I.

Introdução

A educação e a sociedade são duas realidades tão interdependes de tal modo que se
pode dizer que a educação prepara o homem para viver na sociedade e actuar nela de
forma a melhorar ou contribuir significativamente na sociedade, mas outro lado a
sociedade evolui, transforma-se e a educação acompanha esta mudança. Dai olhando
aquilo que é a realidade da sociedade e com os hábitos e costume, sofreram
descolonização dos conhecimentos, a cultura, ideóloga, os conhecimentos até as
religiões são modernizadas.

O presente projecto de pesquisa tem como o tema: O Ensino da História colonial e

suas implicações na formação das identidades moçambicanas (1930-1975)

A História, enquanto disciplina escolar, constitui-se não apenas como repositório de

eventos passados, mas sobretudo como um instrumento estratégico de construção de
memórias e identidades colectivas. No contexto colonial moçambicano, particularmente
entre os anos de 1930 e 1975 — período correspondente à consolidação do Estado Novo
português e às fases finais do domínio colonial — o ensino da História foi utilizado
como mecanismo de reprodução ideológica do poder colonial. As narrativas históricas
veiculadas nas escolas visavam legitimar a presença portuguesa em África, promovendo
uma imagem civilizaria do colonizador e marginalizando, quando não silenciando por
completo, as histórias, culturas e resistências dos povos autóctones.

Mesmo diante das tentativas coloniais de apagamento e assimilação cultural, o povo

moçambicano encontrou formas de resistência e afirmação identitária através das
práticas culturais tradicionais. A oralidade, a música, os rituais e as línguas locais
continuaram a ser meios fundamentais de transmissão de saberes e valores ancestrais.

Segundo João (2003), argumenta que a cultura moçambicana sobreviveu à dominação

colonial como espaço de resistência simbólica, mantendo vivas as memórias e os modos
de vida africanos, mesmo sob forte repressão. Essas expressões culturais não apenas
preservaram identidades locais, mas também serviram como base para a construção de
um sentimento nacionalista emergente nas décadas seguintes. No que se refere à
estrutura do presente trabalho, este encontra-se organizado na seguinte estrutura:
Capitulo I- introdução; delimitação do tema, problematização, justificativa, objectivos
do estudo, questões de partidas e a estrutura do trabalho. Capitulo II- trás consigo a
revisão da literatura, plasmando uma breve revisão teórica, apoiando-se de várias
concepções e conclusões de outros autores sobre objecto em estudo de modo a sustentar
este estudo; No capítulo III tem-se a metodologia da pesquisa, é reservada a
apresentação dos procedimentos metodológicos que foram usados para a materialização
deste estudo.

1.1. Delimitação do Estudo

Este estudo concentra-se em Moçambique, no período de 1930 a 1975, correspondente à

fase final da colonização portuguesa. Analisa-se especificamente o ensino da disciplina
de História nas escolas primárias e secundárias coloniais, com ênfase nos manuais
escolares e conteúdos curriculares. O foco está em compreender como esse ensino
influenciou a construção das identidades moçambicanas sob a óptica da ideologia
colonial.

[Link]ção

O ensino da História durante o período colonial em Moçambique (1930-1975),

especialmente através dos livros escolares, foi um instrumento de reprodução de
valores, ideologias e visões eurocêntricas impostas pelo regime colonial português. Os
conteúdos transmitidos tinham como objectivo consolidar a presença colonial e
promover uma identidade moçambicana subordinada aos padrões culturais portugueses,
minimizando ou distorcendo as narrativas africanas. Essa prática pedagógica teve
impacto directo na formação das identidades locais, criando desinteresse, alienação e
desvalorização das histórias e culturas africanas entre os alunos.

A forma como a História foi ensinada suscitou críticas de diversos estudiosos, que
questionam os padrões culturais, sociais e ideológicos transmitidos nas escolas
coloniais. Como ressalta Bivar (1971), é necessário reflectir sobre que padrões culturais
transmitem, que representação da estrutura e dinâmica familiar e social oferecem, que
valorização do trabalho e do jogo, que imagem especular à própria infância. Neste caso,
referimo-nos no período colonial em Moçambique (1930-1975), em que à via défice de
livros, autores moçambicanos, Perante esta situação levanta-se a seguinte questão: De
que forma os conteúdos e métodos de ensino da História colonial influenciaram a
construção das identidades moçambicanas, e quais foram os efeitos dessa educação no
imaginário social e na consciência histórica dos moçambicanos?
[Link]

A escolha do tema sobre o ensino da História colonial em Moçambique surgiu de uma

profunda reflexão sobre as identidades moçambicanas e o impacto da colonização nos
dias atuais. A necessidade de entender como as narrativas históricas moldaram a
percepção de si e do outro motivou a pesquisa. A descolonização do conhecimento é um
fenómeno importante, pois permite questionar e reavaliar as histórias que foram
contadas e ensinadas, promovendo uma visão mais inclusiva e representativa das
diversas culturas e experiências moçambicanas.

 Académica: Enriquecimento da historiografia moçambicana e desenvolvimento

de novos métodos pedagógicos.
 Social: Promoção da coesão social e valorização da diversidade cultural.
 Política: Reflexão crítica sobre justiça social e formulação de políticas públicas
inclusivas.

[Link]

1.4.1. Geral

 Analisar como o ensino da História colonial em Moçambique (1930-1975)

moldou as identidades moçambicanas, destacando a influência da ideologia
colonial portuguesa nos métodos e conteúdos pedagógicos.

1.4.2. Específicos

 Compreender os impactos desse ensino na percepção de identidade dos

moçambicanos, com foco nas gerações educadas sob o domínio colonial.
 Avaliar as formas de resistência cultural que ajudaram a preservar as identidades
moçambicanas, como a oralidade e as tradições locais
 Explorar as percepções dos ex-alunos afectados por esses currículos,
investigando como eles vêem a influência dessa educação na formação de suas
identidades e na compreensão histórica da realidade moçambicana.
1.5. Hipóteses

De acordo com Gil (2002) define hipótese sendo uma suposição ou proposição que o
pesquisador faz, com base em um determinado conjunto de fatos ou teorias, para ser
verificada ou testada"

H0: O ensino da História colonial em Moçambique (1930-1975) não teve impacto

significativo na construção das identidades moçambicanas, e os ex-alunos não percebem
uma influência marcante na formação de suas identidades e na compreensão histórica.

H1: O ensino da História colonial em Moçambique (1930-1975) teve um impacto

profundo na construção das identidades moçambicanas, e os ex-alunos reconhecem uma
influência significativa na formação de suas identidades e na percepção histórica da
realidade moçambicana.
CAPITULO II -FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA

No presente capitulo, reserva-se uma breve revisão teórica, trazendo várias concepções
e conclusões de outros autores sobre o objecto em estudo de modo a sustentar este
estudo. Tendo em conta o foco deste estudo, é importante realçar que a pesquisa,
centrasse nos aspectos relacionados como O Ensino da História colonial e suas
implicações na formação das identidades moçambicanas (1930-1975).

2.1. Conceitos básicos

A compreensão do ensino da História colonial e suas implicações para a educação em

Moçambique requer uma análise profunda dos conceitos envolvidos, como "História
colonial", "ensino da História", e "implicações educacionais". Esses termos têm uma
forte base teórica e prática, com suas definições sendo abordadas por diversos autores,
que ajudam a contextualizar o impacto do ensino colonial no sistema educacional
moçambicano.

2.2. A História como Instrumento de Construção Identitária

A História, enquanto disciplina escolar, exerce um papel crucial na formação da

consciência histórica e identitária dos indivíduos. Segundo Peter Burke (2001), “a
História não é apenas o estudo do passado, mas uma ferramenta para compreender o
presente e moldar o futuro.” Nesse sentido, o ensino da História é frequentemente
utilizado como mecanismo de socialização, com o objectivo de formar cidadãos dentro
de determinados modelos culturais, políticos e ideológicos.

Em contextos coloniais, essa função é ampliada para além da formação cívica.

Conforme Michel Foucault (1999), “o saber histórico foi manipulado para criar
discursos de poder, capazes de legitimar domínios e silenciar memórias subalternas.”
Assim, a História ensinada nas escolas coloniais portuguesas em Moçambique servia
como instrumento de dominação simbólica e imposição de uma identidade cultural
alheia.

A identidade moçambicana, nesse contexto, foi construída e tensionada entre a memória

imposta pelo colonizador e as resistências culturais dos colonizados. Stuart Hall (1997)
reforça que “as identidades culturais não são fixas nem naturais, mas construídas
através da linguagem, da memória e da representação.”
2.3. O Ensino da História no Contexto Colonial Português

Durante o regime do Estado Novo, liderado por António de Oliveira Salazar, a educação
nas colónias portuguesas foi estruturada com base em princípios ideológicos que
visavam a assimilação cultural e a legitimação do domínio colonial. A História ensinada
em Moçambique entre 1930 e 1975 era eurocêntrica, exaltando os feitos da civilização
portuguesa e minimizando ou ignorando a riqueza cultural e histórica dos povos
africanos.

De acordo com Manuel Ferreira Patrício (1996), “a escola colonial servia como
aparelho ideológico de Estado, visando formar súbditos obedientes à metrópole, não
cidadãos conscientes da sua história.” As narrativas apresentadas nos manuais
escolares descreviam Portugal como “mãe pátria” e os africanos como povos
“atrasados”, carecendo da luz da civilização ocidental.

Este modelo educativo não apenas alienava os alunos moçambicanos da sua própria
história, como também cultivava sentimentos de inferioridade cultural. Para Boaventura
de Sousa Santos (2007), “a colonialidade do saber é uma das formas mais insidiosas de
dominação, pois destrói epistemologias locais e impõe verdades únicas e universais.”

2.4. Ideologia e Manipulação Curricular

O currículo escolar é um campo de disputa ideológica. António Gramsci (1979), ao

abordar o conceito de hegemonia, explica que a escola é um espaço onde a ideologia
dominante busca naturalizar os seus valores. No caso de Moçambique colonial, os
conteúdos de História eram cuidadosamente seleccionados para apresentar uma versão
oficial e heróica da presença portuguesa, apagando ou distorcendo os episódios de
resistência africana.

Segundo Paulo Freire (1970), “a educação bancária, característica dos regimes

autoritários, transforma os alunos em receptáculos passivos de conteúdos impostos, em
vez de sujeitos críticos do seu processo formativo.” O ensino da História colonial em
Moçambique seguiu esse modelo, limitando o desenvolvimento do pensamento crítico e
a valorização da identidade nacional.

Além disso, como destaca Walter Mignolo (2003), “a colonialidade do poder e do

saber operava através de mecanismos como a escola, a religião e os livros didácticos,
promovendo uma desvalorização sistemática do conhecimento indígena.”

2.5. A Resistência Cultural e a Preservação da Memória

Apesar da imposição de uma educação colonial, os moçambicanos encontraram formas

de resistência cultural, que permitiram manter viva a memória histórica africana. A
oralidade, os ritos tradicionais, a música, a dança e os provérbios foram meios
alternativos de transmissão do saber e da identidade.
Segundo Alberto da Costa e Silva (2002), “os africanos sempre resistiram
culturalmente, reinventando a sua identidade no seio das adversidades.” Essa
resistência silenciosa foi essencial para a emergência de uma consciência nacionalista,
que mais tarde se consolidou com os movimentos de libertação.

A cultura africana, ao contrário de ser eliminada, tornou-se espaço de contra-

hegemónica. Frantz Fanon (1961) destaca que “a cultura colonizada é, frequentemente,
o último reduto da dignidade de um povo.” Em Moçambique, essa dignidade
manifestou-se na recusa do esquecimento e na construção de uma identidade que
desafiava o modelo colonial.

2.6. A Formação das Identidades Moçambicanas

A identidade moçambicana, tal como a de outros povos colonizados, é resultado de

múltiplas influências e contradições. O processo de colonização tentou homogeneizar
culturas diversas sob o rótulo da lusofonia, mas não conseguiu apagar as especificidades
étnicas, linguísticas e culturais dos povos moçambicanos.

Como afirmam Valentin-Yves Mudimbe (1988) e Achille Mbembe (2001), “o

colonialismo europeu procurou inventar a África a partir das suas próprias categorias,
mas a África sempre escapou dessa narrativa.” Assim, a construção da identidade
moçambicana no contexto colonial foi marcada por um confronto entre a imposição
cultural portuguesa e a afirmação das identidades locais.

A independência nacional, conquistada em 1975, representou o início de um novo ciclo

na revalorização da história moçambicana. No entanto, os efeitos do ensino colonial
ainda persistem na memória colectiva e nos modelos educativos atuais.
CAPÍTULO III- METODOLOGIA
Este capítulo é dedicado à descrição das fases e procedimentos que foram seguidos na
presente pesquisa com vista à materialização dos resultados no estuda o Ensino da
História colonial e suas implicações na formação das identidades moçambicanas (1930-
1975).

Para Marconi & Lakatos (1995), defendem que “uma metodologia deve ter uma
relação com o objecto de estudo”. Por seu turno, Garcia, (1998) afirma: “A
metodologia representa um procedimento racional e ordenado, como uma forma de
pensar que implica utilização reflexiva para alcançar os objectivos.” Com base nesta
lógica este estudo seguiu estes metodólogos, para ajudar a definir e utilizar alguns
procedimentos para a efectivação da presente pesquisa.

3.1. Tipo de pesquisa

3.1.1. Quanto a abordagem

A pesquisa é qualitativa, porque utiliza uma abordagem metodológica de análise

qualitativa para a obtenção das informações.

3.1.2. Quanto aos objectivos

A presente pesquisa é exploratória, visto que o seu estudo tem como objectivo Analisar
como o ensino da História colonial em Moçambique (1930-1975) moldou as identidades
moçambicanas, destacando a influência da ideologia colonial portuguesa nos métodos e
conteúdos pedagógicos. Para o efeito, foram utilizados procedimentos de recolha de
dados diversificadas como é o caso da pesquisa bibliográfica, a observação directa e
entrevistas, contribuindo deste modo para o alcance dos objectivos da pesquisa.

3.2. Quanto aos procedimentos técnicos

Esta pesquisa bibliográfica foi feita a partir do levantamento de referências teóricas já

analisadas, e publicadas por meios escritos e electrónicos (livros, artigos científicos,
páginas de Web sites e jornais). O autor teve dados da realidade do tema através de
informações já desenvolvidas por outros autores antes da observação no campo, com
vista a Analisar como o ensino da História colonial em Moçambique (1930-1975)
moldou as identidades moçambicanas, destacando a influência da ideologia colonial
portuguesa nos métodos e conteúdos pedagógicos.

3.2.1. Pesquisa do campo

A pesquisa será mista, isto é, tanto bibliográfica e do campo, porque a partir da

observação directa, o pesquisador entrou em contacto directo com a realidade do
terreno através das entrevistas levadas a cabo pelo mesmo, é daí que, foram utilizadas
tecnologias como gravador e câmara digital com vista a ajudar ao pesquisador na
melhor da interpretação dos resultados.

Segundo Lakatos & Marconi (2005), pesquisa de campo é aquela utilizada com
objectivo de conseguir informações e/ou conhecimentos a cerca de um problema, para
o qual se procura uma resposta, ou de uma hipótese, que se queira comprovar, ou,
ainda, descobrir novos fenómenos ou as relações entre eles. Também consiste na
observação de factos e fenómenos tal como ocorrem espontaneamente, na colecta de
dados a eles referentes e no registo de variáveis que se presume relevantes, para
analisá-los.

3.2.2. Método

Para Lakatos & Marconi (1991), Os métodos constituirão etapas mais concretas da
pesquisa, isto é, os distintos caminhos que serão utilizados para alcançar o fim da
pesquisa.

Neste contexto, o método usado foi hermenêutico ou interpretativo.

Para Gadamer (2005), A Hermenêutica é a arte ou o método interpretativo que procura

compreender um determinado texto, ou seja, esta expressão – provinda do grego
hermeneuein -, tem o sentido de 'interpretar', 'explicar' de uma forma geral a passagem
textual em questão, tentando nela encontrar a alegoria presente.

3.3. Técnicas de recolha de dados

Quanto as técnicas de recolha de dados será privilegiadas consultas bibliográficas,
questionários, entrevista e observação directa com algumas fontes orais.
Segundo Marconi & Lakatos (2003)a Técnica é um conjunto de preceitos ou processos
de que se serve uma ciência ou arte; é a habilidade para usar esses preceitos ou normas,
a parte prática.

[Link]

Essa técnica complementou os dados colhidos na técnica bibliográfica e documental,

através de opiniões e informações fornecidas com o pessoal que estudaram nesse tem,
consulta em bibliotecas, tanto electrónicas quanto bibliotecas províncias.

Segundo Lakatos & Marconi (1992), “É uma conversação feita face a face de maneira
metódica; proporciona ao entrevistador, verbalmente, informação necessária”.

3.3.2. Observação directa

Esta técnica consistiu em verificar os factos na obtenção de provas que sustentem as

conclusões da pesquisa, através da observação directa com objectivo de tirar
conclusões sobre o tema.

Segundo Lakatos & Marconi (1991):

A observação é uma técnica de colecta de dados, para

conseguir informações e utiliza os sentidos na obtenção de
determinados aspectos da realidade. Não consiste apenas em
ver e ouvir, mas também em examinar factos e fenómenos que
se desejam estudar. E para uma investigação científica, várias
modalidades de observação são empregadas.

3.3.3. Questionário

Conforme Lakatos & Marconi, visa ao levantamento de dados através de uma série
organizada de perguntas escritas, cujas respostas serão fornecidas pelo pesquisado sem
o contacto directo com o pesquisador.

3.4. Informantes da Pesquisa

A nossa pesquisa não trabalhou com a amostragem mas sim com informantes da
pesquisa.

Nisto, tivemos um total de 22 informantes.

4. Cronograma
Tabela 1: Cronograma da actividade

Ano 2025 Responsável

Actividade Março Abril Maio Junho Julho
Revisão de Estudante
literatura
Elaboração do Estudante e
Projecto supervisor
Submissão para Estudante
revisão ética
Recolha de Estudante
dados
processamento
Elaboração da Estudante e
monografia supervisor
Defesa da Estudante
monografia

Elaborado: autor 2025

4. 1. Orçamento
Tabela 2: Orçamento da Pesquisa

Material Quantidade Preço Unitário (mt) Preço Total(mt)

Esferográfica 10 10,00 100,00
Caderno de nota 2 70,00 140,00
Transporte = 500,00 500,00
Lápis de carvão 4 5,00 20,00
Impressão 4 200,00 800,00
Flash 1 400,00 400,00
Encadernação 4 35.00 140,00
Computador = = =
Margem de erro = 15% 197,00
Sub Total 2,297.00
Elaborado: autor 2025
Referências Bibliográficas

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difusão do nacionalismo (3.ª ed.). São Paulo: Companhia das Letras.

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