Monogamia

Monogamia é uma forma de relacionamento em que um indivíduo tem apenas um

parceiro, seja sexual ou romântico, durante a sua vida ou durante períodos (monogamia
em série), diferente da poligamia (poliandria, poliginia ou poliginandria) ou do poliamor.
O termo também é aplicado ao comportamento social de alguns animais, que têm apenas
um companheiro sexual por vez. Esta não deve ser confundida com a monossexualidade.
É importante ter uma compreensão clara da nomenclatura do termo "monogamia", porque
os cientistas usam-no para diferentes tipos de relacionamentos. Os biólogos, antropólogos
biológicos, comportamentais e ecologistas costumam usar o termo monogamia no sentido
sexual, se não genético. Os pesquisadores biológicos modernos usam a teoria da evolução
humana aproximar a monogamia como o mesmo em espécies animais não-humanos e
humanos. Eles postulam os quatro aspectos da monogamia seguintes:
 Monogamia civil refere-se a casamentos de apenas duas pessoas.
 Monogamia social refere-se a dois parceiros que vivem juntos, tem relações
sexuais e colaboraram na aquisição de recursos básicos, como moradia, comida e
dinheiro.
 Monogamia sexual refere-se a dois parceiros exclusivamente sexuais, que não
têm outros parceiros sexuais.
 Monogamia genética refere-se relações sexualmente monogâmicas com evidência
genética de paternidade.
Quando os antropólogos culturais ou sociais e outros cientistas sociais usam o termo
monogamia, o significado é a monogamia social, ou marital A monogamia civil podem
distinguir-se ainda entre: casamento uma vez na vida; casamento com apenas uma pessoa
de cada vez, em contraste com a bigamia ou a poligamia; e monogamia em série, um
novo casamento após a morte do cônjuge ou o divórcio. Aspectos legais da monogamia
humana são ensinados nas faculdades de direito. Há também aspectos filosóficos em
disciplinas como antropologia filosófica, filosofia da religião e teologia.
Em animais é comum o comportamento monogâmico, a poliginia, poliandria e a
promiscuidade. Essas classificações variam de espécie para espécie. Um exemplo de
monogamia é encontrado no maior representante da família Psittacidae no mundo, A
Arara-azul (Anodorhynchus hyacinthinus). Para reproduzirem elas foram um único par,
permanecendo fiel até a morte. O casal fica o tempo todo junto em período reprodutivo
ou não, dividindo atividades como cuidados com o ninho e os filhotes. Quanto a
nidificação, ultilizam por décadas a mesma cavidade, permanecem fiéis aos seus sítios.
Esse comportamento também ocorre em rouxinol (Luscinia megarhynchos). essa ave
além de ter um canto muito chamativo e usa-lo como ferramenta de conquista para
conseguir reproduzir, ele é muito cuidadoso tanto com a fêmea quanto com o filhote. As
fêmeas podem inclusive selecionar o macho através do canto. o macho após a cópula
defende a fêmea e o seu território, provê alimento durante o período de incubação e
também durante o crescimento da prole. o macho é uma figura influente para o
desenvolvimento dos filhos e a fêmea, por sua vez ajuda também nos cuidados com os
filhotes.
Etimologia
A palavra monogamia vem do grego μονός, monos, o que significa "um" ou "sozinho", e
γάμος, gamos, que significa casamento.
Incidência em humanos
Incidência de monogamia social
De acordo com o Atlas Etnográfico, das 1 231 sociedades analisadas em todo o mundo,
186 eram monogâmicas; 453 tinham poliginia ocasional; 588 tinha poliginia com mais
frequência; e 4 tiveram registros de poliandria No entanto, isso não leva em conta a
população relativa de cada uma das sociedades estudadas e a prática da poligamia em
uma sociedade tolerante pode realmente ser baixa, sendo que a maioria dos polígamos
praticam também o casamento monogâmico.
Muitas sociedades que consideramos monogâmicas na verdade permitem um processo de
divórcio simples e rápido. Em muitos países ocidentais, as taxas de divórcio se
aproximam de 50%. Aqueles que se casam acabam por casar novamente, em média, 3
vezes ao longo da vida. O divórcio e um novo casamento podem, portanto, resultam na
chamada "monogamia em série", ou seja, múltiplos casamentos, mas apenas um de cada
vez. Isto pode ser interpretado como uma forma de acasalamento plural, como são
aquelas em sociedades dominadas por famílias chefiadas por mulheres no Caribe, Ilhas
Maurícias e no Brasil, onde há rotação frequente de parceiros não casados.
Incidência de monogamia sexual
A incidência da monogamia sexual pode ser grosseiramente estimada pela percentagem
de pessoas casadas que não se envolvem em relações sexuais extraconjugais. O "Standard
Cross-Cultural Sample" descreve a quantidade de sexo extraconjugal feito por homens e
mulheres em mais de 50 culturas pré-industriais. A quantidade de sexo extraconjugal por
homens é descrita como "universal" em seis culturas, "moderada" em 29 culturas,
"ocasional" em seis culturas e "incomum" em 10 culturas. A quantidade de sexo
extraconjugal por mulheres é descrita como "universal" em seis culturas, "moderada" em
23 culturas, "ocasional" em nove culturas e "incomum" em 15 culturas. Estes resultados
apoiam a alegação de que a quantidade de sexo extraconjugal difere entre culturas e sexos
diferentes.
Pesquisas recentes realizadas em países não-ocidentais também encontraram diferenças
culturais e de gênero nas relações sexuais extraconjugais. Um estudo do comportamento
sexual na Tailândia, Tanzânia e Costa do Marfim sugere cerca de 16-34% dos homens se
envolvem em relações sexuais extraconjugais, enquanto uma percentagem (não
declarada) muito menor de mulheres se envolvem em relações sexuais extraconjugais.
Estudos na Nigéria estimaram que cerca de 47-53% dos homens e 18-36% das mulheres
se envolvem em relações sexuais extraconjugais. Um estudo de casais que coabitam no
Zimbabwe em 1999 relata que 38% dos homens e 13% das mulheres que tiveram
relações sexuais extraconjugais nos últimos 12 meses.
A questão do sexo extraconjugal foi examinado com frequência nos Estados Unidos.
Muitas pesquisas que perguntaram sobre sexo extraconjugal nos Estados Unidos têm
estimados com amostras de conveniência. Em uma amostra de conveniência, os
questionários são distribuídos a quem passa a ser facilmente disponível (por exemplo,
estudantes universitários voluntários ou leitores da revista voluntário). As amostras de
conveniência não refletem com precisão a população dos Estados Unidos como um todo,
o que pode causar sérias distorções nos resultados da pesquisa. Não deveria ser
surpreendente, portanto, que as pesquisas de sexo extraconjugal nos Estados Unidos
produziram resultados muito diferentes. Esses estudos relatam que cerca de 12-26% das
mulheres casadas e 15-43% dos homens casados se envolveram em relações sexuais
extraconjugais. A única maneira de obter estimativas cientificamente confiáveis sobre
sexo extraconjugal é usar amostras nacionalmente representativas. Três estudos
utilizaram amostras representativas em termos nacionais. Esses estudos descobriram que
cerca de 10-15% das mulheres e 20-25% dos homens se envolveram em relações sexuais
extraconjugais.
Uma pesquisa feita por Colleen Hoffon com 566 casais de homens homossexuais na Área
da Baía de São Francisco, na Califórnia, descobriu que 45% mantinham relações
monogâmicas. Esse estudo foi financiado pelo National Institute of Mental Health. No
entanto, a Human Rights Campaign afirmou, com base em um relatório do Instituto
Rockway, que "muitos jovens LGBTs... Querem passar sua vida adulta em um
relacionamento de longo prazo e criar filhos". Especificamente, mais de 80% dos
homossexuais pesquisados esperavam estar em um relacionamento monogâmico depois
dos 30 anos de idade.
A maioria das pessoas casadas permanecem sexualmente monógamas durante seus
casamentos. O número de pessoas casadas que se envolvem em relações sexuais
extraconjugais nunca é superior a 50% em estudos com amostras grandes ou
nacionalmente representativas. No entanto, a incidência da monogamia sexual varia entre
culturas. Pessoas em determinadas culturas são mais sexualmente monógamas do que
pessoas de outras culturas.
Incidência de monogamia genética
A incidência de monogamia genética pode ser estimada a partir de taxas de paternidade
extrapar, que é quando prole criada por um casal monogâmico vêm do acasalamento da
mulher com outro homem. As taxas de paternidade extrapar não têm sido extensivamente
estudadas na população. Muitos relatos de paternidade extrapar são pouco mais de
cotações com base em boatos, anedotas e em resultados não publicados. Simmons,
Firman, Rhodes e Peters avaliaram 11 estudos publicados sobre paternidade extrapar em
vários locais nos Estados Unidos, França, Suíça, Reino Unido, México e entre os índios
ianomâmis da América do Sul. As taxas de paternidade extrapar variaram de 0,03% a
11,8%, embora a maioria dos locais tenham tido baixas percentagens. A taxa média deste
tipo de paternidade foi de 1,8%. Uma análise separada de 17 estudos por Bellis, Hughes,
Hughes e Ashton encontrou taxas ligeiramente superiores de paternidade extrapar. As
taxas variam de 0,8% a 30% nesses estudos, com uma taxa média de 3,7%. Uma gama de
1,8% a 3,7% de paternidade extrapar implica uma gama de 96% a 98% de monogamia
genética. Embora a incidência de monogamia genética possa variar de 70% a 99% em
diferentes culturas ou ambientes sociais, uma grande percentagem de casais
permanecerem geneticamente monogâmicos durante as suas relações. Um artigo que
revisou outros 67 outros estudos relatou que a paternidade extrapar em diferentes
sociedades que varia de 0,4% a mais de 50%.
Erros de linhagem são um bem conhecidos fonte de erro em estudos médicos. Quando
são feitas tentativas para tentar estudar aflições médicas e seus componentes genéticos,
torna-se muito importante para entender as taxas não-paternidade e erros de linhagem.
Existem inúmeros procedimentos para corrigir os dados das pesquisas para erros de
linhagem em softwares.
Desenvolvimento evolutivo e histórico
Argumentos biológicos
A monogamia, ou pelo menos a monogamia social, não existe em muitas sociedades ao
redor do mundo, o que é importante para entender como esses sistemas de casamento
podem ter evoluído. Em todas as espécies, há três aspectos principais que se combinam
para promover um sistema de acasalamento monogâmico: cuidados parentais, o acesso a
recursos e a escolha de um companheiro; no entanto, em seres humanos, as principais
fontes teóricas da monogamia são o cuidado parental e tensões ecológicas extremas. O
cuidado parental deve ser particularmente importante em humanos devido à exigência
nutricional extra de terem cérebros maiores e um período de desenvolvimento mais
longo. Portanto, a evolução da monogamia pode ser um reflexo deste aumento da
necessidade de cuidar da prole. Da mesma forma, a monogamia deve evoluir em áreas de
tensão ecológica, porque o sucesso reprodutivo masculino deve ser maior se os seus
recursos estão focados em garantir a sobrevivência da prole ao invés de procurar outros
companheiros. No entanto, as evidências não apoiam estas alegações. Devido à
sociabilidade extrema e ao aumento da inteligência dos humanos, o Homo sapiens têm
resolvido muitos dos problemas que geralmente levam a monogamia, como os
mencionados acima. Por exemplo, a monogamia é certamente correlacionada com o
cuidado parental, como mostrado por Marlowe, mas não é causado por ele causado
porque os seres humanos diminuem a necessidade de cuidados parentais do casal com a
ajuda de irmãos e outros membros da família na criação dos filhos. Além disso, a
inteligência humana e a cultura material permitem uma melhor adaptação há diferentes e
hostis áreas ecológicas, reduzindo, assim, o nexo de causalidade e até mesmo correlação
do casamento monogâmico e climas extremos.
A paleoantropologia e estudos genéticos oferecem duas perspectivas sobre quando a
monogamia evoluiu na espécie humana: paleoantropólogos oferecem a evidência
preliminar de que a monogamia pode ter evoluído muito cedo na história humana.
Enquanto os estudos genéticos mostram que a monogamia evoluído muito mais
recentemente há menos de 10 a 20 mil anos.
Estimativas paleoantropológicas sobre a evolução da monogamia são baseadas
principalmente nos níveis de dimorfismo sexual observados em registros fósseis, porque,
em geral, a competição entre machos reduzida, vista em resultados de acasalamento
monogâmico, reduz o dimorfismo sexual. De acordo com para Reno et al., o dimorfismo
sexual do Australopitecos afarensis, um ancestral humano de cerca de 3,9-3,0 milhões de
anos atrás, estava dentro da faixa humana moderna, com base na morfologia dentária e
pós-craniana. Embora isso não indique que acasalamentos monogâmicos eram prática dos
primeiros hominídeos, visto que os autores dizem que os níveis reduzidos de dimorfismo
sexual no A. afarensis "não significam que a monogamia é menos provável do que a
poligamia". No entanto, Gordon, Green e Richmond afirmam que os do A. afarensis
apresentam mais dimorfismo sexual do que os humanos modernos e os chimpanzés, com
níveis mais próximos aos dos orangotangos e gorilas. Além disso, o Homo habilis, que
viveu cerca de 2,3 milhões de anos atrás, é o hominídeo com mais dimorfismo sexual
precoce. Plavcan e van Schaik Plavcan concluem em sua análise desta controvérsia que,
em geral, o dimorfismo sexual em Australopitecos não é indicativo de quaisquer
implicações comportamentais ou sistemas de acasalamento.
A evidência genética para a evolução da monogamia em humanos é mais complexa, mas
muito mais simples. Embora o tamanho efetivo da população feminina (o número de
indivíduos que produzem com êxito a prole, contribuindo assim para a variação genética),
como indicado pela evidência de ADN mitocondrial, aumentou em torno da época da
expansão humana (não hominídeo) para fora da África, cerca de 80 000-100 000 anos
atrás, enquanto o tamanho efetivo da população masculina, como indicado pela evidência
do cromossomo Y, não aumentou até o advento da agricultura, 18 000 anos atrás. Isso
significa que, antes de 18 000 anos, muitas mulheres reproduziam-se com os mesmos
poucos machos da população.
Argumentos culturais
Apesar da capacidade humana de evitar a monogamia sexual e genética, a monogamia
social ainda se desenvolve em muitas condições diferentes, mas a maioria dessas
condições são consequências de processos culturais. Estes processos culturais podem não
ter nada a ver com o sucesso reprodutivo relativo. Por exemplo, o estudo comparativo do
antropólogo Jack Goody utilizando o Atlas Etnográfico, demonstrou que a monogamia é
parte de um complexo cultural encontrado na ampla faixa de sociedades da Eurásia, entre
Japão e Irlanda, que praticam a monogamia social, a monogamia sexual e o dote. Goody
demonstra uma correlação estatística entre este complexo cultural e o desenvolvimento da
agricultura, com o arado intensivo nessas áreas. Com base na obra de Ester Boserup,
Goody observa que o divisão sexual do trabalho varia na agricultura por arado intensivo e
horticultura de deslocamento. Na agricultura com arado, em grande parte o trabalho é dos
homens e está associado com a propriedade privada; o casamento tende a ser
monogâmico para manter a propriedade dentro da família nuclear. Perto da família
(endogamia) estão os parceiros de casamento preferido para manter a propriedade dentro
do grupo. Um estudo genético molecular da diversidade genética humana global
argumentou que a poligamia sexual era típica e comum em padrões reprodutivos
humanos até a mudança para as comunidades sedentárias agrícolas, aproximadamente 10
000 a 5 000 anos atrás, na Europa e na Ásia, e mais recentemente na África e na América.
Um outro estudo com base no Atlas Etnográfico mostrou uma correlação entre o aumento
do tamanho da sociedade, a crença em deuses para apoiar a moralidade humana e a
monogamia. Um estudo de outras amostras transculturais confirmou que a ausência do
arado era o único preditor da poligamia, embora outros fatores, como a alta mortalidade
masculina em guerras (em sociedades sem Estado) e o estresse (patógeno nas sociedades
com Estado), também tivessem algum impacto.
Betzig postulou que a cultura/sociedade pode também ser uma fonte de monogamia
social, impondo-a através de regras e leis estabelecidas por atores de terceiros,
geralmente, com o objetivo de proteger a riqueza ou o poder da elite. Por exemplo,
Augusto César incentivou o casamento e a reprodução para forçar a aristocracia romana a
dividir sua riqueza e poder entre vários herdeiros, mas os aristocratas mantiveram suas
relações socialmente monogâmicas, com filhos legítimos para garantir o seu legado,
apesar de ter muitas cópulas extraconjugais. Da mesma forma, de acordo com Betzig, a
Igreja Cristã aplicou a monogamia porque a riqueza era passada para o parente legítimo
do sexo masculino vivo e mais próximo, o que muitas vezes resultava em um rico irmão
mais velho ficar sem um herdeiro masculino. Assim, a riqueza e o poder da família
passaria para o irmão mais novo, "celibatário" da igreja. Em ambos os casos, os processos
culturais usados pelas elites viram lei para garantir uma maior aptidão reprodutiva para si
e para os seus descendentes, levando a uma influência genética maior nas futuras
gerações Além disso, as leis da Igreja cristã, em particular, foram importantes na
evolução da monogamia social nos seres humanos. Eles permitiram, mesmo encorajada,
homens pobres a se casar e produzir descendentes que reduziram a diferença em sucesso
reprodutivo entre ricos e pobres, resultando, assim, na propagação rápida de sistemas de
casamento monogâmico no mundo ocidental. de acordo com a B. S. Low, a cultura
parece ter um impacto muito maior sobre a monogamia em seres humanos do que forças
biológicas, que são fatores mais importantes para os animais não-humanos.
Outros teóricos usam fatores culturais que influenciam o sucesso reprodutivo para
explicar a monogamia. Durante os tempos de grandes transições
econômicas/demográficas, investir mais em menos filhos (monogamia social, não
poligamia) aumenta o sucesso reprodutivo, assegurando que a prole tenha riqueza inicial
própria suficiente para ser bem-sucedida. Isto foi observado no Reino Unido e na Suécia
durante a Revolução Industrial e atualmente está sendo visto na modernização da Etiópia
rural. Da mesma forma, nas sociedades modernas industrializadas, a monogamia social
pode proporcionar uma vantagem reprodutiva sobre a poligamia social, mas isso ainda
não impede a monogamia em série e/ou cópulas extraconjugais.
Causas
A monogamia enquanto modelo de relacionamento idealizado é parte da cultura de
algumas das sociedades mais populosas do mundo, como as das nações ocidentais. Trata-
se do único modelo de relacionamento que hoje em dia é recomendado pelas mais
diversas doutrinas do Cristianismo e do Judaísmo, apesar de essas religiões terem em
suas escrituras narrativas com personagens poligâmicos em posições bastantes
privilegiadas, como a história do Rei Salomão, alegadamente o rei mais rico de seu
período, considerado pela tradição o homem mais sábio de todos e que, pelo que se tem
conhecimento no capítulo 11 do Primeiro Livro dos Reis, casou-se com 700 esposas e
300 concubinas. O casal monogâmico Judith Lipton (psiquiatra) e David Barash
(psicólogo) pesquisaram o tema da Monogamia numa perspectiva biológica e consideram
que ela é possível (usando seu próprio relacionamento como exemplo) mas não é a forma
de relação que eles consideram o mais próximo da natureza do corpo humano, devido aos
milhares de anos que a espécie, antes da agricultura, viveu em grupos de caçadores-
coletores com práticas sexuais mais abertas dentro dos grupos.
O filósofo Friederich Engels, em seu livro A Origem da Família, da Propriedade Privada
e do Estado, relata o surgimento da Monogamia no desenvolvimento histórico dos
modelos relacionais, como uma maneira encontrada para que o homem pudesse controlar
a reprodução feminina e assegurar que as suas propriedades seriam herdadas para a sua
prole geneticamente compatível. Para Engels, a monogamia não representa uma união
livre de vontades. Pelo contrário, vê nela a subjugação do feminino ao masculino:
«A monogamia não aparece na história, portanto, como uma reconciliação entre o
homem e a mulher e, menos ainda, como a forma mais elevada de matrimónio. Pelo
contrário, ela surge sob a forma de escravização de um sexo pelo outro, como
proclamação de um conflito entre sexos, ignorado, até então, na pré-história. Num velho
manuscrito inédito, redigido em 1846 por Marx [A ideologia alemã] e por mim, encontro
a seguinte frase: “A primeira divisão do trabalho é a que se fez entre o homem e a
mulher para a procriação dos filhos”. Hoje posso acrescentar: o primeiro antagonismo
de classes que apareceu na história coincide com o desenvolvimento do antagonismo
entre o homem e a mulher na monogamia; e a primeira opressão de classes, com a
opressão do sexo feminino pelo masculino» (p. 86).
Essa forma de entender a mulher como uma propriedade masculina esteve visível em leis
por diversos anos nas sociedades ocidentais e ainda presente em outras sociedades, onde
a mulher podia e pode ser punida com a morte pelo crime de adultério. Enquanto o
homem deteve legalmente, por muito tempo, do privilégio de saciar sua libido e seus
desejos extraconjugais sem uma punição severa. Entretanto, nos tempos atuais da
legalidade do Brasil, não há diferenciação de sexo e o máximo que pode ocorrer é um
divórcio por causa eficiente.
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 Relacionamento aberto
 Casamento aberto