A experiência sozinha não da certeza.
Ele usa o método de descartes, que quer se livrar
das dúvidas. Ele quer, assim como Cartesio, colocar a mente como um quadro branco. A
fenomenologia é uma investigação filosófica sobre os fenômenos da experiência. Devemos
deixar de lado cada uma de nossas certezas.
A fenomenologia quer descrever aquilo que aparece. Fenômeno é aquilo que aparece aos
nossos sentidos, fenomenos que aparecem através do espaço e do tempo.
Ele não via as certezas científicas com bons olhos. Um exemplo é a psicologia que partia
dos dados empíricos para fazer suas análises, não tendo rigor o suficiente para se tornar
uma reflexão filosófica. A ciência se limitava a olhar através do positivismo, a fenomenologia
propunha a análise da consciência. Daí surge a frase “ toda consciência é consciência de
algo”. Ele pega o termo epoché, definindo ela como “por entre parenteses o mundo para
pensar, deixando de lado toda percepção, teorias e definições. Os dados deverão ser
conseguidos por “intuição”, gerando dados absolutos, assim descobrindo as estruturas
essenciais aos atos, ai temos o noema. O noema é o aspecto objetivo. É como se vissemos
o mundo pela primeira vez. O conhecimento aparece de acordo com a visão que o indivíduo
tem. Como as pessoas percebem o mundo a sua volta. O contato do ser humano com o
mundo sempre se renova, por isso não da para classificar algo. É se colocar como
Sócrates, não saber. Porém, ele não quer gerar conceito, mas entender. Posso fazer uma
fenomenologia da tristeza, por exemplo, que é uma experiência humana. Ele retoma o olhar
para o humano, não para a técnica. A fenomenologia olha para o aspecto subjetivo:
enquanto a ciencia se preocupou em descrever os processos objetivos de como fazer o
café ( seus processos) a fenomenologia bbuscou saber como foi tomar o café. Eu vou falar
da minha relação com o café, não do café objetivo.
Chega um paciente para um recém-formado em psicologia, e aí o psicologo vai jogar no
google e saber o que é ansiedade: vai aparecer um monte de descrição, mas ele vai se
esquecer de olhar para a pessoa e saber sobre como aquele fenomeno age nela.
A filosofia é também idealista, pois traz informações e abstrações da racionalidade. Ela vai
buscar as explicações na própria experiência. Como a pessoa experimenta esse ambiente
de pandemia? tem gente que tá bem, em casa; outros estão passeando. Falar sobre
pandemia não é falar o que ela é, mas falar o que ela é para cada grupo de pessoas.
Alguma perderam o emprego e estão passando fome, para outras ta tudo bem. Devemos
olhar as características singulares e subjetivas.
AULA DO CANAL AWARE FENOMENOLOGIA PSICOLOGIA CLÍNICA: Atitude natural x
atitude fenomenologica
O Husserl nota que há uma tendência de redução da consciência até chegar à uma
essência, e essa essência corresponder a um objeto/fato da natureza. É como se a
essencia se reduzisse e se relacionasse diretamente a uma representação mental que eu
tenho da coisa em si. Husserl ve que esse nao é um bom caminho; é uma ação naturalista.
O que Husserl quer passar é que a essência não é uma represetnaçaõ da coisa na
natureza, mas é um modo de doação: ela nada mais é que uma possibilidade, aglo possivel
na dinamica do conhecimento (minuto 8:00).
Há um modo como o sujeito está narrando algo e como ele está se afetando com tal
narrativa ( min 11;30). Ao olhar os acontecimentos passados, me pergunto como estou
significando eles?
Na dimensão transcendental, as essencias nao estão restritas à uma situação, obejto
concreto e representação menta,> elas não precisam ter conteudo específico, mas elas
aparecem como possibilidade de ser, onde vao contruir sentido para o momento no qual
estou implocado.
Canal “filosofia da silva”- fenomenologia e epoché
Como os fenomenos aparecem no mundo? Descartes acreditava que poderíamos alcançar
o ambiente transcental e dele conseguirmos respostas. Descartes era cético, certas vezes
soava absurdo, dizendo que mesmo que nao tivesse ossos, sangue etc ele existia. Em
linhas gerais, a fenomenologia pretende descrever o a priori da correlação (maneira pela
qual o entendimento e a sensibilidade se organizam para produzir o fenômeno), e isso seria,
aos olhos de husserl, voltar às coisas mesmas. Nascemos com a capacidade de conhecer,
o conhecimento inato, porém demoramos a perceber que este entendimento organiza a
sensibilidade: o mundo que vemos é o que nós constituimos.
É preciso entender que havia, até kant, uma dicotomia entre conhecimento racional ( a
verdade presente na matéria) e racionalistas ( o real como ideal). No a priri da correlação, a
fenomenologia apresenta a maneira pela qual o entendimento organiza a sensibilidade na
constituição do fenomeno. Trata-se de eu me pensar como sujeito, nao como diogo, e
purificar meus pensamentos: é o pensamento do sujeito transcendental, aquele que
coincide com todos os seres humanos racionais que tem a mesma estrutura cognitiva.
Assim, a investigação fenomenológica revela o que vale para todas as pessoas: aqueles
que se relacionam de maneira cognitiva com seu mundo.
As ciências descrevem “partes” dos fenomenos: a arqueologia sua parte, a medicina sua
parte etc… a fenomenologia quer é descrever a constituição daquilo que é constituído como
fenomeno, ou seja, trata-se de entender o fundamento daquilo que nos permite constituir
mundo. As ciencias servirao de serviço secundário. Ouvir novamente a partir do min 11;00.
Descrever o apriori da correlação é descrever como o a priori se constitui. Assim, temos a
chave para entender o que pode haver de verdadeiro na nossa compreensao do mundo.
Para husserl, a tarefa da filosofia seria dar conta de como se dá o conhecimento na sua
essencia, estabelecendo o que há de verdadeiro na nossa experiencia do mundo.
O contexto de husserl
o problea do dogmatismo atitude natural
o que é a experiencia consciente?
epoché
pureza da concisncia