HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 01 – TEOLOGIA

 São características da Alta Idade Média (séculos V–X):

I. A Alta Idade Média foi marcada pela formação dos reinos bárbaro-romanos.

II. A extinção do feudalismo começou durante a Alta Idade Média.

III. No Ocidente, a Alta Idade Média foi uma época marcada pela da permanência do Império Bizantino
e da formação dos Estados eslavos.

IV. A forte expansão e progressiva consolidação do Islã nas terras banhadas pelo Mediterrâneo e a
primeira unificação da Europa: o Império Carolíngio (sécs. IX-X) são aspectos marcantes da Alta Idade
Média no Oriente.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, III e IV, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Quando discutimos o período da Idade Média Central (séculos XI–XIII), o termo “escolástica” faz
referência, ao menos, a dois fenômenos diversos, são eles: de um lado, em sua
___________________, remete à filosofia desenvolvida entre os séculos XIII e XVIII,
especialmente nas universidades da Europa; de outro lado, em sua ___________________, se
refere, não a uma determinada filosofia, mas a um modus philosophandi (modo de filosofar),
que pode ser compartilhado pelas mais variadas correntes filosóficas.

Selecione a alternativa que apresenta os termos correspondentes com as lacunas no trecho acima:

Resposta Marcada :

função substantiva e função adjetiva.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Julgue as afirmativas abaixo como verdadeiras (V) ou falsas (F):

( ) A formação da escolástica está vinculada à recuperação da filosofia grega, especialmente do

que se convencionou chamar de “aristotelismo”.

( ) O aristotelismo latino ou cristão foi um aristotelismo puro.

( ) O pensamento medieval é um produto do encontro entre a filosofia de Aristóteles e “o modo de

representação oriundo do judeu-cristianismo”.

Selecione a alternativa com a ordem correspondente:

Resposta Marcada :

V–F–F

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

  A respeito da Baixa Idade Média (século XIV), os séculos XIV e XV são séculos de transição: o
XIV, ainda que medieval em seus contornos, já anunciou temas que explodiriam nos séculos
seguintes, como, por exemplo:

I. as insurgências contra a autoridade papal e as defesas do pluralismo;

II. a progressiva dissolução da metafísica “tradicional”, especialmente a de cariz aristotélico;

III. o desenvolvimento das místicas especulativas e as tentativas de sistematizar os conhecimentos em

composições lógico-formais mistas (com influências platônicas e aristotélicas).

IV. o primado do indivíduo (tema absolutamente contrário ao que foi mais tipicamente medieval, isto é,
a força da coletividade em detrimento da individualidade);

V. a independência da fé em relação à razão (e o contrário, naturalmente);

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

todas todos os itens.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre a Baixa Idade Média, analise as asserções abaixo:

I. O século XIV é medieval, mas com traços modernos.

PORQUE

II. Já no século XIII surgiram as primeiras investigações científicas, que abriram a perspectiva mais
tipicamente simbólica da natureza e propiciaram as primeiras fissuras no edifício dialético da
escolástica.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 02 – TEOLOGIA

 As imagens são muitas vezes visões não fundamentadas e frequentemente marcos implícitos de
um entendimento que não espelham a verdadeira intelecção do período medieval.

Relacione a coluna nas imagens com suas representações:

VI. A Época Obscura

II. A Etapa Intermediária

III. O Encontro de Culturas

( ) Encontro da cultura greco-romana com a semítica do Cristianismo das origens; o encontro

cultural com as invasões bárbaras que destruíram o Império Romano; e encontro cultural com base na
invasão árabe da Europa.
( ) A Idade Média seria uma época de ignorância e de irracionalidade.

( ) A Idade Média seria o período intermediário entre a antiguidade grega e o pensamento

científico da modernidade.

Selecione a alternativa correspondente:

Resposta Marcada :

III. I. II.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O surgimento da imaginação científica surgiu como resposta legítima à crise, na alta Idade
Média, gerada pela relação cristã com o mundo. São aspectos dessa crise:

VI. a ênfase exagerada dada ao tema da onipotência divina.

II. a consequente destruição da ordem cósmica (a questão do infinito que coloca toda criação como um
processo fundamentalmente aberto)

III. a visão multifocada e direcionada ao desenvolvimento positivista e neoliberal.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O que vem a ser o filosofar na Idade Média Latina?

VI. A filosofia organicamente articulada à teologia e, de alguma maneira, sob a sua regência
normativa (“subalternada” à teologia).

II. A filosofia que possui o objetivo geral de desmistificar as doutrinas eclesiásticas sobre a origem do
comportamento humano.

III. A filosofia que retoma, pela mediação do ideal de vida filosófica renascido em terras do Islã, a
tradição antiga do exercício do filosofar como fonte do mais alto prazer e da felicidade.

Está correto o que se afirma em :

Resposta Marcada :

I e III, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Tradicionalmente chama-se Idade Média (em latim: media aetas) o período que abrange dez
séculos, isto é, a fase intermediária entre a antiguidade e os tempos modernos ou, segundo se
diz, o período compreendido entre a queda do Império Romano do Ocidente (476) e a tomada
de Constantinopla pelos turcos (1453).

Com base nesse assunto, analise as asserções abaixo:

VI. Embora a tomada de Constantinopla (1453) marque o fim da Idade Média, portanto, da
Idade Média ocidental, a história do Império romano do Oriente não faz parte da história
ocidental. No fundo, a visão de Idade Média confunde-se com o que é chamado de
“Ocidente cristão”
PORQUE

II. O período extenso da Idade Média foi marcado por uma uniformidade em relação à figura do
“homem medieval”, com as manifestações únicas da cultura (vida cotidiana, social, política, religiosa,
científica, artística, etc.).

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Na Idade Média, nasceu a distinção, desenvolvida por Alberto Magno (1200–1280) e Tomás de
Aquino (1225–1274), entre o poder de Deus considerado em si — de potentia Dei absoluta —
sem relação com a ordem da criação que estabelecera, e seu poder ordenado — de potentia Dei
ordinata — segundo o qual agia no plano da criação de acordo com sua providência e bondade.

As definições referem-se:

Resposta Marcada :

respectivamente, aos termos “poder absoluto” e “poder ordenado”.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 03 – TEOLOGIA

 Analise as asserções abaixo:

VI. Os primórdios da Idade Moderna são marcados por uma reação violenta contra a
“escolástica”, isto é, contra o pensamento e o ensinamento das escolas medievais.

PORQUE

II. O termo “Idade Média” possui um sentido pejorativo: ela designa o período “intermediário” de
estagnação, parêntesis estéril entre duas épocas de cultura brilhante e de humanismo autêntico.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre a Reforma Protestante (século XVI), está correto o que se afirma:

VI. No plano doutrinal, a Reforma quer “protestar” contra as doutrinas “papistas” e retornar ao
pensamento do cristianismo primitivo, reflexo da autêntica revelação cristã.

II. A Reforma Protestante representa um retorno aos valores clássicos da antiguidade clássica.

III. A Reforma Protestante surgiu como resposta à crise da física aristotélica.

IV. A Reforma protestante apresenta um elemento tipicamente moderno, a saber: o individualismo na

questão da interpretação dos textos bíblicos.
Resposta Marcada :

I e IV, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Com o estabelecimento da Física Moderna, do ponto de vista da ideia de ciência, deparamos

com a valorização da observação e do método experimental, isto é, com a ciência ativa, que se
opõe à ciência contemplativa dos antigos. Sobre esse assunto, podemos afirmar:

VI. Prevalece a utilização da matemática como linguagem da física, proposta por Galileu sob a
inspiração platônica e pitagórica e contrária à concepção aristotélica.

II. A ciência ativa moderna rompe com a separação antiga entre ciência (epistēmē), o saber teórico, e a
técnica (technē), o saber aplicado, integrando ciência e técnica.

III. Hipóteses teóricas são testadas na prática com base em sua aplicação na técnica.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II e III.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 São as principais reações à Idade Média:

VI. Renascença

II. Escolástica

III. Epistemologia

IV. Reforma Protestante

V. Estabelecimento da Física Moderna

VI. Revolução Industrial

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, IV e V, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Esse movimento artístico e literário, que nasceu na Itália e se expandiu progressivamente em

toda a Europa ocidental e central, quer ser um retorno aos valores clássicos da ntiguidade
clássica, para além do milênio obscuro e bárbaro inaugurado pelas invasões e pela queda do
Império Romano. Os humanistas mostram seu desprezo por toda cultura medieval.

A definição acima se refere à(ao):

Resposta Marcada :

Renascimento

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5
 ______________________________________________________

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 04 – TEOLOGIA

 Embora o pensamento moderno a partir de Descartes e os seus desdobramentos posteriores

marquem uma ruptura com o mundo medieval quanto ao modo de pensar o mundo e o próprio
homem, persistem sinais de continuidade dentro de uma descontinuidade.,

A partir do texto acima, é possível afirmar:

Resposta Marcada :

É possível encontrar raízes medievais no pensamento moderno.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as asserções abaixo:

I. A concepção teocêntrica do pensamento medieval sempre considerou o homem como uma figura
singular no quadro mais amplo da natureza. Na pessoa humana descortinava o ser mais nobre e mais
perfeito entre todos os seres vivos da natureza.

PORQUE

II. O conceito de modificativos na filosofia tem essa palavra origem no latim “modiendere”, que significa
ultrapassar, conceituando-se em reflexões no sentido da existência do mundo e da vida humana.

Sobre as asserções e a relação existente entre elas, assinale alternativa CORRETA:

Resposta Marcada :

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Um ponto de contato da Filosofia Medieval com a Modernidade está na chamada

_____________________. Ela se articula-se em diversos aspectos. Por exemplo, “a
predisposição da mente humana para conhecer a realidade assim como ela é, sem alterar suas
estruturas constitutivas, ou mesmo, a capacidade do homem para instituir um modelo de saber
rigoroso, uma episteme forte, que construísse processos argumentativos, demonstrativos e
conclusivos que alcançassem a plena evidência científica”. Portanto, a racionalidade científica
moderna se enraíza na forte paixão dos filósofos e cientistas medievais pela razão, na sua
grande fé, na lógica e na investigação metodologicamente correta no plano da pesquisa
empírica. Daí a importância de alguns métodos dessa inteligibilidade do mundo: a scientia
experimentalis de Rogério Bacon, o princípio de verificação empírica, ou a navalha de Ockham,
a arte combinatória e a mnemotécnica de Raimundo Lúlio.

Seleciona a alternativa que completa corretamente a lacuna no texto acima:

Resposta Marcada :

inteligibilidade do mundo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Qual foi o filósofo que discutiu a relação entre Fenomenologia e Idade Média:

Resposta Marcada :Pontuação total: 1Notas Obtidas

  “Qui edunt me adhunc esuriunt” (“aqueles que me comem ainda desejam comer”) é uma
metáfora para expressar a analogia entre a criatura e o Criador, entre o ente e o Ser:comer sem
estar jamais saciado, tendo sempre mais fome.

I. Enquanto essa fome subsistir, a criatura afirmar-se-á como ek-istente, como saída de si sob a forma
constante de uma inquietude em busca de Deus sem, contudo, jamais possuí-lo:

PORQUE

II. nesse sentido, o ente criado é pura recepção e, portanto, está na indigência; tem continuamente
fome e sede do Ser absoluto.

Sobre as asserções e a relação existente entre elas, assinale alternativa CORRETA:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 2

Total5 / 5

______________________________________________

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 05 – TEOLOGIA

 Aurélio Agostinho, considerado o mestre da Idade Média cristã, predominante em seu itinerário
intelectual discutia:

Resposta Marcada :

a busca pela verdade no Cristianismo.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Os elementos do “tempo” cético — que caracterizariam perfeitamente a atitude dos

acadêmicos — são entendidos por Agostinho como:

Resposta Marcada :

desesperança e instabilidade.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A afirmação da mutabilidade do espírito não pertence à tradição platônica, pela qual o espírito
é de per si imutável (as tropai, junto ao platonismo, são as vicissitudes que caracterizam o
mundo sensível), mas é, antes, uma característica estóica. Com base nesse assunto, analise as
asserções abaixo:

I. Para Gregório de Nissa, a vontade do homem é necessariamente mutável

PORQUE

II. A vontade do homem é consequência da condição criada da liberdade.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A partir da divisão mais geral assumida por Gregório de Nissa entre mundo sensível e mundo
inteligível, emerge outra divisão, a saber: a distinção entre incriado (Deus) e criado (homem).

Com base nesse assunto, julgue as afirmativas a seguir:

I. O ser incriado, sendo imutável, não pode estar sujeito ao mal.

II. O ser incriado, não pode adquirir perfeição uma vez que possui toda perfeição, e dessa perfeição não
pode perder nenhum traço, porque nele a perfeição é idêntica à própria essência.

III. O ser criado não possui a existência por natureza, disso resulta que não possui tampouco o bem por
natureza.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II e III.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Basicamente existem cinco fases na evolução espiritual de Agostinho. identifique-as na lista

abaixo:

I. do maniqueísmo ao ceticismo acadêmico.

II. da passagem determinante ao neoplatonismo.

III. da fenomenologia espiritual à elevação sagrada do espírito.

IV. Do saber de ordem superior para a adesão ao maniqueísmo.

V. o amor à filosofia graças à leitura de Hortensius de Cícero.

VI. do neoplatonismo à sua conversão ao cristianismo.

VII. a adesão ao maniqueísmo ao longo de nove anos

Resposta Marcada :

I, II, V, VI e VII.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

______________________________________________________

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 06 – TEOLOGIA

 Uma apresentação bastante simples e corrente do que se convencionou chamar “o” problema
dos Universais na Idade Média consistiria na questão de determinar o que designam os termos
universais da linguagem (por exemplo,“homem” ou “rosa”) em oposição aos particulares
(“João” ou “Pedro”). Dessa confrontação teríamos três respostas clássicas, são elas:

Resposta Marcada :

Ontológico-metafísica (coisas), lógico-gnosiológica (conceitos) e linguística (palavras).

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Os predicados são as diversas espécies de conceitos universais. Relacione os predicados com as

definições abaixo:

I. O gênero

II. A espécie

III. A diferença

IV. O próprio

V. O acidente

( ) é um universal relativo à inferiores especificamente diferentes uns dos outros, e que lhes pode ser
atribuído expressando sua essência de maneira incompleta.

( ) é um universal que pode ser atribuído a seus inferiores por modo de qualificação essencial. Assim,
por exemplo: “O homem é racional”.

Resposta Marcada :

I e III, respectivamente.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A obra intitulada Isagogē de autoria de Porfírio de Tiro foi escrita com toda probabilidade na
Sicília entre os anos 268 e 270 durante o período sucessivo à sua permanência em Roma, junto à
escola neoplatônica de Plotino, para responder às solicitações de Crisaório, senador romano,
que encontrará dificuldades na leitura das Categorias de Aristóteles.

A importância da Isagogē, considerada em si mesma, pode ser resumida em:

I. o remetimento aos nexos metafísicos ontológicos e henológicos;

II. a codificação da doutrina dos predicáveis;

III. a inequívoca posição em relação aos universais;

IV. a construção da árvore lógica.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II, III e IV.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O ___________________ se liga originariamente à tese platônica; afirma que os gêneros e as

espécies existem em si em mesmos, acima e fora dos indivíduos, mas não explica
absolutamente a gênese do realismo medieval que, precisamente, é construído contra a
imagem indireta e por muito tempo caricatural que tem da doutrina platônica das Ideias
separadas.

O texto acima, refere-se:

Resposta Marcada :
Realismo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Julgue as afirmativa abaixo:

I. A Idade Média conhecerá a Querela dos Universais com base nas traduções latinas e nos comentários
de Boécio.

II. A querela dos Universais apresenta vários aspectos discutidos por lógicos e teólogos na Idade Média
tardia, aspectos que envolvem questões fundamentais da ontologia, da cosmologia e da psicologia.

III. Ontologia é a parte da filosofia que estuda o conhecimento humano. Essa teoria analisa de maneira
reflexiva acerca da origem, natureza e essência da ação cognitiva humana.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

II e III, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 0

Total4 / 5 correto: I e II

_____________________________________________________

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 07 – TEOLOGIA

 Um autor absolutamente fundamental para se compreender o pano de fundo místico-teológico

da filosofia medieval é o Dionísio Pseudo-Areopagita, seus escritos exerceram grande influência
no pensamento medieval, indo além da filosofia. Sobre a filosofia de Pseudo-Areopagita, analise
as asserções abaixo:

I. Um traço fundamental da filosofia do Pseudo-Areopagita que marcou indelevelmente a forma de

pensar do mundo medieval foi a ausência da experiência histórica nas discussões filosóficas; não se
discutia sobre a situação histórica ou política de seu tempo.

PORQUE

II. Essa filosofia, proveniente do mundo oriental e influenciada pela filosofia neoplatônica, importava-se
apenas com as considerações metafísicas sobre a estrutura do cosmo, sua hierarquia. Nem o papa, nem
o imperador de Bizâncio tinham qualquer espaço considerativo.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Julgue as afirmativas abaixo:

I. Os conceitos propostos por Dionísio Pseudo-Areopagita moldaram, apenas as discussões metafísicas

medievais, as discussões de filosofia política mantiveram-se alinhadas ao aristotelismo.

II. Em seus trabalhos Dionísio Pseudo-Areopagita reconhece a impossibilidade de um nome correto para
Deus.
III. O princípio da hierarquia tem grande importância para a filosofia medieval: cada um ocupa seu lugar
específico na ordem do mundo, lugar que também desvela a própria compreensão do mundo e da
generosidade divina.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

II e III, apenas.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Leia o trecho do texto abaixo:

Se [Deus] supera todo discurso e todo conhecimento e é absolutamente superior à inteligência e à

substância — pois é aquele que abarca, reúne e antecipa todas as coisas, permanecendo, porém,
completamente inapreensível a quem quer que seja sem que exista a possibilidade de percebê-lo, de
imaginá-lo, de pensá-lo e nomeá-lo, nem palavras, nem meio de tocá-lo ou de conhecê-lo —, como
poderemos compor nosso discurso acerca dos nomes divinos após ter demonstrado que a Divindade
super-substancial escapa a toda expressão e transcende qualquer nome?

Esse trecho foi extraído dos trabalhos de Dionísio Pseudo-Areopagita discute sobre a teologia negativa
(ou apofática). Sobre esse assunto, analise as asserções abaixo:

I. A teologia negativa é a negação de todos os atributos divinos (Bem, Verdade, Justiça, etc.), por serem
incompletos, inadequados para definir a Deus. Assim, Ele pode ser designado por conceitos extraídos
das realidades inteligíveis (isto é, do mundo sensível, perceptível e compreendido pelos cinco sentidos)
— belo, amor, bem, etc.

II. De acordo com a teologia negativa de Dionísio Pseudo-Areopagita, Deus está para além dos conceitos
inteligíveis, pois é superior a todos, é superior a eles, é ulterior, é mais que a essência, mais que
essencial, é supraessencial e, por isso, pode ser definido apenas pelos atributos divinos como Bem,
Verdade, Justiça, etc.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Para o filósofo Pseudo-Areopagita, a causa da hierarquia do mundo é a Bondade de Deus. E essa

Bondade se manifesta através da Luz (que o filósofo chama de raio supersubstancial). Conforme
a filosofia clássica, a luz como expressão do Bem, é o próprio Sol.

Essa analogia entre o Bem e o Sol, que remonta a Platão (República 507 b–509 c), contém alguns
pontos. Identifique-os na lista abaixo:

I. assim como o olho só pode ver um objeto visível se um terceiro elemento — a luz, derivada do Sol —
estiver presente, a mente só pode apreender um objeto inteligível (a Ideia), se ambos forem iluminados
pelo Bem;

II. o Sol não torna apenas as coisas visíveis, mas também é responsável pela sua geração e crescimento.
Do mesmo modo, o Bem não torna somente inteligíveis as ideias, mas as sustenta;

III. assim como o Sol é visível e torna a visibilidade possível, o Bem é inteligível;
IV. assim como o Sol proporciona geração e crescimento, mesmo sem estar implicado na geração,
analogamente o Bem não é uma essência, mas está acima do ser em dignidade e poder.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II, III e IV.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Conforme os textos do Pseudo-Areopagita a teologia mística:

Resposta Marcada :

é a aceitação do fato de que necessitamos receber as palavras ditas, signos das coisas, e ascender, a partir
delas, rumo àquilo que é indeterminável, rumo ao abismo, rumo ao Uno, e experimentar a iluminação.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

___________________________________________________

QUESTIONÁRIO – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – AULA 08 – TEOLOGIA

 Escoto Erígena (810–877) escreveu o texto “Sobre a Predestinação”. Nele, o filósofo defendeu
que:

Resposta Marcada :

tanto a presciência quanto a predestinação se identificam na essência divina e que as decisões erradas dos
homens não existem antes de serem cometidas, além de não existir o castigo que merecem.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre Escoto Erígena (810–877), analise as asserções abaixo:

I. Erígena é considerado o iniciador da filosofia medieval: tanto por defender a simplicidade divina
quanto a responsabilidade humana pelos atos individuais

PORQUE

II. Erígena definiu que a natureza que não cria e não é criada é Deus que, após ter concluída Sua criação
e a produção dos seres particulares, deixa de criar e fica como finalidade última de tudo. E tudo que foi
criado retornará a Ele.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Em seu trabalho “Sobre a Predestinação”, Escoto Erígena defendeu as seguintes teses expostas
abaixo:

— Se o Juízo ao qual os homens serão submetidos deve ser justo, é necessário que os julgados sejam
livres em suas opções existenciais;
— Se Deus é livre e o homem é imagem de Deus, a sabedoria divina tem que desejar que a vontade do
homem seja livre;

— Negar que existe o livre-arbítrio é negar que existe a vontade;

— As Sagradas Escrituras falam de pecado, mas isso só tem sentido se se aceita o livre-arbítrio.

Com base nas teses acimas, podemos afirmar que, para Erígena,

Resposta Marcada :

a liberdade não era apenas algo que o homem pudesse conseguir: era o próprio ser humano.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Em sua obra “Divisão da Natureza”, Escoto Erígena explica do significado da palavra Natureza e
estabelece quatro divisões.

A descrição abaixo refere-se a qual divisão?

A __________________________ é o mundo das ideias. A criação, o mundo visível é uma teofania,

reflexo do mundo das ideias: quando Deus obra fora de Si mesmo, é para se manifestar a seres capazes
de compreendê-lo. Ademais, essas teofanias são mais que uma manifestação externa divina. São uma
autocriação do próprio Deus, e acrescentam algo ao ser divino. Ao criar o mundo do nada, Deus recriou
a Si próprio. Ele era o próprio nada.

Selecione a alternativa correta:

Resposta Marcada :

Natureza criada e criadora.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Relacione conforme os preceitos de Escoto Erígena:

I. Alma.

II. Sentidos.

III. Razão.

IV. Inteligência.

( ) percebem a pluralidade e a diversidade das coisas corpóreas, sombras da verdadeira realidade.

( ) conclui o processo de elevação e unificação que possibilita à alma a capacidade de se elevar,

sair de si e, com a ajuda da graça, reduzir as ideias exemplares à unidade absoluta e chegar a Deus.

( ) conhece a essência da própria alma por meio de suas operações.

( ) é uma substância simples, incorpórea e carente de partes.

Selecione a alternativa com a ordem correspondente:

Resposta Marcada :

II. IV. III. I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

____________________________________________________

ENADE – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL – TEOLOGIA – 4º PERÍODO

 De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus
a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica,
pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi
concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão
sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao
homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria
ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?
AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008.

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento
o(a)

Resposta Marcada :

insuficiência da autonomia moral.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 Observe o seguinte trecho da música “Construção”:

Texto I

Comeu feijão com arroz como se fosse um príncipe

Bebeu e soluçou como se fosse um náufrago

Dançou e gargalhou como se ouvisse música

E tropeçou no céu como se fosse um bêbado

E flutuou no ar como se fosse um pássaro

E se acabou no chão feito um pacote flácido

Agonizou no meio do passeio público

Morreu na contramão atrapalhando o tráfego.

Fonte: BUARQUE, C. Construção. Rio de Janeiro: Philips Records, 1971.

A seguir, leia a poesia intitulada de “Motivo”:

Texto II

Se desmorono ou se edifico,

se permaneço ou me desfaço,

— não sei, não sei. Não sei se fico

ou passo.
Sei que canto. E a canção é tudo.

Tem sangue eterno a asa ritmada.

E um dia sei que estarei mudo:

— mais nada.

Fonte: MEIRELES, C. Poesia Completa. Introdução de Walmir Ayala, notícia biográfica e bibliografia de
Darcy Damasceno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

Assinale a alternativa correta com relação às intersecções entre a música e a poesia e o significado que
elas possuem.

Resposta Marcada :

As relações próximas entre a música e a poesia ficam claras ao compararmos uma com a outra, pois os
sentidos de ambos os textos dependem do ritmo e da organização dos versos.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 São Tomás de Aquino, principal representante da __________, desenvolve um pensamento

profundamente ligado ao de __________. Seu papel principal foi o de organizar as verdades da
religião e de harmonizá- las com a filosofia. Para ele, então, a __________,criada por Deus, e a
__________, revelação de Deus, não podem entrar em __________, porque procedem do mesmo
Princípio.

Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas do texto apresentado.

Resposta Marcada :

Escolástica – Aristóteles – razão – fé – contradição.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e
existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se
em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por
feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais
condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se
em pedras.

BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

TEXTO II

Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do
mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as
especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro
elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão
de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.”

GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir
de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval,
têm em comum na sua fundamentação teorias que
Resposta Marcada :

postulavam um princípio originário para o mundo.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

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QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 01 – TEOLOGIA

 Raciocinar por si só envolve a capacidade de:

Resposta Marcada :

Sistematizar nossos pensamentos

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A origem da Lógica está ligada à palavra grega logos e, nessa

acepção, refere-se:

Resposta Marcada :

ao pensamento e a linguagem

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Os primeiros estudos “rigorosos” sobre a Lógica ocorreram:

Resposta Marcada :

a)Na Grécia com Aristóteles

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Aristóteles estabelece um tratamento consciente e independente da Lógica como uma

disciplina, um tema que merece uma investigação sistemática. Por esses motivos, Aristóteles é
considerado:

Resposta Marcada :

O pai da lógica

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Aristóteles considerava que o domínio da Lógica era essencial para

Resposta Marcada :

A filosofia

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

_________________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 02 – TEOLOGIA

 A Lógica é fundamental para qualquer análise razoavelmente

aprofundada de sistemas de enunciados formulados de modo

rigoroso e sistemático. Assim, essa disciplina é necessária na

análise dos fundamentos:

Resposta Marcada :

Matemáticos

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Pode-se dizer que a reflexão sobre a validade do raciocínio

está presente na história da Filosofia desde a sua origem, com os filósofos:

Resposta Marcada :

Pré-socráticos

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Na filosofia aristotélica, a Lógica é entendida como um:

Resposta Marcada :

Instrumento da ciência

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Segundo Aristóteles (1978, p. 7), os predicados podem ser

de quatro tipos fundamentais, em função do modo como são

atribuídos ao sujeito, EXCETO:

Resposta Marcada :

Objetivo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A Lógica aristotélica engloba fundamentalmente

duas tarefas distintas:

Resposta Marcada :

indução e teoria de silogismo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

____________________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 03 – TEOLOGIA

 Etimologicamente, silogismo significa “reunir com o pensamento”. A partir dos estudos de

Aristóteles, costuma-se considerar o silogismo como a estrutura mais fundamental do:

Resposta Marcada :
Raciocínio dedutivo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Silogismo, significa:

Resposta Marcada :

Reunir com o pensamento

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Há, basicamente, dois tipos de silogismo:

Resposta Marcada :

Os categóricos e os hipotéticos

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Todo felino é mamífero. (premissa)

Todo gato é felino. (premissa)

∴Todo gato é mamífero. (conclusão)

As proposições acima são exemplos de:

Resposta Marcada :

Silogismo dedutivo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Para efeitos de análise, sempre é preferível apresentar o argumento em sua forma canônica,
que tem como ordem:

Resposta Marcada :

premissa maior – premissa menor – conclusão

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

______________________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 04 – TEOLOGIA

 De acordo com a tradição aristotélica, amplamente cultivada na Idade Média, os modos da

primeira figura são considerados modos:

Resposta Marcada :

Perfeitos

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ideia de perfeição se baseia nas seguintes características da primeira figura:

I. o nexo entre as premissas é facilmente identificável pela disposição do termo médio;

II. os termos não mudam de função gramatical, ou seja, o

sujeito da conclusão é um termo que já aparece como

sujeito nas premissas, da mesma forma que o predicado

da conclusão é um termo que já aparece como predicado

nas premissas;

III. em cada proposição, a extensão do sujeito nunca é maior que a extensão do predicado.

Assinale a alternativa que contém as proposições corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Em 1881, o filósofo e matemático britânico John Venn criou um sistema de representação de

conjuntos que passou a ser conhecido como:

Resposta Marcada :

Diagrama de Venn

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Para saber se um silogismo é bem formado, basta identificar:

Resposta Marcada :

aA sua forma

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A teoria do silogismo, a filosofia aristotélica e a filosofia medieval alcançam seu ponto

culminante no uso do:

Resposta Marcada :

Raciocínio abstrato

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

___________________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 05 – TEOLOGIA

 A teoria da Lógica Mental do se (Lógica Proposicional) é formada por

(1) alguns esquemas de inferências

(2) um programa de raciocínio em que se aplicam os esquemas

(3) alguns princípios pragmáticos de compreensão

(4) princípios pragmáticos

(5) lógica Mental

Estão corretas as alternativas

Resposta Marcada :

1, 2 e 3

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Esta segunda parte da teoria envolve o _________________ (programa de dedução natural),

que explica como os indivíduos constroem uma série de raciocínios utilizando os esquemas (1ª
parte). O programa demonstra como cada esquema é selecionado para ser aplicado em
determinado ponto do processo de raciocínio. As estratégias de raciocínio envolvem rotinas
diretas (raciocínio mais simples) e estratégias mais elaboradas ou sofisticadas (raciocínio
indireto).”

Estamos falando do:

Resposta Marcada :

Programa de raciocínio

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Diversos estudos mostram que as inferências modus ponens são feitas rotineiramente tanto por
adulto como por crianças em idade escolar.

Alguns desses estudos foram feitos por:

Resposta Marcada :

Braine & Rumain, Dias & Harris

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 “____________ constitui uma extensão da Lógica Mental Proposicional e foi desenvolvida

recentemente por Braine & O’Brien (1998). Esta inclui termos quantificadores como “todos”,
“alguns”, “nenhum”, “a maioria”, “poucos” etc.

O texto acima fala da:

Resposta Marcada :

teoria da Lógica Mental Predicativa

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Ele verificou que as línguas tendem a ter um quantificador universal que enfatiza uma
interpretação coletiva e um segundo quantificador que enfatiza uma interpretação distributiva.

Resposta Marcada :

Ioup (1975).

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

_______________________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 06 – TEOLOGIA

 A lógica estoica foi desenvolvida primeiramente por:

Resposta Marcada :

Crisipo de Sólis

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A Escola Megárica foi fundada por Euclides de Mégara , que teve alunos como Eubúlides de
Mileto , autor de sete paradoxos lógicos, que Diógenes Laércio (2.108) chama de “argumentos
dialéticos”.

Assinale a seguir qual alternativa que NÃO descreve um desses argumentos:

Resposta Marcada :

O paradoxo do amor: Um homem sente amor, amor a vida, amor ao próximo, amor ao todo. Sem amor o
homem é vazio,

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Devido ao caráter fragmentário das fontes antigas, que só foram organizadas por volta do início
do século XX, por muito tempo não se teve uma clara noção sobre o que realmente é a lógica
estoica. Apenas em 1903 foi publicada uma obra que agrupou e organizou as fontes dos estoicos
antigos, chamada:

Resposta Marcada :

Stoicorum veterum fragmenta

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 _________ nos informa que os estoicos não têm uma concepção unificada sobre a divisão da
lógica. Alguns a dividem em duas ciências: retórica e dialética; outros, em um ramo concernente
às definições e outro aos critérios; há também os que eliminam o ramo relativo às definições.
Segundo ele, a definição estoica de retórica é ciência de bem falar em discurso expositivo.

O texto acima é uma descrição feita por:

Resposta Marcada :

Diógenes Laércio

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Como vemos, os estoicos incluem muito mais coisas do que atualmente se concebe como lógica.
Eles chamam de dialética o que hoje conhecemos como:

Resposta Marcada :

lógica proposicional

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

__________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 07 – TEOLOGIA

 O que é estudo de lógica.

Resposta Marcada :

O é o estudo dos métodos e princípios usados para distinguir o raciocínio correto do incorreto.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A lógica matemática é conhecida também por:

Resposta Marcada :

Lógica Proposicional

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Chamamos de _______ ao processo pelo qual chegamos a uma conclusão. Divagação,

associações de ideias, imaginação são recursos válidos para o pensamento, cujos resultados
podem ser desde crença e opiniões até sentenças científicas.

O processo que preenche corretamente a lacuna acima é:

Resposta Marcada :

inferência

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Assinale a seguir a alternativa que NÃO se trata de um argumento indutivo

Resposta Marcada :

Todo mamífero tem coração Todos os cavalos são mamíferos Portanto, todos os cavalos têm um coração

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Uma demonstração é a determinação de uma verdade e é construída através de uma sequência

ordenada de raciocínios lógicos, com início e fim determinados. Cada raciocínio,
individualmente, deve ter sua veracidade garantida e justificada. A base para a construção de
demonstrações deve, necessariamente, ser um conjunto de axiomas, ou seja, um conjunto de
afirmações que representam fatos, retirados do mundo real e para os quais não é necessária
justificação.

Há diversas formas de se realizar demonstrações. Por exemplo:

(1) Demonstração por implicação direta;

(2) Demonstração por contraposição;

(3) Demonstração por contradição (ou redução ao absurdo);

(4) Demonstração por posição direta

Estão corretas as demonstrações

Resposta Marcada :

1, 2 e 3

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5
 ____________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO À LÓGICA – AULA 08 – TEOLOGIA

 Chama-se ______ a proposição composta que é sempre verdadeira independente dos valores
lógicos das proposições que a compõe.

Resposta Marcada :

tautologia

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Chama-se ________ a proposição composta que é sempre falsa independente dos valores
lógicos das proposições que a compõe.

Resposta Marcada :

contradição

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Consistem em anexar à hipótese a negação da tese e mostrar que isso leva a uma proposição
falsa. Isto é, provar que a verdade da hipótese é suficiente para a verdade da tese, é o mesmo
que afirmando a hipótese e negando a tese se chegar a um absurdo.

O texto acima refere-se à

Resposta Marcada :

demonstrações por absurdo

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 – São uma Propriedade da operação de disjunção:

Estão corretas:

Resposta Marcada :

1, 2 e 3

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Tem significado “existe…” Por exemplo, x +1 0 é uma sentença aberta e “existe x tal que x +1 0
é uma proposição”.

O texto acima refere-se ao:

Resposta Marcada :
Quantificador Existencial

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

______________________________________________

ENADE – INTRODUÇÃO À LÓGICA – TEOLOGIA – 4º PERÍODO

 Considere o dado mostrado na figura abaixo:

Sabendo que os pontos marcados em faces opostas somam 7 unidades, o total de pontos assinalados nas
faces não-visíveis desse dado é igual a:

Resposta Marcada :

14

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 Assinale a opção que completa a sequência:

2 – 3 – 4 – 11 – 12 – 13 – 17 – 18 – ( )

Resposta Marcada :

19

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 A questão da estabilização da população mundial (e consequentemente a estabilização da

densidade demográfica) já havia sido proposta na CIPD do Cairo, em 1994. Mas agora existe uma
proposta concreta, com data, para que esta estabilização ocorra até 2050. Não é uma tarefa
impossível, pois basta a taxa de fecundidade total (TFT) da população mundial cair do atual
patamar de 2,5 filhos para mulher para 2,1 filhos por mulher. A densidade demográfica mundial
era de 19 hab/ km2 em 1950 e passou para 51 hab/ km2 em 2010, podendo se estabilizar em 70
hab/ km2 em 2050. Estabilizar a densidade demográfica é um primeiro passo para reduzir e
reverter a depleção dos ecossistemas e da biodiversidade.
(Fonte: ALVES, J. E. D. Densidade demográfica e déficit ambiental. Ecodebate, 2014. Disponível em
<[Link]
eustaquio-diniz-alves/>. Acesso em: 09 de jun. de 2018.)

A partir do texto, analise as asserções a seguir.

I – A urbanização e a alta densidade demográfica das cidades têm implicações em diversas esferas,
dentre elas a ambiental. O argumento do texto exposto está diretamente ligado a esse ponto.

II – A estabilização do crescimento populacional diminuiria a pressão ao meio ambiente, contudo

apenas a estabilização não é suficiente, pois é necessário uma alteração nos padrões de consumo e
produção da sociedade.

III. A alta densidade demográfica é um processo natural da urbanização e, consequentemente, há um

preço a ser pago pelo desenvolvimento econômico, logo o argumento exposto no texto é alarmista.

IV – Ao utilizar um padrão de desenvolvimento econômico sustentável, as matrizes de produção não

seriam danosas ao meio ambiente e a preocupação apontada no texto não existiria.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 A negação de “hoje é segunda-feira e amanhã não choverá” é :

Resposta Marcada :

hoje não é segunda-feira ou amanhã choverá

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

Total20 / 20

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 01 – TEOLOGIA

 Analise as afirmações a seguir:

I – A palavra Bíblia (Livro) entrou para as línguas modernas por intermédio do francês, passando
primeiro pelo latim bíblia, com origem no grego biblos.

II – A Bíblia compõe-se de duas partes principais: o Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Antigo
Testamento foi escrito pela comunidade judaica, e por ela preservado um milênio ou mais antes da era
de Jesus.

III – O Novo Testamento foi composto pelos discípulos de Cristo ao longo do século I d.C.

IV – A palavra testamento, que seria mais bem traduzida por “aliança”, é tradução de palavras hebraicas
e gregas que significam “pacto” ou “acordo” celebrado entre duas partes (“aliança”). Portanto, no caso
da Bíblia, temos o contrato antigo, celebrado entre Deus e seu povo, os judeus, e o pacto novo,
celebrado entre Deus e os cristãos.

Estão corretas:
Resposta Marcada :

I, II, III e IV

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 No Antigo Testamento, temos quantos livros de profetas?

Resposta Marcada :

17

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 No Novo Testamento temos quantos livros de epístolas?

Resposta Marcada :

21

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 No Antigo Testamento temos os seguintes tópicos:

I – Lei – Fundamento da chegada de Cristo

II – História – Preparação para a chegada de Cristo

III – Poesia – Anelo pela chegada de Cristo

IV – Profecia – Certeza da chegada de Cristo

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III e IV

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 No Novo Testamento temos os seguintes tópicos:

I – Evangelhos – Manifestação de Cristo

II – Atos – Propagação de Cristo

III – Epístolas – Interpretação e aplicação de Cristo

IV – Apocalipse – Consumação em Cristo

Estão correta

Resposta Marcada :

I, II, III e IV

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 02 – TEOLOGIA

  Analise as afirmações a seguir:

I – O primeiro grande elo da cadeia comunicativa “de Deus para nós” chama-se inspiração.

II – as teorias a respeito da inspiração da Bíblia têm variado segundo as características essenciais de três
movimentos teológicos: a ortodoxia, o modernismo e a neo-ortodoxia.

III – Na maior parte da história, prevaleceu a visão ortodoxa, a saber: a Bíblia é a Palavra de Deus. Com
o surgimento do modernismo, muitas pessoas vieram a crer que a Bíblia meramente contém a Palavra
de Deus. Mais recentemente, sob a influência do existencialismo contemporâneo, os teólogos neo-
ortodoxos têm ensinado que a Bíblia torna-se a Palavra de Deus quando a pessoa tem um encontro
pessoal com Deus em suas páginas.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – Por cerca de 18 séculos de história da igreja, prevaleceu a opinião ortodoxa da inspiração divina. Os
pais da igreja, em geral, com raras manifestações menos importantes em contrário, ensinaram
firmemente que a Bíblia é a Palavra de Deus escrita.

II – Teólogos ortodoxos ao longo dos séculos vêm ensinando, todos de comum acordo, que a Bíblia foi
inspirada verbalmente, é o registro escrito por inspiração de Deus.

III – Alguns abraçaram a idéia do “ditado verbal”, afirmando que os autores humanos da Bíblia
registraram apenas o que Deus lhes havia ditado, palavra por palavra. De outro lado, estão os
estudiosos que preferiam a teoria do “conceito inspirado”, segundo a qual Deus só concedeu aos
autores pensamentos inspirados, e os autores tiveram liberdade de revesti-los com palavras próprias.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Os modernistas ensinam que a Bíblia meramente ______________ a Palavra de Deus.

Resposta Marcada :

contém

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre a visão demitizante da bíblia:

I – a Bíblia foi escrita em linguagem mitológica, a da época de seus autores, época já passada e
obsoleta. A tarefa do cristão moderno é demitizar a Bíblia, ou seja, despi-la de seus trajes lendários,
mitológicos, e descobrir o conhecimento existencial a ela subjacente.

II – a partir do momento que a Bíblia é despida desses mitos religiosos, a pessoa encontra a verdadeira
mensagem do amor sacrificial de Deus em Cristo.
III – Não é necessário que a pessoa se prenda a uma revelação objetiva, histórica e proposicional, a fim
de experimentar essa verdade pessoal e subjetiva. Daí decorre que a Bíblia torna-se a revelação de Deus
aos homens, mediante uma interpretação adequada (i.e.,demitizada), quando a pessoa depara com o
amor absoluto, exposto no

mito do amor altruísta de Deus em Cristo.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre os diferentes conceitos acerca da inspiração:

I – Existe uma diferença marcante de vocabulário e de estilo de um escritor para outro. Comparem-se as
poderosas expressões literárias de Isaías com os tons lamurientos de Jeremias. Compare-se a
construção literária de suma complexidade, encontrada em Hebreus, com o estilo simples de João.
Distinguimos facilmente a linguagem técnica de Lucas, o médico amado, da linguagem de Tiago,
formada de imagens pastorais.

II – a Bíblia faz uso de documentos não-bíblicos, como o Livro de Jasar (Js 10.13; 2Sm 1.18), o livro de
Enoque (Jd 14) e até o poeta Epimênedes (At 17.28). Somos informados de que muitos dos provérbios
de Salomão haviam sido editados pelos homens de Ezequias (Pv 25.1). Lucas reconhece o uso de muitas
fontes escritas sobre a vida de Jesus, na composição de seu próprio evangelho (Lc 1.1-4).

III – os autores bíblicos empregavam vasta variedade de gêneros literários; tal fato não caracteriza um
ditado monótono em que as palavras são pronunciadas uma após a outra, segundo o mesmo padrão.

Grande parte das Escrituras é formada de poesia (e.g., Jó, Salmos, Provérbios). Os evangelhos contêm
muitas parábolas. Jesus empregava a sátira (v. Mt 19.24), Paulo usava alegorias (Gl 4) e até hipérboles
(Cl 1.23), ao passo que Tiago gostava de usar metáforas e símiles.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 03 – TEOLOGIA

 O ___________________ era o porta-voz de Deus. As funções dele ficam esclarecidas nas várias
menções que a ele se fazem. O profeta era chamado homem de Deus (1Rs 12.22), o que revela
ser ele escolhido por Deus; era chamado servo do Senhor (1Rs 14.18), o que mostra sua
ocupação; mensageiro do Senhor (Is 42.19), o que assinala sua missão a serviço de Deus;
vidente (Is 30.10), o que revela a fonte apocalíptica de sua verdade; homem do Espírito (Os 9.7),
o que demonstra quem o levava a falar; atalaia (Ez 3.17), o que manifesta sua prontidão em
realizar a obra de Deus.

Resposta Marcada :
Profeta

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Como eram identificados os falsos profetas?

Resposta Marcada :

Quando suas profecias não tiverem nenhuma confirmação miraculosa.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ___________________ fundou uma escola de profetas, cujos alunos

mais tarde se chamariam “filhos dos profetas”. Existem inúmeros testemunhos nos livros das Crônicas
segundo os quais os profetas guardavam com cuidado as histórias.

Resposta Marcada :

Samuel

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 De acordo com ________________, havia um registro oficial dos verdadeiros

profetas de Deus. Todo aquele que transmitisse profecias falsas era excluído do rol oficial. Só os
verdadeiros profetas de Deus eram oficialmente reconhecidos, e só os escritos destes profetas eram
guardados ao lado dos escritos inspirados. Desde os tempos mais remotos de que temos registro, todos
os 39 livros do Antigo Testamento já compunham

esse acervo de escritos proféticos. Voltaremos a esse assunto posteriormente.

Resposta Marcada :

Ezequiel

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 São livros que não apresentam indicação de inspiração divina:

I – Rute

II – Ester

III – Cânticos dos cânticos

IV – Lamentações

V – Esdras-Neemias

VI – Crônicas

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III, IV, V e VI

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5
QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 04 – TEOLOGIA

 São exemplos da promessa de Cristo à respeito da inspiração divina:

I – A comissão dos Doze. Quando o Senhor enviou seus discípulos para pregarem o reino dos céus (Mt
10.7), ele lhes prometeu a direção do Espírito Santo. “Naquela mesma hora vos será concedido o que
haveis de dizer, pois não sois vós que falareis, mas o Espírito de vosso Pai é quem fala em vós” (Mt
10.19,20; cf. Lc 12.11,12).A proclamação que os apóstolos fizessem de Cristo teria origem no Espírito de
Deus.

II – O envio dos setenta. A promessa da unção divina não se limitava aos Doze. Quando Jesus enviou os
setenta, para que pregassem “o reino de Deus” (Lc 10.9), ordenou-lhes: “Quem vos ouve, a mim me
ouve; quem vos rejeita, a mim me rejeita…” (Lc 10.16). Eles voltaram reconhecendo à autoridade de
Deus até mesmo sobre Satanás em seu ministério (Lc 10.17-19).

III – O sermão do monte das Oliveiras. Em seu sermão no monte das Oliveiras, Jesus reafirmou sua
promessa antiga aos discípulos: “… não vos preocupeis com o que haveis de dizer. O que vos for dado
naquela hora, isso falai, pois não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo” (Mc 13.11). As palavras
que pronunciassem viriam de Deus, mediante o

Espírito; não viriam deles mesmos.

IV – Os ensinos durante a última ceia. A promessa da orientação do Espírito Santo ficaria mais
claramente definida por ocasião da última ceia. Jesus lhes prometeu: “Mas o Consolador, o Espírito
Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que
vos tenho dito” (Jo 14.26). Eis por que Jesus não escreveu seus ensinos. O Espírito daria nova vida à
memória dos discípulos que os

aprenderam; seriam orientados pelo Espírito em tudo quanto o Senhor lhes havia ensinado. De fato,
disse Jesus: “Quando vier o Espírito da verdade, ele vos guiará em toda a verdade” (Jo 16.13). “Toda a
verdade” ou “todas as coisas” que Cristo ensinara seriam relembradas aos discípulos pelo Espírito. O
ensino apostólico seria inspirado pelo Espírito de Deus.

V – A Grande Comissão. Quando Jesus enviou seus discípulos — “… ide e fazei discípulos de todos os
povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado” (Mt 28.19,20) — , fez-lhes a promessa também de que teriam toda a
autoridade nos céus e na terra para realizar a tarefa. A palavra dos discípulos seria a Palavra de Deus.
Estão corretas:

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III, IV e V

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O livro de _____________________ declara que o Deus que falou em tempos antigos, mediante
os profetas, nestes últimos dias tem falado da salvação por seu Filho (Hb 1.2). E prossegue o
autor, afirmando: “… tão grande salvação […] a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor,
foi-nos depois confirmada pelos [apóstolos] que a ouviram” (Hb 2.3). Os apóstolos foram o
canal da verdade de Deus no Novo Testamento, assim como os profetas no Antigo. Portanto,
não é de estranhar que os livros apostólicos sejam colocados no mesmo nível de autoridade dos
livros inspirados do Antigo Testamento. São todos proféticos.

Resposta Marcada :
Hebreus

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Os evangelhos apresentam-se como registros autorizados do cumprimento das profecias do

Antigo Testamento a respeito de Cristo. Com base nisto, analise as afirmações:

I – Lucas escreveu a fim de o leitor poder saber a verdade acerca de Cristo, “fatos que entre nós se
cumpriram, segundo nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares, e
ministros da palavra”

II – João escreveu seu evangelho para que os homens cressem: ” … para creiais que Jesus é o Cristo, o
filho de Deus, e para que, crendo, tenhais Vida em seu nome”.

III – Paulo citou o evangelho de Lucas como “Escritura” (1Tm 5.18), torna-se evidente que tanto o
apóstolo como Lucas consideravam a continuação do relato evangelístico, o livro de Atos, texto
autorizado e também inspirado por Deus.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A igreja do século __________________ não agiu com ingenuidade ao aceitar certos

escritos como inspirados. Jesus havia advertido seus discípulos a respeito de falsos profetas e de
enganadores que haveriam de vir em seu nome (Mt7.15; 24.10,11).

Resposta Marcada :

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 __________________ considerava os evangelhos “a voz de Deus”. “Não devemos supor”,

escreveu ele, “que a linguagem provém de homens inspirados, mas da Palavra Divina que os
move”

Resposta Marcada :

Justino Mártir

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

_________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 04 – TEOLOGIA

 São exemplos da promessa de Cristo à respeito da inspiração divina:

I – A comissão dos Doze. Quando o Senhor enviou seus discípulos para pregarem o reino dos céus (Mt
10.7), ele lhes prometeu a direção do Espírito Santo. “Naquela mesma hora vos será concedido o que
haveis de dizer, pois não sois vós que falareis, mas o Espírito de vosso Pai é quem fala em vós” (Mt
10.19,20; cf. Lc 12.11,12).A proclamação que os apóstolos fizessem de Cristo teria origem no Espírito de
Deus.
II – O envio dos setenta. A promessa da unção divina não se limitava aos Doze. Quando Jesus enviou os
setenta, para que pregassem “o reino de Deus” (Lc 10.9), ordenou-lhes: “Quem vos ouve, a mim me
ouve; quem vos rejeita, a mim me rejeita…” (Lc 10.16). Eles voltaram reconhecendo à autoridade de
Deus até mesmo sobre Satanás em seu ministério (Lc 10.17-19).

III – O sermão do monte das Oliveiras. Em seu sermão no monte das Oliveiras, Jesus reafirmou sua
promessa antiga aos discípulos: “… não vos preocupeis com o que haveis de dizer. O que vos for dado
naquela hora, isso falai, pois não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo” (Mc 13.11). As palavras
que pronunciassem viriam de Deus, mediante o

Espírito; não viriam deles mesmos.

IV – Os ensinos durante a última ceia. A promessa da orientação do Espírito Santo ficaria mais
claramente definida por ocasião da última ceia. Jesus lhes prometeu: “Mas o Consolador, o Espírito
Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que
vos tenho dito” (Jo 14.26). Eis por que Jesus não escreveu seus ensinos. O Espírito daria nova vida à
memória dos discípulos que os

aprenderam; seriam orientados pelo Espírito em tudo quanto o Senhor lhes havia ensinado. De fato,
disse Jesus: “Quando vier o Espírito da verdade, ele vos guiará em toda a verdade” (Jo 16.13). “Toda a
verdade” ou “todas as coisas” que Cristo ensinara seriam relembradas aos discípulos pelo Espírito. O
ensino apostólico seria inspirado pelo Espírito de Deus.

V – A Grande Comissão. Quando Jesus enviou seus discípulos — “… ide e fazei discípulos de todos os
povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado” (Mt 28.19,20) — , fez-lhes a promessa também de que teriam toda a
autoridade nos céus e na terra para realizar a tarefa. A palavra dos discípulos seria a Palavra de Deus.
Estão corretas:

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III, IV e V

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O livro de _____________________ declara que o Deus que falou em tempos antigos, mediante
os profetas, nestes últimos dias tem falado da salvação por seu Filho (Hb 1.2). E prossegue o
autor, afirmando: “… tão grande salvação […] a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor,
foi-nos depois confirmada pelos [apóstolos] que a ouviram” (Hb 2.3). Os apóstolos foram o
canal da verdade de Deus no Novo Testamento, assim como os profetas no Antigo. Portanto,
não é de estranhar que os livros apostólicos sejam colocados no mesmo nível de autoridade dos
livros inspirados do Antigo Testamento. São todos proféticos.

Resposta Marcada :

Hebreus

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Os evangelhos apresentam-se como registros autorizados do cumprimento das profecias do

Antigo Testamento a respeito de Cristo. Com base nisto, analise as afirmações:

I – Lucas escreveu a fim de o leitor poder saber a verdade acerca de Cristo, “fatos que entre nós se
cumpriram, segundo nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares, e
ministros da palavra”
II – João escreveu seu evangelho para que os homens cressem: ” … para creiais que Jesus é o Cristo, o
filho de Deus, e para que, crendo, tenhais Vida em seu nome”.

III – Paulo citou o evangelho de Lucas como “Escritura” (1Tm 5.18), torna-se evidente que tanto o
apóstolo como Lucas consideravam a continuação do relato evangelístico, o livro de Atos, texto
autorizado e também inspirado por Deus.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A igreja do século __________________ não agiu com ingenuidade ao aceitar certos

escritos como inspirados. Jesus havia advertido seus discípulos a respeito de falsos profetas e de
enganadores que haveriam de vir em seu nome (Mt7.15; 24.10,11).

Resposta Marcada :

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 __________________ considerava os evangelhos “a voz de Deus”. “Não devemos supor”,

escreveu ele, “que a linguagem provém de homens inspirados, mas da Palavra Divina que os
move”

Resposta Marcada :

Justino Mártir

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

_____________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 06 – TEOLOGIA

 Nos primórdios do cristianismo, a palavra cânon significava _________ de fé, ou escritos

normativos

Resposta Marcada :

Regra

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise a seguir alguns conceitos deficientes sobre o que determina a canonicidade:

I – A concepção de que a idade determina a canonicidade. A teoria segundo a qual a canonicidade de

um livro é determinada pela sua antigüidade, que tal livro veio a ser venerado por causa de sua idade,
erra o alvo por duas razões. Primeira: muitos livros velhíssimos, como o livro dos justos e o livro das
guerras do Senhor (Js 10.13 e Nm 21.14) nunca foram aceitos no cânon. Em segundo lugar, há evidências
de que os livros
canônicos foram introduzidos no cânon imediatamente, e não depois de haverem envelhecido. E o caso
dos livros de Moisés (Dt 31.24-26), de Jeremias (Dn 9.2) e dos escritos do Novo Testamento produzidos
por Paulo (2ªPe 3.16).

II – A concepção de que a língua hebraica determina a canonicidade. É insatisfatória também a teoria

segundo a qual os livros que fossem escritos em hebraico, a língua “sagrada” dos hebreus, seriam
considerados

sagrados, e os que houvessem sido escritos em outra língua não seriam introduzidos no cânon. A
verdade é que nem todos os livros redigidos em hebraico foram aceitos, como é o caso dos livros
apócrifos e de outros

documentos antigos não-bíblicos (v. Js 10.13). Além disso, há seções de alguns livros aceitos no cânon
sagrado que não foram escritas em hebraico (Daniel 2.4b— 7.28 e Esdras 4.8— 6.18; 7.12-26 foram
escritos em aramaico).

III – A concepção de que a concordância do texto com a Tora determina a sua canonicidade. É uma visão
errônea, concernente à Tora (lei de Moisés). Nem é necessário mencionar que quaisquer livros que
contradigam a Tora deviam ser rejeitados, tendo em vista a crença de que Deus não poderia contradizer-
se em suas revelações posteriores. Essa teoria, porém, despreza duas questões de grande importância.
Em primeiro lugar, não era a Tora que determinava a canonicidade dos escritos que lhe sucederam.
Antes, o fator determinante da canonicidade da Tora era o mesmo que determinaria a de todas as
demais Escrituras Sagradas, a saber, que os escritos fossem inspirados por Deus.

IV – A concepção de que o valor religioso determina a canonicidade. Essa é outra hipótese: que o valor
religioso de um livro determina sua inclusão no cânon sagrado. Outra vez temos aqui o carro adiante
dos bois. É axiomático afirmar que, se um livro não tiver algum tipo de valor espiritual, deve ser
rejeitado e eliminado do cânon. Também é verdade que nem todos os livros que possuem algum valor
espiritual sejam automaticamente canônicos, como o comprovam alguns tesouros da literatura judeu-
cristã, dos quais são alguns apócrifos. O fato mais importante, no entanto, é que essa teoria faz
confusão entre causa e efeito.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III e IV

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – O sentido primário da palavra cânon aplicado às Escrituras é aplicado na acepção ativa, a Bíblia é a
norma que governa a fé.

II – O sentido secundário, segundo o qual um livro é julgado por certos cânones e é reconhecido como
inspirado (o sentido passivo), não deve ser confundido com a determinação divina da canonicidade.

III – Só a inspiração divina determina a autoridade de um livro, se ele é canônico, de natureza

normativa.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

  São os critérios básicos, para confirmação de se um livro é canônico ou não:

I – O livro é autorizado — afirma vir da parte de Deus?

II – É profético — foi escrito por um servo de Deus?

III – É digno de confiança — fala a verdade acerca de Deus, do homem etc?

IV – É dinâmico — possui o poder de Deus que transforma vidas?

V – É aceito pelo povo de Deus para o qual foi originariamente escrito — é reconhecido como
proveniente de Deus?

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III, IV e V

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações à seguir:

I – Os livros dos profetas eram facilmente reconhecidos como canônicos por esse princípio de
autoridade. A expressão repetida “e o Senhor me disse” ou “a palavra do Senhor veio a mim” é
evidência abundante de sua autoridade divina.

II – Paulo exorta o povo de Deus em Gálatas, dizendo que suas cartas deveriam ser aceitas porque ele
era apóstolo de Cristo. Suas cartas não foram produzidas por um homem comum, mas por um apóstolo;
não “por

homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos” (Gl 1.1). Suas
cartas deviam ser acatadas porque eram apostólicas — saíram de um porta-voz de Deus, ou profeta de
Deus.

III – os crentes de Beréia aceitaram os ensinos de Paulo e pesquisaram as Escrituras, para verificar se o
que o apóstolo estava ensinando estava de fato de acordo com a revelação de Deus no Antigo

Testamento (At 17.11). O mero fato de um texto estar de acordo com uma revelação anterior não indica
que tal texto é inspirado. Mas a contradição de uma revelação anterior sem dúvida seria indício de que
o ensino não era

inspirado.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

_______________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 07 – TEOLOGIA

 São elementos básicos no processo genérico de canonização da Bíblia:

I – A inspiração de Deus

II – O reconhecimento da inspiração pelo povo de Deus

III – A coleção dos livros inspirados pelo povo de Deus.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações à seguir:

I – Foi Deus quem deu o primeiro passo no processo de canonização, quando de início inspirou o texto.
Assim, a razão mais fundamental por que existem 39 livros no Antigo Testamento é que só esses livros,
nesse número exato, é que foram inspirados por Deus. É

evidente que o povo de Deus não teria como reconhecer a autoridade divina num livro, se ele não fosse
revestido de nenhuma autoridade.

II – Reconhecimento por parte do povo de Deus. Uma vez que Deus houvesse autorizado e autenticado
um documento, os homens de Deus o reconheciam. Esse reconhecimento ocorria de imediato, por parte
da comunidade a que o documento fora destinado originariamente. A partir do momento que o livro
fosse copiado e circulado, com credenciais da comunidade de crentes, passava a pertencer ao cânon. A
igreja universal, mais tarde, viria a aceitar esse livro em seu cânon cristão. Os escritos de Moisés foram
aceitos e reconhecidos em seus dias (Êx 24.3), como também os de Josué (Js 24.26), os de Samuel (1Sm
10.25) e os de Jeremias (Dn 9.2). Esse reconhecimento seria confirmado também pelos crentes do Novo
Testamento, e principalmente por Jesus.

III – O povo de Deus entesourava a Palavra de Deus. Os escritos de Moisés eram preservados na arca (Dt
31.26). As palavras de Samuel foram colocadas “num livro, e o

pôs perante o Senhor” (1ªSm 10.25). A lei de Moisés foi preservada no templo nos dias de Josias (2ªRs
23.24). Daniel tinha uma coleção dos “livros” nos quais se encontravam “a lei de Moisés” e “os
profetas” (Dn 9.2,6,13). Esdras possuía cópias da lei de Moisés e dos profetas (Ne 9,14,26-30). Os
crentes do Novo Testamento possuíam todas as “Escrituras” do Antigo Testamento (2ªTm 3.16), tanto a
lei como os profetas (Mt 5.17).

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Durante anos a teoria modelar da crítica tem sustentado que as Escrituras hebraicas

haviam lido canonizadas por seções, seguindo as datas alegadas de sua

composição:

I – a lei (c. 100 a.C).

II – os profetas (c. 200 a.C.)

III – os escritos (c. 400 a.C)

Resposta Marcada :

Somente II

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações à seguir:

I – As leis de Noé foram preservadas ao lado da arca no tabernáculo de

Deus e, mais tarde, no templo.

II – Josué acrescentou suas palavras “no livro da lei de Deus. Então tomou uma grande pedra, e à erigiu
ali […] junto ao santuário do Senhor”.

III – Samuel informou os israelitas a respeito dos deveres de seu rei “e escreveu-o num livro, e o pôs
perante o Senhor”

Resposta Marcada :

Somente II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A continuidade profética se estabeleceu mediante uma escola dirigida por Samuel. Dessa escola
haveria de surgir uma série de livros proféticos que cobririam toda a história dos reis de Israel e
de Judá, como a amostragem seguinte nos ilustra:

I – A história de Davi foi escrita por Samuel, por Nata e por Gade;

II – A história de Salomão foi registrada pelos profetas Nata, Aías e Ido;

III – Os atos de Roboão foram escritos por Semaías e por Ido;

IV – A história de Abias foi acrescentada pelo profeta Ido;

V – A história do reinado de Josafá foi registrada pelo profeta Jeú;

VI – A história do reinado de Ezequias foi registrada por Isaías;

VII – A história do reinado de Manasses foi registrada por profetas anônimos;

VIII – Os demais reis também tiveram suas histórias narradas pelos profetas.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III, IV, V, VI, VII e VIII

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

__________________________________________________

QUESTIONÁRIO – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – AULA 08 – TEOLOGIA

 O herege ______________ publicou uma lista muitíssimo abreviada dos livros canônicos (c.
140), abarcando apenas o evangelho de Lucas e dez das cartas de Paulo (com a omissão de 1ª e
2ªTimóteo e de Tito), tornou-se premente a necessidade de uma lista completa dos livros
 canônicos. A igreja viu-se presa em meio a uma tensão provocada, de um lado, por quem queria
acrescentar livros à lista dos” canônicos e, por outro, por quem queria eliminar alguns livros, de
modo que o ônus da decisão recaiu sobre os primeiros pais da igreja, para que definissem com
precisão os limites do cânon sagrado.

Resposta Marcada :

Marcião

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 As perseguições de _________________________ representaram um forte motivo para a igreja

definir de vez a lista dos livros canônicos. Houve um edito imperial da parte dele ordenando que
“as Escrituras fossem destruídas pelo fogo”.

Resposta Marcada :

Diocleciano

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre à leitura pública dos livros autorizados:

I – Paulo havia ordenado aos tessalonicenses: “Pelo Senhor vos conjuro que esta

epístola seja lida a todos os santos irmãos” (1ªTs 5.27).

II – Timóteo foi instruído a apresentar a mensagem de Paulo às igrejas ao lado das Escrituras do Antigo
Testamento. “Persiste em ler”, escreveu o apóstolo, “exortar e ensinar, até que eu vá” (1ªTm 4.13; cf. tb.
v.11).

III – Moisés e Josué o praticaram (Êx 24.7; Js 8.34). Josias pediu que se lesse a Bíblia em seus dias (2ªRs
23.2),

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre as das listas primitivas e traduções do cânon:

I – Antiga siríaca. Uma tradução do Novo Testamento circulou na Síria, pelo fim do século IV,
representando um texto que datava do século II. Incluía todos os 27 livros do Novo Testamento exceto
2ªPedro, 2ª e 3ª João, Judas e Apocalipse. O famoso especialista em Bíblia, B. R Westcott, observou: “A
harmonia geral entre esse [cânon] e o nosso é extraordinária e de grande importância; as omissões são
de fácil explicação”.14 Os livros ,

omitidos foram originariamente destinados ao mundo ocidental, e a igreja siríaca ficava no Oriente. A
distância e a falta de comunicações com objetivo de verificação atrasaram a aceitação definitiva desses
livros no que tange à Bíblia oriental, a qual havia sido publicada antes de essa evidência estar à
disposição.

II – Antiga latina. O Novo Testamento havia sido traduzido para o latim antes do ano 200, tendo servido
de Bíblia para a igreja ocidental, da mesma forma que a Siríaca tinha servido para a igreja oriental. A
Antiga latina continha todos os livros do Novo Testamento com exceção de Hebreus, de Tiago e de 1ª e
2ª Pedro. Essas omissões são o reverso das que se notam na Bíblia siríaca. Hebreus, 1ª Pedro e
provavelmente Tiago foram escritas para
igrejas no Oriente e no mundo mediterrâneo. Daí ter demorado muito tempo para que suas credenciais
fossem reconhecidas no Ocidente. A segunda carta de Pedro apresentou um problema especial que será
discutido no capítulo 10. O que interessa é que, entre as duas primeiras Bíblias da igreja, houve
reconhecimento da canonicidade de todos os 27 livros do Novo Testamento.

III – Cânon muratório (170 d.C). Além do cânon obviamente abreviado do herege Marcião (140 d.C), a
lista canônica mais antiga encontra-se no fragmento muratório. À lista de livros do Novo Testamento
corresponde exatamente à da Antiga latina, omitindo-se apenas Hebreus, Tiago ele 2ª Pedro. Westcott
sustenta que provavelmente houve uma falha nos

manuscritos com a possível inclusão de tais livros em alguma época. É um tanto inusitado que Hebreus
e 1ª Pedro estivessem ausentes, ao passo que os livros menos freqüentemente citados, Filemom e 3ª
João, estivessem incluídos.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – Cânon muratório (170 d.C). Além do cânon obviamente abreviado do herege Marcião (140 d.C), a
lista canônica mais antiga encontra-se no fragmento muratório. A lista de livros do Novo Testamento
corresponde exatamente à da Antiga latina, omitindo-se apenas Hebreus, Tiago ele 2ª Pedro. Westcott
sustenta que provavelmente houve uma falha nos

manuscritos com a possível inclusão de tais livros em alguma época. É um tanto inusitado que Hebreus
e 1 Pedro estivessem ausentes, ao passo que os livros menos freqüentemente citados, Filemom e 3ª
João, estivessem incluídos.

II – Códice barocócio (206). Outro testemunho de apoio do primitivo cânon do Novo Testamento vem de
um códice intitulado Os sessenta livros. Mediante exame cuidadoso, esses sessenta livros incluíam 64
dos 66 livros canônicos da Bíblia. Só faltava Ester, do Antigo Testamento, e Apocalipse, do Novo. A
canonicidade de Apocalipse está bem atestada em outras passagens de outros autores, tendo o apoio
de Justino Mártir, de

Irineu, de Clemente de Alexandria, de Tertuliano e da lista do Cânon muratório.

III – Eusébio de Cesaréia (c. 340). A situação do cânon do Novo Testamento no Ocidente no início do
século IV foi bem resumida pelo historiador Eusébio, em sua obra História eclesiástica (3,25). Ele
relacionou como totalmente aceitáveis os 27 livros do Novo Testamento, exceto Tiago, Judas, 2ª Pedro e
2ª e 3ª João. Esses, ele relacionou como

questionados por alguns; ele mesmo rejeitava de vez o Apocalipse. Assim, todos, menos o Apocalipse,
haviam recebido aceitação, ainda que algumas das cartas gerais sofressem alguma forma de
questionamento.

IV – Atanásio de Alexandria (c. 373). Quaisquer dúvidas existentes no Ocidente a respeito das cartas
gerais e do Apocalipse foram removidas nos cinqüenta anos que se seguiram à obra de Eusébio.
Atanásio, o Pai da Ortodoxia, relaciona com clareza todos os 27 livros do Novo Testamento como
canônicos (Cartas, 3,267,5). Dentro de uma geração, tanto Jerônimo quanto Agostinho teriam
confirmado a mesma lista de livros, de modo que

os 27 livros permaneceram no cânon aceito do Novo Testamento.

V – Os Concílios de Hipo (393) e de Cartago (397). O testemunho de apoio ao cânon do Novo
Testamento não se limitou a vozes individuais. Dois concílios locais ratificaram os 27 livros canônicos do
Novo Testamento. A variação no cânon do Antigo Testamento aceita por esses concílios já foi discutida
no capítulo 8. Também existe uma lista proveniente do Sínodo de Laodicéia (343-381), que inclui todos
os livros, menos o Apocalipse; mas onze estudiosos têm questionado a genuinidade dessa lista.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II, III, IV e V

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

_________________________________________________________

ENADE – INTRODUÇÃO AOS LIVROS BÍBLICOS – TEOLOGIA – 4º PERÍODO

 O Velho Testamento é composto por quantos livros?

Resposta Marcada :

39 Livros

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 Qual profeta foi convocado por Balaque para amaldiçoar Israel?

Resposta Marcada :

Balaão

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 A “cidade” retratada na pintura de Alberto da Veiga Guignard está tematizada nos versos:

Resposta Marcada :
Repousemos na pedra de Ouro Preto, Repousemos no centro de Ouro Preto: São Francisco de Assis!
igreja ilustre, acolhe, À tua sombra irmã, meus membros lassos. (MENDES, Murilo. Poesia completa e
prosa. Org. Luciana Stegagno Picchio. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. p. 460.)

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 A iconografia cristã, segundo a tradição é a representação por meio de interpretações plásticas,

de Deus, de Cristo, de Maria e dos Santos, bem como de outros personagens do texto bíblico. As
particularidades de cada invocação influenciaram sobremaneira as representações plástico-
religiosas da arte ocidental e oriental e também a arte colonial brasileira. Leia as afirmativas, a
seguir, acerca das iconografias cristãs:

I – São Francisco de Assis, cuja festa é celebrada em 04 de outubro, é representado, frequentemente, de

pé, portando em uma das mãos um crucifixo e na outra, uma caveira.

II – Santa Margarida de Cortona, cuja festa é celebrada em 22 de fevereiro, é representada, geralmente,

vestindo um hábito franciscano ou, ainda, com o tronco seminu e são atributos de sua representação
um cachorro, uma cruz, uma caveira, um cilício e um azorrague.

III. São Miguel Arcanjo cuja festa é celebrada em 29 de setembro, é representado como jovem alado,
geralmente sobre nuvens, trajando armadura romana, capacete com plumagem e manto vermelho, que
o caracterizam como guerreiro. Além disso, são atributos de sua representação uma lança, uma espada,
um estandarte com a inscrição latina Qui ut Deo que significa “aquele como Deus”, o demônio a seus
pés e uma balança que simboliza a justiça divina.

IV – São João Batista, cuja festa é celebrada em 24 de junho, é representado em duas fases de sua vida.
Como criança, é representado sozinho ou ao lado de Zacarias e Isabel, como adulto é representado
como um homem barbado, ascético e semicoberto por uma pele de animal, e seus atributos são um
livro, um cordeiro, um cajado terminado em cruz e de cujos braços pende um estandarte com a
inscrição Ecce Agnus Dei que significa “Eis o Cordeiro de Deus”, e uma concha, símbolo do batismo.

V – São Gabriel Arcanjo, conhecido como Anjo Tutelar ou Anjo da Guarda, cuja festa é celebrada em 02
de outubro, é representado como um jovem alado, de cabelos longos e esvoaçantes, trajando túnica e
capa.

É CORRETO o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II, III e IV, apenas.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

Total20 / 20

___________________________________________________________________

QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 01 –

TEOLOGIA

 ________________________, nos aponta que a atividade ritual determina para cada indivíduo
seu lugar, sua identidade social e até a sua alteridade.

Resposta Marcada :

Marc Augé
Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Segundo _________________, os ritos de guerras para os antigos helenos representavam uma

garantia de aprovação dos deuses protetores. Afinal, a Guerra é um lugar onde a vida humana é
tocada pelo orgulho e pelo risco, lugar onde os auspícios muitas vezes tornam -se os
paradigmas. No período Clássico dos gregos, antes de se partir para o combate era habitual se
consultar oráculos e também certificar-se de que os auspícios estavam favoráveis.

Resposta Marcada :

Michel H. Jameson

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 No combate ritualístico dos hoplitas, as falanges se encontravam em uma planície frente-a-

frente com os inimigos formados em blocos compactos, ordenados por fileiras (no mínimo oito;
número adequado à não deixar espaços vazios). O espaço entre os combatentes eram em média
de___________ , de maneira, que um exército com tamanho médio (formado por dez mil
homens) chegava a se estender por dois quilômetros e meio

Resposta Marcada :

um metro

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações à seguir:

I – O combate face a face exige que nos momentos iminentes a luta fosse habitual o sacrifício de
animais em ritos de sangue, sphagia.

II – Para o ritual sphagia, um animal saudável era selecionado e ofertado aos deuses,

comumente um caprino que tinha a sua garganta perfurada pelo processo de esgorjamento e seu
sangue ao cair ao solo garantiria à aprovação das potências subterrâneas, impedindo assim a
hostilidades das forças sobrenaturais.

III – Era comum, em meio ao ritual, realizar um desjejum cerimonial na manhã do combate, com uma
ingestão, bem maior, de vinho neste dia. Em seguida, ouvia-se a exortação ao combate por parte dos
comandantes e, após os rituais de sphagia, avançavam

contra o inimigo proferindo o pean, cântico ou grito de guerra em honra a Dioniso ou Apolo.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 – ______________ é senhora dos sacrifícios cruéis e sangrentos, sobretudo, sacrifícios

humanos. Na Ática durante a festa é arranhado o pescoço de um homem até que sangre. Ela também é
deusa da caça e de iniciação das jovens parthenoi. O sacrifício de cabras precede as batalhas e torna a
caça e a guerra equivalentes (Ibidem).

Resposta Marcada :

Ártemis
Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

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QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 02 –

TEOLOGIA

 Fazendo uma leitura cuidadosa de Homero, temos os seguintes sentidos para o termo mythos:

I – palavra, fala e fala pública;

II – coisa dita, fato e conselho;

III – coisa pensada, palavra não falada, propósito e desígnio

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O poema de _________________ sobre as mulheres é o mais extenso fragmento preservado da

poesia

iâmbica grega da época arcaica . Nele, o poeta apresenta uma sátira a partir de uma reflexão pessimista
de matiz misógino sobre o caráter feminino, numa narrativa original que cataloga dez tipos de mulher:
oito baseadas em modelos animais (a porca, a raposa, a cadela, a burra, a doninha, a égua, a macaca e a
abelha) e dois em elementos da natureza (a terra e o mar). Essa caracterização tipológica era inovadora
para a época e respondia a uma dupla finalidade: satírica e humorística.

Resposta Marcada :

Semônides de Amorgos}

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A ___________________________ é também bastante antiga e se caracterizava pelo tom

pessoal, pela alegria de viver e pela sátira, o que a distancia significativamente da poesia épica.
O acompanhamento habitual era também o aulos; esse gênero, no entanto, nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical.

Resposta Marcada :

poesia iâmbica

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ______________________ assevera que os mitos e as lendas heróicas constituem um tesouro

inesgotável de exemplos e modelos da nação, que neles bebe o seu pensamento, ideais e
normas para a vida.

Resposta Marcada :

Werner Jaeger

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

  ________________________ reconta o mythos acrescentando-lhe dois detalhes que
redimensionam exponencialmente o ágon (=momento crítico) da ação, tão importante ao
drama a ser apresentado: a Alcestis euripidiana está casada há algum tempo e já possui dois
filhos, o que potencializa a ação trágica de sua morte vicária em favor de Admeto. É importante
notar que, ele concebe a tragédia como uma práxis do homem, operando, por isso, uma
profunda dicotomia entre o mundo dos deuses e o mundo dos homens. Para ele, o kosmos
trágico não é mais o mito, mas o coração humano , de onde ele arranca sua tragédia.

Resposta Marcada :

Eurípides

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

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QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 03 –

TEOLOGIA

 ____________ foi um dos quindecimviri, isto é, um dos sacerdotes encarregados da guarda dos
livros sibilinos e de outros textos da tradição romana. Além disso, cabia a eles o controle sobre
os cultos estrangeiros.

Resposta Marcada :

Tácito

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Na Antiguidade, a história não era, como hoje, ligada a uma disciplina autônoma e muito menos
científica, nos padrões modernos. A história era parte da literatura, o que explica muitas de suas
características, como os discursos, a composição das personagens e, inclusive as digressões.
Pelo seu caráter literário, a história tinha uma ligação muito forte com a retórica. Isso se
acentuou em Roma, sobretudo, a partir do período de ___________, quando a retórica sofreu
uma totalização, fenômeno que se caracterizou por um transbordamento da techne rhetoriké
para outros sistemas, como o filosófico e o literário

Resposta Marcada :

Augusto

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Para _____________ o produto final da retórica, ou seja, o discurso, tem três objetivos: a
célebre tríade do: docere, monere e delectare. A história, que se expressa a partir do código
retórico, cumpre essas três funções: ensina aos leitores os exemplos do passado, adverte-os
com esses exemplo e dá prazer, ou pela beleza da expressão – ornatus, ou pelos próprios fatos
pitorescos que conta a respeito de pessoas ou de países distantes.

Resposta Marcada :

Cicero

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A digressio serve, sobretudo, ao delectare. A digressio é uma auersio a materia, de acordo com
______________________, ou seja, é um afastamento do objeto do discurso. No discurso
 judiciário é um trecho móvel destinado ao relaxamento do auditório, de maneira a torná-lo
mais atento para a parte mais importante, de exposição de argumentos. Na historiografia, em
geral, têm várias funções: serve para dar uma explicação que o autor julga necessário para o
conhecimento do assunto.

Resposta Marcada :

Heinrich Lausberg

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Tácito escreveu os Annales, a julgar por Syme (1958: 471-473), nos primeiros anos do principado
de Adriano, o sucessor de Trajano. Nerva, depois Trajano e, em seguida, Adriano, foram todos
imperadores de uma nova

dinastia, chamada Antonina. Com a morte de ______________, o poder é dado a Nerva, senador e
representante do pensamento político do Senado, dando início a uma nova era, de mais liberdade
política.

Resposta Marcada :

Domiciano

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

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QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 04 –

TEOLOGIA

 ____________________________ foi um dos antropólogos que chamou atenção para as

modificações nos rituais funerários. O autor ressalta que o processo de individualização do
homem moderno levou a transformações nos rituais fúnebres, que se particularizaram muito,
em relação ao passado, mas acrescentamos que eles não foram abandonados.

Resposta Marcada :

Roberto DaMatta

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ________________________ realizou em seus estudos uma abordagem antropológica sobre o

fim da vida e deu maior destaque nas ações do homem perante a morte. O homem seria o único
ser vivo consciente de sua finitude, na ótica do autor. O funeral organizado pelos indivíduos
configura-se como um meio de sacralizar e oficializar o estado do morto: assim o rito fúnebre
reflete as perturbações profundas que uma morte provoca no círculo dos vivos

Resposta Marcada :

Edgar Morin

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O pesquisador destaca que desde a década de 1960 tornou-se perceptível a ampliação dos
estudos sobre a morte. Possivelmente este crescimento está vinculado à transformação no
conceito de documento histórico e à adoção da perspectiva multidisciplinar (Arqueologia,
Antropologia, Epigrafia …), que é cada vez mais exigida em decorrência da diversidade da
natureza da documentação que passa a ser utilizada nas pesquisas históricas.
A definição acima pertence à qual pesquisador?

Resposta Marcada :

Ricardo Villaescusa

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Com o auxílio da imagem acima, analise as afirmações abaixo:

I – Na região de Alicante de matriz étnica da contestana, se nota a presença de vestígios arqueológicos

de cunho funerário do V séc. a.C.

II – A cremação do cadáver era realizado de forma singular, o corpo do indivíduo era queimado na
posição erecta, dentro de um poço, cujo fogo era abastecido por tubos de cerâmica que iam até o fundo
da fenda. Contudo Maria III – não são todos os povos de iberos, que praticavam o ato de cremar como
forma de ritual

fúnebre, pois o rito de cremação seria dispendioso devido à organização que deveria ser estabelecida na
necrópolis, como por exemplo, a elaboração dos receptores das cinzas e os materiais gastos para
formular o local da incineração, assim seria uma prática dos grupos com maior poder aquisitivo entre os
iberos.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 

Na província de _______________ foi detectado um vaso ibero dentro de uma tumba, assim tendo
como proveniência é a região de El Cigarralejo, datado como pertencente ao séc. IV a.C. Em tal cerâmica
notamos a presença de cinco guerreiros armados com lanças, escudos, máscaras e organizados de forma
alinhada. Percebe-se na documentação

imagética a participação de dois instumentistas um tocando a lira e o outro uma flauta. Segundo José
María Blázquez Martínez a imagem representa um rito realizado pelos guerreiros iberos em honra do
morto,

em forma de procissão ou desfile (MARTÍNEZ,2005:172). O

pesquisador ressalta que as mascaras utilizadas pelos guerreiros e músicos denotariam o contexto
fúnebre e seria uma prática comum a sua

aplicação dentro dos rituais funerários dos iberos, como uma forma de

prestar culto ao morto (MARTÍNEZ,2005:173).

Resposta Marcada :

Murcia

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

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QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 05 –

TEOLOGIA

 _______________________________ postula que, ao se debruçar sobre um trabalho de

história, a primeira preocupação do historiador não deve ser com os fatos que ela contém, mas
com o historiador que a produziu, objetivando desvendar seu lugar de fala, os saberes que
circulam em seu discurso, sua autonomia, seus interlocutores, instrumentos de ofício, dentre
outras coisas. Para ele, o trabalho principal do historiador não seria registrar, mas analisar, pois,
os fatos da história nunca chegam a nós puros. Eles são sempre refratados através da mente de
quem registra. Com isso, iniciaremos nossa análise do discurso pelo processo de identificação.

Resposta Marcada :

Edward Hallett Carr

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

  Era este o ano dezenove do império de Diocleciano e o mês de Distro – entre os romanos se
diria o de março – quando, estando próxima a festa da Paixão do Salvador, por todas as partes
estenderam-se editos imperiais mandando arrasar até o solo as igrejas e fazer desaparecer pelo
fogo as Escrituras, e proclamando privados de honras a aqueles que delas desfrutavam e de
liberdade aos particulares se permanecessem fiéis em sua profissão de cristianismo. Assim foi o
primeiro edito contra nós, mas não muito depois vieram outros editos nos quais se ordenava:
primeiro, lançar nas prisões todos os presidentes das igrejas em todo lugar, e depois, forçá-los
por todos os meios a sacrificar.

O texto acima pertence à (o):

Resposta Marcada :

Eusébio de Cesaréia

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 _______________________ postula que para Eusébio de Cesaréia a palavra “história” se referia

tanto ao relato de um acontecimento, quanto ao acontecimento em si. Como historiador
eclesiástico em nenhum momento ele pretende utilizar o termo história como “um conjunto de
acontecimentos relatados como um desenrolar orgânico

submetido ao jogo das causas e dos efeitos em mútua conexão e interdependência com projeção
universal”. Para Eusébio, história não significa a história no sentido universal. Ele não está preocupado
em investigar a experiência humana em sua plenitude e totalidade. Eusébio não deseja escrever uma
história da igreja, mas, sim, uma história eclesiástica, ou seja, ele quer apresentar apenas pessoas,
obras e acontecimentos que, segundo seu julgamento, merecem ser preservado para a posteridade,
tudo o que possa interessar a um cristão, bispo,

clérigo ou laico. Eusébio de Cesaréia se limita a reunir o material que se relaciona a vida da igreja.

Resposta Marcada :

Argemiro Velasco

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 _________________ postula que é indispensável reconstruir o contexto, a chamada superfície

socia em que o indivíduo age e que se caracteriza por sua pluralidade.

Resposta Marcada :

Giovanni Levi

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A forma final de História Eclesiástica foi atingida apenas após 4 edições. Os primeiros 9 livros
foram publicados antes do Edito de Milão e o décimo entre 323 e 325 d. C. A obra está assim
dividida:

I – Livros I/VII – Contínua sucessão de temas iniciada talvez antes da perseguição,

com material reunido até mais ou menos antes de 311 d. C.;

II – Livro VIII – Atualização da obra com os acontecimentos mais recentes;

III – Livros IX/X – Longa extensão do Livro VIII, com desfecho escrito após a inauguração da Igreja de
Tiro.

Estão corretas:
Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

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QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 06 –

TEOLOGIA

 Remetendo-nos ao discurso de ______________, em suas “Histórias”, observamos que os

habitantes de Esparta estavam voltados para o cumprimento de suas atividades religiosas, seja
no âmbito de sua pólis ou no campo de batalha.

Resposta Marcada :

Heródoto

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ____________ nos evidenciou a importância que Licurgo dedicava ao cumprimento dos deveres
religiosos, informando que antes de modificar a constituição da Lacedemônia, Licurgo teria se
direcionado ao oráculo de Apollo, em Delfos. Ao efetuar suas alterações nas leis espartanas, o
mítico legislador determinou que fossem construídos um templo para Zeus e outro para Atena.
Logo, podemos pontuar que os autores da Antiguidade elaboraram diversas imagens da pólis de
Esparta e de seus habitantes, de acordo com o “lugar social”

Resposta Marcada :

Plutarco

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sob a tutela dos especialistas _________________ _________________ , o “International

Sparta Seminar” vem aprimorando os estudos sobre a Lacedemônia, mediante o contato entre
estudiosos de matrizes culturais diversas e com pontos de vista distintos.

Resposta Marcada :

Stephen Hodkinson e Anton Powell

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 É um processo de vinculação entre deuses, no qual um assume atributos religiosos de uma

outra divindade, fator que as tornaria semelhantes para uma determinada cultura religiosa.

Resposta Marcada :

Assimilação divina

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – o ato de furtar entre os jovens de Esparta seria um instrumento social que objetivava o

desenvolvimento da astúcia, da audácia, da velocidade e da habilidade física, aspectos diretamente

atrelados ao bom desempenho das atividades militares.
II – furtar somente era permitido por se encontrar em um contexto ritualístico, no qual o indivíduo não
poderia se valer dos métodos habituais pelos quais os cidadãos de plenos direitos se alimentavam.

III – o ato de furtar – como nos referimos anteriormente – teria sido institucionalizado enquanto uma
prática social educativa somente entre os jovens inseridos no sistema educacional espartano, para que
estes indivíduos desenvolvessem meios de suprir a sua alimentação e viessem a aprimorar a sua
ousadia e destreza – elementos essenciais para a sobrevivência no campo de batalha.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

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QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 07 –

TEOLOGIA

 A narrativa mítica sobre o Minotauro deixa transparecer a existência, na sociedade cretense do

período da ____________________________, de rituais de sacrifícios humanos realizados aos
deuses visando apaziguar terremotos, ação frequente na região. Acrescentamos que o ritual
também se destinava a promover a fertilidade nas mulheres, a prosperidade na colheita e a
segurança na navegação.

Resposta Marcada :

Idade do Bronze

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ___________________________ no livro The World of Odisseu, 1954 abre uma nova perspectiva
para o estudo do tema ao inserir o período Dark Age entre 1050 – 800 aC que se materializa
através da poesia homérica construída fora do continente da Helade. O autor argumenta que a
poesia homérica deixa transparecer uma experiência de vida situada no VIII ou VII aC ao
descreveu uma sociedade da Ásia Menor da região da Turquia que o havia precedido uns
duzentos anos.

Resposta Marcada :

Moses Finley

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 ____________________________ argumenta que a população pré-grega

formava uma grupo multiétnico de recém chegados interagindo com os nativos da Helade, resultando
em acentuada interação cultural de gregos com não-gregos fato que causou num impacto na história da
civilização grega.

Resposta Marcada :

Margalit Finkelberg

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Minos com a ajuda de _____________ consegue ser elevado a categoria de anax, senhor
supremo da região, responsável pelos rituais sagrados e pelo contato com os deuses. Marcel
 Mauss nos informa que nas sociedades antigas regia a economia da dádiva, ou seja, do dom e
contra dom – princípio que rege a lei da reciprocidade.

Para suplantar a disputa entre os irmãos e ser elevado a categoria de anax, deveria ter retribuído à
dádiva ao deus da forma combinada, a omissão de dar ou a recusa em receber significa uma declaração
de animosidade ao Deus. Minos deixa de atender a um dos princípios fundamentais da religiosidade do
Mediterrâneo Antigo ao não realizar o ritual de sacrifício de sangue do touro, como castigo sua

esposa Parsifae gera o ser monstruoso identificado como Minotauro.

Resposta Marcada :

Poseidon

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – Zeus receberia as taças de ouro acompanhada de seres humanos do sexo masculino para o ritual de
sacrifício de sangue;

II – O sacrifício de sangue (Chadwick, 1996:220). Chadwick afirma também que o caráter religiosos
presente no tablete de Pilos já continha referências aos nomes de Zeus e Hera associado a Hermes
como mensageiro;

III – O tablete de Tebas identificado como Of 26 indica as vítimas humanas destinadas ao sacrifício que
devem ser envolvidas em mortalha de lã e foram encontrados ossos humanos na parte externa de
sepulturas, fato que

denota a ação de sacrifício humano.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

QUESTIONÁRIO – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – AULA 08 –

TEOLOGIA

 Os primeiros cristãos enfrentaram incompreensões e mal-entendidos, mas exerceram uma

considerável força de atração sobre os povos na sua espera pela salvação. O cristianismo
primitivo realizou uma admirável síntese de culturas diversas, sem deixar de afirmar a unicidade
do evento cristão. Assim, podiam ser vistos sinais de sua presença no simbolismo, na liturgia e
na oração, no martírio, na morte. Palavras e objetos criados pela fé se solidificaram mesmo
antes do imperador _____________________, em 313 d.C., promulgar o Edito de Tolerância,
abrindo caminho para o reconhecimento oficial da nova fé e para o nascimento do Império
Romano Cristão.

Resposta Marcada :

Constantino
Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – No tempo de Augusto, por exemplo, o imperador romano era o “primeiro” entre os cidadãos –
princeps – e o “pai” da pátria – pater patriae -;

II – A partir de Septimio Severo adotou-se oficialmente o titulo de dominus, o senhor de seus súditos.

III – De Caracala em diante passou-se a exigir do exército e das comunidades romanas uma declaração
oficial de devotio em que eram dedicados totalmente seus corpos e vidas ao imperador.

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 É conveniente dividir a perseguição dos cristãos em três fases:

I – A primeira finalizou no reinado de Nero (54 – 68 d.C.);

II – A segunda permaneceu até o ano de 250 d.C.;

III – A terceira fase se inicia com o governo do imperador Décio (249-251 d.C.), estendendo-se até o ano
de 324 d.C., com a derrota de Licínio por Constantino (306 – 337 d.C.).

Estão corretas:

Resposta Marcada :

I, II e III

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 _____________________ escreve a respeito daqueles que eram acusados

de serem cristãos. Questiona sobre suas crenças e absolve aqueles que,

adorando os deuses romanos, negam a fé cristã. Todavia, ele não estava

seguro quanto ao emprego da pena de morte e se perguntava se deveria

garantir o perdão a todos os que estivessem dispostos à apostasia, uma

vez que o culto imperial era um fator determinante para desencadear a

perseguição.

Resposta Marcada :

Plínio, o Jovem

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Analise as afirmações a seguir:

I – Após a publicação da correspondência pliniana todos os romanos letrados podiam ter acesso às
instruções que o imperador deu a respeito dos cristãos e muitos governadores seguiram o exemplo de
Plínio, embora não se constituísse como uma lei universal a todo território romano.
II – No governo de Marco Aurélio o cristianismo era considerado pelo Estado Romano como uma “culpa
individual de caráter religioso”, que levava os fiéis a viverem em uma “semi-clandestinidade”.

III – As perseguições atribuídas a Septímio Severo na História Augusta devem ser lidas com ceticismo,
porque elas são de caráter local e não podem ser generalizadas como uma prática comum de adoção de
uma política anticristã.

IV – A tolerância dos Severos não diminuiu com os imperadores Macrino (217-218 d.C.), Heliogábalo
(218-222 d.C.) e Severo Alexandre (222-235 d.C.). Particularmente, a postura de Heliogábalo, em função
de sua educação oriental, intensificou uma política politeísta endereçada ao sincretismo religioso,
abrindo caminho para o cristianismo.

V – As perseguições foram retomadas com Maximino – o Trácio (235-238 d.C.), e com o imperador
Décio. Com relação a Maximino, eram de natureza política e pessoal, não propriamente religiosa. No
caso de Décio, assumiram um aspecto propagandístico e demagógico, em virtude das pressões pagãs.

Resposta Marcada :

I,II,III,IV e V

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

Total5 / 5

ENADE – RELIGIÕES NO MUNDO MEDITERRÂNEO E AS ORIGENS DO CRISTIANISMO – TEOLOGIA – 4º

PERÍODO

 Entre intelectuais católicos da Idade Média, dois tiveram grande destaque: um, no período da
Alta Idade Média, e o outro, na Baixa Idade Média. Foram eles:

Resposta Marcada :

Santo Agostinho e São Tomás de Aquino

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 Analise as afirmativas abaixo sobre os países do mundo.

1. O Egito é um país africano, berço de uma das civilizações mais antigas do planeta sendo conhecido
mundialmente pela diversidade de paisagens, como pirâmides, esfinges e templos, construções
milenares erguidas por dinastias de faraós cerca de 3000 anos antes de Cristo.

2. O território egípcio está situado entre o mar Mediterrâneo e o mar Vermelho.

3. Israel é um país localizado no Oriente Médio e possui três religiões em evidência – o Cristianismo, o
Islamismo e o Judaísmo.

4. O Nepal está localizado entre a Índia e a China, na cordilheira andina. Assinale a alternativa que
indica todas as afirmativas corretas.

Resposta Marcada :

São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

  A Igreja dominou muitas das manifestações medievais. Seu poder ia além da religião,
salientando-se também sua riqueza econômica. No entanto, existiram resistências e críticas aos
exageros do poder católico. A ordem dominicana, fundada no século XIII:

Resposta Marcada :

destacou-se pelos seus combates aos pagãos e pela sua atuação nas universidades da época;

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

I – “(…) Assim, nenhum verbo importado é defectivo ou simplesmente irregular, e todos são da primeira
conjugação e se conjugam como os verbos regulares da classe.”

(Fonte: POSSENTI, Sírio. Revista Língua. Ano I, n.3, 2006.)

II – “O estrangeirismo lexical é válido quando há incorporação de informação nova, que não existia em
português.”

(Fonte: SECCHIN, Antonio Carlos. Revista Língua, Ano I, n.3, 2006.)

III – “O problema do empréstimo lingüístico não se resolve com atitudes reacionárias, com estabelecer
barreiras ou cordões de isolamento à entrada de palavras e expressões de outros idiomas. Resolve-se
com o dinamismo cultural, com o gênio inventivo do povo. Povo que não forja cultura dispensa-se de
criar palavras com energia irradiadora e tem de conformar-se, queiram ou não queiram os seus
gramáticos, à condição de mero usuário de criações alheias.”

(Fonte: CUNHA, Celso. A língua portuguesa e a realidade brasileira. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1972.)

IV – “Para cada palavra estrangeira que adotamos, deixa-se de criar ou desaparece uma já existente.”

(Fonte: PILLA, Éda Heloisa. Os neologismos do português e a face social da língua. Porto Alegre: AGE,
2002.)
O Samba do Approach, de autoria do maranhense Zeca Baleiro, ironiza a mania brasileira de ter especial
apego a palavras e a modismos estrangeiros. As assertivas que se confirmam na letra da música são,
apenas:

Resposta Marcada : I e III.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 0

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 01 – TEOLOGIA

 Julgue as afirmativas abaixo como verdadeira (V) ou falsas (F)

( ) Na relação sujeito-objeto, o sujeito é aquele que possui capacidade cognitiva, isto é, capacidade
de conhecer. O objeto é aquilo que se manifesta à consciência do sujeito, que é apreendido e
transformado em conceito.

( ) As diferentes formas de conhecimento não coexistem, como os conhecimentos filosófico e

religiosos.

( ) Conhecer é ter na memória um conjunto de informações.

Selecione a alternativa que apresenta as respostas correspondentes:

Resposta Marcada :

V–F–F

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Todas as pessoas julgam conhecer algo e, de fato, podemos dizer que o ser humano
naturalmente busca conhecer o mundo a sua volta, pois essa é uma condição para manter-se
vivo.

Algumas vezes, dirigimos nossas perguntas ao mundo, outras vezes ao próprio fenômeno do
conhecimento. Isso inclui o homem e o mundo na mesma dimensão. Desta maneira:

Resposta Marcada :

temos uma visão mais complexa da realidade e a compreensão de nós mesmos como sujeitos ativos na
produção do conhecimento.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Ao contrário do que acontece com outros animais, nos seres humanos existe uma clara
diferença entre os dados percebidos no meio ambiente e as respostas expressadas como
reação. A diferença se deve ao fato de que, que, além do comportamento instintivo,
exclusivamente reativo, o ser humano tem:

Resposta Marcada :

comportamento reflexivo.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

  Ao apreender o objeto, o sujeito cognoscente forma uma imagem mental que, até certo ponto,
reproduz as características e propriedades do objeto. É a partir dessa imagem que as operações
mentais interpretam e dão significado ao que é apreendido, ou seja, desenvolvem o
conhecimento.

Sobre este assunto, analise as asserções abaixo:

I. O sujeito exerce um papel exclusivamente ativo na apreensão do conhecimento, contra um papel

passivo do objeto apreendido, e que ambos, sujeito e objeto, são seres independentes.

PORQUE

II. Os sujeitos interagem no processo de construção do conhecimento e sofrem “passivamente” a

interferência do ambiente cultural, do mundo do trabalho, do cotidiano etc. Além disso, o sujeito
apreende o objeto e lhe atribui um significado, mas é inegável que esse conhecimento também
modifica o próprio sujeito.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Sobre a relação entre o sujeito e o objeto na construção do conhecimento, está correto o que se
afirma em:

I. algumas vezes o objeto do conhecimento é o próprio sujeito que conhece;

II. quanto mais “distância” houver entre o sujeito e o objeto, mais “objetivo” e universal que é o
conhecimento;

III. e impossível que o objeto do conhecimento seja algo que não existe.

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 02 – TEOLOGIA

 Consiste na ação pela ação, sem ideias comprovadas, que não permitem o estudo ou a
investigação sobre um determinado fenômeno. Então, o seu conteúdo se forma a partir da
experiência que se vivencia no dia a dia.

Resposta Marcada :

conhecimento popular

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 Sobre o conhecimento religioso ou teológico analise as afirmativas abaixo:

I. Tem base na fé e na crença, ou seja, na aceitação de princípios dogmáticos, que podemos entender
como irrefutáveis, mas discutíveis.

II. As “verdades” reveladas no conhecimento religioso são aceitas como lei, não pela sua veracidade
empírica ou validade lógica, mas pela autoridade de quem as revela, por isso mesmo, não é necessário
comprová-las, mas apenas aceitá-las pela fé.

III. Não surge do estudo sistemático da realidade a partir de um método específico, mas provém do
“viver e aprender”, da experiência de vida.

IV. Neste tipo de conhecimento, existe um apego àquilo que é captado apenas pelos órgãos sensoriais:
visão, audição, olfato, paladar e tato.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

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 Julgue as afirmativas abaixo como verdadeiras (V) ou falsas (F):

( ) O conhecimento artístico tem por objetivo maior manifestar o sentimento e não o pensamento.

( ) O conhecimento artístico é uma forma de conhecimento que transmite informações de

natureza emocional, cuja referência é a estética.

( ) O conhecimento artístico baseia-se na interpretação subjetiva produzida pelo artista e pelo

intérprete.

Selecione a alternativa que apresenta as respostas corretas na ordem correspondente:

Resposta Marcada :

V–V–V

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 Com a origem da Filosofia, no chamado milagre grego, houve a passagem da consciência mítica
para:

Resposta Marcada :

a consciência racional ou filosófica.

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 Surge não apenas da necessidade de encontrar soluções para os problemas de ordem prática da
vida diária, característica esta do conhecimento ordinário, mas do desejo de fornecer
explicações sistemáticas que possam ser testadas e criticadas através de provas empíricas que é
o conhecimento que advém dos sentidos ou da experiência sensível.

A descrição acima refere-se ao:

Resposta Marcada :

conhecimento científico

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 03 – TEOLOGIA

 O filósofo René Descartes (1596-1650) considera que apesar da possibilidade inegável de se

obter informações dos corpos por meio dos órgãos dos sentidos, a essência dos corpos é
acessível somente pela razão. É o caso do conceito de extensão. Descartes afirma que:

Resposta Marcada :

a extensão dos corpos não decorre da percepção sensorial, mas somente pode ser captada pelo
entendimento.

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 Para Descartes, precisamos reconhecer que a fonte de nossos erros é a falta de um método
perfeito e definitivo, que nos conduza ao conhecimento verdadeiro e não nos deixe sucumbir ao
erro, pela precipitação e pela prevenção. As pessoas erram:

I. porque se precipitam, não observam e não refletem pausadamente sobre aquilo que desejam
conhecer.

II. por prevenção, isto é, apegam-se a preconceitos e opiniões ingênuas e, antes mesmo de abordar o
objeto do conhecimento, acreditam saber algo sobre ele, deixando, assim, de continuar investigando a
realidade.

III. pela incapacidade de entender as diferentes vertentes estruturais envolvidas nas partes de
crescimento.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

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 David Hume (1711-1776) é um filósofo empirista. Para ele, a fonte do conhecimento é a

percepção e a associação mental das ideias que dela decorrem. As percepções são ocorrências
mentais e podem ser de duas classes, que se diferenciam entre si pelo grau de vivacidade com
que se apresentam ao sujeito do conhecimento. São elas:

Resposta Marcada :

1. as impressões ou sensações e 2. as ideias.

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 Faz com que, ao vermos um objeto, automaticamente venha à mente outro objeto que lhe é
contíguo. Por exemplo, quando vemos alguém se ferir gravemente, logo imaginamos a dor que
deve estar sentindo, ou então, quando visitamos um apartamento de um prédio logo
imaginamos os outros apartamentos.

Resposta Marcada :

O princípio de contiguidade

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  Kant (1724-1804) identifica quatro faculdades do sujeito, pelas quais é possível produzir o
conhecimento. São elas:

I. sensibilidade/intuição.

II. visão.

III. imaginação.

IV. entendimento.

V. razão.

VI. tato.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, III, VI e V.

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 04 – TEOLOGIA

 O exercício utilizado por Descartes para chegar a máximo “penso, logo existo” teve grande
influência na sociedade, de tal maneira que passou a ser considerado um marco inicial da
modernidade. Dentre outra consequência importante, podemos citar:

Resposta Marcada :

a supervalorização da razão e o menosprezo da experiência.

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 Identifique a alternativa que completa as lacunas no texto abaixo:

Na ______________, primeiro eu formulo uma tese racionalmente, à maneira cartesiana, e depois eu

verifico a realidade.

Na ______________, primeiro olho para a realidade, para depois encontrar padrões e formular teses.
Lembre-se que a indução é o tipo de pensamento usado no empirismo.

Resposta Marcada :

dedução / indução

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 Leia o trecho a seguir da obra de Descartes:

“Tudo o que recebi, até presentemente, como o mais verdadeiro e seguro, aprendi-o dos sentidos ou
pelos sentidos: ora, experimentei algumas vezes que esses sentidos eram enganosos, e é de prudência
nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.”

Selecione a alternativa que apresenta corretamente o pensamento discutido no texto:

Resposta Marcada :

O conhecimento aprendido com os sentidos não tem valor, já que podem nos enganar.

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 René Descartes foi um filósofo racionalista. Para os racionalistas, todas as ideias têm origem na
pura racionalidade, o que impõe também uma concepção inatista, isto é, de que

Resposta Marcada :

as ideias têm origens inatas no ser humano, nascendo conosco em nosso intelecto e sendo usadas e
descobertas pelas pessoas que fazem melhor uso da razão.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 A imagem abaixo apresenta a definição de racionalismo:

[Link]

Qual termo completa o sentido da frase é:

Resposta Marcada :

experiência.”

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 05 – TEOLOGIA

 Leia o texto de Locke abaixo:

“A melhor maneira para atingir a verdade consiste em examinar de que modo as coisas realmente são, e
não concluir o que são segundo imaginamos ou fomos ensinado por outrem a imaginar.”

É correto afirmar que o trecho:

Resposta Marcada :

faz uma crítica ao racionalismo.

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  A imagem abaixo apresenta uma comparação entre o racionalismo e o empirismo. Veja:

Refletindo sobre esse assunto, relacione os conceitos abaixo entre Racionalismo ou Empirismo:

(R) Racionalismo

(E) Empirismo

( ) O mundo é captado pelos sentidos.

( ) As verdades fundamentais são evidenciadas pela lógica.

( ) As ideias e verdades são inatas.

( ) As ideias e verdades vem da aprendizagem.

Resposta Marcada :

(E) (R) (R) (E)

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Leia o texto:

Quarto escuro. Não me cabe ensinar, mas investigar; portanto, posso apenas de novo admitir que as
sensações externas e internas são as únicas passagens descobertas do conhecimento para chegar ao
entendimento. Somente essas, no que foi dado descobrir, são janelas pelas quais a luz é introduzida no
quarto escuro. Parece-me que o entendimento não difere muito de um armário totalmente vedado
contra a luz, com apenas algumas pequenas aberturas que permitem a entrada de imagens visíveis
externa, ou ideias de coisas externas. Se as imagens introduzidas ficassem neste quarto escuro e
permanecessem de tal forma ordenadas para serem ocasionalmente descobertas, seria bastante
semelhante ao entendimento do homem em relação a todos os objetos visíveis e a suas ideias. São
estas as minhas conjecturas acerca dos meios pelos quais o entendimento apreende e retém ideias
simples, assim como seus modos e outras operações a respeito delas. […]

LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Abril, 1999 [1690].

Sobre as ideias de Locke, está correto o que se afirma em:

I. Nossos sentidos são nosso acesso ao mundo, por isso não podemos jamais ficar distantes da
experiência, confiando cegamente nas presunções que nossa mente elabora.

II. Nossos sentidos e experiências são a porta de entrada para o “quarto escuro” da nossa mente.

III. A mente apreende seus primeiros objetos e progride com base na provisão e armazenamento das
ideias proporcionadas pela experiência, a partir das quais todo conhecimento é modelado.

Está correto apenas o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II e III.

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 Veja a comparação na imagem abaixo entre o racionalismo, empirismo e a teoria de Kant:

Refletindo sobre o assunto, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

Para superar a dicotomia entre racionalismo e empirismo, Immanuel Kant propõe que ambas as
abordagens são complementares.

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 Sobre as limitações do nosso conhecimento, Kant afirma em:

I. Não podemos conhecer as coisas de fato, senão as expressões do fenômeno em que ela se
materializa: sensações dos objetos do mundo, como cor, cheiro, calor, textura etc.

II. Conhecemos aquilo que a nossa mente (ou a nossa estrutura cognitiva) nos permite conhecer, ou
seja, podemos conhecer aquilo que as nossas capacidades nos permitem conhecer, e isso é só uma
pequena parcela do mundo real.

III. Todo conhecimento e aprendizagem decorre da experiência e através dos nossos sentidos podemos
analisar as coisas como elas realmente são, formando a visão do mundo real.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 06 – TEOLOGIA

 Veja a tirinha abaixo:

Fonte: [Link]

Para o Positivismo, entre tantos tipos de conhecimento desenvolvidos pelo homem, a ciência é o único
conhecimento universalmente válido.

Com base nesse assunto, seleciona a alternativa que apresenta corretamente as características do
positivismo:

Resposta Marcada :

Nesse sistema, acreditava-se ser possível “evoluir” no conhecimento científico, de modo progressivo e
linear. Entre as principais características do conhecimento científico, estão a objetividade, a neutralidade e
o progresso.

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 Segundo Kuhn, o desenvolvimento do conhecimento científico ocorre pela alternância da

ciência normal e da ciência revolucionária. É a ideia de que a Ciência não progride gradualmente
de forma linear – como se afirmava e defendia no Positivismo -, mas por meio de saltos
qualitativos provocados pelas mudanças de paradigma.

A respeito de paradigmas científicos, julgue as afirmativas abaixo:

( ) O paradigma é um conjunto de princípios, postulados e metodologias que regem todas as

pesquisas de uma determinada disciplina científica.

( ) Um paradigma científico é partilhado pela comunidade científica e representa uma matriz a

partir da qual cada cientista, em sua especialidade, desenvolve suas pesquisas.

( ) Um paradigma são modelos teóricos descritivos e interpretativos que combinam e integram

conjuntos de leis e hipóteses explicativas coerentes.

( ) O paradigma acaba direcionando as pesquisas e apontando sua perspectiva de

desenvolvimento e seus limites.

Resposta Marcada :

Verdadeiro – Verdadeiro – Falso – Verdadeiro

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Organize as afirmações abaixo na ordem correta, conforme a teoria do desenvolvimento do

conhecimento científico de Thomas Kuhn:

1 – O novo paradigma consagra uma visão da Ciência e da realidade totalmente nova e incompatível
com a anteriormente adoptada.

2 – Há períodos de ciência normal, em que vigora um determinado paradigma

3 – O novo paradigma transforma-se em “ciência normal” e será sujeito ao mesmo processo de

confrontação.

4 – Há momentos de crise, ou de ciência extraordinária, de que pode resultar na substituição do

paradigma vigente por outro. Neste caso, há uma revolução científica: dá-se uma ruptura no modo de
conceber a realidade.

Selecione a alternativa com a ordem correta:

Resposta Marcada :

2–4–1–3

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 Sobre o ponto de vista do anarquismo epistemológico de Paul Karl Feyerabend (1924-1994), é

correto afirmar que:

Resposta Marcada :

o cientista não deve ficar preso entre os limites do método científico, mas deve utilizar artifícios de
qualquer natureza para desenvolver sua pesquisa e alcançar seu propósito.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 O período em que um paradigma é unanimemente aceito pela comunidade científica é

denominado, por Kuhn, de ciência normal. Analise as afirmativas abaixo e identifique aquelas
que se referem corretamente ao período de ciência normal.

I. Nesse período, os cientistas não estão preocupados em comprovar o paradigma ou em estudar

aspectos que fogem a ele.

II. É um período de aprofundamento no objeto da pesquisa e permite a consolidação de resultados e a

acumulação de conhecimentos, não é um período de alteração das “regras do jogo”.

III. É um período de controvérsia e de divisão entre os cientistas que pode anteceder uma revolução, ou
seja, uma mudança de paradigma.

IV. Neste período, ocorre um aumento persistente das anomalias que minam a confiança no paradigma
adotado e podem suscitar novas propostas teóricas e experimentais.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I e II, apenas.

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 07 – TEOLOGIA

 Analise as asserções abaixo com base no falsificabilíssimo popperiano.

I. A previsão: “amanhã vai chover entre às 15h e às 18h” é facilmente falsificável, logo científica.

PORQUE

II. Se de fato chover, a teoria permanece verdadeira até ser revelada como falsa e ser substituída por
outra.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

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  De acordo com a teoria de Karl Popper, uma teoria é científica apenas quando se submete a um
confronto dos fatos. Ou seja, só é científica aquela teoria que possa ser falseável (refutável).

“[…] Trata-se de algo semelhante ao exame de um estudante. Um estudante é examinável se existem

possíveis perguntas que permitam testar se não sabe nada ou se sabe o suficiente para passar no
exame. Falsificabilidade significa que uma teoria pode ser examinada e, no caso de não passar no
exame, ser declarada falsa. […]”

Mas e quando não conseguimos refutar ou provar a falsidade de uma teoria?

Sobre este assunto, analise as asserções abaixo com base na teoria de Karl Popper:

I. No processo de experimentação ocorre a verificação de uma hipótese. Caso a experimentação prove

que a teoria é verdadeira, a hipótese transforma-se em uma lei universal.

PORQUE

II. A ciência é racional e deve aceitar as hipóteses mais prováveis.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições falsas.

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 No início do século XX, Karl Popper revolucionou a maneira de conceber o conhecimento

científico ao mostrar que qualquer teoria científica será sempre provisória, e que mais cedo ou
mais tarde ela será derrubada. Com base neste assunto, julgue as afirmativas abaixo:

I. Popper argumentou que não é possível confirmar a veracidade de uma teoria simplesmente porque
os resultados previstos por ela se confirmaram.

II. Popper afirma que todos os testes ou controles científicos, os experimentos, são tentativas de
refutação de uma teoria e que o fato desta teoria “passar” nesses testes prova simplesmente que essa
teoria pode ser considerada científica, nada mais.

III. Para Popper, uma teoria científica, mais cedo ou mais tarde, será provada como falsa através de
experiências e as observações do mundo real.

Está correto o que se afirma em:

Resposta Marcada :

I, II e III.

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 Julgue as afirmativas como verdadeiras (V) ou falsas (F) segundo a teoria de Thomas Kuhn:

( ) Uma revolução científica define-se como uma mudança do paradigma de uma comunidade.

( ) No período de ciência normalmente, os cientistas procuram explicar as formas de interação e

comunicação em SMA’s.

( ) O uso do protocolo IP pelo TCP pode ser utilizado na comunicação das redes entre
pesquisadores.

( ) Toda teoria precisa analisar os efeitos da sustação e da suspensão do protesto.

Selecione a alternativa que apresenta a ordem correspondente:

Resposta Marcada :

V–F–F–F

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 De acordo com Thomas Kuhn, o que é uma teoria de alta capacidade heurística?

Resposta Marcada :

Uma teoria de alto poder de explicação.

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QUESTIONÁRIO – TEORIA DO CONHECIMENTO – AULA 08 – TEOLOGIA

 Com base nas discussões sobre a ética na ciência, analise as asserções abaixo:

I. Não podemos mais iniciar qualquer investigação sem considerar os problemas éticos que podem estar
implicados nela.

PORQUE

II. A ciência deve ser baseada em objetividade e na eliminação do sujeito do conhecimento científico.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

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 Com base nas discussões sobre a ética na ciência, analise as asserções abaixo:

I. A criação e aprovação de documento que tem como objetivo principal impedir abusos e desrespeito à
dignidade humana durante a realização de ensaios clínicos é o suficiente para garantir a manutenção da
ética nas atuações científicas.

PORQUE

II. a existência de diretrizes e normas para delimitar critérios éticos na prática de pesquisa nem sempre
fornece a garantia requerida de que esses serão adotados e cumpridos na íntegra.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

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 A primeira teoria no campo da bioética, a teoria dos princípios proposta por Tom Beauchamp e
James Childress apresentava alguns princípios como referência fundamental para a ética na
pesquisa:

I. respeito pelas pessoas, que encontra a sua correspondência prática na formulação e obtenção do
termo de consentimento informado;
II. beneficência, que pressupõe segurança e bem-estar aos participantes através de avaliação criteriosa
da relação custo-benefício por sua inserção na pesquisa; e

III. justiça no sentido liberal de equidade e traduzida pela possibilidade de igualdade de acesso à
participação nos estudos e distribuição dos resultados.

Dentre os princípios apresentados acima, qual deles referem-se a pesquisa de Beauchamp e Childress?

Resposta Marcada :

I, II e III.

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 Analise as asserções abaixo:

I. O Brasil é um entre os países que fazem parte do circuito de países utilizados pela indústria
farmacêutica para a realização de estudos multicêntricos internacionais.

PORQUE

II. Estes países, predominantemente em desenvolvimento, são utilizados seja pela disponibilidade de
sujeitos potenciais, seja pela crescente capacitação de seus pesquisadores cada vez mais vinculados a
universidades, instituições de pesquisa ou hospitais conceituados.

Acerca das asserções, é correto afirmar:

Resposta Marcada :

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Pontuação total: 1PONTUAÇÃO OBTIDA 1

 Selecione a alternativa que completa corretamente a lacuna no texto abaixo:

O __________ na pesquisa é, hoje, um conceito controverso e passível de múltiplas interpretações, mas

significa que diferentes parâmetros éticos podem ser utilizados para justificar a aceitabilidade de uma
pesquisa em um determinado país e não em outro.

Resposta Marcada :

duplo standard

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ENADE – TEORIA DO CONHECIMENTO – TEOLOGIA – 4º PERÍODO

 As análises sobre o contexto produtivo contemporâneo apontam a amplitude das mudanças

observadas desde as últimas décadas do século XX. Mesmo afirmando aspectos de continuidade
presentes na contemporaneidade, indicando não à ruptura, mas à manutenção da lógica do
regime capitalista de acumulação, não se pode negar o significado das transformações observadas
nas últimas décadas, afetando tanto as relações concretas, como as formas de ser dos sujeitos
incluídos/excluídos no atual contexto produtivo. Entre as estratégias de enfrentamento da
chamada “crise estrutural do capitalismo”, observou-se uma intensa reestruturação produtiva,
através da qual buscou-se substituir os clássicos padrões produtivos, associados principalmente ao
taylorismo-fordismo, por novos padrões de acumulação flexível.
Fonte: ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho. São Paulo:
Boitempo, 2000.

Com base nas ideias do texto e nas relações de trabalho contemporâneo, é correto afirmar que:

Resposta Marcada :

A crise estrutural do capitalismo aponta para o desemprego e o trabalho informal, gerando assim, um
desequilíbrio no desenvolvimento do país.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 “Chega-se mesmo a aceitar, sem questionamentos, que as vozes de docentes de determinadas

disciplinas sejam ouvidas nos Conselhos de Classe com mais intensidade que docentes de
disciplinas em que o processo de avaliação não se centra em provas ou testes escritos.”

MEC – Currículo Conhecimento e Cultura

Esta constatação ocorre por diversos motivos, exceto:

Resposta Marcada :

Os professores das áreas menos reconhecidas na hierarquia do currículo têm menos poder de
argumentação, por isso, não contestam esta lógica.

Pontuação total: 5PONTUAÇÃO OBTIDA 5

 Leia o texto a seguir. O modo de comportamento perceptivo, através do qual se prepara o

esquecer e o rápido recordar da música de massas, é a desconcentração. Se os produtos
normalizados e irremediavelmente semelhantes entre si, exceto certas particularidades
surpreendentes, não permitem uma audição concentrada, sem se tornarem insuportáveis para os
ouvintes, estes, por sua vez, já não são absolutamente capazes de uma audição concentrada. Não
conseguem manter a tensão de uma concentração atenta, e por isso se entregam resignadamente
àquilo que acontece e flui acima deles, e com o qual fazem amizade somente porque já o ouvem
sem atenção excessiva. (ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In:
Adorno et all. Textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. Coleção Os Pensadores.)

As redes sociais têm divulgado músicas de fácil memorização e com forte apelo à cultura de massa. A
respeito do tema da regressão da audição na Indústria Cultural e da relação entre arte e sociedade em
Adorno, assinale a alternativa correta.

Resposta Marcada :

A impossibilidade de uma audição concentrada e de uma concentração atenta relaciona-se ao fato de que
a música tornou-se um produto de consumo, encobrindo seu poder crítico.

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 Uma obra de arte pode denominar-se revolucionária se, em virtude da transformação estética,
representar, no destino exemplar dos indivíduos, a predominante ausência de liberdade,
rompendo assim com a realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da
libertação. Esta tese implica que a literatura não é revolucionária por ser escrita para a classe
trabalhadora ou para a “revolução”. O potencial político da arte baseia-se apenas na sua própria
dimensão estética. A sua relação com a práxis (ação política) é inexoravelmente indireta e
frustrante. Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, mais reduzidos são seus
 objetivos de transcendência e mudança. Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na
poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peças didáticas de Brecht.

(Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)

Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de arte caracteriza-se por:

Resposta Marcada :

estabelecer uma relação de independência frente à conjuntura política imediata.

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