1ª parte: EXPOSIÇÃO

1. HISTÓRICO
A Renovação Carismática Católica tem como marco inicial
o fato ocorrido com um grupo de estudantes e professores da
Universidade de Duquesne, nos Estados Unidos, em 1967. Eles
reuniram-se num final de semana para um retiro com a finalida-
de de renovar os votos dos sacramentos do Batismo e Cris-
ma. Sem dúvida por grande influência do ambiente, carregado,
da igreja Pentecostal, protestante, vivenciaram uma experiên-
cia singular que consideraram ser o Batismo no Espírito Santo
que derramava sobre eles dons carismáticos. Tal experiência
foi realizada por outros grupos e, rapidamente, se espalhou
pelo mundo todo, chegando ao Brasil a partir de 1971 por meio
de dois padres Jesuítas1 norte-americanos que vieram traba-
lhar em nosso país.
A experiência vivida pelos professores e alunos universitá-
rios de Duquesne, Pettisburgh, em 1967 e por eles considera-
da uma “efusão” ou “plenitude” do Espírito Santo, passou a ser
chamada também de “Batismo no Espírito”, e tornou-se co-
nhecida como Renovação Carismática.
Surgiu assim uma espiritualidade pentecostal na Igreja Ca-
tólica cujos adeptos alegam saciar sua sede espiritual em suas
reuniões e retiros. Tais encontros são geralmente acompanha-
dos pelas manifestações dos dons carismáticos, tais como:
cura (interior, física, mental, moral e espiritual), milagres, pro-
fecias e falar em línguas. Os membros do movimento passa-
ram a considerar o fenômeno como um novo pentecostes e a
contar com a adesão de alguns bispos e padres. Começaram
a acontecer congressos internacionais, sendo que no 3º des-
ses Congressos que aconteceu em Roma, entre 16 e 19 de
maio de 1975, estavam presentes 10.000 pessoas, entre as
quais o Cardeal Suenens, Arcebispo de Malines, Bélgica, além
de 11 bispos e 1.000 sacerdotes.
O Cardeal Suenens, que é considerado desde então um
dos mais importantes membros da Renovação Carismática, é Igreja e nas Igrejas particulares (as dioceses). A partir do
autor do livro publicado no Brasil com o título “o Espírito San- Vaticano ganhou ênfase a renovação litúrgica e bíblica, a revi-
to, nossa Esperança” que no original é “Um Novo Pente- são da função do leigo no mundo e na Igreja, a procura de
costes”. novas relações entre a Igreja e sociedade moderna e outras
O jesuíta Pe. Eduardo Dougherty explicava na época os religiões.
termos “Renovação Carismática” como uma nova via de Surgem na Igreja Católica diferentes modalidades de asso-
abertura e melhor compreensão do que seja realmente o Se- ciações e agrupamentos de leigos como: Equipes de Nossa
nhor Jesus Ressuscitado e Glorioso e apresentava a finalida- Senhora; Encontro de Casais com Cristo; Comunhão e liberta-
de da Renovação como: Despertar primeiramente em seus ção; Cursilhos de Cristandade; Opus Dei; Focolares; Schönstatt;
membros, e por eles em toda Igreja, a vivência integral no Es- Neocatecumenais ... e Renovação Carismática Católica. Tais
pírito Santo de Deus em nós, e o exercício livre, alegre, feliz de movimentos agregavam as pessoas a partir de traços comuns
todos os dons que o Senhor quer nos conceder.2 entre os seus membros, dentro da Igreja, e tiveram sucesso
nas grandes cidades porque ofereceram um espaço de solida-
Além do retiro de Duquesne, outro referencial importante riedade contra a solidão e o anonimato. 6
para o desencadeamento de uma onda de manifestações es- Em 1973, o Papa Paulo VI fez um discurso aos represen-
pirituais, no final da década de 60 nos Estados Unidos, foi o livro tantes internacionais da R.C.C. aprovando os meios e propó-
do pastor protestante David Wilkerson, “A Cruz e o punhal” e, sitos do Movimento. O que começou a conferir legitimidade.
do mesmo autor, traduzido para o português sob o título: ‘O Espí- Em dezembro de 1979, em audiência privada com membros
rito é uma Brasa’, muito vendido no Brasil na época.3 do Conselho Internacional da R.C.C. o Papa João Paulo II rati-
Essa nova forma de espiritualidade cristã ficou conhecida fica a aprovação de Paulo VI.
como pentecostalização ou pentecostalismo católico. Na esfera da Cúria Romana passaram a contar com as-
A pentecostalização que teve origem nas igrejas históricas, sessoria de teólogos com renome, como Ives Congar e o Car-
sobretudo na Igreja Batista, perpassou todas as igrejas cris- deal Suenens.
tãs. “Assim, com a benção papal, com a leitura da Bíblia, o zelo
A R.C.C. desde o início manifestou diferenças com o missionário, a valorização dos dons e carismas, o incentivo à
pentecostalismo protestante, como por exemplo: a concepção glossolalia (falar em línguas), o culto ao Espírito Santo, à Vir-
de autoridade, de obediência e de pertença à Igreja Católica.4 gem Maria e tendo como fundamentação a oração, o
A R.C.C. nasce num contexto sócio econômico cultural e pentecostalismo católico espalhou-se pelos cinco continentes”.7
político internacional onde se destacam uma transnacionali- No Brasil, hoje, segundo membro do Conselho Nacional da
zação do capital; acentuação do anticomunismo; guerra fria; R.C.C., são cerca de 8 milhões de membros cadastrados e 61
endividamento do terceiro mundo; grandes movimentações mil grupos de oração.8
políticas e sociais nos Estados Unidos, como por exemplo: “É com o dinamismo do Pe. Haroldo que em 1969, na Vila
movimentos contra a guerra do Vietnã e da contra cultura; e na Brandina, Campinas/SP, se origina um movimento que posteri-
Europa: “barricada do desejo” em Paris; Primavera de Praga, ormente seria identificado como R.C.C. Nas palavras do Pe.
na ex -Tchecoslováquia; no México a revolta dos estudantes Haroldo esse movimento era: ‘Como uma salada na qual tentei
de Xochicalco e na China a Revolução Cultural. 5 juntar elementos da espiritualidade Jesuíta, da Juventude Es-
Na Igreja Católica ocorria grande transformação devido ao tudantil Católica (JEC), da Juventude Operária Católica (JOC),
Concílio Vaticano II que provocou efeitos imediatos em toda a da Legião de Maria; com tudo isso pretendia formar lideranças
10 11
cristãs, durante a ditadura militar. Dos grupos formados a par- “... a RCC teve seu embrião em Campinas, através dos “gru-
tir desses cursos, alguns passaram logo a ser grupos de ora- pos de oração no Espírito” fundados pelo Pe. Haroldo Rahm,
ção no Espírito Santo’”.9 mas seu enraizamento e expansão dependeu do esforço de
A primeira raiz da R.C.C. no Brasil está nos [Link]. (Cursos articulação dos membros disseminados em todo o Brasil e o
de Lideranças Cristãs), fundados pelo Pe. Haroldo. A segunda esforço do Pe. Eduardo junto a um grupo de leigos e religio-
raiz - remota - está nos Cursilhos de Cristandade (fundados sos. E, como já foi dito, esse embrião deu origem a dois movi-
na Espanha em 1949 pelo Mons. Juan Hervás). Floresceram mentos diferentes na sua proposta e expansão, por um lado,
na década de 60, trazendo a proposta de uma penetração Cristã “Amor, Oração e Trabalho” (APOT), a “Fazenda do Senhor
no mundo do trabalho e, sobretudo, na estrutura social, for- Jesus” e “Amor Exigente” e, por outro lado, a Renovação
mando lideranças leigas da Igreja Católica.10 Carismática Católica”. 13
Uma das preocupações do Pe. Haroldo era manter contato A RCC está hoje organizada em torno dos Grupos de Ora-
com grupos pentecostais da região, visando concretizar no ção e “Seminários de Vida no Espírito”, além das grandes con-
Brasil a característica ecumênica que a R.C.C. mostrava no centrações denominadas Cenáculos, rebanhões, encontrões,
estrangeiro. Desses grupos recebia literatura sobre a experi- etc.
ência do Batismo no Espírito. Nos grupos de oração, a atividade central são as orações
O também jesuíta norte-americano, Pe. Eduardo Dougherty, de louvor, de ação de graças, em línguas, contemplativa, de
teve sua primeira experiência de Batismo no Espírito em libertação e de cura. Acontecem normalmente marcadas por
Michigan, USA, aderindo então à R.C.C. um clima emotivo e festivo.14
Retornando ao Brasil (onde já havia estado em 1966) em Os Grupos se organizam sem respeitar fronteiras geográfi-
1969, passa a colaborar com o Pe. Haroldo nas atividades que cas nem divisões pastorais, como paróquias.15
realizava no centro Kennedy, Campinas, SP. De espírito em- O movimento continua a ser formado basicamente por pes-
preendedor funda a “Comunidade de Aliança Jesus Te Ama”, a soas de classe média. Com base em pesquisas realizadas pela
“Associação do Senhor Jesus” e o “Centro de Produção CNBB, em 1993 concluía-se que os integrantes dessa nature-
Televisiva Século XXI”. Formado em administração e Marketing, za eram cerca de 60%.16
destacou-se no expansão dos Meios de Comunicação Social Em 1994, uma pesquisa do Data Folha mostrou que 40,6
da R.C.C. A revista VEJA de abril de 1998 referiu-se a ele estão nas cidades grandes e médias; 37,5% nas cidades pe-
dizendo: “com disciplina de um Monge e a obsessão de um quenas; 65,5% são brancos; 22,2% são de renda familiar men-
executivo, Daugherty fundou a Renovação e vai pavimentan- sal acima de 10 salários, embora 40,7% se encontre fora do
do o seu caminho.” 11 mercado de trabalho, e 24,3% são mulheres que não traba-
O livro “Sereis Batizados no Espírito” prefaciado pelo lham fora.17
então Arcebispo de Campinas, D. Antonio Maria Alves de Embora os grupos de oração continuem a ser formados
Siqueira, e aprovado pela CNBB, representou uma alavanca basicamente pela classe média, têm tido grande penetração no
para a difusão do movimento no Brasil, a exemplo do livro “A segmento mais popular, devido a suas atividades massivas.18
Cruz e o Punhal”, nos EUA. Segundo o Pe. Haroldo, o prefácio Os Seminários de Vida no Espírito garantem a unidade e
do livro foi o ponto chave para a expansão da R.C.C. no Brasil, continuidade ideológica do movimento. É nos seminários que
pois a partir daí muitos setores da Igreja, que consideravam o acontece a formação das lideranças, o treinamento para o de-
movimento muito protestante, passaram a não colocar obstá- senvolvimento dos dons e carismas, por exemplo, oração em
culos a seu desenvolvimento.12 línguas e cura.19

12 13
 Outra prática da R.C.C. são os cenáculos, e estes garan- “Todos os programas e atividades da R.C.C. são articula-
tem a inserção das camadas populares sem que venham a se dos por um projeto mais amplo denominado OFENSIVA NACI-
incorporar, necessariamente, no movimento. Em grandes con- ONAL...” 21
centrações que geram a sensação de um catolicismo vigoro- Permanece como identidade o ser um novo Pentecostes
so, com a participação dos pregadores oficiais da R.C.C. e as onde o Espírito Santo se manifesta derramando em profusão
principais bandas de músicas religiosas, há o lançamento de seus dons e se tornam conhecidos, sobretudo, por causa da
produtos religiosos, curas físicas e espirituais, milagres, ora- incidência freqüente do dom, por eles chamado, das línguas;
ções em línguas e celebrações eucarísticas. Tais eventos ga- pela prática das curas e milagres isto tudo passa a ser uma
rantem grande visibilidade pública e ganham repercussão na característica e, ao mesmo tempo, um dos principais fatores
mídia. atrativos. Passaram a ser comparados aos pentecostais pro-
Existem programações voltadas especificamente para os testantes, dos quais se originaram. À semelhança dos
jovens, como barzinhos de Jesus, que são espaços onde se pentecostais não católicos, valorizam o exorcismo e atribuem
reúnem para comer, beber, cantar e dançar com Jesus. Du- normalmente a causa dos males que afligem a humanidade ao
rante a programação há espaço para doutrinação e catequese demônio, ao qual combatem com orações, jejuns, penitências
proferida, em geral, por alguma pessoa famosa na R.C.C. que dá e, muitas vezes, enfrentam com a prática ora explícita, ora
seu testemunho de conversão e faz sua pregação. velada, do exorcismo.
A juventude é prioridade para a R.C.C. Internacional e esta Tornaram-se objeto de preocupação por parte da hierarquia
prioridade é levada a sério no Brasil. Para atrair os jovens, um da Igreja. Bispos se reuniram em suas províncias para anali-
dos recursos muito utilizados é a formação das bandas musi- sar e definir normas que viessem disciplinar os grupos de ora-
cais, envolvendo-os na proposta de serem os evangelizadores ção e Seminários de Vida no Espírito. A CNBB tratou do tema
da juventude. 20 em suas conferências em Itaici e, em 1994, produziu um do-
Atualmente a R.C.C. incorporou um sistema de propaganda cumento com o título: “Orientações Pastorais sobre Reno-
montado a partir dos megaeventos, no estilo das igrejas vação Carismática Católica”, documentos da CNBB, 53.
eletrônicas. Contam com um organismo internacional, o ICCRO Padres resistem à formação de grupos nas suas paróquias.
(International Catholic Charismatic Office) que coordena os Agentes de Pastoral leigos contestam seus métodos de vida e
diferentes comitês de serviços internacionais; a publicação de oração. São freqüentemente tratados de alienados, ingênuos,
boletins; a promoção de retiros para dirigentes com a partici- fanáticos, fundamentalistas, grupos fechados...
pação de dezenas de países; oferece recursos a países me- Por outro lado, há bispos que apoiam e são padres as mai-
nos favorecidos e fomenta a unidade da R.C.C. O ICCRO está ores lideranças da Renovação Carismática Católica.
sediado em Roma e é composto por 14 membros representa- Os meios de comunicação social destacam sempre o seu
tivos de toda Geografia Carismática. crescimento vertiginoso, sua imersão, principalmente na clas-
No Brasil, há um Conselho Nacional que conta entre os seus se média, a valorização dos milagres, curas, falar em línguas
membros com os padres Jonas Abib e Eduardo Dougherty. e exorcismos. Outros enfoques típicos dos meios de comuni-
Uma comissão nacional sediada em Itajubá, MG, cujo presi- cação são: contrapor a RCC às Comunidades Eclesiais de
dente é Tácito Coutinho (Tatá), que executa e acompanha os Base e à Teologia da Libertação a quem, por vezes, alguns
projetos discernidos no Conselho Nacional. E conta com 15 chamam de Igreja engajada; compará-la aos pentecostais evan-
secretarias ou projetos que se responsabilizam pela motiva- gélicos e considerá-la uma arma da Igreja Católica para deter
ção e formação dos membros da R.C.C.. o crescimento das seitas.

14 15
A RENOVAÇÃO CARISMÁTICA NA IMPRENSA de o crescimento dessa espécie de movimento e acredita-
(de 1975 a 2000) mos que esses cristãos devem ser integrados à pastoral da
Igreja.” 24 Continua citando outro padre do qual dá apenas o
Retomando alguns dos grandes jornais e principais revis- nome, Edson, que expressa o conflito dizendo: “fazemos as
tas que circulam no Brasil, veremos nos seus artigos, entre denúncias com a força de Deus enquanto a Igreja engajada as
1975 e 2000, registrados o crescimento impressionante do fe- faz apenas no plano ideológico.”
nômeno que teve início num pequeno grupo e que hoje envol- Também a prática das grandes concentrações vai se tor-
ve milhões no mundo inteiro. Fenômeno que os membros da nando comum. O jornal lembra que, no ano anterior,1982, reu-
Renovação Carismática consideram um novo Pentecostes ou, niram no sexto cenáculo 25.000 pessoas no Ginásio do
mais definidamente, afirmam ser a resposta de Deus à súplica Ibirapuera.
do Papa João XXIII no início do Concílio Vaticano II pedindo Já aparece também o empenho de ocupar espaço na TV e
um novo Pentecostes 22 . rádios, tendo iniciado naquele ano programas na TV Gazeta,
intitulado “Jesus te Ama” e outro programa na rádio São Paulo.
1975 As programações para televisão já chegam ao norte do país e
o Pe. Eduardo Dougherty manifesta intenção de montar uma
“Um dos fenômenos espirituais mais importantes para o mun- cadeia nacional, a exemplo dos protestantes dos Estados Uni-
do atual é a Renovação Carismática. Movimento que teve iní- dos 25 .
cio numa Universidade Norte Americana, há apenas 8 anos,
com um pequeno grupo de professores e estudantes de Teolo-
gia” Em termos de números o Pe. Eduardo fala em 600.000 1990
membros no mundo23 .
A Folha de São Paulo traz matéria falando do crescimento
1983 em todo país e considera como objetivo de tal expansão a re-
cuperação de terreno perdido pela Igreja para as seitas. Con-
Opondo a R.C.C. à Teologia da Libertação, o jornalista da Fo- sidera a R.C.C. a versão católica do pentecostalismo e afirma
lha de São Paulo, Antenor Braido diz poder resumir a orienta- existir, segundo líderes do movimento, cerca de um milhão de
ção teológica da R.C.C. nas frases: “Tudo pode ser mudado adeptos no país.
pela oração” e a “adoração tem mais frutos e valor que a mais “Na ofensiva para ‘recuperar’ a Igreja, os carismáticos
intensa atividade.” começam a utilizar em várias partes do país os mesmos re-
Informando que acreditam ter de 60 a 80 milhões de cursos dos pentecostais evangélicos, como as pregações em
Carismáticos no mundo fala da prática dos membros da Reno- praças públicas, visitas nas casas da periferia, grandes cele-
vação: “... se sentem inundados pelo Espírito Santo. Por cau- brações em estádios de futebol e intensa utilização dos meios
sa disso, muitos afirmam já ter curado doentes ou realizado de comunicação”. Cita a crença de “... experimentar diretamente
milagres de falar em línguas sem jamais tê-las estudado, a a ação do Espírito Santo manifestada em vários dons como
exemplo dos apóstolos nos primeiros dias do cristianismo.” cura, profecia e até de falar em línguas estranhas...”
Citando o Pe. John Jack Vessels, na época membro do A Renovação Carismática tem instalado escolas em 60
Conselho Nacional da R.C.C., expressa a preocupação da Igre- Dioceses e os grupos de oração acontecem em 100 Dioceses
ja com a inserção dos Carismáticos nas pastorais: “... é gran- do país.

16 17
 A Associação do Senhor Jesus “...é responsável pela “Para os Carismáticos, a ocorrência de curas pela fé e até o
veiculação, em todo país, do programa ‘Anunciamos Jesus’. A exorcismo não são acontecimentos misteriosos. Ao disciplinar
Associação é mantida por 54 mil sócios em todo Brasil e ...pre- sua espiritualidade, alguns fiéis poderiam desenvolver a capaci-
tende produzir, em um estúdio de Campinas, novelas em mini- dade de intermediar, com sucesso, pleitos junto a Deus”. 28
séries para serem apresentadas na TV brasileira”.
O número de participantes previstos no Cenáculo a ser re- “A Igreja Reconhece a Necessidade de Restituir o Mi-
alizado no Morumbi é de 150.000.26 nistério da Cura.” Este é o título de um artigo do jornal “O
Estado de São Paulo”, em abril de 1991, anunciando que os
1991 bispos do Brasil, reunidos na sua 29ª Assembléia Geral em
Itaici, tratarão do tema. Citando D. Aloísio Sinésio Bohn como
O sociólogo Paulo Freston, doutor pela Unicamp com tese encarregado do estudo das seitas e do setor do ecumenismo
sobre “Protestantes e Política na Nova República”, assina um na CNBB, o jornal afirma que, segundo o bispo, “... ‘esse mi-
artigo na Folha de São Paulo com título: “Carismáticos: Vacina nistério precisa ser promovido com seriedade, sem encena-
contra as seitas”. Onde diz: ções que lembrem o curandeirismo’. O bispo afirma que a Igreja
“À Globo interessa malhar a Universal, que é dona da TV não deve discriminar pessoas pelas quais se manifestam o
Record, e promover o movimento de renovação, que concorre Dom do Espírito Santo. ‘Muitas vezes são pessoas simples
dentro do âmbito Católico com a teologia da Libertação”. 27 que operam as intervenções do Senhor’. Explicou, numa refe-
rência às benzedeiras...”
“A Igreja Católica está empenhada em reunir pelo menos “... Segundo ele, Deus promove curas em todos os ambien-
dois milhões de soldados para enfrentar uma guerra contra a tes, inclusive nos templos das ‘seitas pentecostais’. ‘A Igreja
disseminação de seitas pentecostais no Brasil. Esse Exército reconhece que Deus pode estar presente também em outras
vem das fileiras do movimento de Renovação Carismática organizações religiosas’ ”. disse. É a primeira vez que a
Católica, o grupo leigo que mais cresce no país e que, curiosa- C.N.B.B. reconhece publicamente a necessidade de incluir o
mente, tenta resgatar dogmas do catolicismo tradicional usan- ministério da cura em seus projetos pastorais. 29
do as mesmas armas dos seus oponentes... cultuam o misti-
cismo das curas milagrosas e, em alguns casos, do exorcis- O jornal fala também da repercussão junto às seitas: “...
mo, que misturam a uma espécie de catolicismo de resultado, ‘Estão começando a entender a Bíblia’, afirmou o pastor da
em que vale lotar estádios, disputar espaço na rede de rádio e Assembléia de Deus. ‘Os Católicos criaram coragem e es-
televisão e mesmo eleger seus representantes para postos tão no caminho certo’, reiterou o procurador geral da “Deus é
políticos”. Amor”, Toshio Ashikwa. ‘É a única maneira de não perder
Referindo-se ao programa da Rede Globo no dia 05 de maio mais fiéis’, conclui Reinaldo Brandão, pastor da Igreja Univer-
de 1991 quando “O Fantástico” entrevistou um senhora conhe- sal do Reino de Deus.” 30
cida como Tia Laura, que ganhou fama de ter o dom da cura,
apresenta-a como uma das características mais notórias da 1992
R.C.C.: “uma das faces mais visíveis do Movimento
Carismático: ela atende pessoas doentes, promove reuniões O Estado de São Paulo noticia a morte de Tia Laura e infor-
de oração e, ao final, muitas garantem ter sido totalmente cura- ma que o movimento conta então com dois milhões de segui-
das de seus males...” dores no país e o considera uma versão católica do

18 19
pentecostalismo. Fala também da expectativa de algumas pes- pregação de dois padres da R.C.C... Garantiram que a reno-
soas de que Deus iria suscitar alguém para continuar as vação que propõem pode livrar pessoas da AIDS e alcoolismo
atividades de Tia Laura.31 e ainda acabar com problemas como paralisia, surdez e mu-
dez.”
A revista “Terceiro Mundo” dedica um artigo aos Católicos Pe. Jonas Abib: “Aquele problema de estômago que incomoda
Carismáticos contando que mais de 20 mil pessoas passaram você, agora você está sentindo ele, queimando. Você alcançou
pelo ginásio do Maracanãzinho dos dias 29 de fevereiro a 03 uma graça, pois essa ardência era o Senhor curando você.” 33
de março para ouvir pregações, confessar-se, rezar, cantar e
meditar. Tratava-se de um retiro promovido pela R.C.C. duran- 1995
te o carnaval.
Outras informações da revista são sob a predominância “Quatro horas da tarde na Igreja da Paróquia Nossa Senho-
das mulheres e da classe média. Mas, há também a participa- ra Aparecida, em Moema, bairro de classe média, na zona sul
ção de militares das forças armadas. Dentro da Vila Militar, no de São Paulo... quase mil mulheres agitam as mãos para o alto
Rio, e da Academia de Agulhas Negras, em Resende, funcio- e repetem, arrebatadas, o refrão: “Rei, Rei, Jesus é nosso
nam Grupos de Oração. Até aí tudo bem, mas um dos pontos Rei”.
altos das reuniões acontece “... quando alguns carismáticos “Elas participam de uma cerimônia religiosa... que irá atingir
começam a balbuciar sons incompreensíveis que, no entanto, o clímax com a bênção do Santíssimo Sacramento, a
são considerados, em alguns casos, sinal certo de que o Es- exorcização da água e do sal e testemunhos de curas físicas
pírito Santo está se manifestando.” e psicológicas ocorridas lá mesmo durante a celebração...”
“... Quando os orantes impõem as mãos sobre os outros é “O padre, moço alto e de faces rosadas, parece transfigu-
também quando costumam acontecer curas, que os rado quando desce do altar e caminha entre os bancos de
carismáticos dividem em físicas e interiores...” madeira, exibindo o Ostensório... Minutos atrás, ao invocar a
“... O relato de curas físicas que a ciência não explica, tam- presença do Espírito Santo sobre aquelas mulheres,... o jo-
bém não é raro... cegos que passam a ver, surdos de nascen- vem padre pediu que soltassem a língua. E, de repente, ele
ça que começam a ouvir, coxos que se põem a caminhar, pes- mesmo começou a exprimir-se num idioma estranho, a língua
soas que sofrem de enxaqueca, artrose, úlcera, reumatismo, estalando no céu da boca, os sons compassados e esticados
coronárias entupidas, câncer declarado e até de AIDS, além como numa cantilena árabe.”
de alcoólatras, viciados em tóxicos, homossexuais, adúlteros “... Após a peregrinação o padre, que se chama Marcelo
e vítimas de todos os males de que só Deus sabe como foram Rossi, retorna ao altar e explica aos fiéis a razão do seu
libertados.” 32 afogueamento: ‘É o sinal da presença de Deus entre nós.’ Em
seguida pergunta às pessoas sobre outros sinais. ‘Quem de
“Padres pregam Cura pela Renovação”. É o titulo do vocês chegou aqui com dor de garganta e agora não sente
Diário Catarinense em outubro de 1992, relatando uma con- mais nada? Levante a mão.’ Várias pessoas atenderam ao
centração de Membros da R.C.C. em Florianópolis/SC, com a chamado. Depois ele e seus ajudantes fazem a mesma pro-
presença dos padres Jonas Abib e Leo Tarcísio Pereira. posta em relação a outros problemas físicos: dor de cabeça,
“Perto de 17 mil pessoas, do interior e da capital, se con- artrite, opressão no peito, complicação nos rins e na bexiga,
centraram no Estádio Orlando Scapelli, no Estreito, em busca dores na coluna, reumatismo. Para cada pergunta há grupos
de curas para doenças e problemas psicológicos através da que se manifestam. ‘Deus está operando entre nós,’ esclarece

20 21
o padre. Ele também indaga sobre as mulheres que entraram 1996
na igreja com medo do futuro, medo de serem abandonadas e
que agora sentem-se melhor. Metade delas levantou a mão.” “A R.C.C. , hoje o maior segmento da Igreja Católica no Bra-
“... O padre Rossi inicia o último ritual da celebração: exor- sil, com quatro milhões de membros, já comanda a estrutura
ciza as garrafas de água mineral e pacotes de sal refinado Católica da comunicação, em televisão e rádio.” Estes são
que as mulheres trouxeram consigo. Em casa, aspergir nos dados contidos num artigo do jornal “A Folha de São Paulo” em
cômodos e na comida, a água e o sal exorcizadas espantam o outubro deste ano. A reportagem continua dizendo: “São
mal.” Carismáticos os programas católicos apresentados nos ca-
“A CNBB estima em cinco milhões o número de Católicos nais privados, como Bandeirantes, CNT, Rede Mulher, bem
Carismáticos existentes no país.” como os principais programas da Rede Vida, a cadeia de TV
“... Na Catedral da Sé, o Pe. Roberto Rosalino fez longa apoiada pela Igreja. No rádio crescem os programas feitos por
oração exorcizando. No final dizia: ‘Eu ordeno, em nome do Carismáticos...”
Senhor, que as doenças, os espíritos do candomblé, da “O número de quatro milhões foi levantado pelo sociólogo
umbanda e do Seicho-no-Ie, o homossexualismo e o Reginaldo Prandi, para 94. À época, as Comunidades Eclesiais
lesbianismo, deixem o corpo das pessoas.” 34 de Base, segundo maior grupo Católico do país, contavam 1.8
milhões de membros...”
A Revista Veja dedicou em setembro deste ano cinco pági- “Reginaldo Prandi, que lança mês que vem o livro ‘Um so-
nas à Renovação Carismática Católica e traçou o seguinte perfil pro do Espírito’ (EDUSP), sobre a Renovação, diz que os
do movimento: Carismáticos seguem em tudo o modelo evangélico, por exem-
“ - Seus rituais são semelhantes aos das Igrejas Evan- plo, da Igreja Universal, que tem a Record”. 36
gélicas;
- Congrega cinco milhões de fiéis no Brasil, a maioria 1997
da classe média;
- Os Carismáticos defendem a moral tradicional e são Em julho, “O Estado de São Paulo” publica artigo contra-
opositores da Teologia da Libertação; pondo CEBs e RCC. O fato que gerou a reportagem foi o en-
- Acreditam que as orações podem produzir milagres, contro de CEBs em São Luiz do Maranhão. Segundo as análi-
como cura do câncer e da AIDS. ses feitas na ocasião, as celebrações dos cristãos
- São devotos do Espírito Santo e de Nossa Senhora de pentescostais, católicos ou protestantes, têm mais esponta-
Medjugorje, não reconhecida oficialmente pelo Vaticano.” neidade, envolvimento, gesticulação e alegria. Conforme o ar-
ticulista, o teólogo Jesuíta João Batista Libânio considerou
Comenta a participação de milhares de pessoas às segun- que: “coisas deixadas de lado no passado, como abraço e
das-feiras na Catedral da Sé, onde, ao longo de duas horas, manifestações de alegria, estão sendo recuperadas”. E o mes-
cantam e gritam para expulsar “espíritos imundos” e rezam mo teólogo avalia que julgar alienação o simples toque físico
para curar doenças. tenha sido “herdado de militantes de esquerda do passado.”
Interpretada pela revista como uma arma da Igreja Católica O jornal imprime num quadro as práticas das CEBs. Con-
contra os Evangélicos Pentecostais, é considerada também frontando-as com as dos Carismáticos, conclui que revelam
uma preocupação para bispos e padres que temem a criação faces diferentes da mesma Igreja.
de uma turba de curandeiros e fanáticos.35

22 23
R.C.C. pessoas no grupo e aumentam a sua confiança em Deus, o que
faz sentir-se melhor.
01 - Oração em voz alta - pouca introspecção ; Para ele isso explica em parte a importância das curas nos
02 - Volta-se para o indivíduo - tenta-se transformar a pes- cultos da Renovação. “Sabe-se hoje que quase 70% das do-
soa; enças tem origem psicossomática, estão ligadas a traumas,
03 - A música é parte fundamental da celebração; ansiedades, temores... O que se vê com freqüência nas igre-
04 - Os cânticos têm tons positivos, inspirados na Ressurrei- jas são pessoas paralisadas por medos de todos os tipos, como
ção de Cristo; o de ficar sozinha, perder o emprego, sofrer com alguma doen-
05 - A emoção predomina sobre a razão; ça grave.”
06 - Há valorização das curas e dos milagres; “Para o consultor, ao restituir equilíbrio e confiança às pes-
07 - Os testemunhos individuais são indispensáveis; soas, a R.C.C. também as ajuda a se livrar de males de ori-
08 - Nos cultos, fiéis inspirados oram com palavras ininteligí- gem psicossomático...” 37
veis;
09 - Todos levam a Bíblia para a igreja e acompanham a leitura;
10 - Estímulo à devoção à Nossa Senhora. 1998

CEBs Um ostensório dourado contendo a Hóstia Consagrada sen-

01 - A injustiça social é o grande pecado, o mal; do tocado por muitas mãos é a capa da revista Veja do dia 08
02 - Está voltada para o social, quer transformar o mundo; de abril. O título é: “A Ressurreição da Fé, como os Católi-
03 - Faz opção pelos mais pobres, os excluídos da sociedade; cos Carismáticos reagem ao avanço dos evangélicos.”
04 - Os cânticos dão ênfase aos sofrimentos do povo; Em sete páginas que iniciam com o título “Católicos em
05 - A razão predomina sobre a emoção; transe. Ricos e pobres, elegantes e desvalidos lotam as
06 - Não estimula a crença em milagres. A ação coletiva é missas da Renovação Carismática e mudam a cara da Igre-
que transforma; ja”, fala do crescimento numérico chamando-o de explosão
07 - O testemunho social, o coletivo, vale mais do que o indi- Carismática, do perfil dos membros e suas práticas religiosas.
vidual; O gráfico apresentado pela revista dá os seguintes núme-
08 - Cultiva a memória dos que morrem em conflitos sociais; ros de seguidores no país:
09 - A Bíblia é um instrumento para compreender o mundo e
mudá-lo; 1979 - Trezentos mil
10 - Incentiva a participação em associações de bairros e 1984 - Um milhão
partidos políticos. 1989 - Dois milhões
1994 - Quatro milhões
1998 - Oito milhões
Antonio Kater, consultor e especialista em marketing religioso
e ligado à R.C.C., considera que as celebrações da CEBs “... Comparando-o a um culto evangélico da “Igreja Universal
são amargas e pesadas por darem mais ênfase à denúncia dos do Reino de Deus”, descreve um encontro na Igreja Nossa
problemas sociais do que ao anúncio de Deus”. Acredita que as Senhora do Brasil, em S. Paulo, onde “... 300 pessoas rezam
celebrações Carismáticas são mais envolventes: integram as alto, choram, batem palmas e cantam a plenos pulmões, en-

24 25