Henry VII and the Launching of the English Renaissance
European Culture
Henry VII surrounded himself with men who promoted the Renaissance's “New
Learning”. The King himself was clearly fascinated by the political and cultural
life of the main Italian states, and during his reign, the English court was a more
interesting and cosmopolitan place, than it was to be in the time of his
successor. Foreign scholars were likely to receive a warm welcome, and Henry
was also the leading patron of English writers and poets.
Henrique VII se cercou de homens que promoviam o "Novo Aprendizado" do
Renascimento. O próprio rei estava claramente fascinado pela vida política e cultural
dos principais estados italianos e, durante seu reinado, o tribunal inglês era um lugar
mais interessante e cosmopolita , Do que seria no tempo de seu sucessor. Estudiosos
estrangeiros eram susceptíveis de receber uma recepção calorosa, e Henry também
foi o principal patrono de escritores e poetas ingleses.
Henry's interest in the arts was widely recognized, and a knowledge of the
Classics was regarded as an avenue to royal favor, encouraging others to
master the Renaissance learning. Erasmus reported in 1505, that London had
eclipsed both Oxford and Cambridge, and had become the country's most
important educational center, where ``there are ... five or six men who are
accurate scholars in both tongues [Greek and Latin], such as I think even Italy
itself does not at present possess.''
O interesse de Henry nas artes foi amplamente reconhecido, e um conhecimento dos
clássicos foi considerado como uma avenida ao favor real, incentivando outros a
dominar o aprendizado do renascimento. Erasmus relatou em 1505 que Londres havia
eclipsado Oxford e Cambridge e se tornara o centro educacional mais importante do
país, onde "há cinco ou seis homens que são acadêmicos precisos em ambas as
línguas [grego e latim], como Como penso que até a própria Itália não possui
atualmente ".
After studying in England, most of these scholars travelled to Italy, to master the
new Platonic learning. Thomas Linacre, for example, was hired by Henry upon
his return from Italy around 1500, first as a tutor to his oldest son Arthur, and
then as the King's personal physician. Linacre later became the first president
of the Royal College of Physicians, which was incorporated in 1518. William
Grocyn travelled to Italy to be educated, and on his return initiated the teaching
of Greek at Oxford.
Depois de estudar na Inglaterra, a maioria desses estudiosos viajou para a Itália, para
dominar o novo aprendizado platônico. Thomas Linacre, por exemplo, foi contratado
por Henrique em seu retorno da Itália por volta de 1500, primeiro como tutor de seu
filho mais velho, Arthur, e depois como médico pessoal do rei. Linacre transformou-se
mais tarde o primeiro presidente do colégio real dos médicos, que foi incorporado em
1518. William Grocyn viajou a Italy para ser educado, e em seu retorno iniciado o
ensino do grego em Oxford.
One leading royal patron of education was Lady Margaret Beaufort, the King's
mother. She has been described as ``more nearly the typical `man of the
Renaissance' than her son,'' and that, even though her ``influence and
endowments were ... religious rather than secular, they were outward looking
and humanist, never scholastic.'' Lady Margaret was the only woman whose
advice the King ever sought or heeded.
Um importante patrono real da educação era Lady Margaret Beaufort, a mãe do rei.
Ela foi descrita como "mais típica do" homem do Renascimento "do que seu filho", e
que, embora sua "influência e doações fossem ... religiosas em vez de seculares, elas
eram exteriores e humanistas, Nunca escolástica. "Lady Margaret era a única mulher
cujos conselhos o rei jamais procurou ou prestou atenção.
Margaret was only fourteen when her son Henry was born. She died in 1509,
outliving her son by several months. As a child, she was taught reading, writing,
and French. Her tutors remarked on her intelligence. She desired to learn Greek
and Latin, but her mother refused to hire a tutor to educate her in the languages
that were reserved for men who joined the clergy. As an adult, she completed
an English translation of Thomas of Kempis's {The Imitation of Christ,} which
had been begun by William Atkinson, as well as translating another religious
work.
Margaret tinha apenas 14 anos quando seu filho Henry nasceu. Ela morreu em 1509,
sobrevivendo a seu filho por vários meses. Como uma criança, ela foi ensinada leitura,
escrita e francês. Seus tutores comentaram sua inteligência. Ela desejava aprender
grego e latim, mas sua mãe se recusou a contratar um tutor para educá-la nas línguas
reservadas aos homens que se juntaram ao clero. Como um adulto, ela completou
uma tradução inglesa de Thomas de Kempis {A Imitação de Cristo}, que tinha sido
iniciado por William Atkinson, bem como traduzindo outro trabalho religioso.
Lady Margaret promoted the education of the entire population. She was a
devout Christian, who championed the preaching of simple but eloquent
sermons, which would uplift even the lowliest churchgoer. She promoted the
printing of books, and was a leading patron of the first English printer, William
Caxton, and his successor.
Lady Margaret promoveu a educação de toda a população. Ela era uma cristã devota,
que defendia a pregação de sermões simples, mas eloqüentes, que elevaria até
mesmo o mais humilde fiel. Promoveu a impressão de livros e foi um dos principais
patronos do primeiro impressor inglês, William Caxton, e seu sucessor.
In 1494, Margaret met John Fisher, a friend and collaborator of Erasmus, who
was to be her lifelong confidant, counselor, and companion. Fisher became the
Bishop of Winchester, and Cancellor of Cambridge University. He encouraged
Margaret to patronize projects that promoted the New Learning. As a result, she
supported the founding of two colleges at Cambridge, Jesus College in 1497,
and St. John's College after her death in 1509, through a grant in her will. St.
John's, which opened in 1516, became the leading college at Cambridge for the
next thirty years.
Em 1494, Margaret encontrou John Fisher, um amigo e colaborador de Erasmus, que
era para ser seu confidente, conselheiro, e companheiro por toda a vida. Fisher
tornou-se o Bispo de Winchester, e Cancellor da Universidade de Cambridge. Ele
encorajou Margaret a patrocinar projetos que promoviam a Nova Aprendizagem.
Como resultado, ela apoiou a fundação de duas faculdades em Cambridge, Jesus
College em 1497 e St. John's College após sua morte em 1509, através de uma
concessão em seu testamento. St. John's, que abriu em 1516, tornou-se a faculdade
líder em Cambridge para os próximos trinta anos.
Another patron of education was Bishop Richard Fox, the man who played a
key role in Henry VII's foreign policy. In 1517, Fox and Hugh Oldham, bishop of
Exeter, founded Corpus Christi College, whose statutes set out in detail a
humanist curriculum. Initially, Fox had wished to found a college to educate
clergy in the New Learning, but ultimately, the college accepted students
destined for secular employment.
Outro padroeiro da educação foi o bispo Richard Fox, o homem que desempenhou um
papel fundamental na política externa de Henrique VII. Em 1517, Fox e Hugh Oldham,
bispo de Exeter, fundaram o Corpus Christi College, cujos estatutos descrevem
detalhadamente um currículo humanista. Inicialmente, Fox tinha desejado fundar uma
faculdade para educar clero no Novo Aprendizagem, mas, em última análise, a
faculdade aceitou estudantes destinados a emprego secular.
Although Henry and his circle favored the New Learning, the universities
remained dominated by medieval scholasticism. The efforts of Henry and his
circle were ultimately successful, however, as they opened the door for a circle
of scholars associated with Erasmus of Rotterdam to create a revolution in
education, which led to the great flowering of culture and the English economy
during the next hundred years.
Embora Henry e seu círculo favoreciam o Novo Aprendizado, as universidades
permaneceram dominadas pelo escolasticismo medieval. Os esforços de Henry e de
seu círculo foram finalmente bem sucedidos, no entanto, como abriu a porta para um
círculo de estudiosos associados com Erasmus de Roterdão para criar uma revolução
na educação, o que levou ao grande florescimento da cultura e da economia inglesa
durante a próxima cem anos.
O Círculo Erasmus
A figura central no círculo que lançou o renascimento inglês era Erasmus de
Rotterdam. Nascido de pais pobres na Holanda em 1467, Erasmo foi educado
pela Irmandade da Vida Comum, uma ordem de ensino modelada na Imitação
de Cristo de Kempis, que capturou crianças pobres, mas promissoras. Vários
de seus professores o inspiraram a dedicar sua vida à promoção da
aprendizagem clássica platônica.
Erasmo tornou-se o principal pensador humanista de sua idade, e seu nome
era uma palavra familiar em toda a Europa educada. Ele publicou seu primeiro
trabalho, o {Adages,} em 1500. Obras como {Em Louvor da Loucura} e {O
Manual do Cristão Militante} tornaram-se enormemente populares,
precisamente no momento em que a impressão estava em voga. Suas obras
se espalharam por toda parte e desempenharam um papel importante na
promoção da alfabetização em toda a Europa.
Entre os principais colaboradores da Erasmus na Inglaterra estavam Thomas
More (1478-1535) e John Colet (1467-1519). Eles eram o núcleo de um
pequeno grupo de eruditos de educação clássica, formados durante o reinado
de Henrique VII, que se dedicaram a criar uma Renascença que inauguraria
uma era em que a sociedade seria governada pela razão. Colet era o filho de
um mercer de Londres, que era senhor prefeito em 1486 e em 1495. Viajou a
Italy, onde se transformou um fervente promotor do platonismo. More (1478-
1535) era filho de um advogado de Londres. Estudou a filosofia grega e
platônica em Oxford, e transformou-se um líder chave do renascimento inglês
durante o reino de Henry VIII.
Esses estudiosos procediam da idéia de que, uma vez que a natureza do
homem era a imagem de Deus, ele poderia compreender a natureza de Deus
através da razão. Eles rejeitaram a lógica aristotélica dos escolásticos, cujos
comentários dominaram a teologia, e procuraram, em vez disso, reintroduzir os
escritos dos primeiros Padres da Igreja e do próprio Novo Testamento, nos
quais reconheciam uma perspectiva coerente com a filosofia platônica. Erasmo,
por exemplo, atacou os Escolanos por terem perdido completamente a
mensagem central do cristianismo sobre a fé e a caridade, como declarado por
São Paulo em I Coríntios 13, que todas as demonstrações de piedade são
falsas, a menos que sejam Motivado pela caridade ou pela agonia. Erasmus
satirizou os métodos dos escolásticos, argumentando que as seções mais
importantes das Epístolas do Apóstolo Paulo não cumpriam seus padrões.
Erasmus disse: "Paulo poderia apresentar fé. Mas quando ele disse: "A fé é a
substância da coisa que se espera, a evidência de coisas que não se vêem",
ele não a definiu em termos médicos. O mesmo apóstolo, embora
exemplificasse a caridade ao máximo, dividia-a e a definia com pouca
habilidade lógica na Primeira Epístola aos Coríntios, capítulo 13. "
Erasmus promoveu e usou o método do diálogo socrático em seus escritos. No
seu Manual do cristão militante, ele demonstrou que o cristão deve olhar além
da certeza sensorial, para o domínio das idéias platônicas. Através disto, o
homem pode escapar das tentações da carne, e subir para o reino espiritual.
Erasmus diz: "Não se arraste sobre a terra, meu irmão, como um animal.
Coloque sobre as asas que Platão diz que são causados a crescer na alma
pelo ardor do amor. Levante-se acima do corpo para o espírito, do visível para
o invisível, da letra para o significado místico, do sensível ao inteligível, do
envolvido para o simples.
Erasmus, Colet e More defenderam o uso da educação para transformar os
cidadãos no equivalente do "rei filósofo" de Platão, e procuraram levar esses
homens a posições governantes na sociedade. Um tema recorrente nos
escritos de Erasmus é que a verdadeira nobreza se baseia em transformar-se
através da aprendizagem, de modo que o comportamento de alguém é guiado
pela razão, para procurar fazer o bem. Isto poderia ser conseguido trazendo o
método Platonic às crianças, com a instrução nos clássicos.
Erasmus primeiro viajou para a Inglaterra durante o reinado de Henrique VII,
em 1499. Em Oxford, ele encontrou John Colet palestras sobre as Epístolas de
Paulo. Suas palestras foram bem atendidas, pois rejeitaram o método
aristotélico do escolástico. Colet trouxe para fora a coerência das Epístolas de
Paulo com a filosofia de Platão.
O trabalho de Colet e outros em trazer esta aproximação às universidades de
Oxford e de Cambridge era muito controverso, e era possível somente por
causa do apoio de Henry VII e mais tarde Henry VIII. No entanto, as
universidades continuaram a ser dominadas, em grande parte, pelos velhos
métodos escolásticos. Assim, Erasmus e seus colaboradores se propuseram a
recrutar uma nova geração, introduzindo o método platônico de educação.
O círculo em torno de Erasmus, More, e Colet começou a estabelecer escolas
que se tornaram modelos para a transformação do sistema educacional. Por
volta de 1510, More criou uma escola em sua casa, onde ensinou suas
próprias e outras crianças. As três filhas de More eram exemplos famosos de
que as meninas poderiam se tornar altamente educadas.
William Tyndale was born in the early 1490s. He was a Christian martyr.
His family lived in the rural west of England.
Studied at Oxford. Then at Cambridge, which at that time received some influence
from Luther's teaching.
Tyndale rejected the pope and his teachings.
In 1524, Tyndale migrated to Germany. There, began the translation of the New
Testament into English.
He was murdered for translating the bible into English. He is considered the father of
the English Bible.