Silvia Bernardini

UNIVERSIDADE DOS ESTUDOS DE URBINO

FACULDADE DE MAGISTÉRIO

Curso de Graduação em Línguas e Literaturas Estrangeiras

DUNA

Relator: [Link] Prof. Tese de Graduação de:

GIROLAMO DE VANNA SILVIA BERNARDINI

_________________________________________

ANO ACADÊMICO
1993-1994

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 Silvia Bernardini

Duna, a ideia
Às pessoas cujos trabalhos vão além das ideias para o reino dos 'materiais reais' -
ao ecólogo de terra seca, onde quer que esteja, em qualquer tempo em que trabalhe, isso
o esforço na previsão é dedicado com humildade e admiração." - FRANK
HERBERT.

A complexidade da obra de Dune reflete certamente a complexidade das ideias

de seu autor.

Duna é um romance (o primeiro de seis) que reúne em si romantismo, filosofia,

ecologia, política, religião e toda uma série de elementos correlacionados que se intersectam a

mais níveis, misturados em uma visão futurista tão real que parece história já

acidente.

Reconsiderando as origens de Duna, o próprio Herbert afirmou que tudo começou com

um conceito: escrever um romance sobre as convulsões messiânicas que periodicamente

se verificam nas sociedades humanas1. Como escritor, mesmo não muito conhecido,

já havia coletado uma série de dados sobre vários temas, e isso porque todas as suas ideias

proveniam principalmente de suas pesquisas2.

Herbert, como um bom jornalista, se documentava amplamente sobre o que ia a

enfrentar. O problema era encontrar uma forma narrativa que lhe permitisse de

espaçar entre os vários argumentos, sem criar desequilíbrios em quem estava lendo. Em

este sentido uma ambientação de ficção científica era o ideal. Duna se concretizou

na sua mente em torno de 1957, após uma pesquisa para um jornal de Florença,

1[...] Relembrando o original de Duna, Herbert diz: "Começou com um

conceito: fazer um romance longo sobre a convulsão messiânica que
periodicamente se impõem às sociedades humanas. Tive essa ideia de que
os super-heróis foram desastrosos para os humanos." da: Timothy O'Reilly,
FRANK HERBERT, Ungar Publishing Co., Nova York 1981, Cap 3.

2 [Link], FRANK HERBERT, Twayne Publishers, Boston 1989, Cap 1

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Oregon: tratava-se de um breve escrito sobre um projeto governamental de controle

das dunas do deserto. O programa utilizava uma abordagem para o problema do tipo

ecológico em vez de engenheiro, e teve um bom sucesso em muitos países3.

Herbert mesmo ficou Fascinado pelas Dunas do deserto: achava irresistível a maneira

em que se moviam, enterrando estradas, casas e, em certas ocasiões, cidades inteiras. Ele

via a dramaticidade da tentativa de controlar as dunas plantando vegetação

particular, em vez de construir muros ou barreiras4O interesse pela ecologia do

deserto e a vontade de se expressar longamente sobre essa temática, o levou a encontrar sua

solução narrativa. Deixou então por um momento de lado a tratadística e começou a

criar um novo mundo. Imaginou um planeta inteiro deserto, para ter a oportunidade de poder

explorar o que até então o havia fascinados, no qual procurar possíveis

soluções para estabelecer um ciclo de vida ecológico que se sustentasse. A aridez do

o planeta que Herbert chamou Arrakis - o planeta das Dunas - é o resultado de uma

transformação evolutiva trazida pelas mesmas formas de vida desenvolvidas no planeta.

A ecologia de Dune está, portanto, estritamente ligada a todo o sistema sobre

qual é o planeta que é construído, não apenas com efeitos isolados. O cenário desértico

ostil, notou Herbert em suas pesquisas, era o terreno ideal para o surgimento das ideias

religioso. A própria história do Judaísmo demonstra como as condições ambientais

pessimas podem criar condições ideais para a criação de antecipações

religiosas; e o Islã nos dá uma confirmação5. Isso permitia a Herbert inserir

em seu tema ecológico as problemáticas messiânicas que originalmente o

3 Eu tinha material demais para um artigo e muito demais para um conto. Então eu não fiz.
saber realmente o que eu tinha uma enorme quantidade de dados e caminhos se ramificando
todos os ângulos para conseguir mais ... eu finalmente vi que tinha algo enormemente
interessante para mim sobre a ecologia dos desertos, e foi, para uma ciência
escritor de ficção de qualquer forma, um passo fácil a partir disso para pensar: E se eu tivesse um inteiro
planeta que era deserto?

4 [Link], FRANK HERBERT, op cit, p.12

5 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.42.

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tinham estimulado.

Duna torna então a ser não apenas um planeta com formas de vida próprias, mas um planeta

habitado também por uma população humana, os Fremen; como os judeus, os Fremen de

Arrakis foi perseguido por muito tempo e, finalmente, expulso para o deserto; como os

Árabes, estão prontos para definir sua identidade cultural e religiosa no chamado do

loro líder, e a combater a Guerra Santa para conquistar a sua terra prometida.

Durante anos, Herbert buscou as origens e a história da religião.

tentando entender a psicologia dos indivíduos que se submetem voluntariamente

toda a força de um mito messiânico. Os Fremen do deserto são, de fato, o resultado de

questas suas pesquisas: são o resultado de um conjunto de culturas que têm traços

comunidades, como viver em regiões inóspitas, ser perseguido por inimigos superiores apenas

por número e armamentos, ter uma religião e uma sabedoria popular

não compartilhável com outros6O deserto, portanto, é a sua pátria e eles se movem nele.

habilmente, porque agora conhecem os perigos e as armadilhas. Além disso, o deserto

constitui uma verdadeira fonte econômica para todo o Império Galáctico: de fato

no deserto encontra-se uma preciosa especiaria (o Melange), cujas propriedades constituem

uma das comodidades mais caras do Império. Herbert inventa a especiaria através de uma

série de ideias e reflexões: aqueles que vivem em um ambiente extremamente

desagradável (a parte aqueles que o fazem por livre escolha) devem ter algo que

li renda importanti, algo tão valioso que os mantenha no lugar apesar de

hostilidade. Este foi o resultado de seu estudo sobre a psicologia de quem vive em um

ambiente do qual não pode controlar as circunstâncias, mas apenas se adaptar a elas7.

A especiaria leva mais profundamente no problema ecológico: ela de fato é produzida pelos

6 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.41.

7 ... "É vital ... que você nunca perca de vista um fato: os Fremen eram um deserto
pessoas cuja ancestralidade inteira estava acostumada a uma paisagem hostil. Misticismo
não é difícil quando você sobrevive a cada momento superando a hostilidade aberta.
da T.O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.44.

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vermes da areia. Esta forma de vida se desenvolve a partir das "trutas da areia",

animais para os quais a água é venenosa; o dessecamento do planeta portanto é

certamente imputável também a isso. Mas para mudar a ecologia de Arrakis, não

basta eliminar os vermes: sem vermes não haveria mais especiaria, e além disso os vermes são

a principal fonte que produz oxigênio (e não esqueçamos que Arrakis é um

planeta desprovido de vegetação). Os vermes, portanto, são importantes tanto quanto a especiaria,

tanto quanto a água.

Setenta por cento de um corpo humano é feito de água: Hebrert certamente não esquece desse fato.

biologicamente tão importante. Os verdadeiros habitantes do deserto, certamente têm algumas

características somáticas e físicas típicas de quem vive arriscando dia após dia a

morte por desidratação, porém eles têm à disposição trajes especiais que

coletam todos os fluidos do corpo e os reciclarm obtendo água potável8.

Isso também é indicativo de como Herbert busca a solução do problema na

o mesmo problema: a ideia não é inventar outra água, ou trazer água de

outras fontes, mas é aquela de ativar um sistema que permita utilizar o que já

existe, autosustentando-se9.

A este ponto, Herbert escolhe seu herói: Paul Atreides. Paul não é um profeta, mas

é um messias com bem mais do que um sonho visionário para se inspirar. Ao tomar a peito

a causa dos Fremen, e portanto a transformação ecológica de Arrakis, Paul também

presentes os seus próprios objetivos pessoais, que estão principalmente ligados a fatores políticos,

econômicos e sociais. A história do herói de Duna, de certa forma, é semelhante a essa

8 É basicamente um micro-sanduíche - um filtro de alta eficiência e um calor -

sistema de troca ... As camadas de contato com a pele são porosas. A transpiração passa através
ele, tendo resfriado o corpo [...] o processo de evaporação quase normal. Os próximos dois
as camadas [...] incluem filamentos de troca de calor e precipitadores de sal. O sal
reclamado." de Frank Herbert, DUNE, New English Library, 1985, p. 132.
[Link], A ENCICLOPÉDIA DAS DUNAS, Berkley Books, Nova Iorque 1984
voce:STILLSUIT, p.480.

9 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 53.

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de Lawrence da Arábia10um estrangeiro que vai a uma terra estrangeira e alimentando

certas crenças religiosas conseguem alcançar seus objetivos pessoais. Um herói para

Herbert era necessário. Ele tinha grandes ideias sobre a psicologia, a

manipulação do poder, as dinâmicas dos movimentos de massa. Em Paul, Herbert

encontre o meio para explorar não apenas esses fatores, mas também para aprofundar

quais as dinâmicas que levam à criação de um super-herói11.

A ambientação social que Herbert considera mais adequada para o desenvolvimento de sua história é

a feudal. Segundo Herbert, o feudalismo é a condição natural na qual

os homens deslizam; uma condição na qual alguns homens conduzem enquanto outros
12
(que não podem ou não querem assumir responsabilidades) são guiados. O

forças que disputam o poder do Império, nesta estrutura feudal e

paramilitare, são diferentes. De um lado temos um Imperador que busca

manter o sistema econômico em equilíbrio, apoiando de maneira mais ou menos

segreta le Grandi Case della sua Corte. Dall'altra ci sono invece due Grandi Case che

emergem sobre os outros, os Atreides e os Harkonnen, que lutam para obter o trono.

Mas não é uma luta à luz do dia: é um jogo sutil de intrigas e artifícios, para

evitar romper os já frágeis equilíbrios econômicos e políticos. Neste sistema

Herbert introduz um elemento adicional: sua vontade de analisar o papel

do inconsciente nas coisas humanas e o potencial que isso pode ter, leva-o a

criação de uma irmandade, a Bene Gesserit, uma organização semi-secreta de

dê devotados aos programas de manipulação genética e política.

As Bene Gesserit aprenderam a se conhecer, a se entender e a controlar seus reflexos.

enquanto as pessoas normais tendem simplesmente a reagir aos estímulos externos

10 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 43.

11 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op. cit, p. 57.

12 W.F. Touponce, FRANK HERBERT, op cit, p. 15.

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sem saber por que respondem e por que de um determinado modo. Além disso

aprimoraram a habilidade de perceber e interagir com o fraco inconsciente dos outros,

assumindo o controle. Seu poder de influenciar o curso da política

depende quase inteiramente dessas habilidades, aplicadas tanto ao indivíduo quanto ao grupo.

A fonte dessas habilidades é uma substância diretamente relacionada à especiaria de

Arrakis, que permite às Reverendíssimas Mães escavar profundamente na sua

consciência e de encontrar acumulada a sabedoria do passado13. Mas a spezia é também a

fonte de um gás particular, que permite a certas criaturas que nele se anulam, de

transportar pelo espaço tudo o que desejam, anulando o tempo. Trata-se dos

navegadores da Guilda Espacial que se ocupam do transporte de mercadorias e de pessoas de

um sistema do outro do Império Galáctico14A verdadeira habilidade de Herbert consiste

no ato de ter ligado tantos elementos de maneira harmoniosa e não forçada, utilizando-os

não como simples elementos narrativos, mas progredindo em um estudo constante para

obter conclusões realistas.

A ideia não é recriar um mundo semelhante ao conhecido, através de uma

história futurível, mas é mais uma questão de focar em determinadas temáticas

atuais, agindo na consciência dos leitores. Para Herbert, de fato, a escrita deve sim

divertir, mas deve também e sobretudo ajudar a refletir, dar estímulos para que

o leitor não se limite a assistir de maneira passiva aos acontecimentos15. Por quê

Herbert, no fundo, está convencido de viver em um mundo de espectadores16que conseguirão a

13 W.F. Touponce, FRANK HERBERT, op cit, p. 18. T. O'Reilly, FRANK

HERBERT, op cit, p. 40.

14 [Link], A ENCICLOPÉDIA DAS DUNAS, op cit, você: ESPAÇANDO

GUILD, p.461.

15 W.F. Touponce, FRANK HERBERT, op cit, p. 15 T.O'Reilly, FRANK

HERBERT, op cit, p. 23.

16 [...] "Se você quiser transmitir alguma coisa, precisa ser primeiro entretenido. Se você
comece a ficar em pé em uma esquina de rua, as pessoas vão te ignorar. Nós, seres humanos, tendemos
ter sistemas de filtro muito bons em nossas cabeças para ver e ouvir apenas o que queremos
ver. Mas os análogos oferecem a você um dispositivo maravilhoso para superar a triagem

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mover-se apenas no momento em que perceberem que estão sendo passivos.

Paul Atreides, o erro

sistema, porque as pessoas podem se envolver no drama da história, ficar profundamente imersas em
os problemas disso. Então, mais tarde, muito mais tarde, eles dizem: -Oh, meu Deus, ele estava
falando sobre isso! - e eles saem com uma nova visão do que é
acontecendo em seu mundo." da T.O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 8

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"Não está nas estrelas o destino, mas em nós mesmos" - SHAKESPEARE.

O conteúdo da obra pode ser resumido em seus traços fundamentais: é a história de

Paul Atreides, o filho do Duque Leto Atreides, governador de Caladan (um planeta

rico em águas), destinado a ocupar o lugar do pai no governo do reino,

adestrado como senhor da guerra com capacidade de computador humano, último

portador de um gene secreto cultivado há séculos com o objetivo de obter um super-homem.

Paul se encontra órfão no planeta Arrakis, o planeta deserto, devido a uma

conjuntura política. Perde seu poder e seu feudo e é forçado a se construir um

novo destino entre os Fremen, o povo do deserto. Este povo oprimido

sonha em poder irrigar, um dia, o próprio planeta e assim transformar sua ecologia.

Quando Paul assume uma dose muito alta de melange (a droga-especiaria de Arrakis que

dà a presciência), torna-se mais forte nele a capacidade de ler o futuro, e assim vem a

conhecimento do que deve fazer para realizar o sonho dos Fremen. O plano para fazer de

Arrakis um jardim durará centenas de anos, mas se os Fremen ajudarem Paul a

reconquistar seu trono, ele realizará a transformação em uma única geração.

Ver Paul como um messias é visto por Herbert como o auge de um conjunto de

fatores sociais, psicológicos e até biológicos. Por outro lado, todo o sistema dos

os personagens do livro são construídos em perspectiva com base no que Paul terá que

tornar-se.

D'impeto, Paul é apresentado ao leitor como um rapaz com certeza não

comum. É particularmente sério e consciente das questões políticas e

econômicas do Império; seus companheiros de jogo são adultos que o treinam

na arte do combate e das estratégias de guerra; seus jogos não são

certamente aqueles que são conceitualizados para meninos de quinze anos17Tudo

enfim, dá a entender que Paul é um garoto especial: sua capacidade de

17 [Link], DUNE, op cit, p.48-49.

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percepção sutil, mesmo das pequenas coisas, coloca Paul e sua hiperconsciência

em uma estranha relação com o leitor. Provavelmente o leitor nunca se identificará

com Paul, mas apenas com alguns aspectos de sua personalidade, e isso porque Paul vive

continuamente no estresse dos processos mentais que caracterizam o seu

treinamento.

No sistema dos personagens, uma das pessoas que tem mais influência sobre o personagem

Paul é a mãe, Lady Jessica Atreides, concubina do Duque Leto, pertencente à

irmandade Bene Gesserit18As Bene Gesserit rejeitaram qualquer ligação com os

mecanismos externos como substitutos do conhecimento subjetivo. Eles, assim como os

Mentat19e os Navegadores da Guilda20aprenderam a ter confiança na

conhecimento alcançável através de sua íntima conscientização. Mesmo a Guilda

Spaziale para adquirir o monopólio nos transportes interestelares usa técnicas de

expansão mental. Para ampliar seu conhecimento, as Bene Gesserit usam o que

os fenomenologistas chamariam de 'intencionalidade da percepção'21.

Muito da técnica Bene Gesserit é baseada na interioridade e no autoconhecimento

mesmos para que se possa se tornar mestre da própria percepção. Além disso, os Bene

As Bene Gesserit são habilidosas leitoras das pistas mais ocultas para observadores normais (sinais

18 "Bene Gesserit: A antiga escola de treinamento mental e físico estabelecida

principalmente para estudantes do sexo feminino após a Jihad Butleriana destruir o chamado
máquinas pensantes e robôs." da DUNE, op cit, TERMINOLOGIA DO
IMPERIUM, p. 587.

19 "Mentat: A classe de Cidadãos Imperiais treinados para a realização suprema de

lógica. Computador Humano." da DUNE, op cit, TERMINOLOGIA DO
IMPERIUM, p. 595.

Guilda da Espaço: Uma perna do tripé político que mantém o Grande

Convenção. A Guilda foi a segunda escola de treinamento mental-físico depois da
Jihad Butleriano. O monopólio da Guilda na viagem e transporte espacial sobre
o banco internacional é considerado o ponto de partida do Calendário Imperial.
da DUNE, op cit, TERMINOLOGIA DO IMPÉRIO, p. 595.

21 O fenomenismo na filosofia é aquela tendência presente em muitos pensadores ou

correntes de pensamento que identificam a realidade com a representação da mesma,
fazendo do mundo um complexo de fenômenos perceptíveis.

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genéticos, ticos habituais, etc) ao ponto de ter construído uma linguagem não verbal para

poder comunicar-se entre si sem serem vistas. Esses comportamentos são inspirados em

Herbert dá uma disciplina, a semântica geral, muito difundida na América dos

Anos Trinta, que Herbert estudou exatamente no período em que se preparava para escrever

Duna22Foi muito influente no trabalho de Herbert, porque, por um lado, o ajudou a

enfatizar a importância da linguagem na criação do inconsciente humano, do

pensamento e do comportamento; por outro lado, ajudou-o a ter certezas sobre o fato de que

seria possível treinar os seres humanos de uma maneira nova e mais voltada para um

recuperação das experiências primordiais.

Estes conceitos, fundidos às práticas de Yoga e Zen, e a outras disciplinas de consciência

e a linguagem não verbal para formar as qualidades das Bene Gesserit, mostram

uma habilidade literária realmente notável, se pensar que Dune foi escrito apenas em

1963. Parecem qualidades dotadas de um próprio valor intrínseco, tranquilamente

alcançáveis através de um treinamento específico. Do ponto de vista prático, trata-se de um

assurdo científico, mas o leitor não pode ter uma dúvida legítima, ou seja, se é

realmente possível conseguir um nível semelhante de autocontrole e

autoconsciência treinando-se de maneira adequada. A habilidade de Herbert dá

certamente a ilusão de que isso seja possível23Paul então é treinado em um

modo totalmente novo, mesmo que não seja o único a dispor disso

iperconsapevolezza. Le Bene Gesserit, comunque, non sono l'unica risorsa della

largura de vistas de Paul. Os Atreides, entendidos como família, e portanto como linha

22 Segundo estas teorias, elaboradas por Korzybski, as pessoas confundem as palavras com
as coisas que isso representa: o uso da linguagem cotidiana portanto não
reflete com precisão o que percebemos. Isso porque a percepção é uma
coisa abstrata e não pode ser reproduzida por palavras em termos concretos. O
A linguagem deve ser vista como um mapa que é útil apenas porque se assemelha
na estrutura do mundo que descreve; neste sentido, Korzybski aponta muito
sobre a experiência fresca em vez da cristalização em palavras e conceitos.

23 T.O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 61

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genética dotada de seus próprios traços caracteriais, desenvolveram ao máximo a mentalidade

guerrheira dos estrategistas (sinais com as mãos, olhares significativos, subcódigos, etc.)

O próprio pai de Paul tem um estilo de consciência diferente do de Jessica

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(não é definitivamente tão preciso e racional), mas ainda assim é algo extraordinário

para os nossos padrões. A mente do estrategista Leto se atormenta continuamente sobre

possibilidades realizáveis, sobre o grau de amizade ou inimizade de quem encontra, sobre a

conveniência ou inconveniência no manutenção de determinadas relações, etc. Não sabe

controlar seus estados interiores como as Bene Gesserit, mas conhece os homens e os sabe

avaliar de maneira objetiva. O maior atributo de Leto é, no entanto, a força do

seu caráter, caráter que Paul herdou integralmente. Os Atreides amam o

risco: em uma estrutura política estática, baseada em uma rígida divisão em castas

socialmente, os Atreides descartam tudo e recomeçam do zero, sem esperar que

algo aconteça. Da mesma forma, Paul em certo momento deixa seu pai para trás

e os ensinamentos de sua mãe, e precisamente no momento em que assume a responsabilidade do

problema dos Fremen junto com Liet-Kynes, e recomeça do zero. Kynes, o

Planetólogo Imperial25, ele também é um líder: é o filho do ecologista que por

primo sonhou a transformação ecológica de Dune26e é o homem que manda os

Fremen. Mas exatamente por causa da aceitação por parte de Paul da filosofia Fremen

é vivida tanto pelos personagens quanto pelo leitor como o lógico prosseguimento da história,

a transferência de poderes de Kynes para Paul não é traumática.

24 Certamente o nome Atreides deriva etimologicamente do nome "Atridi", nome

da família de Atreu, mítico rei de Micenas, pai de Menelau e Agamemnão.

25 [...] "Quando ele se aproximou da figura solitária em pé perto do ornitóptero,

Leto o havia estudado [Dr. Kynes]: alto, magro, vestido para o deserto em uma túnica solta,
traje de sobrevivência e botas baixas. O capuz do homem estava arremessado para trás, seu véu pendurado até um
cabelos longos e arenosos do lado revelador, uma barba escassa. Os olhos eram insondáveis
azul-dentro-azul sob sobrancelhas espessas". da DUNE, op cit, p. 219.

26 "Pardot Kynes: um homem direto e simples de muitas maneiras". da DUNE, op cit,

Apêndice I - A ecologia da Duna.

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Paul portanto não é o "herói", é um herói entre os heróis. Não se trata simplesmente de

alguém ou algo que vai além dos limites padrão em sentido físico e mental. Estou em

muitos a irem além dos seus limites. Paul é um sábio entre os sábios. Herbert evita o

dualismo estereotipado de muitas histórias de ficção científica, nas quais se tende a

iluminar um herói solitário que se destaca em relação à multidão. Em Dune, os papéis são

diversos; cada personagem está de alguma forma ciente do que está acontecendo.

Isso permite que Herbert, analisando os personagens um por um, crie um

critério para fazer de Paul, por um lado, um exemplo para todos aqueles que fizeram de

ele é o que ele é (e portanto para todos aqueles que em vez de tentar se tornar como

lui hanno preferito scaricare su di lui le loro responsabilità ed aspettative), e

dall'altra uma crítica aos mesmos (que inevitavelmente condicionaram a vida de

Paulo). Herói e vítima, portanto, em um único ser que, justamente por isso, personifica bem a

figura do messias religioso27.

A missão de Paul não é construída com base em um controle consciente da

situação. Herbert faz com que seja deixado ao inconsciente, de modo que possa

desenvolver uma consciência coletiva que leve os Fremen à sua maturidade de

povo28.

Do ponto de vista de Herbert, tentar controlar a situação sempre tem uma

27 Paul Atreides, por muitos aspectos, pode ser comparado a Jesus Cristo: embora
Vem homenageado e festejado, sua sorte e sua destruição são decretadas
da aqueles mesmos que haviam contribuído para criá-lo, tanto como ser físico quanto
como divindades na terra. Assim como os discípulos de Cristo suportam mártires e
umiliações de todo tipo, assim os Fremen de Paul estão dispostos a morrer por ele.
A morte em Cristo é catárquica, assim como é a Jihad na qual Paulo se encontra
envolvido contra a sua vontade.

28 Jung influenciou muito o trabalho de Herbert. Reunindo o processo psíquico

individual e quello della specie, Jung ritiene che al di là dell'inconscio
pessoal, existe um inconsciente coletivo que reúne essas imagens primordiais
e meta-individuais da psique que são o fruto da repetição de situações
idêntico. Esse inconsciente coletivo ou racial abriga, antes de tudo, crenças e mitos
da raça à qual pertence e, em seus níveis mais abissais, coincide com o inconsciente
universal próprio de toda a humanidade.

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contraparte egoísta, e é isso que ele faz entender ao seu herói: ter um objetivo,

Embora concentre as energias, muitas vezes faz perder de vista o contexto geral. O Bem

As Bene Gesserit são um exemplo claro desse fenômeno: apesar de todos os seus

capacidade, esquecem que todas as suas observações são feitas em um único nível de

atenção, ou seja, criar um futuro seguro para a raça. Isso é certamente

o controle consciente de um aspecto (a transformação ecológica de Dune, com todos os

sconvolgimenti que poderia trazer, não é levado em consideração, a não ser que

tarde demais). Paul, por outro lado, dá uma nova interpretação à lição Bene Gesserit:

não quer mais um controle consciente do inconsciente. O resultado

a hiperconsciência de Paul é que ele consegue responder melhor aos eventos. Paul

não os quer controlar porque percebe que não é possível. Paul não tem mais

controle sobre a situação do quanto os outros não têm, só que, em relação aos

outros, ele está ciente e, portanto, não comete erros graves, como o das Bene

Gesserit que depois de tentar criar o Kwisatz Haderach (o ser que deveria

garantir o futuro da raça humana), no momento em que consideram que existem

riuscite o vêem escapando ao seu controle29; o como aquele dos Navegadores da

Gilda, que para não perder o controle das viagens espaciais se anula

completamente no gás da especiaria, a ponto de perder sua forma humana e a

possibilidade de sobreviver sem isso.

O que Paul compreende é que não se pode reduzir a uma única visão. Depois da

morte do pai, quando ele e Jessica se juntam aos Fremen, Paul se vê obrigado a

definir suas conclusões, descobrindo assim que a verdade pode ser muito mais feia

de quanto não se pode esperar. A rota do Império, à qual a Guerra Santa

29 "Kwisatz Haderach: -Abreviação do caminho. Esta é a etiqueta aplicada pelos Bene

Gesserit para o desconhecido pelo qual buscavam uma solução genética: um Bene masculino
Gesserit cujos poderes mentais orgânicos atravessariam espaço e tempo.
op cit, TERMINOLOGIA DO IMPÉRIO, p. 594.

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dei Fremen, a Jihad30é uma reação, é aquela de uma rigidez e distância da realidade

da vida e da morte, para evitar riscos e responsabilidades.

O caráter Atreides de Paul, por outro lado, o obriga a assumir o risco: esse fato, se

de um lado o salva do fogo limitado da sua presciência, do outro o leva a

tornar-se o eixo central dos eventos 31Paul, como seu pai, não dá nada por

scontato: os Fremen para ele constituem um mistério que deve ser desvendado. Quando

chega entre eles, Paul aprende as leis do deserto para ter certeza de sobreviver.

A importância da água, de viver à noite, de saber andar na areia, do

cavalgar o verme para os longos transportes, indicam claramente a Paul a fragilidade

do sistema guerreiro Atreides: Leto, provavelmente, o havia suspeitado logo depois do

sua chegada em Arrakis, mas o fato de ter permanecido sentimentalmente ligado ao seu

o planeta natal não lhe permitiu entender seu erro, ou seja, querer reconstruir

Caladan em um ambiente onde valores e tradições são completamente opostos e onde

o caos reina soberano32O que Paul percebe com o tempo é que em Arrakis não se

morre apenas lutando: há muitas maneiras de morrer. Neste particular

30 "Jihad: cruzada religiosa e fanática. Jihad Butjeriana: a cruzada contra

computadores, máquinas pensantes e robôs conscientes começaram em 201 A.C. e
conclua em 108 a.C. O seu mandamento principal permanece na Bíblia O.C. como:- tu
não fazerás uma máquina à semelhança da mente humana.
TERMINOLOGIA DO IMPÉRIO, p. 594.

31 O fogo limitado da presciência de Paul lembra um pouco Cavalcante Cavalcanti

na Divina Comédia dantesca: no canto X do Inferno dantesco, os danados
têm o poder de ver em um futuro distante, não imediato, pelo que também a
a visão deles do futuro não é completa, porque deriva de uma série de elementos
não notar que devem ser reconstruídos. O mesmo tipo de visão incompleta se
pode ser encontrado também no romance de Stephen King "Zona Morta": aqui estamos de
de frente a um personagem cuja visão depende de um longo período
passado em estado comatoso; trata-se, porém, de uma visão distorcida e não clara, que
só se delineará quando tudo já estiver perdido.

32 [...] "É nosso sonho que algum dia o clima de Arrakis possa ser mudado.
suficientemente para cultivar essas plantas em qualquer lugar ao ar livre [...]" da DUNE, op cit, p.
155. O que Lady Jessica diz sobre o jardim de Arrakis não é intencional, mas
é considerado tal e interpretado como tal por aqueles que acreditam na
profecia.

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contesto, todos os princípios morais e éticos do Império puritano começam a decair

porque em Arrakis a sobrevivência do grupo é mais importante do que a sobrevivência

do único33Não devemos esquecer que a economia do Império é estritamente

ligada à especiaria de Duna, embora o Império considere os Fremen apenas como indígenas locais

que fornecem mão de obra a baixo custo. Levando a sério a cruzada ecológica

dei Fremen, Paul ne viene in parte condizionato.

A dependência dos ensinamentos Bene Gesserit, assim como a dependência da

spezia, não permitem que Paul veja a Jihad como um pedido particular de

redistribuição genética, devido à rígida divisão em castas imposta pelo Império. É a

vida de Dune, a vida dos Fremen, que faz Paul se perguntar sobre os negócios

Arrakis requer um envolvimento ambiental profundo, e não uma

oposição ao sistema. O fato de que os Fremen aceitem a morte como um evento

natural como ele é, e não de maneira traumática34, ilustra como a morte é tanto

33 [...] "Fremen não enterram seus mortos!" o homem latiu.[...] Hawat latiu" Esses
as pessoas respeitam nossos mortos. Os costumes diferem, mas o significado é o mesmo.
going to render Arkie down for his water" the man with the lasgun snarled." Is
que seus homens desejam participar da cerimônia?' os Fremen perguntaram. 'Ele nem mesmo
veja o problema' Hawat pensou [...]. "[...] Este é o laço da água. Nós sabemos que
ritos. A carne de um homem é sua; a água pertence à tribo.
p. 250. A sobrevivência do grupo é tão importante que nada deve ser
spreco, nem mesmo a água do corpo de um único homem. Isso provoca
confusão e distúrbio no momento em que duas culturas se confrontam. Isso
que para alguns é normal, para outros é inconcebível, inaceitável.

34 [...]" Usul, é a nossa forma de que agora você tem a responsabilidade pela mulher de Jamis aqui
e para seus filhos.[...]
de luto por seu homem? Por que ela não demonstra ódio por mim?[...] Jamis superou outro
para ganhá-la!' Paul pensou [...] 'Você não me odeia, Harah?' 'Por que eu deveria te odiar?
você?
amigo de Jamis" Ela olhou para ele de soslaio "Stilgar disse que você deu umidade para
os mortos. É verdade?" "Sim". "É mais do que eu farei... posso fazer". "Você não faz luto
ele?"Na hora do luto, eu vou lamentá-lo". da DUNE, op cit, p. 395.
Embora tenha ficado viúva, a esposa de Jamis vive o evento como um normal
fato de vida. Aliás, o fato de que Jamis foi abatido e que ela passou de
o direito do homem mais forte é motivo de orgulho. Além disso, no caso específico,
chorar seria um verdadeiro desperdício de água. Esta é uma condição que
Paul entendeu perfeitamente a nível racional, mesmo que a ideia ainda não esteja
entrar a fazer parte dos seus hábitos.

16
 Silvia Bernardini

importante quanto a vida na manutenção de um equilíbrio ecológico. Os planos para a

A transformação ecológica de Arrakis requer muito tempo: vermes, especiarias e

a água estão intimamente conectados; prazos curtos e soluções locais não podem

resolver o problema em sua totalidade. É isso que Kynes tenta fazer entender aos

seus Fremen, assim como seu pai havia feito antes dele. O problema é

a chegada inesperada de Paul, o 'Lisan-al-Gaib', a voz de outro planeta 35. Lo

Stesso Kynes está contente com a chegada dessa nova esperança, esse messias que a

A profecia já havia sido anunciada há tanto tempo. Mas, em seu delírio de moribundo de sede, Kynes

realiza (mas agora é tarde demais para poder revelar) que a chegada de Paul é indicativa

do fato de que não se pode prever tudo. No leito de morte, ele revisita a sombra

do pai que lhe diz que para as pessoas não há desastre pior do que o de cair

nos braços de um herói36.

A Jihad de Paul não é um inimigo para a transformação ecológica de Arrakis, assim

como não é essa coisa que acelerará sua vinda: é simplesmente um imprevisto.

Kynes chega, portanto, à lógica conclusão de que uma mudança ecológica não se

35 "Missionária Protectiva: o braço da Ordem Bene Gesserit encarregado de semear

superstições de infecções em mundos primitivos, abrindo assim essas regiões para
exploitação pelas Bene Gesserit". da DUNE, op cit, TERMINOLOGIA DO
IMPERIUM, p. 596. Le Bene Gesserit para evitar se encontrar isoladas e em
dificuldades, instauraram em vários planetas do sistema uma série de lendas. As
accolitas que estivessem em dificuldades, teriam assim através
uma série de palavras-chave encontrou abrigo entre os indígenas locais. Esta ação,
chamada justamente Missionária Protectiva, havia chegado também a Arrakis, onde
a existência de um povo oprimido que vivia em situações ambientais desfavoráveis
aveva essasperato i toni della leggenda, al punto che Paul viene accolto in uma
maneira especial, porque tudo o que faz encontra uma explicação indesmentível
na lenda.

36 (20) [...] "Religião e lei entre nossas massas devem ser uma só e mesma"
o pai disse. "Um ato de desobediência deve ser um pecado e requerer religioso
penalidades. Isso terá o duplo benefício de trazer tanto maior obediência quanto
maior bravura. Devemos depender não tanto da bravura dos indivíduos,
você vê como sobre a bravura de toda a população" [...] Uma clareza profunda
preencheu a mente de Kynes. Ele viu de repente um potencial para Arrakis que seu pai
nunca tinha visto. As possibilidades ao longo do caminho diferente inundaram-no.
Nenhum desastre terrível poderia acontecer ao seu povo a não ser que eles caíssem em
mãos de um Herói" disse seu pai.[...] da DUNE, op cit, p. 318-319.

dezessete
 Silvia Bernardini

pode programar, porque o maior princípio persistente no universo é aquele

do incidente e do caso, do erro. E Paul para não cair em esquemas conhecidos e para não

perder a totalidade da sua visão, baseia-se (conscientemente ou inconscientemente)

propriamente sobre isso está a sua sabedoria.

De um lado, a influenciar Paul encontramos o caráter Atreides e os ensinamentos

Bene Gesserit, do outro lado encontramos o melange37. Combinada com os particulares genes de

cui Paul é o herdeiro, a especiaria o leva à premonição. Já antes de encontrar abrigo

entre os Fremen, devido ao aumento do uso de especiarias na comida e nas bebidas,

A mente de Paul parece cair em um estado de hiperconhecimento que é um choque

até mesmo para ele. Suas habilidades de Mentat ainda lhe permitem estudar a coisa.

de maneira analítica, embora esteja envolvido pessoalmente.

Esse senso de mistério leva Paul a pensar que não há segurança nem estabilidade,

mas só contingência: o que é claro em um momento pode estar oculto imediatamente

depois, e vice-versa; tudo muda sem uma regra fixa. O futuro, assim como o vê

um Mentat ou uma Bene Gesserit, é um futuro linear e controlado para poder

abraçar uma visão completa. Nem mesmo Paul tem uma visão completa, ele

faltam elementos, mas esses elementos estão relacionados a esses fenômenos

puramente casuais e incidentais que não podem ser previstos38.

37 "Melange: A especiaria das especiarias, a colheita da qual Arrakis é a fonte única."

A especiaria, notada principalmente por suas qualidades geriátricas, é levemente viciante quando consumida.
em pequenas quantidades, severamente viciante quando ingerido em quantidades acima de duas
gramas diários por setenta quilos de peso corporal. Muad'Dib reivindicou a especiaria como um
Chave para seus poderes proféticos. Os navegadores da guilda fazem alegações semelhantes. Seu preço no
O mercado imperial chegou a atingir 620.000 solares por decagrama.
op cit, TERMINOLOGIA DO IMPÉRIO, p. 595.

38 Paul, graças às suas capacidades, vê toda uma série de possibilidades, mas não vê
certezas. Por exemplo, não vê um elemento, um personagem menor que, no entanto,
adquire uma certa importância: em Dune, há um momento em que Paul hesita,
por que de repente sua visão parece clarear sobre sua morte. Mas é apenas um
momento, então tudo cai na sombra: "[...] Paul, ciente de parte disso a partir do
a maneira como o nexus do tempo fervia, entendeu finalmente por que nunca havia visto Fenring
junto às teias da presciência. Fenring foi um dos que poderiam ter sido, um
quase Kwisatz Haderach, aleijado por uma falha no padrão genético, um eunuco, seu
talento concentrado em furtividade e isolamento interior. Uma profunda compaixão por

18
 Silvia Bernardini

Ele aprende, portanto, a viver na incerteza de uma visão incompleta. O problema

della spezia é che é uma droga, a todos os efeitos. Portanto, com o tempo, Paul também se

assuefà à especiaria, correndo o risco de perder a sua visão. Como a liderança de Paul,

além do seu misticismo religioso, está ligada à sua presciência, Paul não deve

perder a sua visão. A única solução consiste em tomar uma dose tão

massiccia de especiaria para mover de alguma forma sua consciência que está

assopendo.

Herbert, em sua viagem ao México de '53, teve a oportunidade de experimentar o haxixe; o haxixe,

segundo a experiência de Herbert, tende a reproduzir sensações conhecidas de momentos

particulares da própria existência. Chegou a essa conclusão porque quando

assunse o hashish reproduziu nem mais nem menos os alegres sintomas da sua única

sbronza.

Esse fato, para confirmar o que já sabia sobre o assunto, convenceu Herbert

do enorme poder das expectativas em formar as experiências com drogas39. Portanto

quando Paul assume a "água da vida" que é o equivalente Fremen da droga

verídica que assumem as Bene Gesserit para se tornarem Reverend Mothers40,

a experiência que ele vai viver é provavelmente aquela que ele acredita que as Reverendíssimas

Madri vivano. E siccome a sua expectativa é que sua visão se amplie, isso é

o que acontece. A droga verídica é uma substância venenosa à base de especiarias que

vem a ser inócua a um nível molecular pelo controle interno das Reverendíssimas

o Conde fluiu por Paul, a primeira sensação de irmandade que ele nunca teve
experiente. [...]" da DUNE, op cit, p. 559. Este é um fator inesperado e
imprevisto: se Lord Fenring tivesse obedecido ao Imperador, teria conseguido
tranquilamente ao matar Paul.

39 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op. cit, p.78.

40 "Água da vida: um veneno iluminador. Especificamente, aquela exalação líquida de um

verme de areia produzido no momento de sua morte por afogamento que é mudado
dentro do corpo de uma Madre Reverenda para se tornar o narcótico usado no sietch
orgía tau. Um narcótico do espectro da consciência.
DO IMPÉRIO, p. 604.

19
 Silvia Bernardini

Madri, que superam assim seu teste para serem tais e vão assim para

compartilhar todas as experiências vividas no passado, como se fosse uma espécie de

transmissão de todas as memórias existentes. Mas há um aspecto, desconhecido, que

espanta as mulheres, um lugar hipotético onde elas não podem olhar41somente um

um homem poderá olhar para você, completando assim o conhecimento; um homem com todas as

características psíquicas, físicas e genéticas que lhe permitam superar o teste

da droga veridica. Quest'uomo tanto cercato è lo Kwisatz Haderach, "a via mais

breve". É Paul, então? Tudo leva a crer que sim, mas Paul, de fato, é um

incidente. O Kwisatz Haderach, o macho tão cobiçado pelas Bene Gesserit,

deveria ter nascido uma geração seguinte e deveria ter sido

o cruzamento entre uma fêmea Atreides e um macho Harkonnen. Se assim fosse,

Kwisatz Haderach teria sido exatamente o que as Bene Gesserit queriam, e

teriam a situação sob controle total. Mas Jessica, desobedecendo as ordens

da irmandade não dá à luz uma fêmea, mas sim um macho. Quaisquer que sejam as

motivacões da escolha de Jessica (o amor por seu Duque que tanto desejava um

erede maschio, ou o orgulho de poder ser a mãe daquele macho tão desejado), a

este ponto não tem mais importância: o erro que é cobrado a Jessica desde

das primeiras páginas do romance destaca novamente o fato de que

No universo tudo é casual e acidental, e nada é controlável. Já este fato

deveria ter dado algumas indicações às Bene Gesserit sobre o quão pouco era

credível a ideia do seu programa genético controlado, mas uma vez que a sua visão

era limitada a um único objetivo, a irmandade, muito simplesmente, não se

rende conto, pensando poder ainda controlar o desenvolvimento do possível

41 Olhamos para tantas avenidas no passado... mas apenas a consciência feminina" dela
[a voz da Reverenda Mãe Gaius Helen Mohiam] adquiriu um tom de tristeza.
No entanto, há um lugar onde nenhum Verdadeiro pode ver. Nós somos repelidos por ele,
aterrorizado. Dizem que um homem virá um dia e encontrará no presente da droga seu
olho interior. Ele olhará onde não podemos - tanto para o feminino como para o masculino
pasts." da DUNE, op cit, p. 24.

20
 Silvia Bernardini

Kwisatz Haderach42.

Mas de novo acontece o imprevisto: Jessica torna a ser uma Reverend Mother, mas não

para a irmandade, mas sim para os Fremen. Neste ponto, nada é mais controlável, e

Paul, às escondidas de todos, se submete ao mesmo teste. Desta forma, Paul

descobre a absurdidade do programa genético Bene Gesserit: o Kwisatz Haderach não

é o caminho mais curto, a síntese de todas as experiências humanas, mas é um fulcro, um ponto de

equilíbrio43Ele entende que cada decisão cria sucessos e fracassos: Paul vê

42 O problema não é percebido pelas Bene Gesserit em toda a sua gravidade. Em um

primo momento a Reverenda Mãe, talvez na errada convicção de que Paul seja
apenas um buraco na água, vê este fato como uma desagradável chatice. [...]
Mas aqui estava uma missão que exigia atenção pessoal de uma Bene Gesserit.
com a Visão. Mesmo o Verdadeiro do Padishah Imperador não conseguiu escapar disso.
responsabilidade quando o dever chamou. 'Droga, aquela Jessica!' O reverendo
A mãe pensou: 'Se ao menos ela tivesse nos dado uma menina, como foi ordenado que fizesse!'[...] da
DUNA, op cit, p.16-17. Mas o fato de que Paul sobrevive ao terrível teste do Gom
Jabbar, e che che che e che giunga da solo a conclusões às quais teoricamente só uma Bene
Gesserit poderia chegar, ela o faz repensar. [...] A velha olhou fixamente para Paul,
jovem, como um Proctor da Bene Gesserit, eu busco o Kwisatz
Haderach, o homem que realmente pode se tornar um de nós. Sua mãe vê isso.
possibilidade em você, mas vê com os olhos de uma mãe. Possibilidade eu vejo, também, mas
não mais". [...] da DUNE, op cit, p. 39. No futuro, a Reverenda Mãe não vê
possibilidades positivas para Paul; assim como para o pai não há alternativas,
também o filho parece destinado a sucumbir. A única possibilidade é a fuga, mas é
uma possibilidade mínima (ou, mais credivelmente, é uma possibilidade à qual a
A Reverend Mother finge acreditar para dar pelo menos uma esperança à sua ex-
aluna). Talvez por este pormenor, a Reverenda Mãe parece acreditar na
possibilidade de que Paul possa ser o que as Bene Gesserit estão há muito tempo buscando
obter. [...]" Agora eu aviso você [Jessica]" disse a velha "Para ignorar o
ordem regular de treinamento. [...] Adeus, jovem humano. Espero que você consiga. Mas
se você não – bem, ainda iremos ter sucesso." [...] da DUNE, op cit, p. 40.

43 As Reverend Mother estão convencidas de encontrar em Paul aquele que pode

olhar onde eles não podem, dará certezas para otimizar e tornar
perfeitas as visões futuras. Mas não é isso que eles conseguem. Paul não se torna
uma síntese de todas as experiências passadas, mas sim o ponto de partida de todas
as experiências futuras. [...] Paul disse: "Há em cada um de nós uma força antiga que
toma e uma força antiga que dá [...]. Essas coisas são tão antigas dentro de nós
Paul disse "que eles estão moídos em cada célula separada de nossos corpos. Nós somos moldados
por tais forças. [...] Mas quando você olha para dentro e confronta a força bruta de
sua própria vida desprotegida, você vê seu perigo. O maior perigo para o Dador é o
a força que toma. O maior perigo para o Tomador é a força que dá. É tão fácil
ser sobrecarregado por dar e por receber."E você, meu filho" disse Jessica.
Você é aquele que dá ou aquele que recebe?". "Eu sou o Fulcro", disse Paul.
DUNA, op. cit., p. 512-513.

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 Silvia Bernardini

tudo isso, e vê especialmente a inevitabilidade apesar de seus poderes. Isso

paradosso centrale di azione (la Jihad che scoppierà suo malgrado) e di inazione (il

tentativa de todos de evitar a Jihad, que porém não se concretiza em nenhum ato

concreto) influi sobre sua religião mais do que qualquer outro fator. Paul é tudo e nada.

A raça humana, em certo nível, reflete o fluxo do universo. Mudança,

não estabilidade, é a chave dos processos cósmicos. O propósito do homem deve ser

o de alinhar-se a este processo e segui-lo. Mas o contínuo esforço humano é

a de colocar ordem e luz: a religião é apenas um paliativo, um desses

tentativas. Não é a filosofia de Paul que faz os Fremen se moverem, é o que os Fremen

querem ver nele: o profeta, o messias que trará o paraíso à terra. A

a missão de Paul tem sucesso porque seus seguidores não entenderam os seus

ensinos.

Há uma certa incompatibilidade entre o profeta e o professor moral, porque

o ensino da religião e seus fundamentos não correspondem. Paul é

sobretudo um homem, mas isso não pode ser aceito por seus seguidores. É

necessário, para ser credível, que se cubra com um manto místico44, e que a fome de

fanatismo da parte de aqueles que esperaram séculos para poder acreditar no seu sonho

sfamata45. Dessa forma, cria-se o mito. Segundo Jung, cujo trabalho teve uma forte presença

influenciado Herbert, a estrutura do mito é a estrutura do inconsciente humano. O mito

Paul é construído por Herbert desde os primeiros indícios de sua infância: uma infância

preziosa, com um crescimento em um ambiente quase "mágico", rica de ensinamentos

44 [...] Eles foram mantidos à distância pelo fervor religioso em torno de Paulo
liderança. Ao lembrar-se de outro ditado Bene Gesserit: -Os profetas têm uma maneira
de morrer pela violência. [...] 'Ele está aceitando o manto religioso' Jessica pensou
Ele não deve fazer isso. [...] da DUNE, op cit, p. 490.

45 Eu Fremen criei especialmente um comando para proteger Paul. "Fedaykin:"

Comandos de morte Fremen; historicamente, um grupo formado e comprometido a dar seus
viver para corrigir um erro." da DUNE, op cit, TERMINOLOGIA DO
IMPERIUM, p. 590.

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 Silvia Bernardini

preziosi e speciali (é a criação do mito clássico, construído segundo um esquema

que se encontra nas maiores obras épicas). A própria estrutura do romance evoca

os três estágios bem precisos da evolução de Paul de garoto a homem:

1 - A chamada (ou o despertar) do herói: Paul chega a Duna, tomando

confiança com toda uma série de problemas.

2 - A iniciação do herói: Paul é forçado a fugir e a encontrar abrigo em

população indígena, adaptando-se a um novo estilo de vida.

3 - O retorno ao mundo: Paul reassume seu papel, trazendo a população indígena

a retomar posse de sua terra. Nos anos Cinquenta-Sessenta, a filosofia

do despertar pegou rapidamente os Estados Unidos. Não só, a busca pelo despertar

a consciência através das drogas estava se tornando uma prática comum: eram os

anos em que o LSD ainda não era totalmente acessível, e termos como "alucinado"

não tinham sido ainda usados (o mesmo melange no vocabulário de Dune é

descrito como um narcótico). No entanto, Herbert não é a favor do uso de drogas: ele

o mesmo uso do melange é visto de forma positiva apenas no momento inicial,

mas o risco da dependência é muito perigoso para se correr. O próprio Paul se afasta disso

accorge.

Mas agora é tarde demais46A chegada em Arrakis já teve efeito: a melange em Arrakis é

ovunque e ormai i tessuti di Paul e Jessica, e di tutti coloro che hanno seguito gli

Atreides já estão impregnados; é por isso que, apesar de tudo, Paul se

vede resignado ao seu destino: prossegue pelo caminho que tomou (ou que foi

costruído a assumir) revestindo completamente os papéis tanto do herói quanto do

46 [...] "Escute-me" ele [Paul] disse "Você quer que a Reverend Mother ouça sobre
meus sonhos? Você ouve em seu lugar agora. Acabei de ter um sonho acordado. Você
sabe por quê?" "Você deve se acalmar", ela [Jessica] disse." Se houver- "." O
tempero" ele disse "Está em tudo aqui - no ar, no solo, na comida. O geriátrico
especiaria. É como a droga Verdadeiro. É um veneno [...] Um veneno tão sutil, tão
insidioso ... tão irreversível. Não vai nem te matar a menos que você pare de tomá-lo. Nós
não podemos deixar Arrakis a menos que levemos uma parte de Arrakis conosco" [...] "Estamos presos
aqui ela concordou." [...] da DUNE, op cit, p. 229.

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 Silvia Bernardini

messias. O fato de Paul ter dúvidas sobre ambas as figuras o torna ainda mais

humano, o apresenta como um homem sábio que se dá conta do que está fazendo e do

porque ele faz isso, e portanto um homem digno da confiança de seus seguidores. Certamente a

a figura de Paul, para os objetivos de Herbert, reveste a imagem do erro: o erro

do Imperador, que acredita fazer uma justa aliança com os Harkonnen; o erro

dos Harkonnen que, ao eliminar o pai de Paul, acreditam ter eliminado os

Atreides; o errore da sororidade, que acredita poder criar um novo ser

através da manipulação genética e de poder controlá-lo; o erro de Jessica, que

dá à luz um filho homem em vez de uma filha mulher; o erro de Kynes, que

acredita que pode melhorar a vida de seus Fremen transformando a ecologia do planeta;

o erro dos Fremen, que acreditam que podem alcançar seu objetivo seguindo Paul.

Através da apresentação de todos esses elementos que giram em torno de um herói

quase perfeito, Herbert mostra gradualmente a magnitude do erro.

Paul Muad'Dhib, o herói

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 Silvia Bernardini

E eu me pergunto quando nós vamos até mudar a viver sob o medo até nada
caso contrário, permanecem. Todas as crianças dizem: Não precisamos de outro herói!
TURNER.

O romance começa com a família Atreides prestes a deixar o planeta Caladan.

a favor do novo feudo de Arrakis, teoricamente expropriado pelo Imperador

Shaddam IV à família Harkonnen47Arrakis é uma armadilha armada para o Duque

do Imperador e do Barão Vladimir Harkonnen devido ao crescente e portanto

preocupante popularidade dos Atreides, que pode desestabilizar perigosamente

os equilíbrios econômicos e políticos do Império Galáctico. Isso também porque

ambas as famílias têm herdeiros homens, e a fratura que há séculos as separa

não pode ser recomposta por um casamento político.

As duas linhas descendentes que se destacam fortemente são representadas por Paul.

Atreides e Feyd Rautha Harkonnen. O que distingue os dois de um ponto de vista

narrativo, é a mesma linha que divide o Duque bom Leto Atreides do Barão mau

Vladimir Harkonnen: bondade, honestidade, lealdade de um lado; perfídia, avareza, deslealdade

do outro lado. Isso não impede, porém, que se na ação política o fim justifica os meios,

como dizia Maquiavel48, então a bondade da família Atreides pode ser

interpretada de outro ponto de vista, e o próprio Duque o admite49. Em primeiro lugar, o

o nome Atreides parece ter uma derivação bem precisa: na mitologia grega50os

Atridi eram os membros da família de Atreu, o mítico rei de Micenas, pai de

Agamennone e Menelau, tristemente célebres na tragédia grega pelos assassinatos, os

47 [...] Na semana antes da partida para Arrakis..[...]. Da DUNE, op cit, p. 13.

48 N. Maquiavel, O PRÍNCIPE,

49 [...]" Nada ganha mais lealdade para um líder do que um ar de bravura". "Você lidera
bem" Paulo protestou "Você governa bem. Os homens o seguem de bom grado e o amam."
"Meu corpo de propaganda é um dos melhores", disse o duque. [...] da DUNE, op cit,
p. 126.

50 Karol Kereny, OS DEUSES E OS HEROIS DA ANTIGA GRÉCIA, Mondadori,

Milão, 1984

25
 Silvia Bernardini

parricidas, os adúlteros e os incestos que interferiram em sua linhagem. Sem querer

atribuir tudo isso em detalhe aos Atreides, pode-se dizer que o que

talvez não seja tanto a bondade de determinados

ações, quanto a capacidade diplomática de fazê-las aceitar como tais; também porque em

em algumas ocasiões, o Duque não se apresenta como aquele homem perfeito que muitas vezes

pode parecer51. Há, no entanto, algo que o distingue e que nos

permette de apontá-lo como um homem fundamentalmente correto, e é o seu

amor incommensurável por sua concubina e por seu filho, que muitas vezes o leva a

maldizer a sua condição, por assim dizer real, fazendo-o lamentar as delícias de

uma vida tranquila no anonimato52.

Paul, apesar de sua juventude, está sempre muito consciente das escolhas de seu

pai, e muitas vezes é o confidente involuntário de suas angústias mais profundas53. E ainda assim

parece entender tudo. Certamente é por isso que Herbert o fez seu

51 A vontade de mudar determinados hábitos nos costumes locais não vem

abertamente expressa pelo Duque, na verdade, algumas decisões parecem ter sido tomadas sem
motivo, ed em situações mundanas (portanto pouco adequadas). É o caso de um rito, em que
a riqueza da casa reinante era expressa pelo derramamento de água sobre
pavimento (água que em um ambiente deserto continua a ser o bem mais
prezioso). De repente, durante um jantar de boas-vindas, Leto decide mudar a
tradição, algo que não agrada aos servos e que deixa perplexos os presentes. [...]
Um silêncio constrangedor se instalou sobre a mesa. 'Eles o acham bêbado' Jessica
pensamento. [...] da DUNE, op cit, p. 158.

52 [...]" Às vezes eu gostaria que pudéssemos afundar de volta na anonimidade entre as pessoas,
tornar-se menos exposto a ..." [...] da DUNE, op cit, p. 126.

53 Assim que chegam a Arrakis, Paul sofre uma tentativa de assassinato da qual se salva apenas em
virtude dos treinamentos recebidos de seus mestres de armas. Esse fato o leva a
transferir-se temporariamente para a sala de conferências, único lugar
reputado seguro, até que o palácio seja re-inspecionado. Aqui Paul tem a oportunidade de
restar lado a lado com seu pai, algo que do texto se revela não ser
sucesso há muito tempo. Isso leva a abrir o Duque em relação ao
filho, que interpreta os pensamentos do pai como um sintoma da catástrofe
iminente. [...] Paul reconheceu os pensamentos de morte nas palavras de seu pai, falou
Nada vai acontecer com você, Senhor. O-"silencioso, Filho.". Paul olhou para
as costas de seu pai, vendo a fadiga no ângulo do pescoço, na linha do
ombros, nos movimentos lentos. "Você está apenas cansado, Pai." "Eu estou cansado"
Duque concorda "Estou moralmente cansado. A degeneração melancólica das Grandes Casas
me affligiu afinal, talvez..." [...] da DUNE, op cit, p. 125..

26
 Silvia Bernardini

eroe. Por oposição, aquele que descobriremos depois ser o primo de Paul, Feyd

Rautha Harkonnen, além de ser pouco descrito do ponto de vista do volume do

personagem, vê as ações do tio (e portanto de quem deveria ser o

legítimo herdeiro) segundo uma perspectiva totalmente pessoal, ou seja, projetadas em uma visão

futura que verá o tio morto e ele no lugar do Imperador54.

O ponto que une teoricamente as duas famílias é, no entanto, o poder. No caso

da família Atreides é um poder visto na acepção mais positiva do termo, um

poder tudo ganho e respeitado; no caso da família Harkonnen temos

a acepção contrária, mesmo que não em um sentido totalmente negativo (certamente, porém

baseado em valores éticos e morais que se desviam fortemente dos Atreides, sem

por isso querer fazer julgamentos de mérito). O que é então que faz dos Atreides

em vez dos Harkonnen, os heróis da situação?

De acordo com a definição de Joseph Campbell55o herói é o homem que se submete

voluntariamente ao seu destino. Não se pode dizer que os Harkonnen ajam de tal forma.

Os Harkonnen deixam sim o feudo de Arrakis para os Atreides, mas o disseminam

54 [...] Feyd Rautha se contorcia em sua cadeira. 'Esses tolos discutindo!' Ele pensou.
O tio não consegue conversar com seu Mentat sem discutir. Acham que eu não tenho nada a fazer.
exceto ouvir seus argumentos?'.
Aprenda quando eu o convidei aqui. Você está aprendendo?" "Sim, tio", a voz era
cuidadosamente subserviente.[...] "Então por que você não orientou o médico a colocar um
kindjal entre suas costelas de forma silenciosa e eficiente?"[...] "O Duque deve saber quando
Eu abrange seu destino
de isso." da DUNE, op cit, p. 28. Claramente, esse tipo de aula, destinado a fazer
crescerão os desejos de poder em Feyd, a longo prazo se voltarão contra o
o mesmo Barone, que talvez acreditasse ter encontrado em Feyd um fantoche útil aos seus
scopi. [...] "Você me considera um tolo", disse o Barão, "e isso apenas o confirma, não é?"
Você acha que estou implorando para você! Cuidado, Feyd. Este velho tolo viu através do
agulha protegida que você havia plantado na coxa daquele garoto escravizado. Bem onde eu havia colocado meu
mão em isso, né? A menor pressão e- snick! Uma agulha envenenada no velho
palm of a tolo! Ah-h-h-h, Feyd ..." O Barão balançou a cabeça, pensando: 'Teria sido
funcionou, também, se Hawat não tivesse me avisado. Bem, deixe o rapaz acreditar que eu vi o enredo
por conta própria. De certa forma, eu fiz. Fui eu quem salvou Hawat dos destroços
de Arrakis. E este rapaz precisa de maior respeito pela minha destreza.' [...] da DUNE, op
cit, p. 427.

55 Joseph Campbell, O HERÓI DE MIL CARAS, Edizioni Feltrinelli 1958

Milão, Tradução Italiana a cargo de Franco Piazza.

27
 Silvia Bernardini

de armadilhas mortais e dispositivos assassinos com a conivência do Imperador;

isso não é se submeter, é conspirar56Nem mesmo o Duque Leto parece tão

rassegnado a esta solução: aceita fazer o que lhe é ordenado, mas não tem a

força de ver em Arrakis algo que possa representar um futuro seguro e

tranquilo.... Talvez porque ele está ciente do fato de que Arrakis será seu túmulo. Ele consegue

de qualquer forma, transmitir a Paul a ideia de que ele deverá conseguir garantir seu futuro

em Arrakis, tentando entender a fundo o novo feudo ao qual chegaram57Paulo

de qualquer forma, como filho de uma Bene Gesserit, ele recebeu um treinamento que

Feyd Rautha não teve (mesmo que o treinamento Bene Gesserit tenha intervenido em

um campo já fértil). O interesse das Bene Gesserit pelo jovem Paul ainda existia.

antes que a Reverenda Madre o declarasse um ser humano através da prova

del Gom Jabbar. O que interessava tanto eram os seus sonhos, que no entanto não são para

interpretar de forma analítica, mas devem ser entendidos como fragmentos de vida futura,

como a base das futuras visões de Paul. O fato de que Paul afirma lembrar apenas os

sonhos pelos quais vale a pena e que não tenha medo de contá-los58representa um

56 A política Harkonnen não prevê encontros à luz do sol, mas apenas ataques
improvistos, devidamente organizados, e exposição do fato consumado. Isso
o que os Harkonnen querem é conspirar nas sombras para poderem agir sem serem incomodados,
fazendo, porém, emergir (mas só depois) o nome deles como exemplo de extrema
astúcia e tática guerrilheira. É por isso que seus planos assumem a aparência de um
jogo de caixas chinesas, ou melhor ainda, como afirma o Barão: [...] "Ouça
cuidadosamente, Feyd " disse o Barão " Observe os planos, dentro de planos, dentro de planos"
[...] da DUNE, op cit, p. 30.

57 [...] Ele [o Duque] nunca imaginou que algo aqui pudesse ser tão bonito quanto
aquele horizonte vermelho estilhaçado e as falésias roxas e ocres. Além do pouso
campo onde o suave orvalho da noite havia tocado a vida nas apressadas sementes de
Arrakis, ele viu grandes poças de flores vermelhas e, correndo através delas, um
trilha articulada de violeta... Como passos gigantes. "É uma bela manhã, Senhor"
o guarda disse. "Sim, é" O Duque acenou com a cabeça pensando: 'Talvez este planeta pudesse
cresça em um. Talvez possa se tornar um bom lar para meu filho.' [...] da DUNE,
op cit, p. 124.

58 [...] "Jovem" disse a velha mulher [A Madre Reverenda Gaius Helen

Mohiam] "Vamos voltar ao nosso sonho de negócios." "O que você quer?" ele perguntou.
Você sonha toda noite? Não sonhos que valham a pena lembrar [...] Diga-me
verdadeiramente, Paulo, você tem frequentemente sonhos de coisas que acontecem depois exatamente como
você os sonhou?

28
 Silvia Bernardini

primo transferência do mundo exterior para o mundo interior, transferência que encontrará

sua concretização no efetivo deslocamento de Caladan para Duna. O

deslocamento de um lugar seguro, protegido e rico em águas para um deserto inseguro,

pode ser visto como a passagem traumática do útero materno para o mundo

externo, um novo parto vivido com a consciência do depois, mesmo que Paul não seja do

tudo pronto para aceitar esta nova dimensão59Uma conotação em direção ao próprio

a intimidade é um passo quase obrigatório no processo de maturação da criança que

quase de repente se vê confrontado com um inconsciente todo a ser descoberto, que bem vem em

este sentido representado pelo verme da areia60.

O verme da areia é fundamental para a manutenção das condições de vida do

planeta, ao ponto que os Fremen o chamam de Criador61e o consideram uma

divindades cujos dons são divinos. O que todos admiram e ao mesmo tempo

desprezam o verme e sua capacidade destrutiva. O verme da areia é um

obstáculo, não permite uma tranquila coleta da especiaria, ao contrário, se ergue a sua

guardião na medida em que é atraído por todos aqueles sons que não parecem ser

ruídos naturais do deserto62Ninguém se preocupa em entender que conexão

59 J. Campbell, O HEROI DE MIL CARAS, op cit, p. 23.

60 O verme da areia é um elemento fundamental do romance, uma vez que

assolve molteplici funzioni da un punto di vista ecológico, religioso, e persino
psicológico.

61 O verme da areia cobre uma grande importância religiosa no simbolismo

dei Fremen. Ele é Shai-hulud, o criador, a divindade por excelência, a ponto que
quem o vê, eleva sua oração. [...] No silêncio que se seguiu, eles ouviram
Kynes. "Abençoe o Criador e Sua Água," murmura Kynes "Abençoe o que está por vir
e indo d'Ele. Que a Sua passagem limpe o mundo. Que Ele mantenha o mundo
para seu povo." "O que você está dizendo?" Perguntou o Duque. Mas Kynes permaneceu
silencioso. [...] da DUNE, op cit, p. 148.

62 Uma das coisas que não escapa a Paul é que dois homens, apesar de sua
vicinança ao verme, não são destruídos por ele. [...] "Eles estavam bem ao lado
onde o verme apareceu," Paul disse "Como eles escaparam?" "As laterais do
a caverna cede e faz com que as distâncias sejam enganosas," disse Kynes. [...] Ma Paul não é
convicto, e observando melhor chega sozinho às suas conclusões. [...] 'Fremen'
Paul pensou. 'Quem mais estaria tão seguro na areia? Quem mais poderia estar deixado

29
 Silvia Bernardini

que haja entre a especiaria e o verme, porque em um sistema econômico baseado na

distribuição da especiaria geriátrica que garante a sobrevivência sem máquinas,

a atenção tende a se desviar dessas questões.

A produção antes de tudo. É por isso que uma figura tão importante como a de

Kynes não pode ficar restrita apenas ao rótulo de ecologista imperial (ou

planetólogo, como ele prefere ser chamado63), mas deve ser necessariamente

dotada de uma maior dignidade através da definição de Juiz de Câmbio64.

De fato, o Imperador não compartilha nem patrocina os estudos de Kynes sobre o planeta.65.

Talvez já saiba o suficiente sobre como as coisas estão, sem que os outros saibam; ou talvez o

risco de descobrir coisas que podem se revelar prejudiciais para seu comando

portano a cercare di nascondere persino as verdades mais óbvias. No entanto, Kynes é um

personagem chave na história de Dune, e como tal é interpretado também pelos

Atreides: é um não-fremen, porém é tão estimado por eles que é aceito nos

loro Sietch e da essere il loro leader; egli agisce si muove e parla come se fosse uno

fora de suas preocupações como uma questão de curso - porque eles não estão em perigo? Eles
sabem como viver aqui! Eles sabem como enganar a verme.' [...] da DUNE, op
cit, p. 149.

63 [...] "Você é o ecólogo," disse o Duque. "Nós preferimos o título antigo aqui, Meu
Senhor" Kynes disse "Planetalista". [...] da DUNE, op cit, p. 130.

64 [...] "Filho, este é o Juiz da Mudança, o árbitro da disputa, o homem colocado aqui
ver que as formas são obedecidas em nossa assunção de poder sobre este feudo.
da DUNE, op cit, p. 130; e ainda, durante o jantar de boas-vindas, Kynes é
nomeado como tal também por outros convidados, desta vez de forma irónica, quase a
sublinhar a inutilidade (ou o perigo?) de sua posição. [...] "Ah-h-h, eu vejo"
o banqueiro disse "E você, como Juiz da Mudança, desafia isso?" [...]
DUNA, op cit, p. 160.

65 [...] "Você abrirá essas bases para nós, então?" perguntou o Duque. Kynes falou
curtly: "They're His Majesty's property." "They're not being used" "They could
ser utilizado". "Sua Majestade concorda?" Kynes lançou um olhar duro para o Duque.
Arrakis poderia ser um Éden se seus governantes olhassem para cima em vez de buscar especiarias!
não respondeu minha pergunta', pensou o Duque. [...] da DUNE, op cit, p. 136.
Claramente, fazer de Arrakis um jardim não está nos planos do Imperador. Arrakis é
um planeta muito importante, porque ele produz a especiaria, e esta é a única
coisa que conta.

30
 Silvia Bernardini

deles, e não uma simples figura imperial colocada no planeta para realizar

controles66Kynes não fez outra coisa senão imitar a lição de seu pai, que por

farsi seguire nel seu projeto de desestabilizar a ecologia de Arrakis, aprendeu a

ser um Fremen. A mesma lição Paul também aprenderá (embora os motivos

serão um pouco diferentes daqueles que tinham levado Pardot Kynes)67.

Certamente o medo do Imperador, adequadamente passado aos Harkonnen, é que

os estudos de Kynes o levam a encontrar uma maneira de controlar a produção da

spezia, e che questa passe portanto automaticamente para as mãos dos Fremen. O maior

O perigo consiste no fato de que quem tem o controle de uma coisa pode também decidir por

destruí-la (que é a conclusão à qual Paul chegará com o tempo) 68. Mas da

A especiaria de Arrakis depende de muitas coisas: o poder das Bene Gesserit, as capacidades

dei navigatori della Gilda Spaziale, il potere stesso di Paul.

A especiaria é a verdadeira força de Arrakis, e com ela os Fremen.

Como já havia compreendido o Duque Leto, os Fremen constituem um potencial humano

não indiferente. Poderiam até constituir aquelas legiões de combatentes das quais

os Atreides precisam69Paul intui também que provavelmente os Fremen sabem

66 [...] "Está feito," disse Kynes, "mas isso não era exatamente o que eu queria dizer. Você vê, meu
O clima exige uma atitude especial em relação à água. Você está ciente da água em tudo.
vezes. Você não desperdiça nada que contenha umidade." E o Duque pensou: '... Meu
clima!' [...]. Da DUNE, op cit, p. 137.

67 [...] É preciso escapar das restrições Harkonnen? Excelente. Então se casa um

Mulher Fremen. Quando ela lhe der um filho Fremen, você começa com ele, com
Liet-Kynes e as outras crianças, ensinando-lhes a alfabetização ecológica, criando um
nova linguagem com símbolos que armam a mente para manipular toda uma paisagem,
seu clima, limites sazonais e, finalmente, para romper todas as ideias de força em
deslumbrante consciência de ordem. [...]. da DUNE, op cit, APÊNDICE I - O
ECOLOGIA DA DUNA, p. 566.

68 [...] "Faça isso!" Paul gritou "O poder de destruir uma coisa é o controle absoluto
superar isso. Você concordou que eu tenho esse poder. Não estamos aqui para discutir ou para
negar ou comprometer-se. Você obedecerá às minhas ordens ou sofrerá as consequências imediatas
consequências!" [...] da DUNE, op cit, p. 547.

69 [...] "Você entende o que deve fazer, Duncan?" "Eu sou seu embaixador para o
Fremen, Senhor." "Muito depende de você, Duncan. Vamos precisar de pelo menos cinco
batalhões dessas pessoas antes que os Sardaukar desçam sobre nós.

31
 Silvia Bernardini

qual é o vínculo entre especiaria e verme. Aquilo a que os Atreides procuram dar maior

A importância, portanto, são os estudos ecológicos de Kynes e a mudança de hábitos

sociais dos Harkonnen em relação à população indígena70A política

Harkonnen é descrita por Herbert em oposição à Atreides. Os

Harkonnen são rudes, se expõem, provavelmente inconscientes dos verdadeiros planos do

conspirador (ou seja, o Imperador), usam as pessoas pisoteando seus sentimentos71.

Não apenas isso. Se, como é certamente verdade, Herbert ao delinear Paul Atreides tinha

op cit, p. 115.

70 É interesse do Duque entender perfeitamente quais são as relações sociais corretas

ed ecologiche che legano i vari abitanti di Dune. Poiché il Duca vede nei Fremen
uma possível nova aliança, é necessário para ele entender quais podem ser os
eventuais pontos fortes de um pacto, para encontrar um justo equilíbrio. Paul,
evidentemente não perfeitamente ciente dos planos do pai, coloca suas
perguntas a Kynes por pura curiosidade.

71 Nas ações típicas do Barão Harkonnen, muitas vezes são descritas perversões
das quais ele se orgulha. É a clássica pessoa que se definiria, sem medo
de estar errada, "doente", uma vez que seu prazer maior consiste em
colocar seus adversários em posição de inferioridade e fazer-se forte desse fato
através de uma espécie de tortura psicológica, nem tão sutil assim. Por exemplo, o
Barone encontra a maneira de desconectar o médico de família dos Atreides,
coisa até então considerada impossível. Consegue fazer isso usando como alavanca
a amada do médico. Mas, uma vez que o médico entrega os Atreides nas mãos
Harkonnen, o Barão não cumpre o pacto, na verdade faz matar o traidor,
sabe demais, e por isso é perigoso. [...]
Meu Lorde Harkonnen. Você nos deu o Duque, eu ouvi.
"Minha metade do acordo, meu Senhor."
O Barão olhou para Piter. Piter acenou com a cabeça. O Barão olhou de volta para Yueh. "A carta
do acordo, hein? E eu ... " Ele cuspia as palavras: "O que eu deveria fazer em
retornar?
Você se lembra muito bem, meu Lorde Harkonnen" E Yueh permitiu-se pensar
agora, ouvindo o silêncio ensurdecedor dos relógios em sua mente. Ele tinha visto o sutil
traições à maneira do Barão. Wanna estava de fato morta - foi muito além deles
alcançar. Caso contrário, ainda haveria um domínio sobre o doutor fraco. O modo do Barão
mostrou que não havia retenção; foi encerrado.
"Eu faço?". "Você prometeu libertar minha Wanna de sua agonia." O Barão acenou com a cabeça.
Oh, sim. Agora eu me lembro. Então eu fiz. Essa foi a minha promessa. Assim foi como nós
dobrou o Condicionamento Imperial. Você não conseguiu suportar ver sua Bene Gesserit
bruxa se arrasta nas amplificadoras de dor de Piter. Bem, o Barão Vladimir Harkonnen
sempre cumpre suas promessas. Eu disse que você a libertaria de sua agonia e permitiria que você
para se juntar a ela. Que assim seja." Ele acenou com a mão para Piter. Os olhos azuis de Piter ganharam um aspecto vidro.

olhe. Seu movimento era felino em sua súbita fluidez. A faca em sua mão
brilhou como uma garra ao se cravar nas costas de Yueh. [...]. da DUNE, op cit, p. 207.

32
 Silvia Bernardini

perfeitamente presente o ideal do homem político americano dos anos cinquenta, ou seja,

O presidente J.F. Kennedy, também é verdade que atribuiu ao Barão Harkonnen um

nome altrettanto significativo: Vladimir72.

Paul é chamado a aprender com tudo, a observar os detalhes, Feyd Rautha

Harkonnen (que por questões de registro pode ser indicado como o real

o antagonista de Paul) tem com certeza uma cultura mais rude e grosseira, mesmo que

decisivamente mais astuta em relação a artimanhas e maldades de uma guerra sem

exclusão de golpes, segundo critérios que vão muito além daquele código de honra que dá

sempre é característico de uma sociedade feudal.

E ainda assim, para os propósitos do Bene Gesserit, ambas as linhagens genéticas vão

conservadora. Se observarmos a evolução das três Grandes Casas que disputam o trono

do Império Galáctico (os Corrino, que atualmente são a família real, os Atreides

e os Harkonnen) descobrimos que nos planos Bene Gesserit apenas a família Harkonnen

deveria ter uma descendência masculina, enquanto os Atreides deveriam ter

uma descendência feminina. Neste ponto, a fêmea Atreides, cuidadosamente

adestrada, poderia ter se casado com o macho Harkonnen, preservando a linhagem

genética só as características consideradas melhores73, e dar à luz um macho

John Fitzgerald Kennedy foi presidente dos Estados Unidos de 1917 a 1963. Ele foi o
primeiro presidente católico a lutar na política interna pela integração racial
e buscou na política externa as vias de uma coexistência com a URSS, apesar da
resolução ao enfrentar a questão cubana de 1962, quando intimou e
obteve a desmantelamento das bases de mísseis e soviéticas na ilha.

73 Como as Bene Gesserit estão em busca de um futuro seguro para a raça humana,
não omitem salvar nenhum caractere genético, no momento em que consideram
que haja algo de bom. É por isso que Lady Fenring, treinada de acordo com
o treinamento, deverá seduzir Feyd Rautha Harkonnen, por ordem da Reverenda
Mãe. [...] "Você não antecipa dificuldade em seduzi-lo, minha pequena prole-
mãe?
Sim, e agora posso ver por que devemos ter essa linhagem
De fato, e é óbvio que devemos tê-lo sob controle. Vou plantar fundo em seu mais profundo
auto as frases necessárias de prana-bindu para curvá-lo”. “Nós vamos embora assim que
possível - assim que tiver certeza,
não quero ter um filho neste lugar terrível." [...] da DUNE, op cit, p. 390.

33
 Silvia Bernardini

Harkonnen que se uniria em um casamento político com uma das cinco filhas

do Imperador. Isso não impede que nem o Duque Leto, nem o Barão Vladimir sejam

casar-se. Na verdade, o Duque Leto confessa que um casamento com uma das filhas

do Imperador traria uma enorme vantagem para a família Atreides74;

provavelmente o mesmo discurso interessa também à família Harkonnen, embora o

Barone vem descrito como um homem com declarações de tendências homossexuais, se não

inclusive sadomasoquista75.

O herdeiro, de qualquer forma, se houvesse uma filha, teria que levar o

Harkonnen76.

Mas estamos certos de que Paul é um Atreides? Apenas no deserto, com a mãe que está

vivendo na angústia de saber que seu Duque morreu pelas mãos do inimigo, Paul

afronta o seu primeiro passo da puberdade à maturidade.

A passagem é muito clara. Em virtude da maciça presença de especiarias no deserto

aperto, Paul adquire além de sua presciência inata, uma hiperconsciência que vai bem

além do treinamento de sua

mãe, e encontra uma conexão fundamental que falta. Observando os traços de sua mãe, e
seus movimentos, sua maneira de agir em momentos de crise e reagrupando as
informações adquiridas ao longo dos anos sobre seus mortais inimigos, Paul conclui corretamente
que sua mãe é uma filha legítima do Barão Vladimir Harkonnen. Do ponto de

74 Mais vezes ao longo da narrativa, o Duque Leto se reprova por nunca ter
casou-se com sua concubina, que ama tanto, mas estes são os ditames da
situação política em que o Império se encontra. [...] " Eu deveria me casar com sua mãe, fazer
minha Duquesa. No entanto ... meu estado não casado dá a algumas Casas esperança de que possam
ainda se aliam a mim através de suas filhas casadouras."[...] da DUNE, op cit, p.
126. E embora Jessica entenda perfeitamente as necessidades dessa escolha, ela
aceita somente quando Paul é forçado a fazer a mesma escolha do
pai em relação à sua amante Fremen. [...] "Enquanto nós, Chani, nós que
carregue o nome de concubina - a história nos chamará de esposas." [...] da DUNE, op cit, p.
562.

75 Não por acaso, o Barão coloca todas as suas expectativas no jovem Feyd Rautha.

76 [...] "Você só pensou no desejo do seu Duque por um filho," a velha mulher retrucou.
E seus desejos não figuram nisso. Uma filha Atreides poderia ter sido casada com
um herdeiro Harkonnen e selou a brecha. Você complicou desesperadamente as coisas.
Podemos perder ambas as linhagens agora." [...]. da DUNE, op cit, p. 35.

34
 Silvia Bernardini

visão de Paul, treinado por anos para lutar contra os Harkonnen e vê-los sob as
pior ângulos como inimigos mortais e seculares, isso age em nível
subconsciente como a desculpa ideal para despejar contra sua mãe o ódio
adolescencial típico do complexo de Édipo, que marca um ponto fundamental na
processo de maturação de cada homem.
Do ponto de vista de Jessica, isso causa um choque em sua bagagem de

conhecimentos, choque porque descobre que o homem que mais odeia com todas as suas forças é seu

pai, choque porque ela que em teoria tem mais conhecimentos que Paul não conseguiu

chegar antes dele à mesma conclusão, choque porque no momento em que

seu filho afirma sua paternidade, ela entende que é verdade, sem sombra de dúvida773

O pensamento não expresso é que agora está claro o motivo pelo qual as adeptas do Bem

Gesserit vengano tenute nascoste le linee della loro discendenza, cosa che rende

accettável também do ponto de vista moral eventuais situações de incesto ou quem sabe

que mais no passado deles.

78
O despertar de Paul que encontra sua representação no sonho acordado.3,

acontece com uma crise de identidade: é um Atreides porque este é o nome de seu pai

(embora não devamos esquecer que Lady Jessica é uma concubina real, não é

Casa31
Corrino Casa Atreides Casa Harkonnen
¦ ¦ ¦
¦ ¦ ¦
Shaddam IV ¦ Vladimir Harkonnen
¦ ¦ ¦
¦ ¦ ¦
¦ Leto Atreides Jessica Harkonnen
¦ ¦
+------------------------------+ +---------+
Rugi ¦ Cálice Irulan
Josifa Weniscia Alia
Atreides

da ENCICLOPÉDIA DE DUNA, op cit, p. 80.

As Bene Gesserit, para evitar que as adeptas tivessem preconceitos que
ofuscassem suas observações, escondiam as linhas genealógicas; cada
adepta não sabia, portanto, de quem era filha. No caso específico, se Jessica tivesse
saber que é filha do Barão Harkonnen, provavelmente isso teria
prejudicado muitas coisas, incluindo seus relacionamentos afetivos com os Atreides.

7832[...] "Ouça-me" ele disse "Você queria que a Madre Reverenda soubesse sobre
meus sonhos? Agora, você escuta no lugar dela agora. Acabei de ter um sonho acordado.
[...] da DUNE, op cit, p. 229.

35
 Silvia Bernardini

a esposa oficial do Duque), mas é um Harkonnen porque esta é a descendência de

sua mãe; é uma criança, mas sua consciência não é mais a de uma criança, mesmo

se não é ainda totalmente a de um adulto. Em virtude da espécie, a sua

iperconsapevolezza sábia os limites de sua autoconsciência, e ele não consegue mais a

entender quem é. E na tentativa de entender quem é, incorre no problema clássico

adolescencial. Só que se para um normal adolescente de quinze anos o problema da maturidade se

Coloque nas perguntas clássicas "quem sou eu, o que estou fazendo e por quê", no caso de Paul

Nós nos deparamos também com certas respostas: Paul acredita saber quem é, ou seja

uma abominação, um monstro, algo fora dos padrões e completamente

imprevisto, e a culpa não pode ser de ninguém além de sua mãe que o trouxe ao mundo.

Esta primeira etapa termina no momento em que Paul aceita a sua

79
discendência Harkonnen, com tudo o que isso implica3.

7933[...] O vazio era insuportável. Sabendo como o mecanismo havia sido ajustado
em movimento não fez diferença. Ele podia olhar para seu próprio passado e ver o começo de
é - o treinamento, o aprimoramento de talentos, as pressões refinadas de sofisticados
disciplinas, até mesmo a exposição à Bíblia do O.C. em um momento crítico... e por último, o
ingestão pesada de especiarias. E ele podia olhar à frente - a direção mais aterrorizante - para
veja onde tudo apontava.
'Sou um monstro!' Ele pensou 'Um aberração!'. [...] da DUNE, op cit, p. 228.

36
 Silvia Bernardini

Seguindo em linhas gerais o esquema da evolução do herói de Campbell80, comece

por Paul a fase da iniciação. Teoricamente para ofuscar o procedimento lógico
dell'eroe é a presença constante da mãe. E ainda assim Paul se encaixa de qualquer maneira nos
cânones do herói clássico, se pensarmos que Jessica, em virtude de suas habilidades, pode
ser vista como um personagem extremamente polivalente, que consegue
contemporaneamente a ser mãe perfeita, fada boa e bruxa má.
Em várias partes do texto, Jessica é descrita através do que os outros pensam dela.

lei. Temos, portanto, uma definição do personagem que vai muito além da simples

descrição do narrador onisciente, que serve para caracterizar melhor

também os personagens que a descrevem81Paul em primeira pessoa, em virtude do seu

processo de maturação, muda por três vezes a atitude em relação a sua

mãe: em um primeiro momento, comparado com a Reverenda Mãe que trata

Jessica come uma sua servente (que era exatamente o que ela era), age como um filho

hiperprotetor, defendendo constantemente o papel de sua mãe junto aos Atreides;

durante seu despertar no deserto, Paul se volta contra ela, acusando-a de ser

colei que provocou sua situação de pessoa diferente; em uma fase posterior,

quando ormai sua mãe já deu à luz a irmã Alia, Paul individua em sua

madre, seu verdadeiro inimigo82.

80 J. Campbell, O HERÓI DE MIL FACE, op cit.

81 O personagem de Jessica é julgado principalmente em relação à sua

pertencimento à irmandade Bene Gesserit. Quem vê na irmandade o futuro
da humanidade, e portanto compartilha dos objetivos, terá sobre Jessica um julgamento
positivo, quem vê as adeptas como bruxas intrigantes (como por exemplo o próprio
Thufir Hawat, o Mentat fiel dos Atreides, não pode ter outra opinião.
negativo.

82 [...] Paul enfrentou a velha, controlando a raiva. "Alguém descarta a

Dama Jessica como se fosse uma criada?
Um sorriso tocou os cantos da boca enrugada e velha. "A Senhora Jessica foi minha
empregada, rapaz, por quatorze anos na escola!". [...] da DUNE, op cit, p. 18.
[...] "Paulo!"
A mãe dele estava ao seu lado, segurando suas mãos, seu rosto uma mancha cinza olhando para ele.
"Paul, o que há de errado?"
Você!
[...] Paul sentou-se silenciosamente na escuridão, um único pensamento marcante dominando seu
Minha mãe é minha inimiga. Ela não sabe disso, mas é. Ela é
trazendo a Jihad. Ela me deu à luz; ela me treinou. Ela é minha inimiga.' [...] da
DUNA, op cit, p. 370.

37
 Silvia Bernardini

Durante sua crise no deserto, Paul entra na fase da iniciação83Situa-se

de fato, teve que enfrentar uma situação completamente nova: antes de mais nada, sua nova

forma de consciência, que faz a mãe duvidar de ser realmente o Kwisatz

Haderach, e depois o fato de estar no deserto, e portanto muito em contato com uma

realidade até então estudada nos livros, mas nunca enfrentada na prática84. Eppure Paul

sa como se comportar em relação à situação: não pode exigir controle

o deserto, pode apenas se adaptar às suas regras para sobreviver. Se isso faz parte das

capacidades superiores de Paul, também é verdade que para uma população que viveu por anos

na expectativa do cumprimento da lenda, a coisa se revela em toda a sua violência.

O mesmo Kynes que tanto professa sua correção científica se encontra em

embaraço ao ver como Paul corresponde perfeitamente à descrição do

messias que dá a legenda. Ele deve acreditar?85

Em relação a Paul, os Fremen são suspeitos, incrédulos, assim como são em relação a

confrontos de Jessica, que se encontra pela primeira vez agindo sem as ordens da

sorellanza, de sua iniciativa com base no que sabe. Também Jessica faz parte da

lenda, eppure le due figure così intimamente unite come solo madre e figlio

possuem uma abordagem diferente dos Fremen. A diferença entre

os dois se delineiam de maneira cada vez mais marcada nas atitudes que surgem para

A fase da iniciação sempre leva a enfrentar uma realidade traumática.

Nas antigas tribos dos índios da América, os ritos de iniciação essencialmente
coincidiam com a transição da puberdade para a maturidade, e marcavam para o
rapaz é ser homem, com todos os deveres a ele atribuídos, e por isso
ragazza l'essere donna, em idade de casar.

84 A hipercosciência adquirida graças à especiaria leva Paul a tirar toda uma série de
conclusões lógicas e verdadeiras, mas novamente trata-se de uma série de discursos
supposti sulla base di frammenti raccolti a mano a mano, non di sue dirette
experiências pessoais.

85 [...] Kynes lançou um olhar duro sobre o Duque e Paul, e disse: "A maior parte do deserto
os nativos aqui são um povo supersticioso. Não preste atenção neles. Eles não significam nenhum
dano." Mas ele pensou nas palavras da lenda: 'eles vão te cumprimentar SANTO
PALAVRAS e seus dons serão uma bênção' [...] da DUNA, op cit p. 131.

38
 Silvia Bernardini

mano a mano ad assumir nei confronti dei Fremen. Jessica usa la leggenda Bene

Gesserit para encontrar um refúgio. Todas as suas energias estão projetadas no estudo das

abitudini Fremen, das suas lendas e dos seus sonhos, para poder constituir aquele

reservatório de conhecimentos úteis a serem transmitidos de alguma forma à sororidade, de

modo que o programa genético (e político) possa prosseguir apesar do imprevisto

Paulo86. Mas há dois elementos que Jessica não considerou: a sua gravidez de

poucas semanas (sua tentativa de reparar o nascimento de Paul com o parto de uma

feminino Atreides) e a necessidade dos Fremen de ter uma nova Reverenda Mãe,

que substitua a deles, já muito velha para cumprir essa tarefa.

A gravidez de Jessica é uma coisa da qual Paul toma conhecimento, não através

Jessica, mas através de sua visão, seu sonho acordado no deserto87. Não

tendo a mesma capacidade, Jessica não pode prever seu futuro como Reverenda

Mãe entre os Fremen, caso contrário teria entendido a inutilidade de seus esforços na

tentar informar a irmandade sobre esses novos desenvolvimentos. E de qualquer forma uma vez

che Jessica se torna Reverenda Madre através do rito da Água da Vida, não

pode sentir-se mais ligada à sororidade e percebe que seguiu um caminho

diversa daquela Bene Gesserit88Neste ponto, o vínculo com os Fremen é

86 Provavelmente a diferença substancial entre Jessica e Paul é que Paul, além de

ter sido treinado em detalhes pela mãe, ele também é um Mentat, então um
ser capaz de analisar em detalhes cada mínima situação. Por isso, além
a um nível primo hiperinstintual, derivado de sua pesquisa do inconsciente, há
anche un livello iperrazionale derivato dai suoi addestramenti. In più non
esquecemos que a única iniciativa que Jessica tomou em relação aos
dettami delle Bene Gesserit a levou-a a cometer um grave erro (o
concepimento de um filho homem), e agora isso a torna muito mais
solícita e atenta nas escolhas que deve fazer. Paul, por sua vez, não só se torna
conto que os Fremen constituem a verdadeira força do deserto, mas também que isso
próximo antes de qualquer outra coisa é um guia que os leve à realização do seu
ópera.

87 [...] E ele pensou: 'Sim, minha mãe - entre os Fremen. Você vai adquirir o
olhos azuis e um calo ao lado do seu lindo nariz por causa do tubo filtrador do seu traje de proteção
... e você dará à luz minha irmã: Santa Alia da Faca. [...] da DUNE, op cit, p. 232.

88 No momento em que Jessica assume a água da vida, ela se torna um corpo único com
Eu Fremen. [...] 'Agora sou uma Mãe Reverenda' [...] da DUNE, op cit, p. 411. [...]

39
 Silvia Bernardini

indissolúvel. Como já no deserto, Jessica havia entendido que estava presa em

Arrakis, por causa da sua dependência da especiaria, assim Jessica entende que agora

não pode mais voltar atrás, muito menos com uma filha cuja consciência foi

risvegliada antes da sua vinda ao mundo89Há, portanto, em Jessica uma paciente

rassegnazione que é um verdadeiro e incondicional adaptação à sua nova

condição de Reverenda Madre entre os Fremen.

A reação de Paul é, por outro lado, totalmente diferente, o que leva a uma continuidade adicional

afastamento mãe/filho.

O que Paul faz é deixar-se levar pelos eventos, forçando a barra naqueles

momentos que lhe permitirão virar as situações a seu favor. A lição que

Paul aprendeu com as Bene Gesserit, que por anos tentaram manipular os

linhas genéticas para criar o ser superior, é que um mínimo imprevisto pode

tirar o controle da situação. Por que, então, se esforçar tanto para que as

cose vadano em uma determinada direção? Se nada é previsível, é bom que as coisas

sigam seu curso, e que os homens busquem tirar o máximo disso

vantaggio. Paul não tenta ocupar o lugar de Kynes para liderar os Fremen,

compra a lealdade dos Fremen e de Kynes com uma moeda de troca irrecusável: os

meios para distorcer a ecologia de Dune90Paul não tenta se substituir a Stilgar91

Sou como uma pessoa cujas mãos foram mantidas dormentes, sem sensação desde o início.
momento de consciência - até que um dia a capacidade de sentir é forçada a eles. [...] da
DUNE, op cit, p. 413.

89 [...] "Você sabe melhor do que isso", a imagem interna disse, "Rapidamente agora, não
lute comigo. Não há muito tempo. Nós ..." Então houve uma longa pausa. depois: "Você
deveria ter nos dito que estava grávida!”. Jessica encontrou a voz que falava
dentro da percepção mútua: "Por quê?" "Isso muda ambos vocês! Mãe Santíssima,
o que fizemos?". [...] da DUNE, op cit, p. 409.

90 Paul oferece os meios para transformar a ecologia de Dune, mas não tem garantias de
oferecer-se não pela sua palavra. E ainda assim isso é suficiente para Kynes. [...] "Você diz que você está
não está à venda, mas acredito que tenho a moeda que você aceitará. Pela sua lealdade, ofereço MEU
lealdade a você ... totalmente!" [...] da DUNE, op cit, p. 261.

91 [...] "Você acha que é hora de eu confrontar Stilgar e mudar a liderança do

troops!" Before they could respond, Paul hurled his voice at them in anger: "Do

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 Silvia Bernardini

só porque ele luta melhor do que ele, também ensina ele a lutar92; não faz

outra coisa é seguir, talvez inconscientemente, a lição do velho Pardot Kynes: sim

unisce aos Fremen, casa-se com uma Fremen, tem filhos com ela. Neste ponto a

a situação está indiscutivelmente sob seu controle. Assim como Paul monta o

verme, da mesma forma, cavalga a situação, aproveitando sua força e canalizando-a

na direção que deseja93.

Durante sua crise, Paul prevê quase em detalhes sua aceitação entre os Fremen.

Ele sabe que será conhecido como Muad'Dib, o rato-canguru 94O nome Paulo

você acha o Lisan-al-Gaib tão estúpido?" [...] da DUNE, op cit, p. 491. Paul não
tem todo o tempo que a mudança de determinados costumes exigiria, para
cui o único modo que tem de fazer aceitar as mudanças é enfatizar a estima que os
Os Fremen são uma lenda viva.

92 Nei pactos iniciais, durante o encontro com Stilgar quando Paul e sua mãe estavam
fuggiaschi, Stilgar havia prometido assistência em troca do ensino
dei seus sistemas de luta. O pacto foi aceito de bom grado, e Stilgar não
ele foi o único a beneficiar-se dos ensinamentos de Paul.

93 No texto, essa atitude, que muitas vezes pode ser entendida como fatalista,
tende a ocorrer mais vezes, e resulta ser o único comportamento capaz de
alcançar soluções ótimas. Por exemplo, durante a fuga do ataque
Harkonnen no Sietch Tabr, Paul se apropria de um ornitóptero. No exterior, porém
imperversa uma tempestade magnética. Enquanto os Harkonnen assumem um
atitude resignada ao fato de que nem Paul nem sua mãe vão sobreviver à
tempesta, e quindi sono tranquilli, Paul riesce a conduzir o veículo para fora
perigo, deixando o ornitóptero ser arrastado pelo vórtice, que tende a levá-lo em direção a
o alto, e uma vez bastante alto, a movê-lo com decisão da tempestade.
[...] Enquanto Paul lutava com os controles do 'thopter, ele se deu conta de que estava organizando o
forças da tempestade entrelaçadas, sua consciência de Mentat mais do que computando sobre o
base de minúcias fracionárias. Ele sentiu frentes de poeira, ondulações, misturas de
turbulência, um vórtice ocasional. [...] 'Eu preciso encontrar o vórtice certo' ele pensou.
[...] O vórtice os virou, torcendo, inclinando. Ele levantou o 'thopter como uma lasca em
um gêiser, os lançou para fora - uma mancha alada dentro de um núcleo de poeira retorcida
iluminada pela segunda lua. [...] "Estamos fora disso" Jessica sussurrou. [...] da
DUNA, op cit, p. 280.

94 [...] Ele acenou com a cabeça. "Sim. Eles vão me chamar de ... Muad'Dib " [...] da DUNE, op cit, p.
233. De fato, essa visão dele não corresponde à verdade total. É verdade
sim, Paul adquirirá outro nome entre os Fremen, uma vez aceito entre eles
tribo, mas também é verdade que será dada a ele a oportunidade de escolher o nome.
Agora, qual nome de masculinidade você escolhe para que o chamemos abertamente?
vocês chamam entre vocês o ratinho, o rato que pula?
aquele muad'dib". [...]. da DUNE, op cit, p. 354. No mesmo momento em que
afirma isso, Paul percebe que está seguindo sua visão, seu
malgrado. E tuttavia, sentindo um senso de perigo, não quer simplesmente

41
 Silvia Bernardini

Atreides, portanto, perde o significado. Paul não é mais ele, nem de nome, nem de fato.

Se isso, do ponto de vista psicológico, pode ser visto como um corte radical com

o passado, e com o início de uma nova vida, do ponto de vista da trama garante a

Paul a sobrevivência no anonimato. Apesar de o Duque Leto ter pedido a seu

tempo de investigar as crenças religiosas dos Fremen que pareciam encontrar a

loro ispirazione na figura de Paul, com o declínio da família Atreides e a

scomparsa da concubina e dell'erede reale nessuno più si era interessato à

religião de Arrakis. Não só, os relatórios informativos dos Harkonnen indicavam

como esta nova onda religiosa mantivesse a população local tranquila, por isso

não havia motivo para impedir o florescimento dessas crenças95. Além disso, as Bene Gesserit,

conscie do trabalho de sua Missionária Protectiva, não tinham razão para

preocupar-se, estando de qualquer forma demasiado aflito pela perda das características

genéticas dos Atreides.

Nesta situação, quem ganha é Paul, que tem todo o tempo para refletir sobre

sua nova condição de lenda viva, e de estudar os passos a serem dados para poder

reconquistar seu trono e vingar a morte do pai.

seguirla, quer também demonstrar a si mesmo que não há nada de estabelecido, e que as
cose possono ancora cambiare. [...] 'Isso não deve acontecer' ele disse a si mesmo. [...]
Posso ser conhecido entre vocês como Paul- Muad'Dib?
Você é Paul - Muad'Dib!
minha. Eu fiz uma coisa diferente.' [...] da DUNE, op cit, p. 354.

95 [...] O Duque fez uma pausa, falou sem se virar. [...] "Em Paul?"
Sim, meu Senhor. Eles têm uma lenda aqui, uma profecia, de que um líder virá a eles,
filho de uma Bene Gesserit, para levá-los à verdadeira liberdade. Segue o familiar
padrão messiânico.
"Eles acham que Paul é isso... isso..."
Eles só esperam, meu Senhor.
A atitude do Duque Leto em relação às crenças religiosas dos Fremen
depende também do fato de que ele está procurando possíveis vias de escape para o
filho. Com certeza a reação do Barão Harkonnen é diferente, tanto por diferenças
visões políticas que para diferentes momentos situacionais. [...] 'Talvez eu devesse
não diga ao Barão para deixar esta religião florescer onde quer que seja, mesmo entre o povo
de pan e graben' Ele [Hawat] disse a si mesmo. "Mas é bem conhecido que a repressão
faz uma religião florescer." [...] da DUNE, op cit, p. 437.

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 Silvia Bernardini

Este período de transição, de descoberta do inconsciente, coincide metaforicamente

com a descoberta do verme. Shai-hulud, o Criador, tem uma importância fundamental

na vida dos Fremen, não apenas por um discurso ecológico, mas também por um problema

religioso, na medida em que o verme está intimamente ligado à especiaria e à Água da Vida. A

mano a mano que Paul descobre a si mesmo, ele também descobre a importância que o verme tem

na cultura Fremen, e o porquê os Fremen o considerem uma divindade. Uma vez que o

o jogo de Paul consiste em se revestir com um manto religioso, para ser definitivamente

consagrado pelo seu povo Paul Muad'Dib deverá superar a prova mais difícil:

montar o verme em uma viagem pelo deserto96.

Se o crescimento de Paul corresponde progressivamente a uma descoberta do seu

inconsciente, essa descoberta é bem representada pela descoberta do mistério do verme.

Pode-se também considerar o fato de que, em todo adolescente (como Paul é neste)

momento do relato) a passagem da adolescência para a maturidade muitas vezes vem a

coincidir com uma maturação sexual. Que o verme, portanto, possa ser escolhido

também um símbolo fálico (já que o verme é aquele que, produzindo a Água da

Vita scatena o rito orgiástico da consagração da Reverenda Madre) não

96 A prova que Paul Muad'Dib terá que passar para ser aceito pelos
Fremen como um deles a todos os efeitos, é aquela de cavalgar o verme de
sabbie. Trata-se de um rito, muito semelhante aos ritos de iniciação clássicos, pois isso
será também a prova definitiva de sua maturação como homem. A mesma Jessica,
que vive a prova do verme de longe, embora esteja tranquila em seu
superação (já que Paul já superou o desafio muito mais temível do Gom
Jabbar), sente sciogliersi ancora di più quel sottile legame madre/figlio, vedendo
na prova de Paul, um seu crescimento adicional, e portanto uma separação adicional.
O pathos do momento deriva do fato de que Paul, embora saiba tudo isso
deve fazer, e mais vezes já o fez seguindo outros, não tem nenhum tipo de
visão sobre o resultado do teste.
[...] Paul esperou na areia fora da gigantesca linha de abordagem do criador. 'Eu devo
não esperar como um contrabandista - impaciente e nervoso', lembrou-se. 'Eu devo ser
parte do deserto.' [...] 'Suba, você lindo monstro' ele pensou. 'Suba. Você ouve
me chamando. Suba. Suba'. [...] Paul se viu montando o verme.
Ele se sentiu exultante, como um imperador observando seu mundo. [...] da DUNE, op cit, p.
464.
Um pensamento surgiu involuntariamente na mente de Jessica: 'Paul estará passando por sua
teste sandrider a qualquer momento agora. Eles tentam ocultar esse fato de mim, mas é
óbvio.' [...] da DUNE, op cit, p. 451.

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 Silvia Bernardini

deveria surpreender, especialmente se pensarmos que uma das exigências da Jihad é aquela

de uma redistribuição genética97.

O sexo em Dune parece ser uma realidade vivida de longe. Apesar de ser um

romance emocionalmente muito carregado, que atinge altos níveis líricos principalmente na

descrição dos sofrimentos dos personagens (e não devemos esquecer que de qualquer forma a

a vida de Herbert foi uma vida sofrida98, o sexo é sempre algo que está subjacente

alla situazione generale. Forse non è neppure visto come un atto naturale: i rapporti

homem/mulher são rigidamente esquematizados com base na necessidade do programa

de manipulação genética, os mesmos orgasmos são vividos conscientemente por

decidir quais óvulos fecundar com quais espermatozoides. O hiper-racionalismo Bem

Gesserit destrói, nesse sentido, a instintualidade animal típica dos Fremen e

97 O programa Bene Gesserit previa uma seleção não natural de todas as

características psíquicas e físicas consideradas melhores de todos aqueles elementos
ritenuti humanos. A capacidade das acolitas de decidir o sexo do nascituro na fase
a fecondação garantiu o planejamento de eventuais uniões posteriores, e
portanto prever as variações na estrutura política do Império. Uma
casata pouco rígida, e portanto pouco adequada para respeitar os esquemas feudais e
paramilitares do Império Galáctico, podia sobreviver a nível genético, mas a
o nível político também poderia ser eliminado. E isso era o que seria
sucesso aos Atreides se Jessica tivesse dado à luz uma filha feminina. O problema
não visto pelas Bene Gesserit que, de qualquer forma, estavam ofuscadas pela busca do
Kwisatz Haderach, eram agora as uniões entre consanguíneos. Pois às acólitas
venham ocultas suas origens, nada mais fácil do que casos acontecessem
de incesto ou de uniões entre consanguíneos. Embora esse fato fortalecesse do seu
ponto de vista determina características a serem mantidas, ao longo de um período de tempo mais
lungo teria sido geneticamente deletério. Além disso, um programa tão refinado
e curato da secoli nei dettagli, non poteva certo permettere l'intrusione di
populações consideradas inferiores, como os Fremen.

98 Sul più bello, quando la situazione sembra raggiungere un suo punto di

equilíbrio, intervém o imprevisto que coloca tudo em jogo. O mesmo Herbert se
tentou mais de uma vez recomeçar tudo do zero, começando pelo primeiro casamento
fallido, às contínuas mudanças de trabalho, à morte da segunda esposa, etc.
Da mesma forma, Paul Muad'Dib, no momento em que parece ter alcançado alguns
resultados concretos, ou por causa de sua visão, ou por causa de sua falta de visão,
ele é sempre obrigado a colocar tudo em jogo. Da morte de seu primeiro homem,
ao enamoramento, à prova da Água da Vida, à morte do seu
primogênito, é tudo uma cadeia de eventos a qual Paul não pode se dizer
rassegnado, mas ao qual seu despertar no deserto, seu sonho acordado
Ele o preparou. Para uma biografia de Herbert, veja [Link], FRANK
HERBERT, op. cit.

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 Silvia Bernardini

delle loro orge in onore di Shai-hulud99.

O sexo parece quase não ser entendido como um prazer físico natural, mas sim como

como prazer perverso. O Barão Harkonnen tem tendências claras

sadomasoquista, que são as únicas a serem de alguma forma destacadas no texto.

Breves menções são feitas em relação a Feyd-Rautha e seu hábito de

divertir-se com as mulheres nas casas de prazer 100O sexo desaparece definitivamente

para se tornar amor puro e casto, devoção total e ilimitada na casa Atreides,

dove qualsiasi luogo per brutto e pericoloso che sia sembra essere un locus amaenus

por Leto e Jessica101O ápice é alcançado com a união de Paul e Chani, selado

da nascita de um filho que acontece primeiro na mente de Paul, como uma visão a

olhos abertos, então quase em simultâneo do despertar do sonho, na realidade102.

99 [...] E ela percebeu que vinham de outra memória, a vida que tinha sido
dado a ela e agora fazia parte dela. Algo sobre aquele presente parecia
incompleto, porém.
"Let them have their orgy" the other memory said within her. "They've little enough
prazer de viver." [...] da DUNE, op cit, p. 412. O rito da Água da Vida
não é apenas a consagração de uma Reverenda Mãe, mas também é o único tipo de
prazer ao qual os Fremen podem se entregar, pois o rito o permite.

100 [...] Nefud molhou os lábios com a língua. Um pouco da monótona semuta deixou seu
olhos. "Feyd-Rautha está nos quartos dos escravos, meu Senhor."
"Com as mulheres de novo, hein?" O Barão tremeu com o esforço de suprimir
ira. [...] da DUNE, op cit, p. 422.

101 [...] O Duque se virou, encarou seu filho, revelando olheiras sob olhos duros, um
torção cínica da boca. 'Eu deveria casar com sua mãe, torná-la minha Duquesa.' [...]
da DUNE, op cit, p. 126. [...] "Meu pai me encarregou uma vez" disse Paul "de dar
você uma mensagem se algo acontecesse com ele. Ele temia que você pudesse acreditar que ele
desconfiava de você." 'Essa suspeita inútil,' ela pensou.
“Ele queria que você soubesse que nunca suspeitou de você”, disse Paul, e explicou o
enganos, adicionando: "Ele queria que você soubesse que sempre confiou completamente em você,"
sempre te amei e te valorizei. Ele disse que preferiria ter desconfiado
ele mesmo e ele tinha um, mas lamentou - que nunca fez de você sua Duquesa" Ela
secar as lágrimas que corriam pelo seu rosto [...] 'Leto, meu Leto', ela pensou,
Que coisas terríveis fazemos àqueles que amamos! [...] da DUNE, op cit, p. 226.

102 [...] "Sihaia!" ele disse. Ela colocou uma palma contra sua bochecha. "Não tenho mais medo,
Usul. Olhe para mim. Eu vejo o que você vê quando me segura assim." "O que você
see?" he demanded. "I see us giving love to each other in a time of quiet between
tempestades. É para isso que estávamos destinados." [...] "Você é a forte, Chani," ele
murmurou. "Fique comigo." "Sempre" ela disse, e beijou sua bochecha. [...] da DUNE,
op cit, p. 417. Também o amor de Paul-Usul e Chani-Sihaya não é entendido

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 Silvia Bernardini

Com sua união com Chani, e com a superação da prova da cavalgada do

verme, Paul Muad'Dib é definitivamente um Fremen. Mas ele é um Fremen especial, um

Fremen que pode se permitir mudar determinadas tradições e tomar decisões

que ninguém mais poderia ter realizado. O manto religioso que agora revestiu

ele faz dono do céu e da terra, mas ele ainda não se sente pronto. Ele precisa de

saber se nos projetos das Bene Gesserit havia algo de exato, se ele realmente é

o Kwisatz Haderach há tanto tempo esperado pela irmandade. E assim enfrenta a prova

dell'Acqua da Vida, para descobrir que não o é.

É algo diferente, algo inesperado que não pode ser gerenciado por ninguém

porque sabe mais do que os outros. Agora o garoto se tornou homem, o herói está pronto para voltar aos

seus bens para recuperá-los e assim restabelecer o curso certo das coisas. Mas

qual é o curso certo das coisas?

Quando Paul desferra seu ataque em grande estilo, tem perfeitamente presentes todos

aqueles elementos que ele precisa para garantir a vitória. Já faz tempo, na verdade, Paul

entendeu que os Fremen talvez não sejam aqueles indígenas tolos que fornecem

mão de obra de baixo custo que querem parecer. Penetrando o segredo dos Sietch103

Paul descobre que os Fremen, para transformar a ecologia de Duna, estão coletando

água em bacias subjacentes ao deserto. Mas ninguém, apesar dos poderosos meios

tecnológicos parecem descobrir isso. Evidentemente, os Fremen não querem que seja

scoperto, e per questo pagano a Guilda para que o segredo seja mantido. A

Gilda, por outro lado, nunca recusaria um pagamento como o que oferecem os

simplesmente como afeto recíproco, mas reveste mais os trajes de um amor

perfeito, idealizado, e se não fosse pelo nascimento de mais filhos, poderia-se
addirittura dire mai consumado.

'Armadilha de vento' ela pensou. 'Eles têm uma armadilha de vento oculta em algum lugar na
superfície para direcionar o ar para baixo aqui em regiões mais frias e precipitar a umidade
do lado de fora. ' [...] Além da barreira na luz do globo de Stilgar, Paul viu uma
superfície de água escura e tranquila. Ela se estendia para longe nas sombras - profunda e
preto - a parede distante apenas vagamente visível, talvez a cem metros de distância. [...] da
Duna, op cit, p. 367.

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 Silvia Bernardini

Fremen: especiaria. A dependência dos navegadores da especiaria ao melange de Arrakis os

tornam vulneráveis a este tipo de acordos. Portanto, nem mesmo o Imperador sabe o que

esconde Arrakis, e isso Paul entendeu. Pergunta-se por que as Bene Gesserit

não tenham vislumbrado essa possibilidade, visto que de qualquer forma seus objetivos benéficos

deixam claramente entrever sérios interesses políticos.

Talvez uma resposta chegue até nós se pensarmos que nenhuma acolita jamais teve

modo de estudar as linhas genéticas Fremen, ou de ver nelas algo válido

para conservar.

Nem mesmo Jessica, no momento em que chega ao Sietch Tabr de Stilgar, pensa

ao homem como algo valioso a ser conservado, uma linha genética a não

perder; pense nele como homem em sentido físico, pense em um possível companheiro não

que tome o lugar de Leto, mas que garanta ainda mais a salvação de seu filho

e a sua104.

Neste ponto, tudo parece se esclarecer. De um lado, temos o Imperador que se

allea-se com os Harkonnen para evitar que as capacidades Atreides levem a uma rápida

declino o seu Império; a alavanca usada pelo Imperador é o seu reino, que porém não

terá que ir ao Barão Vladimir (para evitar que a conspiração venha à tona), mas a

um de seus herdeiros através de um casamento político. No entanto, os Atreides não devem

serem eliminados abertamente porque isso iria contra os ditames do Landsraad.

As Bene Gesserit, conscientes do perigo de perder uma importante linha genética,

fundamental para a realização do seu plano, concentram todos os seus recursos em

Jessica, na esperança de salvar o que ainda pode ser salvo. Liet-Kynes, como planetólogo.

imperial, tem acesso livre ao deserto, e continua a obra de seu pai, coletando

104 [...] Jessica olhou para o sol. Ela havia ouvido o que ouviu em
A voz de Stilgar - a oferta não dita de mais do que sua aparência. Ele precisava de um
esposa? Ela percebeu que poderia entrar naquele lugar com ele. Seria uma forma
para acabar com o conflito sobre a liderança tribal - mulher devidamente alinhada com o homem. Mas
e quanto a Paul, então? [...] da DUNE, op cit, p. 337.

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 Silvia Bernardini

água para transformar a ecologia de Duna. Para fazer isso, no entanto, ele precisa do

máxima secreta, portanto paga enormes quantidades de especiarias à Guilda, para que

esta com a desculpa das tempestades eletromagnéticas não coloca satélites no planeta.

A Gilda mantém o segredo para garantir a sobrevivência de seus navegadores, que

garantem os transportes interestelares. Os navegadores, no entanto, estando expostos a massas

doses de especiaria, têm um mínimo de previsão, por isso capturam as nuances dos

os planos Bene Gesserit e colaboram tacitamente. Os Fremen não reagem aos

angherie Harkonnen para evitar levantar suspeitas. Os Atreides aceitam o feudo de

Arrakis para evitar contrastes que poderiam acelerar seu fim.

Neste delicado jogo de intrigas, onde os equilíbrios são extremamente sutis, chega

o inesperado, Paul, que transforma completamente os fatos, ou melhor, que se encontra na

situação de ter que reverter os fatos, mesmo que isso não estivesse em suas intenções,

mas a situação que estava se criando não deixava alternativas.

O messias, erro e herói

A quel povero povo de pastores errantes, ignorados em seus desertos, foi enviada uma
herói-profeta com um verbo em que acreditar: e eis que o desconhecido se torna conhecido ao
mundo inteiro, o pequeno cresce quanto o mundo" - CARLYLE.

O problema da religião em Dune é explorado por Herbert em um apêndice a

parte. Quase a querer dar um fundamento à situação que Dune apresenta, Herbert

reconstrói o panorama religioso segundo uma visão histórica dos fatos. Claramente

Herbert se preocupa em reconstruir detalhadamente a situação de Arrakis105.

As origens da religião Fremen são de claro influência árabe (Herbert fala de

Saari Maomettano), une a mais hinos e rituais aprendidos de outras religiões (por outro lado

Arrakis é um feudo que é atribuído de vez em quando a casas diferentes.

Esta reconstrução leva obviamente em conta as grandes forças espirituais que têm

105 DUNA, op cit, APÊNDICE II - A RELIGIÃO DE DUNA, p. 573.

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 Silvia Bernardini

levado à explosão do fenômeno Muad'Dib, segundo uma série de provas históricas,

convalidar pelos próprios eventos e pelas produções literárias dos encarregados

do Império Galáctico, que Herbert reproduz fielmente quase como que querendo dar uma

dignidade à sua descrição de um possível desenvolvimento religioso dos nossos tempos.

Na verdade, o panorama que Herbert descreve da religião de Arrakis antes da chegada

de Paul, pode ser atribuído ao desmembramento atual da religião no mundo:

uma série de disciplinas, que implicam uma confiança cega em algo místico e uma

série de rituais a serem seguidos para garantir a pertencença a um determinado grupo.

Obviamente, Herbert não omite nesta sua análise as especulações que certos

grupos de fiéis atuam, ao ponto de identificar como elemento fundamental na

formação de crenças religiosas os viagens espaciais106Por um lado, a viagem espacial

abre uma porta em direção ao desconhecido. Trata-se, no entanto, de uma porta para dois corredores: o

primo che induce a uma mística especulação selvagem, o segundo que leva a uma

revisão dos conceitos de espaço e tempo e, portanto, novas ideias sobre o sentido da

Criação. Estamos, portanto, diante de uma configuração religiosa um pouco peculiar, mas

historicamente reconhecível, por problemas e temas, a um arranjo tardio

medieval107.

Um primo capovolgimento dos mandamentos de todas as religiões do Império

Galático chegou com o Jihad Butleriano, a Guerra Santa que destruiu todos os

106 [...] Há uma quinta força que moldou a crença religiosa, mas seu efeito é tão
universal e profundo que merece ficar sozinho. Isso é claro espaço
viagem. [...] da DUNE, op cit, p. 574.

107 [...] "Imediatamente, o espaço deu um sabor e um sentido diferentes às ideias de criação.
Durante este período, foi dito que a Genesys foi reinterpretada, permitindo
Deus diz: 'Crescei e multiplicai, e enchei o universo, e sujeitai-o ... ' [...] da
DUNE, op cit, p. 574. Não nos esqueçamos, além disso, que os tempos sombrios da Idade Média
foram um prelúdio para um deslocamento no eixo da vida humana, ao ponto que o
o perno do mundo, ou seja, Deus, foi substituído pelo homem, segundo uma visão mais
egocêntrica da vida. E não nos esqueçamos que a chegada do profeta de Dune se
colloca em um período de caos, onde o Império Galáctico está se recuperando de uma guerra
que destruiu as máquinas, e que portanto aposta tudo no homem e no
exploração total de suas capacidades.

49
 Silvia Bernardini

máquinas. Naquele momento, todas as religiões pareciam se unir sob uma única

dettame, ou seja, 'O homem não pode ser substituído'108Os líderes religiosos, temendo

novas explosões de violência, reuniram-se em um Concílio Ecumênico que deu

o impulso a dois grandes desenvolvimentos: a afirmação de que todas as religiões têm por

menos um mandamento em comum, e o nascimento da Comissão dos Tradutores

Ecumênicos.

Não desfigures a alma109era o comando principal do 'Acordo Profundo',

que queria eliminar o problema do desmembramento religioso. O problema, no entanto,

o rearranjo político e social de uma galáxia inteira não poderia ser resolvido apenas por

um ponto de vista religioso, na verdade, o risco era que a religião viesse a constituir bem

outro que uma fé. O maior risco era o advento de uma anarquia. Foi naquele

período em que floresceram as disciplinas mentais do Bene Gesserit e da Guilda, cada um

estritamente ligado não apenas à religião, mas também e rigorosamente à política. Eu

dois órgãos, com a ajuda da Comissão de Tradutores Ecumênicos, chegaram ao

compilação da Bíblia Católica Orangista.

Mas a fictícia unidade do panorama literário não durou muito, e a Bíblia Católica

Orangista foi denunciada como um produto intelectual. Portanto, outras versões

Rivedute e corrette da Bíblia foram publicadas.

O Kwisatz Haderach se encontra obrigado a operar neste contexto, que para ele se torna

certamente um contexto vencedor110graças aos Fremen, um povo criado

apositamente de Herbert com as características típicas de populações já conhecidas.

Visto que Herbert tinha a intenção de realizar um estudo sobre convulsões

108 [...] "O homem não pode ser substituído" [...] da DUNE, op cit, p. 575.

109 [...] "Não desfigurareis a alma" [...] da DUNE, op cit, p. 575.

110 [...] "Quando a religião e a política andam na mesma carroça, quando a carroça é puxada por um
homem santo (baraka), nada pode obstaculizar seu caminho." [...] da DUNE, op cit, p.
580.

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 Silvia Bernardini

messianicas que aparecem ciclicamente na história humana, precisava criar os

pressupostos para a ocorrência de um tal evento111.

Herbert estudou atentamente todas aquelas populações que viviam à espera de um

evento superior; em particular dedicou seus estudos aos hábitos dos índios

d'America, sobretudo de Apache e Navajo, e à vida das populações islâmicas.

Em ambos os casos, Herbert tomou consciência antes de tudo dos ambientes

desagregações nas quais esses homens eram forçados a viver. Tratava-se na maioria das vezes de

zonas desérticas e meteorologicamente pouco adequadas à sobrevivência humana. As

as condições alimentares eram precárias, sendo as populações pouco acostumadas a

pastorícia, e os territórios não adequados para a agricultura. Isso levava ao crescimento de

superstições sobre a existência de divindades capazes de determinar o resultado da caça,

em vez da mitigação do clima, e portanto a crença de que cumprir com

determinados rituais poderiam intervir na garantia dos favores da divindade.

No caso dos índios americanos, a tentativa de agradar ao deus da vez consistia em

no sacrifício de um animal ou em uma dança propiciatória. No caso das populações

islâmicas, logo os sacrifícios foram substituídos por rituais sagrados de oração coletiva ou

individual, direcionada a um único grande Deus.

Os árabes, ao contrário dos índios da América, não sofreram repetidos ataques

razzistas, voltados a declarar com os fatos a predominância branca sobre os Índios Americanos; o seu

O caráter rebelde os tornou sempre beligerantes ativos, em vez de vítimas passivas.

Os judeus, no entanto, tiveram um destino mais semelhante ao dos indígenas americanos, embora sua posição

geográfica e política os levou a emigrar.

Não se pode de qualquer forma dizer que essas populações estavam organizadas a nível

nacional em estruturas orgânicas e funcionais. No caso dos Índios, por exemplo,

111 Para uma consulta geral:

- Enciclopédia IL PIANETA - A ÁSIA volume 11, ed. C.E.I. ;
- [Link] Moore, O ISLAMISMO, edições Laterza, Bari 1965
- H. Puech, HISTÓRIA DAS RELIGIÕES, U.L., Bari 1977.

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 Silvia Bernardini

a homogeneidade racial e territorial era negada pelo seu caráter nômade e pouco

inclinam-se para os intercâmbios culturais entre tribos. A organização tribal impedia o grupo de

crescer demais e de forma incontrolada; o surgimento de divergências levava à

separação da tribo em dois grupos ligados a dois possíveis líderes carismáticos, e

então à criação de uma nova tribo. Quanto à pertença a um grupo

etnico determinasse uma espécie de regulamentação interna da tribo, isso não

impedia o florescimento de novas, e com isso, o desmembramento progressivo do grupo

étnico112.

Em relação à cultura árabe, estamos diante de uma realidade diferente, também

se as problemáticas sociais e culturais são as mesmas. No coração da península

arabica, em torno do século IV após Cristo, encontrava-se o nomadismo em estado puro,

sem autoridades superiores, com a tribo como única forma de agregação social. Em

confrontos dessas populações dispersas, alguns centros considerados mais urbanos, tinham

das funções centralizadoras. Nesta dimensão mais funcional, estava incluído

certamente Meca, que exercia uma ação autoritária do ponto de vista

político e religioso, e organizando os trâmites com os outros países, constituía uma

primária recurso econômico.

Se não soubéssemos que os Fremen, apesar do seu caráter predominantemente nômade,

vivem de maneira estruturalmente simples, mas adequada, poderíamos tranquilamente

comparar a Arábia do século IV a Arrakis sob a dinastia Corrino113.

Nesse sentido, temos, portanto, uma população aparentemente nômade e escravizada.

do deserto, que na verdade vive no coração do deserto organizada em estruturas habitáveis

112 R. Thevin-P. Coze, HISTÓRIA E COSTUMES DOS PELLEROSSES, Milão, Scwarz,

1957.

113 Ao contrário dos Fremen, as tribos nômades árabes não tinham uma unidade ou um
código que os mantivesse ligados, apesar da vastidão do deserto. Os Fremen estavam unidos,
é verdade que de uma série de lendas, até a chegada do messias, enquanto os árabes o
messias se o encontraram de uma forma quase inesperada.

52
 Silvia Bernardini

chamadas "sietch", cujos caracteres refletem perfeitamente o caráter belicista

dos árabes, assim como refletindo seu fanatismo religioso, mesmo que os rituais religiosos e

a necessidade de apelar a um deus lembra a dos Índios da América114.

A diferença dos indianos, porém, os nômades árabes não estavam à procura de uma única

divindade à qual se dedicar, provavelmente acostumados aos seus ídolos tribais. Nesse

o senso da diferença com os Fremen é notável.

Os Fremen são um povo que há muito vive à espera de um messias devido a uma

série de lendas há muito transplantadas, para garantir que não houvesse rebeliões,

uma pacífica resignação. Que essas lendas existissem também entre os nômades árabes

é provável, embora não documentado; a cultura Indiana, por outro lado, é mais rica em mitos e

lendas, devido às crenças mágicas e de feitiçaria que levavam ao nascimento

de superstições e rituais propiciatórios.

Independentemente da existir ou não lendas, no entanto, em relação aos

Os índios, os nômades árabes se mostraram particularmente receptivos à chegada de um

personagem profético, Maomé, assim como os judeus, privados de sua identidade

geográfica e cultural das contínuas lutas internas entre a Jordânia e Israel, não

encontraram dificuldades em aderir à religião cristã que lhes oferecia a vinda de um

messias que os levaria à Terra Prometida.

Na criação da figura de Paul Muad'Dib, Herbert tinha certamente em mente

todos esses elementos, mesmo que os personagens sejam fundamentalmente uns com os outros

diversos. Entre um deserto árabe pré-Êxodo e um Império Galáctico sob a dinastia

Corrino, não se observa uma diferença particular, se pensarmos que Arrakis se abre sim

em um período histórico de grandes conhecimentos tecnológicos e humanos, mas também sobre um

período imediatamente seguinte a uma guerra que transformou hábitos e

métodos de ação; um período em que os problemas de um planeta desértico permanecem

114 R. Thevin-P. Coze, HISTÓRIA E COSTUMES DOS PELIROSSES, op cit; P.

Jacquin, HISTÓRIA DOS INDÍGENAS DA AMÉRICA, Milão, Mondadori, 1981.

53
 Silvia Bernardini

tali e não se tenta resolvê-las, e onde, devido ao caráter nômade das

populações, não se consegue realizar um censo preciso.

Em ambos os casos, estamos diante de um mundo incorrupto (o deserto) onde vive

gente misteriosa (os beduínos/os Fremen). Neste mundo se coloca Maomé, para

quanto a sua origem seja a cidade (Meca)115Estamos diante de uma pessoa de

cerca de quarenta anos, que agora absorveu a influência de todos os principais elementos

culturais e religiosos de que estava permeada A Meca.

Não se pode dizer que Paul se insira tão automaticamente em Arrakis.

Em primeiro lugar, é um garoto de quinze anos (embora sua maturidade induzida o torne

homem rapidamente), portanto fisicamente diferente da imagem clássica do profeta

barbudo ao qual estamos acostumados. Afinal de contas, estamos mais próximos de um Cristo

pregador que não a um Maomé, mas à crueldade dos métodos de Paulo, e acima de tudo

da população à qual prega sua doutrina nos distanciamos fortemente do

paragone. É verdade que em algumas ocasiões Jesus também teve a oportunidade de demonstrar um

caráter nervoso e irascível116, mas nunca teria tolerado um hábito clássico

dei bimbi Fremen, cioè quella di andare a togliere a vida às vítimas agonizantes

da guerra para saqueá-los117E de qualquer forma, enquanto Cristo se dedica alma e corpo

para salvar as almas corrompidas, pregando de maneira pura e idealista sua religião,

115 E não se pode deixar de pensar na semelhança do fato de que assim como Maomé se
insere-se no deserto, apesar de vir de uma cidade, da mesma forma Paul se
insere-se em Dune, apesar de vir de um planeta rico em águas.

116 "A Páscoa dos Judeus se aproximava e Jesus subiu a Jerusalém. Encontrou
no templo havia pessoas que vendiam bois, ovelhas e pombas, e os cambistas sentados ao
banco. Feita então uma chibata de cordas, expulsou todos para fora do templo com as
ovelhas e bois, lançou ao chão o dinheiro dos trocadores e derrubou as bancas.
do Evangelho segundo João, 2, 13-15.

117 Durante os ataques guerrilheiros, ao final do confronto, era hábito das crianças
Fremen vão ao local da batalha, matam os inimigos agonizantes, e
saccheggiare comunque i beni di chi restava sul campo. Chiaramente si tratta di
uma ação extremamente cruel e dificilmente aceitável por culturas diferentes,
ma non da chi è Fremen, al punto che Alia, la sorella di Paul nata e cresciuta nel
siecht, não faz nenhum problema em seguir o exemplo de seus colegas.

54
 Silvia Bernardini

renunciando a qualquer forma de riqueza, Paul Muad'Dib troca seu manto

religioso a favore de objetivos políticos e económicos bem definidos. Apesar de existir uma

lenda sobre a vinda de um garoto que mudará o destino dos Fremen, esta

a lenda necessita de provas sobre provas, para verificar que aquele que se presume ser o

lenda vivente não seja um impostorcento e dezoito.

Sia no caso de Maomé quanto de Jesus e suas pregações, nos encontramos diante

a uma predominância entre os fiéis de representantes das classes mais desfavorecidas: este fato é

a atribuir à influência maior que qualquer doutrina de regeneração tem sobre quem a possui

motivo de se queixar das próprias condições; ainda mais em um sistema afligido por desequilíbrios

sociali, como o da Meca. Não é o caso dos indianos, pois em uma

população nômade com tribos de número reduzido, raramente se depara com

manifestações de diferenças sociais.

No caso de Dune, os Fremen são os únicos fiéis possíveis, mesmo que uma comparação

pode ser feito, naturalmente em níveis diferentes, entre as Casas Menores do

Landsraad e a política de afiliação dos Atreides119.

No momento em que um personagem se torna perigoso, ou o sistema político considera

que está se tornando tal, devido à sua crescente popularidade, é fundamental que

venga eliminato. Para se escapar dos perigos que o ameaçavam, portanto, Maomé

A chegada de Paul em Arrakis desperta a emoção dos Fremen, pois a lenda

dizia que o seu messias seria um jovem de outro mundo, filho de
uma Bene Gesserit. Paul claramente corresponde a essa descrição, mas os
Os Fremen precisam de provas mais concretas do que esta coincidência, para
evitar cair em um erro. A própria Shadout Mapes, mulher Fremen que
torna a ser a governanta de Jessica justifica as suas perguntas e a sua necessidade de
prova com o fato que, depois de ter vivido por tanto tempo com uma lenda, o
o fato de que isso se realize não parece verdade.

119 No caso específico, as Casas Menores são aqueles fiéis que mais têm a
ganhar de uma alteração das hierarquias do Império, então estamos no
caso clássico em que não vale a pena se aliar ao mais forte, na verdade! Se a família
Atreides tivesse conseguido seu objetivo de assumir o controle da especiaria e dos
Fremen, os Case Minori aliadas com eles teriam tirado um enorme
vantagem.

55
 Silvia Bernardini

fugir. A Sagrada Família também havia recorrido a um expediente semelhante para levar em

salvo Jesus120. E também Paul deve fazer a mesma coisa, no momento em que mantém a

sua ascendência Atreides, e depois da morte do pai.

Maometto emigrou para Medina e lá começou sua obra política, além da religiosa. Ele

se preparava com paciência para o dia do retorno a Meca, fazendo alarde

alternativamente de dureza e ductilidade. Como árabe, ele não queria se dissociar dos

capi saldi da filosofia do seu povo (o Corão é amplamente e claramente

influenciado pela ótica mercantil, e fala favoravelmente sobre o comércio).

Da mesma forma, a fuga leva Paul a encontrar refúgio em uma tribo Fremen, na

qual ele é plenamente aceito, uma vez que Liet-Kynes havia dado algumas

indicações precisas sobre a possibilidade de que Paulo fosse o messias tão aguardado.

A aceitação de Paul ocorre através do duelo mortal com Jamis, homem do

tribo, particularmente prático e pouco dado às crenças religiosas. Jamis

claramente desafia o rapaz, sem saber que está lidando com um senhor da

guerra. O desafio que Jamis lança, e o duelo que se segue, fazem parte de um ritual

ben preciso, evidenciado de tempos em tempos pelas reflexões que Jessica faz

sobre o uso, por parte dos Fremen, de uma antiga linguagem religiosa121. Obviamente Paul

tem a vantagem, em virtude de suas habilidades técnicas, que faltam à impulsividade

animalesca dos Fremen, e mata Jamis.

Neste ponto, tudo pode acontecer: uma revolta Fremen contra Paul e a mãe, uma

presa de poder de Paul, uma tentativa de fuga, uma reação nevrastênica do menino

A fuga de Maomé, assim como a de Jesus, têm semelhanças, assim

como a fuga de Paul da casa Atreides sitiada pelos Harkonnen.

121 Jamis, que se sente ofendido por ter sido desarmado por um garoto, ou seja, Paul, se
defende dizendo que estava sob a feitiçaria da mãe, e invoca o desafio. [...] "Eu
invocar a regra amtal," Jamis disse "É meu direito." [...] da DUNE, op cit, p. 346.
Claramente trata-se de um desafio até o último sangue, e ninguém pode intervir.
Com a morte de Jamis, e com o fim do ritual de guerra, o Tahaddi-challenge,
uma nova cerimônia, a fúnebre é preparada.

cinquenta e seis
 Silvia Bernardini

che pela primeira vez lutou não com um mestre, mas com um inimigo em

carne e osso, e l'ha ucciso. No lado prático, nada acontece. O ritual foi

respeitado, Paul venceu de acordo com as regras da tribo, então Paul faz parte da

tribo. Como tal, deverá ter um nome de reconhecimento perante a tribo, e um

nome de reconhecimento oficial entre todos os Fremen. A tribo escolhe para Paul o

nome de Usul (que em sua antiga língua significa "a base do pilar"), Paul

escolhe para si mesmo o nome Muad'Dib (que na sua antiga língua indica um

animaletto, o rato canguru da segunda lua). O hábito de atribuir nomes

pregnanti de significado aos elementos da tribo, com base nas empresas realizadas

soprattutto durante os rituais de iniciação, é típica das tribos índias, e em geral

indica a aceitação do indivíduo no grupo. Uma vez aceito no grupo, Paul

Muad'Dib pode começar sua sutil ação política, que, por motivos óbvios, é

estritamente ligada a um crescimento da sua fama de profeta.

Não se trata certamente de uma fama mal merecida, dada a sua capacidade premonitoria, também

se fosse o envolvimento de um povo inteiro em uma guerra que poderia levar

ao extermínio por motivos puramente pessoais, pode parecer moralmente

discutível. Com certeza, os objetivos de Maomé eram mais idealistas, embora tudo

ele morreu muito cedo para poder pensar em uma expansão territorial; é

até mesmo duvidoso se Maomé, partindo de pressupostos rigidamente nacionais (o seu

cidade, sua terra, seu povo), tenha alguma vez tido o plano de fazer do Islã uma

fede e um sistema ético de caráter universal. Em um contexto semelhante, as pregações

de Cristo parecem ser até mais utópicas.

Os ideais de Paul Muad'Dib são certamente mais práticos (ele quer reconquistar o

trono perdido), não tem interesse que seu manto religioso seja universalmente

aceito, mesmo que isso o ajude a garantir uma força guerreira ao seu lado.

Maometo impôs-se com as armas dos beduínos, mas seus objetivos se confundiam com

aqueles dos mercadores de Meca e dos armadores de caravanas. Jesus se impôs com os

57
 Silvia Bernardini

dettami della sua fede inattaccabile, morendo per essa e trovando accoliti disposti a

fazer o mesmo.

Paul Muad'Dib explora a carga de violência crua de um povo que viveu na

repressão por anos, mas seu objetivo é quebrar a rigidez feudal do

sistema para poder afirmar seus direitos122.

Maomé tinha dado aos seus beduínos uma divindade em que acreditar, uma palavra.

ele havia feito Jesus, dando a seus discípulos um Deus em que acreditar. Os feiticeiros

eles confiavam seus rituais a Manitù. O verbo que Paul Muad'Dib oferece aos seus Fremen é o

transformação ecológica, e portanto a melhoria das condições de vida. Em

nesse sentido, Paul Muad'Dib luta também para mudar as tradições, as estruturas,

preparar as pessoas para a mudança (de uma vida vivida na tétrica proteção da

noite, como animais caçados, à vida ao ar livre em um mundo fresco e

acolhedor); Maomé se preocupou em aperfeiçoar sua doutrina, mas não

tinha certo providenciado uma organização para o estado que estava se delineando.

Da mesma forma, as hierarquias indianas são extremamente simples: um chefe que

governando sobre a tribo, um feiticeiro que mantém os espíritos malignos afastados e aproxima

aqueles benignos, e o povo. Mas ao contrário dos árabes, os índios da América não

nunca encontraram uma verdadeira unidade, nem mesmo sob o ímpeto religioso. Mas talvez,

simplesmente, não o queriam, ou de qualquer forma não o consideravam necessário.

O que os Fremen sonham é poder reverdecer seu planeta, independentemente de

o que pode acontecer com as estruturas políticas do Império. O que interessa a Paul é

122 Paradoxalmente, Paul ao tentar inverter o sistema a seu favor, não faz
outro que reafirmar os princípios. O que ele quer é inicialmente reconquistar o
trono de seu pai, mas depois mira diretamente o trono do Imperador. É
certamente é verdade que de cima é mais fácil impor mudanças, porém isso
implica que Paul, de qualquer forma, terá que manter os ditames e códigos do velho
Impero agindo de maneira centralizadora para poder implementar a mudança. O seu
tentativa de ascender ao trono através de um casamento político imposto, portanto,
não estravoga o sistema, mas o reafirma, mesmo que com uma estrutura diretiva
diferente.

58
 Silvia Bernardini

a reestruturação política do Império a partir do planeta cujos produtos são fundamentais

pela vida da Galáxia. Mas não se pode dizer que a Paul não se interesse também pelo futuro

dei Fremen: as escolhas de Paul são motivadas principalmente pela tentativa de evitar guerras

distruições123.

Duna, linguagem e estrutura

Podemos comparar uma língua a uma cidade: no centro, o emaranhado de ruas.

dei grandes edifícios históricos, depois os mais ordenados bairros burgueses, finalmente as grandes e
periferias geométricas: este é o reino das terminologias científicas e
técnicas.
LUDWIG WITTGENSTEIN.

A linguagem em Dune apresenta particularidades, especialmente pela forma como o texto é

estruturado.

Como a escrita para Herbert é acima de tudo um meio para fazer os leitores refletirem, ele

escolhe operar através de um narrador onisciente para poder dar uma visão a

totalmente adequado dos personagens e para fornecer ao leitor todos os elementos necessários ao

compreensão do desenrolar da trama. Herbert não pretende esconder nada

ao leitor, mas quer que a história cresça junto com ele.

Sob esse ponto de vista, seus critérios descritivos parecem se referir aos critérios

clássicos dos livros de mistério, onde cedo ou tarde o escritor dará detalhes sobre

conclusão, mas, querendo, os leitores podem tirar a conclusão primeiro,

123 Paul vê em suas visões a grande revolta da guerra civil, e teme isso
sangramento e o caos que isso trará a Arrakis. Porém, tendo o
terror que tudo o que fará possa levar à Jihad (como de fato
porterà), tenta de realizar atos imprevistos, iludindo-se assim de poder
mudar o futuro. [...] "É esse o nome que você deseja, Muad'Dib?" Stilgar perguntou. "Eu
Sou um Atreides
inteiramente o nome que meu pai me deu. Poderia ser conhecido entre vocês como Paulo.
Muad'Dib?
Você é Paul Muad'Dib
minha. Eu fiz uma coisa diferente!' [...] da DUNE, op cit, p. 354.

59
 Silvia Bernardini

improvisando-se detetives124.

Quase a querer dar um fundamento histórico à sua obra, Herbert utiliza o expediente

de fazer preceder os capítulos por uma citação, extraída presumivelmente de

enciclopédias redigidas tempo depois dos fatos de Dune.

Dessa forma, a perspectiva futura dos eventos de Dune tende a se aproximar.

a uma perspectiva presente e concreta125.

Estas citações da linguagem altamente formal ligadas principalmente ao seu caráter

enciclopédico provém de uma série de obras hipoteticamente redigidas pela esposa

de Paul Muad'Dib, Irulan Corrino126É claro que se trata de narrativas póstumas ao

124 Por outro lado, a trama de Dune é semelhante, pelo menos nos primeiros passos do texto, à
trama de um romance policial, onde a interseção de interesses econômicos e políticos
portando ao homicídio de um homem.

125 De certa forma, Herbert se aproxima do artifício manzoniano típico do

romance histórico, ou seja, tenta dar uma credibilidade (verdadeira ou artificial que seja) à
sua opera.

126 Os testes que são de maior referência são:

Manual de Muad'Dib.
Muad'Dib, Comentários da Família.
A História de Muad'Dib para Crianças.
Dicionário de Muad'Dib.
- Análise: A Crise Arrakeen.
A Humanidade de Muad'Dib.
Coletâneas de Ditados de Muad'Dib.
Na casa do meu pai.
Canções de Muad'Dib.
Introdução à História de Muad'Dib para Crianças.
Conversas com Muad'Dib.
Despertar de Arrakis.
- Muad'Dib: Conversas.
Reflexões privadas sobre Muad'Dib.
A Sabedoria de Muad'Dib.
Muad'Dib, O Homem.
Conde Fenring: um Perfil.
Muad'Dib: as Noventa e Nove Maravilhas do Universo.
Lendas coletadas de Arrakis.
Todos esses textos hipotéticos que são apresentados apenas para citação foram redigidos
da Irulan, a filha do Imperador destinada ao trono. A escolha de Paul recai sobre
Irulan, em vez das outras filhas devido à sua vocação para a escrita.
De fato, sua única tarefa será garantir o trono a Paul e escrever sobre isso.
proezas.
Aquela mulher ali [Irulan] será minha esposa e você [Chani] será apenas uma
concubina porque isso é uma questão política e devemos forjar a paz a partir disso

60
 Silvia Bernardini

eventos de Arrakis, que visam enfatizar certos aspectos do personagem

Muad'Dib em vez de outros.

A decidir os aspectos da história a serem destacados não é Irulan, cuja função

muliebre é apenas garantir o trono a Paul, mas sim a família Imperial,

a CHOAM, a Gilda, o Landsraad e as Bene Gesserit (ou seja, os maiores

associações que giram em torno dos eventos de Dune), os quais para não

stravolgere ulteriormente i fatti cercano di salvare il salvabile contando sul fatto che

os futuros nunca irão verificar quanto de verdadeiro ou de falso possa haver.

São portanto citações a serem avaliadas atentamente com base no que efetivamente

a história narra, partindo do pressuposto que durante os acontecimentos de Arrakis todos

procuravam um controle sobre os acontecimentos, assim como eles estavam se desenrolando; uma

volta perso o controle da situação, a única coisa a fazer era tentar sair dela

dignamente, revendo em forma escrita os seus pontos de vista, e tentando de

mostrar um aspecto vitimista em relação ao ocorrido, de modo a simular a

rassegnazione a fatos não desejados127.

momento, enlistar as Grandes Casas do Landsraad. Devemos obedecer às formas. No entanto

essa princesa não terá mais de mim do que meu nome. Nenhuma criança minha nem
toque nem suavidade do olhar, nem instante de desejo." [...] Jessica sussurrou. "Veja
aquela princesa parada ali, tão orgulhosa e confiante. Dizem que ela tem
pretensões de natureza literária. Esperamos que ela encontre consolo em tais coisas; ela vai
tem pouco mais.

127 O homicídio do Duque Leto é um dos exemplos mais flagrantes. Uma vez que
O Imperador temia o poder Atreides, faz acordos precisos e secretos com o
Barone Harkonnen a fim de eliminar o Duque, e isso emerge do texto
claramente. Mas segundo o que afirma Irulan em suas narrações,
O Imperador não só era contrário a isso, mas na verdade, desejava mais do que tudo.
outra coisa que o Duque se tornasse seu legítimo sucessor. No ato do assassinato
di Leto, ocorrida devido a um dente envenenado que deveria causar a
morte também ao Barão, ninguém estava presente, apenas Piter de Vries, o Mentat louco
do Barone. A morte de Piter salva o Barão Harkonnen, que no entanto se encontra em
dever discutir a morte de Leto com um Bashar dos Sardaukar do Imperador.
Meu Imperador me encarregou de garantir que seu primo real morra de forma limpa.
sem agonia" disse o coronel Bashar. [...]. da DUNE, op cit, p. 217.
E ainda assim a versão de Irulan difere.
[...] Meu pai, o Imperador Padishah, pegou-me pela mão um dia e eu senti em
as maneiras que minha mãe me ensinou que ele estava perturbado. Ele me levou para baixo do
Salão dos Retratos à semelhança do ego do Duque Leto Atreides. Eu marquei o

61
 Silvia Bernardini

Do ponto de vista da narração, estamos assim diante de um duplo plano:

um real e um que poderia ser definido como estético.

O plano real é o da história, onde a narração é caracterizada por uma

prevalência de descrições, intercaladas pelo discurso direto dos personagens, ou pelo

monólogo interior de alguns deles.

O plano estético é aquele enciclopédico da retratação dos fatos para os possíveis

pôsteres, caracterizados por descrições em tons suaves.

A história pode ser dividida em três macrosequências, assim como a mesma divisão realizada por

Herbert indica128.

Do ponto de vista linguístico, as coisas não parecem mudar muito, especialmente

porque a linguagem é coerente com o desenvolvimento do texto, e portanto não se encontra

grandes diferenças líricas.

forte semelhança entre eles - meu pai e este homem no retrato - ambos
com rostos finos e elegantes e traços afiados dominados por olhos frios. "Princesa-
"filha", meu pai disse, "eu gostaria que você tivesse sido mais velha quando chegou a hora para
esse homem para escolher uma mulher." Meu pai tinha 71 anos na época e não parecia mais velho
do que o homem do retrato, e eu tinha apenas 14 anos, mas lembro-me de deduzir nisso
instante em que meu pai secretamente desejava que o duque fosse seu filho e não gostava
as necessidades políticas que os tornaram inimigos. [...] da DUNE, op cit, p.128.
As afirmações de Irulan poderiam ser verdadeiras (se além do mais se considerar o fato
que Irulan é uma Bene Gesserit) e justificar, portanto, as escolhas do Imperador dela
pai, mas nos últimos passos do texto, o Imperador revela toda a sua agressividade
oferecendo sua lâmina ao jovem Feyd-Rautha no duelo final contra Paul, mas
quando questo morre sob os golpes de Paul, ele volta sua esperança para outro lugar
ver os Atreides derrotados definitivamente.
[...] O Imperador se virou, olhou para o Conde Fenring. O Conde encontrou seu olhar - cinza
olhos contra o verde. O pensamento estava claramente entre eles, sua associação
tão longo que a compreensão poderia ser alcançada com um olhar.
Mate este pretensioso por mim, estava dizendo o Imperador. O Atreides é jovem e
habilidoso, sim - mas ele também está cansado de um longo esforço e não seria páreo para você
De qualquer forma. Chame-o agora,... você sabe como é. Mate-o.
Lentamente, Fenring virou a cabeça, uma rotação prolongada até encarar Paul.
"Faça isso!" O Imperador sibilou. [...] da DUNE, op cit, p. 559.
Como pode, portanto, um homem que tem tanto respeito e admiração por outro homem
desejar tão ardentemente destruir o filho dele?
128 Duna foi dividido por Herbert em três livros:
Livro Um: DUNA
- Livro dois: MUAD'DIB
O PROFETA

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 Silvia Bernardini

As diferenças maiores se fazem sentir, por força das coisas, de um ponto de vista semântico.

Percorrendo os três segmentos parece quase se realizar um agravamento na

condições de civilidade dos Atreides, que corresponde proporcionalmente a um

elevação das condições de vida dos Fremen.

No primeiro livro, estamos diante de descrições impersonais da configuração política e

sociais do Império, que ganham um certo volume graças aos monólogos ou aos

pensamentos dos personagens. Tendenzialmente, o leitor é levado a perceber o

ponto de vista Atreides, em vez do Harkonnen, embora Herbert relatar

indistintamente os pensamentos dos componentes de uma e de outra família.

A uma amarga renúncia Harkonnen ao planeta da especiaria, corresponde uma espécie de

adaptação dos Atreides aos novos arranjos geográficos e políticos que os planos

do Imperador implicam.

Emerge claramente da terminologia o arranjo paramilitar ao qual todos devem

adaptar, queiramos ou não129, seja no que diz respeito a tropas de assalto, seja em relação a

ao autocontrole Bene Gesserit130.

A única família pouco habituada a um rigoroso controle militar e às hierarquias

elástica parece ser a família Harkonnen, de fato, emerge do texto que o

o velho Barão é um centralizador, e portanto a única figura à qual fazer

referência constante.

Isso não impede que os Harkonnen conheçam bem os preceitos militares, a ponto

que o Barão é o primeiro a citar o código de honra, no momento em que o Duque Leto

129 No livro, há trechos muito frequentes em que se fala principalmente de armas, táticas
guerriere e gerarchie militari. O mesmo Paul vive dessas coisas, ao
ponto a temer, uma vez aceito pelo sietch Fremen, de fazer decair isso
sistema a favore da guerrilha desordenada, que seria desonroso para uma
Grande Casa.

130 No momento em que Jessica concebe um filho homem, comete um erro,

sobretudo pelo fato de não seguir os ditames de seu superior direto Bem
Gesserit, mas pelo fato de que a autoridade Bene Gesserit substitui a autoridade do
casata do marido. Confunde, então, as hierarquias, dando a ambas a mesma
importância, algo que a irmandade não pode aceitar.

63
 Silvia Bernardini

recusa o gesto de paz do Barão e pede vingança131. Isso implica um código

cavaleiresco ou de qualquer forma um código de honra que deve ser respeitado

no cumprimento de seus deveres, reais e não.

Este serpenteio de ditames subjacentes e leis implícitas não pode deixar de nos remeter a

poemas cavalheirescos clássicos. Uma comparação poderia ser feita, por exemplo, entre a

a figura de Lancelote e Paul Atreides, e com certeza muitas correspondências são um

dado de fato. Por outro lado, sendo a estrutura social do Império de tipo feudal, não

Herbert não poderia considerar a importância de determinados aspectos.

Uma maior importância, por outro lado, é dada a outros tipos de subcódigos: os verbais e

não verbais das Bene Gesserit.

Os não verbais referem-se a gestos, atitudes e posturas que pessoas bem

adestrados conseguem ler e usar para se comunicar132.

Os verbais, dos quais Herbert dá mais exemplos, implicam necessariamente a

conhecimento de línguas antigas ou de palavras-chave particulares133.

Do ponto de vista semântico, temos assim uma família real, os Atreides, que

se transfere para um feudo, Arrakis, que uma vez havia sido de seus inimigos mortais, os

Harkonnen. A transferência para este feudo trará, por um lado, uma tentativa

Atreides de se adaptar aos diferentes hábitos, por outro lado a tentativa de implementar alguns

mudanças na estrutura social já existente.

131 [...] "Kanly, é?" perguntou o Barão. "Vendetta, hein? E ele usa o bom e velho
palavra tão rica em tradição para ter certeza de que ele está falando sério" [...] da DUNE, op cit, p.
26.
132 [...] Jessica disse: "É um criador-"
"Eighe-e-e-e!" Mapes lamentou. Era um som de tristeza e êxtase. Ela tremia tanto
a lâmina da faca enviou fragmentos brilhantes de reflexão disparando ao redor da sala.
Jessica esperou, pronta. Ela tinha a intenção de dizer que a faca era uma criadora de morte
e então adicionou a palavra antiga, mas todos os sentidos a advertiram agora, todos os profundos
treinamento de alerta que expôs significado na mais casual contração muscular. [...]
da DUNE, op cit, p. 70.
133 Por exemplo, no momento em que os Atreides tomam posse da mansão de
Arrakeen, onde nem todos os perigos foram eliminados, uma colega de Jessica
deixe uma mensagem absolutamente inequívoca, e ainda assim
extremamente significativo.

64
 Silvia Bernardini

No segundo livro, o campo de ação se restringe à inserção dos Atreides

sobreviventes no sietch Fremen. Estamos sempre diante de um clima rigidamente

militar, dadas as condições de vida dos Fremen, mas aqui os objetivos são diferentes: não

trata-se de economia ou política, as estruturas militares são aqui ditadas pela necessidade

de sobreviver. No caso dos Fremen, a sobrevivência parece ser garantida pela

presença do elemento religioso. Temos, portanto, a presença quase opressora de

uma língua religiosa que é utilizada apenas para momentos rituais específicos134.

Naturalmente, à medida que Paul ganha confiança com determinados

atitudes absorvem em parte certos hábitos, mas também criam outros135.

Semanticamente, temos um garoto (Paul), que percebe que é o

paragone constante com o tão esperado messias (Lisan-al-Gaib), e que portanto lê com

seu pensamento cada ação realizada em termos de mito e lenda. Neste

134 [...] Ela [Jessica] estava se inclinando para buscar a mensagem oculta. Tinha que ser
lá. A nota visível continha a frase código que toda Bene Gesserit não vinculada
por uma Injuncão Escolar foi necessário dar a outra Bene Gesserit quando
a condição exigia: "Nesse caminho há perigo". [...] da DUNE, op cit, p. 91.
Da mesma forma, em outro trecho do texto, Jessica é colocada à prova pelo
doutor Kynes, sobre seu conhecimento do antigo Chaboska.
[...] Ele falou diretamente com Jessica: "Você traz o encurtamento do caminho?" [...]
..A abreviação do caminho. Na língua antiga, a frase se traduz como 'Kwisatz
Haderach'. [...] da DUNE, op cit, p. 156.

São muitos os momentos em que os Fremen se comunicam em sua antiga língua, o

Chaboska. É uma linguagem que Jessica conhece como Bene
Gesserit, e che Paul impara a aprender como Fremen. É uma linguagem cujo
os sons são vagamente reconhecíveis em uma língua árabe, ou de qualquer forma de
ceppo médio-oriental, também se Herbert não esconde que nesse sentido a sua
a maior inspiração foi a avó materna, cujo dialeto irlandês distorcido
já se tornara incompreensível até mesmo para os membros da família.

135 Paul obviamente é apenas a ponta do iceberg em toda essa história. A seguir
suas sortes são como ele seus amados mestres de infância. Portanto, temos um
Gurney Halleck, que durante sua fuga encontra refúgio com os contrabandistas. Ele
trata-se para ele de adaptar-se a métodos de luta novos, voltados não para matar o inimigo,
mas a enganá-lo, e se necessário deixá-lo até mesmo vivo. Um destino muito pior
tocará em vez disso a Thufir Hawat, o Mentat dos Atreides, que sendo preso prisioneiro é
forçado a oferecer seus serviços aos Harkonnen. Aqui, o objetivo é apenas o
sobrevivência até o dia em que poderá rever o filho de seu Duque (a quem
a morte não quer acreditar); na espera, só lhe resta servir os seus novos
senhores, mas gerando desconfiança e descontentamento entre os membros da casa.

65
 Silvia Bernardini

segunda parte, Paul percebe como nunca o peso de sua visão e as

responsabilidades que sua aceitação do manto religioso implica. Ela vê, ela

analisa e age como os Fremen gostariam que ele, a lenda humana, agisse.

Não se pode ter certeza de que Paul aja assim porque isso é o que

realmente quer, e talvez Herbert nem tivesse certeza disso. Se seu objetivo era

verdadeiramente aquele de descrever as convulsões messiânicas de uma sociedade, então

Herbert não podia usar um herói consciente, porque sua análise começaria de

presupostos falsos, ou de qualquer forma pouco credíveis136.

Estamos, portanto, diante de um líder cuja liderança não é, de forma alguma, o resultado

di uma conquista carismática, mas é o simples cumprimento dos fatos.

Sob este ponto de vista, qualquer um que, uma vez aterrissado em Arrakis, tivesse realizado

determinadas ações de maneira também casual poderia ter sido apontado como

"Lisan-al-Gaib". E di questo se ne rendono conto persino i Fremen, al punto da

pretender confirmar diretamente e indiretamente com Paul e sua mãe. No entanto, uma

volta aceito pela tribo, Paul não pode intervir no desenrolar dos fatos.

Estamos, no entanto, ainda diante de um Atreides que se adapta aos Fremen, ao ponto que

fala como Fremen, mas age como Atreides.

No terceiro livro, temos um Fremen que provavelmente não renegou a

sua descendência (não pode fazê-lo, caso contrário seria forçado a renunciar ao seu título

nobiliar e ao trono de Imperador), mas deixou seu passado para trás137.

136 Se Paul soubesse desde o início qual era o seu destino, teríamos sido de
diante da história de um herói mercenário que aproveita uma lenda religiosa
metia a mão nos interesses de uma galáxia. Herbert parte, ao invés, de pressupostos
completamentos diferentes.

137 É evidente a diferença entre a luta de Paul contra o Fremen Jamis, onde Paul
agiva da combatente segundo as regras Fremen, mas chamando constantemente
toda a memória os ensinamentos de seus mestres de armas, e a luta de Paul por
trono contra o primo Feyd-Rautha Harkonnen, onde agora os conceitos são
talmente adquiridas a perder todo significado linguístico e se tornar ação
física pura. É Paul que reflete sobre o que observa para decidir sua tática.

66
 Silvia Bernardini

A este ponto, observando a evolução dos fatos de outro ponto de vista, os Fremen

eles têm razão, e a filosofia dos Fremen se torna a filosofia de Paul138.

A mudança, principalmente na forma de se expressar de Paul Muad'Dib, o sentido de

poder que emana e o controle que consegue exercer sobre coisas e pessoas, fazem

entender como o herói está agora pronto para a conquista final, que neste caso é

representada por sua ascensão ao trono. Semânticamente, a ritualidade Fremen é

sempre mantida, exceto no palácio real de Arrakeen, porque lá onde Paul

Muad'Dib reivindica o trono Atreides, as formalidades devem ser respeitadas.

Malgrado este suceder de fatos e mudanças, a narração mantém uma sua

coerência linguística, livre de oscilações ou de bruscas inversões. Tudo acontece em

maneira medida, cada expressão é a lógica consequência das outras, ao ponto que

o leitor é quase levado a viver a história mais de dentro do que de fora,

malgrado o processo de identificação com o personagem Paul resulte ser

difícil.

Embora na verdade a obra seja rica em descrições, um espaço importante é dedicado aos

pensamentos dos personagens.

Ben longe de querer confiar na bem conhecida técnica do "fluxo de consciência",

Herbert utiliza os pensamentos de seus personagens para mais propósitos. Em primeiro lugar, a

A possibilidade de entrar na intimidade de um personagem pode fazer perceber seus medos.

e os desejos, levando a uma maior compreensão das ações.

O pensamento também pontua melhor a identidade do personagem, favorecendo-a.

138 O que os Fremen querem é a reconquista de sua dignidade como homens.

Vão querer voltar a viver na superfície, durante o dia, sem medo de serem
expulsos e sem o medo de morrer de sede a qualquer momento. Paul em seus
visões vêem a realização disso somente após uma grande guerra que trará morte
e sofrimentos (a Jihad, exatamente). Que depois esta guerra traga morte, ou que seja o
resultado de uma necessidade de redistribuição genética, para um Fremen, tem
uma importância relativa, e Paul não pode subestimar este fato. Porém, como
Mentat não pode nem evitar de analisar as coisas pelo que elas são, e
ver as consequências que determinadas ações podem trazer.

67
 Silvia Bernardini

descrição completa, mais vívida, tanto porque o personagem se revela em seus

pensamentos, tanto porque os pensamentos de um personagem podem descrever outro.

Mas mais frequentemente do que se pode imaginar, Herbert utiliza os pensamentos de seus

personagens para pontuar problemas relacionados aos problemas de todos os

dias139, utilizando itálico para trazer o leitor de volta ao planeta de vez em quando

Terra.

Um discurso interessante deve ser feito sobre a escolha dos nomes que Herbert atribui a

volta em volta a lugares e pessoas. Além dos nomes que são atribuído aos vários

zona do deserto de Arrakis, e que são certamente posteriores aos eventos de

Duna140, há outra tradição interessante à qual Herbert se refere, ou seja, atribuir ...

nomes pregnantes de significado para as pessoas pertencentes a determinados grupos.

Esta usança Fremen, certamente retirada de Herbert das tradições dos índios

da América, dá indicações interessantes não apenas sobre a linguagem, mas também sobre

como um personagem é acolhido e caracterizado pela tribo.

Além disso, portanto, das várias designações religiosas que anunciam Paul como Lisan-al-

Gaib, vamos ver que a aceitação de Paul pelos Fremen ocorre antes de tudo

através da superação de uma prova (o desafio contra Jamis), depois através

a atribuição de um nome, que será o nome que Paul usará apenas em particular com os

139 Um dos personagens que mais age nesse sentido é Jessica, cuja
um treinamento particular a leva a ser considerada uma privilegiada. Em um
momento particular da narração em que ela e Paul se encontram abandonados às
soglie do deserto sabendo-se nas mãos do inimigo devido a uma armadilha, Jessica
reflete sobre como ela se encontra vivendo em um mundo de intrigas e de insinceridade.
[...] 'Planos, dentro de planos, dentro de planos.' Jessica pensou. 'Nos tornamos parte de
o plano de outra pessoa agora?' [...] da DUNE, op cit, p. 263.
140 Herbert na primeira página, antes mesmo de escrever algo sobre o romance, coloca
um mapa de Arrakis, com as várias subdivisões em zonas mais ou menos acessíveis.
Se fosse um mapa normal, poderia ser definido como um pouco plano e pouco
indicativa. Mas olhando-a como um mapa de um deserto (porque no fundo Arrakis é
solo rocha e deserto) resulta ser extremamente legível. Obviamente, nela
são indicados os nomes das localidades, muitos dos quais são póstumos aos eventos narrados (entre
esses saltam aos olhos o Monte Idaho, e Duncan Idaho era um dos amados
mestres de armas de Paul, morto em defesa do Duque Leto, e Sihaya Ridge, onde
Sihaya é o nome Fremen atribuído por Paul a Chani.

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 Silvia Bernardini

mesmos companheiros de tribo (neste caso, a Paul é atribuído o nome de Usul que em

lingua Chakobsa significa a base do pilar), e depois ainda através do nome com o

qual ele escolherá ser conhecido por todos os Fremen.

Se tentássemos, portanto, reanalisar o personagem Paul com base neste fato,

poderíamos nos deparar com três personalidades:

- Paul, o Atreides, ou seja, o senhor da guerra treinado como Mentat, cuja tarefa

será, um dia, assumir o lugar de seu pai e governar seu reino.

- Usul, a base do pilar, ou seja, o garoto que ensinará aos homens Fremen as

técnicas de guerra e a arte do combate que permitiram a ele, o garoto, de

vencer em um duelo um homem, Jamis.

- Muad'Dib, o rato-canguru, que vive à noite alimentando-se de comidas ricas em água e

conservando a água em excesso em sacos especiais141.

Mas Paul é sempre o mesmo142, mantém, ou seja, uma atitude coerente em

qualquer que seja a situação em que se encontre: como Atreides não renuncia à

formalidades da corte, nem ao seu reino; como Fremen, não renuncia aos seus sonhos

ecológicos, nem para sua mulher. O único Paul que parece estar perdido neste

Frangente é a criança com sua infância. Porém, também é verdade que a infância de Paul,

Assim como se entende logo nos primeiros passos do texto, não foi a clássica infância.

de cada criança.

Além dos objetivos extrínsecos e intrínsecos da obra, Dune se apresenta como um

romance linguisticamente molto articolato, senza per questo risultare frammentario,

141 Esta progressão é importante pois marca também linguisticamente os

mudanças que são enfrentadas de vez em quando. Idealmente, com base na
glossário que o próprio Herbert redige para ajudar na compreensão do texto (não
devemos esquecer a data de publicação de Dune que é 1963), e sobre os dados
que mão a mão se recolhem durante o texto sobre as várias expressões
Chakobsa, poderia-se tentar uma ousada, mas não impossível reconstrução
filológica da antiga linguagem, a partir das traduções precisas que Jessica
opera quando certas expressões são usadas.
142 Este fato, por outro lado, aproxima mais a figura de Paul da figura
de Cristo, como já vimos (veja cap. 4).

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 Silvia Bernardini

em que, de qualquer forma, a coerência narrativa e linguística procedem lado a lado.

Livro e filme, analogias e diferenças

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 Silvia Bernardini

DUNE é um filme direcionado como nenhum outro aos sentidos da audição e da visão: você
obriga a participar e não permite que você fique sentado lá enquanto ocorre
per voi." - FRANK HERBERT.

O romance de Duna, como todas as obras consideradas dignas de alguma importância, tem

avuto também um seguimento comercial. Não estamos nos níveis de uma

comercialização no estilo de Guerra nas Estrelas, mas ainda se trata de um

seguido cinematográfico e de mais versões da história transformadas em videogame.

Não devemos esquecer que Duna nos Estados Unidos é considerado um clássico da

literatura, e portanto a passagem do texto escrito para a tela era inevitável.

O filme Duna dirigido por David Lynch, não teve o sucesso do livro (que

comunque na Itália continua sendo uma obra bastante desconhecida, traduzida apenas muitos anos

depois da sua primeira saída na América), e é compreensível se pensarmos em tudo o que

temáticas que no libro Herbert aborda e vai a dissecar.

Por outro lado, devido aos numerosos monólogos interiores e à influência dos pensamentos

dei personagens, não era nem mesmo possível conseguir definir em detalhe os

temáticas do texto.

Não só; devemos considerar o fato de que Dune, por mais que aqui seja tratado como

opera a sé stante, é comunque o primeiro de uma bem-sucedida série de seis textos. Com certeza

trata-se de sequências que não existiriam se não houvesse o primeiro (é impensável

ler os outros textos sem ter bem presente do que fala o primeiro), e que

no entanto, pode ser lido independentemente dos outros143.

Segundo a opinião de Lynch, conseguir levar Dune para as telas de forma quase

integrale (non integrale), avrebbe significato uma produção cinematográfica da

duração de pelo menos cinco horas, e portanto destinada ao cinema de ensaio ou em episódios

televisiva. A ideia, de qualquer forma, era verificar o sucesso cinematográfico para depois

143 Os outros textos são: MESSIAS DE DUNE, FILHOS DE DUNE, DEUS-

O IMPERADOR DE DUNE, HERÉTICOS DE DUNE, CASA DE CAPÍTULOS DUNE.

71
 Silvia Bernardini

ser revisitado de forma diferente.144

A única maneira de dar uma forma visível aos pensamentos e à filosofia de Dune, portanto

era estudar uma forma cinematográfica baseada no palimpsesto da história de Duna,

substituindo mandatos estratégicos e políticos, teorias e disciplinas mentais por algo de

mais concreto e tangível.

Foi o próprio Herbert quem escreveu o roteiro, sob as diretrizes de

Lynch. Foi uma experiência que ao mesmo tempo o comprometeu e o divertiu. Claramente,

malgrado seus esforços para impor determinadas decisões, o filme se mostra ser

bastante diferente do livro. Por outro lado, partindo do pressuposto que o cinema é

sobretudo a indústria, era necessário encontrar uma maneira de levar o romance para as telas

sem arriscar demais (por exemplo, reestruturando a trama de maneira um pouco

esemplificada, dando mais importância aos fatos concretos do que às hipóteses potenciais).

Segundo Herbert, o filme Duna, sob esse ponto de vista, é o resultado de um paradoxo:

é o produto de uma indústria que aspira a ser criativa e busca evitar grandes

riscos. E isso por questões de política empresarial.

A versão cinematográfica, portanto, se abre sobre os arranjos do Império Galáctico,

explicado por Irulan, a filha do Imperador, cuja voz em off retorna várias vezes

a dar explicações sobre as partes do filme de mais difícil interpretação.

A explicação de Irulan é decididamente breve e concisa, e serve apenas para dar uma ideia de

quais sejam as forças em jogo para a conquista do controle do planeta das Dunes145.

144 "Das cinco horas originais do filme, da sala de montagem emergiram

somente os dois quintos." de F. Herbert, A ESTRADA PARA DUNA, tradução de
Marco Gaffo, Milão, 1990.

145 No início do filme, aparece Irulan, que narra: "O princípio é um período de delicados
equilíbrio. Saibam que este é o ano 10191. O universo conhecido é governado
do Imperador Padishah Shaddam IV, meu pai. Neste período, o mais
a substância preciosa e vital do universo é o melange, a especiaria. A especiaria alonga
o curso da vida, a especiaria aumenta o conhecimento. A especiaria é essencial para
anular o espaço. A poderosa Guilda Espacial e seus navegadores, que a especiaria tem
transformado ao longo de mais de quatro mil anos, usam o gás laranja da
espaço que confere a eles a capacidade de anular o espaço. ou seja, de viajar em
qualquer parte do universo sem nunca se mover. Oh, já, eu me esqueci de

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 Silvia Bernardini

A cena, após esta primeira explicação básica com o rosto de Irulan em primeiro plano

piano, se abre sobre um relatório secreto da Guilda, que temendo problemas para a

coleta da especiaria, envie um navegador diretamente do Imperador.

Na sala do trono, onde o Imperador o recebe, este ser estranhíssimo identifica

os planos escusos do Imperador. Ele percebe que existem mecanismos pelos quais se está

tentando derrubar a Casa Atreides, e que o Imperador para isso utiliza a

casata Harkonnen. A desculpa que o Imperador apresenta para seu interesse pessoal

a favor da família Atreides, é a nova arma que a própria família colocou em

ponto.146

A introdução do Módulo Estraniante (assim é chamada a nova arma) é a

concretização de todos os temas abstratos que o texto aborda.

O Imperador fala sobre seus medos, em parte compartilhados pelo navegador da Guilda

e dos associados do Landsraad, mas o navegador da Guilda afirma que suas verdadeiras

as preocupações se voltam para o jovem Paul Atreides. Nenhuma outra informação é dada

dirvelo. A especiaria existe em um único planeta em todo o universo conhecido. Um

planeta árido e desolado com vastos desertos. Escondida entre as rochas nessas áreas
desertiche vive uma população conhecida como os Fremen que espera segundo
uma antiga profecia sobre a vinda de um homem, um messias, que finalmente os guiará
Rumo à verdadeira liberdade. O planeta é Arrakis, conhecido também como Duna.

146 Explica o Imperador: "Os Atreides estão desenvolvendo uma arma secreta,"
usando técnicas que nos são desconhecidas, técnicas que se baseiam no som. O Duque
está se tornando cada vez mais popular no Landsraad, e isso é uma ameaça para
Nós. Eu ordenei à casa Atreides que ocupasse Arrakis para extrair a especiaria e
substituir seus inimigos, os Harkonnen. A casa Atreides não recusará,
convicta de garantir assim um enorme poder. Depois, no momento apropriado
o Barão Harkonnen atacará Arrakis e desferirá um ataque contra a casa
Atreides; já prometi ao Barão cinco legiões dos meus impiedosos guerreiros
Sardaukar.
"E assim os Harkonnen te libertarão da casa Atreides". Conclui o navegador
da Gilda.
Sim
Mas a este ponto o navegador da Guilda apresenta o problema Paul, problema
compartilhado pela Reverenda mãe.
Nós, da nossa parte, prevemos um pequeno problema dentro da casa Atreides:
Paul. Paul Atreides. [...] Queremos que ele seja morto." E com esta afirmação
o entrevista se conclui.

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 Silvia Bernardini

explicações, exceto que o jovem Paul deve ser eliminado. A considerar isso

alternativa é também a Reverenda Madre Gaius Helen Mohiam, verídica

do Imperador, que não assiste ao encontro por solicitação expressa do navegador.

Ao final do encontro, a Reverenda Mãe reúne um grupo de acólitas e parte

por Caladan147.

Novamente entra a voz em off de Irulan, que explica os programas genéticos.

das Bene Gesserit.

Em resumo, o filme lança luz sobre as três famílias em jogo (Harkonnen, Atreides e

Corrino), sobre a Guilda e sobre as Bene Gesserit (como forças que se preocupam com a

produção da especiaria), e sobre Paul Atreides.

A cena se desloca para Paul que, estudando geografia no terminal, dá

precisas indicações espaciais e temporais sobre a Galáxia. A chegada de seus mestres

(Gurney Halleck, Thufir Hawat e o doutor Yueh) dá indicações precisas sobre o tipo

da educação guerreira que Paul recebeu. Paul e Gurney, de fato, começam a

praticar com lâminas e escudos. O Dr. Yueh explica a Paul sobre os vermes de Arrakis, e a

presença dos Fremen, enquanto Thufir o avisa que vermes e deserto não serão os

unici pericoli a cui andranno incontro.

Vendo no deslocamento de feudo a armadilha que o Imperador armou, Paul se

pergunta por que seu pai aceitou, e Thufir responde que é porque agora ele

Atreides têm pronta a nova arma.

Paul usa, portanto, o Módulo Estraniante, que consiste em um amplificador de

pensamentos destrutivos, que emite um som capaz de destruir tudo. De um

Do ponto de vista literário, o Módulo Estraniante poderia ser uma incongruência.

O Império Galáctico, durante os eventos de Arrakis, sai de uma terrível guerra, o Jihad

Butleriano, que trouxe a destruição de máquinas tecnológicas e computadores, ao

147 Diz a Reverenda Mãe: "Devemos descobrir o máximo possível sobre Paul"
Atreides.

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 Silvia Bernardini

ponto a dar uma importância fundamental à especiaria, que tem a capacidade de

ampliar o conhecimento.

Nesse sentido, o livro trata com riqueza de detalhes a arte do combate,

inteso proprio come dança guerreira de lâminas e escudos, perfeitamente alinhado portanto

com a ambientação feudal que Duna reproduz. Nesse sentido, portanto

a introdução do meio tecnológico resulta ser uma incongruência em relação ao

regulamento do desenvolvimento da história.

De qualquer forma, o filme continua com uma conversa pai/filho, na qual o Duque

Leto aparece ainda forte e confiante.

À noite, Paul sonha, mas seus sonhos são interrompidos pela chegada da Reverenda.

Mãe.

Aqui as sequências visuais são um pouco diferentes das narrativas, porque se age a

a favor da clareza para o espectador. O filme é visto por inteiro, quase de uma vez só, e

em um filme é mais difícil conseguir dar um sentido de contemporaneidade aos fatos, por isso

tenta-se estabelecer uma espécie de cadência cronológica, para evitar confusões de tempos

e lugares.

Paul, a este ponto, enfrenta o teste do Gom Jabbar. Esta cena que remete a

Perfeitamente os ditames do texto ajudam a visualizar bem os poderes mentais das Bene

Gesserit, através da dor induzida que Paul experimenta148.

Uma única coisa faz a diferença substancial entre o Paul Atreides que um leitor pode

imaginar e o ator que o personifica. Enquanto o texto dá referências precisas

relativamente ao fato de que Paul era um pouco baixo para a sua idade, no filme o ator é um

homem robusto e alto (mais alto do que o personagem do Duque Leto, seu pai). É um

dettaglio a cuja importância é, no entanto, relativa, uma vez que no filme o programa

148 A cena é permeada sobretudo por vozes off que representam os pensamentos
dei personagens. A imagem mostra a mão de Paul que queima e se consome
lentamente, enquanto os pensamentos de Paul estão voltados para as litanias que a mãe Bene
Gesserit lhe ensinou.

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 Silvia Bernardini

genético das Bene Gesserit continua sendo algo bastante subentendido, a ponto de eliminar a

presença de dois personagens importantes no livro, o Conde e Lady Fenring149.

A este ponto, entram em cena os Harkonnen, e é quase impressionante como,

Cinematograficamente, bons e maus são ainda mais diferenciados.

Di fronte à família Atreides, uma família de pessoas organizadas, limpas, bem vestidas,

fisicamente esguias, encontramos a família Harkonnen.

A riqueza de detalhes sobre o grau de desordem, falta de higiene e perversidade do

Barone Harkonnen é, por assim dizer, dilacerante. Este homem, cuja obesidade o obriga a

mover-se sobre suspensores, porque agora suas pernas não podem mais suportar seu

peso, é cercado pelos dois netos, Feyd Rautha e Rabban. Sobre a figura de Rabban

poderiam surgir algumas dúvidas.

Rabban, no texto não é muito descrito. Segundo a enciclopédia de Dune, redigida

com base no que os seis livros deixam a entender, e em parte reconstruído, na época

di Dune Rabban deveria ser cerca de vinte anos mais velho que Feyd. Mas pelo texto

isto não parece emergir. É verdade que pelos detalhes sobre as árvores genealógicas da

família Harkonnen, Rabban é de fato mais velho, mas a coisa não é

não é notada nem mesmo a nível cinematográfico. E ainda assim é importante, porque explica as

escolhas lógicas do Barão150.

O aspecto perverso do Barão Harkonnen é imediatamente enfatizado nas primeiras

imagens.

Do ponto de vista narrativo, aquilo que Herbert quase considera garantido é apresentado a

149 O programa genético é mencionado por Irulan, cuja narração explica

por que a Reverenda Madre estava tão interessada em Paul, mas no filme a coisa
sembra avere importanza solo de per si, em quanto não se faz nenhum referência aos
Conti Fenring, que no livro, sob este ponto de vista, desempenhavam uma
certa importância.
150 O plano do Barão é colocar Rabban à frente de Arrakis, uma vez que
destruir os Atreides. A tarefa de Rabban será espremer Arrakis,
chegando a fazer-se odiar (coisa que realmente fará, visto que Rabban virá
recordado como A Besta). Deste modo, pensa o Barão que deseja Feyd
como herdeiro, a mudança de Rabban para Feyd será bem vista e Feyd será
aceito como Feyd o bom.

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 Silvia Bernardini

nível de efeitos especiais no filme. Por exemplo, dá-se muita importância à viagem

spaziale che da Caladan porta a Família Atreides su Arrakis. O cancelamento do

espaço por parte dos navegadores da especiaria (que são retratados como monstros

informi, que flutuam em tanques cheios de gás laranja) é reproduzido em

termini de imagem de maneira muito eficaz. Lynch cria os pressupostos cênicos para

dar uma imagem concreta a este fato: trata-se de alguns minutos de grande efeito,

durante os quais a família Atreides, a bordo do que poderia ser uma nave espacial,

está localizado em um espaço especial que se tinge de quentes tons de laranja (que evocam

portanto o gás da especiaria) onde se move um navegador que cria com jatos de luz

dois planetas, aquele de partida e aquele de chegada, eliminando, como em um vórtice, o

espaço no meio.

A chegada dos Atreides é anunciada por uma mulher cujos olhos são da cor azul.

no azul a distinguem como uma mulher Fremen. Ela cita a profecia, e imediatamente

depois a narração de Irulan descreve o assentamento dos Atreides em

Arrakis.

A chegada da família Atreides em Arrakis reflete a narrativa, tanto do ponto de vista

vista da frenesi do assentamento, à descoberta das armadilhas Harkonnen, tanto de

ponto de vista da novidade do ambiente para Paul.

Um destaque para a importância da água em Arrakis, não são tanto atitudes

e feitos, como no livro, mas indicações precisas que os alto-falantes dão às tropas

sobre a importância da água e sua conservação. Foram feitas, obviamente, algumas

tagli logísticos por questões de realização. Nesse sentido, muitos aspectos

fundamentais vêm a faltar, como por exemplo o pacto que liga Stilgar ao Duque

Leto (eu cuspo na mesa, ou seja, o dom da água que para os Fremen tem o mesmo valor

do vínculo de sangue), ou a destilação de cadáveres para não perder água.

O encontro com o orgulhoso Planetólogo Imperial segue os ditames do texto, tanto do ponto

à luz da história, que do ponto de vista da lenda do Lisan-al-Gaib. A

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 Silvia Bernardini

a lenda, no entanto, é evocada apenas pelos pensamentos de Liet Kynes, a ponto que não

parece que a população Fremen sente muito a chegada dos Atreides.

A visita às minas de spezia segue rigorosamente a descrição do texto e ajuda a

ben visualizar o processo de extração da especiaria e as intervenções do verme.

A história aqui varia. Há sempre a intervenção do traidor (o doutor Yueh) que ajuda os

Harkonnen a destruir os Atreides, mas aqui a motivação do Barão não é apenas

a de eliminar seu nobre adversário e a família, mas sim a de se ver

entregues os planos do Módulo Estranho, que, por sinal, é destruído durante a

batalha que vê os Harkonnen retomarem a posse do palácio real de

Arrakeen151.

Não existindo, no filme, a figura dos condes Fenring, falta a descoberta de

um jardim úmido dentro do palácio, o que no livro era exemplificativo dos

sottocódigos verbais das Bene Gesserit.

Há, no entanto, uma cena em que Jessica, suspeitando de Yueh, utiliza todos os seus sentidos e

seus métodos para captar algum sinal. Seus pensamentos são destacados por uma

série de ampliações dos detalhes do rosto de Yueh.

Não só isso. A cena do banquete de boas-vindas está completamente ausente,

durante a qual o Duque se revelava em algumas atitudes pouco adequadas ao seu

nobre estado, em que Kynes se revelava como Fremen doutrinado pela lenda sobre

messia, onde Gurney encontrava Tuek, o chefe dos contrabandistas que o teria

accolhido em seu seguimento após a derrota dos Atreides.

Não se pode dizer que falta uma parte fundamental, mas certamente determinados

detalhes sobre hábitos e códigos de honra ficam em segundo plano, e o que conta é a

história no concreto, ou seja, no conjunto dos fatos visíveis e explicáveis, mais do que

no conjunto de forças e variáveis, como se se realizasse uma espécie de dualidade entre o que é

151 Hawat entra em uma sala, com as paredes cheias de prateleiras em chamas e entre si e si mesmo
Os módulos estranhos... Destruidos!

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 Silvia Bernardini

em potência e em ato152.

Obviamente, Paul sempre faz parte de uma lenda, ele é sempre o Lisan-al-Gaib, e não

Falta a figura da Shadout Mapes. É uma figura que, porém, permanece até si mesma, em

quanto não compõe a ação fundamental que era a de colocar à prova

Jessica. A figura está lá, mas como outras coisas do filme, parece que aparece mais por um

relativamente às expectativas dos leitores de Dune mais do que por um efetivo

proceder da história. A figura da Shadout Mapes, que se destaca por sua

storpiezza sulle altre e per il fatto che avvicina Paul, nel testo è un personaggio

importantíssimo, enquanto no filme dá toda a ideia de ser, mas suas ações não se

compiono e resta quindi un personagem secundário a cuja presença podia ser

tranquilamente eliminada.

Há coisas que se vislumbram ao fundo, parecem ser importantes, mas

não se concretizam em nada.

Talvez porque o conjunto de imagens intercaladas por diálogos ou de tempos em tempos por vozes

fora de campo não conseguem dar a visão geral correta que um texto escrito pode

desafio.

A roteirização segue, portanto, na mesma linha do livro até a morte do Duque.

Leto e a fuga de Paul e Jessica no deserto, fuga que não é pilotada por Liet Kynes

(que é simplesmente capturado e morto pelos Harkonnen), mas que vê

com qualquer modo a chegada de Paul e Jessica entre a tribo de Stilgar.

Esta morte simplista de Kynes retira a oportunidade de focar suas

reflexões sobre as teorias do erro e do caos que ele realiza com o espectro de seu

pai. Todo o aspecto ecológico e filosófico da questão, portanto, vem a

152 Obviamente, o filme não pode reproduzir o livro. Porém, a intervenção de vozes externas
campo, que às vezes explicam os fatos e às vezes são os pensamentos dos personagens,
parecem a tentativa de manter a estrutura do texto. Paradoxalmente, no entanto
isso reafirma aquela diferença substancial entre texto escrito e filme que se
tente minimizar, ao ponto de tornar o desenrolar do filme pouco
compreensível em alguns pontos.

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 Silvia Bernardini

mancare, a favore di un'azione che per questo motivo spesso sembra incoerente.

As visões de Paul no deserto diferem ligeiramente do que é tratado no

livro, aliás do filme, até mesmo, emerge que Paul é realmente o Kwisatz

Haderach153.

O encontro com Stilgar parece ocorrer como narra o livro, com a diferença que a

técnica de combate no roteiro se torna a técnica estranhante, e não

Há o confronto com Jamis. No texto, o confronto com Jamis assumia um papel

fundamental para todas as consequências que ele acarretava:

1. A sacralidade do rito do duelo, um duelo até o último sangue.

2. A capacidade de Paul de cumprir os ensinamentos de seus mestres pela primeira vez

volta em um verdadeiro confronto.

3. A morte de Jamis por parte de Paul, e as consequentes reações da tribo que

viam em Jamis um ótimo combatente e em Paul apenas um garoto.

4. A aquisição por parte de Paul dos litros de água de Jamis, representados por um

conjunto de anéis de tamanhos diferentes.

5. O pedido de Paul a Chani para guardar os anéis para ele (sem saber que isso)

a ação implicava uma declaração oficial de amor.

6. A aquisição por parte de Paul da responsabilidade da família de Jamis (a

esposa Hara e dois filhos).

7. A atribuição dos novos nomes Fremen de Paul.

8. A aceitação pacífica da morte por parte dos Fremen.

9. O rito dos dons do morto que alimenta a lenda de Paul no momento em que ele

chora.

10. A destilação do corpo de Jamis, segundo o critério de que quando um Fremen

morre, a carne pertence a ele, mas a água é da tribo.

153 No deserto, quando Paul afirma que graças aos ensinamentos de Jessica, a
Spezia está expandindo seu conhecimento, diz 'Agora vejo. Agora consigo a
ver.

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 Silvia Bernardini

O mesmo encontro com Chani, que ocorre na mesma situação, não é

caracterizado pelo clima de guerra que se esperaria do que se conhece do

livro, mas acontece através da observação de Paul que identifica em Chani a garota

que ele sonhava, e que como primeira característica nota a beleza154.

A tradição Fremen da atribuição de nomes torna-se algo quase automático. É

como se faltasse a atmosfera de sacralidade que tanto se buscava no

teste.

Com a aceitação de Paul na tribo, é introduzido ao segredo dos Fremen: a

criação de reservatórios subterrâneos de água para mudar a ecologia de Dune (mas de

mudanças ecológicas é a primeira vez que se fala disso.

Enquanto isso, o Barão entrega Arrakis ao sobrinho Rabban.

Quase contemporaneamente à entrada de Paul e Jessica no Sietch, Jessica é

richiesto de se tornar a Nova Reverenda Mãe dos Fremen. A explicar o evento

subentra a voz off de Irulan, cuja explicação, no entanto, permanece bastante

superficial155.

Não se explica o que é a água da vida, e não se coloca a devida ênfase nos laços que

intercorrem entre especiarias-vermes-água da vida.

Impressionante, no entanto, do ponto de vista cinematográfico, é a

representação da recuperação do feto de Alia. O personagem de Alia é um

personagem peculiar também no texto, com a diferença que enquanto no texto

assuma quanto menos um volume psicológico bem definido (que se ampliará e se tornará

fundamental no segundo livro de Dune), no filme parece ser quase apenas o

pretexto para garantir algum efeito cênico a mais.

154 Paul vê Chani, e pensa: 'Como nos meus sonhos. Ela é tão linda.'
155 Dados Irulan: "Seguindo a tradição das Bene Gesserit, a velha Reverenda
A mãe renunciava à vida no momento em que transmitia seu conhecimento.
Jessica tinha superado com sucesso o teste da água venenosa da vida.
terrível poder da água da vida havia causado o nascimento prematuro da
filha Alia, a filha de Jessica. Alia nasceu com todo o conhecimento e o poder de
uma reverenda mãe.

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 Silvia Bernardini

Enquanto isso, o Barão Harkonnen vê seus planos se concretizando, com o Duque

Leto morto e Rabban sul feudo di Arrakis.

Os ensinamentos que o Barão Vladimir impõe ao sobrinho Feyd, que no texto

constituíam a base da educação e do caráter do garoto, vêm aqui

resumos em um único momento, quando o Barão confessa ao sobrinho que quer se

avvalere-se dos serviços de Thufir Hawat através de um chantagem mortal a ser exercida sobre

velho Mentat.

Aqui, porém, os temas estão um pouco desalinhados. Também no texto, a única maneira que Thufir Hawat

ha per sopravvivere è quello di sottostare ai voleri Harkonnen, però lo fa cercando di

semear discórdia entre tio e sobrinho. Assim, o Barão sempre sabe como desmantelar os

atentados do sobrinho, e o sobrinho sempre sabe como não cair nas armadilhas do tio.

Thufir torna a ser amigo e confidente tanto de um quanto do outro.

No filme, os Harkonnen tentam até minimizar a dignidade de Thufir, e

o fato de que depois se sirvam ou não, parece não ter importância. Mas não só.

A figura de Thufir, cuja única sobrevivência no livro era garantida pela certeza

que Paul ainda estivesse vivo, a ponto de morrer em seus braços no final, no filme

desaparece. Depois de uma última aparição nas mãos de Harkonnen, não reaparece mais

perdendo assim de significado, como no caso da Shadout Mapes.

O amor entre Paul e Chani torna a ser um fato consumado. Nesse sentido, o

o filme respeita o livro: o amor de Paul e Chani é um amor perfeito, incontaminado,

quase não consumado, ao ponto que no filme Chani não dá à luz nem mesmo o deles

primo filho macho Leto. A figura de Chani é um pouco diferente do texto para o filme. No

filme estamos diante sim de uma mulher forte, que porém aceita quase com servilismo e

humildade e seus trajes de esposa devotada. No livro, Chani é fundamentalmente uma

Fremen, um combatente, um guerreiro. Mas ele também tem todas as características para ser

uma Reverenda Mãe; é dotada de um senso inato de autocontrole que a torna uma

terreno fértil sobre o qual Jessica pode trabalhar. No filme, essas qualidades não emergem,

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 Silvia Bernardini

enquanto se exalta de alguma forma uma espécie de servilismo feminino.

Agora Paul deve manter sua promessa e ensinar a técnica estranhante a seus

Fremen.

E Paul age nesse sentido. Uma vez ensinada a técnica estranhante, Paul

cavalca o verme. Isso o torna um Fremen a todos

os efeitos. Paul torna-se assim o líder, o guia, não o profeta ou o messias, e o seu

manto mais do que se tornar um manto religioso, torna-se uma veste mágica que o reveste

de poderes inauditos.

A história a partir deste ponto flui rapidamente.

Eliminado o aspecto filosófico e psicológico da questão, refugia-se na

guerrilha Fremen. Os contínuos ataques Fremen contra as minas de especiarias ne

bloqueiam a produção. Durante um desses ataques, Paul se depara com uma gangue de

contrabandistas e reencontra seu velho amigo e mestre Gurney Halleck156.

Os navegadores da Guilda exigem que o Imperador intervenha, removendo os

Harkonnen se necessário, desde que a produção de especiarias recomece.

O Imperador opta pelo genocídio, mas Paul vê isso em sua visão antes que

essa se dissolva. Neste ponto, decide beber a água da vida, apesar de Chani estar

contrária.

No texto, porém, a escolha de Paul não envolve ninguém. Na verdade, no momento em que

Paul decide beber a água da vida, Chani está longe dele em segurança, com o seu

primo filho Leto.

Além disso, uma incongruência do filme, que mais uma vez evidencia como as

As tradições Fremen ficam em segundo plano em relação à ação (algo que no livro

156 O achado de Gurney assim como o domínio de Thufir Hawat, que

têm uma importância quase mais sentimental do que efetiva no livro, e que estão a
sublinhar a devoção pelos Atreides, uma devoção até à morte, no filme
constituem quase cenas à parte, parecem até não ser
justamente integrados na trama. Afinal de contas, se fossem eliminados, provavelmente
ninguém perceberia.

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 Silvia Bernardini

nunca acontece), Chani não chama seu amado pelo seu nome Fremen, mas o

chama pelo seu nome Atreides.

A prova da água da vida ocorre, por outro lado, de maneira totalmente diferente.

Na versão do livro é uma coisa semissecreta da qual ninguém tem conhecimento, e que

dura três semanas, ao ponto que por um momento Paul é considerado morto.

Na versão cinematográfica, Paul bebe a água da vida no deserto

aperto. Este fato provoca a aproximação dos vermes, que, no entanto, não atacam Paul.

Esta ação de Paul influencia as Reverendas Mães, que percebem a sua

presença em suas consciências, coisa que, ao contrário, no livro não acontece.

Neste ponto, Paul está pronto, e os Fremen avançam contra os Harkonnen e contra

o mesmo Imperador. No filme, antes do ataque está Alia, que se apresenta

como emissário de Muad'Dib e que é reconhecido pela Reverenda Mãe Gaius

Helen Mohiam é como a filha legítima do Duque Leto. No livro, no entanto, Alia

chegava à presença do Imperador por ter sido capturada em um Sietch durante um

ataque Harkonnen.

O ataque é, portanto, desferido.

Na versão escrita, os Fremen são apontados como um povo muito poderoso por um

ponto de vista guerreiro, uma vez que enfurecidos e educados para a luta por

sobrevivência típica das populações do deserto. Os Fremen eram tão temíveis que

destruir até mesmo as lendárias legiões Sardaukar do Imperador157.

No filme, por outro lado, do ponto de vista guerreiro, o melhor é feito pelo Módulo

Estraniante, quase a querer avalorizar a hipótese de uma população impotente nos

confrontos do Império.

157 A comparação no texto é explicitada por Paul a partir de uma ideia de Duncan
Idaho, o mestre de armas que havia precedido os Atreides em Arrakis e que os
tinha cuidado das relações com os Fremen. Os Sardaukar eram treinados em um
planeta-prisão do Imperador, um planeta onde os prisioneiros para sobreviver
eram forçados a esgotar todos os seus recursos. Os Fremen, a contragosto, se
encontram a necessidade de sobreviver em um planeta que impõe condições ambientais
ainda piores.

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 Silvia Bernardini

Paulo, portanto, destrói o muro escudo e entra na presença do Imperador, onde

sfiderà Feyd Rautha portandolo à morte. Ovviamente na versão

cinematográfica falta a figura do conde Fenring que, em última análise, vinha

riconosciuto da Paul come uno Kwisatz Haderach mancato.

No final do livro, que precede o início de uma nova era para os Fremen, temos um

Paul Imperatore com o poder concentrado em suas mãos, e todas as grandes potências a

ele submetidos ao medo de que a especiaria seja destruída. Isso é obviamente de

prelúdio a uma continuação.

A versão cinematográfica impõe, em vez disso, um final definitivo, que obviamente

depende também do fato de que determinadas problemáticas (por exemplo, aquelas

ecológicas) não são consideradas e, portanto, não poderão ser consideradas

como ponto de partida para possíveis continuações. No final, após a morte de Feyd Rautha, Paul

Muad'Dib dá um exemplo de como agora o Módulo Estraniante não lhe serve mais,

destruindo o corpo de seu adversário com a voz.

Uma nova explicação de Irulan nos dá indicações sobre os futuros eventos em Arrakis158,

que chegam a uma conclusão lógica, do ponto de vista da evolução

cinematográfica da história, na ascensão de poder de Paul sobre a Galáxia, e na chegada

da chuva em Arrakis.

O filme Duna, pelo menos na Itália, não teve um grande sucesso a nível

di público. Seu roteirista, Frank Herbert, diz a esse respeito: "Então é

foi um sucesso ou um fracasso? Não sou eu a pessoa certa para dizer isso. Como

eu, os espectadores do filme, tanto os apaixonados quanto aqueles que descobriam

Duna pela primeira vez, eles teriam querido algo mais." E continua: "É minha

opinião de que Duna, o filme de David, permanecerá vivo e vegeto por muito tempo. [..] Não

158 Dice Irulan: "Muad'Dib havia se tornado a mão de Deus. Onde havia guerra,
Muad'Dib teria trazido a paz. Onde havia ódio, Muad'Dib teria trazido
o amor, e guiou o povo em direção à verdadeira liberdade, mudando a vida de Arrakis.
Mas comenta Herbert: "Paul era um homem que interpretava o papel de deus, mas não era"
um deus capaz de fazer chover.

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 Silvia Bernardini

perguntem-se se eu tive sucesso, ou se o filme teve sucesso. O único crítico

que contas é o tempo.

Herbert, não apenas Duna

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 Silvia Bernardini

Um dia, duas rãs estavam contando os peixinhos em um tanque hidropônico,

quando uma jovem menina veio à água para nadar. - O que é?-
chiese a primeira rã (que se chamava Lavu). - É uma fêmea humana - respondeu.
Lapat, que era o nome da segunda rã.
- O que está fazendo? - perguntou Lavu.

- Ele está tirando a roupa - respondeu Lapat.

- O que são roupas? - perguntou Lavu.

Uma pele externa que os humanos usam para esconder a si mesmos dos olhares

dos estranhos - respondeu Lapat.

- Então por que ela remove a pele externa? - perguntou Lavu.

- Ele quer tomar banho na sua pele primária - respondeu Lapat.

- Guarda como empilha ordenadamente as roupas ao lado da bacia e entra

com graça na água.

- Tem uma forma estranha - disse Lavu.

- Não por uma fêmea humana - retrucou Lapat. - Todas têm essa forma.

- O que são aqueles dois inchaços na frente? - perguntou Lavu.

- Eu refleti sobre isso - disse Lapat. - Como nós dois sabemos, a função

segue a forma, e vice-versa. Vi os machos humanos agarrando as fêmeas em

abraços bastante rudos. É minha opinião que aqueles dois inchaços servem para

travesseiro protetivo.

- Você notou - perguntou Lavu - que há um jovem macho humano que está a

guardando de um esconderijo na estação de controle?

- É uma evidência frequente - disse Lapat - Eu percebi isso mil vezes.

- Mas você tem uma explicação? - perguntou Lavu

- Certo, a garota procura um companheiro; esse é o verdadeiro motivo pelo qual ela vem aqui.

mostrar sua pele primária. O macho é um parceiro potencial, mas

guarda de um esconderijo porque se ela fosse vista, deveria gritar, e

isso impediria o acoplamento.

- Como sabes todas essas coisas sobre os seres humanos? - perguntou Lavu.

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 Silvia Bernardini

- Porque eu modelo minha vida com base no exemplo mais admirável de ser

humano: o cientista.

- O que é um cientista? - perguntou Lavu.

- Um cientista é aquele que observa sem interferir. Da mera observação,

tudo se torna claro para o cientista. Venha, vamos voltar a contar os peixinhos.

RANE E SCIENZIATI, FRANK HERBERT.

Temas e hipóteses abordados em Dune não fazem parte de uma única obra nascida por acaso e

desenvolveu-se por aposta.

Herbert é um escritor que possui uma vasta produção na área da

ficção científica, embora nunca tenha alcançado o sucesso de outros autores mais conhecidos.

A fortuna do ciclo de Dune fez de Herbert um dos escritores mais populares de

ficção científica americana, mas ao mesmo tempo também desviou a atenção de

toda uma produção que se destaca por sua consistência e coerência narrativa.

Talvez não muitos compartilhem o princípio primeiro ao qual Herbert se apega, ou seja, fazer em

modo que as pessoas sejam forçadas a refletir sobre o que leem. E de qualquer forma, a leitura

das obras de Herbert implica um esforço em termos de atenção de todos os

questões expostas.

Nos primeiros contos, a ideia da pesquisa era fundamental; que essa pesquisa

conduzisse então à descoberta da verdade ou a outra coisa, não havia muita importância,

o importante era sempre a tentativa de ir além de um determinado limite159.

É sempre uma pesquisa de tipo científico, motivada mais pela vontade de descobrir.

coisas novas, de melhorar (ou piorar) condições já existentes, ou seja, de trazer

159 Por exemplo, "Stella Innamorata" é a história da busca por uma linguagem de
comunicação com seres alienígenas. Certamente deriva de outro conto,
"Tente Lembrar" de 1961, sempre sobre o mesmo tema, que coloca ênfase
particular sobre a importância da linguagem. Da mesma forma, "A Barreira de
Santaroga", "Rat race", "L'Alveare di Hellstrom", lo stesso Dune mostrano una
atenção especial em relação à linguagem.

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 Silvia Bernardini

modificações no estado das coisas.

Sendo Herbert um bom jornalista e um ótimo observador, suas ideias

provêm na sua maior parte das pesquisas que ele realiza para o seu trabalho.

Suas tramas, que muitas vezes envolvem mais de um tema, são sempre extremamente

lógicas e lineares por mais que sejam extremamente complicadas160.

Uma coisa que parece nunca faltar em suas obras é o aspecto

biológico/ecológico de uma questão, racionalmente intersecado a uma série de

aspectos políticos e sociais, vinculados do ponto de vista da personagem principal, cujo

a psique é rigorosamente analisada161.

Não estamos, portanto, diante dos romances habituais onde a ficção científica é confundida com

robô e viagens espaciais.

Nel caso di Dune, per esempio, siamo di fronte ad una space opera. Ma nel caso di

A Colmeia de Hellstrom162, a que estamos diante?

Um policial não é, embora se fale de investigações e de espionagem. Não é nem mesmo um

giallo (mesmo que se fale de homicídios). Não é fantasia (por mais fantasiosa que possa ser)

parecer a ideia de fazer viver abelhas em forma humana e com a faculdade da palavra).

Além disso, cada única referência a este fato tem um correspondente científico preciso. Não

160 "A doença branca", por exemplo, pode ser resumida brevemente, pois é a
história de um homem que, enlouquecido pela perda da esposa e dos filhos em
um atentado, coloca em prática uma doença capaz de matar todas as mulheres. Isso
fato provocará em breve o fim da humanidade, e o cientista terá realizado assim
a sua vendetta. Porém, se formos enfrentar o texto, veremos que as
as problematicas que surgem neste fio condutor são múltiplas, e
estritamente relacionado à outra (a partir dos eventos políticos da revolta
Irlanda, onde o cientista perde a família, aos problemas da corrupção da
religião a favor de um repovoamento da terra.
161 Por exemplo, "Dragão das Profundezas", uma das primeiras histórias publicadas de Herbert,
analisa os estados de humor de um personagem forçado a permanecer em um ambiente
hostil, com decisões a tomar. A mesma coisa, mesmo que com motivações e
critérios diferenciados, acontece em "O Alvoroço de Hellstrom".
162 É um romance sobre uma fábrica misteriosa, cujos operários parecem
chegar do nada e acabar no nada. As investigações de um investigador levam a
descobrir que a fábrica é na verdade uma enorme colmeia, e os operários são abelhas com
forma humana que está se adaptando a viver na sociedade dos homens.

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 Silvia Bernardini

estamos diante nem mesmo do gênero horror.

Enfim, é um pouco de tudo e um pouco de nada. A única etiqueta que continua disponível

então é aquela de ficção científica163.

Esta etiqueta, ainda hoje, define uma produção literária que ainda não

trova espaço nem consegue se classificar em outros gêneros. A ficção científica por si só não

sembra ainda não ter alcançado aquela dignidade literária que outros gêneros já possuem.

Talvez pela vastidão das obras que pode reunir ou talvez pela qualidade das obras

que fazem parte.

Na Itália, em particular, são realmente poucos os autores que são definidos como

fantasia científica, enquanto a cultura americana, decididamente mais aberta de um ponto de

vista cultural, até constituiu na McGillis University uma faculdade

apposita.

(6) eu
No entanto, se nos limitarmos ao rótulo em si, narrativa de ciência164, então

Os contos de Herbert se encaixam neste rótulo.

Em Herbert, o elemento científico está sempre presente, tanto a nível de trama quanto a

nível de estudo. Se, por um lado, temos a presença do elemento cientista (que

frequentemente é um médico ou um biólogo), por outro lado também temos a constante

evidenziação de como as teorias deste personagem são realizáveis. O

o problema é sempre colocado de outras formas, ou seja, vale a pena realizá-lo

projeto?

Os elementos para fazê-lo estão todos lá, mas às vezes é melhor evitar fazer alterações.

mudanças e tentar deixar as coisas como estão165.

O termo ficção científica foi cunhado por Hugo Gernsback em 1926, e ia

a indicar toda aquela produção de origem fantasiosa que porém envolvia algumas
conhecimentos científicos e inovações tecnológicas.
164 Originalmente, Gernsback adicionou o gênero como ficção científica. O termo
pois se forçou à scientifiction, para depois se reduzir à atual ficção científica.
165 No conto "Cessate o fogo" Herbert exemplifica bem essa questão. Um
soldado, tornou-se soldado por puro dever mas efetivamente pesquisador
científico, desenvolve um sistema para destruir definitivamente o inimigo e
porre assim fim à guerra. O dispositivo funciona, e seria perfeito, só que o

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 Silvia Bernardini

A mudança é outra das obsessões de Herbert. Em um de seus romances curtos,

O Criador de Deus166ele enfatiza como até mesmo a estase mais perfeita nunca é uma estase

completa e nunca é a perfeição. Há sempre o risco de que algo quebre os

equilíbrio e vá perturbar a calma e a serenidade alcançadas a caro preço.

Afirmar, portanto, que o caos e o erro são o princípio primeiro do universo, é

a única coisa certa167.

A essa conclusão Herbert já tinha chegado na época de Dune, e ainda assim vai várias vezes

a retomar este conceito, ele o reinterpreta e o reafirma com cada vez mais

convicção168.

O ciclo completo de Dune se baseia quase exclusivamente nisso. As grandes tentativas de

estravolger a ecologia de Dune funcionam perfeitamente, as condições ambientais em

um arco de tempo muito longo, se realizam. Mas não se pode parar a este tipo

de final feliz. Essas mudanças provocam outras mudanças: a primeira e a mais

é importante a mudança da população, dos Fremen. Agora alcançado um

ambiente tranquilo, os Fremen tornam-se fracos, perdem o hábito de lutar,

perdoo o senso do valor da água (a ponto de não ser mais capaz de

confeccionar uma roupa de destilação, como observa melancolicamente O Imperador-Deus de

Duna169A única maneira para os Fremen recuperarem sua identidade de povo é

ver-se projetados novamente na sua dimensão desértica.

Portanto, no momento em que as coisas desmoronam, é bom perceber que é hora de voltar às origens.

o quartel-general decide continuar a guerra com métodos tradicionais, evitando

seu dispositivo, para evitar problemas piores.
166 É a história de uma civilização de deuses que vivem em uma imobilidade absoluta, temendo
cada emoção.
167 E este é certamente o princípio fundamental reafirmado várias vezes também em Duna.
168 No momento em que tudo parece perfeito, acontece algo que rearranja as cartas
no jogo. Isso acontece metodicamente, de maneira mais ou menos velada em todos os
contos de Herbert.
169 Esses fatos são destacados já no quarto livro, quando já o velho
O Império Galáctico parece se centralizar em Duna, e agora os acontecimentos têm
presa uma reviravolta tal que não resta nada além de observar os fatos e deixar que as coisas
seguem seu curso, para tentar restabelecer o equilíbrio.

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 Silvia Bernardini

e recomeçar do zero.

E de certa forma é isso que Herbert tenta fazer com sua escrita. No momento

em que se tenta escapar dos problemas cotidianos mergulhando em um bom livro, é bom

que este livro, no final, nos traga de volta à realidade.

Este é evidentemente o único modo que Herbert conseguiu criar para ter

sempre uma apaixonada legião de leitores atentos.

BIBLIOGRAFIA.

Para uma bibliografia geral sobre Herbert:

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W. F. Touponce, FRANK HERBERT, Twayne Publishers, Boston 1989.
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Incorporada, Lincoln, Nebraska 1975.
Don D. Elgin, A COMÉDIA DO FANTÁSTICO - Perspectivas Ecológicas sobre
o Romance Fantástico, Greenwood Press, Westport, Connecticut 1985.

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F. Herbert, DUNE, Editrice Nord, Milano 1973.
F. Herbert, MESSIAS DE DUNE, Editrice Nord, Milão 1978.
F. Herbert, FILHOS DE DUNE, Editrice Nord, Milão 1980.
F. Herbert, O IMPERADOR-DEUS DE DUNE, Editrice Nord, Milão 1982.
F. Herbert, ERETICI DE DUNE, Editrice Nord, Milão 1984.
[Link], RIFONDAZIONE DI DUNE, Editrice Nord, Milano 1986.
F. Herbert, A ESTRADA PARA DUNE, Interno Giallo, Mondadori, Milão 1990
Tradução a cargo de Marco Gaffo.
F. Herbert, O LAR DE HELLSTROM, Editrice Nord, Milão 1983.
Frank Herbert, CRIADORES DE PARAÍSOS, Editora Nord, Milão 1982.
Frank Herbert, O MUNDO DE FRANK HERBERT, New English Library, 1970.

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 Silvia Bernardini

Fank Herbert, O MORBO BRANCO, Editrice Nord, Milão 1984.

Frank Herbert, OLHO, Nova Biblioteca Inglesa 1985.
Frank Herbert, OS OLHOS DE HEISENBERG, Casa Editrice La Tribuna, Piacenza
1971.
Frank Herbert, A BARREIRA DE SANTAROGA, Editrice Nord, Milão 1988.
Frank Herbert, CAPTURADOR DE ALMAS, New English Library 1973.
Frank Herbert, O CÉREBRO VERDE, Nova Biblioteca Inglesa 1973.

Para as vozes enciclopédicas genéricas:

COMPACT - Enciclopédia Geral De Agostini, Novara 1988.
N. Maquiavel, O PRÍNCIPE, Editora Mondadori, Milão 1980.
Karol Kereny, OS DEUSES E OS HEROIS DA GRÉCIA ANTIGA, Mondadori, Milão
1984.
Joseph Campbell, O HERÓI DE MIL CARAS, Edições Feltrinelli, Milão 1958
tradução a cargo de Franco Piazza.
Enciclopédia O PLANETA - A ÁSIA, volume 11, Edições C.E.I.
G. Foot Moore, O ISLAMISMO, Edizioni Laterza, Bari 1965.
H. Puech, HISTÓRIA DAS RELIGIÕES, U.L., Bari 1977.
C. Adam, GESU' O CRISTO, a cura delle Edizioni Marcelliana, Facoltà di Teologia
de Milão, 1950.
R. Thevin - P. Coze, HISTÓRIA E COSTUMES DOS PELLIROSSAS, Schwarz, Milão
1957
P. Jacquin, HISTÓRIA DOS INDÍGENAS DA AMÉRICA, Mondadori, Milão 1981.
OS ROMANCES DA TABLE ROUD, organizado por Jacques Boulenger,
Mondadori, Milão 1981.
Tullio De Mauro, AI MARGINI DEL LINGUAGGIO, Editori Riuniti, Siena 1984.

Para uma bibliografia geral sobre ficção científica:

R. Scholes - E. S. Rabkin, FANTASCIÊNCIA. HISTÓRIA, CIÊNCIA, VISÃO.
Pratiche Edizione, Parma 1979.

J. Sadoul, A HISTÓRIA DA FANTASIA, Garzanti, Milão 1975.

Darko Suvin, A METAMORFOSE DA FANTASIA CIENTÍFICA.
A.A.V.V., A FANTASIA CIENTÍFICA E A CRÍTICA, organizado por Luigi Russo,

Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milão 1980.

93
 Silvia Bernardini

R. Giovannoli, A CIÊNCIA DA FANTÁSTICA, Strumenti Bompiani

Milão 1991.
A. Scacco, FANTASIA E LITERATURA JUVENIL, Ed. La Vallisa,
Bari 1989.
A.A.V.V., NOS LABIRINTOS DA FICÇÃO CIENTÍFICA, organizado pelo coletivo
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Ursula K. Le Guin, A FANTASIA E A SENHORA BROWN, Editores
Riuniti, Siena 1985.
A. Bertondini, LITERATURA INFANTIL E LITERATURA POPULAR
CLUEB, Bolonha 1981.

94
 Silvia Bernardini

ÍNDICE

Indice geral
Duna, a ideia.................................................................................................................2
Paul Atreides, o erro...................................................................................................8
Paul Muad'Dhib, o herói...............................................................................................24
O messias, erro e herói.............................................................................................48
Duna, linguagem e estrutura.......................................................................................59
Livro e filme, analogias e diferenças.............................................................................70
Herbert, não apenas Dune..............................................................................................86
Para uma bibliografia geral sobre Herbert:..................................................................92

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