O.T.O. M.M.M.

GUIA DE ESTUDOS
Iº
ILUSTRAÇÃO
Homem e Irmão, ou Mulher e Irmã (M.)

preparado por Sabazius Xº

Água

2. A Criança experiencia o Nascimento.

Ele escolhe entrar em relações com o sistema solar. Ele encarna. Eu explico o
significado do nascimento e as condições estabelecidas pelo processo." - Confissões

Recomendado para Estudo:

Liber AL
Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus, sob a figura XC(90) [HBT]
Livro 4, Parte I, Capítulos 1-4
Livro 4, Parte II, Capítulo 12 (A Roupa)
MTP, Capítulos 13 (Banimentos e Purificações) e 15, Parte I (O Juramento)
MWT, Capítulos 14, 45, 46
Liber E, especialmente as seções III, IV, VI
Liber O, seção IV: O Ritual Menor de Banimento do Pentagrama
DRHM, Parte 2, Capítulo I
Oito Palestras sobre Yoga, de Aleister Crowley [New Falcon]

Juramentos e Obrigações
Os Laços da Fraternidade
Sobre Patrocínio por Sabazius [anexo]
Acampamento, Oasis e Lodge
O Lamen da O.T.O.
Uma Breve História do Ordo Templi Orientis por Sabazius Xº e AMT IXº [no site do USGL]
site
Formas de tratamento
Uma Breve História dos Templários
Estude o Ritual do Primeiro Grau com seu iniciador.

Recomendado para Memorização:

Livro 4, Apêndice V: Colunas 0, 1, 2, 3, 8, 11 (777: Colunas I, II, III, VII, XII)

O Mantra Gâyatrî [Livro 4, Parte I, Capítulo 2, #7, anexo]
O Passo, Sinal, Aperto de Mão, Palavra e Catecismo do Primeiro Grau

Leitura Suplementar:
"AHA," de Aleister Crowley [Falcon Press]
Râja Yoga, por Vivekânanda
Psicologia do Hashish
editado por Israel Regardie [Falcon Press]
Leia sobre hipnotismo e mesmerismo. Muitas referências estão disponíveis na sua biblioteca pública local.
ou biblioteca universitária.
Leia sobre alcoolismo, dependência de drogas e codependência. Muitas referências estão disponíveis.
na sua biblioteca pública ou universitária local.

Zanoni, de Sir Edward Bulwer Lytton

Antes do Começo dos Anos

Práticas Recomendadas:

Reserve um horário e um local onde você possa trabalhar sem interrupções todos os dias.
Yama: continência -- a eliminação de distrações e impedimentos, externos e internos,
à livre expressão da sua Vontade Verdadeira.
Asana: acalmando o corpo
Prânâyâma: controle da respiração (espírito)
Ritual Menor de Banimento do Pentagrama Thelêmico [anexo] *
Adorações Lunares [veja anexo] *
Procure descobrir o significado da Adaga e do Disco.
Medite sobre os Arcanos Maiores O Estrela, A Sacerdotisa e A Imperatriz, em termos de seu
iniciação.
Exercícios de relaxamento [exemplos anexados] *
Banho ritual [exemplo anexado] e outras técnicas de purificação
Práticas de visualização em geral
Esforce-se para aumentar sua autoconfiança.
Desista de um vício.
No seu diário, inclua um registro dos seus experimentos na determinação do seu físico e
limitações mentais.

Requerido para Avanço:

Memorize o Catecismo [anexo] e o Passo, Sinal, Aperto de Mão e Palavra do Primeiro

Grau.
Pague suas taxas e taxas de iniciação, e aplique para avanço.
Retifique quaisquer hábitos ou circunstâncias que causem conflito com o seu juramento Iº.
Tempo mínimo em grau: nove meses. Assim como no grau anterior, você é incentivado a
tome sua própria decisão sobre sua prontidão para prosseguir.
Novembro de 2000 e.v.
 O Ritual Menor do Pentagrama Thelêmico
Notas de rodapé de Sabazius

(i) Tocar a testay1Ateh (Para Ti)

(ii) Tocar o peito diga Aiwass2.
(iii) Tocando os genitais diga Malkuth (O Reino).
(iv) Tocando o ombro direito, diga Geburah (e o Poder).
(v) Tocando o ombro esquerdo, diga Gedulah (e a Glória).
(vi) Junte as duas palmas das mãos e diga-Olahm,
Amém (Aos Séculos, Amém).
(vii) Voltando-se para o Leste, faça um pentagrama (aquele da Terra3) com a arma adequada
(normalmente a varinha). Dizer (ou seja, vibrar4)I
H V H.5
(viii) Voltando para o Sul, o mesmo, mas diga A D N I (pronuncie Adonai).
(ix) Voltando-se para o Oeste, o mesmo, mas diga A H I H (pronuncie Eheieh).
(x) Virando para o Norte, o mesmo, mas diga A G L A.6
(xi) Estendendo os braços na forma de uma cruz, diga:7
(xii) Diante de mim, Raphael;
(xiii) Atrás de mim Gabriel;
(xiv) À minha direita, Miguel;
(xv) À minha esquerda Auriel;
(xvi) Ao meu redor arde o Pentagrama,
(xvii) E na Coluna está a Estrela de seis raios.
(xviii-xxiii) Repita (i) a (vi), a Cruz Qabalística.

1
ou seja, vibrar (ver etapa vii).
2
O nome Aiwass é usado aqui como um símbolo para o Santo Anjo Guardião; e uma vez que Aiwass pode ser
considerado o Santo Anjo da Guarda da Ordem, o nome Aiwass é adequado para uso geral pela Ordem
membros. O praticante deve substituir o Nome de seu ou seu próprio Anjo da Guarda em particular
praticar quando esse Nome se tornar conhecido para ele ou ela.
3
A atribuição dos cinco elementos aos cinco pontos do pentagrama é a seguinte (no sentido horário, começando
com o ponto mais alto): Espírito (Aethyr); Água; Fogo; Terra; e Ar. O pentagrama da Terra invocando é
traçado colocando a ponta da arma no ponto do Espírito (cima), prosseguindo até o ponto da Terra (baixo)
esquerda), em seguida, continuando a traçar o pentagrama, fechando no ponto do Espírito. O pentagrama de banimento da Terra
é traçado colocando a ponta da arma no ponto da Terra, prosseguindo para o ponto do Espírito, então
continuando a traçar o pentagrama, fechando no ponto da Terra. É importante traçar um pentagrama regular.
com braços iguais, lados retos e uma extremidade fechada. Para este propósito, é útil estabelecer algumas
objeto de fundo como um "marco" para o início e o fim do pentagrama.
quatro
Alguns praticantes usam todo o procedimento descrito no Liber O para a Vibração de Nomes de Deus. Outros
use apenas meios vocais. Em qualquer caso, a prática deve resultar em uma sensação física inconfundível de
vibração. O praticante deve desenvolver a habilidade de alcançar essa sensação em volumes muito baixos, e para
dirija-o para qualquer ponto dentro ou fora de seu corpo à vontade. A prática constante e a experimentação são
essencial para a maestria desta técnica.
5
Este Nome pode ser pronunciado vibrando cada letra: YOD HE VAV HE.
6
Este nome é composto pelas letras iniciais da frase "Ateh Gibor Le-Olahm, Adonai," que significa
Teu é o Poder para as Eras, Ó Senhor.
outros vibram toda a frase em hebraico.
7
Os nomes dos Arcanjos devem ser vibrados.
 Notas sobre o Ritual do Pentagrama
por Aleister Crowley

Você deve estar parado na interseção dos caminhos de Samekh e Pé. Você
estão de frente para Tiphareth (o Sol), assim sua mão direita é Netzach (Vênus) à sua esquerda
mão Hod (Mercúrio), e atrás de você Yesod (a Lua).
Você dá um passo com o calcanhar direito no vazio do pé esquerdo em direção a Tiphareth e
vibre o Nome Divino conforme dado no ritual. Você então carrega ao redor o ponto do
varinha em direção a Netzach, então dê um passo novamente (sempre se recuperando após cada passo à frente
para que você permaneça no centro) e vibrando o Nome Divino como antes.
Continue o processo enfrentando Yesod e vibrando; depois Hod, e vibrando; mas carregue o
ponto da Varinha redonda para Tiphareth para completar o círculo.
À medida que você vibra o Nome Divino, os anjos, conforme indicado no ritual, aparecem (observe que eles
devem aparecer e, se o ritual for realizado corretamente, realmente aparecem.
Você está, assim, em uma Coluna que é protegida pela sua invocação microcósmica.
O resultado consequente, sendo uma resposta macrocósmica, é que sem qualquer esforço da sua parte
a parte do hexagrama ou estrela de seis lados aparece tanto acima quanto abaixo de você. (Note o
equilibração de 5º = 6°). Deste modo, você está completamente isolado do exterior e
Partes qliphóticas do universo.
Entenda bem em sua mente a realização desta Coluna com seus pentagramas circundantes
e seus hexagramas acima e abaixo de você. A prática contínua é essencial se você quiser
realize este ritual como deveria. É particularmente importante não arrastar nenhuma parte dele; para
visualize claramente e limpidamente as forças invocadas, com a exceção do Ser Divino,
quem não aparecerá, no curso ordinário dos eventos, por tal causa insignificante.
Você pode descobrir por si mesmo as formas dos anjos, ou melhor, arcanjos. Para
por exemplo, Rafael, começando com um "R" terá uma cabeça de glória solar e o
P‚ que segue mostra que o resto dele é marcial: o "AL" que conclui o nome
(no caso da maioria dos seres angélicos) indica que eles empunham a espada e o equilíbrio.

O Estudante também é referido à versão anotada do poema de Crowley "O Palácio do"
Mundo," em "O Templo do Espírito Santo" (Obras Completas, Vol. I) que contém um poema
descrição do aspecto espiritual do ritual.
 Um Banho Ritual de Purificação

O seguinte ritual é apresentado como um exemplo. Você é livre para modificá-lo, embelezá-lo ou
inventa o seu próprio de acordo com suas necessidades e preferências.

Tome um banho e realize quaisquer outras abluções necessárias para se sentir bem.
limpo.
Remova qualquer bagunça do seu banheiro. Coloque uma toalha macia, um pequeno recipiente de sal e
uma vela branca em um castiçal de cristal ou prata no banheiro perto da banheira. Seu roupão
e um frasco de Óleo de Abramelin também deve estar disponível no banheiro se você for
prossiga com o trabalho ritual adicional após a purificação.
Acenda a vela. Encha um quarto a metade de uma banheira com água morna (não quente). Adicione um ramo ou
sachê de hissopo, se você quiser.8
Saia do banheiro, despça (ou termine de despir, removendo todas as joias, etc.) e volte.
Considere que você deixou os cuidados e preocupações da vida diária do lado de fora com suas roupas,
robe de banho, joias, etc.
Jogue um pouco de sal na banheira. Entre na banheira. Respire fundo algumas vezes e relaxe.
completamente. Realize um dos exercícios de relaxamento, se necessário, mas em qualquer caso, concentre-se
relaxando por alguns minutos. Esvazie sua mente. Salpique-se com a água do banho
(usando seus dedos, ou o raminho de hissopo ou sachê), recitando:
Aspersae-me, Senhor,
Issopo, e me purificarei;
Lavabis me,
E super a neve me tornarei branco.9

Enquanto você se polvilha, visualize-se como uma criança pura e inocente, cercada por um
"ovo" de luz azul clara. Continue essa visualização por alguns minutos, aumentando o
intensidade e clareza da cor azul. Saia da banheira, (esvazie-a depois) e seque-se.

Se você está se preparando para mais trabalho ritual, continue com o seguinte:

Unge-se com o Óleo de Abramelin: testa, coração, um ponto cerca de cinco centímetros abaixo
seu umbigo, as palmas de suas mãos e as solas de seus pés. Vista sua roupa, dizendo:

Em Nome de RA HOOR KHUIT, eu me armadura com as Vestes da Verdade; que eu

podemos lutar pela causa da Liberdade de acordo com o Livro da Lei.

Dirija-se ao Templo, levando a vela com você.

8
Para um saquinho de hissopo, embrulhe e amarre algumas folhas inteiras ou cortadas de hissopo em um pedaço dobrado de queijo quadrado de 5".
tecido.
9
Purifica-me, ó Senhor, com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e serei mais branco
do que a neve." Se você desejar, pode substituir o Nome devocional de sua escolha por
Domine.
 Alguns Exercícios de Relaxamento

Os seguintes exercícios são apresentados como exemplos. Muitos outros exercícios podem ser encontrados em
a literatura. Você é livre para selecionar, modificar e inventar de acordo com suas próprias necessidades e
preferências.

Fique em pé ou sentado em uma posição confortável com as costas retas. Respire fundo várias vezes.
respirações, inalando e exalando o máximo que puder, então prosseguir para um ou mais dos
técnicas abaixo.
1. Agite suas mãos vigorosamente, por cerca de um minuto, como se você tivesse mel nas suas mãos.
dedos e estavam tentando sacudi-lo. Se você está em pé, pule um pouco para cima e para baixo.
na ponta dos pés também, mantendo as pernas retas, mas não travadas. Não pare
de repente, diminua a velocidade gradualmente.
2. Tensione e relaxe cada grupo muscular distinto do seu corpo. Comece pelo couro cabeludo, e
prossiga para a testa, os olhos, o nariz, a mandíbula, a língua, os lábios, a garganta e o pescoço. Trabalhe
braços ambos para baixo ao mesmo tempo: ombros, braços superiores, antebraços, pulsos, dedos. Trabalhar
para baixo do tronco e pernas, terminando com os dedos dos pés, em seguida, repita todo o processo. O acima
a sequência pode ser revertida.
3. Simplesmente coloque sua plena consciência e atenção em cada parte distinta do seu corpo
por alguns momentos cada um, em sequência. Em vez de focar em partes paralelas
simultaneamente como acima, foque neles alternativamente: mão esquerda, mão direita; pulso esquerdo, direito
pulso, etc.
4. Imagine um fluido legal e prateado se espalhando da sua testa muito, muito devagar por toda a
superfície inteira do seu corpo.
5. Visualize seu corpo como preenchido com um fluido laranja brilhante. Imagine que há válvulas
para este fluido em seus dedos das mãos e dos pés. Imagine que as válvulas em seus dedos se abrem e
deixe o fluido laranja brilhante drenar lentamente da sua cabeça, ombros e braços,
deixando um brilho azul profundo em seu lugar. Então imagine as válvulas em seus dedos do pé se abrindo e permitindo
o fluido laranja brilhante drena do resto do seu corpo, deixando o mesmo azul profundo
brilhar.
6. Imagine uma taça localizada em seu abdômen inferior. Imagine o máximo de detalhes sobre a taça como
Você gosta. Imagine que a xícara é sem fundo e nunca pode ser preenchida. Imagine o musculoso
tensão em seu corpo como um líquido vermelho brilhante, e permita que esse líquido comece a fluir para a xícara,
deixando uma luz verde clara em seu lugar. Continue até que a última gota de vermelho tenha sido drenada
na xícara, e nada mais resta a não ser o verde.
 CATECISMO DO PRIMEIRO GRAU

Ser aprendido palavra por palavra antes de fazer o Segundo Grau

Sob o selo da obrigação do Primeiro Grau

Q: Onde você foi primeiramente preparado para sua iniciação?

A: Na verdade, no coração.
Para onde agora?
A: Em um lugar conveniente, perto de uma fonte.
Q: Quanto tempo você permaneceu lá?
Por nove luas.
Q: Onde você foi iniciado?
Em um oásis.
A que hora?
Aurora.
 Juramentos e Obrigações

Quando um homem faz um juramento, ele está segurando a si mesmo em suas próprias mãos, como água. E
se ele abrir os dedos, então ele não precisa esperar se encontrar novamente.
-atribuído a Sir Thomas More

Faz o que tu queres, será o todo da Lei.

Os votos que você fez em nossa Ordem, assim como aqueles que fará ao longo de sua
carreira conosco, são promessas solenes feitas à Ordem, aos seus irmãos e irmãs na
Ordem, e para si mesmo. Eles não são contratos; a Ordem não tem obrigação de cumprir nada
de suas expectativas. Seus juramentos, e aqueles de seus irmãos e irmãs, feitos livremente como
atos de pura vontade, constituem o princípio unificante da nossa Ordem: são, por assim dizer, o
tendões do Nosso Corpo de Iniciados.
Esses votos e obrigações, uma vez feitos, são permanentes e irrevogáveis. Uma vez assumidos, um
o juramento ou obrigação solene não pode ser anulado, por qualquer poder, enquanto você viver. No
palavras de um Iniciado, "Você não pode descer um sino." Quebrar um voto não o anula, nem
não renunciar a ele, nem realizar a próxima iniciação, nem a renúncia ou a expulsão
do Pedido, nem apela a Liber Oz. Uma vez que você faz um juramento, sua única escolha é
se manter ou quebrar.
Observar os termos de um juramento é, com poucas exceções, uma questão de responsabilidade pessoal.
Na verdade, não iremos atrás de você para executar as penalidades simbólicas dos seus votos. Em
casos de desrespeito grave, crônico e/ou flagrante pelos termos dos juramentos que criam
impactos na Ordem ou em seus colegas membros, você pode ser censurado, sua associação
os privilégios podem ser suspensos, ou você pode ser expulso da membresia na Ordem.
No entanto, em geral, manter os termos de seus votos será em grande parte uma questão para você mesmo
consciência e senso de honra.
Sua determinação em manter seus votos será, é claro, testada constantemente pelo resto do seu
vida. Assim será sua compreensão da natureza deles; e você pode descobrir, à medida que avança dentro
a Ordem, que uma nova luz é ocasionalmente lançada sobre o verdadeiro significado de seus votos em
teoria e sua verdadeira aplicação na prática. Cuide para aprender as lições que lhe são ensinadas
em suas Provações. Aprenda também com os sucessos e fracassos de seus irmãos e irmãs.

O Mágico que realmente entende seus votos não se irrita com sua aparente
restrições, mas os valoriza como poderosas armas mágicas na batalha por
manifestação e realização da Vontade Verdadeira. Sem seus juramentos, o mago
não seria realmente um Mágico; em vez de ser o Mestre do Mundo Invisível, ele se
seu escravo e brinquedo.

O amor é a lei, amor sob a vontade.

-Sb.

Os Laços da Fraternidade
Faze o que tu queres será o todo da Lei.

Você agora é um membro juramentado de um grupo de homens e mulheres unidos por um compromisso solene.
obrigações de apoio mútuo. Sua compreensão desta obrigação e sua determinação de
será testado repetidamente ao longo de sua carreira conosco.

A natureza humana, sendo o que é, mesmo entre magos e telemitas, você não deve estar
surpreso ao ocasionalmente encontrar seus irmãos e irmãs discutindo como crianças sobre coisas triviais
problemas, sentimentos feridos e rivalidades mesquinhas. A iniciação não nos isenta automaticamente de nossas
humanidade. No entanto, é seu dever manter firme suas obrigações fraternais da melhor maneira
Você pode. Talvez o seu exemplo inspire outros a fazer o mesmo, para grande benefício de
a Ordem.

Nossa Ordem incentiva a diversidade nas abordagens individuais sobre a vida e a espiritualidade, por isso é
é muito importante que você mantenha uma mente aberta, para desenvolver um senso de tolerância por, e
possivelmente até mesmo um interesse nas opiniões, ideias e estilos de vida de outros membros que
diferem dos seus próprios. Também é muito importante que você entenda que nem todos os membros
da Ordem compartilhará seus próprios talentos, habilidades e competências. Os talentos de alguns podem
reside em reinos apartados dos seus, ou reinos que não lhe interessam, ou até mesmo em reinos que
são totalmente desconhecidos para você. O seu valor para a Ordem não é diminuído por isso.

Conflitos entre os membros muitas vezes surgirão devido a uma comunicação deficiente ou inadequada.
o que você pode fazer para evitar e desencorajar fofocas e rumores. Como qualquer um sabe
quem já jogou o antigo jogo de festa chamado "telefone", uma mensagem se torna progressivamente
mais distorcido à medida que passa de um mensageiro para o próximo. Não acredite em todo boato
você ouve e dá a seus irmãos e irmãs o benefício da dúvida até que os fatos sejam
comprovado.

Conflitos também frequentemente surgirão devido a ciúmes, rivalidades e romances fracassados e mal sucedidos.
Nestes casos, é importante lembrar que todos os membros da Ordem são seus irmãos e irmãs.
Resista a tomar partido e faça o que puder para preservar a Paz do Templo. Resista
envolver-se nas disputas dos outros e resistir a ser atraído para relações exclusivas
cliques.

Ocasionalmente, um irmão ou irmã trai ou abusa da confiança fraternal de outro.

A aplicação sábia do bom senso pode ser muito útil para prevenir que isso aconteça.
para você; mas se acontecer com você, veja que a Sede da Grande Loja seja devidamente informada,
e deixe a Ordem agir como achar apropriado. Se isso acontecer com outra pessoa, que eles
relatar o assunto.
Suas obrigações fraternais não se estendem à proteção de um irmão ou irmã que tenha
traído ou abusado da confiança fraternal de outro, ou que violou suas obrigações para com o
Ordem, ou quem cometeu um crime grave ou outra ofensa que possa trazer perigo,
conflito, ou desonra sobre a Ordem. No entanto, não é seu dever retaliar contra tal
agressões. Agressar fisicamente outro membro da Ordem é uma violação dos princípios
de fraternidade e pode resultar na perda de privilégios de associação. Difamar um membro, ou
difamar injustamente seu ou sua caráter, também é contrário aos princípios de fraternidade. Como
você pode ter lido em Liber CI (Sétima Casa), processos judiciais, com algumas exceções, são
proibido entre os membros da Ordem sob pena de expulsão.10O abuso intencional
das forças sutis da Magia para atacar um irmão ou irmã da Ordem, seja ou
não se dá qualquer credibilidade à eficácia objetiva de tais atividades, é um ultraje
contra os princípios da fraternidade. Crowley uma vez escreveu para o Irmão Max Schneider: "se
você fez uma operação para prejudicar S...., ela falharia e repercutiria em você; porque, mais profundo
do que qualquer antagonismo pessoal, vocês são irmãos jurados na O.T.O.
digno de nota especial em suas meditações sobre o significado dos laços de fraternidade. Em
essência, se alguém atacar seu irmão ou irmã na Ordem, estaria atacando
uma parte de si mesmo. Mais, assim como o rito do nosso Iº reflete o nascimento do indivíduo no
mundo, assim como os laços fraternais que unem nossa Ordem refletem aqueles outros laços que
una a Irmandade de Todas as Coisas Criadas.

Amor é a lei, amor sob vontade.

-Sb.

10
O Grande Tribunal tem o poder de renunciar ao seu direito de arbitragem e permitir que um membro processe outro.
membro nos tribunais civis.
 Sobre Patrocínio

Faze o que tu queres, será o todo da Lei.

Todo homem e mulher que é maior de idade, livre e de boa reputação, tem um direito inegável
direito ao III°" -- Liber LII.

A citação acima parece garantir acesso universal aos graus do Homem da Terra de nosso
Ordem, mas ao examinar de perto, inclui um número de condições. Homens e mulheres são
não são "livres" se são incapazes de viajar para uma de nossas Fazendas para ser iniciados, ou se eles
são incapazes de tomar e manter voluntariamente um juramento vinculativo à Ordem. Homens e
as mulheres não são "maiores de idade" se forem muito jovens para participar de nossos Mistérios com o
plenos direitos legais de um cidadão de seu país. Homens e mulheres não são "de boa fama" se
a Ordem determinou que eles estão em "mau relatório," ou se não conseguirem encontrar dois membros
em boa situação disposto a garantir por eles.

Seu patrocínio é sua atestação solene da boa reputação de um indivíduo. Portanto,

antes de assinar seu nome em apoio a um candidato, é seu dever e responsabilidade
verificar com o Mestre da sua Oásis se a Grande Loja não registrou o candidato
como sendo de mau relatório. Mas além disso, como você pode ter lido em Liber CI (Décimo Segundo Casa),
cabe à honra de cada Irmão não abusar [dos privilégios de
associado], e os patrocinadores de qualquer Irmão que o faça, assim como ele mesmo, serão
responsabilizados estritamente pelo Grande Tribunal." Membros que patrocinam um candidato que
então abusa dos privilégios de associação e é parcialmente responsável por suas transgressões, e
eles participam de sua desonra. O Grande Tribunal pode suspender ou até revogar qualquer
os privilégios de patrocínio do membro se determinar que esses privilégios foram utilizados
de forma imprudente. Portanto, é sua responsabilidade adicional como patrocinador se familiarizar
com o passado, caráter, senso de honra e estabilidade mental e emocional do
candidatos que você patrocina. Não permita simpatia, afeto pessoal, pressão de outros,
ou idealismo para obscurecer seu julgamento.

Ao patrocinar candidatos para a plena filiação em nossa Ordem, que devem se tornar Homens
e Irmãos, ou Mulheres e Irmãs, considerem se realmente são dignos do seu
confiança fraternal e a confiança fraternal de todos os seus Irmãos e Irmãs juramentados na Ordem.
Considere se eles são dignos de serem admitidos em nossos lares, nossos templos e nossos
vidas; uma vez que eles estão comprometidos conosco, todos nós estamos comprometidos com eles.

Ao patrocinar candidatos a graus mais elevados, considere se eles tomaram suas

os juramentos e obrigações a sério. Considere também se eles se comportaram
como convém a verdadeiros Irmãos e Irmãs de seu grau. Se eles ainda não aprenderam o
aulas de seu próprio grau, como eles aprenderão as lições de graus superiores?

O candidato a Minerval, por outro lado, é um estranho, que deve se tornar nosso
bem-vindo, convidado. Seria um descumprimento do nosso Primeiro Dever admitir um ladrão conhecido ou
assassino ou psicopata incontestável e desprotegido em nosso Acampamento; mas seria
contrário à lei da hospitalidade recusar um convidado porque não o conhecemos bem
suficiente para determinar se ele se tornará um Irmão digno. O Grande Tribunal irá
seja mais indulgente com os patrocinadores de um Minerval que viola os privilégios da filiação
do que com os patrocinadores de um Homem e Irmão que faz o mesmo, porque os privilégios de
A associação Minerval não é tão ampla quanto a associação completa. Portanto, como um
patrocinador em potencial, você deve verificar com o Mestre da sua Oasis que seu Minerval
candidatos nunca foram expulsos da Ordem ou colocados em mau relatório. Você deve
revise cuidadosamente seus formulários de inscrição completos e você deve se comunicar com
eles e faça o seu melhor para avaliar seu caráter geral e estabilidade mental; mas o
os padrões aplicados não precisam ser tão rigorosos quanto aqueles aplicáveis a candidatos a cargos superiores
graus.

Os deveres de patrocínio, no entanto, não terminam com a colocação da sua assinatura em

um formulário de inscrição. Como patrocinador em nossa Ordem, você não está colocado na posição de
superior, ou professor espiritual, como é feito em certas outras sociedades. No entanto, seu
a honra dentro da Ordem será magnificada ou diminuída de acordo com a qualidade do
atos daqueles que você patrocina dentro do seu grau. Portanto, cabe a você como um
patrocinador para ajudar os iniciantes que você patrocina a aprender os catecismos e juramentos do seu
graus, para ver que eles são fornecidos com os materiais de estudo mais recentes da Grande Loja, para
encorajá-los a participar das atividades do seu Corpo Local e a educá-los --
pelo exemplo -- no Caminho da Fraternidade.

O amor é a lei, o amor sob a vontade.

-Sb.
 Acampamento, Oásis e Pousada

O.T.O. tem três níveis de Corpos Iniciáticos Locais Oficiais ('Corpos Locais') sob o
jurisdicional do Colégio Eleitoral: Campos, Oásis e Pousadas. Membros da OTO podem
atualmente junte-se a tantos acampamentos, oásis ou pousadas quanto puder, nenhum ou um, conforme eles
preferir.
Nenhum membro expulso, suspenso ou inativo pode ser Mestre, ou qualquer outro oficial, de uma
Corpo Local.
Administrar um corpo local da O.T.O. é um privilégio e uma responsabilidade, não um direito.
os oficiais do corpo local podem ser removidos, e os corpos locais da O.T.O. fechados, a qualquer momento pelo
Colégio Eleitoral, com ou sem causa.
1. Acampamentos
O nível mais básico do O.T.O. Corpo Local é o Acampamento. Acampamentos geralmente funcionam como
grupos de estudo e pontos de contato inicial, e o objetivo final de um Acampamento é se tornar um
Oásis. Os acampamentos normalmente não oferecem instalações de iniciação.
Um Acampamento pode ser estabelecido por um único Membro Iniciado da O.T.O. em boa situação de
pelo menos o Terceiro Grau; embora, em certos casos, o Colégio Eleitoral considere Camp
candidaturas de membros do Primeiro ou Segundo Grau. Todos os Acampamentos são incentivados a
oferecer aulas e/ou publicar material instrucional, e oferecer a Missa Gnóstica em um
base regular.
Cada Acampamento deve manter um endereço de correspondência válido. Além disso, cada acampamento deve manter
registros precisos de todas as transações financeiras e fazer relatórios financeiros regulares para o
G.T.G. conforme detalhado na seção IV.A abaixo.

As candidaturas para o Camp Charter devem ser direcionadas ao Colégio Eleitoral.

Oásis
O próximo nível de complexidade acima do Acampamento é o Oasis. Um Oasis é um miniatura
Pousada em muitos aspectos. Oferece as funções essenciais para os membros que são
esperado de uma Loja: Ela fornece iniciações de 0º a IIIº, deve fornecer instrução em
a forma de aulas e/ou materiais escritos, e deve se esforçar para celebrar o
Missa Gnóstica regularmente.
Geralmente, um Oásis é criado a partir de um Acampamento existente e deve ser estabelecido por pelo menos
três Membros Iniciantes. O Mestre do Oasis deve possuir uma Carta de Iniciação emitida por
o Xº. Um Oasis deve ter um tesoureiro e um secretário, que são nomeados pelo Mestre,
e quem deve ser membros em dia de pelo menos o Primeiro Grau. Um Oasis é um
Órgão Iniciador; portanto, espera-se que tenha todas as instalações necessárias para realizar iniciações
através do IIIº.
Um Oasis tem as mesmas responsabilidades financeiras e de relatórios que um Acampamento. Os Oásis devem, em
adição, manter registros precisos das iniciações realizadas e espera-se que abram e
mantenha uma conta bancária dedicada na qual nenhum fundo pessoal esteja misturado.
.
As inscrições para a Oasis Charter devem ser direcionadas ao Colégio Eleitoral.

3. Pousadas
O nível mais alto do Órgão Local sob a jurisdição do Colégio Eleitoral é o
Loja. Um Mestre da Loja deve ser um Membro Iniciado de pelo menos o Vº, e deve possuir um
Carta para Iniciar. Uma Loja deve ter um tesoureiro e um secretário, que são nomeados por
o Mestre, e que devem ser membros em boa situação de pelo menos o Primeiro Grau. A
A Loja deve fornecer iniciações para os membros que atende através do IIIº, e deve ter
todas as instalações necessárias para realizar iniciações IVº e P.I. Um Soberano visitante (ou residente)
O Grande Inspetor Geral geralmente realizará IVº e P.I.; no entanto, as Lojas devem ser capazes
fornecer iniciações de 0º a IIIº sem assistência externa.
Uma Loja tem todas as responsabilidades de um Oasis. Além disso, as Lojas podem ser exigidas a
assistir a Ordem em assuntos legais, deve manter registros completos além do usual
requisitos de corpos menores, e são incentivados a produzir manuscritos, periódicos,
e outras publicações ou criações para o avanço dos Estudos Telemíticos. Todas as Lojas
são esperados para celebrar a Missa Gnóstica tão frequentemente quanto possível. As lojas são esperadas para
estabelecer ou garantir o uso de uma instalação dedicada da Loja para conduzir OTO local
funções e eventos. Essas instalações do Lodge devem ser alugadas, arrendadas, possuídas ou de outra forma
controlado pela Ordem ou pelo órgão local, e deve ser claramente e permanentemente separado
dos normais aposentos privados de qualquer oficial ou membro da Loja.

As candidaturas para o Estatuto da Loja devem ser dirigidas ao Colégio Eleitoral.

 Formas de Endereçamento

Certas formas ou estilos de tratamento são usados na correspondência formal com membros do
vários graus de M.M.M. e O.T.O. Estes devem ser empregados quando você (1) está
escrevendo para alguém cujo grau é conhecido por você, ou (2) quando você está escrevendo para um
oficial cujo escritório está associado a um determinado grau, seja você conhece o oficial
grau real ou não. Por exemplo, se escrever para o Presidente do Colégio Eleitoral, você
usaria a forma de tratamento para um Senador; se escrevendo para um membro da Grande
Tribunal, você usaria a forma de tratamento para um G.I.C. Quando em dúvida, mantenha simples:
Caro Irmão (Irmã).
As formas oficiais de endereço para correspondência formal são dadas abaixo:
0º-IIIº (Homens): Prezado Senhor e Irmão.
Querida Senhora e Irmã.
IVº: Excelente Companheiro.
K.E.W. (Homens): Irmão Instrutor.
(Mulheres): Irmã Instruída.
Vº (Homens): Príncipe Muito Excelente e Perfeito.
Muito Excelente e Perfeita Princesa.
Senado (Homens): Príncipe Muito Excelente e Perfeito, e Reverendo Sênior.
(Mulheres): Princesa Muito Excelente e Perfeita, e Nobre Dama do
Águia Vermelha.
VIº (Homens): Ilustre Senhor Cavaleiro.
Ilustre Dama Companheira do Santo Graal.
G.I.C. (Homens): Ilustre e Justo Senhor Cavaleiro.
Senhora Cavaleiro Ilustre e Justa.
P.R.S. (Homens): Ilustre, Justo e Iluminado Senhor Cavaleiro.
Ilustre, Justa e Iluminada Dama Cavaleira.
VIIº (Homens): Muito Ilustre Senhor Cavaleiro.
Muito Ilustre Senhora Cavaleiro.
Supremo Grande Conselho: como VIIº, acrescentando "e o Mais Sábio e Excelente"
Conselheiro de Sua Majestade Sacratíssima.
VIIIº: Irmão [Irmã] Perfeitamente Iluminado e Muito Ilustre.
IXº: Três vezes Santo, Três vezes Iluminado e Três vezes Ilustre Irmão [Irmã].
Xº: Santíssimo, Iluminadíssimo e Venerável Pai [Mãe]. Outros membros
do Xº escreva "Irmão" ou "Irmã" para "Pai" ou "Mãe." O Grande Mestre Nacional
O general não é acessível a nenhuma pessoa que não tenha alcançado o VIº, exceto por
permissão especial.
Frater Superior (O.H.O.): Santíssimo e Amadíssimo Pai [Mãe] no Senhor.
O O.H.O. não é acessível a qualquer pessoa que não tenha atingido o VIIIº.
exceto por permissão especial.

Para aqueles endereços em que a fraternidade não é mencionada, o escritor pode adicionar "e querido".
Irmão [Irmã]" ou "e muito querido Irmão [Irmã]" conforme seus sentimentos ditarem.
O encerramento (antes da sua assinatura) deve ser o seguinte: Dentro do Vº-Xº, assine "No
Vínculos da Ordem," com tais expressões adicionais de dever que possam ser adequadas ao
grau do escritor. Para K.E.W. e todos os graus inferiores, use "Fraternalmente seu."
Além disso, a assinatura dos membros do Supremo Grande Conselho e graus superiores
é precedido pela cruz tripla cruzlet, ou "cruz onze vezes" (membros femininos destes
graus usam a tripla cruz com cruzetas curvas). A assinatura dos membros do VIIº
é prefixado pela cruz tripla sem cruzes pequenas. O Nome do Graal dos membros do VIº é
prefixado pelo Cruz Paltèe. Membros do Vº assinam com as consoantes do nome
apenas.
Nenhuma forma de endereço, nenhuma assinatura e nenhum fechamento deve ser usado dentro do C.P.I. Dentro
nesse grau, o autor da carta deve ser indicado, se houver dúvida, por alguma alusão em
o texto.
Uma superscrição formal deve ser prefixada à carta nos seguintes termos. Para Xº: "A
Petição a Sua Mais Sagrada Majestade o Rei Sumo e Santo que governa nos Unidos
Estados da América [ou nome de outro país] que estão no Santuário da Gnose.
no caso de um Viceroy, a superscrição deve ser "A Sua Excelência (nome de
destinatário) Viceroy de (País) que está no Santuário da Gnose). Para um membro de
o IXº, "Ao Três Vezes Sagrado, Três Vezes Iluminado e Três Vezes Ilustre (nome) IXº. Para um
membro do VIIIº, "Ao Perfeitamente Iluminado e Muito Ilustre (nome) VIIIº. Para
um membro do VIIº, "Ao Muito Ilustre Senhor Cavaleiro (nome) VIIº; e assim por diante para o
graus menores.

Não é estritamente necessário que qualquer membro abaixo do Xº assuma um Título Mágico;
no entanto, muitos membros preferem usar nomes mágicos ou lemas em vez de seus civis
nomes. Para evitar confusão, o nome civil deve sempre ser incluído em qualquer
correspondência endereçada à Sede da Grande Loja. O latim "Frater/Soror" é um
uma alternativa aceitável ao inglês "Irmão/Irmã" quando nomes ou lemas mágicos são
usado.
The Latin salutations corresponding to "Dear Brother," " Dear Sister," etc. are as follows:
Caro Frater Cara Soror
Caros Irmãos, Caras Irmãs
Caros Irmãos e Irmãs
ou
Caríssimos Irmãos e Irmãs
 O MANTRA GÂYÂTRI

Do Livro 4, Parte I, Capítulo 2

Para ser usado como uma Saudação Lunar

Aúm! tat sávitúr varényam

Bhárgo dévasyá dimáhi
Que a mente se ilumine.

Tradução:
Ó! vamos meditar rigorosamente sobre a adorável luz daquela divina Savitri (o Sol interior,
etc.) que ela ilumine nossas mentes!

notes
...em `Cumprimentos' eu incluo `dizer Will' antes das refeições definidas, as quatro adorações diárias do
Sol (Liber CC vel Resh) e a saudação de Nossa Senhora a Lua.
Magia sem Lágrimas
Capítulo 18: "A Importância de nossas Saudações Convencionais"

..ele saúda a Lua em sua aparição11com o Mantra Gayatri.

Oito Palestras sobre Yoga
Parte 2, Primeira Aula, Nº 9

11
Isso pode ser interpretado de duas maneiras: ao nascer da lua, ou na primeira lua cheia após a Lua Nova.