os insights que obteve de outros
cientistas no Vaticano e do Vaticano, foram somadas ao que ele sentira
durante as visitas médicas.

O Observatório mudou sua estrutura interpretativa em relação ao que

ele acreditava serem extraterrestres. Ele se sentia mais conectado com
eles do que nunca e que, de alguma forma, sua conexão havia sido

"superpotencializada" pelo ambiente em Roma e em Castel Gandolfo,

mas também sentia que sabia menos sobre o que eles eram, quem
eram e quais eram suas intenções. Mais tarde naquela noite, estávamos
sentados sozinhos no arquivo. Tyler estava examinando silenciosamente
um manuscrito. Recebi uma mensagem de texto.
Machine Translated by Google

238 | Cósmico Americano

Ele me disse, enquanto se deixava cair na cadeira, que sua mãe acabara de ser

internada em um centro de cuidados paliativos.

Todas as noites, os irmãos e padres do observatório celebram a

missa em uma pequena capela. Éramos sempre convidados a participar.
Sugeri então a Tyler que fôssemos, e ele prontamente concordou.
Quando chegamos à capela, perguntei ao padre se ele poderia celebrar
a missa pela mãe de Tyler. Tyler ficou comovido.
Ele pediu ao padre que abençoasse alguns terços que havia comprado
no Vaticano.

Durante a última conversa que teve com a mãe, após retornar para
casa, ele lhe deu um terço abençoado. Ela o pegou, colocou-o em volta
do pescoço e segurou a mão de Tyler. Mais tarde, antes do funeral, ele
perguntou aos seus irmãos batistas se permitiriam que a mãe fosse
enterrada com o terço. Vendo o quanto ela se emocionou ao receber o
presente e sabendo que os irmãos e padres do Vaticano haviam rezado
por ela, eles concordaram prontamente. Posteriormente, Tyler soube
que, enquanto a missa era celebrada na capela do observatório, sua
mãe, que estava incomunicável havia meses, recobrou a consciência
por várias horas com memória perfeita e conversou com a família. Isso
foi relatado a Tyler por sua irmã. Ela não sabia que Tyler e a comunidade
do observatório haviam rezado fervorosamente por sua mãe durante
esse período.

O FINAL E
O INÍCIO

A vida de Tyler foi incomum em qualquer perspectiva, mas não foi

excessivamente religiosa. Eu acreditava que ele estava em contato
com algum tipo de ser, e que esse contato era espiritual.
Machine Translated by Google

Real e Imaginário | 239

No entanto, ele nunca teorizou sobre o que eram esses seres, além de
que estavam relacionados à espiritualidade e ao espaço.
Essa viagem o motivou a começar a pensar sobre quem poderiam ser aqueles seres.

Ele agora sentia uma afinidade com a Irmã Maria de Ágreda e prometeu dedicar sua

vida a um novo ministério. Eu acredito que esses seres eram, ou eram semelhantes

aos seres mencionados pela Irmã Maria, os anjos que a transportaram para o que

hoje é o sudoeste dos Estados Unidos.

Rey Hernandez, um ateu convicto cujas experiências o transformaram

em agnóstico, viu sua compreensão da relação de Tyler com esses
seres mudar completamente.
Meses depois de voltarmos aos Estados Unidos, Tyler foi convidado
a retornar a Roma. Ele faria sua primeira comunhão como católico em

uma pequena missa com o Papa Francisco, justamente na igreja de

Santa Sabina, onde, segundo suas palavras, sentiu pela primeira vez a

presença do Espírito Santo. A missa aconteceu no Dia de São Valentim,

que, em uma rara coincidência, também coincidiu com a Quarta-feira
de Cinzas naquele ano. Eu jamais imaginei que essa história terminaria
assim, com a conversão de Tyler ao catolicismo. Para ele, não foi um
fim, mas sim o próprio começo.
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CONCLUSÃO

O Artefato

Credo quia absurdum, hein, Diana?

—Jacques Vallee

Acontece que o absurdo parece ter sido inscrito na própria essência do

artefato — ou seja, o artefato que encontrei com James e Tyler, ou
que talvez tenha sido plantado para que eu o encontrasse. Ele foi
analisado por cientistas pesquisadores, que concluíram que era tão
anômalo a ponto de ser incompreensível. Segundo esses cientistas,
me disseram, ele não poderia ter sido gerado ou criado na Terra. Um
cientista me explicou da seguinte forma: "Não poderia ter sido feito
neste universo". Isso não significa que os cientistas acreditassem que
ele foi criado por extraterrestres. Eles simplesmente não sabiam como,

ou por quem, ele foi feito. Pareciam confortáveis, ainda que surpresos,
com esse grau de ambiguidade. Lembro-me de algo que James me
contou sobre seus métodos de pesquisa. Ele disse que, quando seus
alunos de pós-graduação encontravam dados que não pareciam se
encaixar na hipótese, muitas vezes os ignoravam. Ele disse que os
redirecionava para a anomalia. A anomalia, explicou ele, estava ali por
um motivo, e era trabalho deles entender por que ela estava ali, para
então possivelmente mudar a hipótese. James e os outros cientistas
tinham sido
Machine Translated by Google

Conclusão | 241

Ao se depararem com uma anomalia, John Mack, durante sua própria

pesquisa com especialistas, procurou Thomas Kuhn, que argumentara
de forma convincente que as revoluções científicas surgiam por meio
da atenção às anomalias. O conselho de Kuhn para Mack foi que ele
se concentrasse nos dados brutos e persistisse na coleta, mesmo que
não se encaixassem em nenhuma estrutura de conhecimento
preestabelecida ou convencional. Era exatamente assim que os
cientistas estavam conduzindo suas pesquisas.
Para tornar as coisas ainda mais interessantes, pouco antes do
Natal de 2017, o New York Times publicou um artigo com o depoimento
de Luis Elizondo, ex-diretor do Programa Aeroespacial Avançado de
Identificação de Ameaças do Pentágono, que alegou que os Estados
Unidos mantinham um programa secreto para estudar OVNIs.1 Esse
artigo desencadeou uma onda de “divulgação” ou “revelação não
oficial”, o que levou a pedidos públicos, com base na Lei de Liberdade
de Informação, para que o

O governo dos EUA forneceu quaisquer destroços ou "ligas metálicas"

que pudessem estar guardando. De repente, colegas, incluindo alguns
que haviam zombado do meu interesse em OVNIs e no fenômeno,
passaram a se interessar pelo assunto. O artigo promoveu o "realismo",
que é um dos mecanismos de crença que detalhei neste livro.

Como objeto de mistério, o artefato desempenhava funções

religiosas, muito semelhantes às relíquias da devoção católica ou de
outras tradições religiosas. O Sudário de Turim, que apresenta o que
parece ser a imagem de um homem torturado e crucificado, é um
exemplo de artefato sagrado. Milhões de cristãos consideram o sudário
o pano mortuário de Jesus. Como tal, é um objeto de devoção dentro
da religião católica, embora a própria Igreja Católica, detentora do
sudário, não o tenha declarado autêntico. A forma como a imagem foi
parar no tecido de linho permanece um mistério.
Machine Translated by Google

242 | Cósmico Americano

Cientistas e artistas tentaram recriar técnicas artísticas e científicas medievais na

esperança de demonstrar que a imagem poderia ter sido produzida naquela época, e

não na época de Cristo. Nenhuma das teorias sobre a origem da imagem é conclusiva.

Ela permanece um mistério. É também um artefato de fé, devoção e crença. Possui

sua própria história de descobertas e questionamentos, e continua a deixar um rastro

de milagres a ela associados. Artefatos sagrados são objetos de poder. Parte de seu
poder reside em seu mistério.

Dentro do campo dos estudos religiosos, existem múltiplas definições de religião,

algumas das quais consideram a categoria do misterioso. O termo "religião" é comum,

mas é um conceito escorregadio que possui sua própria história e funções. Quando

explico religião para alunos do primeiro e segundo ano da graduação, explico que as

religiões tradicionais geralmente têm dois componentes principais. Elas contêm

aspectos funcionais, como locais de culto, como igrejas e sinagogas, textos sagrados

e tradições orais. Esses aspectos da religião podem ser estudados com relativa

facilidade. Há também outro aspecto da religião — o elemento "sagrado". O elemento

sagrado não é facilmente estudado, pois pode envolver um evento sagrado ou um ser

sagrado. É o objeto da crença, mas geralmente é misterioso e não pode ser estudado,

em si, objetivamente. Não se pode colocar um anjo sob um microscópio. É esse

aspecto, o sagrado misterioso, que distingue a religião de outras práticas organizadas,

como esportes ou fanatismos. Nas religiões, encontramos o inexplicável, o evento

sagrado ou um artefato misterioso.

Tyler me contou uma anedota que demonstra o significado sagrado do artefato

para ele e para muitos dos cientistas que acreditam nele. Tyler havia colocado a

peça em uma mochila e depois parou para visitar um amigo. Ele e o amigo

conversaram e
Machine Translated by Google

Conclusão | 243

Jantaram e, em seguida, Tyler partiu para continuar suas viagens. No dia

seguinte, ele recebeu uma mensagem de seu amigo.
“Eu tive um sonho sobre o conteúdo da sua mochila.”
Sonhei que existia um universo à parte que você carregava consigo.
Um universo que foi criado dentro deste universo, que ninguém sabe

onde foi criado. Tinha muito da essência das tartarugas até o fim... ha!

Tyler me perguntou o que eu achava do sonho do amigo dele. De

fato, foi um sonho interessante, considerando o que havia na mochila.
Perguntei a Tyler o que ele achava.
"Lembram-se do que Whitley [Strieber] nos disse? Que os artefatos que
estudávamos também nos estudavam? É isso que eu acho que é..."

"Está acontecendo aqui", disse ele. "Existe algum tipo de relação simbiótica
entre o artefato e aqueles que estão em sua proximidade."
Isso gera informações. Algumas pessoas conseguem captar essas
informações. Não me peça para explicar, porque eu não consigo.
Para Tyler e os cientistas crentes, o mistério do artefato não é
apenas impenetrável, mas também inspira reverência e crença. Ele os
inspira. Nas palavras de Tyler D., era “elegante além da compreensão”.
Ao final da minha pesquisa, percebo que sou um estranho à comunidade
de cientistas que também são crentes. Não consigo desvendar o mistério
do artefato, mas testemunhei como sua existência inspirou crença e, como
observa Jung, rumores que alimentam mitologias.

O artefato e sua influência sobre os cientistas me deixaram

desconcertado. Eu não tinha certeza de suas implicações. Tendia a

pensar em termos de respostas literais para seus mistérios, por
exemplo, que poderia ser uma tecnologia pertencente a outro país.
Quando sugeri isso, os cientistas olharam para mim incrédulos.
Aparentemente, eles consideravam essa linha de especulação uma das
menos úteis entre as que poderiam levar a possíveis respostas.
Machine Translated by Google

244 | Cósmico Americano

Mais perturbador para mim do que o mistério do artefato anômalo

foi o nível de crença gerado pelas representações midiáticas de OVNIs.
Vi profissionais da mídia usarem os mecanismos da crença para
promover uma história que, por vezes, estava muito distante do evento
que a inspirou, e ainda assim era acreditada por milhões. Isso foi o que
mais me preocupou, à medida que compreendi a extensão da influência,
e consequentemente do poder, exercido pela mídia em relação à crença
em OVNIs e extraterrestres.

Quase no final da minha pesquisa para este livro, enquanto estava

sentado no arquivo do Observatório do Vaticano, deparei-me com o
livro do astrônomo Carl Sagan, "Vida Inteligente no Universo". Seu
coautor foi o astrônomo soviético Iosif Samuilovich Shklovsky. Ao abrir
o livro, fui impactado pelas palavras de Shklovsky: "A presa corre para
o predador". Isso se referia à busca por vida extraterrestre, é claro.
Sugeria que, se os humanos encontrassem tal vida atualmente, ela
poderia não ser amigável. Passei a entender essas palavras de uma
maneira diferente. Relacionei-as à nossa relação com a mídia e a
tecnologia e à nossa aceitação irrefletida de ambas. Como o filósofo
Martin Heidegger havia previsto anos antes, a tecnologia traria uma
nova era, uma era tão dominada pela tecnologia quanto a era medieval
fora dominada por Deus. A tecnologia e seus efeitos seriam mal
compreendidos. Nesse mal-entendido, argumentava Heidegger, os
humanos enfrentariam uma grande crise, potencialmente muito
destrutiva. Na última entrevista de Heidegger, a revista alemã Der
Spiegel perguntou se a filosofia poderia impedir um desfecho tão
negativo. Heidegger respondeu: “Só um Deus pode nos salvar agora”.
A pedido de Heidegger, a entrevista só foi publicada postumamente.²
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NOTAS

Introdução

1. Jon Austin, “Bilionário que ajuda a desenvolver espaçonave da NASA diz

que alienígenas estão aqui - mas isso é acobertado”, Express, 31 de
maio de 2017, [Link]
Bigelow-60-Minutes-UFO-aliens-NASA-Bigelow-Aerospace.
2. Stephen Hawking, “Questionando o Universo”, gravado em fevereiro de
2008, palestra TED, 10:12, publicada em 2008, [Link]
palestras/stephen_hawking_faz_grandes_perguntas_sobre_o_
universo#t-595954.
3. Jeremy Sconce, Mídia Assombrada: Presença Eletrônica da Telegrafia à
Televisão (Durham, NC: Duke University Press, 2000).

4. Massimo Teodorani, Sinal versus Ruído em Ufologia, comunicação

pessoal, 15 de agosto de 2017.
5. Lee Speigel, “Eric Davis, físico, explica por que os cientistas não discutem
seus interesses em OVNIs”, Huffington Post, 20 de julho de 2013,
acessado em 10 de setembro de 2017, [Link]
com/2013/07/20/physicist-eric-davis-mufon-symposium_n_
[Link].
6. Leslie Kean, OVNIs: Generais, Pilotos e Autoridades Governamentais
Revelam Seus Depoimentos (Nova York: Three Rivers Press, 2010).
Machine Translated by Google

246 | Notas

7. “A maioria diz que os humanos não estão sozinhos; poucos viram OVNIs.”
Centro de Pesquisa de Opinião Pública Scripps da Universidade de Ohio, http://
[Link]/articles/19620.
8. Alguns exemplos incluem Barry Downing, The Bible and Flying Saucers,
2ª ed. (Nova York: Malrowe & Company, 1997), publicado pela primeira
vez em 1968; e Michael J. S. Carter, Alien Scriptures: Extraterrestrials in
the Holy Bible (Nashville: Grave Distractions Publications, 2013).

9. Jacques Vallee, Mensageiros da Decepção: Contatos com OVNIs e Cultos

(Daily Grail Publishing, 2008), apêndice.
10. Carl Jung, Discos Voadores: Um Mito Moderno das Coisas Vistas nos
Céus (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1978), 16.
11. Whitley Strieber e Jeffrey J. Kripal, O Sobrenatural: Por que o Inexplicável
é Real (Nova York: Penguin Random House, 2017), 3.

12. Whitley Strieber e Jeffery J. Kripal, O Sobrenatural: Uma Nova Visão do

Inesperado (Nova York: Penguin, 2016), 3, 5, 6.

13. Ann Taves, A experiência religiosa reconsiderada: uma abordagem

modular para o estudo da religião e outras coisas especiais (Princeton,
NJ: Princeton University Press, 2009). T.M.
Luhrmann, Quando Deus Responde: Compreendendo a Relação dos
Evangélicos Americanos com Deus (Nova York: Vintage Books, 2012).

14. Carole Cusack, “Apocalipse nas primeiras religiões baseadas em OVNIs

e extraterrestres: temas cristãos e teosóficos”, em Modernismo,
Cristianismo e Apocalipse, ed. Erik Tonning, Matthew Feldman e David
Addyman (Leiden: Brill, 2014), 339–353.
James R. Lewis, ed., Os Deuses Aterrissaram: Novas Religiões de
Outros Mundos (Albany: State University of New York Press, 1995).

Capítulo 1

1. Brenda Denzler, A Sedução da Vanguarda: Paixões Científicas, Crenças

Religiosas e a Busca por OVNIs (Los Angeles: University of California
Press, 2001). Edward U. Condon, “Relatório Condon”,
Machine Translated by Google

Notas | 247

Estudo científico de objetos voadores não identificados, 1968, http://

[Link]/condon/[Link]. Robbie Graham, Silver Screen
Saucers: Sorting Fact from Fantasy in Hollywood's UFO Movies (White
Crow Books, 2015).
2. Denzler, O fascínio da fronteira. Greg Bishop, Projeto Beta: A história de
Paul Bennewitz, segurança nacional e a criação de um mito moderno
sobre OVNIs (Nova York: Pocket Books, 2005).
Mark Pilkington, Homens Miragem: Uma Aventura na Paranoia, Espionagem,
Guerra Psicológica e OVNIs (Nova York, NY: Skyhorse Publishing, 2010).
Graham, Discos Voadores da Tela Prateada.

3. George M. Young, Os Cosmistas Russos: O Futurismo Esotérico de

Nikolai Fedorov e Seus Seguidores (Nova York: Oxford University
Press, 2012), 152.
4. Saucey Saucerton, “Visão Remota: Olhando para o Futuro da
Humanidade. Desbloqueie sua Mente”, filmado em 2011, vídeo do
YouTube 01:15:21, publicado em 15 de janeiro de 2015, https://
[Link]/watch?v=IBcQ8RDIe9w.
5. Bruno Latour, A Esperança de Pandora: Ensaios sobre a Realidade dos
Estudos da Ciência (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999).
Simone Natale, Entretenimentos Sobrenaturais: Espiritualismo Vitoriano
e a Ascensão da Cultura Midiática Moderna (University Park:
Pennsylvania State University Press, 2016).
6. Crédito a Rose Rowson, “Repost or Die: Ritual Magic and User-
Generated Deities on Instagram”, em Believing in Bits: Digital
Technology and the Supernatural (Nova York: Oxford University Press,
no prelo).
7. George P. Hansen, O Trapaceiro e o Paranormal
(Bloomington, IN: Xlibris Corporation, 2001).
8. Kary Banks Mullis, Kary Mullis, 14 de dezembro de 2016, https://
[Link]/[Link].
9. Grant Cameron, Inspirado: O Mundo Paranormal da Criatividade
(Winnipeg: Itsallconnected Publishing, 2017), 33. Brad Steiger e Shelly
Steiger, Encontros Reais, Dimensões Diferentes e Seres de Outro
Mundo (Canton, OH: Visible Ink Press, 2014).
10. “Segredos do Cérebro Criativo”, Instituto Aspen, publicado em 18 de
julho de 2014, [Link]
acessado em 13 de maio de 2018.
Machine Translated by Google

248 | Notas

Capítulo 2

1. “Relatório do Painel Consultivo Científico sobre Objetos Voadores Não

Identificados, convocado pelo Escritório de Inteligência Científica da CIA:
14 a 18 de janeiro de 1953”, 19–20, [Link]
cufon/[Link].
2. “Blue Book Archive: Supporting Serious UFO Research,” última modificação
em 15 de novembro de 2005, [Link]
3. “Relatório do Painel Consultivo Científico sobre Objetos Voadores Não
Identificados, convocado pelo Escritório de Inteligência Científica da CIA:
14 a 18 de janeiro de 1953”, 19–20, [Link]
cufon/[Link].
4. Jose Herrera, V-28: A Fox Co. 1st Platoon Story (CreateSpace Independent
Publishing Platform, 2001), e relatos pessoais
comunicação.

5. Consulte o capítulo 3 de Jeff Kripal, Authors of the Impossible: The

Paranormal and the Sacred (Chicago: Chicago University Press, 2010).

Capítulo 3

1. “Em campo — Observadores e pesquisadores ativos ao redor do mundo”,

[Link]
2. Diário da mãe de Scott Browne, comunicação pessoal, abril
23 de 2017.
3. Agradeço a Erica Lukes, da UFO Classified, por esta informação.

4. Carl Jung, Discos Voadores: Um Mito Moderno das Coisas Vistas nos Céus
(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1978), 16.
5. Ibid., 18.
6. Ibid., 23.
7. O Anjo da Biblioteca é mencionado ao longo do livro de Koestler, As Raízes
da Coincidência (Portland: Vintage, 1973).
8. Diana Pasulka, “Do Purgatório ao Fenômeno OVNI: O Sobrenatural Católico Vai ao
Espaço Galáctico”, em Religião: Super Religião, ed. Jeffrey J. Kripal (Nova York:
Macmillan, 2016), 375–387.
Machine Translated by Google

Notas | 249

9. Teresa de Ávila, A Vida de Santa Teresa de Ávila por Ela Mesma,

trad. J. M. Cohen (Londres: Penguin Books, 1957), 210.
10. Barry Downing, A Bíblia e os Discos Voadores, 2ª ed.
(Nova Iorque: Malrowe & Company, 1997). Michael J.S.
Carter, Escrituras Alienígenas: Extraterrestres na Bíblia Sagrada
(Nashville: Grave Distractions Publications, 2013).
11. George P. Hansen, O Trapaceiro e o Paranormal
(Bloomington, IN: Xlibris Corporation, 2001); Jacques Vallee,
Mestres da Decepção: Contatos com OVNIs e Cultos (Brisbane:
Daily Grail Publishing, 2008).
12. Fiedrich Nietzsche, A Gaia Ciência, trad. Walter Koffman, “Aforismo
277” (Nova York: Vintage Books, 1974) 223.
13. Leon Festinger, Henry Riecken e Stanley Schacther, Quando a
Profecia Falha: Um Estudo Social e Psicológico de um Grupo
Moderno que Previu a Destruição do Mundo (Eastford, CT:
Martino Fine Books, 2009).
14. “Kubrick: E além da moldura do cinema”, última atualização em
2015, [Link]
html.

Capítulo 4

1. Stephanie Schwam e Jay Cocks, The Making of 2001: A Space

Odyssey (Nova York: Modern Library, 2000), 163.
2. Alex Ben Block, “5 perguntas com George Lucas: mudanças
controversas em 'Star Wars', SOPA e 'Indiana Jones 5'”, Hollywood
Reporter, 9 de fevereiro de 2012, [Link]
com/heat-vision/george-lucas-star-wars-interview-288523.
3. Jim Blascovich e Jeremy Bailenson, Realidade Infinita: Avatares,
Vida Eterna, Novos Mundos e o Alvorecer da Revolução Virtual
(Nova York: William Morrow, 2011), 1–2.
4. Diana Walsh Pasulka, “'O conto de fadas é verdade': Tecnologias
sociais do sobrenatural religioso no cinema e nas novas mídias”,
Journal of the American Academy of Religion 84 (2016): 530–547.
Veja também “O efeito de recordação total: hibridismo tecno-
humano e graus do pós-humano”, em Pós-humanismo:
Tecnologias emergentes e as fronteiras.
Machine Translated by Google

250 | Notas

de Homo Sapiens, ed. Diana Walsh Pasulka e Michael Bess. Macmillan

Interdisciplinary Handbooks (Farmington Hills, MI: Macmillan Reference
USA, janeiro de 2018). Alison Landsberg, “Memória Protética: Recordação
Total e Blade Runner”, Sage Journals: Body & Society 1 (1995): 175–189,
[Link]

5. Pasulka, “'O conto de fadas é verdadeiro.'”

6. Jeffrey Zacks, Flicker: Seu Cérebro e os Filmes (Nova York: Oxford)
University Press, Edição Kindle, 2014), 92.
7. Ibid., 105.
8. Ibid.
9. Blascovich e Bailenson, Realidade Infinita, 1–2.
10. “Relatório Bienal de Indicadores Científicos. Ciência e Tecnologia:
Compreensão e Atitudes do Público”,
Fundação Nacional de Ciência, 2002, [Link]/sbe/srs/
seind02/c7/[Link].
11. Alon Harrish, “UFOs existem, dizem 36% em pesquisa da National
Geographic”, ABC News, 27 de junho de 2012, acessado em 15 de março
de 2015, [Link]
national-geographic-survey/story?id=16661311.
12. “Relatório do Painel Consultivo Científico sobre Objetos Voadores Não
Identificados, convocado pelo Escritório de Inteligência Científica da CIA:
14 a 18 de janeiro de 1953”, 19–20, [Link]
[Link].
13. Ibid.
14. Já escrevi sobre isso, especificamente sobre a ironia do termo e sua
referência ao conto de Philip K. Dick, em “O Efeito Total Recall”.

15. Impossible Factual Production Company, acessado em 9 de setembro de

2017, [Link]
16. “Mais do que apenas ficção científica”, E se Star Wars fosse real?, http://
[Link]/iswwr/[Link]?option=com_content&t
ask=view&id=4&Itemid=30.
17. Jakob Schiller, “Como seria se Star Wars se espalhasse pelo mundo real”,
Wired, 24 de outubro de 2014, [Link]
com/2014/10/thomas-dagg-star-wars/.
18. Mike Horn, “Estrela da Morte sobre São Francisco”, vídeo do YouTube,
2:40, publicado em 15 de setembro de 2008, [Link]
assistir?v=AfqDVP_0O0c.
Machine Translated by Google

Notas | 251

19. Scott Thill, “Sátira de ficção científica alimenta o humor de fã de Star Wars
Vídeos”, Wired, 13 de maio de 2009, [Link]
05/sátira de ficção científica alimenta fãs de vídeos engraçados de Star Wars/.
20. Comunicação pessoal, abril de 2014.
21. Carole Cusack, Religiões Inventadas: Imaginação, Ficção e Fé (Farnham:
Ashgate Publishing, 2010). John Lyden, O Cinema como Religião: Mitos,
Morais e Rituais (Nova York: New York University Press, 2003).

22. David Chidester, Authentic Fakes: Religion and American Popular Culture
(Berkeley: University of California Press, 2005), 17.

23. Michael Bess, Diana Pasulka, Pós-humanismo: O Futuro do Homo Sapiens;

Carole Cusack, Religiões Virtuais e Vidas Reais
(Detroit: MacMillan References USA, 2018), 167–178.
24. Markus Altena Davidsen, “Religião baseada em ficção: conceitualizando
uma nova categoria contra a religião baseada na história e o fandom”,
Cultural Religion 14 (2013): 378–395.
25. Krishnadev Calamur, “'Evidência definitiva' de vida alienígena dentro de
20 a 30 anos, diz cientista-chefe da NASA”, NPR, 8 de abril de 2015,
acessado em 13 de abril de 2015, [Link]
2015/04/08/398322381/definite-evidence-of-alien-life-within-20-30-years-
nasa-chief-scientist-says.
26. Robert Orsi, “História Abundante: Aparições Marianas como Modernidade
Alternativa”, Historically Speaking 9, nº 7 (set./out. 2008): 12–16.

27. David J. Chalmers, “A Matrix como Metafísica”, em A Natureza da

Consciência (Nova Iorque: Oxford University Press, 2010).
28. Jeffery J. Kripal, “Better Horrors: From Terror to Communion in Whitley
Strieber's Communion (1987),” Social Research: An International
Quarterly 84 (2014): 897–920.
29. Andy Clark e David Chalmers, “A Mente Estendida”, [Link]
gsas/dept/philo/courses/concepts/clark.
html, acessado em 8 de maio de 2018.
30. N. Katherine Kayles, Como nos tornamos pós-humanos: corpos virtuais
na cibernética, literatura e informática (Chicago: University of Chicago
Press, 1999).
31. Susan Schneider, “Pode não parecer nada ser um alienígena”, Nautilus,
dezembro de 2016, [Link]
like-anything-to-be-an-alien.
Machine Translated by Google

252 | Notas

32. Aprendizagem Coletiva, “2001: UMA ODISSEIA NO ESPAÇO Significado

do Monólito Revelado PARTE 1 (atualização de 2014)”, Vídeo do
YouTube, 7:57, Publicado em 15 de agosto de 2014, [Link]
com/watch?v=MSo6s_xrj4c.
33. David Halperin, Diário de um Investigador de OVNIs: Um Romance
(Nova Iorque: Penguin Viking, 2011).
34. David Halperin, Alienígena Íntimo, manuscrito não publicado.
35. Ibid.
36. Robert A. Baker, “Os alienígenas entre nós: Regressão hipnótica
revisitada”, em O Centésimo Macaco e outros paradigmas do
paranormal, ed. Kendrick Frazier (Nova York: Prometheus Books,
1991), 57.
37. Elizabeth Loftus, “A Ficção da Memória”, vídeo do TED, 17:36, gravado
em junho de 2013, [Link]
loftus_a_ficção_da_memória?idioma=en.
38. Annette Kuhn, Daniel Biltereyst e Philippe Meers, “Memórias de ir ao
cinema e experiência cinematográfica: uma introdução”, Memory
Studies 10 (2017): 3–16, [Link]
org/10.1177/1750698016670783.
39. Alison Landsberg, “Memória protética: recordação total e Blade Runner”,
Corpo e Sociedade 1 (1995): 175–189, [Link]
10.1177/1357034X95001003010.
40. “'Encontros Alienígenas' 1995 — Quando OVNIs invadiram a Disney
World (Parte 1)”, David Halperin: Diário de um Investigador de OVNIs,
[Link]
invaded-disney-world-part-1/.
41. SubscriptionFreeTV, “Documentário original completo perdido da Disney
sobre OVNIs — Encontros com alienígenas”, vídeo do YouTube, 43:32,
publicado em 24 de fevereiro de 2014, [Link]
assistir?v=z3yt1DJpbvk.
42. Ibid.
43. Conforme transcrito por David Halperin, 13 de janeiro de 2017, https://
[Link]/alien-encounters-1995-when-ufos-invaded-
disney-world-part-1/, deste vídeo: [Link]
[Link]/watch?time_continue=553&v=WshFZcSva6o, acessado
em 8 de maio de 2018.
44. “Avaliação de informações: a pedra angular do raciocínio
cívico online”, Stanford History Education Group, https://
Machine Translated by Google

Notas | 253

[Link]/upload/V3LessonPlans/Executive%20
Resumo%[Link].
45. Camila Domonoski, “Estudo revela incapacidade 'desanimadora'
de distinguir notícias falsas de verdadeiras”, NPR, 23 de
novembro de 2016, [Link]
503129818/estudo-descobre-estudantes-têm-incapacidade-de-distinguir-
notícias-falsas-de-notícias-verdadeiras.

Capítulo 5

1. Jacques Vallee, The Invisible College: What a Group of Scientists

Has Discovered About UFO Influence on the Human Race (San
Antonio, TX: Anomalist Books, 2014), 153.
2. Ibid., 30.
3. Para uma visão geral desse desenvolvimento, consulte Simone
Natale, Supernatural Entertainments: Victorian Spiritualism and
the Rise of Modern Media Culture (University Park: Pennsylvania
State University Press, 2016).
4. N. Katherine Hayles, entre outros, criticou a suposição de que a consciência
poderia ser baixada ou transferida de alguma outra forma para recipientes
não humanos em seu livro How We Became Posthuman (Como nos
tornamos pós-humanos).
5. Vallee, O Colégio Invisível, 2.
6. Ibid., 107
7. Ibid., 126.
8. Peter Horsfield, De Jesus à Internet: Uma História do Cristianismo
e da Mídia (Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell, 2015).

9. Vallee, O Colégio Invisível, 29.

10. George P. Hansen, introdução a The Trickster and the Paranormal
(Bloomington, IN: Xlibris Corporation, 2001), http://
[Link]/[Link].
11. Ibid.
12. William A. Christian, Visionários: A República Espanhola e o
Reinado de Cristo (Los Angeles: University of California Press,
1999).
13. Vallee, O Colégio Invisível, 154.
Machine Translated by Google

254 | Notas

14. Joaquim Fernandes e Fina D'Armada, LUZES CELESTIAIS: As

Aparições de Fátima e o Fenômeno OVNI, ed. Andrew D. Basiago,
trad. Eva M. Thompson (San Antonio, TX: Anomalist Books, 2007), 35.

15. Antonio Marion Martins, Novos Documentos De Fátima (San Paolo:

Edições Loyola, 1984).
16. Vallee, O Colégio Invisível, 142.
17. Ibid., 3.
18. Ibid., 197.
19. Diana Walsh Pasulka, “O espectro da tecno-hibridismo humano: o
efeito de recordação total”, em Pós-humanismo: o futuro do Homo
sapiens (Detroit: Macmillan USA, 2018).

20. Robert A. Wilson e Lucia Foglia, “Embodied Cognition”, em The Stanford

Encyclopedia of Philosophy, ed. Edward N. Zalta (Primavera de 2017),
Stanford, Califórnia: [Link]
archives/fall2011/entries/embodied-cognition/.
21. Matthew Field, “Facebook desativa robôs após eles inventarem sua
própria linguagem”, The Telegraph, 1 de agosto de 2017, http://
[Link]/technology/2017/08/01/
facebook-desliga-robôs-inventam-linguagem/.
22. Gabriel A. Radvansky e Jeffery M. Zacks, Cognição de Eventos
(Nova Iorque: Oxford University Press, 2014).
23. Andy Clark, Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension
(Londres: Oxford University Press, 2008), 131–132.

24. N. Katherine Hayles, Como Pensamos: Mídia Digital e Tecnogênese

Contemporânea (Chicago: University of Chicago Press, Edição Kindle,
2012), 94.
25. Jacques Vallee, The Futurist “Computer Conferencing” and Journal of
Scientific Exploration 2, no. 1 (1988): 13–27, 1988 Pergamon Ras plc.
Impresso nos EUA.
26. Jacques Vallee, “Uma Teoria de Tudo (o Mais)”, apresentação em
vídeo, TEDx Talks, publicada em 23 de novembro de 2011, https://
[Link]/watch?v=S9pR0gfil_0, acessado em 15 de maio de
2018.
27. Ibid.
Machine Translated by Google

Notas | 255

28. Usado com permissão da página do Facebook de Stephen Miles Lewis.

Página de 6 de setembro de 2017, editada para maior clareza.
29. [Link]
aphorism-277-quote_c375fcf90.html.
30. Jacques Vallee, “Pensamento Permitido: Implicações dos Fenômenos
OVNI”, publicado em 12 de novembro de 2016, https://
[Link]/watch?v=7ETMzkhBQ6w, acessado em 15 de maio
de 2018.
31. Ver Sheila Jasanoff, “Future Imperfect: Science, Technology, and the
Imaginations of Modernity”, em Dreamscapes of Modernity:
Sociotechnical Imaginaries and the Fabrication of Power, ed. Sheila
Jasanoff e Sang-Hyun Kim (Chicago: University of Chicago Press,
2015), 1–31.
32. Gaymon Bennet, “Biologia Sintética: A Criação Digital da Vida”, em Pós-
humanismo: O Futuro do Homo Sapiens
(Detroit: Macmillan References USA, 2018).
33. Ibid.
34. Nicole Yunger Halpern, Fronteiras Quânticas: Um Blog do Instituto de
Informação e Matéria Quântica @ Caltech,
25 de dezembro de 2017, [Link]

Capítulo 6

1. Susan Demeter-St. Clair, “Fazendo tempestade em copo d'água: OVNIs

como um evento parapsicológico”, em OVNIs: Reformulando o debate,
ed. Robbie Graham (Londres: White Crow Books, 2017), 165–178.

2. Rey Hernandez, comunicação pessoal, 28 de dezembro de 2017.

3. Rey Hernandez, Robert Davis, Jon Klimo, Rudolph Schild e Claude
Swanson, “Contato com Inteligência Não Humana e a Teoria do
Holograma Quântico da Consciência: Rumo a uma Integração das
Modalidades de Contato”, [Link]
org/wp-content/uploads/2017/02/Contact-with-Non-Human-Intelligence-
and-the-Quantum-Hologram-Theory-of-Consciousness-Toward-an-
Integration-of-the-Contact- [Link], acessado em 20 de maio
de 2018.
Machine Translated by Google

256 | Notas

4. Entrevista de Rey Hernandez na Skeptico: A Ciência no Ponto de

Virada, acessada em 26 de fevereiro de 2018, [Link]
rey-hernandez-apoia-contato-ufo/.
5. A narrativa de Rey provém de seu relato autopublicado, "Minhas
Experiências Espirituais de Contato com OVNIs/ETs", de Rey Hernandez,
JD, MCP, candidato a PhD, codiretor e cofundador da Fundação para
Pesquisa de Encontros Extraterrestres (FREE), bem como de comunicação
pessoal comigo.
6. Rey Hernandez, comunicação pessoal, dezembro
13 de 2017.

7. [Link] yt/ 7zSO3jE4l-M/

edgar-mitchell-uma-epifania-no-espaço.
8. [Link]
idade=lida&subpágina=passado&IDededição=[Link].
9. A Teoria do Holograma Quântico do Contato com a Inteligência Não
Humana por Reinerio Hernandez, JD, MCP, Candidato a PhD,
Membro do Conselho Diretor e Cofundador da FREE, 2016.
10. [Link]
edgar-mitchell-sc-d/.
11. [Link]
no ar.
12. [Link]
13. [Link]
dados/.

Capítulo 7

1. Vários estudiosos de Maria, incluindo Barr, observam que a imagem

da Virgem Maria já era um tropo bem conhecido nas comunidades
indígenas americanas, e que elas teriam usado a expressão "a
dama de azul" para indicar seu poder.
2. Obras que me ajudaram a compreender a Irmã Maria de Ágreda,
além das fontes primárias que consultei, incluem Juliana Barr,
Peace Came in the Form of a Woman: Indians and Spaniards in the
Texas Borderlands (Chapel Hill, NC: University of North Carolina
Press, 2007); Clark A. Colahan, The Visions of Sor Maria de Ágreda:
Writing Knowledge and Power (Tuscan,
Machine Translated by Google

Notas | 257

AZ: University of Arizona Press, 1994); Nancy P. Hickerson, “As visitas

da 'Dama de Azul': um episódio na história das Planícies do Sul, 1629”,
Journal of Anthropological Research
46, não. 1 (primavera de 1990): 67–90; Mar Rey Bueno, "Estratégia
Missionária ou Genealogia Feminina? O Tratamento da Redondeza da
Terra, de Sor María Jesús de Agreda", Pecia Complutense 14, no. 27
(2017): 49–64; Marilyn H. Fedewa, Maria de Ágreda: Senhora Mística
de Azul (Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2009).

3. Clark A. Colahan. As Visões de Sor Maria de Ágreda: Escrita de

Conhecimento e Poder (Tuscan: University of Arizona Press, 1994), 121.

4. Brenda Denzler, The Lure of the Edge: Scientific Passions, Religious

Beliefs, and the Pursuit of UFOs (Los Angeles: University of California
Press, 2001), 164.

Conclusão

1. Helene Cooper, Ralph Blumenthal e Leslie Kean, “Auras brilhantes e

'dinheiro sujo': o misterioso programa de OVNIs do Pentágono”, New
York Times, 16 de dezembro de 2017, acessado em 4 de março de
2018, [Link]
[Link].
2. Martin Heidegger, “Nur noch ein Gott kann uns retten,” Der Spiegel 30
(Mai, 1976): 193–219. Traduzido por W. Richardson como “Only a God
Can Save Us,” em Heidegger: The Man and the Thinker, ed. T. Sheehan
(Chicago: Precedent Publishing, 1981), 45–67.
Machine Translated by Google
Machine Translated by Google

GLOSSÁRIO

Experienciadores: Os experienciadores são pessoas que avistaram ou acreditam

estar em contato com o fenômeno. Eles são chamados de "contatados" ou
abduzidos por OVNIs.

Os Invisíveis: Os invisíveis são pessoas cujo trabalho exige que permaneçam

invisíveis, ou seja, completamente afastadas das redes sociais e da internet.

Meta-experienciadores: Os meta-experienciadores são cientistas que encontrei

durante minhas entrevistas com pessoas que vivenciaram experiências
paranormais. Eles se interessavam pelos detalhes dos relatos dessas pessoas
e frequentemente aplicavam essas informações em seus próprios trabalhos com tecnologias.
Eu também os chamo de "cientistas-crentes".

O Fenômeno: O termo “fenômeno” é usado como sinônimo de “OVNI”; é um termo

mais preciso do que “OVNI”, pois não sugere que um objeto seja de origem
extraterrestre. No uso comum, “OVNI” é sinônimo de “nave extraterrestre”, e
muitos dos pesquisadores apresentados neste livro não partem do pressuposto
de que os objetos sejam de origem extraterrestre.

Religião: Existem muitas definições de “religião”, um termo que a maioria das

pessoas considera óbvio. É um termo moderno e muitas culturas nem sequer o
utilizam como uma categoria significativa. Para elas, religião e cultura se
permeiam mutuamente. No entanto,
Machine Translated by Google

260 | Glossário

No Ocidente e dentro da universidade, usamos o termo “re-ligião”,

e eu uso a definição de James Livingston: “Religião é aquele
sistema de atividades e crenças direcionado para aquilo que é
percebido como tendo valor sagrado e poder transformador”.
Na maioria das religiões, existe o "evento de contato", que
geralmente é uma "hierofania", pois se trata do contato percebido
entre uma inteligência não humana e não animal, geralmente na
forma de um deus, ser divino ou conhecimento revelado, e os humanos.
Tecnologia: Em um sentido básico, tecnologia é conhecimento
aplicado, ou conhecimento usado de forma prática para fins
específicos. Neste livro, a questão da tecnologia e da descoberta
tecnológica é revisitada através da lente da filosofia de Martin
Heidegger e da minha própria pesquisa etnográfica envolvendo
biotecnólogos. Utilizarei as obras de N. Katherine Hayles e outros
autores que situam a tecnologia em relação aos seres humanos
num processo de coevolução. Os biotecnólogos revelam a
filosofia da tecnologia de Heidegger e o processo de "pensamento",
na medida em que a tecnologia é "revelada" e, portanto, funciona
como uma forma de revelação para essas comunidades específicas.
Machine Translated by Google

ÍNDICE

Sexto sentido. Veja anômalo. cognição anômala, 66–68

cognição processo, 71
2001: Uma Odisseia no Espaço, 76, 116–117. experiências anômalas, 81, 85, 90, 93
Veja também o monolito (2001: Uma
Odisseia no Espaço) na tradição católica, 103–104
materiais anômalos, 76 James, 53–55
Cena do Departamento de construção de significado, 102–103
Defesa, 143 Teresa de Ávila, 103–104

tecnologia de eventos, 172–173 Tyler, 32–35

fenômenos anômalos, fotografias de, 86–87,
Abdução: Encontros Humanos 92, 96, 97f
com Aliens. (Mack), 55, 102– Área 51: Uma História Sem Censura
103, 143 As Forças Armadas Ultrassecretas dos Estados Unidos

absurdo, 159–161, 165, 240 Base (Jacobsen), 79

Iluminismo e, 161–162 Arnold, Kenneth, 14
valores acadêmicos, 73 artefatos, 22–24, 26–27, 47–49, 50, 57–59,
Ameaça Aeroespacial Avançada 138

Programa de Identificação, 241 análise, 75

Ager, Rob, 117–118, 141–142 materiais anômalos, 75–76,
narrativa de abdução alienígena, 144 77, 80

Encontros alienígenas do futuro “doutrinário”, 206

Terra, 148–149 “doações”, 116–117
Alienígenas do Passado, 8, 14–15 Deserto do Novo México, 19–20, 24,
seres angelicais, 67, 102, 103–104, 164, 47–50, 72–73, 75, 77, 116,
188–189, 191, 193, 197, 211, 234– 240–244
236 objetos sagrados, 241, 242–244
Machine Translated by Google

262 | Índice

crença, 87–88 doutrinário, 158

impulsionador da inovação santos incorruptíveis, 223–224

tecnológica, 23 dualismo mente-corpo, 158
sistemas, 22–23 revelação privada, 158, 168
poder transformador de, 22 revelação pública, 158
crentes, 30, 78, 85, 187. Veja também objetos sagrados, 222, 224, 238
cientistas-crentes Centro de Estudos de OVNIs. Veja CUFOS.
assédio de, 92 Challenger (ônibus espacial), 30–31
estrutura bíblico-OVNI, 8, 105–106, Cristianismo, início, 158–159
163, 219 Cristianismo e orbes, 7–8
Bigelow, Robert, 1, 99 Cirnett, Bruce, 93
bilocação, 202, 217, 218 Clark, Andy, 172
comunicação biotecnológica, 30, 64, 187 códigos de conduta
acadêmico, 24–25

O Projeto Blair Witch, 121, 128 confidencialidade, 24–25

Bledsoe, Christopher, 219–220 pesquisa espacial governamental,
O Encontro com o Livro, 55, 79, 91, 100– 24, 37
101, 145 cientistas-ufólogos, 24
Edgar Mitchell, 203 transparência, 24
James, 55, 101 ciência cognitiva da mídia, 82–83, 131, 133,
como construção de 135, 139–141, 144, 147–148, 172,
significado, 101–102, 104 216. Veja também

Rey Hernandez, 192, 196 Efeito de Recordação Total

Scott Browne, 91, 101–102 Columbia (ônibus espacial), 32

Teresa de Ávila, 104 comunicação como observável

Tyler, 32, 100 fenômeno, 64–65, 66

Livro de Samuel, 81 A Invocação do Mal, 120, 123, 124f, 128
Browne, Scott, 84–92, 95, 112, 113, 115–116, consciência
118 modelo diádico, 207–208
experiências anômalas, 90 o estudo de, 174, 175–176, 178, 187,
O Encontro com o Livro, 91, 196–197, 199, 201, 203, 207, 209
101–102

investigação científica, 90 tecnologias de, 30, 155, 161, 176,

196, 208
Carlos, Edward, 102–103 Consolmagno, Guy, 112, 228, 230–233
Carter, Jimmy, 6
Castel Gandolfo, 215, 231 contatados, sofrimento de, 65, 67
Catolicismo, 7–8, 18, 64, 67, eventos de contato
103–104, 156, 186, 216–217, 223– importância da interpretação, 12–13
227, 233–234, 237–238.

Veja também Virgem Maria Nação do Islã, 12

devocional, 158, 160, 163, 164, 176 Eventos OVNI, 11–12
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Índice | 263

modalidades de contato, 198, 199, Eddy, 138, 163

201, 207 Hermenêutica bíblico-OVNI, 105
experiências de conversão, 171, 185, Elias, 227
191–192, 203–204 Elizondo, Luis, 241
Copérnico, Nicolau, 215 encontros, 53–55
Cornet, Bruce, 107 “a energia”, 74
Corso, Phillip, 37–38 Agência Espacial Europeia, 230
sistema de crenças contraculturais, experimentadores, 27, 39, 52, 53–55,
159–160 105, 200–201
criação de significado, 73, 81, 100, 169, cognição estendida, 140
216 ceticismo em relação ao mundo externo, 139

criatividade, 46 naves extraterrestres, 17, 19–20, 22

não-localidade e, 44–45, 70 A Roda de Ezequiel, 8, 144
explicação científica, 44–45
testemunhas credíveis, FAA, 94
testamentos, 75–76 fenômenos OVNI fabricados, 118, 126–
Crowley, Aleister, 36 127, 150
CUFOS, 4 notícias falsas, 150–151
realidades culturais, 135 falsas memórias, 147
Administração Federal de Aviação.
Dançarino, Brad, 127, 129 Consulte a FAA.

Davis, Eric, 5 Discos Voadores: Um Mito Moderno

O dia seguinte a Roswell: um ex- sobre Objetos Vistos nos Céus
funcionário do Pentágono revela (Jung), 14
o plano do governo americano. Discos voadores como mito, 96
Encobertamento chocante de OVNIs formação de um dogma, 87
(Corso), 38, 79 estrutura, modernista, 119
“Estrela da Morte sobre São Francisco” estrutura, transcendente, 119
134–135 GRÁTIS, 186, 187, 199
desmascaradores, 84–85, 86 Paradigma da Consciência, 200–
documentos desclassificados, 201
56–57, 128 Ciência Marginal, 146
inserções digitais, 131–135
Não ignore o que não se encaixa, 61 A Gaia Ciência (Nietzsche), 108
o download, 44, 198. Veja também predisposição genética ao
sincronicidades contato, 64
criatividade e, 44–45 sistema de crenças global, 14
Fundação Dr. Edgar Mitchell para Pesquisa acobertamentos do governo
sobre Extraterrestres Reino Unido, 128
Encontros (GRATUITOS). Estados Unidos, 128
Veja GRÁTIS A Grande Guerra Marciana 1913–1917,
Relatório Durant, 57 130–131
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264 | Índice

Habacuque, 227 “Eu posso me lembrar disso para você.”

Hangar I, 211–213 Atacado” (Dick), 129

Haraway, Donna, 170 E se Star Wars fosse real (ISWWR),
Centro Harvard-Smithsonian para 132–133

Astrofísica, 199 virtual imersivo

Universidade de Harvard, 9, 55, 186 ambientes, 150

Hernández, Dulce, 186, 188–191, Factual Impossível, 129–131, 139,
196–197 148
comunicação com o informação, organização de, 207
fenômeno, 197 Instituto de Ciências Noéticas, 203
Eventos OVNI, 188–191, 192 Vida inteligente no universo
Hernandez, Rey, 185–204, 211– (Sagan), 244
212 interpretação e percepção,
comunicação com o 190–191, 208, 216. Veja também
fenômeno, 193–194 criação de significado
experiência de conversão, 185, interpretação como ação, 80–81
195–198 Em campo, 85, 86, 89, 92, 118
o download, 198 Faculdade Invisível, 61
sincronicidades, 197, 198 A Faculdade Invisível: O que um
experiência de transformação, 239 grupo de cientistas
Eventos OVNI, 188–191, 193–194 descobriu sobre os OVNIs
hierofanias. Veja espaços sagrados Influência na raça humana
hierofania, 50, 162 (Vallee), 154–155, 171
alta estranheza, 185 O Gorila Invisível e

Hill, Betty e Barney, 144–146, 157 Outras maneiras, nossas intuições

History Channel, 130, 211–213 Enganem-nos (Chabris e
teoria holográfica, 187 Simons), 82
Segurança Interna, Departamento de, os invisíveis, 25–26, 31, 38, 155, 201,
111 206, 237
Hopkins, Budd, 146, 149, 150 iPhone, 46, 117, 142, 143
Horn, Michael, 134–135
Hubbard, L. Ron, 36 Jediísmo, 14, 136, 148
contato humano-extraterrestre José de Cupertino, 217–218
redes, 206–207 Jung, Carl, 10, 14, 96–100
interação humano- interpretação amplificatória, 98, 100,
tecnológica, 170 116
O Centésimo Macaco e Outros sincronicidades, 108, 111
Paradigmas do Paranormal, 146–147
Keech, Marian, 114–115
Hynek, J. Allen, 154 Keyhoe, Donald, 145, 157
regressão hipnótica, 92, 143–147, 149, koans, 161
157 Kottmeyer, Martin, 146
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Índice | 265

Cripal, Jeff, 39–43, 46, 139, 235 memória, 146–147

Kruse, Alison, 92–96, 98, 111, 112 Mensageiros do Engano
vocação, 95 (Vallee), 114
meta-experienciadores, 7–8, 27, 216
levitação, 217–218, 226–227 dualismo mente-corpo
Loftus, Elizabeth, 146–147 na tradição católica, 156, 158
Lourdes, França, 18 Em Ufologia, 156
O fascínio da borda (Denzler), 3–4 milagres, morfologia de, 171, 172–173,
207
Mack, John, 241 Mitchell, Edgar, 186, 199–200, 202–210
Maria de Ágreda, 217–219, 239
bilocações para o Novo México, 217, 219, era moderna dos OVNIs (1947), 14
233–236 o monolito (2001: Um Espaço)
A Terra como uma esfera giratória, 234 Odisseia), 116–117, 141–142
Instituto de Massachusetts como tela, 117–118, 141–142

Tecnologia (MIT), 202– MUFON, 4, 210–211

203, 228 deturpações de experiências,
Mestre, James, 18–19, 22–24, 26, 47–70, 211–212, 213
72–78, 112 banco de dados de relatórios públicos,
artefato como doação, 116–117 211, 213–214

atenção às anomalias, 240–241 Maomé, Elias, 12–13, 237

biólogo, 72 Muhammad, Wallace Fard, 237
O Encontro com o Livro, 32, 101 Mullis, Kary, 43
Encontro com Tyler, 72–73 OVNI de Murrysville, 94
processo para a criatividade, 69, 71 Rede Mútua de OVNIs.
busca por cientistas-crentes, Veja MUFON
57–58, 59–61 o sagrado misterioso, 242–243.
Viagem ao Novo México, 116 Veja também sincronicidades
construção de significado, 107–108, experiências místicas, 207–208
109–110, 114–115 mitologização como
representação da mídia, 21, 144 ofuscação, 78–79

Moldando a crença em OVNIs, 87

Técnicas midiáticas que influenciam NASA, 1, 34, 131, 138, 200

crenças religiosas National Geographic Channel, 127, 130

comentários de autoridade, 123, 128,
131, 149–150, 212–213 Nação do Islã, 237
“baseado em fatos reais”, 122– experiências de quase morte, 196–197
123, 149 Congresso de OVNIs de Nova
montagem realista, 122, 123, 128, 129, Jersey, 106, 107
131, 149 Novo México, 17–18, 26, 78–79, 116,

Tecnologias da mídia como aparências, 170– 199, 217, 219, 233

172 local do acidente, 74–75, 75, 76
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266 | Índice

novos movimentos religiosos fotografias, manipulação de, 84–85, 91–92,

religiões inventadas, 137–138 113, 114–115, 118f Poole, Elijah,
religiões baseadas em OVNIs, Robert. Ver Muhammad, Elijah
138 inteligência não humana, 1, 36, potencial vida
207, 243 extraterrestre, 131 Projeto Livro Azul, 128,
comunicação 154 memória protética, 148
biotecnológica, 63 “componente psíquico” da
efeitos em humanos, 64 visitação, 171–172
frequência deslocada, 63
interdimensional, 63 cosmonautas psíquicos, 235, 236
psicologia
Oculus Rift, 135 interpretação amplificadora, 98, 100,
inteligências extraterrestres, 9, 32, 103 (ver também criação de
34, 36, 37 significado)
orbes, 7, 8, 111, 165 modelagem cognitiva, 124–126
Além da Imaginação (The Outer fenômenos de massa, 98
Limits), 146 experiências fora do corpo, 197 projeções, 62
Lá fora: o segredo do governo distúrbio psíquico, 98 reforços
Em Busca de Extraterrestres programados, 163,
(Blum), 91, 101 169–170

Purgatório, 156
Parsons, Jack, 36–37, 68, 209
Passaporte para Magonia (Vallee), 14 Qi, 68
padrões, 14, 94, 153, 160, 162–163, 171, Qian Xuesen, 68
207 Quantrek, 203
Base Aérea de Pease, 145 teoria do holograma
percepção e crença, 82–83, quântico da física e da
188–191, 196–197. Ver também consciência, 207
criação de significado teoria quântica, 64, 66, 183–184, 187,
moldando a realidade, 234– 196, 199, 201–202, 207, 209
235 gestão da percepção, 56–57, 83,
128
percipientes. Ver experimentadores Ramanujan, Srinivasa, 68–69
mídia ubíqua, 127 como experiências religiosas, 81
realidade, 119, 121 visão remota, 204, 207, 209
Fenômenos (Jacobsen), 68 Resnick, Judith, 30
fenomenologia, 170 o Painel Robertson (1953), 57, 128
fenômeno, 190f Rodwell, Mary, 186, 198–199
como agente contagioso, Evento de Roswell, 74, 77, 199–200
74; como tecnologia, 187. Programa espacial russo, 36
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Índice | 267

Sabina, Santa, 226 operação de naves fora do planeta, 42–43

espaços sagrados, 17–18, 18, 50, 73, 76, capacitor de marca-passo, 42
162 Pasulka, Diana, 108–110, 122
Sagan, Carl, 32 biólogos sintéticos (Silício
Schild, Rudy, 186, 199, 207 Vale), 183
investigação científica, 24, 88–89
cientistas-crentes, 1, 50–52, 59–61, infraestrutura tecnológica, 15
187, 202, 207, 242–243 impacto na religião, 2
Cientologia, 14 tecnologia, 19
Seráfia, Santa, 226 artefatos, 38
Shklovsky, Iosif Samuilovich, 244 biomédico, 27–29, 35
Sudário de Turim, 241–242 comunicação
paralisia do sono biotecnológica, 41
Browne, Scott, 90 cognição de, 172
James, 53–54 comunicação de, 198
Smithsonian Channel, 130 mudança cultural, 155, 244
comunicação mediada DNA como receptor e
socialmente, 159 transmissor, 43
mídias sociais, 85, 86, 88, 89, 94, coevolução humana e, 140–141,
112, 113, 116, 135, 142, 151, 155, 234–235
172, 196 manipulação, 118
ciência experimental baseada no média de, 117–118, 118–119, 122–
espaço, 32–33 123, 126, 128, 129, 131, 140
programação factual especializada, 129–
131, 133, 148 corrosão molecular óssea, 35
inspiração espiritual, 68, 69 como meio sagrado, 2–3
Espiritualistas, 2 como objeto sagrado, 2–3, 154–156
Instituto de Pesquisa de Stanford exploração espacial de, 229
(SRI), 204 como sobrenatural, 38
Guerra nas Estrelas, 132–135 telepatia, 207, 209
religiões baseadas em, 14, Teodorani, Massimo, 5
136–137, 138–139 (ver também Teresa de Ávila, 113, 202, 224
Jediísmo) experiências anômalas, 103–
Stinnett, David, 89, 106–108, 111 104

Vídeos de Stormtrooper gravados por representações artísticas da

câmeras veiculares, 134 transverberação, 104
Strieber, Whitley, 139, 243 O Encontro com o Livro, 104
sincronicidades, 43, 107, 197, 198, testemunhos de experiências
233, 238, 242–243 religiosas, 187, 189, 191
Comunidades cristãs, 108 eventos OVNI de, 157, 186–187
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268 | Índice

programas militares experiências de conversão e, 171, 185

ultrassecretos, 78–79 “devocional”,
Efeito de Recordação Total, 121. Veja 157, 186 experiência direta e,

também ciência cognitiva da mídia 112 “doutrinal”, 157, 186 interpretação,

Tsien, 68 157 como eventos não

Tsiolkovsky, Konstantin, 36, 37, 68, 209 Tyler religiosos/espirituais, 15

D., 17– como eventos religiosos/espirituais,
24, 26–50, 67–68, 11, 14
71–77, 79–80, 112, 151–152, 204, 209,
215, 218–229, 234–236

como eventos espirituais, 7–8, 157

sozinho/solidão, 46 como tecnologia, 155
O Encontro com o Livro, 32, 100 charme, Acadêmicos
40 a conexão, ufólogos, 4, 106
41–42 criatividade, 71 Faculdade Invisível, 4
públicas, 4, 57, 59, 112, 201
biotecnologia do DNA, 41, 43, 179, 182, cientistas-crentes, 6
206–207 material Ufologia, 210
Ufólogo, 72 “memória”, 32– história de, 237
34, 35 patentes, 32–34 o história ignorada de, 237
fenômeno, 35 Colégio Invisível, 4–5, 61 escola
protocolo, inteligência materialista, 157, 158 inteligência

extraterrestre, 40–41, 70, 166 contato militar, 5 dualismo mente-corpo,

espiritual, 238–239 156 desinformação, 89 (ver também
conversão espiritual, 227–228, gestão da percepção) popularistas, 6

231–233 cientistas-crentes, 1, 6, 8, 15 escola

espiritualista, 157
sincronicidades, 242–243 práticas como vocação, 85–86

de treinamento, 68 experiência
transformadora, 237 vocação, 239 protocolo
de Tyler. Veja OVNIs

sincronicidades Década de

1920, 237 aparições e, 7–8, 171

(Veja também OVNIs — e Nossos
comportamento de OVNIs Nossa Senhora de Fátima)

consciência, 93, 113 como ciente, 93, 113

imitação de luzes de avião, 94 crença em, 6–7, 83, 127, 216

universalidade do comportamento, 95 Catolicismo e, 156 (ver também

Ética dos OVNIs, 88 Catolicismo)
Eventos OVNI, 188–195, 210 eventos Depoimento ao Congresso, 209
de contato, 11–12 consumismo, 18, 78
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Índice | 269

estudo governamental de, 57, 91, Universidade do Arizona, 228

154 (ver também NASA; programa ciência não ortodoxa, 68, 77, 215
espacial dos EUA) Força Aérea dos EUA, 154

testemunhos de contato, 157, 186– Programa espacial dos EUA, 27–29, 32,
187 34, 204, 206, 209
Abas de OVNI, 62, 169 intervenções extraterrestres, 205–206
como um boato de massa universal, 100
como janela, 72, 79–80
fenômeno inexplicável Vallee, Jacques, 4, 10, 14, 48, 71,
narrativas culturais, 116 83, 154–157, 169
experiência direta, 116 Observatório do Vaticano, 112, 215,
fotografias, 98 228–229
Nações Unidas, Investigação de OVNIs Arquivos Secretos do Vaticano, 215,
Comitê, 10 220–229
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