Índice
Introdução ......................................................................................................................... 1
Fundamentação Teórica .................................................................................................... 2
Esquema e principais ideias.......................................................................................... 2
Impactos e Influência da Rerum Novarum ............................................................... 8
Consequências .............................................................................................................. 8
Rerum Novarum no contexto Angolano ....................................................................... 8
Texto Original em Latim (Início da Encíclica) ............................................................ 9
Conclusão ....................................................................................................................... 10
Referências Bibliográficas .............................................................................................. 11
Introdução
A Rerum Novarum (em português, "Das Coisas Novas") é uma encíclica publicada pelo
Papa Leão XIII em 15 de maio de 1891. Este documento é considerado um marco na
Doutrina Social da Igreja, abordando as condições dos trabalhadores no contexto da
Revolução Industrial. O Papa propôs diretrizes para equilibrar as relações entre capital e
trabalho, defendendo direitos trabalhistas, justiça social e o papel da Igreja na mediação
dos conflitos sociais.
Neste trabalho apresentamos os principais aspectos da Rerum Novarum, analisando seu
impacto na sociedade da época e sua influência nas políticas sociais e trabalhistas ao
longo dos anos.
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Fundamentação Teórica
No final do século XIX, o mundo vivia os impactos da Revolução Industrial. O
crescimento das fábricas e a urbanização acelerada levaram a uma nova estrutura
econômica baseada no capitalismo. Trabalhadores enfrentavam jornadas exaustivas,
baixos salários, más condições de trabalho e a ausência de direitos trabalhistas.
O surgimento do socialismo e do liberalismo econômico gerou debates sobre a justiça
social. Foi nesse cenário que a Igreja Católica, por meio da Rerum Novarum, se
posicionou sobre as questões trabalhistas e sociais, propondo um caminho intermediário
entre o capitalismo e o socialismo extremo.
A encíclica trata de questões levantadas durante a revolução industrial e as sociedades
democráticas no final do século XIX. Leão XIII apoiava o direito dos trabalhadores de
formarem sindicatos, mas rejeitava o socialismo e o capitalismo irrestrito, enquanto
defendia os direitos à propriedade privada. Discutia as relações entre o governo, os
negócios, o trabalho e a Igreja.
Esquema e principais ideias
Esta famosa encíclica pode ser basicamente dividida, para fins de estudo, em quatro
grandes partes:
Iº - A Questão Social e o Socialismo
Inicia o texto fazendo um levantamento da situação social da época e da crise social que
o mundo passava, de conflitos, e critica a situação de miséria e pobreza a que os
trabalhadores estavam submetidos em razão de um liberalismo irresponsável, de
um capitalismo selvagem e de patrões desumanos.
Os trabalhadores estavam sendo vítimas da cobiça e de uma concorrência desenfreada
da ganância e de leis que haviam perdido o sentido e os princípios cristãos: é necessário,
com medidas prontas e eficazes, vir em auxílio dos homens das classes inferiores,
atendendo a que eles estão, pela maior parte, numa situação de infortúnio e de miséria
imerecida.
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E ainda criticava a concentração das riquezas nas mãos de poucos e do mau uso que dela
faziam: A usura voraz veio agravar ainda mais o mal.
Condenada muitas vezes pelo julgamento da Igreja, não tem deixado de ser praticada sob
outra forma por homens, ávidos de ganância, e de insaciável ambição.
A tudo isso deve acrescentar-se o monopólio do trabalho e dos papéis do crédito, que se
tornaram um quinhão de um pequeno número de ricos e de opulentos, que impõe assim
um jugo quase servil à imensa multidão dos operariados.
Nesta primeira parte a encíclica refuta o critério socialista sobre a propriedade privada,
acusa de injustas e absurdas as razões aduzidas pelos socialistas.
Afirma que o homem antecede ao Estado em valor, dignidade e importância e o antecede
também no tempo, que o fim do Estado é propiciar o bem comum do homem e de prover-
lhe os meios para que possa alcançar a felicidade. Não é o homem para o Estado mas o
Estado que existe em função do homem.
Afirma que o direito de propriedade é de direito natural, fruto e baseia-se
no trabalho humano e baseia-se ainda na essência da vida doméstica. Chama de
desastrosas as consequências da solução socialista:
Por tudo o que Nós acabamos de dizer, se compreende que a teoria socialista da
propriedade coletiva deve absolutamente repudiar-se como prejudicial àqueles membros
a que se quer socorrer, contrária aos direitos naturais dos indivíduos, como desnaturando
as funções do Estado e perturbando a tranquilidade pública.
Idéias Básicas da Encíclica
É assumida uma posição clara da Igreja Católica em relação a QUESTÃO SOCIAL e ao
SOCIALISMO. A Encíclica analisa a situação do proletariado industrial, partindo das
formas antigas de socialização (agremiações) e a indiferença dos poderes públicos.
Apresenta duas alternativas de projeto de sociedade: a) a socialista, radicalmente
condenada, b) a "solução cristã", que se expressava, na perspectiva da Igreja, como
possibilidade única.
o A Questão Social: A questão social e a concretização da justiça aparecem
centradas em quatro pontos principais que serão desenvolvidos a seguir:
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A questão operária: Ao analisar a questão operária a Encíclica salientava que:
Os processos incessantes da indústria, os novos caminhos em que entram as artes, a
alteração das relações entre os operários e os patrões, a afluência da riqueza nas mãos de
um pequeno número do lado da indigência da multidão, a opinião enfim mais avantajada
que os operários formam a si mesmos e a sua união mais compacta, tudo isso sem falar
na corrupção dos costumes deu em resultado final um terrível conflito
A Igreja Católica toma a si o tema da Questão Social e estabelece uma estreita relação
com a causa do Bem Comum. Critica a sociedade capitalista nascente uma vez que
A usura voraz veio agravar ainda mais o mal. Condenada muitas vezes pelo julgamento
da Igreja, não tem deixado de ser praticada sob outra forma por homens ávidos de
ganância e de insaciável ambição.
A tudo isso deve-se acrescentar o monopólio do trabalho e dos papéis de crédito que se
tornaram o quinhão de um pequeno número de ricos e opulentos, que impõem, assim, um
jugo quase servil à imensa multidão de proletários.
Crítica à proposta socialista para o enfrentamento da questão: Embora
condenando o modelo capitalista – especificamente na exploração da força de
trabalho assalariado - a Igreja também condenava o critério socialista da
propriedade privada:
Os socialistas, para curar esse mal, instigam nos pobres o ódio invejoso contra os que
possuem e pretendem que toda a propriedade de bens particulares deve ser suprimida, que
os bens de um indivíduo qualquer devem ser comuns a todos e que a sua administração
deve voltar para os municípios ou para o Estado.
Mediante esta translação das propriedades e esta igual repartição das riquezas das
comodidades que elas proporcionam entre os cidadãos lisonjeiam-se de aplicar um
remédio eficaz aos males presentes.
Mas, semelhante teoria, longe de ser capaz de por termo ao conflito, prejudicaria o
operário se fosse posta em prática. Outrossim, é sumamente injusto, por violar o direito
legítimo aos proprietários, viciar as funções do Estado e tender para a subversão completa
do edifício social.
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Como a Igreja considerava a propriedade particular um direito natural o socialismo era
considerado "absurdo e injusto" por propor a destituição da propriedade privada.
A rejeição da proposta capitalista: A Igreja tinha como centro de suas
preocupações o avassalamento da vida introduzido pelo modo capitalista de
produção. Reconhecia que o capital estava centrado nas mãos de uma minoria.
A solução cristã: Solução buscada no interior da própria Igreja.
Propriedade privada: O direito à propriedade era entendido pela Igreja como
um direito natural, abençoado por Deus, do qual o homem deveria desfrutar. Diz
o documento:
Deus não concedeu (a terra) aos homens para que a dominassem confusamente todos
juntos. Tal não é o sentido dessa verdade. Ela significa, unicamente, que Deus não assinou
uma parte a nenhum homem em particular, mas quis deixar a limitação das propriedades
à indústria humana e às instituições dos povos
Capital e Trabalho: Leão XIII deixa clara a sua posição e a posição oficial da
Igreja quando afirma que:
Assim como no corpo humano os membros, apesar da sua diversidade, se adaptam
maravilhosamente uns aos outros, de modo que formam um todo exatamente
proporcionado e que se poderá chamar simétrico, assim também na sociedade, as duas
classes estão destinadas pela natureza a unirem-se harmoniosamente e a conservarem-se
mutuamente em perfeito equilíbrio. Elas tem imperiosa necessidade uma da outra: não
pode haver capital sem trabalho, nem trabalho sem capital.
A Encíclica propõe deveres por parte do operário e do patrão.
Ao operário:
Fornecer integral e fielmente todo o trabalho a que se comprometeu por contrato livre e
conforme a equidade;
Ao patrão:
Não devem tratar o operário como escravo mas respeitar nele a dignidade do homem,
realçada ainda pela do cristão.
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Salário Justo: Também preconizava o salário justo quando citando o Apóstolo
Tiago (5,4) afirmava:
Eis que o salário, que tendo extorquido por fraude aos vossos operários, clama contra vós,
e seu clamor subiu até os ouvidos do Deus dos Exércitos
Cooperativismo: Uma reação às associações de operários apoiadas pelo
socialismo era vista com duas alternativas:
ou darem os seu nomes à sociedades de que a religião tem tudo a temer ou organizarem-
se eles próprios e unirem as suas forças para poderem sacudis decisivamente um jugo tão
injusto e tão intolerável
IIº - A Questão Social e a Igreja
Considera erro capital considerar que ricos e pobres são classes destinadas a se
digladiarem. Sem o concurso da Igreja os esforços dos homens não obterão êxito
satisfatório.
IIIº - A Questão Social e o Estado
Nesta parte discorre sobre a garantia da propriedade e da paz. Fala da corrupção dos
costumes na época. Da proteção dos bens da alma, do adequado regime de trabalho, da
proteção da idade e do sexo do trabalhador e defende o salário justo.
IVº - A Questão Social e ação conjunta de patrões e empregados
Neste capítulo considera de incalculável vantagem as associações de socorro e
previdência dos trabalhadores, que são principalmente recomendáveis as associações de
operários e que estas deverão ser prudentemente organizadas.
Com base nesses princípios podemos também separar alguns aspectos ou princípios da
Rerum Novarum:
Dignidade do Trabalho
O trabalho deve ser tratado como uma expressão da dignidade humana. A encíclica
enfatiza que todo trabalhador tem direito a condições dignas de trabalho, sendo o trabalho
um meio de realização pessoal e social.
Direitos e Deveres dos Trabalhadores:
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Os trabalhadores devem ser tratados com justiça, tendo direito a um salário justo que seja
suficiente para sustentar suas famílias. Além disso, a encíclica condena o abuso e a
exploração dos trabalhadores por parte dos empregadores.
Direitos e Deveres dos Patrões
Os empregadores, por sua vez, têm o dever de oferecer condições de trabalho adequadas
e respeitar os direitos de seus funcionários. O lucro empresarial não deve estar acima do
bem-estar humano e social.
Direito à Propriedade Privada
A encíclica rejeita o socialismo radical e defende o direito à propriedade privada, mas
reforça que a riqueza deve ser usada para o bem comum. A propriedade não deve ser um
meio de opressão, mas sim um instrumento para promover a dignidade e a justiça social.
Papel do Estado
O Estado deve intervir na economia para proteger os direitos dos trabalhadores e evitar
abusos. A Igreja ensina que a ação governamental deve buscar o equilíbrio entre garantir
a liberdade econômica e proteger os mais vulneráveis.
Solidariedade e Justiça Social
A encíclica incentiva a cooperação entre trabalhadores e empregadores para evitar
conflitos desnecessários. A justiça social deve ser promovida por meio da solidariedade,
garantindo que todas as classes sociais tenham oportunidades justas.
Oposição à Luta de Classes: A Rerum Novarum
rejeita a ideia de conflito constante entre ricos e pobres, defendendo um modelo de
colaboração e respeito mútuo entre patrões e empregados.
Sindicatos e Associações de Trabalhadores
O Papa Leão XIII reconheceu o direito dos trabalhadores de se organizarem em
sindicatos para defender seus interesses. Essas associações devem atuar dentro dos
princípios da justiça e da moralidade cristã, garantindo a defesa dos direitos trabalhistas
sem recorrer à violência ou desordem.
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Caridade e Responsabilidade cristã
A encíclica enfatiza a importância da caridade e do amor ao próximo. Os cristãos,
independentemente de sua posição social, devem agir com compaixão e solidariedade,
buscando o bem comum e ajudando aqueles que estão em situações desfavoráveis.
Impactos e Influência da Rerum Novarum
A Rerum Novarum teve grande impacto na sociedade, influenciando tanto a Igreja
quanto os movimentos trabalhistas e a formulação de políticas sociais. Algumas de suas
consequências foram:
Inspiração para a criação de leis trabalhistas e sindicatos cristãos.
Base para outras encíclicas sociais, como Quadragesimo Anno (1931) e
Laborem Exercens (1981).
Contribuição para o reconhecimento dos direitos dos trabalhadores ao longo do
século XX.
A encíclica reforçou a necessidade de equilibrar os interesses do capital e do trabalho,
promovendo uma sociedade mais justa e solidária.
Consequências
A Rerum Novarum, bem como outros trabalhos de Leão XIII e a sua ação no longo cargo
como Papa (1878–1903), deu início a uma nova forma de relacionamento entre a Igreja
Católica e o mundo moderno, que consiste na abertura da própria Igreja. A Igreja
começou a empenhar-se a procurar soluções, à luz do Evangelho e dos ensinamentos
cristãos, para os problemas sociais vividos pela humanidade.
Este documento introduziu também o princípio da subsidiariedade e estabeleceu
orientações a respeito dos direitos e deveres do capital e do trabalho. O Papa Leão XIII
refutou as teorias socialistas marxistas, acreditando que as soluções iriam surgir das ações
combinadas da Igreja, do Estado, dos empregadores e dos empregados. No entanto, a
encíclica opõem-se e condena o Capitalismo e critica o liberalismo econômico. Na altura,
o apoio do Papa a sindicatos e a um salário decente era visto como algo revolucionário.
Rerum Novarum no contexto Angolano
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Embora o documento tenha sido direcionado inicialmente ao contexto europeu da época,
seus princípios influenciaram comunidades católicas em todo o mundo, incluindo Angola.
Em Angola, especialmente durante o período colonial e pós-independência, a Igreja
Católica desempenhou um papel significativo na promoção da justiça social e na defesa
dos direitos humanos.
Um exemplo concreto dessa influência é a publicação da revista Didáskw entre 1986 e
1996. Esta revista teológica abordou temas sociais relevantes para Angola, refletindo
sobre a aplicação dos princípios da Doutrina Social da Igreja no contexto angolano.
Em uma edição especial de setembro de 1991, comemorando o centenário da Rerum
Novarum, a Didáskw destacou a importância de uma Igreja comprometida com a justiça
interna e com a promoção dos direitos dos trabalhadores, alinhando-se aos ensinamentos
da encíclica.
A encíclica serviu como referência para líderes religiosos e leigos na promoção de
iniciativas que buscavam melhorar as condições de vida dos trabalhadores e fomentar a
justiça social no país.
Em resumo, embora a Rerum Novarum tenha sido escrita em um contexto europeu
específico, seus princípios universais encontraram ressonância em Angola. Através da
atuação da Igreja Católica e de suas publicações, a encíclica influenciou positivamente o
discurso e as práticas relacionadas à justiça social e aos direitos dos trabalhadores no país.
Texto Original em Latim (Início da Encíclica)
“Rerum novarum semel excitata cupidine, genus hominum in partes diductum vidimus
longe diversas: alios scilicet misere in discrimen adductos, quia aut per iniustitiam
oppressi, aut fraude decepti, aut suarum rerum expertes; alios autem multum numero
superiores, qui praepotentes rerum opibus et in potestate constituti, cupiditatibus suis
explendis licentiam factam voluerunt.”
Tradução para o Português
“As novas condições da época despertaram um grande desejo de mudanças, e vemos a
humanidade dividida em duas classes muito distintas: de um lado, os pobres, que sofrem
miséria e são explorados injustamente; do outro, um grupo pequeno, mas poderoso, que
detém grande riqueza e influência, buscando apenas satisfazer seus próprios interesses.”
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Conclusão
A Rerum Novarum foi um documento pioneiro na Doutrina Social da Igreja, abordando
as questões trabalhistas em um momento de grande transformação social. Seu impacto
ultrapassou o ambiente religioso, influenciando a política e a economia de diversas
nações. Seus princípios continuam actuais, sendo referência para discussões sobre justiça
social, direitos trabalhistas e ética no trabalho.
A encíclica destacou a importância do equilíbrio entre os direitos e deveres dos
trabalhadores e empregadores, reforçando a necessidade de um Estado actuante na defesa
dos mais vulneráveis. Assim, a Rerum Novarum permanece como um marco na busca
por uma sociedade mais justa e solidária.
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Referências Bibliográficas
1. LEÃO XIII, Papa. Rerum Novarum. Vaticano, 1891.
2. Catecismo da Igreja Católica. Doutrina Social da Igreja.
3. GUTIÉRREZ, Gustavo. Teologia da Libertação. Paulus, 1986.
4. PAULO VI, Papa. Octogesima Adveniens. Vaticano, 1971.
5. «Quais os Documentos usados pelo Papa?». Prof. Felipe Aquino. 9 de agosto de
2007. Consultado em 25 de janeiro de 2021
6. O temo (carta) encíclica é reservado aos escritos papais, ao passo que os demais
Bispos escrevem Cartas Pastorais - Quais os Documentos usados pelo Papa?,
Prof. Felipe Aquino, 9 de Agosto de 2007.
7. CLARIM - 10 de Julho de 2009». Consultado em 11 de julho de 2009. Arquivado
do original em 7 de abril de 2014
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