EDUC 201: Fundamentos Filosóficos e Legais da Educação

Francis T. Matay-eo, Jr., MAED, MA Filosofia

Módulo 3: Filosofia Medieval - Escolástica

Module Objectives:
At the end of this module, the student should be able to:
Explique o contexto histórico da Filosofia Medieval
Reconhecer a terminologia distinta da filosofia tomista
Explique a fundamentação filosófica da teoria educacional tomista
Desenhe as implicações da filosofia tomista no sistema educacional atual
Introdução
O Período Medieval foi a confluência da Filosofia e da Teologia. Com a chegada
e a predominância do Cristianismo na Europa Medieval, a Filosofia tornou-se a serva de
Teologia. A razão foi a companheira da fé; sua tarefa era tornar a fé razoável, se não
reconciliável com a filosofia aristotélica.
O homem era entendido como parte da natureza, mas a natureza agora era a criação de Deus, e o homem é
criado à imagem e semelhança de Deus. A filosofia tornou-se a busca pelo último
explicação das coisas, levando eventualmente à verdade sobre Deus. O que o homem precisava fazer era
contemplar Deus e sua criação; suas ações eram para se adequar à lei moral natural implantada
em sua razão.

A. Escolástica – Um sistema de lógica, filosofia e teologia que era ensinado pelos escolásticos
dos séculos VI a XVI com base em escritos cristãos e lógica aristotélica
O escolasticismo é derivado da palavra latina scholasticus, que significa “aquilo que
pertence à escola," e era um método de aprendizado ensinado pelos acadêmicos (ou pessoas da escola)
das universidades medievais. O escolasticismo começou originalmente a reconciliar a filosofia do
filósofos clássicos antigos com teologia cristã medieval.
O escolasticismo começa com figuras da Antiguidade tardia, como (pais da igreja primitiva) São Ambrósio.
e Santo Agostinho, que tentou usar a filosofia e a razão filosófica para ajudar a explicar o
doutrina e mistérios da igreja. Ambrósio e Agostinho estavam entre os primeiros da Igreja
pais para casar sensibilidades cristãs com a filosofia grega. A síntese da filosofia grega
e a Doutrina Cristã é o coração do escolasticismo.
As principais figuras do escolasticismo foram Pedro Abelardo, Alberto Magno, Duns Scotus,
William de Ockham, Bonaventura e, acima de tudo, Tomás de Aquino, cuja Summa Theologica é
uma síntese ambiciosa da filosofia grega e da doutrina cristã com a influência de
Aristóteles e Platão.
1. Escolástica inicial (séculos V ou VI)
Carlos Magno, aconselhado por Pedro de Pisa e Alcuíno de York, atraiu os estudiosos de
Inglaterra e Irlanda, e por seu decreto em 787 d.C., escolas em cada abadia de seu império foram
estabelecido. As escolas, de onde deriva o nome escolástica, tornaram-se centros da Idade Média
aprendizado.
Anselmo de Laon sistematizou a produção do glossário sobre as Escrituras, seguido por
ascensão da dialética no trabalho de Abelardo e a produção por Pedro Lombardo de um
coleção de sentenças ou opiniões dos Padres da Igreja e outras autoridades.
2. Alto escolasticismo (séculos XIII e início do XIV)
As universidades se desenvolveram nas grandes cidades da Europa durante este período, e rivalizaram
as ordens clericais dentro da igreja começaram a lutar pelo controle político e intelectual sobre essas
centros de vida educacional.

1
 As duas principais ordens fundadas neste período foram os Franciscanos e os Dominicanos.
Os franciscanos foram fundados por Francisco de Assis em 1209. A ordem dominicana foi fundada por São
Domingo em 1215.
3. Segundo Escolasticismo (século XVI)
O Segundo Escolasticismo é um termo aplicado ao renascimento do sistema escolástico de
filosofia no século 16th século. Surgiu em parte como uma reação à reforma protestante que
enfatizou um retorno à linguagem da Bíblia e dos Pais da Igreja. Segundo
O escolasticismo foi auxiliado pela fundação, em 1540, da Companhia de Jesus (os jesuítas) por Inácio.
Loyola com a aprovação do Papa Paulo III.
4. Esco lástica luterana (século XVI)
Isso se desenvolveu gradualmente durante a era da Ortodoxia Luterana, principalmente em resposta a
a ascensão do segundo escolasticismo no catolicismo romano. A escolástica luterana utilizava o
forma escolástica de argumentação filosófica da Igreja pré-Reforma para definir
a fé luterana e defendê-la contra as polêmicas de partidos opostos.

B. Método Escolástico
Os escolásticos escolheriam um livro (digamos, a Bíblia) de um renomado estudioso, autor, como um
assunto para investigação. Ao lê-lo de forma completa e crítica, os discípulos aprenderam a
aprecio as teorias do autor. Outros documentos relacionados ao livro seriam referenciados,
como concílios da Igreja, cartas papais e qualquer outra coisa escrita sobre o assunto, seja antiga ou
contemporâneo.
Uma vez que as fontes e os pontos de desacordo foram expostos através de uma série de
dialética, os dois lados de um argumento seriam tornados inteiros para que pudessem ser encontrados
em acordo e não contraditório.
2 Métodos de análise de argumentos:
Análise filológica: As palavras foram examinadas e discutidas por terem múltiplos significados
2. Análise lógica: Isso se baseou nas regras da lógica formal para mostrar que as contradições não
existem, mas eram subjetivos para o leitor.
Dois métodos de ensino
[Link]: um professor leria um texto, explicando certas palavras e ideias, mas sem perguntas
eram permitidos; era uma leitura simples de um texto: os instrutores explicavam, e os alunos ouviam
em silêncio.
[Link]: vai direto ao coração do escolasticismo.
Dois tipos de Disputatio:
1. Disputações: a primeira foi o tipo "ordinário", pelo qual a questão a ser disputada era
anunciado previamente;
[Link]: pelo qual os alunos propuseram uma questão ao professor sem preparação prévia.
Os alunos então refutaram a resposta. O professor irá resumir todos os argumentos e apresentar seu
posição final no dia seguinte, respondendo a todas as refutações.
C. Figuras Proeminentes do Escolasticismo
a.) Santo Agostinho
A filosofia do homem de Santo Agostinho reconcilia e junta de maneira admirável
sintetizar a sabedoria da filosofia grega e as verdades divinas contidas nas Escrituras.
O que era perfeitamente percebido como Deus na ideia do Bem Absoluto de Platão, agora é visto por
Agostinho com a ajuda da luz da revelação divina como o Deus vivo e pessoal, o criador
de todas as coisas e o supremo governante do universo. Assim, a ideia do Bom de Platão é revelada, para
Agostinho como a realidade viva, Deus. O homem, criado à imagem e semelhança de Deus, é o resultado.
do amor transbordante de Deus. As habilidades do homem, como inteligência, vontade, bondade,
liberdade, poder, etc., são indicações de sua participação limitada na natureza de Deus que é
Espírito Absoluto, Inteligência, Bondade, Vontade, Liberdade, Poder, Liberdade e Santidade.

2
 O homem busca a felicidade, sempre ansiando pelo tipo de felicidade que o satisfaça por completo.
medir, seus profundos anseios. O homem deseja uma felicidade perfeita e duradoura. A felicidade vem
com a posse de alguns bens. Os bens do corpo e os bens do mundo são riquezas,
beleza, honra, fama, poder, mulheres etc. mas estes são instáveis, finitos e efêmeros. Agostinho
experienciou todos esses bens terrenos, mas nunca ficou satisfeito, especialmente quando estava tão muito
influenciado pela doutrina do Maniqueísmo. Após ser convertido ao catolicismo através do
com as fervorosas orações de sua mãe, Santa Mônica, Santo Agostinho encontrou o que ele havia sido
anseia por. Foi por isso que em um de seus livros, ele escreveu: “meu coração está inquieto, ó Deus, até que
descansa em ti.
b.) Santo Tomás de Aquino
São Tomás é geralmente aclamado como o maior teólogo da humanidade. Seus ensinamentos são
principalmente incorporado em suas duas obras monumentais: a Summa Theologica e a Summa Contra
Gentios.
Na filosofia que emprega os poderes naturais da razão humana sozinha em sua
investigações, Aquino seguiu fundamentalmente os ensinamentos de seu grande predecessor, Aristóteles,
a quem ele concedeu o título exclusivo de "O Filósofo". No entanto, São Tomás viu mais longe
e além da visão de Aristóteles que confiava apenas nos poderes naturais da razão humana e
experiência em sua busca pela verdade.
Assim como Aristóteles, Tomás de Aquino proclamou a supremacia da razão no homem e sustentou que
o homem pode conhecer a verdade com certeza pelo uso de sua razão. No entanto, Tomás de Aquino enfatizou que há
algumas verdades que não podem ser conhecidas apenas pela razão humana, que só podem ser conhecidas com a ajuda
da luz da revelação divina. No entanto, as duas verdades, ou seja, aquelas conhecidas através da razão e da divina
a revelação nunca pode se contradizer, porque emana da mesma fonte, Deus que
é a VERDADE em si.
Para ilustrar, vamos abordar o conceito de Deus por Aristóteles. O homem pode conhecer e validamente
prove a existência de Deus por raciocínio, como mostrado nas conclusões dos argumentos de Aristóteles para provar
a existência de Deus. Para Aristóteles, Deus é: Mover Primário, Primeira Causa, Bem Perfeito, Causa Final
e o Bem de todas as coisas. Santo Tomás de Aquino sustentou esses argumentos como válidos e verdadeiros, e na verdade
adotou essas provas em seu Quinque Viae (Cinco Vias) para provar a existência de Deus. No entanto, ele viu que suas
limitações: elas não revelam a natureza de Deus como o conhecemos na Bíblia e no cristianismo
Ensinando – como um Deus Pessoal, nosso Pai amoroso, Redentor e Benefactor a quem nós oramos.

As Cinco Provas Cosmológicas da Existência de Deus:

1. Prova do Movimento
2. Prova da Causa Eficiente
3. Prova do Ser Necessário versus Ser Possível
4. Prova pelos Graus de Perfeição
5. Prova da Ordem do Universo
D. Neoescolasticismo
É o renascimento e desenvolvimento da segunda metade do século dezenove de
filosofia escolástica medieval. Às vezes, foi chamada de neotomismo em parte porque
Tomás de Aquino no século XIII deu à escolástica uma forma final, em parte porque a ideia
ganhou terreno que apenas o tomismo poderia infundir vitalidade ao escolasticismo do século XII.
Status da Religião
A religião é o contexto abrangente da vida humana, cujas verdades possuímos por meio
da razão e da revelação. A religião é um tanto semelhante à do estado com uma autoridade de
conhecimento.
Duas Tipos de Teologia
1. Teologia Natural – dependência dos grandes filósofos como Aristóteles

3
2. Teologia Sobrenatural – inclui os ensinamentos da Igreja Católica Romana – a única
instituição que resulta diretamente de Cristo e dos Apóstolos, e que é o oráculo do
verdade revelada.
O Argumento para a Existência de Deus
1. O mundo físico externo que vemos, a existência que é inflexível e independente de nós, é real.
existência impessoal presente.
Diferentes tipos de objetos e entidades que possuem através do ciclo de geração e dissolução
(mudança e decadência)
- Animais e humanos nascem, crescem, atingem seu auge, declinam, morrem e se decompõem
Toda a variedade da essência – há uma comunhão de existência
2. Relações de causa e efeito
substrato comum da existência
Há uma causa eficiente última para todas as diferentes variedades e estágios do ser que
constitui o universo físico
- Esta causa última é o Motor Imóvel, aquela existência que é a fundação comum de
todas as coisas existentes.
Este argumento é considerado adequado para demonstrar a existência ou essência de Deus.
A Natureza de Deus
Deus é perfeito
2. Deus é imanente em Sua criação
3. Deus é absolutamente subsistente
4. Existência e essência são idênticas
5. Deus é pura atualidade; não há potencialidade nele.
6. A bondade de Deus e o ser de Deus são idênticos
7. A eternidade de Deus transcende todas as limitações e medidas do tempo
8. Deus é um ser necessário e todos os outros indivíduos excluídos de serem o que Ele é em virtude de
o que ele é
A Natureza do Homem
Características essenciais que constituem um homem:
1. Corpo - é o princípio material no homem
2. Alma - é o princípio racional-espiritual no homem
Três coisas específicas da natureza do homem como ser moral e suas condições morais:
1. O fim natural e normal que ele tem como objetivo na vida em virtude de ser homem, e o
o poder que isso exerce sobre sua ação
2. Sua posse da liberdade de vontade
3. As privações de sua vontade que resultam em atos pecaminosos
Forças do Realismo
1. Princípio: “O que quer que seja real é independente de cada indivíduo finito que possa vir a conhecer.
isso.
O realismo exige e reconhece a importância da relação com aquilo que está além de nós.
Fraquezas do Realismo
A realidade é capaz de interpretação
2) Abrace o pluralismo em vez de uma visão mais unificada da realidade
3) Dualismo do lado da existência e do lado do valor ou essência
4) A concepção do aluno não é adequada
5) O realismo como filosofia educacional coloca confiança demais na transmissão de conteúdo
6) Muito estresse sobre a formação do aluno

4
 A Interação da Razão e da Fé
Francis Matay-eo

Onde a razão termina e a fé começa? À primeira vista, parece que estamos voltando para
a controvérsia centenária entre fé e razão, pois estão sempre competindo por
primazia, monopólio da verdade e, mais ainda, independência. Um argumento é que a razão e a fé
não podem andar de mãos dadas porque são de jogos de linguagem diferentes. Outra afirmação é que a razão
para quando não se consegue mais encontrar respostas para suas perguntas e se opta por confiar na fé.
Além disso, a fé perde seu valor se estiver cega ou tiver uma base irracional. Uma das questões onde
Os dois causam um grande impacto no que diz respeito à prova da existência de um ser supremo.
ser/inteligência/designer porque estabelecerá a base de todas as justificativas. Razão
tenta esgotar todas as possíveis explicações, mas a fé simplesmente se fundamenta na crença, especialmente no divino
revelação.
O escolástico Tomás de Aquino afirma que a verdade da fé é compatível com a
verdades da razão. No entanto, ele considera a fé em um nível mais alto do que o da razão; portanto, deveria ser
a serviço da fé; a filosofia é a serva da teologia: philosophiae ancilla theologiae.
No entanto, isso é muito compreensível para uma personalidade que vem de uma perspectiva teológica e religiosa
fundo e cujo propósito é reconciliar a diferença adequando a 'revelação natural' de
razão para servir a revelação divina conforme afirmado pela Igreja Católica. Kierkegaard diria
caso contrário, que é inadequado basear a crença na razão, então ele preferiria falar sobre o
irracionalidade do salto de fé. Ateus, agnósticos e céticos também se apresentariam e colocariam também
sua própria reivindicação sobre o assunto.

A pergunta é uma consulta deslocada quando relacionada à experiência humana? Um escritor jesuíta
James Martin foi uma vez questionado por uma jovem que havia perdido o contato com sua igreja sobre como ...
encontrar Deus, mas James mal conseguiu fornecer uma resposta convincente para ela. A mulher estava cética
de suas respostas. Ela é inteligente, bem-educada e vive em uma cultura secular. Mas, ela é
buscando significado. Compartilhamos o mesmo dilema com esta mulher. Vivemos em um mundo onde
nos ensinam que a vida é uma dupla tensão de geração e corrupção, de amor e indiferença,
da socialidade e individualidade, da certeza e surpresas, da tragédia e romance, e das alegrias e
lágrimas.
No coração da experiência humana há uma área cinza onde não conseguimos mais distinguir qual é
razão e qual é a fé, qual é o preto e qual é o branco. A fragilidade da experiência humana
nos leva a intelectus querens fidem: uma compreensão em busca de fé e credemus sic ut
possumus intellego: acreditamos para que possamos entender. Através da experiência humana, percebemos
que a vida vai além das aventuras mundanas, do bom senso, da racionalidade e da fé. Já não é mais um
questão do que termina e do que começa, mas um linger entre fé e razão na busca
continua...
No final do dia, o desafio é ver a interação entre fé e razão: deve ser
uma fé que busca entendimento e uma razão que é iluminada pela fé. Cada pessoa de razão
e a fé é confrontada para manter uma mente aberta em ambos, não importa quão difícil o encontro possa ser
parecer ser.
João Paulo II em sua Encíclica Fides et Ratio coloca de forma bela que... A fé e a razão são
como duas asas nas quais o espírito humano se eleva à contemplação da verdade… para que os homens e
as mulheres também podem chegar à plenitude da verdade sobre si mesmas...

Assessment:
1. Faça uma reação e/ou crítica escrita em uma página a partir da reflexão filosófica acima
mostrando pensamento de ordem superior apropriado para um estudante de pós-graduação. Use um papel amarelo longo e
por favor, torne sua escrita legível.

5
Referência:

Butler, Donald J. Quatro Filosofias e Suas Práticas na Educação e Religião