JEAN JAQUES ROUSSEAU

Nasce em Genebra em 1712, cresce sem mãe e é acompanhado apenas pelo pai relojoeiro.
E por causa dessa sua situação econômica pouco confortável, recebe uma educação desordenada.
Em 1728, ele foge e encontra refúgio em Chambéry com Madama de Warens, a qual
exercerá uma influência considerável na vida como mãe, amiga e amante ao mesmo tempo.

INTRODUÇÃO AO EMILIO
A ideia fundamental que Rousseau tenta transmitir com o Emílio é a do
renovação do indivíduo; o cidadão modelo será aquele capaz de compreender a
sua natura originária, e terá a tarefa de tornar a sociedade em que vive melhor, em
modo a permitir a igualdade e a liberdade do homem, assim como no estado
da natureza.
Mette em evidência o princípio do contraste entre a natureza e a sociedade, de fato parte do
parte do pressuposto de que a sociedade corrompe a bondade original da natureza humana e, portanto, torna
difícil a educação pedagógica voltada para um desenvolvimento natural, uma vez que a natureza indica
o conjunto das capacidades do sujeito antes que elas sejam corrompidas.
A educação de Emílio se desenvolve em diferentes fases compostas por características e
tarefas específicas.
Uma nota importante que Rousseau faz é a de atribuir à criança uma educação
que leve em conta a sua idade e as suas características.
Dá muito destaque à figura do educador, que tem a tarefa de manter longe do
bambino qualquer forma de corrupção, aplicando porém uma educação negativa, e portanto
deixando que o aluno faça suas experiências sozinho.

O EMÍLIO
O primeiro livro começa ilustrando o "grande princípio", segundo o qual, o homem nasce como
ser bom, mas piora através dos encontros com outras pessoas.
Além disso, mostra seu ideal de educação, que ocorre através de três mestres:
1-A NATUREZA, que provê o desenvolvimento interno de nossas capacidades e de
nossos órgãos;
2-OS HOMENS, que se ocupam do uso que fazemos da natureza;
3-AS COISAS, que providenciam a aquisição de experiências e objetos.
Entre estas, somos realmente senhores apenas da dos homens, na medida em que essa
A natureza não depende de nós e a das coisas apenas em parte.
Mas para poder crescer realizando a sua própria natureza e para poder assumir plenamente
parte da sociedade em que vive, o jovem deverá se conformar de maneira harmoniosa e
organizou seus três mestres, dando maior atenção às duas educações sobre as quais
tem mais controle.
Uma vez que a educação tenha ocorrido, o garoto terá que confrontar-se com a ordem social em
cui vive e pois não é possível seguir dois caminhos ao mesmo tempo, será obrigado a
fazer uma escolha, se embarcar em uma educação que segue os princípios da natureza,
para então se tornar um homem, ou se seguir os princípios da sociedade, para se tornar um
cidadão e, portanto, poder oferecer uma contribuição para a melhoria da sociedade.
A educação natural dura 25 anos e começa desde o nascimento.
Além disso, Rousseau critica alguns erros presentes na educação tradicional, como os
faixas, que limitam o movimento, os cuidados excessivos, as lisonjas e as ameaças ou o recurso
as balas que se preocupam mais com seus próprios interesses do que com a formação correta do caráter
do menino, enquanto o primeiro cuidado e a nutrição da criança deveriam
ser uma tarefa exclusiva da mãe, vista por Rousseau como aquela que traz harmonia
doméstica e felicidade durante o desenvolvimento do recém-nascido.
O desenvolvimento subsequente da criança deve ser confiado à supervisão do
precettore, que Rousseau interpreta como o pai.
A educação natural deve ser realizada no meio da natureza, onde o ambiente reforça e
traz calma ao corpo e à alma, e a sociedade não pode exercer seu efeito corruptor
No início da vida, a memória e a imaginação ainda estão inativas, portanto a criança
preste atenção apenas ao que impacta seus sentidos, a experiência é a primeira condição
do desenvolvimento, de fato por curiosidade a criança é levada a tocar em tudo, e essa sua
A vontade de explorar o mundo deve ser incentivada, ajudando-o a superar o medo do desconhecido.
apresentando gradualmente e de longe os objetos bizarros e assustadores, de modo que
que se dê conta dos vários estados dos objetos.
Na história, o filósofo sugere que o educador providencie para que Emílio não
contrair hábitos que o tornem escravo, de modo que seja educado para a liberdade com
proprie forças, e deve acostumar o garoto a caminhar muito e a se mover de um lugar
todo o outro para que adquira o sentido do espaço e da distância.
A criança também deve ser acostumada a não impor nada, nem aos homens nem a
coisa, como seria na natureza própria da criança, a qual deve ser superada
deixando espaço para a calma dos adultos.
O filósofo acredita que a criança inicialmente, antes de saber falar, se comunica
através da linguagem corporal, com gestos, com as expressões do rosto e com o choro;
em seguida as crianças aprendem a usar as palavras seguindo suas próprias regras de
desenvolvimento, portanto os adultos devem contribuir fornecendo gradualmente novos termos, bem
distintos e conectáveis a objetos experimentados pela criança, até que a linguagem seja
desenvolvido e não servirá apenas para comunicar, mas será fonte ele mesmo de novas ideias.

O segundo livro pérola da segunda idade educativa, que vai dos 3 aos 12 anos, da
formação inteligente dos sentidos e a atividade livre.
Na segunda idade educacional, Emilio aprenderá a se mover e a falar, a conquistar
consciência de si e autonomia, lembrar e ser feliz.
Para não limitar sua felicidade, Emilio será deixado livre para se mover e agir: as
pequenas quedas o ajudarão a conhecer e dominar a dor, a vida ao ar livre e o
o exercício livre do corpo no jogo e em pequenos trabalhos manuais o tornará mais saudável e
vigoroso.
Tudo o que Emilio aprender deverá estar ligado a um objetivo concreto, para
neste serão banidas as fábulas e os livros. A única maneira possível de favorecer a
A felicidade de um indivíduo consiste em educá-lo a avaliar seus desejos de acordo com os
sue possibilidades. O preceptor não deve intervir diretamente, mas deve fazer em
modo como Emilio perceba seus próprios limites de forma autônoma. O método do preceptor
Portanto, será inativo, e sua educação negativa consistirá em remover as coisas ruins
influências e não em fornecer preceitos. O jovem aluno de Rousseau deverá aprender
das experiências, que ocorrerão em situações concretas cuidadosamente preparadas
do preceptor, que agirá nas sombras, dando à criança a impressão de que suas
experiências sejam aleatórias.

O terceiro livro fala da terceira idade educativa, dos 12 aos 15 anos, da educação e
da utilidade.
Graças à curiosidade, Emilio é impulsionado a explorar o mundo, através das experiências
sensíveis, mas uma vez que além do seu corpo começa também a desenvolver o espírito, deve se instruir
e tentar entender os motivos pelos quais as coisas acontecem.
Então ele aprenderá a examinar o que vê e a se fazer perguntas, o preceptor deverá assim
ajudá-lo a encontrar as soluções certas.
De fato, o jovem deve aprender de forma autônoma, é por isso que seu mestre não
ele corrigirá os erros, mas deixará que ele próprio os compreenda, o garoto
deve encontrar sozinho as soluções para os problemas.
Emilio será levado a ser carpinteiro para compreender o valor humano e educativo
do trabalho.
Este período concentra-se, portanto, no conhecimento direto das coisas, mas ainda é
muito cedo para as leituras, que poderiam falar de coisas ainda desconhecidas.
Apenas um livro é recomendado: Robinson Crusoé, que fala de um homem que
ele conseguiu escapar de situações complicadas

O quarto livro fala sobre o "segundo nascimento", dos 15 aos 20 anos, e a educação dos
paixões.
Para o garoto, chegou o momento de compreender a sociedade, de fazer uma espécie de
segunda nascimento, ocupa-se de analisar a moral religiosa e estética, os sentimentos e
a existência das outras pessoas.
Rousseau fala da paixão como do amor de si mesmo, que tem seu cumprimento na
benevolência e na piedade; e do egoísmo como do amor-próprio que degenera no amor
próprio.
O preceptor deverá ser capaz de controlar as paixões do rapaz, que não
devem surgir precocemente e de forma descontrolada, assim o ajuda a evitar as ocasiões que
podem tentar. É necessário neste momento fornecer uma educação adequada
sexual, that allows the boy to call things by their name, furthermore it will be
ajudado a traçar a ideia de sua companheira ideal, que deverá ser semelhante a ele
stesso; não deverá, em vez disso, dar lições de pudor, pois isso acarretaria uma
definição do que é mau, despertando no jovem a vontade de experimentá-las.

O Livro V trata de Sofia e da educação feminina.

Depois de ser introduzido ao conhecimento de emoções e sexualidade, é direcionado
no encontro com Sofia, que terá sido educada por sua vez para então chegar ao
matrimônio. De fato, a educação da mulher é diferente da do homem, uma vez que as
suas finalidades são aquelas de se casar e de procriar.
Rousseau fala assim sobre a figura da mulher, que vê como passiva e fraca, feita para
ser submissa ao homem que se amarra a si usando as armas da sedução.
Emilio e Sofia serão separados por algumas viagens, de um lado e do outro, para poder
aprender o valor da fidelidade e Emilio deverá cuidar da sua formação política
de tipo democrático, se tornará finalmente independente e livre participando da vida
da pobre gente de campo. Depois disso, os dois jovens se casarão originando uma
nova família, o preceptor renuncia à sua autoridade sobre Emilio e o deixa, consciente
de ter transformado em educador o aluno de outrora.
Emilio será o modelo para seus cidadãos e se tornará a seu turno o preceptor do seu
bambino.

CONCLUSÃO
Neste escrito, Rousseau expressa um modelo pedagógico bastante elaborado, tenta
de levar adiante a tese da corrupção do homem na sociedade, sustentando que é
é possível criar cidadãos modelos e homens justos, mas para isso é necessário isolar-se
das corrupções da sociedade e crescer de forma autônoma, desenvolvendo plenamente as
propriedade que o tornará homem.