Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação á Distância

Turma: K

Tema: Universalidade e particularidade da Filosofia

Nome: Yolanda Miguel

Código: 708220972

Curso: História

Disciplina: Introdução a Filosofia

Ano de frequência: 2º ano

Cuamba, Junho, 2023

 Folha de feedback
Categorias Indicadores Padrões Classificação Subtotal
Pontuação Nota do
Maxima tutor
Aspectos Capa 0.5
organizacionais Índice 0.5
Estrutura Introdução 0.5
Discussão 0.5
Conclusão 0.5
Bibliografia 0.5
Contextualização 1.0
Indicação clara
do problema
Descrição dos
Introdução objectivos 1.0
Metodologias
adequadas ao
objecto do 2.0
trabalho
Articulação e
domínio do 2.0
Conteúdo Analise e discurso
discussão académico
Revisão
bibliográfica 2.0
nacional e
internacional
Exploração dos 2.0
dados
Conclusão Contributos 2.0
teóricos práticos
Aspectos gerais Formatação Paginação, tipo
de letra,
paragrafo,
espaçamento 1.0
entre linhas

Referências Normas APA 6ª Rigor e

bibliográficas edição em coerência das
citações citações ou
bibliográficas referência 4.0
bibliográficas

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Folha para recomendações de melhoria a ser preenchida pelo tutor-----------------------------------
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Índice
[Link]ção ........................................................................................................................... 5

[Link] ..................................................................................................................... 6

2.A universalidade e a particularidade da Filosofia ................................................................. 7

[Link]ções da Filosofia ........................................................................................................ 7

[Link]ão ......................................................................................................................... 10

[Link]ências bibliográficas ................................................................................................. 11

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[Link]ção
O presente trabalho aborda sobre: Universalidade e particularidade da Filosofia. Portanto, A
filosofia tem como vocação reflectir sobre a totalidade e o fundamento real de todas as coisas
em geral, dos diversos domínios da realidade, natural e humana. A sua investigação estende-
se por domínios vastos como as categorias (conceitos básicos) do pensamento, que estão na
base do conhecimento, pelos fundamentos da actividade social, pelos fundamentos e a
essência da ética, pela essência da linguagem. Interroga-se acerca do que torna válido ou
correcto o raciocínio, questiona-se sobre a validade lógica, quer saber o que é a verdade, etc.
Muito filósofos, como Platão, Aristóteles, Descartes, Leibniz, Hegel, Marx e outros acreditam
no conhecimento, pelo menos aproximado e aproximáveis da realidade. Outros, como Kant,
Nietszche, Freud, Wittgenstein, Carnap, Dummett, crêem que criamos uma imagem
subjectiva do mundo, associada à projecção incontornável da nossa maneira humana e
valorativa de pensar e percepcionar nos dados sensíveis.

O presente trabalho tem como objectivo: Identificar a particularidade e universalidade da

filosofia.

[Link]
Para a elaboração deste trabalho, usou-se o método de consulta bibliográfica, consistiu na
leitura de algumas obra que abordam sobre o tema em estudo. Portanto, as obras citadas no
desenvolvimento deste trabalho, constam nas referências bibliográficas.

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2.A universalidade e a particularidade da Filosofia
A universalidade da filosofia respeita basicamente a dois aspectos:
a) Trata das categorias mais gerais da realidade e do conhecimento, que vêm geralmente em
pares de opostos: espirito e matéria, ser e pensar, consciência e objecto, linguagem e
pensamento, aparência e essência, lei e fenómeno, estrutura e história, facto e valor, liberdade
e necessidade, autonomia e opressão, felicidade e sofrimento, vida e morte, norma e
transgressão, utilidade e jogo, trabalho e festividade, sociedade e natureza, inato e adquirido,
formalismo e espontaneidade, real e virtual, abstracto e concreto, indução e dedução,
universalidade e particularidade, teoria e prática, belo e feio, bem e mal, verdade e falsidade,
etc.;
b) Na medida em que os tópicos da filosofia são os mais universais que podem ser pensados,
envolvem a actividade e o pensamento de todos os homens; se não interessam
conscientemente a todos, interessam objectivamente à generalidade dos indivíduos, podendo
proporcionar-lhes uma imagem global da realidade e um sentido para a sua existência

A Universalidade da Filosofia verifica-se nos problemas e não na sua solução ou resolução,

pois a solução está em consonância com as condições concretas de cada sujeito - a
particularidade. Daí que o universal alberga em si a particularidade. Os problemas que a
Filosofia levanta são problemas da humanidade (universais), que resultam da acção do
Homem (particular) medida que a consciência se vai desenvolvendo ou construindo a sua
realidade material e espiritual (Mondin, 1987).

A Filosofia é, ainda, um saber universal, pois exprime preocupações e problemas que dizem
respeito à humanidade em todas as suas dimensões. Uma reflexão torna-se filosófica a partir
do momento em que busca explicação sobre os mais profundos problemas do ser humano, tais
como: os problemas relacionados com o amor como categoria filosófica, o da amizade, o da
beleza ou justiça. Ao levantarmos estes problemas estaremos além do particular e estaremos a
entrar numa reflexão universal.

[Link]ções da Filosofia
A Filosofia é uma maneira de estar no mundo, é um modo de existir. Como tal, não deve ser
vista apenas como uma procura de compreensão e interpretação do mundo. Na verdade, o
esforço de se apropriar do real passa pela maneira como o Homem interpreta a realidade, mas
7
também como ele se situa perante ela. Disto resultam as várias e diferentes maneiras de estar
no mundo, os vários e diferentes modos de existir, as várias dimensões da existência humana.

O Homem não só pensa e comunica com os outros, não só procura compreender e interpretar
a ordem do mundo ou ordenar o «caos cósmico», como também sabe que pensa e pensa sobre
o seu próprio pensamento, formulando para este princípios e regras que o tornem coerente. O
Homem pensa também no «além», venerando um ente que não conhece, embora encontrando
nele o sentido da sua existência. O Homem também goza a felicidade e sofre a dor do
trabalho, do jogo, da espera, da descoberta, do desejo, etc. O Homem manifesta-se, com
efeito, em planos diferentes: pensar, sentir e agir. Todos estes planos podem ser agrupados
em dois: o teórico e o prático, circunscrevendo-se neles as funções da Filosofia (Abrunhosa,
2003).

As tarefas da Filosofia abrangem, as áreas do saber (área teórica) e da experiência

(área prática), embora hoje seja questionável a oposição entre a teoria e a prática. Contudo,
há razões suficientes para afirmar que o Homem é um ser teórico e prático.

O plano teórico refere-se não só aos saberes instrumentais ligados as actividades artesanais,
profissionais e técnicas, aos saberes relativos à interacção social e ao senso comum. Como
também aos saberes considerados mais elevados, como os ligados à Arte, à Ciência, Política,
ao Direito, Filosofia. O plano prático abarca a multiplicidade de experiências que o Homem
adquire a partir da sua própria existência, do seu trabalho, da natureza, da sua convivência e
da sua actividade cognitiva e valorativa, entre outras.

Este quadro mostra-nos a dificuldade de opor a teoria à prática. Para além disso, também nos
mostra que o Homem é, por um lado, um ser aberto ao mundo enquanto dotado de sentido e
razão, meios pelos quais ele se relaciona com a Natureza e a sociedade, procurando dar-lhes
sentido, transfigurando os, reconstruindo-os, ordenando-os ou globalizando-os. Por outro
lado, o Homem está arrojado para a existência, tanto na interacção comunicativa com os
outros como na coexistência com a Natureza.

Pela etimologia da palavra, a Filosofia satisfaz, nos dois planos, o desejo de saber: saber
pensar (plano teórico) e saber agir (plano prático).
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Saber pensar significa não só ordenar as ideias de forma coerente, questionar de forma
inteligível (só uma pergunta Clara é susceptível de uma resposta Clara), ordenar um discurso
argumentativo, como também tomar consciência da amplitude, complexidade e profundidade
do real. No entanto, saber pensar significa também questionar-se sempre de novo sobre a
coerência, a inteligibilidade do seu próprio pensamento e sobre os princípios em que se
baseiam os seus próprios argumentos (Jaspers, 1972).

Saber agir significa saber aplicar o saber pensar. Responde pergunta «saber pensar para
quê?»: para a orientação existencial e social do Homem, ou seja, para uma atitude racional
perante a realidade que o rodeia.

Assim sendo, cabe Filosofia proporcionar ao Homem um procedimento critico em relação ao

seu próprio pensamento, ao pensamento dos outros, aos diferentes saberes e opiniões, aos
valores, às crenças e aos poderes. A Filosofia é também imprescindível ao Homem enquanto
cidadão, proporcionando-lhe a capacidade de ser tolerante perante as opiniões e interesses
alheios, de trabalhar para a paz, para o bem comum, para a justiça, para o respeito, para uma
ordem pública salutar e para a liberdade e autonomia dos seres humanos.

A Filosofia torna o Homem lúcido, livre e autónomo, fazendo com que se torne corajoso no
pensar e no agir. Nesta fase de globalização e de mudanças rápidas, dota o Homem de
pressupostos para desafiar as tensões que delas resultam. Como se pode depreender, as tarefas
da Filosofia não se podem encontrar fora do Homem. As tarefas da Filosofia estão naquilo
que ela produz no próprio Homem.

9
[Link]ão
Conclui-se que, a Universalidade da Filosofia verifica-se nos problemas e não na sua solução
ou resolução, pois a solução está em consonância com as condições concretas de cada sujeito
- a particularidade. Daí que o universal alberga em si a particularidade. Os problemas que a
Filosofia levanta são problemas da humanidade (universais), que resultam da acção do
Homem (particular) medida que a consciência se vai desenvolvendo ou construindo a sua
realidade material e espiritual. A Filosofia é, ainda, um saber universal, pois exprime
preocupações e problemas que dizem respeito à humanidade em todas as suas dimensões.
Uma reflexão torna-se filosófica a partir do momento em que busca explicação sobre os mais
profundos problemas do ser humano, tais como: os problemas relacionados com o amor como
categoria filosófica, o da amizade, o da beleza ou justiça. Ao levantarmos estes problemas
estaremos além do particular e estaremos a entrar numa reflexão universal.

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[Link]ências bibliográficas
Abrunhosa, M. (2003). Um outro olhar sobre o mundo: introdução à filosofia, 10º ano. - 2ª
ed. - Porto: Asa.

Jaspers, K. (1972). Iniciação Filosófica, Lisboa. Guimarães Editora.

Mondin, B. (1987). Curso de Filosofia, III. São Paulo, Edições Paulinas.

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