Curso Ayurveda Online:

Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda

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MODULO 2:

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HISTORIA
DO
AYURVEDA
 ' INDICE
1 História do Ayurveda......................................................................................... 2
1.1 Semântica da palavra....................................................................................... 2
1.2 Origem do ayurveda......................................................................................... 2
1.2.1 Vaidika Yuga (pré-história - 1500 a.C)................................................... 3
1.2.2 Samhita Yuga (1500 - 500 a.C).............................................................. 5
1.2.3 Bauddha Yuga (500 a.C - 600)............................................................... 5
1.2.4 Pauranika Yuga (600 - 1000).................................................................. 5
1.2.5 Mahammadeia Yuga (1000 - 1700)........................................................ 6
1.2.6 Angla Yuga (1700 - 1947)....................................................................... 6
1.2.7 Período Moderno (1947 - hoje)............................................................... 7
1.3 Os tratados clássicos do ayurveda................................................................... 7
1.3.1 Charaka Samhita..................................................................................... 11
1.3.2 Sushruta Samhita.................................................................................... 12
1.3.3 Ashtanga Hrdaym................................................................................... 13
1.3.4 Madhava Nidanam (Roga Vinishchaya)................................................. 14
1.3.5 Sharngadhara Samhita........................................................................... 14
1.3.6 Bhavaprakasha Samhita......................................................................... 15
1.4 Os 8 ramos do ayurveda................................................................................... 15
1.4.1 Medicina interna..................................................................................... 16
1.4.2 Pediatria................................................................................................... 16
1.4.3 Psiquiatria................................................................................................ 16
1.4.4 Região supraclavicular........................................................................... 17
1.4.5 Cirurgia.................................................................................................... 17
1.4.6 Toxicologia.............................................................................................. 17
1.4.7 Rejuvenescimento................................................................................... 17
1.4.8 Virilidade................................................................................................. 18

2 Reflexão Final..................................................................................................... 19

3 Referências Bibliográficas................................................................................. 20

Autoria | Mafalda Ramos | [Link]

Design gráfico | Susana Jesus | [Link]
Fotografia | Matilde Alçada | [Link]
2020. Todos os direitos reservados
 1. '
HISTORIA DO AYURVEDA
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

1.1
SEMANTICA DA PALAVRA
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O sânscrito é a mais antiga língua da família indo-europeia. É a língua dos

Brâmanes, a primeira das quatro grandes castas da Índia. Sânscrito significa
‘perfeitamente construído’ e foi nesta língua que todo o conhecimento ayurvédico
chegou aos dias de hoje.

.
Vamos desconstruir a palavra ayurveda?
Deriva da junção das palavras sânscritas:
Ayus = vida;

. Veda = conhecimento;
Em sânscrito, é uma palavra masculina, por isso, é mais correto dizer-se o

..ayurveda;
A pronúncia correta é áiurvêda;
Está referenciada no dicionário de língua portuguesa como aiurveda, mas vê-se
maioritariamente a sua forma original com y.

Se a tradução literal de ayurveda é ‘conhecimento da vida’, o que é a vida? É o

período compreendido entre a conceção e a morte. Segundo o ayurveda, este
período deve ser experienciado com felicidade para que possa ser chamado
vida. Esta medicina ancestral diz-nos ainda que a chave para a felicidade é a
saúde. Em sânscrito, a palavra para saúde é svastha e não há nada melhor do
que desconstruir a palavra para compreender o verdadeiro significado de uma

..
vida saudável:
Sva = próprio;

.Stha = estabilidade;
Svastha = estar estabilizado dentro de si mesmo.

A saúde é o estado no qual a mente, a alma e os sentidos interagem harmoniosamente

conduzindo a uma sensação de plenitude, bem-estar e felicidade.

O ayurveda é reconhecido pela Organização Mundial de Saúde (OMS) como um

sistema médico completo que, através de prevenção, manutenção e tratamento
confere uma vida saudável, e consequentemente feliz, a quem a utiliza.

1.2
ORIGEM DO AYURVEDA

Na história da Índia, destacam-se 7 períodos, ou yugas. Para um melhor

enquadramento da origem do ayurveda, vou falar-te um pouco sobre cada um
destes períodos.

2
 ' '
VAIDIKA YUGA (( PRE-HISTORIA - 1500 A.C )
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

1.2.1

Este período é também designado por período védico, pois foi quando surgiram
os Vedas (textos sagrados). Os quatro Vedas (Rig Veda, Yajur Veda, Atharva Veda
e Sama Veda) foram compilados por Rishis. Os Rishis eram sábios iluminados
aos quais todo o conhecimento terá sido transmitido através de práticas intensas
de meditação e contemplação que lhes permitiram conectar com o plano divino
e aceder à verdade mais pura.

“Enquanto a medicina ocidental surge de um exame microscópico do microcosmo,

o mundo físico das células, a medicina indiana surge de um exame microscópico
do macrocosmo, o silêncio sublime e abrangente que contém todo o conhecimento
e a memória sagrada de todos os tempos, a nossa memória cognitiva.” Maya
Tiwari

Os Vedas contêm 100.000 mantras que descrevem uma variedade de rituais,

práticas, orações, cerimónias e jóias de conhecimento. Tudo isso foi transmitido
com um único objetivo - unir a alma com Deus. Dos quatro Vedas, aqueles que
contêm mais informação relacionada com tratamentos, cirurgia e longevidade são
o Rig Veda e o Atharva Veda, em especial o segundo.

.
Das várias referências no Rig Veda, encontra-se informação sobre:
Ritos auspiciosos, regras de conduta, expiações, encantamentos, entre outros

.protocolos;
Ashvins, os gémeos Deuses da medicina, conhecidos por serem capazes de

..
ligar a cabeça ao tronco e dar-lhe vida (entre outras habilidades cirúrgicas);
Tratamentos de rejuvenescimento e cura;

..
Fisiologia de nervos e vasos sanguíneos, entre outras referências anatómicas;
Descrição de várias patologias;
Agni e a sua relação com os doshas.

Uma das minhas referências preferidas no Rig Veda é esta: o Sol é o grande
purificador e indutor de energia de todas as criaturas.

“Para um curandeiro experiente, as ervas juntam-se como um exército de reis.”

no Rig Veda

Existem referências astrológicas no Rig Veda que levam a crer que este tenha sido
escrito há 25952 mil anos atrás, entre elas, a localização de uma estrela específica.
Através de cálculos astronómicos modernos, estima-se que aquela estrela só
poderá ter estado na localização descrita no Rig Veda há cerca de 26 mil anos.

3
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

Figura 1: Astronomia védica. | Fonte: [Link]

Além de referências a várias preces para preparação de medicamentos eficazes

e encantamentos para curar a febre, o Atharva Veda é o que contém mais

..
informação relacionada com a medicina ayurvédica:
Identificação de plantas medicinais;

..Fórmulas terapêuticas;
Descrição detalhada de vários venenos e agentes patogénicos;

..
Tratamento de doenças;
Referência a doshas e dhatus (tecidos vitais);
Oito ramos do ayurveda (explicado em detalhe mais à frente).

“Os tridoshas e os sete dhatus são os agentes de suporte de qualquer criatura

viva.” no Atharva Veda

Algumas referências presentes no Atharva Veda permitem datá-lo de 1500 a. C.

É fascinante para mim pensar que o ayurveda foi buscar muitas das suas bases
a estes textos sagrados tão antigos e com receitas medicinais que ainda hoje
são aplicadas.

4
 1.2.2 SAMHITA YUGA (1500 - 500 A.C )
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

A palavra samhita, em sânscrito, significa compêndio e foi neste período que os

três tratados clássicos que formam a base do ayurveda foram escritos. A este
conjunto chamou-se a grande trilogia ou brhat trayi, em sânscrito. Por ordem
cronológica:
1 Charaka Samhita;
2 Sushruta Samhita;
3 Ashtanga Hrdayam.

Encontras uma secção inteiramente dedicada aos tratados clássicos um pouco

mais à frente neste ebook.

1.2.3 BAUDDHA YUGA (500 A.C - 600 )

O período durante o qual nasceu o budismo foi um período de ouro para a

propagação do ayurveda. Vários centros de tratamento ayurvédico foram criados,
estabeleceram-se hospitais gratuitos para o tratamento de pessoas pobres e
alguns centros de estudo passaram a disponibilizar o ensino do ayurveda, tais
como as universidades de Takshashila e Nalanda.

Durante este período, homens ilustres da Grécia viajaram até à Índia para
aprender o ayurveda e depois integrá-lo nas suas próprias escolas. Além disso,
o ayurveda era levado juntamente com o budismo pelos missionários enviados
pelo imperador para propagar a religião. São encontradas diversas referências
ayurvédicas (plantas, remédios, tratamentos, etc.) no texto budista Vinaya Pitaka,
que descreve a base regulatória do budismo.

1.2.4 PAURANIKA YUGA (600 - 1000)

Este foi o período dos puranas, textos sagrados secundários, durante o qual
o ayurveda manteve uma propagação estável a par da religião budista. Os
benefícios da criação de hospitais gratuitos no período anterior, encontram-se
referenciados nalguns destes puranas.

..
Para teres uma ideia, no Matsya Purana, encontram-se referências a:
Dhanvantari como o pai da medicina ayurvédica;

..
8 ramos do ayurveda;
Dosha vata e os seus 5 subdoshas;

..
Plantas medicinais divididas em 6 categorias segundo o seu sabor;
Desenvolvimento fetal e parto;

.
Papel do dosha pitta na digestão;
Rasayana ou medicina do rejuvenescimento;

5
 .. Sinais premonitórios da morte;
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

Doenças como a tuberculose, a epilepsia e a lepra, tendo esta última ‘origem

em vidas passadas’.

O pauranika yuga coincide com o período durante o qual se observou o florescimento

cultural, económico e científico do Islão. Este período ficou conhecido como a Era
de Ouro Islâmica e começou com o califado de Harun Al-Rashid. Sabe-se que
este foi o califa que mais patrocinou a cultura indiana e que tinha muitos tratados
ayurvédicos traduzidos para árabe. Em Bagdade, foi criada a Casa da Sabedoria,
uma grande biblioteca e centro de traduções que tinha como objetivo reunir a
cultura mundial traduzida para árabe e persa, entre elas a cultura e medicina
indianas.

No século VIII, foi redigido o primeiro tratado da pequena tríade, o Madhava

Nidanam.

1.2.5 MAHAMMADEIA YUGA (1000 - 1700)

Este período foi marcado pelo declínio do ayurveda, devido à ocupação

muçulmana da Índia. Mosteiros, universidades e templos foram destruídos e
com eles muito conhecimento ayurvédico foi perdido.

Apesar de ter sido um período avassalador para a cultura indiana, a pequena

..
tríade dos tratados ayurvédicos fica completa com as obras:
Sharngadhara Samhita (séc. XIII);
Bhavaprakasha Samhita (séc. XVI).

Além disso, surgem os comentários aos tratados clássicos da grande tríade,

..
destacando-se os comentadores:
Chakrapani para o Charaka Samhita;

.
Dalhana para o Sushruta Samhita;
Arunadatta para o Ashtanga Hrdayam.

1.2.6 ANGLA YUGA (1700 - 1947)

Depois do domínio muçulmano, a Índia é ocupada pelos britânicos e este período

é marcado pelo contacto do ayurveda com a medicina alopática ou ocidental.

Apesar da pouca simpatia dos governantes coloniais pelo ayurveda, em 1822

é criada em Calcutá a primeira licenciatura em medicina ayurvédica, cujo
currículo era uma mistura das duas medicinas. Em 1886 tem início a certificação
dos cursos de medicina ayurvédica, no entanto, ainda com muitas referências
à medicina alopática. Estas licenciaturas acabaram por ser descontinuadas e a
prática de medicina aprovada pelo governo era a ocidental. O ayurveda chegou a

6
 ser banido em algumas regiões da Índia, mas conta-se que permaneceu sempre
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

na sabedoria popular.

O contacto dos europeus com o ayurveda originou as primeiras traduções para

latim e inglês, tanto do Charaka Samhita como do Sushruta Samhita.

1.2.7 '
PERIODO MODERNO (1947 - HOJE )

A independência da Índia em 1947 levou a um aumento do número de licenciaturas

em medicina ayurvédica devidamente estruturadas e reconhecidas pelo governo
indiano.

O reconhecimento pela OMS contribuiu para a proliferação da prática e do ensino

do ayurveda pelo mundo ocidental.

1.3 '
OS TRATADOS CLASSICOS DO AYURVEDA

O nome ‘ayurveda’ surge pela primeira vez no samhita yuga, período durante o
qual o conhecimento teórico e prático desta medicina é compilado em sânscrito
naquela que ficou conhecida como a grande trilogia. Mais tarde, surgiu um
conjunto de tratados complementares conhecido como a pequena trilogia.

Grande trilogia, ou brhat trayi Pequena trilogia, ou laghu trayi

Charaka Samhita Madhava Nidanam

Sushruta Samhita Sharngadhara Samhita
Ashtanga Hrdayam Bhavaprakasha Samhita

O ayurveda é provavelmente a medicina mais antiga do mundo e todos os

tratados apelam à sua origem divina. No plano divino, tudo começa com Brahma,
o Deus supremo do hinduísmo e criador do Universo. Brahma transmitiu o seu
conhecimento sobre ayurveda a Daksha-Prajapati, o Deus criador de todos os
seres vivos, que por sua vez ensinou os irmãos Ashvins, Deuses da medicina.
Os gémeos Ashvins passaram a informação a Indra, o Deus dos deuses, que foi
a ponte do conhecimento ayurvédico para o plano terreno.

Se o conhecimento ayurvédico é divino, então quem é que escreveu os

tratados?
Para responder a esta pergunta, vou contar-te uma das minhas histórias favoritas
do Charaka Samhita.

Quando as doenças surgiram, criando obstáculos às práticas religiosas, ao estudo,

ao celibato e ao tempo de vida dos seres vivos, os grandes sábios sagrados, por

7
 compaixão a todas as criaturas vivas, reuniram-se num local auspicioso dos
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

Himalaias. Sentaram-se confortavelmente na montanha e iniciaram um debate.

Concluíram que a saúde era a principal fonte de virtude e riqueza e que as doenças
eram um grande obstáculo para os seres humanos. Em conjunto, meditaram sobre
este assunto e visionaram Indra, o Deus dos deuses, o único capaz de dizer qual
a melhor forma de acabar com as doenças no mundo.

Alguém tinha então de indagar junto de Indra qual a solução para eliminar as
doenças que assolavam os humanos. O asceta Bharadvaja candidatou-se de
imediato para esta tarefa e os restantes sábios assentiram. Já na presença de
Indra, Bharadvaja transmite a mensagem da assembleia:

“Doenças que causam medo em todos os seres vivos surgiram, por isso, ó Senhor
dos deuses, diga-me quais as medidas adequadas para melhorar esta situação.”

Após ter observado a grande inteligência do asceta, Indra entregou-lhe o

conhecimento ayurvédico em poucas palavras. Bharadvaja regressa então à
assembleia de sábios e transmite-lhes o conhecimento aprendido, que incluía

.
os princípios de:
Semelhança (samanya) - a semelhança entre substâncias provoca um aumento

. das respetivas qualidades;

Dissemelhança (vishesha) - a dissemelhança ou as qualidades opostas das

. substâncias provoca uma redução dessas qualidades;

Qualidade (guna) - as qualidades são inseparáveis das substâncias e não

..possuem ação;
Substância (dravya) - é a causa material do efeito;

.Ação (karma) - movimento iniciado pelo esforço;

Inerência (samavaya) - os elementos são inseparáveis das suas qualidades.

Figura 2: Punarvasu e os seus discípulos. | Fonte: [Link]

8
 Um dos sábios da assembleia, Punarvasu, ensinou o ayurveda aos seus seis
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discípulos (Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita e Ksharapani), todos

com uma grande compaixão pelas criaturas vivas. Cada discípulo escreveu um
compêndio com o conhecimento aprendido e todos foram apresentados por
Punarvasu à assembleia dos grandes sábios. O compêndio de Agnivesha foi o
mais elogiado, de tal forma que até os deuses o aprovaram.

“As palavras altas e virtuosas dos grandes sábios foram ouvidas pelos deuses que
viviam no céu e que ficaram extremamente encantados. O som profundo e afetuoso
de ‘muito bem’, expresso pelas criaturas com felicidade no céu, ressoou nos três
mundos. O vento agradável começou a soprar, todos os cantos floresceram com
brilho e havia chuvas divinas de flores e água.” no Charaka Samhita

Agnivesha é, por isso, considerado o primeiro autor do Charaka Samhita. Ao

longo da história, este compêndio foi refinado e complementado pelo trabalho
de mais dois autores (Charaka e Drdhabala) que o enriqueceram bastante. Após
a conclusão de todos esses trabalhos, o Charaka Samhita ganha a aspeto que
conhecemos hoje.

Reza a lenda que vários deuses e demónios terão revirado o oceano em busca
de amrta, o néctar da imortalidade, e que foi o Deus Dhanvantari que se ergueu
do fundo do mar com um pote deste elixir. Dhanvantari é, por isso, adorado no
hinduísmo como o Deus destruidor das doenças e da morte e o que confere a
vida eterna a todos os deuses. Está referenciado no Matsya Purana como o pai
da medicina ayurvédica.

Na história de Sushruta Samhita, o rei Divodasha-Dhanvantari, do reino de Kashi,

terá sido a encarnação do Deus Dhanvantari. Vários sábios sagrados, entre eles
Sushruta, procuraram o aconselhamento do rei para acabar com as enfermidades
que assolavam os seres humanos. Do trabalho de Sushruta, nasceu assim o
segundo tratado da história do ayurveda.

Krshna Atreya foi um dos sábios aos quais Indra também transmitiu o conhecimento
ayurvédico. Entre todos os seus discípulos, foi Vagbhata que redigiu o tratado
mais completo. A obra é hoje conhecida como Ashtanga Hrdayam.

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 Para clarificar esta sequência de eventos, deixo-te um esquema ilustrativo.
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

Brahma
Deus supremo criador do Universo

Daksha-Prajapati
Deus criador de todos os seres vivos

Gémeos Ashvins
Deuses da medicina

Indra
Deus dos deuses

Bharadvaja Divodasha-Dhanvantari Krshna Atreya

Deus destruidor das doenças e da entre outros sábios
morte encarnado no rei de Kashi

Punarvasu Atreya
Aupadhenava Agnivesha

Agnivesha Vagbhata
Vaitarana
Primeiro autor de Charaka Samhita Autor de Ashtanga Hrdayam

Bhela Aurabhara Outros discípulos

Jatukarna Paushkalavata

Parashara Karavyria

Harita Gopurarakshita

Sushruta
Ksharapani Autor de Sughruta Samhita

Outros

10
 Os tratados foram inicialmente escritos e conservados em folhas de palmeira. Mais
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tarde esse conteúdo foi transcrito para o formato em papel. Estes compêndios
continuam a ser a base de todos os cursos de medicina ayurvédica na Índia e eu
vou guiar-te por todos eles de seguida.

Figura 3: Sushruta Samhita. | Fonte: [Link]

1.3.1 CHARAKA SAMHITA

Tal como te contei na história anterior, o Charaka Samhita foi escrito na sua

..
totalidade por 3 autores em diferentes fases da história:
Agnivesha (antes de 300 a. C.);

.Charaka (300 - 200 a. C.);

Drdhabala (300 - 500).

Na nomenclatura mais moderna, poderíamos dizer que este é um compêndio

de medicina geral. O seu conteúdo apresenta-se numa combinação de prosa e
poesia dividido em 8 secções e um total de 120 capítulos. Cada secção (sthana,
em sânscrito) aborda uma temática:
1 Sutrasthana - fundamentos;
2 Nidanasthana - diagnóstico;
3 Vimanasthana - características específicas da dieta;
4 Sharirasthana - estudo do corpo humano;
5 Indriyasthana - sinais de vida e morte;

11
 6 Chikitsasthana - terapêutica e rejuvenescimento;
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7 Kalpasthana - farmacologia;
8 Siddhisthana - gestão eficiente do processo terapêutico.

..
Algumas das principais contribuições do Charaka Samhita foram:
Descrição detalhada dos fundamentos da medicina ayurvédica;
Classificação dos medicamentos em 50 grupos, o que constituiu um grande

..
avanço para a farmacologia;
Conceito de psicossomática e a importância da mente na origem das doenças;
Conceito de individualidade de cada ser humano.

Este compêndio originou 23 comentários, entre eles o de Chakrapani, e foi

traduzido de sânscrito para outras línguas, tais como árabe e inglês. Se quiseres
adquirir este tratado, sugiro-te a versão de 4 volumes traduzida por P. V. Sharma,
que me foi recomendada por professores de ayurveda.

1.3.2 SUSHRUTA SAMHITA

À semelhança do Charaka Samhita, o compêndio de Sushruta foi alvo de alguns

..
aperfeiçoamentos ao longo da história:
Sushruta (1500 - 1000 a.C.);

.Nagarjuna (300 - 500);

Chandrata (900 - 1000).

Trata-se de um manual de medicina interna e cirurgia onde foi descrita pela

primeira vez a técnica de rinoplastia (reconstrução do nariz) na qual ainda hoje
se baseiam alguns protocolos modernos de cirurgia plástica. Sushruta é, por isso,
recordado como o pai da cirurgia.

Este compêndio está escrito numa combinação de prosa e poesia, contando com

..
6 secções e um total de 120 capítulos:
Sutrasthana - doutrinas básicas;

..
Nidanasthana - diagnóstico;
Sharirasthana - criação do universo e anatomia humana;

..
Chikitsasthana - tratamento cirúrgico;
Kalpasthana - toxicologia;
Uttaratantra - shalakya (oftalmologia e otorrinolaringologia), bhala (pediatria),
graha (psiquiatria), kaya (medicina geral), entre outros.

Sushruta diz que foi para os médicos e para os yogis que escreveu sobre a
anatomia do corpo humano. Além da grande contribuição que este compêndio
trouxe na área da cirurgia, Sushruta desenvolveu ainda um método de dissecação
de cadáveres que permitiu o estudo do corpo humano a um nível ainda mais
profundo. A enumeração detalhada de vários tipos de ligaduras, instrumentos
cirúrgicos e pontos vitais (marma) foi mais uma das grandes contribuições deste
autor.

12
 Foram elaborados 19 comentários a este tratado, sendo o de Dalhana o mais
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

conhecido. O Sushruta Samhita foi traduzido de sânscrito para árabe, latim,

alemão, inglês e várias línguas da Índia.

Se desejares adquirir este compêndio, a versão de 3 volumes de P. V. Sharma é a

mais recomendada. Por agora, deixo-te como sugestão um pequeno documentário
(em inglês) feito sobre Sushruta.

1.3.3 ASHTANGA HRDAYAM

Diversos eruditos colocam a obra de Vagbhata, um dos discípulos de Krshna

Atreya, aproximadamente no ano 600. O seu nome - Ashtanga Hrdayam - significa
essência repartida em 8 ramos e está totalmente escrito em poesia, podendo
ser ‘cantado’ e mais facilmente memorizado. Segundo o próprio Vagbhata, a
facilidade de memorização é uma das grandes vantagens desta obra.

“Dos dois tratados (Charaka e Sushruta Samhita), que são muito elaborados logo
difíceis de estudar, apenas a essência foi recolhida tornando este tratado nem
muito sucinto nem muito elaborado.” Vagbhata em Ashtanga Hrdayam

Este tratado está estruturado em 6 secções, 120 capítulos e um total de 7120

shlokas que são versos de 32 sílabas. Numerologia não é o meu forte, mas este
arranjo parece-me muito celestial. As secções que podes encontrar no Ashtanga

..
Hrdayam são:
Sutra sthana - princípios gerais;

..
Sharira sthana - anatomia e fisiologia;
Nidana sthana - diagnóstico de doenças;

..
Chikitsa sthana - tratamentos;
Kalpasiddhi sthana - receitas para purificação e farmacologia;
Uttara sthana - bhala (pediatria), graha (psiquiatria), urdhvanga chikitsa
(tratamento de doenças da região supraclavicular), entre outros.

O Ashtanga Hrdayam originou mais de 40 comentários, sendo o de Arunadatta

o mais famoso. A obra completa foi traduzida para tibetano, árabe, alemão e
inglês. A primeira secção (sutra sthana) terá sido isoladamente traduzida para
muitas outras línguas, tais como o romeno. Esta secção do Ashtanga Hrdayam é
considerada por muitos como o melhor sutra sthana da grande tríade.

Se quiseres adquirir este tratado, recomendo-te a versão de 3 volumes de K. R.

Srikantha Murthy.

13
 1.3.4 MADHAVA NIDANAM (ROGA VINISHCHAYA)
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

O primeiro tratado da pequena trilogia foi Roga Vinishchaya. Calcula-se que tenha
sido escrito perto do ano 700 por Madhavakara, pelo que acabou por ficar mais
conhecido por Madhava Nidanam.

O tratado descreve 79 doenças diferentes distribuídas por 70 capítulos com 1530

..
versos:
Pancha nidana lakshana - 5 princípios de diagnóstico;

..
Jvara nidanam - diagnóstico da febre;
Arisara nidanam - diagnóstico da diarreia;

..
Grahani nidanam - diagnóstico de doenças do duodeno;
Arshas nidanam - diagnóstico de hemorroidas;
Agnimandya-ajirna-vishuchika-alasaka-vilambika nidanam - diagnóstico de

..
dispepsia, indigestão, cólera e flatulência;
Kriomiroga nidanam - diagnóstico de doenças provocadas por parasitas;
Outros.

Uma das principais contribuições deste tratado é a catalogação de doenças

de uma forma estruturada e sucinta. Foi tão elogiado neste sentido que muitos
autores depois de Madhavakara o seguiram para a composição dos seus próprios
textos, como é o caso de Bhavamishra, autor do Bhavaprakasha.

O Madhava Nidanam originou 13 comentários e a primeira tradução foi para árabe,

à semelhança dos outros tratados. Seguiram-se as traduções para italiano, inglês
e várias línguas indianas. Se quiseres obter Madhava Nidanam, recomendo-te a
versão traduzida para inglês por K. R. Srikantha Murthy.

1.3.5 SHARNGADHARA SAMHITA

Este compêndio foi criado na primeira metade do século XIII e, apesar de existirem
algumas dúvidas relativamente à autoria, a teoria mais plausível é a de que foi
Sharngadhara a escrevê-lo.

.
O Sharngadhara Samhita contém 3 secções, 32 capítulos e 2528 versos no total:
Prathama khanda (secção inicial) - princípios básicos, pesos e medições, entre

. outros;
Madhyama khanda (secção do meio) - composição, preparação e utilização

. de diferentes receitas;
Uttara khanda (última secção) - diferentes tipos de tratamento.

As formulações terapêuticas são a sua grande especialidade, no entanto, o

..
Sharngadhara Samhita trouxe importantes avanços para a medicina ayurvédica:
Exame do pulso (nadi pariksha);

.Administração intravenosa de medicamentos através de um dispositivo artificial;

Introdução do ópio e outras substâncias novas na matéria médica ayurvédica.

14
 Este tratado recebeu 4 comentários e foi traduzido para quase todas as línguas
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

indianas e também para inglês. Se quiseres adquirir o Sharngadhara Samhita,

recomendo-te a versão traduzida por K. R. Srikanta Murthy.

1.3.6 BHAVAPRAKASHA SAMHITA

Este foi o último tratado da pequena trilogia e estima-se que tenha sido escrito
durante o século XVI por Bhavamishra.

A grande contribuição do Bhavaprakasha foi, sem dúvida, a catalogação e

descrição de plantas medicinais. Além disso, também aborda as qualidades e
utilizações medicinais de algumas pedras preciosas.

O texto é todo em poesia e fácil de entender. São cerca de 10268 versos

.
distribuídos por 3 secções:
Purva khanda (secção anterior) - princípios básicos de anatomia, fisiologia e

. plantas;
Madhya khanda (secção intermédia) - várias doenças e respetivo diagnóstico

. (medicina interna);
Uttara khanda (última secção) - vajikarana (virilidade) e rasayana
(rejuvenescimento).

O capítulo 6, em purva khanda, descreve todas as plantas medicinais. Este capítulo

foi tão importante que se encontra publicado separadamente do Bhavaprakasha
Samhita com o nome de Niganthu.

Este tratado recebeu 2 comentários e a versão de 2 volumes traduzida por K. R.

Srikantha Murthy é a mais recomendada.

Sabias que Garcia de Orta foi o primeiro médico português a escrever um tratado
numa língua europeia sobre plantas medicinais? Mais, a primeira vez que o
gengibre surge descrito num texto português foi em 1438 (muito antes de Garcia
de Orta nascer) o que revela que muitas plantas medicinais ayurvédicas, como o
gengibre, poderão fazer parte da nossa memória ancestral há muito mais tempo
do que pensávamos.

1.4
OS 8 RAMOS DO AYURVEDA

Com o avanço gradual do conhecimento, o ayurveda foi dividido em 8 ramos ou

especialidades. Os nomes podem variar ligeiramente de acordo com a obra em
que vêm descritos.

15
 1.4.1 MEDICINA INTERNA
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

Em sânscrito, dependendo do autor, este ramo pode aparecer como kayachikitsa

ou kaya. Lida com o tratamento de doenças provenientes da atividade digestiva,
ou seja, a constituição individual, tecidos vitais, metabolismo, agni, entre outros.

A especialidade terapêutica ayurvédica panchakarma inclui-se neste ramo.

..
Corresponde a 5 técnicas de purificação interna, entre elas:
Vamana - vómito terapêutico;

..
Virechana - purga;
Basti - enema;

.
Nasyam - eliminação de toxinas através do nariz;
Rakta mokshana - desintoxicação do sangue através de sanguessugas.

1.4.2 PEDIATRIA

Em sânscrito, diz-se kaumarabhrtya ou bhala. Nesta especialidade estão incluídos

..
todos os cuidados relacionados com a conceção:
Cuidados pré e pós-natais do bebé e da mãe;

..
Preparação antes da conceção;
Cuidados durante a gravidez;
Métodos para conceber um bebé com o sexo e a prakruti (dosha) desejados.

Várias doenças pediátricas e tratamentos para crianças também estão incluídas

neste ramo.

1.4.3 PSIQUIATRIA

Na medicina ayurvédica, as doenças do foro mental e o seu tratamento são

bastante valorizadas. Nesta especialidade, que recebe o nome de bhutavidya
ou graha, são abordados não só tratamentos à base da dieta e plantas medicinais
como também ferramentas de yoga para melhorar o estado da mente.

Em algumas referências, esta especialidade vem traduzida como demonologia,

uma vez que também descreve doenças de causa desconhecida ou por
possessão de espíritos malévolos. Na verdade, a palavra graha significa casa
e esta especialidade descreve muito bem a importância de estarmos presentes
no nosso corpo/casa pois ‘uma casa vazia é uma casa de demónios’.

16
 1.4.4 -
REGIAO SUPRACLAVICULAR
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Todas as doenças que se manifestem fisicamente acima da região supraclavicular,

mais ou menos acima do pescoço, entram nesta categoria. Em sânscrito, chama-

..
-se shalakya ou urdhvanga e trata:
Olhos (oftalmologia);

.Ouvidos, nariz e garganta (otorrinolaringologia);

Dentes (estomatologia).

1.4.5 CIRURGIA

Se para tratar for preciso cortar, suturar, amputar ou ligar então estamos na
especialidade desenvolvida por Sushruta - a cirurgia. Em sânscrito, lê-se
shalyapahartrka ou shalya.

1.4.6 TOXICOLOGIA

Não é algo muito frequente em Portugal, mas ainda existem muitos países no mundo
em que a toxicidade da água e dos alimentos pode representar uma ameaça
para a saúde, ou até mesmo vida, da população. Além disso, estão descritas
no ayurveda muitas picadas de insetos que são mortíferas por envenenamento.

A relação entre a poluição ambiental, incluindo a qualidade do ar, e a ocorrência

de epidemias também está descrita neste ramo que, em sânscrito, se pode dizer
vishagaravairodhikaprashamana, agadantra ou damshtra.

1.4.7 REJUVENESCIMENTO

Tudo o que for para prolongar a saúde, entra neste ramo - rasayana, rasayanatantra

..
ou jara, em sânscrito. Essencialmente:
Prevenção e promoção de uma vida saudável;

.Tratamentos de rejuvenescimento;
Doenças geriátricas e cuidados paliativos.

No caso de tratamentos de rejuvenescimento específicos é essencial realizar

a terapia panchakarma antes. Todos estes processos terapêuticos devem ser
prescritos e/ou acompanhados por um profissional de saúde qualificado.

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 1.4.8 VIRILIDADE
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Esta especialidade ayurvédica lida com a nutrição do tecido reprodutor, incluindo

problemas como a impotência e a infertilidade. Em sânscrito pode dizer-se
vajikarana, vajikaranatantra ou vrsha.

É frequente aplicarem-se tratamentos de rejuvenescimento e virilidade em

conjunto antes da conceção de forma a aumentar a vitalidade e eficiência sexuais
aumentando a probabilidade de obter uma descendência saudável.

O ayurveda não é apenas indicado para seres humanos. Existem textos ayurvédicos

..
com referências ao tratamento de animais e plantas. Deixo-te alguns exemplos:
Para cavalos (ashvayurveda) em Shalihotra Samhita;

.Para elefantes (hastyayurveda) em Palakapyam;

Para árvores e plantas (vrkshayurveda) em Brhad Samhita e Agnipurana.

Figura 4: Ayurveda para cavalos em Shaliotra Samhita. | Font: [Link], [Link] e [Link]

18
 2. -
REFLEXAO FINAL
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À semelhança dos grandes sábios que se reuniram para que juntos pudessem
encontrar uma solução para salvar os seres vivos, eu e tu podemos ter esse papel
hoje. Leva o que aprenderes neste programa para a tua vida, ensina o próximo e
vê a mudança a acontecer à tua volta. Consegues imaginar como seria o mundo
se todos vivessem em paz, com muita saúde e, consequentemente, felizes? Essa
é a minha missão e tu fazes parte dela. Obrigada.

19
 3. '
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Descobre a tua natureza interior à luz do Ayurveda | Módulo 2

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'
MURTHY, K., Vagbhatas’s Astanga Hrdayam. Varanasi, 2014

SHARMA, P., Caraka Samhita. Varanasi, 2014

TIWARI, M., Ayurveda a Life of Balance. Vermont, 1995

CONCEIÇÃO, P., Astangahrdaya: a Philosophical Study With Special Reference

to Orthodox Systems of Indian Philosophy. Pune, 2011 disponível em shodhgan-
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MUKUNDANANDA, S., Commentary on Bhagavad Gita The Song of God. New

Delhi, 2014 disponível em [Link]

THAKAR, V., Historical Development of Basic Concepts of Ayurveda from Veda

up to Samhita. Gujarat, 2010 disponível em [Link]

YANPALLEWAR, S., An Ancient Scientist “Daksha Prajapati” Historical Review.

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cut, 1984 disponível em [Link]

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AUTOR DESCONHECIDO, Rig Veda is Composed At Least in 23720 BCE. CI-

DADE DESCONHECIDA, 2013 disponível em [Link]

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