MIDRASH RUTH

Em nenhum caso é permitido ouvir a evidência de uma testemunha na

ausência dos litigantes. Rute 1

'As palavras de Deus eram escassas' etc. (1 Sam. 2). Essa geração era
conhecida como uma geração de hipócritas: eles fingiam aderir à religião de
seus pais, mas adoravam ídolos em segredo, e o Espírito Santo não repousava
sobre eles. Rute Rabba.

Ai da geração cujos juízes precisam julgar. A aprendizagem não pode sofrer

mais impacto do que quando aqueles que possuem conhecimento da Torá e
aprendem em geral desconsideram o ensinamento que a Torá transmite. Veja-
se, por exemplo, alguém que amplia eloqüentemente as palavras: "Não
violarás o julgamento, não respeitarás as pessoas nem aceitarás suborno"
(Deuteronômio 16), ou "não afligirás uma viúva ou um órfão de pai" (Êxodo
22.), e ainda é conhecido por desconsiderar qualquer um ou todos esses
grandes ensinamentos. Alguém pode imaginar um golpe maior na Torá? A
esses homens pode bem aplicar-se as palavras do profeta Oséias: 'A mãe deles
se tornou prostituta' - a Torá, que é uma mãe para seus possuidores. Rute 1

As seguintes são as próprias denominações para um juiz corrupto: - Iníquo,

Perverter, Abominação e Banido. Rute 1

Havia dois profetas obscuros cuja profecia não foi revelada, pois somente a
profecia que era de alguma utilidade na época ou no futuro imediato foi
publicada ou registrada; mas a profecia dos profetas mencionados será
revelada em tempo futuro. Ruth 2
p. 161

Moisés, que sempre esteve na brecha, foi comparado a um pastor que, ao levar
seu rebanho para a noite, encontra a cerca em torno de seu lugar de descanso e
só tem tempo de colocá-lo novamente em três lados, deixando De um lado, o
acesso fácil ao lobo. Este bom pastor colocou-se no lado aberto, para a
proteção do seu rebanho do lobo e do leão. Ruth 2

A morte é a porção de cada um, mas não é dado a todo homem deixar uma
boa reputação por trás dele. Ninguém sente a morte de um homem como sua
esposa ou de uma mulher como o marido. Ruth 2

Um grande e bom homem derrama brilho no lugar em que vive. Ruth 2

Um pretenso convertido ao judaísmo não deve ser imediatamente admitido no
rebanho, mas deve ser levemente dissuadido do passo que ele pretende
adotar. Se ele persiste, e é firme em seu desejo, ele deve ser admitido. Ruth 2

O que Boaz quis dizer ao dizer a Ruth: Não ouves, minha filha? Não vá buscar
outro campo ”(Ruth 2. 8) foi para alertá-la contra contaminar sua religião com
as crenças de qualquer outra. Tendo-se tornado judia, ela deveria ter em mente
o mandamento que os israelitas ouviram e prometeram guardar: "Não terás
outros deuses além de mim". Ruth 2

Dez sacerdotes e profetas descenderam de Raabe, sobre quem repousou o

Espírito Santo, porque ela mandou embora os espiões por três dias, sabendo
que eles estariam seguros depois disso. Os seguintes são os sacerdotes e
profetas: Jeremias, Hilquias, Saria, Mashsia, Hanomel, Salom, Baruque,
Nerias, Ezequiel e Booza. Ruth 2

Nesta vida, pode ser dado a um indivíduo obscuro se tornar famoso ou a um

homem distinto afundar na obscuridade; mas não há tais mudanças na vida por
vir; enquanto você entra, você permanece; o grande não pode se tornar
pequeno, nem o pequeno grande. O neto
p. 162

do rabino Josué estava em transe por três dias. Quando acordou, o pai
perguntou-lhe onde ele estivera e o que vira. Ele disse que esteve em um
mundo de grande confusão, onde viu um grande número de homens, alguns
dos quais ele reconheceu como vindos deste mundo. Aqui eles ocuparam
posições mais dignas e honradas, mas lá os encontrou entre os mais
desprezados e desprezíveis. Quando o rabino Jochanan e Resh Lakish
telefonaram para perguntar como o menino doente estava progredindo, o pai
relatou a eles o que seu filho disse ter visto. Resh Lakish, percebendo alguma
incredulidade por parte do pai, disse: "Certamente, temos as Escrituras
garantidas para a visão do rapaz:" Assim disse o Senhor Deus, retire o
diadema e tire a coroa, isso não será o mesmo; aquele que é baixo e humilha o
que é alto "" (Ez 21: 26). O rabino Jochanan endossou totalmente a opinião de
seu amigo e ficou satisfeito com a citação das Escrituras. Rute 3

Nessa vida, os erros podem ser redimidos, e uma vida boa pode, na décima
primeira hora, ser desprezada por retrocessos na velhice; mas no mundo por
vir há finalização, não há retração nem melhora. Há alguns que se associam
aqui com aqueles que levam uma vida de vício, e quando todos eles vêm antes
do tribunal de Deus, um é colocado entre os justos e outro é dado um lugar
entre os ímpios. Ao contemplar isso, ele está inclinado a pensar que há
parcialidade no julgamento de Deus; pois o seu amigo, que agora está na
companhia do bem, não segue junto com ele o caminho estreito e eles não se
entregam a suas inclinações cruéis? Que tal homem compreenda e saiba que
seu companheiro no vício e na impiedade finalmente se arrependeu e fez todo
esforço para redimir seu passado. Então ele dirá ' Então, vou fazer agora para
sair desta má companhia. Entenda então, também, que o mundo em que ele
entrou agora é como o mar e de onde ele veio como a terra seca. Aquele que
vai para o mar deve se adequar
p. 163

para a viagem enquanto em terra; pois o que ele omite levar com ele, ele será
incapaz de se abastecer no mar. Rute 3

Disse Adriano a um dos rabinos: 'Sou melhor que Moisés, seu professor,
porque estou vivo e ele está morto; e você está ciente de que seu rei Salomão
disse: "Um cão vivo é melhor que um leão morto". "Você poderia proibir
qualquer coisa, digamos, o acender de luz ou fogo por apenas três
dias?" perguntou o rabino. "Certamente", respondeu Adriano. À noite,
Adriano e Rabino Josué subiram ao topo da casa para se sentar no frio da
noite, quando este, observando a fumaça saindo de uma das chaminés de uma
casa, perguntou ao amigo como era que proibição foi desconsiderada. Adriano
respondeu que na casa de onde vinha a fumaça vivia um homem de distinção,
que, estando indisposto, provavelmente achava desejável ter um fogo aceso
em sua casa. "E ainda", retrucou o rabino. Você se considera superior a
Moisés, embora enquanto você está vivendo sua lei - o que somente implicaria
em inconveniência por um dia ou mais - é imediatamente anulado; enquanto
que a lei de Moisés, que disse que não devemos acender um fogo no dia de
sábado, o que significa cinqüenta e dois dias em cada ano, é estritamente
observado pelos ricos e pobres, embora ele esteja morto. Rute 3

'Senhor, faz-me conhecer o meu fim', orou Davi (Sl 39), ou seja: 'Diga-me
exatamente quando morrerei'. "Isso", disse Deus, "é uma coisa escondida de
todos os homens". 'Então eu posso saber', persistiu David, 'a medida dos meus
dias, o que é'. Ao qual ele recebeu a resposta: 'Sessenta e dez anos'. Ele foi
ainda informado de que ele morreria em um dia de sábado. David, que tinha
uma objeção a ser mantido acima do solo por mais tempo do que o
absolutamente necessário, pediu novamente que ele morresse numa sexta-
feira, para que ele pudesse ir ao seu lugar de descanso no dia de sua morte, o
que seria impossível se ele para morrer no dia de sábado. Este desejo dele
morrer um dia antes não foi
p. 164

concedido; e a razão dada foi que, como ele era o doce cantor de Israel, Deus
preferiria os hinos e orações oferecidas por ele aos mil holocaustos que seu
filho e sucessor ofereceriam. Rute 3-
A terra tem asas (Isaías 24.), o sol tem asas (Mal. 3.), os querubins têm asas (1
Reis 8.), e os serafins têm asas (Isaías 6.); mas os justos e os compassivos e
misericordiosos não são abrigados sob nenhuma destas asas, mas debaixo das
asas do Deus Altíssimo. Rute 5

É ótimo e bom que um homem tenha as bênçãos de um homem bom. Rute 6

Uma das características dos justos é que eles são sim, e o melhor é que
não. Rute 7

Não se sente na presença de alguém que é maior do que você, a menos que ele
o convide a fazê-lo. Rute 7

Enquanto expunha no colégio de Tiberíades alguns textos das Escrituras

Sagradas, o rabino Meier foi informado de que seu ex-grande mestre, Eliseu
b. Abuya, montava a cavalo, apesar de ser o dia de sábado. O rabino Meier
saiu para ver seu mestre e foi perguntado por ele sobre qual texto ele estava
pregando. R. Meier disse a ele, sobre as palavras "O Senhor abençoou o
último fim de Jó mais do que o seu começo" (Jó 42). Ele foi mais questionado
sobre qual interpretação ele colocou no texto, e respondeu que o significado
era que Jó era mais rico do que antes. Eliseu criticou a versão de seu aluno e
disse que não era o que o rabino Akiba ensinava. Ele havia afirmado que as
bênçãos de Jó consistiam em ele ter se arrependido das reflexões sobre o
julgamento de Deus que ele havia expressado nos dias anteriores. Tendo assim
quebrado o gelo, O rabino Meier, depois de mais discussões de outros textos
bíblicos, aventurou-se a sugerir ao seu grande mestre a necessidade do
arrependimento, de imitar Jó e trazer sobre si as bênçãos dos últimos dias de
Jó. “Para mim”, observou Eliseu, “não há esperança; Estou além da
possibilidade de receber
p. 165

perdão pelos meus erros. Em outra conversa, ele mencionou, entre outras
coisas, as anomalias que ele havia observado no curso de sua vida, que
aqueles que vivem desafiando as leis de Deus desfrutam de suas vidas e
perfeita imunidade de punição, ao contrário daqueles que escrupulosamente os
cumprem. traga sua própria destruição. Assim, por exemplo, continuou ele, vi
um homem cometer o duplo pecado de subir em uma árvore no dia de sábado
e roubar um ninho da mãe e seus filhotes, e descer, sem nenhum
contratempo; enquanto em outra ocasião eu vi - não em um dia de sábado -
um homem que encontrou um ninho de pássaros, e escrupulosamente
observou a injunção bíblica, e mandou a represa embora e levou os
jovens; mas assim que ele desceu do que foi mordido por uma cobra, e assim
pereceu no próprio ato pelo qual Deus prometeu longa vida. Eu, portanto,
denunciei toda crença no futuro ou em recompensa e punição. Além disso,
"prosseguiu ele", num dia de sábado, quando era também o Dia da Expiação,
andei a cavalo depois de uma sinagoga, e ouvi nitidamente um eco
exclamando: "As palavras do profeta Malaquias. Voltem a mim e eu retornará
até você "aplique a todos, exceto a Eliseu ben Abuya, que se rebelou contra
Deus, e não por falta de melhor conhecimento".

Algum tempo depois, o rabino Meier visitou seu velho mestre, que estava
deitado em uma cama de doença. Elisha disse ao seu aluno: "Até que ponto
um homem pode entrar em pecado e ainda esperar ser recebido por Deus se
ele se arrepender?" O rabino Meier citou as palavras do salmista: "Tornas o
homem em pó e dizes:" Devoram filhos dos homens "; quando ele observou
seu antigo mestre derramar lágrimas. Quando Eliseu, pouco depois disso,
morreu, o homem bom se alegrou, dizendo que tinha motivos para esperar que
seu antigo mestre se arrependesse antes de morrer. No curso de instruir seus
alunos, R. Meier foi perguntado por alguns deles, 'Se você orasse pela
salvação, por quem você oraria?
p. 166

primeiro?' Ele respondeu: "Para meu pai e depois para meu

professor". Quando eles expressaram sua surpresa, ele explicou-lhes que, em
caso de perigo para a Torá, ou seja, do pergaminho que está sendo queimado,
o pergaminho deve ser resgatado juntamente com a arca em que ele está
envolto. Assim, ele tinha certeza de que Eliseu - em quem era a Torá - seria
salvo por causa da Torá que estava dentro dele. Quando, após a morte de
Eliseu, suas filhas precisaram de assistência pecuniária, elas se dirigiram ao
rabino Judah Hanasi. Seu primeiro impulso foi recusar seu pedido, pensando
nas palavras do salmista: "Não haja quem lhe conceda misericórdia, nem haja
quem favoreça seus filhos órfãos" (Sl 109). As filhas, percebendo a hesitação
de R. Judah em ajudá-las, anteciparam-no dizendo: 'Não podemos alegar a
piedade de nosso pai, mas apenas seu grande aprendizado. No decorrer da
conversa, o rabino detectou grande piedade nas filhas de Eliseu e
providenciou provisões para elas. Ele acrescentou: 'Se esta é a descendência
de alguém que adquiriu o conhecimento da Torá sem ao mesmo tempo ser
abençoado com o espírito de piedade, quanto melhor deve ser no caso de
alguém que faz o estudo da Torá seu o objetivo da vida por causa de seu Pai
Celestial. Rute 7 quanto melhor deve ser no caso de alguém que faz do estudo
da Torá o objetivo de sua vida em benefício de seu Pai Celestial. Rute
7 quanto melhor deve ser no caso de alguém que faz do estudo da Torá o
objetivo de sua vida em benefício de seu Pai Celestial. Rute 7