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BUDO TAIJUTSU

UM GUIA DE REFERÊNCIA ILUSTRADO DE BUJINKAN

DOJO BUDO TAIJUTSU

DUNCAN MITCHELL

BUDÿ DÿKÿKAI (BRISBANE, AUSTRÁLIA)

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Isenção de responsabilidade: este livro é apresentado apenas como um guia de referência. Nada descrito neste
livro deve ser praticado ou realizado sem a orientação pessoal de um instrutor de artes marciais devidamente
qualificado e experiente. Além disso, um médico deve ser consultado primeiro antes de decidir se deve ou não tentar
qualquer uma das técnicas descritas. O autor e o editor não aceitam qualquer responsabilidade por qualquer
dano que possa resultar da prática das técnicas e/ou instruções contidas.
Este livro é apresentado apenas como um meio de preservar um aspecto único da herança das artes marciais e
nem o autor ou editor faz qualquer representação, garantia ou garantia de que qualquer técnica ou instrução
descrita nele será segura ou eficaz em qualquer autodefesa. situação. Além disso, técnicas específicas de artes
marciais detalhadas nestas páginas podem não ser justificadas em qualquer situação particular ou aplicáveis sob leis
locais, estaduais ou federais. Nem o editor nem o autor fazem qualquer declaração ou garantia quanto à
legalidade ou adequação de qualquer técnica mencionada neste livro.

Escrito e ilustrado por Duncan Mitchell

Editado por Benjamin Duster

Publicado pelo Budÿ Dÿkÿkai, Brisbane Austrália.

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Copyright © 2020 por Duncan Mitchell

Todos os direitos reservados.

Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida de qualquer forma ou por qualquer meio eletrônico ou
mecânico, incluindo sistemas de armazenamento e recuperação de informações, sem permissão por escrito do
autor, exceto para o uso de breves citações em uma resenha do livro.

ISBN 978-0-6489608-0-5 (brochura)

ISBN 978-0-6489608-1-2 (e-book)

Criado com Velino

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Para Yoshie

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CONTEÚDO

Agradecimentos
Nosso Legado
Introdução

I. Fundamentos do Budÿ Taijutsu 1.

Treinamento e Etiqueta 2.
Preparação Física 3. Shisei
e Kamae (Postura e Estrutura Corporal)
4. Atekomi (impressionante)
5. Kyÿsho (pontos vitais)
6. Tai-Sabaki (Evasão)
7. Ukemi (Queda)
8. Gyaku Waza (fechaduras conjuntas)
9. Nage Waza (técnicas de arremesso)
10. Shime Waza (técnicas de constrição)
11. Goshinjutsu (autodefesa)
12. Mushin (Sem Mente)

II. Keiko Gata (formulários de prática)

Kihon Gata

1. Kihon Gata: Gogyÿ no Kata / Sanshin no Kata 2. Kihon

Gata: Kihon Happÿ 3. Kihon Gata:
Taihenjutsu Muto Dori Kata

Shinden Fudou Ryu Dakentaijutsu

4. Shinden Fudÿ Ryÿ: Dez no Kata 5.
Shinden Fudÿ Ryÿ: Chi no Kata 6. Shinden
Fudÿ Ryÿ: Shizen Shigoku no Kata

Kukishin Ryÿ Dakentaijutsu 7.

Kukishin Ryÿ: Dakentaijutsu Gohÿ no Kamae 8. Kukishin
Ryÿ: Shoden Gata 9. Kukishin Ryÿ:
Chÿden Gata 10. Kukishin Ryÿ: Sabaki
Gata 11. Kukishin Ryÿ: Okuden Gata
12. Kukishin Ryÿ: Shirabe Moguri Gata

Takagi Yoshin Ryÿ Jÿtaijutsu

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13. Takagi Yoshin Ryÿ: Shoden Omote Gata

14. Takagi Yoshin Ryÿ: Eri Jime Gata
15. Takagi Yoshin Ryÿ: Chÿden Sabaki Gata
16. Takagi Yoshin Ryÿ: Chÿden Tai no Kata
17. Takagi Yoshin Ryÿ: Okuden Shirabe Gata
18. Takagi Yoshin Ryÿ: Okuden Moguri Gata
19. Takagi Yoshin Ryÿ: Mutÿ Dori Gata
20. Takagi Yoshin Ryÿ: Daisho Sabaki Gata

Gyokko Ryÿ Kosshijutsu

21. Gyokko Ryÿ: Jÿ Ryaku no Maki
22. Gyokko Ryÿ: Chÿ Ryaku no Maki
23. Gyokko Ryÿ: Ge Ryaku no Maki

Kotÿ Ryÿ Koppÿjutsu

24. Kotÿ Ryÿ: Kurai Dori
25. Kotÿ Ryÿ: Shoden Gata
26. Kotÿ Ryÿ: Chÿden Gata
27. Kotÿ Ryÿ: Okuden no Kata
28. Kotÿ Ryÿ: Hekitÿ Gata
29. Kotÿ Ryÿ: Kaiden Gata

Togakure Ryÿ Ninpÿ Taijutsu

30. Togakure Ryÿ: Taijutsu Ukemi Gata
31. Togakure Ryÿ: Shinobi Gaeshi Gata
32. Togakure Ryÿ: Santÿ Tonkÿ no Kata

Bibliografia
Sobre o autor e ilustrador

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AGRADECIMENTOS

Este livro é o culminar de cinco anos de trabalho e, nesse processo, tenho

uma grande dívida de gratidão para com todos aqueles que forneceram sua
ajuda e apoio na conclusão deste projeto.

Em primeiro lugar, gostaria de agradecer aos professores e alunos seniores

da Bujinkan, sob cuja orientação pessoal pude adquirir conhecimentos sobre
o Budÿ Taijutsu. Em particular, gostaria de agradecer ao Bujinkan Sÿke
(grande mestre), Masaaki Hatsumi-sensei, pela sua dedicação em transmitir
o seu legado a mim e aos muitos milhares de praticantes em todo o mundo.

Agradecimentos especiais devem ser dirigidos ao meu professor e mentor, Isamu Shiraishi-
sensei, que incansavelmente e pessoalmente guiou meu desenvolvimento no Budÿ ao longo
de várias décadas - sempre com um sorriso no rosto.

Gostaria também de mencionar meus outros professores no Japão – Hosoda-

sensei, Sakuma-sensei, Sakai-sensei e o falecido Seno-sensei. Sua paciente
orientação, instrução e amizade ao longo dos anos tornaram minha vida
muito mais rica.

Pela assistência direta, apoio moral e incentivo ao longo deste projeto,

gostaria de agradecer especialmente a Peter Cook, Duncan Stewart,
Gillian Booth, Warren Cross, Dean Martin, Nathan Anning, Ben Bellamy,
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Sean Joyce, Rodger McQuitty, Mark Sernia, Mel Arotis, Stephen Wallace e Cid Vieira
Jr.

Pelos conselhos sobre redação e edição inicial do projeto, gostaria de agradecer a

Dave Grant.

Por toda a sua ajuda com anotações, avaliação honesta, assistência e crença neste
projeto, também agradeço especialmente a Dale Heers.

Desejo agradecer o trabalho realizado pelo editor Benjamin Düster, que incansavelmente
verificou e revisou meu manuscrito, forneceu notas úteis e manteve o projeto
avançando.

Minha esposa, Yoshie, esteve ao meu lado durante as muitas reescritas, farras de
escrita, pesquisas, madrugadas, madrugadas e fins de semana perdidos. Tudo isso
transferiu muitas obrigações para seus ombros, mas ela me apoiou o tempo todo.
Obrigado Yoshie, pelo seu amor e apoio; Não consigo agradecer-te o suficiente.

Finalmente, gostaria de fazer uma profunda reverência aos muitos estudantes do

Bujinkan Dÿjÿ Budÿ Taijutsu em todo o mundo e à sua dedicação silenciosa em
continuar esta arte e transmiti-la às gerações futuras.

Duncan Mitchell,

Brisbane, Austrália

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NOSSO LEGADO

A Bujinkan é a organização de artes marciais formada por Masaaki Hatsumi-sensei

para propagar a essência das nove Ryÿha (escolas tradicionais de artes marciais)
das quais herdou o título de Sÿke (grande mestre).

Shinden Fudo Ryu Daken Taijutsu

Kuki Shinden Ryÿ Happo Biken-Jutsu
Takagi Yoshin Ryÿ Jÿtai-Jutsu
Gyokko Ryÿ Kosshi-Jutsu
Kotÿ Ryÿ Koppÿ-Jutsu
Gikan Ryÿ Koppÿ-Jutsu
Gyokushin Ryÿ Koppÿ-Jutsu
Togakure Ryÿ Ninpo Taijutsu
Kumogakure Ryÿ Ninpo Taijutsu

A Bujinkan tem sede na cidade de Noda, no Japão, e se espalhou internacionalmente

desde sua formação em 1968; agora abrangendo milhares de estudantes em todo o
mundo.

É a filosofia de treinamento da Bujinkan de se afastar da forma das técnicas e

desenvolver a resposta de acordo com a situação que traz à tona uma consciência
elevada e uma arte marcial dinâmica.
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Toshitsugu Takamatsu - Professor do Fundador da Bujinkan, Masaaki

Hatsumi

Toshitsugu Takamatsu nasceu em 1888 e desde os nove anos de idade foi

educado diariamente nas artes marciais que mais tarde herdaria como grande mestre.

Inicialmente, ele treinou em Kÿbe sob a tutela de Toda Shinryuken Masamitsu e

depois no Dÿjÿ de Mizuta Yoshitaro Tadafusa. Mais tarde, ele se mudou para a
cidade vizinha de Akashi com seu pai, onde treinou com Ishitani Matsutaro
Tagekage.

Em 1912, Takamatsu viajou para a China, onde viveu até retornar ao Japão em
1919. Na China, chefiou a organização de artes marciais “Nippon Minkoku
Seinen Butou-kai”. Ele também se envolveu em muitos incidentes que o fizeram
lutar por sua vida. Foi durante este período que ele ficou conhecido como Mÿko
no Tora (O Tigre Mongol).

Em 1957, Takamatsu-sensei contratou o jovem Masaaki Hatsumi como seu aluno

e sucessor. Desse ponto em diante, Takamatsu-sensei dedicaria seu tempo
através do treinamento e da escrita para transmitir as nove escolas e sua visão
mais ampla do Budÿ ao seu aluno.

Masaaki Hatsumi - Fundador da Bujinkan

Nascido em 1931 na cidade de Noda, Japão, Masaaki Hatsumi-sensei passou

sua juventude treinando em uma série de artes marciais, entre as quais ele era
altamente talentoso em Jÿdÿ (5º Dan), Karatê (6º Dan), Kendÿ (3º Dan), Aikidÿ e
artes marciais ocidentais. boxe.

Durante o período imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, ele foi

designado para ensinar Judô em uma base da Força Aérea Americana perto de
Tóquio. Foi aqui que ele percebeu que, desde que as artes marciais japonesas
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modernizados em esportes competitivos, os americanos maiores e mais atléticos

poderiam alcançar em muito pouco tempo o que os japoneses menores levariam
anos de estudo. Foi então que Hatsumi-sensei começou a procurar as verdadeiras
artes marciais japonesas do Japão antigo.

Sua busca o levou a um artista marcial de Nara, no oeste do Japão, chamado

Toshitsugu Takamatsu.

Desde seu primeiro encontro aos 27 anos, Hatsumi-sensei pegava regularmente

o trem noturno no sábado à noite para chegar no domingo de manhã para seu
aprendizado nas nove linhagens de artes marciais que mais tarde herdaria como
grande mestre. Hatsumi-sensei continuou seu treinamento por quinze anos até a
morte de Takamatsu-sensei em 1972.

Combinando a essência dos ensinamentos de Takamatsu, Hatsumi-sensei

estabeleceu o Bujinkan Dÿjÿ.

Masaaki Hatsumi atuou como consultor para muitos filmes, programas de televisão
e produções teatrais desde 1960, como “Shinobi no Mono”, “Kage no Gundan” e
“You Only Live Twice”. Ele até atuou como “Yamaji Tetzuzan” na série infantil de
TV “Sekai Ninja-sen Jiraya”
(Jiraya e a Guerra Mundial Ninja).

Hatsumi-sensei é autor de muitos livros em inglês e japonês e produziu uma série

de DVDs demonstrando as artes marciais da Bujinkan.

De 1986 a 2003, ele viajou pelo mundo conduzindo seminários onde quinhentos a
mil entusiastas se reuniam para treinar juntos ao mesmo tempo.

Devido ao seu trabalho na divulgação das verdadeiras artes marciais do Japão ao

redor do mundo, Masaaki Hatsumi recebeu inúmeros prêmios, incluindo ser
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o primeiro artista marcial a receber o Prêmio Internacional de Cultura do

imperador do Japão.

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INTRODUÇÃO

Por mais de trinta anos, fui membro da organização japonesa de artes marciais, a
Bujinkan, e aluno de seu grande mestre, Masaaki Hatsumi-sensei.

Eu observava Hatsumi-sensei em seu Dÿjÿ, maravilhado com a maneira como ele

controlava simultaneamente o espaço ao seu redor e o equilíbrio (tanto mental
quanto físico) das pessoas em quem ele demonstrava.

Uma característica do treinamento com Hatsumi-sensei eram as risadas que se

espalhavam pela sala enquanto seus alunos ficavam perplexos e surpresos em
como ele poderia assumir o controle de uma posição inesperada, evitar um ataque
de forma a deixar seu oponente certo de que eles iriam . acertar ou fazê-los voar
pelo ar sem nenhuma sensação de aplicação de uma técnica de arremesso.

Muitas pessoas olham para o movimento leve e espontâneo de Hatsumi-sensei e

acreditam que nosso treinamento normal será desse tipo, mas como qualquer
grande artesão, o movimento de Hatsumi-sensei é resultado de décadas de árduo
treinamento e estudo. Hatsumi-sensei nos lembra que ele está instruindo em um
nível muito alto para os professores seniores em suas aulas e que todos os alunos
devem primeiro estabelecer uma base sólida.
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Estabelecer uma base sólida requer inicialmente um alto grau de precisão e exatidão
em seu treinamento.

Meu objetivo ao escrever este livro é fornecer ao aluno novo e ao aluno experiente
um guia de referência simples para as técnicas básicas e mecânica física do
Bujinkan Dÿjÿ Budÿ Taijutsu.

Embora já existam muitos livros excelentes que discutem a história, a filosofia e os

princípios de treinamento de alto nível da Bujinkan, minha intenção é fornecer um
guia puramente técnico para as técnicas básicas, mecânica física e Kata (formas)
do Budÿ Taijutsu.

Este livro é baseado em meus anos de estudo com vários professores japoneses e
fornece acesso a muitos dos conceitos teóricos e métodos de treinamento que, até
agora, nem sempre estiveram disponíveis para o estudante ocidental da Bujinkan.

Devo ressaltar que este livro não pretende fornecer atalhos, 'hacks' ou ensinar
alguns truques para surpreender seus parceiros de treinamento.
Tudo o que está escrito aqui é apenas um esboço e exige que você trabalhe duro e
estude para alcançar o resultado que deseja.

Além disso, embora eu tenha tentado ser o mais detalhado possível, este livro não
pretende ser um substituto para o treinamento em um bom Dÿjÿ com um professor
qualificado, conhecedor e experiente – mas apenas como uma referência e um guia
de treinamento suplementar para aqueles que desejam ir mais adiante em seu
estudo do Budÿ Taijutsu.

O que é Budo Taijutsu?

Taijutsu (técnica corporal) refere-se à forma como usamos o nosso corpo e implica
o uso de todo o corpo de forma coordenada. Ao adicionar a palavra Budÿ
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(artes marciais) à palavra Taijutsu, estamos nos referindo à forma como os artistas marciais
usam seu corpo.

Budÿ Taijutsu poderia denotar uma técnica de golpe, uma técnica de luta, uma técnica de
espada, mas mais precisamente refere-se a algo além das técnicas – à mecânica física do
uso mais eficiente do corpo humano nas artes marciais. Budÿ Taijutsu está além de um
determinado conjunto de técnicas, uma forma de usar uma espada ou bastão ou um estilo
que pode ser aprendido.

Quando você estuda Budÿ Taijutsu, você está estudando a maneira mais natural e eficiente
de empregar seu corpo e voltando à origem do Budÿ, antes de vários sistemas serem
codificados e agrupados em conjuntos individuais de técnicas.
habilidades.

No entanto, antes de podermos treinar algo tão conceitual como o Budÿ Taijutsu, primeiro
precisamos nos fundamentar em um estilo ou técnica de treinamento que possamos
desenvolver. Para o aluno da Bujinkan, isso significa estudar as técnicas das nove escolas
de Kobudÿ (artes marciais históricas) que são a base da organização.

Como usar este livro

Este livro é dividido em duas partes:

A Parte Um é “Fundamentos do Budÿ Taijutsu” , que fornece uma

referência aos princípios de treinamento, preparação física e técnica básica
que são os blocos de construção do Budÿ Taijutsu.
A Parte Dois é “Keiko Gata (Formas de Prática)” é um esboço do Kata
básico mais comumente praticado na Bujinkan.

Devo deixar claro que este livro não é uma tradução do Densho (pergaminhos de
transmissão dos segredos da arte), mas sim a minha descrição dos princípios básicos
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técnica e Kata. Ao pesquisar este livro, revisei documentos originais manuscritos em

japonês, livros e DVDs produzidos por Hatsumi-sensei, minhas notas de treinamento e
estudos com professores japoneses ao longo dos anos.

Ao escrever o Kata, delineei as formas básicas da forma mais simples que pude e evitei
termos matizados, histórias, ideias filosóficas e diferenças entre as escolas.

No Densho original, muitas vezes nomes ligeiramente diferentes são usados para técnicas
semelhantes ou iguais. Eu consolidei isso tanto quanto pude. Muitas vezes também há
passos ou instruções em vários Kata que parecem deslocados e são omitidos na prática
real do Dÿjÿ; Eu também os omiti das descrições.

Hatsumi-sensei sugeriu que Kata não deveria ser lido como um conjunto de instruções a
seguir, mas como uma história ou história recontada de uma geração para outra. Praticar
o Kata é recontar a história e caminhar por um momento no caminho dos nossos
antepassados na arte. Mantendo este sentimento, descrevi cada Kata na primeira pessoa.

Deve-se notar que às vezes há interpretações diversas e contraditórias sobre como as

técnicas básicas e os Kata são executadas entre diferentes professores no Japão. Em
vez de listar todas as visões e variações contraditórias, decidi apresentar uma versão
singular e padronizada de cada técnica. Deve-se, portanto, notar que este livro é apenas
um guia de referência e que as instruções do seu professor devem sempre ter precedência
sobre qualquer descrição ou ilustração fornecida neste livro.

As Keiko Gata que selecionei para este livro foram feitas com base no fato de que

eles foram ensinados no Japão nas últimas décadas e apareceram nos livros e DVDs de
Hatsumi-sensei.
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Omiti os seguintes Kata, embora eles (ou aspectos deles) sejam praticados por alguns
professores na Bujinkan:

Gikan Ryÿ Koppÿ-Jutsu

Gyokushin Ryÿ Koppÿ-Jutsu
Kumogakure Ryÿ Ninpo Taijutsu
Shinden Fudo Ryÿ Taijutsu (ou Jÿtaijutsu)
Kukishin Ryu Shinken Gata Tora no Maki
Takagi Yoshin Ryu Shoden Ura Kata
Takagi Yoshin Ryu Ishitani-Den
Asayama Ichiden Ryu
Bokuden Ryu Jujutsu

Finalmente, gostaria de expressar minha sincera esperança de que este livro forneça a
você, leitor, alguma orientação e orientação sobre a jornada gratificante e duradoura na
prática do Budÿ japonês.

Sinta-se à vontade para entrar em contato comigo com quaisquer sugestões, correções
e solicitações para futuras edições deste livro.

Duncan Mitchell

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budodokokai@[Link]

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PARTE I

FUNDAÇÕES DO BUDÿ TAIJUTSU

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TREINAMENTO E ETIQUETA
KEIKO PARA REIHÿ

O aprimoramento no Budÿ Taijutsu requer muita prática. Em vez de “autodisciplina”, é preferível

criar o ritmo natural de “hábito” que apoia o seu treino e pode ser mantido ao longo da vida.

Seikatsu (estilo de vida)

Um Budÿka (artista marcial) deve viver uma vida longa e saudável. Assim como as técnicas de
artes marciais, esses princípios não podem ser aprendidos simplesmente lendo-os, mas
precisam ser praticados repetidas vezes.

Exercícios de alongamento e respiração trinta minutos antes de dormir.

Pratique diariamente os exercícios básicos de alongamento e respiração descritos no

“Capítulo 2: Preparação Física”. Tirar meia hora antes de ir para a cama todas as
noites para se alongar promove uma noite de sono mais profundo e reparador.

Alimentos não processados e exercícios.

Mantenha uma dieta rica em vegetais, grãos integrais e proteínas de qualidade,

evitando alimentos processados com altos níveis de açúcar e sal.
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Caminhar é uma base importante para o treinamento do Budÿ, e é importante

caminhar aproximadamente uma a três horas diariamente. Outros exercícios,
incluindo corrida, natação, ciclismo e treinamento de resistência, também são úteis
para manter a forma física e prevenir lesões.

Respeite o mundo natural (dos deuses e budas xintoístas).

Respeite o mundo natural, o ambiente natural e cultive uma conexão espiritual com
forças superiores a você.

Shinrin-Yoku (Banho na Floresta) é a prática de passar algum tempo na floresta ou

no ambiente natural e pode melhorar a resistência natural do seu corpo às doenças,
que são suprimidas em condições de estresse.

Embora possa não ser possível visitar um pequeno santuário de um templo nas
montanhas, você deve tentar passar algum tempo na natureza todas as semanas.

Evite estresse e ansiedade.

Estresse e ansiedade são problemas sérios e podem torná-lo suscetível a problemas

de saúde graves. A vida é difícil e pode trazer muitos desafios, aprenda estratégias
para evitar o estresse, crie limites e dê tempo e espaço para relaxar.

Uma dieta de alimentos não processados, exercícios diários, passar tempo na

natureza, reservar um tempo para a prática de Budÿ e exercícios respiratórios quando
confrontados com o estresse são excelentes ferramentas para aprender como manter
a calma em uma crise.

Siga o fluxo natural das coisas.

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Siga o fluxo e aprenda a aceitar as mudanças em vez de lutar contra elas ou

viver com frustrações e arrependimentos. Entenda que você não está separado
da natureza, mas faz parte dela.

Faça da simplicidade a base do seu estilo de vida.

Viva uma vida simples. A busca incessante por dinheiro, posses e poder ou cair
em vícios como alcoolismo, drogas, infidelidade e jogos de azar são, em última
análise, prejudiciais à sua saúde e bem-estar.

Audite continuamente sua vida e remova aquelas coisas que você não precisa e
que consomem seu tempo e recursos.

Não permita que seu coração seja obscurecido pela raiva.

A raiva afeta negativamente sua saúde e atrapalha seu julgamento.

Perder a paciência por causa de coisas triviais pode fazer com que você afaste
aqueles de quem gosta e traga dificuldades para si mesmo.

Ao se deparar com a raiva, aprenda a se dar um momento, respirar

profundamente e enfrentar a situação com calma.

Dÿjÿ Keiko (treinamento em grupo)

Ao tentar ingressar em um Dÿjÿ, é importante primeiro reunir o máximo de informações

possível e visitar vários Dÿjÿ diferentes antes de se comprometer.

Existem muitos estilos diferentes de treinamento e culturas diferentes entre cada Bujinkan
Dÿjÿ. Alguns enfatizam formas básicas, outros a autodefesa, outros aplicações históricas.
Embora seja importante encontrar um estilo de treinamento que lhe agrade, o mais
importante é que o instrutor
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consegue ensinar o básico corretamente, tem uma boa base e passou um tempo
considerável treinando com um bom professor.

Idealmente, você deve participar de sessões de treinamento em grupo em um Dÿjÿ

três vezes por semana, em dias alternados, como segundas, quartas e sextas-feiras.
Para quem não consegue treinar três vezes por semana, ainda assim deve tentar
frequentar pelo menos uma sessão por semana e, se possível, uma segunda.

Apesar do entusiasmo inicial, você encontrará muitos motivos para não querer treinar
(e a maioria dos instrutores já ouviu todos eles), mas há muito poucas desculpas reais.

Quando você participa de sessões de treinamento regularmente durante algumas

semanas, você rapidamente entrará em um ritmo no qual ir ao Dÿjÿ se tornará uma
segunda natureza para você.

Às vezes, seu treinamento precisará ser bastante modificado devido a lesões ou

problemas de mobilidade. A natureza e o estilo do seu treinamento também podem
mudar a longo prazo à medida que você envelhece. O segredo da longevidade no
treino de Budÿ é ouvir o seu corpo e ajustar a intensidade de acordo.

A frustração pode ocorrer em um ambiente de treinamento em grupo quando você

não é capaz de executar a técnica demonstrada com a competência que gostaria. O
importante é buscar o progresso e não a perfeição. Cada sessão de treinamento que
você participa é apenas mais um passo no caminho e o verdadeiro progresso vem da
prática lenta e consistente.

Hitori Geiko (Treinamento Solo)

Hitori Keiko (treinamento solo) é tão importante quanto o treinamento regular no Dÿjÿ.
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Apenas dez a trinta minutos diários de treinamento técnico básico são suficientes para
manter um bom progresso. Idealmente, você deve incluir uma curta sessão de treinamento
individual todas as manhãs ou noites.

Praticar pequenas quantidades diariamente tem um efeito cumulativo que sessões mais
longas feitas apenas uma ou duas vezes por semana não têm.

Em vez de tentar centenas de repetições, limite-se a apenas dez repetições para cada
técnica básica, pois isso permite que você se concentre totalmente na execução de cada
movimento. Ao praticar com maior volume, você corre o risco de enraizar maus hábitos na
memória muscular.

Reiho (Etiqueta)

A etiqueta básica de se curvar, sentar e ficar em pé continua sendo um aspecto importante

do treinamento do Budÿ no Japão. O Reihÿ correto demonstra preparação mental adequada,
respeito ao Dÿjÿ, aos ensinamentos, à escola e aos professores do passado e do presente.

Ritsu-Rei (arco em pé)

Ritsu-Rei é um arco realizado em pé. O respeito é expresso ao Dÿjÿ fazendo uma reverência
ao entrar e sair do salão. O respeito é demonstrado pelos seus parceiros de treino através
de uma reverência antes e depois do treino em pares.
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Figura 1-1-1 Ritsu-Rei

Para realizar o Ritsu-Rei, fique em uma postura natural com os pés ligeiramente
afastados e as costas retas. Suas mãos são seguradas com as palmas nas coxas.
A partir desta posição, incline a parte superior do corpo para a frente até uma
posição de aproximadamente trinta graus, mantendo as costas retas. As pontas
dos dedos devem estar logo acima das rótulas. Mantenha essa posição por dois
a três segundos antes de retornar à posição original.

Seiza (posição formal sentada)

Para sentar em Seiza, comece ficando em uma postura natural, com os pés
ligeiramente afastados e as costas retas. Suas mãos são seguradas com as
palmas nas coxas. A partir desta posição, dê um pequeno passo para trás com o
pé esquerdo e ajoelhe-se sobre o joelho esquerdo, mantendo a planta do pé no chão.
Traga o pé direito para trás e ajoelhe-se sobre o joelho direito da mesma maneira.
Você deve estar sentado firmemente sobre os calcanhares, com as pontas dos
pés no chão. Levante ligeiramente o peso dos calcanhares e coloque os peitos
dos pés no chão com os pés lado a lado.
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Figura 1-1-2 Seiza

Suas nádegas devem estar apoiadas na parte superior dos calcanhares e os dedões
dos pés colocados juntos, mas não um em cima do outro. Deve haver um espaço
para o punho entre os joelhos, com as mãos levemente apoiadas no topo das coxas
e os dedos fechados.

Para voltar a ficar em pé, levante ligeiramente o peso dos calcanhares e coloque a
planta dos pés no chão. A partir desta posição, dê um passo à frente com o pé
direito, mantendo as duas mãos nas coxas. Levante-se e leve o pé esquerdo para a
frente de modo que fique alinhado com o direito.

Za-Rei (arco sentado)

Za-Rei é um arco realizado por Seiza. Esta reverência é realizada ao Kamiza

(santuário ou assento espiritual) como parte da cerimônia de abertura e encerramento
e entre si no início e no final de uma sessão de treinamento.
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Figura 1-1-3 Za-Rei

Sente-se em Seiza com as costas retas e as mãos nas coxas. Coloque as duas
mãos no chão, na frente dos joelhos, com os cotovelos para fora. A partir desta
posição, incline a parte superior do corpo para a frente até que a cabeça fique a
aproximadamente trinta centímetros do chão, mantendo as costas retas.
Mantenha essa posição por dois a três segundos antes de retornar à posição original.

Shinzen-Rei (Curvatura ao Kamiza)

Na Bujinkan, cada sessão de treino abre e encerra com uma cerimônia

tradicional. Esta cerimónia deve ser pensada como um voto ou promessa de
uma formação segura, agradável e significativa.

O Kamiza é o ponto focal espiritual do Dÿjÿ. Para Dÿjÿ privado no Japão, o

Kamiza geralmente terá a forma de um Kamidana (Prateleira Espiritual) que é
colocado em uma parede acima do nível dos olhos. O Kamidana consagrará um
objeto, geralmente um pequeno espelho, e conterá um Ofuda, um pequeno
amuleto obtido de um santuário xintoísta maior. Oferendas de arroz, saquê,
água e outros alimentos são deixadas no altar, além de velas e flores em
de acordo com as instruções de adoração do santuário xintoísta maior.

No Japão, os Dÿjÿ alugados em ginásios públicos e edifícios governamentais

não têm permissão para exibir itens religiosos, então o Kamiza, nesses casos,
geralmente é apenas uma direção nomeada como Shÿmen (frente) do Dÿjÿ.
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Um Kamiza não precisa ser um santuário, mas pode ser simplesmente uma peça de
caligrafia, uma foto de Hatsumi-sensei e Takamatsu-sensei ou um objeto significativo
para você. A forma física do Kamiza não é tão importante quanto o sentimento por trás
dele; funciona como um ponto focal do seu treinamento e curvar-se diante dele expressa
respeito aos ancestrais da tradição.

Para realizar o Shinzen-Rei, o instrutor e os alunos enfrentam o Kamiza do Dÿjÿ em

Seiza com as mãos unidas na frente do peito, as palmas se tocando.

O instrutor recita o seguinte poema curto:

Chihayaburu, Kami no oshie wa tokoshie ni tadashiki kokoro mi o

mamorurano.

O instrutor então grita:

Shikin Haramitsu Daikomyÿ

Todos os alunos repetem isso em voz alta.

Shikin Haramitsu Daikomyÿ

Todos batem palmas duas vezes, fazem uma reverência, depois batem palmas mais uma vez e se curvam novamente.

Os alunos e o instrutor então se encaram e se curvam enquanto dizem:

Onegai Shimasu “Por favor (vamos treinar)” para começar o

treino ou Arigatÿ Gozaimashita “Obrigado” para terminar o treino.
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Dÿjÿ Reigi (etiqueta do Dÿjÿ)

A etiqueta do Dÿjÿ envolve algum grau de formalidade que pode parecer estranha para
muitos estudantes ocidentais, mas a etiqueta do Dÿjÿ não trata de apropriação cultural
ou de fingir ser japonês; é uma expressão de respeito ao seu professor, à arte e aos
seus colegas, além de permitir que o treinamento
ser conduzido de maneira segura e inclusiva.

No Japão, o treinamento na Bujinkan é tipicamente informal, mas a interação social

informal entre as pessoas no Japão é geralmente um pouco mais educada do que na
cultura ocidental.

O importante é simplesmente mostrar cortesia, consideração e respeito sem ficar muito

tenso e formal:

Sempre pare e faça uma reverência antes de entrar ou sair do Dÿjÿ.

No Japão, haverá uma área perto da porta onde você tira os sapatos antes
de entrar. Nunca entre em um Dÿjÿ ou no tatame sem primeiro tirar os
sapatos.
A limpeza no Budÿ não é considerada zeladoria, mas uma parte importante
do treinamento. Ajude na limpeza após o treino e leve o lixo com você. É
importante deixar o Dÿjÿ tão limpo ou mais limpo do que estava antes de
começar a treinar.
Cumprimente a todos quando chegar ao Dÿjÿ e agradeça aos seus
parceiros de treinamento antes de partir.
Se você sofrer uma lesão, é sua responsabilidade avisar seus parceiros
de treino sempre que treinar com eles. Também é recomendável marcar a
lesão com fita adesiva no uniforme. Mantenha os dedos das mãos e dos
pés cortados curtos e remova todas as joias. Se uma joia não puder ser
removida, é recomendável colá-la com fita adesiva.
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Se você tem uma doença contagiosa (mesmo que pense que é apenas um
leve resfriado ou gripe), você não deve ir ao treino, nem deve comparecer se
estiver sob a influência de álcool ou outras drogas.
Se você se machucar durante o treinamento, você deve avisar alguém e ficar de
fora pelo resto da sessão ou procurar tratamento médico imediatamente, mas
sempre informe o instrutor ou um aluno mais experiente antes de sair. Se
você sofreu uma lesão antes do treino e acha que pode se lesionar ainda mais
com o treino, não participe.
Verifique sempre a condição de qualquer equipamento de treinamento que você
está usando e a área em que você está treinando quanto a perigos potenciais.
Esteja ciente do que está acontecendo ao seu redor o tempo todo.
Esteja atento e ouça atentamente as instruções. Certifique-se de compreender
a atividade antes de começar a praticá-la; se você não tiver certeza, pergunte.

Sempre se dedique totalmente a cada sessão de treinamento. Use seu bom

senso e tente ser cortês, respeitoso e prestativo com todos os membros do seu
Dÿjÿ. Um Dÿjÿ não é uma academia e os alunos não são clientes, pense em
como você pode contribuir para ajudar todos a aproveitarem ao máximo cada
sessão de treinamento.

Dÿjÿ Kun (Leis do Dÿjÿ)

1. Saiba que Nintai (resistência/paciência) pode ser encontrado se você tomar um

pausa momentânea.
2. Saiba que o caminho do homem é o da justiça.
3. Renuncie ao coração da ganância, da preguiça e do favoritismo.
4. Pense na tristeza e no ressentimento como estados naturais. Obtenha o

iluminação de Fudÿshin (o coração imóvel).

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5. Não deixe seu coração se desviar do caminho da lealdade e da piedade filial.

Aspire a um estudo profundo dos caminhos das artes literárias e marciais.

Seguir as 5 regras acima é a lei do Dÿjÿ.

Escrito:

23 Meiji (1890) Primavera, Toda Shinryuken Masamitsu

Shôwa 33 (1958) Março, Takamatsu Toshitsugu (Uou)

Hatsumi Masaaki (Byakuryu)

OceanoofPDF. com
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PREPARO FISICO

Ryÿtai Undÿ (exercícios de alongamento do corpo do dragão)

O Ryÿtai Undÿ é composto por quatro exercícios básicos praticados na posição sentada
no chão. Esses exercícios foram adaptados de um popular sistema de saúde japonês
chamado Makkÿ-hÿ.

Makkÿ-hÿ foi fundado por Wataru Nagai em 1933 e é praticado por dezenas de milhares
de pessoas em todo o Japão. Wataru Nagai desenvolveu o sistema depois de sofrer um
derrame aos 42 anos e ficar paralisado de um lado do corpo. Através da prática inicial de
curvar-se em pé e sentado diante de um santuário budista como uma demonstração de
devoção, ele descobriu esse sistema como um meio de corrigir o alinhamento da pélvis
e da coluna vertebral - o que por sua vez rejuvenesce a circulação e o sistema nervoso.

sistema.

Referimo-nos à nossa versão deste sistema como Ryÿtai Undÿ (Alongamento do Corpo
do Dragão), embora contenha apenas pequenas variações dos exercícios Makkÿ-hÿ
originais.

Cada um dos exercícios básicos alonga as pernas e quadris em uma posição diferente
para atingir o tendão da banda iliotibial (IT) que percorre toda a extensão da parte externa
da coxa, os isquiotibiais que descem pela parte posterior da perna, a parte interna
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coxas (adutores) e quadríceps que descem pela frente da coxa.

A partir de uma posição alongada, você realiza um movimento de curvatura no
ritmo da respiração e mantém as costas retas enquanto gira a partir do sacro na
base da coluna, a fim de realinhar suavemente a pélvis de volta à sua posição
natural.

Ryÿtai Undo Exercício 1

Sentado no chão, junte os calcanhares enquanto mantém as costas perfeitamente

retas. As solas dos pés devem estar o mais levantadas possível e os calcanhares
devem estar alinhados com os joelhos. O ideal é que os joelhos fiquem apoiados
no chão. Caso contrário, você pode pressionar levemente os joelhos com as
mãos, mas não tente forçá-los para baixo.
Mantenha os olhos diretamente para a frente, as costas retas e o peito para fora,
pois olhar para baixo fará com que a cabeça role para a frente e a coluna se dobre.
Mantendo as costas retas, coloque as mãos à sua frente e dobre a cintura para
apoiar o peito no chão à sua frente, no ritmo da expiração.

Figura 1-2-1 Ryÿtai Undÿ Exercício 1

Este exercício é praticado de forma dinâmica, levantando e abaixando o corpo da

primeira à posição final, muito lentamente e no ritmo da respiração natural, durante
oito repetições.

No início, basta inclinar a parte superior do corpo para frente até sentir um
alongamento. Tente aumentar sua curvatura para frente em apenas um centímetro
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todos os dias até conseguir colocar o peito no chão.

Mantenha um padrão respiratório constante o tempo todo.

Ryÿtai Undo Exercício 2

Enquanto estiver sentado no chão, estenda ambas as pernas para a frente e mantenha as
costas perfeitamente retas. Puxe os dedos dos pés para trás em sua direção, de modo que
os pés fiquem em um ângulo de sessenta graus em relação às pernas. Mantenha os olhos
voltados diretamente para a frente e o peito para fora.

Depois de conseguir manter as costas retas, mantendo a mesma postura, gire a parte
superior do corpo para o lado esquerdo e segure por oito respirações. Em seguida, gire a
parte superior do corpo para o lado direito e segure por mais oito respirações.

Em seguida, retorne à primeira posição do exercício. Finalmente, mantendo as costas retas,

incline-se para a frente na altura da cintura até que o peito fique apoiado nas pernas.

Figura 1-2-2 Ryÿtai Undÿ Exercício 2

Este exercício é praticado de forma dinâmica, levantando e abaixando o corpo da primeira à

posição final, muito lentamente e no ritmo da respiração natural, durante oito repetições.

No início, basta inclinar a parte superior do corpo para frente até sentir um alongamento. O
objetivo deste exercício não é trazer a cabeça até os joelhos, mas inclinar-se para a frente a
partir da cintura, mantendo a posição reta.
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voltar. Tente aumentar sua flexão para frente em apenas um centímetro por dia até
conseguir realizar toda a amplitude de movimento. Mantenha um padrão respiratório
constante o tempo todo.

Ryÿtai Undo Exercício 3

Enquanto estiver sentado no chão, abra as pernas o máximo possível e mantenha

as costas perfeitamente retas. Puxe os dedos dos pés em sua direção, de modo
que os pés fiquem em um ângulo de sessenta graus em relação às pernas. Mantenha
os olhos voltados diretamente para a frente e o peito para fora.

Figura 1-2-3 Ryÿtai Undÿ Exercício 3

Depois de conseguir manter as costas retas, mantendo a mesma postura, coloque

as mãos à sua frente e incline a parte superior do corpo para a frente, dobrando a
cintura até que a barriga fique apoiada no chão.

Este exercício é praticado de forma dinâmica, levantando e abaixando o corpo da

primeira à posição final, muito lentamente e no ritmo da respiração natural, durante
oito repetições.

No início, basta inclinar a parte superior do corpo para frente até sentir um
alongamento. Tente aumentar a inclinação para a frente em apenas um centímetro
por dia, até conseguir colocar a barriga no chão. Mantenha um padrão respiratório
constante o tempo todo.

Você pode tornar este exercício mais desafiador segurando os dedões dos pés de
cada pé com as mãos enquanto faz o exercício.
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Figura 1-2-4 Variação do Exercício 3 do Ryÿtai Undÿ

Ryÿtai Undo Exercício 4

Ajoelhe-se em uma posição semelhante à de Seiza, mas com as nádegas apoiadas no chão
entre os pés. Suas costas devem ser mantidas perfeitamente retas, com os olhos voltados
diretamente para a frente e o peito para fora. As canelas devem estar em contato com o chão,
dos joelhos até a ponta dos pés.
Mantenha esta posição por oito respirações.

Se suas nádegas não alcançarem o chão, você deve colocar uma almofada ou toalha dobrada
de altura adequada por baixo para sentar e fornecer apoio.

Em seguida, mantendo as canelas no chão, ajoelhe-se e empurre as coxas para a frente

enquanto dobra as costas para agarrar os calcanhares com as palmas das mãos. Os iniciantes
podem dar um salto de cada vez, inclinando os ombros individualmente. Enquanto pressiona
as solas dos pés, levante os quadris, contraia as nádegas e leve a cabeça o mais para trás
possível.
Mantenha esta posição por oito respirações e depois retorne à primeira posição do exercício.

Figura 1-2-5 Ryÿtai Undÿ Exercício 4

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A próxima parte do exercício envolve inclinar-se para trás para tocar o chão com
as costas e os ombros. Em primeiro lugar, mantendo as canelas no chão, incline-
se para trás e abaixe-se até os cotovelos. Então, se puder, deite-se com as
costas apoiadas no chão e os braços estendidos acima da cabeça. Enquanto
mantém essa posição, gire as palmas das mãos para dentro e para fora por trinta
repetições, acompanhando a respiração.

No início, e até que você seja flexível o suficiente para assumir a posição final
com segurança, você pode empilhar almofadas atrás de você ou usar uma
almofada de ioga para se deitar. Se estiver praticando com outra pessoa, você
pode pedir que ela o apoie no exercício.

Figura 1-2-6 Ryÿtai Undÿ Exercício 4 Posição Modificada

Além do exercício básico, você também pode deitar no chão e colocar os

calcanhares nas nádegas e as palmas das mãos no chão, de cada lado da
cabeça. A partir daqui, você pode empurrar o tronco para cima em um movimento
e segurar por oito respirações.

Figura 1-2-7 Ryÿtai Undÿ Exercício 4 Posição Adicional

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Kokyÿ-hÿ (exercícios respiratórios)

Os Kokyÿ-hÿ são compostos de três exercícios básicos de respiração profunda que são
praticados na posição sentada no chão. Os exercícios de respiração profunda ajudam a
desintoxicar o corpo, melhorar o fluxo sanguíneo, estimular o sistema linfático e reduzir o
estresse. Para o artista marcial, os exercícios de respiração profunda também auxiliam
na melhoria da postura, da força central e do controle da respiração.

Shinkokyÿ San Aum (“Respiração Profunda Três Aum”)

Exercício 1

Ajoelhe-se em Seiza. Suas costas devem ser mantidas perfeitamente retas, os olhos
voltados diretamente para a frente e o peito para fora. Inspire profundamente enquanto
abre os ombros e levanta o peito, depois expire enquanto se inclina ligeiramente para a
frente e deixa cair os ombros para expirar completamente todo o ar dos pulmões. Repita
oito vezes.

Figura 1-2-8 Respiração Frontal

Exercício 2

Em Seiza, gire para o lado direito enquanto puxa o ombro direito para trás e inspira
profundamente. Enquanto prende a respiração, abaixe o ombro direito e esmague-se,
ainda voltado para o lado direito, depois vire-se para a frente enquanto expira
completamente todo o ar dos pulmões. Faça o mesmo exercício no lado esquerdo. Repita
oito vezes.
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Figura 1-2-9 Respiração Profunda Esquerda-Direita

Exercício 3

Sentado no chão, estenda ambas as pernas para a frente, sem dobrá-las, e

mantenha as costas perfeitamente retas. Mantenha os olhos voltados
diretamente para a frente e o peito para fora. Estenda as mãos diretamente
para os lados. Incline-se para a frente na cintura e estenda as mãos para a
frente para tocar os dedos dos pés enquanto expira completamente todo o ar dos pulmões.
Inspire profundamente ao retornar à posição original com as mãos estendidas
para os lados. Repita oito vezes.

Figura 1-2-10 Extensão da Respiração Profunda

Como praticar Ryÿtai Undo e Kokyÿ-hÿ

Esses exercícios devem ser realizados todos os dias. Ao praticar, não tenha
pressa, pois tentar progredir muito rapidamente só levará a
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ferida. Mesmo com a prática diária, pode levar dois anos ou mais para atingir a amplitude total de

movimento.

1. Antes de começar, sente-se no chão e relaxe o corpo por alguns minutos, concentre-se

em manter a coluna reta e permita-se respirar naturalmente.

2. Em seguida, pegue um dos pés e gire o dedão várias vezes em cada direção, seguido

pelos outros dedos individualmente. Em seguida, segure todo o pé e gire a

articulação do tornozelo várias vezes no sentido horário e anti-horário. Massageie a sola

do pé aplicando pressão firme com os polegares. Em seguida, repita para o outro pé.

3. Pratique os exercícios Ryÿtai Undÿ 1 a 3 por oito repetições no tempo de sua respiração

e, em seguida, repita os exercícios Ryÿtai Undÿ 1 a 3 novamente para uma segunda

série de oito repetições. Se o tempo permitir, adicione uma terceira série de oito repetições.

4. Pratique Ryÿtai Undÿ Exercício 4 5. Em

seguida, levante-se e balance a perna direita o mais alto que puder

mantendo a perna esticada por duas repetições e depois repita para a perna esquerda.

6. Balance a perna direita para o lado o mais alto que puder enquanto

mantendo uma perna esticada por duas repetições. Você pode inclinar-se

ligeiramente para a frente na cintura para aumentar a altura do balanço das pernas.

Repita para a perna esquerda.

7. Finalmente, balance a perna direita para trás o mais alto que puder

enquanto mantém a perna esticada por duas repetições. Repita para a perna esquerda.

8. Sente-se no chão em Seiza e pratique Kokyÿ-hÿ

exercícios 1 a 3
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9. Leve os joelhos até o peito, depois relaxe e role para cima e para baixo
suas costas no chão para massagear suavemente sua coluna.
10. Por fim, sente-se ou deite-se no chão e relaxe o corpo por alguns
minutos, permitindo-se respirar naturalmente.

Figura 1-2-11 Ashi-Furi

Figura 1-2-12 Massageando a coluna

Hokÿ-hÿ (método de caminhada)

No Japão antigo, as pernas eram chamadas de “segundo coração”, porque andar e mover
as pernas também é uma forma de bombear mais sangue pelo corpo. A caminhada diária
beneficia a sua saúde de várias maneiras, incluindo melhorar a sua condição física, ajudar
na recuperação das sessões de treino, aliviar o stress e melhorar a qualidade do sono.

Caminhar também é uma forma de meditação. Você pode trabalhar sua consciência
mantendo um “olhar dez vezes maior”, o que significa não permitir que sua consciência
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fixar-se em um único ponto externa ou internamente (em sua mente), mas abrir sua
consciência para todos os pontos ao seu redor simultaneamente.

Mais importante ainda, caminhar é a ferramenta fundamental para treinar o trabalho de

pés correto para o Budÿ Taijutsu e deve ser praticado de uma a três horas diariamente.

Ao caminhar, você deve parecer flutuar como se estivesse flutuando em uma almofada de
ar ou como um pequeno barco flutuando ao longo de um lago calmo. Chamado de Ukimi
no Jutsu (Técnica do Corpo Flutuante), isso é conseguido dando passos mais leves e
garantindo que seus tornozelos, joelhos e quadris percorram um caminho nivelado.

Ao caminhar, use todo o pé, rolando o peso do calcanhar, através do arco e, em seguida,
do dedinho ao dedão. Seu pé é composto de muitos músculos, articulações, ossos e
ligamentos, que podem se mover.

Mantenha as costas retas, o peito esticado e olhe para frente. Não há necessidade de
olhar para seus pés, seu cérebro se lembrará do que viu antes de você chegar lá.

Use os músculos das pernas e do núcleo para se apoiar enquanto caminha. Suas
articulações se cansarão rapidamente se você der um passo e travar os joelhos a cada
passo; usando a musculatura para se apoiar, você pode distribuir o trabalho por todo o
corpo.

Ao dar passos menores e manter uma pequena flexão nos joelhos, você pode manter
significativamente o peso sobre as articulações. Passos menores, mais leves e mais
rápidos são mais eficientes que passos grandes.

Evite balançar de um lado para o outro, balançar para cima e para baixo, enrijecer as
pernas ou arrastar os pés.

Se você tem cães, passear com eles é um excelente treinamento para o trabalho de pés,
porque os cães param e recomeçam naturalmente, andando em um ritmo errático.
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Tente se movimentar naturalmente com os animais – quando eles forem mais rápidos,
corra com eles, se pararem repentinamente para cheirar alguma coisa, pare com eles. Este
método de treinamento por meio de passear com o cachorro também é uma forma eficiente
de aprender a manter a estabilidade por meio de um bom trabalho de pés, para que você
esteja sempre no controle da guia e nunca perca o equilíbrio ou caia.

Hokÿ-hÿ no Keiko (métodos de treinamento de caminhada)

Além de sua prática diária básica de caminhada, existem vários outros métodos de
treinamento mais especializados para caminhada que você pode experimentar.

Hyÿjÿ Hokÿ (Caminhando no gelo)

Hyÿjÿ Hokÿ é a prática de caminhar e treinar no gelo usando Geta (tamancos de madeira
japoneses) como um método extremo de aprender a manter o equilíbrio. Ao atravessar a
superfície escorregadia, mantenha o centro de gravidade baixo e os passos pequenos,
enquanto mantém o peso centralizado sobre os pés.

Antes de empregar este treinamento, é importante ter uma boa base em Ukemi (quebrar e
rolar), pois certamente você escorregará e cairá muitas vezes.

Ishi Aruki (caminhando sobre pedras)

Este método de treinamento visa ensinar a distribuir corretamente o peso sobre os pés e
também era utilizado no antigo Japão e na China como forma de estimular os pés, o corpo
e órgãos vitais.

Comece ficando em pé ou andando descalço sobre pedras grandes e lisas do rio e estude
como seus pés devem se ajustar para agarrar as pedras e controlar seu movimento.
equilíbrio.

Depois de dominar confortavelmente o andar descalço sobre pedras grandes e lisas, você
pode começar a praticar andar em pedras menores e
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seixos. Estude como você pode movê-los levemente sem causar dor nas solas dos pés,
colocando e deslocando o peso do corpo sobre os pés para distribuir a massa de maneira
mais uniforme.

Ippon-ha Geta (tamancos de dente único)

Ippon-ha Geta (tamancos de dente único) - também conhecidos como Tengu Geta
(tamancos Goblin) são usados como ferramenta de treinamento para garantir postura e
trabalho de pés corretos. Para caminhar no Ippon-ha Geta sem cair, seu equilíbrio precisa
estar centralizado corretamente sobre os pés.

Eles foram originalmente usados por Yamabushi (monges budistas que praticavam
ascetismo nas montanhas) enquanto escalavam caminhos íngremes nas montanhas.

Figura 1-2-13 Ippon-ha Geta

Tokage Aruki (Caminhada do Lagarto)

Este é um método de engatinhar no qual você se apoia apenas nas mãos e na planta dos
pés enquanto se move para frente ou para trás.

Tente manter o corpo abaixado no chão, de modo que a ponta do cinto toque o tapete o
tempo todo. Mantenha o corpo nivelado enquanto avança, em vez de saltar para cima e
para baixo.
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Figura 1-2-14 Tokage Aruki

Taka no Mai (A Dança do Falcão)

Taka no Mai é um exercício básico para ensinar o alinhamento correto do corpo e a

mudança de peso para geração de energia. Este exercício também auxilia no
desenvolvimento de boa flexibilidade, força nas pernas e no núcleo. Mantenha cada
postura por algumas respirações e passe de uma para a outra no mesmo plano, sem
balançar para cima e para baixo.

1. Uchÿ-Gasshÿ: Fique em pé com as mãos na frente do peito e os dedos

cruzados.
2. Hira Ichimonji no Kamae: Saia de forma que a parte interna dos calcanhares
fique alinhada com a parte externa dos ombros. Seus pés devem estar
ligeiramente voltados para fora, com os joelhos alinhados com os pés.
Estenda os braços esticados para os lados.
3. Ihen no Kamae: Mantendo os quadris nivelados, vire o pé esquerdo para a
esquerda e transfira o peso do corpo para ele. Mantenha os pés afastados
na mesma largura e os ombros e quadris nivelados. Permita que o
joelho esquerdo passe apenas um pouco além da frente dos dedos dos pés.
4. Volte para Hira Ichimonji no Kamae.
5. Ihen no Kamae: Mantendo os quadris nivelados, vire o pé direito para a
direita e transfira o peso do corpo para ele. Mantenha seu
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pés na mesma largura e ombros e quadris nivelados. Permita que o joelho

direito passe apenas um pouco além da frente dos dedos dos pés.
6. Volte para Hira Ichimonji no Kamae.
7. Retorne ao Uchÿ-Gasshÿ.
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Figura 1-2-15 Taka no Mai

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SHISEI E KAMAE (POSTURA E CORPO

ESTRUTURA)

Shisei (postura)

Shisei é a base de uma boa técnica. A postura correta permite que o movimento
do seu corpo seja mais leve, suave e ágil.

Ao ficar em pé, você está conectado à terra através das solas dos pés. A gravidade
atua sobre o peso corporal através da linha central do corpo (o Chÿshin-Sen). Se
o seu corpo estiver em seu alinhamento natural, a gravidade atuará sobre ele de
tal maneira que não exigirá quase nenhuma tensão muscular adicional para mantê-
lo na posição.

Sua cabeça deve ficar nivelada. Se sua cabeça rolar para frente, ela também puxa
o centro de gravidade do corpo para frente, colocando tensão nos músculos das
costas e das pernas. Da mesma forma, se você permitir que a cabeça role para
trás, isso colocará tensão nos músculos da frente do corpo.

Koshi, Hara e Tanden são termos gerais nas artes marciais japonesas para os
importantes músculos posturais, localizados ao redor da pélvis, parte inferior das
costas e abdômen. Uma vez que a pélvis esteja corretamente alinhada, todas as
vértebras da coluna se alinharão naturalmente na posição correta e uma boa
postura será facilmente mantida.
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Figura 1.3.1: Shisei

Desenvolver esses músculos posturais (força central) e manter a flexibilidade ao redor

das articulações do quadril melhorará muito a estabilidade natural do seu corpo.

A primeira tarefa é desenvolver e manter a mobilidade ao redor dos quadris e pernas

até o ponto em que eles recuperem toda a amplitude de movimento e a pélvis fique no
alinhamento correto. O próximo passo é desenvolver e fortalecer seus músculos
posturais internos,

Manter uma boa postura pode parecer fácil quando você está parado, mas você
precisa manter esse alinhamento durante toda a prática do Taijutsu. O alinhamento
postural é fácil de perder quando você olha para os pés, empurra os quadris para trás
para abaixar ou move a cabeça ou a parte superior do corpo de forma independente.

À medida que você pratica, você constantemente se surpreenderá com um bom

alinhamento postural; é então uma questão de corrigir-se no local repetidas vezes até
que a postura correta se torne uma segunda natureza para você.
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Kamae (Estrutura Corporal/Base)

Mais do que apenas posições fixas de ataque e defesa, os Kamae existem como pontos
dentro de sequências de movimento. As formas básicas de Kamae ensinam a configuração
eficiente e equilibrada do corpo e o distanciamento correto.

Você deve manter uma estrutura corporal que seja simultaneamente manobrável e
estável. A estabilidade permite que você se mantenha em equilíbrio e desfera ataques a
partir de uma base forte. A capacidade de manobra permite que você evite os ataques do
seu oponente e se aproxime rapidamente para contra-atacar.

O primeiro passo é ficar em cada Kamae e permitir que seu corpo sinta e lembre-se de
cada posição.

Muitas vezes há debate sobre quão profundo Kamae deve ser levado. A resposta é
encontrar o “equilíbrio entre esforço e facilidade”, pois se a sua postura for muito alta,
você perde a conexão entre a parte superior e inferior do corpo, mas se for muito baixo,
você perde a capacidade de manobra. Encontre aquele ponto intermediário, no qual seu
corpo tem estrutura e liberdade de movimento, mas tenha em mente que esse ponto não
é fixo; à medida que sua força e flexibilidade melhoram, seu Kamae pode precisar se
aprofundar para se acomodar.

Os Kamae variam entre as diferentes Ryÿha (escolas), mas neste capítulo examinaremos
quatro Kamae básicos do Kihon Gata (Formas Básicas) que têm sua origem em Gyokko
Ryÿ Kosshijutsu.

•Shizentai

•Ichimonji no Kamae

•Hichÿ no Kamae

•Jÿmonji no Kamae
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Shizentai (postura natural)

Shizentai é o ponto de partida, pois é uma postura que permite responder ou mover-se
em qualquer direção. A postura Shizentai mantém as mãos livres, permitindo-lhes atacar,
agarrar ou sacar uma arma.

Fique em pé, mantenha os ombros para trás, o peito para fora e a cabeça erguida. Seus
ombros e pescoço devem estar livres de tensão. Não trave os joelhos, mas deixe-os
dobrar levemente para que o peso do seu corpo seja suportado pelos músculos das
pernas e não pelas articulações.

Figura 1.3.2: Shizentai

Ichimonji no Kamae

A partir de uma postura natural, dê um passo para trás com o pé direito e abaixe os
quadris com a sensação de estar sentado no Kamae. Seu pé esquerdo deve estar
voltado diretamente para a frente, alinhado com o joelho esquerdo, e o pé direito voltado para fora
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e alinhado com o joelho direito. A parte interna dos calcanhares deve estar alinhada
com a parte externa dos ombros.

Figura 1.3.3: Ichimonji no Kamae

Mantenha as costas retas e não deixe os quadris ficarem para trás.

Estenda o braço esquerdo para a frente, mas ligeiramente flexionado, com a mão
esquerda aberta e apontada para o centro do oponente. Sua mão direita pode ser
colocada na articulação do cotovelo do braço esquerdo ou acima da orelha direita em
um punho relaxado com o polegar apontado para cima. Relaxe os ombros, pescoço,
rosto e mandíbula. Mantenha a cabeça erguida e olhando para frente.

Hicho no Kamae

Vire o pé direito noventa graus em direção ao oponente e transfira o peso de volta

para a perna direita, centralizando-o sobre o pé. Leve o pé esquerdo até o joelho
direito, com o joelho esquerdo apontado na direção do oponente. Mantenha as costas
retas empurrando de baixo para cima. Estenda o braço esquerdo para a frente, mas
ligeiramente flexionado, com a mão esquerda aberta e
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apontado para o centro do adversário. Sua mão direita pode ser colocada na
articulação do cotovelo do braço esquerdo ou bem acima da cabeça, em um punho
relaxado, com o polegar apontado para cima. Relaxe os ombros, pescoço, rosto e
mandíbula. Mantenha a cabeça erguida e olhando para frente.

Figura 1.3.4: Hichÿ no Kamae

A capacidade de deslocar o peso para que fique centrado sobre um pé enquanto

permanece estável é uma habilidade básica importante, fundamental para muitas
das técnicas do Budÿ Taijutsu. O nome Hichÿ significa “pássaro voador”. Como o
peso do seu corpo é estável e apoiado no pé direito, o pé esquerdo pode tocar o solo
em qualquer lugar ao redor do raio, como um pássaro.

Muitas pessoas acham muito difícil equilibrar-se nesta postura porque tentam
estabilizar-se balançando os quadris ou o corpo a partir do centro.
Em vez disso, tente ter a sensação de empurrar o chão para baixo com a perna de
apoio enquanto empurra para o teto com a cabeça. Depois de conseguir ficar neste
Kamae por um minuto de cada lado, tente fazer o mesmo com os olhos fechados.
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Jumonji no Kamae

Traga o pé direito meio passo para trás e abaixe os quadris no Kamae.

Os pés direito e esquerdo devem estar ligeiramente virados para fora, com os joelhos
alinhados com eles. A partir desta posição, você deverá ser capaz de golpear ou agarrar
com qualquer uma das mãos igualmente bem. A parte interna dos calcanhares deve
estar alinhada com a parte externa dos ombros. Seu braço esquerdo é colocado na
frente do direito em forma de cruz, mantido na altura do peito, com cada uma das mãos
em punho relaxado e os polegares apontando para cima. Relaxe os ombros, pescoço,
rosto e mandíbula. Mantenha a cabeça erguida e olhando para frente.

Figura 1.3.5: Jumonji no Kamae

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ATEKOMI (GOLPEANTE)

Atekomi (mais convencionalmente conhecido como 'Atemi' nas artes marciais japonesas)
são técnicas que utilizam qualquer parte do corpo para atacar o oponente.

Atekomi pode ser usado para atordoar, desequilibrar, subjugar, incapacitar ou até mesmo
desferir um golpe fatal em um adversário.

Ken Tai Ichi-Jo (A greve e o corpo como um só)

O princípio importante do Atekomi é remover a tensão da parte superior do corpo e usar

a força das pernas e do tronco atrás de cada golpe. Em vez de competir por velocidade e
força, os golpes devem ser desferidos corretamente no Kyÿsho (pontos vitais) com bom
alinhamento e técnica.

Os golpes são mais eficazes quando desferidos de perto do que de longe, pois são mais
difíceis para o oponente ver e responder. Atekomi correto deve atacar e danificar o núcleo
do oponente, em vez de atacar a superfície.

As técnicas de Atekomi foram historicamente treinadas batendo em um poste acolchoado

com palha e depois amarrado, envolvendo-o firmemente em tecido ou couro até a
espessura de um corpo humano. Sacos pesados, luvas de foco e escudos de chute
podem ser usados para a mesma finalidade.
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Fudo-Ken

Fudÿ-Ken é um 'punho cerrado' convencional. A greve é desferida com o

dois nós dos dedos indicador e médio. Não há necessidade de girar o punho enquanto
você dá o soco, pois ele pode simplesmente ser empurrado contra o oponente em seu
alinhamento vertical natural.

Figura 1.4.1: Fudô-Ken

Não feche o punho com força; em vez disso, mantenha-o tão relaxado como se estivesse
segurando um ovo de codorna na mão: muito solto e o ovo cairá, muito apertado e o ovo
quebrará. Só é necessário cerrar o punho com mais força no impacto.
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Figura 1.4.2: Fudÿ-Ken Tsuki

A força do golpe é transmitida através do impulso do cotovelo para a frente, que

por sua vez alonga os músculos das costas (o trapézio) através das costas até a
pélvis – conectando a parte superior e inferior do corpo
estruturas.

O alinhamento dos nós dos dedos é muito importante. O golpe deve resultar em
uma linha reta desde os nós dos dedos, passando pelo pulso e antebraço até o
cotovelo.

Reservar um tempo para praticar o alinhamento correto do punho ao cotovelo é

importante para a prevenção de lesões. Você pode danificar os ossos do pulso se
ele se curvar para a frente ou para trás enquanto você dá um soco.

Shikan Ken

Para formar esse punho, você dobra os nós dos dedos médios da mão e pressiona
o polegar contra o dedo indicador.
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Tal como acontece com o Fudÿ-Ken, o Shikan-Ken geralmente é lançado verticalmente

em seu oponente, embora possa ser girado para atingir alvos específicos, como o
pescoço.

Figura 1.4.3: Shikan-Ken

Shikan-Ken proporciona um alcance ligeiramente maior e um golpe mais penetrante do

que um punho cerrado convencional.

Com o Shikan-Ken, é ainda mais importante garantir que o alinhamento da mão e do

braço esteja correto e que o punho seja conduzido a partir do cotovelo.

Pressionar o polegar na articulação do dedo indicador mantém a estrutura do punho

unida; o resto da mão deve permanecer macio e relaxado.

Shako Ken

Shako-Ken é um golpe feito com a palma e as cinco pontas dos dedos.

Depois que o golpe for desferido com a palma da mão, você pode empurrar os dedos
para a frente para arrancar ou agarrar. Como acontece com todos os socos, a força é
transmitida pelo impulso do cotovelo para a frente.
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Figura 1.4.4: Shako Ken

Este golpe é muito eficaz contra a mandíbula e o rosto e também pode ser usado como um
golpe de agarramento contra alvos no corpo.

Shito-Ken

(Também conhecido como Boshi-Ken)

Para formar esse punho, estenda a ponta do polegar além do dedo indicador e pressione-os
um contra o outro. Os outros dedos devem permanecer relaxados. Este golpe é particularmente
eficaz contra as costelas ou pescoço do adversário.

Figura 1.4.5: Shito-Ken

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Figura 1.4.6: Shitÿ-Ken Tsuki

Um objeto pequeno, como uma caneta ou chave, também pode ser segurado entre o polegar
e o indicador para usá-lo como arma escondida.

Shuto-Ken

(Também conhecido como Kiten-Ken)

Shutÿ-Ken é um golpe usando a borda da mão, desde a articulação inferior do dedo mínimo
até o pulso. Este golpe é iniciado com o punho fechado, com os dedos entreabertos no
impacto.

Figura 1.4.7: Shuto-Ken

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Omote-Shutÿ

Omote-Shutÿ é entregue com a palma para cima e a ação deve ser semelhante à de lançar
uma bola, em que os dedos ficam entreabertos no ponto de impacto correspondente ao
ponto em que a bola é lançada.

Figura 1.4.8: Omote Shutÿ

Ura-Shuto

Ura-Shutÿ é aplicado com a palma para baixo, com uma sensação semelhante à da mão
sendo lançada para a frente e os dedos entreabertos com o impacto.

Figura 1.4.9: Ura-Shutÿ

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Sanshin Tsuki

Sanshin-Tsuki é um golpe desferido com os dedos indicador, médio e anular

apoiados no polegar. Os dedos devem ser apertados no momento do impacto.

Este golpe utiliza o balanço do braço à medida que ele avança por baixo, com
uma ação semelhante à de lançar uma bola sob o braço. Este golpe é
particularmente eficaz quando golpeado nas costelas do oponente.

Figura 1.4.10: Sanshin-Tsuki

Figura 1.4.11: Entrega Sanshin-Tsuki

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Happa-Ken

Happa-Ken é um golpe realizado batendo com as palmas das duas mãos

simultaneamente nas orelhas do oponente. Este é um golpe aparentemente perigoso,
que pode causar sérios danos aos tímpanos de uma pessoa.

Figura 1.4.12: Happa-Ken

Zenpo-Keri (chute frontal)

Balance a perna para cima até que o joelho quase toque o peito e, em seguida, puxe
os dedos dos pés para trás enquanto avança com o calcanhar no alvo. A perna de
apoio deve estar ligeiramente flexionada e o centro de gravidade estável.
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Figura 1.4.13: Zenpo-Keri

Yoko-Keri (chute lateral)

Balance a perna para cima até que o joelho quase toque a parte externa do ombro e, em
seguida, puxe os dedos dos pés para trás enquanto empurra o calcanhar no alvo.
A perna de apoio deve estar ligeiramente flexionada e o centro de gravidade estável.
Certifique-se de que seu pé de chute seja mantido na vertical.

Figura 1.4.14: Yoko Keri

Ushiro-Keri (chute para trás)

Incline-se para a frente na cintura (você pode tocar o chão com as mãos, se necessário)
enquanto puxa os dedos dos pés para trás e permite que o calcanhar empurre
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para trás no alvo. Seu pé direito deve roçar a parte interna do joelho de apoio
enquanto você chuta.

Figura 1.4.15: Ushiro Keri

Sukui-Geri (chute cortante)

Levante com a borda interna do pé. Este chute é utilizado principalmente para atingir
a virilha, mas também pode ser usado para chutar a mandíbula do oponente.

Figura 1.4.16: Sukui Geri

( ) Kagi-Geri Uchi-Gawa (Chute de Gancho - Dentro)

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Gire o pé horizontalmente para chutar a parte interna da articulação do joelho do

oponente com o calcanhar. A sola do pé deve ser girada para cima o máximo possível.
Este chute também pode ser usado para atingir a parte interna da coxa ou a parte
inferior da perna.

Figura 1.4.17 Kagi-Geri Uchi-Gawa

( ) Kagi-Geri Soto-Gawa (Chute de Gancho - Fora)

Gire o pé horizontalmente para chutar para fora da articulação do joelho do oponente

com o calcanhar. A sola do pé deve ser girada para cima o máximo possível. Este
chute também pode ser usado para atingir a parte externa da coxa ou a parte inferior
da perna.
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Figura 1.4.18: Kagi-Geri Soto-Gawa

Hÿken Juroppÿ (Os Dezesseis Punhos do Tesouro)

O Hÿken Juroppÿ é uma lista que classifica dezesseis áreas do corpo usadas para
técnicas Atekomi dentro do Budÿ Taijutsu. Cada um desses “punhos” pode ser empregado
de muitas maneiras diferentes e em muitas direções diferentes.

Depois de dominar cada um individualmente, você poderá estudar como usá-los em

combinação.

Os exemplos incluem a mudança de Shutÿ-ken para Shitÿ-Ken; Fudÿ-Ken para Shuki-Ken

para Shutÿ-Ken; Sokuyaku-Ken para Sokugyaku-Ken; Happa-Ken para Kikaku-Ken.

1. Kikaku-Ken: A testa, parte traseira ou laterais da cabeça.

2. Shuki-Ken: o cotovelo
3. Fudÿ-Ken: O punho cerrado.
4. Shutÿ-Ken/Kiten-Ken: Ponta da mão.
5. Shishin-Ken: O dedo mínimo usado para arrancar ou enganchar.
6. Shitan-Ken: As pontas dos dedos costumavam atacar de várias formas.
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7. Shako-Ken: A palma e os cinco dedos usados juntos.

8. Shitÿ-Ken: (Também conhecido como Boshi-Ken) O polegar.
9. Shikan-Ken: Os nós dos dedos estendidos.

10. Koppÿ-Ken: A articulação do polegar apoiada no punho.

11. Happa-Ken: Ambas as palmas atingiram simultaneamente as orelhas.
12. Sokuyaku-Ken: Calcanhar e sola do pé.
13. Sokki-Ken: O joelho.

14. Sokugyaku-Ken: Os dedos dos pés.

15. Tai-Ken: O corpo inteiro como uma unidade.
16. Ki-Ken: Um golpe feito com o poder do espírito.

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KYÿSHO (PONTOS VITAIS)

Kyÿsho (os pontos vitais do corpo humano), sob a aplicação de uma leve
pressão administrada por um terapeuta qualificado, pode ajudar na cura e na
melhoria da mobilidade.

Esses mesmos pontos, sob a aplicação da força em combate, podem provocar

dor, danos físicos, inconsciência e até morte.

Embora existam diferenças nos nomes e locais do Kyÿsho entre as diferentes

escolas, apresentei uma lista geral dos pontos descritos nas descrições dos
Kata básicos e daqueles frequentemente referidos no treino geral.

Esta lista foi compilada apenas para referência. Não identifiquei os locais
exatos nem detalhei os efeitos, pois isso precisa ser ensinado por um
professor competente.

Deve-se também notar que a localização exata e o efeito dos diferentes

Kyÿsho varia entre indivíduos.

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Figura 1.5.1: Frente Kyÿsho

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Figura 1.5.2: Costas do Kyÿsho

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Atama (Cabeça)

Tentÿ: O recuo no topo da cabeça.

Menbu: O rosto/testa.

Kasumi: O templo.
Hiryÿran: O globo ocular.
Happa: Ambas as orelhas quando batem simultaneamente com as palmas das mãos
das mãos.

Migi-In: A maçã do rosto abaixo do olho direito.

Hidari-In: A maçã do rosto abaixo do olho esquerdo.
Tenmon: O nariz.
Jinchÿ: Debaixo do nariz.

Hadome: O ponto onde os dentes se conectam ao maxilar superior

entre o nariz e a maçã do rosto.

Gankotsu: A ponta do queixo.

Asagasumi: Sob a mandíbula, na ponta do queixo.
Yÿgasumi: A reentrância atrás do lóbulo da orelha.
Kirigasumi: A borda da mandíbula abaixo da orelha.
Atari: A protuberância óssea na parte de trás da cabeça, atrás do
orelha.

Chidome: As laterais do pescoço na parte de trás da cabeça.

Chidame: O recuo na parte de trás da cabeça.

Dÿ (Torso)

Butsumetsu: As costelas flutuantes.

Shin-Chÿ: Ponto médio do peito.
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Kimon: Ponto acima do músculo peitoral.

Ura-Kimon: As costelas abaixo do músculo peitoral.
Kinketsu: O osso do peito (esterno).
In / Kage: A parte inferior do esterno acima do plexo solar.
Suigetsu: O plexo solar (também conhecido como Shishiran).
Gorin: Cinco pontos ao redor do umbigo.
Tsukikage: Aponte para a direita do umbigo.
Inazuma: Aponte para a esquerda do umbigo.

Shichibatsu: Ponto do quadril dentro da crista da pelve (crista ilíaca).

Kubi (pescoço)

Amado: Lado do pescoço.

Ryÿmon: O recuo acima da clavícula.

Jujiro: A articulação da clavícula na frente do ombro.
Mura-Same: A parte superior do esterno.
Ryÿfÿ: A traqueia.
Doku-Kotsu: O pomo de Adão.
Matsu-Kaze: As reentrâncias na base do pescoço formadas
de: Toki no Atari: O entalhe jugular, Ichiji: À esquerda da traqueia,
Santÿ: À direita da traqueia.
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Figura 1.5.3: Matsu-Kaze

Ude (braços)

Wakitsubo: Sob a axila.

Hoshi: Dentro do braço, logo abaixo da axila.
Jyakkin: Pontos localizados na parte interna do braço.
Hoshi-Shita: Ponto na parte interna do braço, logo acima da articulação
do cotovelo.
Jakkotsu: As áreas acima e abaixo da articulação do cotovelo.
Seitaku: Recuo na parte interna da articulação do cotovelo.
Kyohaku: O braço abaixo do músculo do ombro.
Daimon: O topo da articulação do ombro.
Nagare: Ponto na parte externa do antebraço.
Omote-Gyaku: Costas da mão.
Ura-Gyaku: Ponto logo acima do pulso, na base do polegar.
Shikotsu: A reentrância na articulação entre o polegar e o indicador.
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Ashi (pernas)

Suzu: Os testículos (também conhecido como Kosei).

Koe: Recuo na dobra da virilha.
Koshitsubo: Ponto no meio da articulação do quadril.
Sai: Dentro ou fora da coxa (também conhecido como Tani).
Kaku: Dentro ou fora da articulação do joelho.
Yaku: Dentro ou fora da perna.
Toki: Aponte para a parte superior do pé.
Kyokei: Parte superior dos cinco dedos.

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TAI-SABAKI (EVASÃO)

Tai-Sabaki (Evasão)

Tai-Sabaki é utilizado para evitar o ataque do oponente, ao mesmo tempo que abre
áreas-alvo em seu corpo para contra-atacar.

É sempre preferível usar o Tai-Sabaki para fugir, em vez de bloquear um golpe com
os braços enquanto o corpo permanece parado.

Tai-Sabaki deve ser praticado nas dez direções a seguir:

Para frente e para trás.

Esquerda e direita.

Diagonalmente para trás, para a esquerda e para a direita.

Diagonalmente para a frente para a esquerda e para a direita.

Pulando e caindo baixo.

Ao evitar um ataque, é importante manter o equilíbrio e a estrutura corporal em todos

os momentos. Tenha em mente os seguintes princípios básicos ao estudar Tai-
Sabaki:

Mantenha os quadris e ombros nivelados.

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Se seus ombros caírem e/ou quadris levantarem ou girarem, você estará colocando
tensão excessiva em seu corpo e facilitando o desequilíbrio. Uma estrutura corporal
equilibrada requer que seus quadris e ombros estejam nivelados
vezes.

Mantenha os pés na mesma largura.

Ao dar um passo, deixe o outro pé deslizar com ele para manter uma distância
constante entre eles.

Mantenha seu trabalho de pés leve.

Seu movimento deve parecer leve e relaxado, ao mesmo tempo que está fortemente
ancorado, centrado e estável.

Tal como acontece com sua técnica básica de caminhada, utilize Ukimi no Jutsu
(Técnica de Corpo Flutuante). Seu corpo não deve balançar ou subir e descer a cada
passo. No Japão, isso é descrito como o movimento de um pequeno barco através
de um lago calmo - ou como uma aparição sem pernas, flutuando no chão.

Entenda a distância.

Bujinkan Dÿjÿ Budÿ Taijutsu é frequentemente referido como “A Arte Marcial da

Distância”. Fundamental para a arte é a compreensão intuitiva da distância, como
manipular a percepção de distância do seu oponente e como controlar o espaço
entre você e seu oponente.

A diferença entre estar em uma posição perfeita e estar muito perto ou muito longe
do oponente é muito pequena. A posição perfeita será diferente para cada situação
e cada adversário.

A distância no Budÿ Taijutsu não diz respeito apenas a pontos no espaço

tridimensional, mas também ao tempo (a quarta dimensão). A distância física entre
os objetos afeta o tempo de viagem entre eles. Através
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anos de prática acumulada, seu corpo ganhará uma compreensão intuitiva da relação
entre distância, tempo e ação.

Kÿkan wo Osaeru (Controle o Espaço)

Um conceito importante no distanciamento é a ideia de “fazer do espaço o seu

escudo”. Em vez de se envolver continuamente com seu oponente, você pode se
mover para criar áreas de espaço aberto (Kÿkan) que permitem atacar livremente,
mas restringem a capacidade de contra-ataque do oponente. Desta forma, Kÿkan
(espaço) torna-se diretamente relacionado a Kuzushi (quebra de equilíbrio), movendo-
se para posições em que o oponente está desequilibrado ou com o pé errado.

Uke Nagashi (Parry Fluente)

Uke Nagashi é a técnica de desviar os socos e chutes do oponente com um

movimento conectado e fluido do braço e do corpo. À medida que seu oponente
ataca, primeiro evite com Tai-Sabaki, depois, quando o ataque do oponente atingir
sua extensão total, desvie-o com seu braço.

Jÿdan-Uke (Alto Parry)

Enquanto o oponente ataca com um soco em seu rosto, evite na diagonal e gire sua
mão principal para aparar. Isso pode ser feito dentro ou fora do ataque.
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Figura 1.6.1 Jodan Uke

Gedan-Uke (Parry Baixo)

À medida que o oponente ataca com um soco ou chute em seu corpo, evite na diagonal
e gire sua mão principal para desviar o ataque.
Isso pode ser feito dentro ou fora do ataque.

Figura 1.6.2 Gedan Uke

Jÿmonji-Uke (Aparato de Pulso Cruzado)

Enquanto o oponente ataca com um soco no seu rosto, evite para o lado e cruze os
braços na altura do pulso para pegar o soco do oponente entre eles.
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Isso pode ser feito dentro ou fora do ataque.

Figura 1.6.3 Jumonji Uke

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UKEMI (QUEDA)

Nas artes marciais, Ukemi refere-se à arte de cair com segurança.

O Ukemi do Budÿ Taijutsu é mais do que apenas um meio de prevenir lesões

causadas por uma queda ou recuperar o equilíbrio perdido. Utiliza o Taihenjutsu
(mudança de arte corporal) para receber o ataque do oponente de forma que o
equilíbrio seja mantido, sendo possível, dentro do Ukemi, contra-atacar ou sacar uma
arma.

Comece aprendendo a rolar para frente, para trás e para os lados sentado no chão.

Em seguida, pratique em pé com apenas uma mão tocando o chão.

Depois de dominar isso, aprenda a rolar sem as mãos e a rolar enquanto segura ou
saca uma arma.

Role com a sensação de que o corpo não tem cantos. É importante relaxar e
coordenar o movimento com a respiração.

Um rolamento deve ser um movimento controlado, não tente se lançar usando o

impulso. Estude de forma que você possa rolar devagar e de maneira controlada.
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Zenpÿ Kaiten (rolo para frente)

Exemplo 1

Comece em uma posição com as mãos e os joelhos no chão. Levante o joelho esquerdo
até o peito e estenda a mão esquerda para a frente enquanto envolve os músculos
centrais para estabilizar.

Ao mesmo tempo em que coloca o joelho esquerdo no chão, estique a perna direita e
coloque a mão esquerda por baixo, como se fosse tocar o dedo do pé direito. Expire e
relaxe o corpo para permitir que ele role naturalmente.

Você deve rolar a partir da parte de trás da omoplata e ao longo de toda a área das
costas. Repita no lado oposto.
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Figura 1.7.1: Zenpÿ Kaiten ajoelhado

Exemplo 2

Em pé, mantendo as costas retas e os músculos centrais engajados, dê

um passo à frente com o pé esquerdo e leve a mão direita ao chão
enquanto estende a mão esquerda para a frente.

Em seguida, coloque a mão esquerda para baixo, como se fosse tocar o dedo do pé direito,
enquanto expira e relaxa o corpo para permitir que ele role naturalmente.

Você deve rolar a partir da parte de trás da omoplata e ao longo de toda

a área das costas.

Repita no lado oposto.

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Figura 1.7.2: Zenpÿ Kaiten em pé

Ushiro Kaiten (rolo para trás)

O giro para trás é o mais difícil de dominar para muitas pessoas, pois envolve boa
força central e flexibilidade para executá-lo de maneira controlada.

Não caia na armadilha de usar o impulso para se atirar. É muito importante, ao

praticar o giro para trás, não rolar sobre o pescoço ou a nuca, pois isso pode ser
extremamente perigoso.

Em pé, dê um passo para trás com o pé direito e transfira o peso para ele. Dê um
passo cruzado para trás com o pé esquerdo para que ele fique atrás do direito e
coloque ambas as mãos no chão à direita enquanto você se abaixa de maneira
controlada, dobrando a esquerda
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joelho e permitindo que sua perna direita deslize ao longo do chão diretamente na frente de
você.

Mantenha o corpo estável enquanto se abaixa, ainda apoiado no pé esquerdo, com o quadril
direito quase tocando o chão e trazendo a cabeça o mais próximo possível do joelho direito,
contraindo os músculos abdominais.

Em seguida, deite-se enquanto expira e relaxe o corpo para permitir que ele role naturalmente
pela ampla área das costas. Ao rolar, vire a cabeça para a esquerda, permitindo que os
músculos se contraiam um pouco mais, até que você possa colocar o pé direito no chão, além
do ombro esquerdo, e completar o rolo.

Repita no lado oposto.

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Figura 1.7.3: Ushiro Kaiten Ukemi

Yoko Nagare (rolo de fluxo lateral)

Em pé, dê um passo cruzado com o pé direito para que ele fique atrás do pé
esquerdo. Dobre o joelho direito para abaixar-se diretamente sobre a perna
direita, mantendo os ombros alinhados à frente.

Permita que sua perna esquerda deslize pelo chão diretamente para a sua
direita. Você pode colocar as mãos na frente, mas mantenha o corpo estável
enquanto se abaixa, ainda em pé com o pé direito e o quadril esquerdo
quase tocando o chão.

Sua perna esquerda empurrará ainda mais para o lado até você rolar pelas
costas, do ombro esquerdo ao ombro direito - sua perna esquerda está reta e
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gira como o ponteiro de um relógio. Repita no lado oposto.

Ao praticar, certifique-se de que seu quadril não bata no chão. O rolo deve
ser liso e fluido - mas evite cair nele. Aprenda a controlar a descida
estabilizando os músculos das costas e do núcleo e mantendo o equilíbrio
centrado na perna de apoio.

Figura 1.7.4: Yoko-Nagare

Yoko Nagare Versão 2 - Perna atrás

Em pé, dê um passo cruzado com o pé esquerdo para que ele fique na

frente do pé direito. Dobre o joelho esquerdo para abaixar-se diretamente
sobre a perna esquerda, mantendo os ombros alinhados à frente.
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Permita que a perna direita deslize pelo chão para a esquerda, atrás da perna
esquerda. Você pode colocar as mãos na frente, mas mantenha o corpo estável
enquanto se abaixa, ainda em pé sobre o pé esquerdo até que o quadril direito
esteja quase tocando o chão.

Em seguida, deite-se enquanto expira e relaxe o corpo para permitir que ele
role naturalmente pela ampla área das costas. Ao rolar, vire a cabeça para a
esquerda, permitindo que os músculos se contraiam um pouco mais até que
você possa colocar o pé direito no chão, além do ombro esquerdo, e completar o rolo.

Repita no lado oposto.

Figura 1.7.5: Yoko-Nagare – Perna Atrás

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Zenpÿ Ukemi (queda para frente)

Ao cair para frente, a reação natural da maioria das pessoas não treinadas é estender as
mãos para frente, o que pode facilmente resultar em fratura do pulso. Zenpÿ Ukemi
permite que você caia para frente com segurança.

Mantenha os braços à sua frente em ângulos de quarenta e cinco graus, com as palmas
voltadas para a frente. Seus dedos devem estar juntos e as mãos próximas, mas sem se
tocar.

Figura 1.7.6: Posição da mão Zenpÿ Ukemi

A partir desta posição, deixe seu corpo relaxar e cair o mais próximo possível dos pés.
Mantenha a posição do braço, de modo que você pouse nos antebraços e nas palmas
das mãos simultaneamente. Ao cair, balance uma perna para cima para contrabalançar.

Deve haver pouco ruído ou impacto.

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Figura 1.7.7: Zenpo Ukemi

Shizen Gyÿun-Ryÿsui (Fluxo Natural)

A partir do seu estudo inicial de aplicação do Ukemi no tatame, você deve praticar o
Ukemi naturalmente, recebendo técnicas de seus parceiros de treino.

Shizen Gyÿun-Ryÿsui (“O Fluxo Natural das Nuvens e da Água”) é uma expressão
poética que se refere à arte de tomar Ukemi naturalmente, receber a técnica e seguir
o fluxo de forma controlada. As nuvens e a água não resistem a uma obstrução,
apenas fluem em torno dela; seu Ukemi também deve fluir como nuvens e água.

Praticar rolagens e quedas no tatame em sala de aula é apenas o primeiro passo

para aprender Ukemi, o próximo é aprender a receber técnicas reais no treinamento
com um parceiro. Historicamente, o aluno pode não estudar nenhuma técnica real
por um ano ou mais, mas simplesmente aprenderia a usar o Ukemi da técnica de
seu professor e dos alunos mais experientes.

Um professor japonês observou certa vez que as pessoas hoje em dia têm muita
pressa em aprender técnicas, quando no início é muito mais importante apenas
aprender a receber as técnicas e absorvê-las através do corpo através do Ukemi.
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É importante conhecer seus limites e ter cuidado para não se machucar, trabalhe lentamente em

direção ao Ukemi natural até que você possa permanecer relaxado e confiante ao sofrer uma queda.

Ukemi Gata Taihenjutsu

O Ukemi Gata Taihenjutsu é uma lista que classifica os métodos básicos de rolamento, cambalhotas

e cambalhotas, quedas, contra-ataques e técnicas de salto dentro do Budÿ Taijutsu. Cada um deles

deve ser dominado individualmente e em combinação em todas as direções.

O Ukemi deve ser treinado lentamente e ensinado apenas por um instrutor experiente. É importante

conhecer o seu nível e não tentar avançar muito rapidamente; caso contrário, você estará arriscando

ferimentos graves.

Mae-Gaeri (atacantes)

Zenpÿ Kaiten (rolo para frente)

1. Duas mãos

2. Uma mão (esquerda e direita)

3. Sem mãos

Hichÿ Kaiten (cambalhotas de “pássaro voador”)

1. Kÿten (cambalhota): Duas mãos; Uma mão (esquerda e direita)

2. ÿten (Cartwheel): Duas mãos; Uma mão (esquerda e direita)

3. Tobi Kaiten (rolo de mergulho)

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Shizen “Natural”

Yoko-gaeri (lateralmente)

Sokuho Kaiten (rolo lateral)

1. Certo

sobraram 2

Hichÿ Kaiten (cambalhotas de “pássaro voador”)

1. Kÿten (cambalhota): Duas mãos; Uma mão (esquerda e direita)

2. ÿten (Cartwheel): Duas mãos; Uma mão (esquerda e direita)

3. Tobi Kaiten (rolo de mergulho)

Shizen “Natural”

Ushiro-Gaeshi (para trás)

Kÿhÿ Kaiten (rolo para trás)

1. Duas mãos

2. Uma mão (esquerda e direita)

3. Sem mãos

Hichÿ Kaiten (cambalhotas de “pássaro voador”)

1. Kÿten (cambalhota): Duas mãos; Uma mão (esquerda e direita)

2. ÿten (Cartwheel): Duas mãos; Uma mão (esquerda e direita)

3. Tobi Kaiten (rolo de mergulho)

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Shizen “Natural”

Zenpÿ Ukemi (queda para frente)

De ajoelhar

1. Zenpÿ Ukemi com as duas mãos

2. Zenpÿ Ukemi com uma mão

De pé

1. Zenpÿ Ukemi com as duas mãos

2. Soco ou chute após Ukemi

Shizen “Natural”

Ryÿsui (água corrente)

1. Tare Nagare (“Queda Flutuante“ Queda Traseira)

2. Yoko Nagare (queda lateral “fluindo lateralmente”)

3. Tomoe-Gaeshi (contador Tomoe-Nage)

4. Kuruma-Gaeshi (contador Kuruma-Nage)

5. Shizen no Te (Técnicas Naturais)

Shihÿ Tenchi Tobi (Saltando)

1. Shihÿ Tobi (salto em quatro direções)

2. Tenchi Tobi (“Heaven Earth” saltando para cima e para baixo)

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3. Maru Tobi (salto circular)

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GYAKU WAZA (BLOQUEIOS DE JUNTA)

Gyaku-Waza (também conhecido como Kansetsu-Waza) são técnicas que colocam pressão
ou torque nas articulações para deslocar, imobilizar ou levar o oponente ao chão.

Quando Gyaku-Waza é usado em combinação com os princípios básicos do Taijutsu, é

necessária muito pouca força para torná-los eficazes.

Equilíbrio flexível

Se eu fizesse uma estátua de concreto em tamanho real, embora o peso fosse muito maior
que o de um ser humano, seria extremamente fácil tombar, pois qualquer estrutura que eu
construísse com apenas duas pernas seria instável. .

A razão pela qual podemos manter a nossa estabilidade, apesar de nos equilibrarmos sobre
duas pernas, é porque o corpo humano não é rígido e contém mais de 200 articulações móveis.
O equilíbrio flexível refere-se à capacidade de uma pessoa manter o equilíbrio fazendo
pequenos ajustes em sua postura. Quando empurrado ou puxado, seu sistema neurológico
será acionado para ajustar inconscientemente sua postura e evitar perder o equilíbrio.

Ao aplicar torção a uma junta, podemos travá-la e evitar que ela se mova. Torção aplicada
simultaneamente a múltiplas juntas no
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corpo do oponente o impedirá de fazer ajustes para manter seu

equilíbrio.

Quando a maioria das pessoas pensa em Gyaku-Waza, pensa apenas em uma trava
aplicada a uma única articulação, como pulso, cotovelo ou ombro. No entanto, a eficácia
de um bloqueio aplicado apenas a uma única articulação é limitada contra um adversário
mais forte, um adversário com elevada tolerância à dor ou um adversário com articulações
muito flexíveis.

Em vez de aplicar 100% da nossa força contra uma única articulação, focamos a nossa
atenção no controle de toda a estrutura de equilíbrio flexível do oponente, distribuindo a
força simultaneamente por múltiplas articulações do seu corpo.

Não importa o tamanho do corpo do oponente, quando em pé ele ainda está conectado
ao chão apenas pelas solas dos pés. Ao aplicar uma trava em uma articulação, seu foco
não deve estar na articulação em si, mas em como a força é transmitida através do corpo
do oponente e travar progressivamente cada articulação em sequência até os pés.

Compreender a transmissão de energia a um nível básico pode ser comparado à

transmissão de um sinal, electricidade ou fluxo de água, na medida em que necessitamos
de um caminho claro e de eliminar qualquer ineficiência que possa parar ou dissipar o
fluxo.

Exemplo 1: Omote-Gyaku (torção do pulso para fora)

Como exemplo, vamos examinar a técnica Omote-Gyaku, na qual o pulso é torcido para
fora para derrubar o oponente no chão.
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Figura 1.8.1: Exemplo 1: Omote-Gyaku

Em vez de usar Omote-Gyaku apenas para aplicar pressão na única articulação

do pulso do oponente, alinhando seu corpo corretamente, Omote-Gyaku também
trava a articulação do cotovelo, ombro, vértebras da coluna do oponente, pélvis,
joelhos e tornozelos.

Exemplo 2: Ura-Gyaku (torção do pulso para dentro)

Podemos examinar este princípio mais detalhadamente através da técnica básica

Ura-Gyaku, na qual o pulso é torcido para dentro para trazer o oponente para
frente e para baixo no chão.

O sistema de equilíbrio flexível do oponente é interrompido aplicando primeiro

torção em seu pulso enquanto alinha seu corpo de tal forma que o cotovelo, ombro,
coluna, pélvis, quadris, joelhos e pés do oponente fiquem travados.
seqüência.

A chave é alinhar-se para transmitir o poder de travar cada junta em sequência,

criando um caminho claro e não permitindo que o controle seja interrompido ou
dissipado.
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Figura 1.8.2: Exemplo 2: Ura-Gyaku

Estrutura Corporal e Sistema de Fornecimento de Energia

Ao enfrentar um oponente, certifique-se de manter uma boa postura. Mantenha as mãos

relaxadas e macias, pois uma pegada forte deixa suas mãos e antebraços rígidos e
sem resposta, permitindo que seu oponente contrarie facilmente suas técnicas.

A força é gerada primeiro pisando com o pé e, em seguida, transferindo o peso do

corpo para ele enquanto você gira os ombros e os quadris. As mãos e os braços são
usados apenas como condutores para transmitir força às articulações do oponente.

Se você estender os braços para agarrar ou controlar, seu oponente será capaz de
contra-atacá-lo facilmente, controlando os cotovelos. Para evitar isso, mantenha sempre
os cotovelos próximos ao corpo.

Quando uma técnica não está funcionando no treinamento, em vez de tentar com mais
força e força, é melhor ir mais devagar e com mais suavidade para sentir o ponto em
que você está perdendo a conexão e identificar por que o poder não está sendo
transferido corretamente para o seu oponente. Essa abordagem pode ser comparada a
girar lentamente a alça de uma máquina até sentir as engrenagens do mecanismo
engatarem.
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Gyaku-Waza (fechaduras conjuntas)

Ao treinar em Gyaku-Waza, evite cair na armadilha de focar apenas na articulação

que você está tentando travar e perder de vista um potencial contra-ataque do seu
oponente. Mantenha uma postura para poder mudar para defender, atacar ou
sacar uma arma conforme necessário.

Além do Gyaku-Waza básico detalhado neste capítulo, existem muitas variações e

combinações de Gyaku-Waza aplicadas com Nage-Waza e Atekomi.

Oyá-Goroshi

Leve a palma da sua mão até o polegar do oponente e empurre para aplicar a
trava.

Figura 1.8.3: Oya-Goroshi

Ko-Goroshi

Empurre o polegar no espaço entre o anelar e o dedo mínimo do oponente. Segure

o dedo mínimo para aplicar a mecha.
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Figura 1.8.4: Ko-Goroshi

Omote-Gyaku

Coloque o polegar nas costas da mão do oponente e gire o pulso para fora.
Você também pode colocar o polegar ou a palma da mão oposta nas costas da
mão do oponente para reforçar a trava.

Figura 1.8.5: Omote-Gyaku

Ura Gyaku

Coloque a palma da mão nas costas da mão do oponente e gire o pulso para
dentro. Você também pode controlar o cotovelo do oponente com o braço oposto
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mão.

Figura 1.8.6: Ura-Gyaku

Hon-Gyaku

Coloque a palma da mão nas costas da mão do oponente para segurá-la na

vertical, com o polegar voltado para baixo e o dedo mínimo voltado para cima.
Você também pode colocar a mão oposta na palma da mão para reforçar a trava.
Aplique pressão para baixo.

Figura 1.8.7: Hon-Gyaku

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Omote-Take-Ori

Coloque a palma da sua mão na palma da mão do oponente com o polegar

e o indicador circundando o pulso dele. Dobre a mão em direção ao
antebraço para aplicar a mecha.

Figura 1.8.8: Omote-Take-Ori

Ura-Take-Ori

Coloque a palma da sua mão nas costas da mão do oponente com o

polegar e o indicador circundando o pulso dele. Dobre o pulso em direção
ao antebraço para aplicar a trava.
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Figura 1.8.9: Ura-Take-Ori

Musha-Dori

Gire o braço sobre e ao redor do braço do oponente por fora, virando-o para dentro e sob
o cotovelo, para capturar o braço dele em uma chave de braço dobrado com o antebraço
sob o cotovelo. Você também pode juntar a mão com a mão oposta para reforçar a trava.

Figura 1.8.10: Musha-Dori

Musÿ-Dori
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Gire o braço por baixo e ao redor do braço do oponente por fora, para capturar o braço
dele em uma chave de braço esticado com a mão colocada na articulação do cotovelo.
Você também pode juntar a mão com a mão oposta para
reforçar a fechadura.

Figura 1.8.11: Musÿ-Dori

Omote-Oni-Kudaki

Capture o braço do oponente em uma chave de braço dobrado com um braço na parte
interna do pulso e o oposto por trás do braço. Junte as mãos conforme ilustrado, para
reforçar a trava.
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Figura 1.8.12: Omote-Oni-Kudaki

Ura-Oni-Kudaki

Capture o braço do oponente em uma chave de braço dobrado com um braço na

parte interna do pulso e o oposto colocado sobre a parte interna da articulação do
cotovelo.

Figura 1.8.13: Ura-Oni-Kudaki

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ÿ-Gyaku

Coloque uma mão no ombro do oponente e a outra no pulso enquanto gira o braço
em um grande movimento para aplicar uma trava na articulação do ombro.

Figura 1.8.14: ÿ-Gyaku

OceanoofPDF. com
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NAGE WAZA (TÉCNICAS DE LANÇAMENTO)

Nage-Waza (técnicas de arremesso) não são aplicadas com força, mas utilizam o
fluxo de movimento e o Kÿkan (espaço) para colocar o oponente em um ponto de
desequilíbrio do qual ele não consegue se recuperar. Quando Nage-Waza é aplicado,
deve parecer que o oponente se lançou.

Kuzushi (Desequilíbrio)

Para derrubar um oponente, primeiro é necessário perturbar seu equilíbrio com

Kuzushi. Os Nage-Waza são aplicados de diferentes maneiras de acordo com a
técnica específica, mas o fundamental para qualquer arremesso é primeiro desequilibrar
o oponente e depois aplicar a força de todo o corpo em um movimento unificado. Se o
oponente conseguir recuperar o equilíbrio ao tentar aplicar uma técnica de arremesso,
então o Kuzushi foi insuficiente.

O poder tanto do Kuzushi quanto do Nage-Waza é fornecido pela ação coordenada do

corpo trabalhando como uma unidade, concentrada na linha de equilíbrio mais fraca
do oponente. A força de todo o seu corpo é transmitida ao oponente através dos
braços; entretanto, é importante não usar apenas a força dos braços para aplicar a
técnica, pois isso pode ser facilmente percebido e combatido pelo oponente.
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Para entender o equilíbrio, primeiro imagine que você desenhasse uma caixa no chão ao
redor dos pés para representar sua base. A seguir, imagine que você pendurou um pequeno
peso em um pedaço de barbante do cinto para representar seu centro de gravidade. Ao
inclinar seu corpo em direções diferentes, você descobrirá que, enquanto seu centro de
gravidade estiver dentro da caixa, você estará em bom equilíbrio, mas assim que seu centro
de gravidade estiver fora da caixa, você
ficará instável.

Ao alargar os pés e abaixar o centro de gravidade, você pode aumentar a área da sua base,
mas permanecerá relativamente instável se se inclinar na direção da linha de base mais
curta. Isso permanecerá verdadeiro independentemente de como você posiciona os pés.

Para compreender a relação entre a posição dos pés e o equilíbrio, podemos examinar a
seguinte experiência: coloque três caixas de fósforos sobre um livro, conforme ilustrado, e
depois levante um dos lados do livro.

A 'caixa de fósforos B' com a base mais curta e o centro de gravidade mais alto cairá
primeiro.

Embora a 'Caixa de Fósforos A' tenha o centro de gravidade mais baixo, ele cairá logo após
a 'Caixa de Fósforos B”.

'Matchbox C' tem a dimensão de linha de base mais longa e é, portanto, a mais estável,
portanto cairá por último ou escorregará do livro antes de cair.
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Figura 1.9.1: Dimensão e estabilidade da linha de base

Podemos observar neste experimento que Kuzushi é melhor aplicado contra a

distância de linha de base mais curta.

Kakato-Sen (a linha do calcanhar)

O Kakato-Sen representa uma linha entre os calcanhares do adversário. Quando ele

afasta os pés, é a dimensão da linha de base mais longa e, portanto, a mais estável.

Jyaku-Sen (A Linha Fraca)

O Jyaku-Sen representa uma linha de noventa graus em relação ao Kakato-Sen e à

menor dimensão da linha de base do oponente. O Jyaku-Sen é a linha na qual você
deve aplicar o seu Kuzushi.

Na ilustração a seguir, o Kakato-Sen é representado por uma linha sólida e o Jyaku-

Sen por uma linha tracejada.
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Figura 1.9.2: Kakuto-Sen e Jyaku-Sen

A relação entre o Kakato-Sen e o Jyaku-Sen permanece a mesma,

independentemente de como o oponente posiciona os pés ou se o seu
oponente está se movendo ou parado. Se o oponente estiver se movendo,
a direção do Jyaku-Sen mudará a cada ajuste da posição do pé. Portanto,
é importante harmonizar seu movimento ao aplicar o Kuzushi.

Método Kuzushi 1: Direto

O primeiro e mais simples tipo de Kuzushi surge quando a condição de

desequilíbrio do oponente é alcançada pela aplicação de um movimento direto.
Isto pode ser alcançado de duas maneiras:
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O oponente coloca-se descuidadamente em uma posição instável, fica desequilibrado, é

assustado ou atingido, desequilibrando-se momentaneamente. Você pode aproveitar o
estado de desequilíbrio conduzindo o Kuzushi ainda mais e aplicando o arremesso.

Um Kuzushi direto também pode ser criado aplicando habilmente o movimento de todo o
seu corpo em uma ação para desequilibrar e depois derrubar seu oponente.
Embora um Kuzushi direto possa ser usado com sucesso, este método é difícil de
conseguir contra um oponente maior, mais forte e mais atlético e contém um risco
considerável de ser combatido.

Método Kuzushi 2: Indireto

O Kuzushi indireto ocorre quando a condição de desequilíbrio do oponente é alcançada

pelo emprego de duas ou mais ações. Através do engano e da manobra de seu oponente,
resultados mais bem-sucedidos podem ser obtidos por métodos indiretos em vez de
diretos de Kuzushi.

O método mais simples e comum de Kuzushi indireto é chamado de método de “ação-

reação”.

O oponente é primeiro levado de um estado de equilíbrio para o desequilíbrio, e então

tenta recuperar o equilíbrio perdido reagindo fortemente na direção oposta. Usando o
poder coordenado de todo o seu corpo, você utiliza a reação dele para acelerar o estado
de desequilíbrio na direção da reação dele.
e jogue-o.

Por exemplo, para lançar o oponente para frente com Ippon-Seoi-Nage, você pode
primeiro empurrar diretamente contra ele, fazendo com que seu equilíbrio seja perdido
para trás. O oponente geralmente reagirá empurrando para trás contra o seu empurrão,
em um esforço para recuperar o equilíbrio. Utilizando o empurrão do oponente para frente,
você se harmoniza com ele para inverter a direção em um movimento de puxar,
acelerando o impulso para frente além do que o oponente
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pretendido, fazendo com que ele ficasse gravemente desequilibrado para a

frente. A partir deste ponto, basta virar o corpo para entrar na posição Ippon-
Seoi-Nage e guiar o oponente para completar o arremesso.

Figura 1.9.3: Ação-Reação

Nage Waza (técnicas de arremesso)

Para Nage-Waza, o Kuzushi contribui com pelo menos noventa por cento para
o sucesso, mas muitos estagiários dão pouca atenção a ele e concentram-se
apenas na ação de arremesso em si. Se sua mente estiver focada apenas no
oponente batendo no tatame, você nunca aprenderá a arremessar com eficácia. Usar
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Kuzushi é o primeiro a desequilibrar seu oponente com sucesso antes de entrar no

Nage-Waza.

Ao executar um arremesso, é necessário manter a postura, o equilíbrio e o controle

do adversário durante todo o tempo. Mantenha sua postura para poder se defender
contra um contra-ataque, atacar ou sacar uma arma conforme necessário.

Além das categorias básicas de Nage-Waza detalhadas neste capítulo, existe um

caleidoscópio de variações. O primeiro passo é dominar as técnicas básicas, depois
trabalhar nas combinações, variações e combinar Gyaku-Waza e Atekomi na aplicação.

Ganseki Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente na ponta

dos pés ou diagonalmente para o dedinho do pé no canto frontal direito. Encaixe seu
corpo no dele, pisando profundamente com o pé direito e girando na frente dele de
modo que seu braço direito fique preso sob o ombro ou cotovelo esquerdo. Jogue-o
projetando seu corpo para frente enquanto gira levemente a partir dos quadris. Seu
braço direito deve permanecer neutro, não o use para aplicar pressão ou torcer - o
arremesso vem do corpo, não do braço.
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Figura 1.9.4: Ganseki Nage

Ganseki Otoshi

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Encaixe seu corpo no dele, pisando profundamente com o pé direito e girando na frente
dele enquanto seu braço direito se prende sob o ombro ou cotovelo esquerdo.
Deixe-o cair diretamente para baixo, deslizando o pé direito para trás contra a perna
esquerda enquanto abaixa o corpo para frente e para baixo. Seu braço direito deve
permanecer neutro, não o use para aplicar pressão ou torcer - é o seu corpo que deve fazer
o trabalho, não o braço.
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Figura 1.9.5: Ganseki Otoshi

Osoto-Gake

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para os calcanhares, seja para trás ou
para o canto traseiro direito. Ajuste seu corpo dando um passo atrás dele com o pé
esquerdo enquanto coloca o ombro direito contra o esquerdo para aplicar pressão.
Coloque a parte de trás da perna direita contra a parte de trás da perna esquerda e,
em seguida, abaixe o corpo enquanto gira levemente para a esquerda e aplique mais
pressão com o ombro direito para esmagar o oponente.
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Figura 1.9.6: Osoto-Gake

Ko-Soto-Gake

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para os calcanhares, seja para

trás ou para o canto traseiro direito. Ajuste seu corpo colocando a perna
esquerda contra a parte de trás da perna direita e travando o calcanhar contra
a dele. Coloque o ombro direito contra o esquerdo e esmague o oponente,
abaixando o corpo enquanto gira levemente para a esquerda para aplicar mais
pressão com o ombro direito.
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Figura 1.9.7: Ko-Soto-Gake

Ko-Uchi-Gake

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para os calcanhares, seja para

trás ou para o canto traseiro direito. Ajuste seu corpo colocando a parte de trás
da perna direita contra a parte de trás da perna direita por dentro e trave o
calcanhar contra o dele. Coloque o ombro direito contra o esquerdo e esmague
o oponente, abaixando o corpo enquanto gira levemente para a esquerda e
aplica mais pressão com o ombro direito.
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Figura 1.9.8: Ko-Uchi-Gake

ÿ-Uchi-Gake

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para os calcanhares, seja para

trás ou para o canto traseiro esquerdo. Ajuste seu corpo colocando a parte de
trás da perna direita contra a parte de trás da perna esquerda por dentro e trave
o calcanhar contra o dele. Coloque o ombro direito contra o direito dele e
esmague o oponente, abaixando o corpo enquanto gira levemente para a direita
e aplica mais pressão com os ombros.
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Figura 1.9.9: ÿ-Uchi-Gake

Morote-Gari

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para os calcanhares. Dê um

passo profundo com o pé direito enquanto se abaixa e ajusta o corpo, colocando
o ombro direito contra a parte inferior do abdômen e as mãos enganchando-se
atrás da parte inferior das pernas. Esmague o oponente abaixando o corpo
enquanto gira levemente para a esquerda e aplica mais pressão com os ombros.
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Figura 1.9.10: Morote-Gari

Uchi-Mata

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta

dos pés, ou diagonalmente, do canto frontal direito até o dedinho do pé. Ajuste seu
corpo girando na frente dele de modo que seu quadril direito entre em contato com
sua cintura. Levante a perna direita entre as pernas dele enquanto puxa o equilíbrio
para frente, girando levemente o corpo para a esquerda. Levante-se com a perna
esquerda enquanto levanta a perna direita bem alto, entre as pernas do oponente,
para lançar em um movimento circular.
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Figura 1.9.11: Uchi-Mata

Koshi-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos
pés, ou diagonalmente, do canto frontal direito até o dedinho do pé. Ajuste seu corpo
girando na frente dele de modo que seu braço envolva sua cintura e seu quadril direito
faça contato com sua seção intermediária enquanto você o rola sobre a parte inferior das
costas. Aumente o equilíbrio dele ainda mais para frente, girando levemente o corpo
para a esquerda enquanto você levanta os quadris para jogá-lo em um movimento circular.
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Figura 1.9.12: Koshi-Nage

Taki Otoshi (variação): Enquanto o oponente é levantado no ar para Koshi-

Nage, salte e derrube o corpo do oponente direto para o chão para que ele não
consiga pegar o Ukemi.

Osoto-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para o calcanhar direito. Ajuste

seu corpo dando um passo atrás dele com o pé esquerdo e depois com o pé
direito e gire os quadris atrás dele para que façam contato abaixo do quadril
direito do oponente. Jogue o oponente sobre o quadril direito, girando o corpo
para baixo, para a esquerda, enquanto levanta os quadris.
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Figura 1.9.13: Osoto-Nage

Harai-Goshi

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para o dedinho do pé, no canto

frontal direito. Ajuste seu corpo girando na frente dele para que seu quadril
direito entre em contato com o centro de seu abdômen. Levante a perna direita
com a perna direita enquanto o joga sobre o quadril direito, girando o corpo
para a esquerda enquanto salta com a perna esquerda para jogá-lo em um
movimento circular.
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Figura 1.9.14: Harai-Goshi

Hane-Goshi-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso para o dedinho do pé, no canto

frontal direito. Ajuste seu corpo girando na frente dele de modo que seu quadril
direito faça contato com o centro de seu abdômen. Dobre o joelho direito e
coloque-o na parte interna da perna direita do oponente enquanto gira o corpo
para a esquerda e salta com a perna esquerda para levantá-lo do tapete com
a ação coordenada da perna direita e do quadril. O adversário deve virar o
quadril direito para o arremesso. Ao posicionar a perna direita, certifique-se de
que o joelho direito passe pela perna direita do oponente para estabelecer
contato com a perna, quadril e peito do oponente.
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Figura 1.9.15: Hane-Goshi-Nage

Seoi-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Ajuste seu corpo girando na frente do oponente de forma que suas costas fiquem contra o
peito dele. Coloque o cotovelo direito sob o braço direito do oponente, com a palma da mão
direita voltada para cima, de modo que o antebraço direito caiba sob a axila. Puxe o
equilíbrio do oponente ainda mais para frente, girando levemente o corpo para a esquerda
enquanto você salta com os quadris contra as coxas dele para arremessar.
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Figura 1.9.16: Seoi-Nage

Ippon-Seoi-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Ajuste seu corpo girando na frente do oponente de forma que suas costas fiquem contra o
peito dele. Seu braço direito fica preso sob o braço direito dele, com o ombro direito
encaixado sob a axila. Puxe o equilíbrio do oponente ainda mais para frente, girando
levemente o corpo para a esquerda enquanto você salta com os quadris contra as coxas
dele para arremessar.
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Figura 1.9.17: Ippon-Seoi-Nage

Gyaku-Seoi-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Ajuste seu corpo girando na frente do oponente de modo que seu quadril esquerdo fique
encostado no quadril direito. Seu braço esquerdo se prende sob o braço direito por fora,
com o ombro direito encaixado sob a axila. Puxe o equilíbrio do oponente ainda mais para
frente, girando levemente o corpo para a direita enquanto você salta com os quadris contra
as coxas dele para jogá-lo para frente.
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Figura 1.9.18: Gyaku-Seoi-Nage

Taki Otoshi (variação): Para Seoi-Nage, Ippon-Seoi-Nage e Gyaku-Seoi-Nage:

enquanto o oponente é levantado no ar, salte e empurre o corpo do oponente direto
para o chão para que ele não consiga pegue Ukemi.

Katate-Nage

Desequilibre o oponente pegando sua mão direita ou pulso por fora e desloque seu
peso diretamente para a frente na ponta dos pés ou diagonalmente para o dedinho
do pé no canto frontal direito. Levante o braço direito do oponente ao passar por
baixo, saindo para o lado esquerdo. Caia sobre o joelho esquerdo e vire o corpo
para a esquerda para puxar o equilíbrio do oponente ainda mais para frente e jogá-lo.
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Figura 1.9.19: Katate-Nage

Tomoe-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Dê um passo profundo com o pé esquerdo entre as pernas, dobre o joelho esquerdo e
sente-se enquanto desliza o quadril esquerdo o mais próximo possível do pé esquerdo.
Simultaneamente, dobre o joelho direito e coloque o pé direito na parte inferior do abdômen
do oponente, na altura do quadril esquerdo. Jogue esticando a perna direita enquanto puxa
o oponente por cima de você.
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Figura 1.9.20: Tomoe-Nage

Yoko-Tomoe-Nage

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta

dos pés, ou diagonalmente, do canto esquerdo frontal até o dedinho do pé. Dê um
passo profundo com o pé esquerdo entre as pernas, dobre o joelho esquerdo e sente-
se enquanto desliza o quadril esquerdo o mais próximo possível do pé esquerdo.
Simultaneamente, dobre o joelho direito e coloque o pé direito na parte inferior do
abdômen do oponente, na altura do quadril esquerdo. Gire para o lado direito, trazendo
a axila direita para fora do tornozelo esquerdo do oponente. Estique a perna direita
enquanto puxa para jogá-lo em um movimento circular para a direita.
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Figura 1.9.21: Yoko-Tomoe-Nage

Tachi-Nagare

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Dê um passo profundo com o pé esquerdo entre as pernas, dobre o joelho esquerdo e
sente-se enquanto desliza o quadril esquerdo o mais próximo possível do pé esquerdo.
Simultaneamente, dobre o joelho direito e coloque o peito do pé direito na parte de trás do
joelho esquerdo do oponente e o peito do pé esquerdo na parte de trás do joelho direito do
oponente. Jogue esticando as pernas diagonalmente para fora enquanto puxa o oponente
por cima de você.
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Figura 1.9.22: Tachi-Nagare

Yoko-Nagare

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta

dos pés, ou diagonalmente, do canto esquerdo frontal até o dedinho do pé. Dê um
passo profundo com o pé direito para a direita, dobre o joelho direito e sente-se
enquanto desliza o pé esquerdo pelo chão, trazendo o quadril direito o mais próximo
possível do pé direito. Seu quadril esquerdo deve encostar no tornozelo esquerdo do
oponente enquanto você vira o corpo para a direita e puxa o oponente por cima de você.
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Figura 1.9.23: Yoko-Nagare

Te Makura

Desequilibre o oponente transferindo seu peso diretamente para a frente, na ponta dos pés.
Segure o pulso direito do oponente com a mão esquerda e pegue-o por baixo do cotovelo
direito com o braço direito. Coloque a mão direita atrás da cabeça e vire o ombro esquerdo
para a direita para travar o cotovelo direito do oponente enquanto coloca a canela direita
na frente da canela direita dele. Dobre os joelhos e sente-se enquanto desliza os quadris o
mais próximo possível dos pés.
Jogue esticando a perna direita enquanto puxa o oponente para lançar.
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Figura 1.9.24: Te Makura

Kuruma-Nage

Kuruma Nage pode ser executado a partir de Tomoe-Nage, Yoko-Tomoe-Nage,

Tachi-Nagare, Yoko-Nagare ou Te-Makura. À medida que o arremesso é executado
e o oponente rola por cima de você, role junto com ele para terminar de sentar em
cima e segure-o no chão.
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Figura 1.9.25: Kuruma-Nage

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10

SHIME WAZA (TÉCNICAS DE CONSTRIÇÃO)

Shime-Waza são técnicas que:

Estrangular comprimindo as artérias carótidas e/ou veias jugulares,

restringindo assim o fluxo de sangue e oxigênio para o cérebro.
Asfixia comprimindo as vias aéreas superiores (traqueia ou laringe)
causando asfixia.
Comprima o peito ou os pulmões para evitar a respiração.

Quando aplicado corretamente, Shime-Waza pode levar à inconsciência dentro de dez a

vinte segundos e, se mantido por um longo período de tempo, também pode causar
ferimentos graves ou morte. Geralmente, as técnicas de estrangulamento que restringem
o fluxo de sangue são consideradas superiores às técnicas de asfixia aplicadas na
garganta, pois requerem consideravelmente menos força física para serem aplicadas.

É importante ao aplicar Shime-Waza não colocar tensão nos braços, mas mantê-los
macios e relaxados. A aplicação bem-sucedida depende da precisão e não da força.

Para Shime-Waza aplicado de frente, como Hon-Jime, Gyaku-Jime e

Itami-Jime, a posição de aplicação mais comum é ao segurar o
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oponente caído em Uma-Nori.

Uma Nori

Prenda o oponente no chão de costas, sentando-se montado nele, com os

joelhos sob as axilas e o centro de gravidade mantido baixo. A partir desta
posição, você pode fazer ajustes em sua postura para controlar seus
movimentos e evitar sua fuga.

Figura 1.10.1: Uma Nori

Hon-Jime (estrangulamento básico)

Segure a lapela inferior esquerda do oponente com a mão esquerda e, em

seguida, segure a lapela superior direita com a mão direita e o polegar na
parte interna da gola. Puxe com a mão esquerda e aplique o estrangulamento
girando o pulso direito em uma ação semelhante à de abrir uma jarra. Você
deve aplicar pressão na artéria do lado direito do pescoço do oponente.
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Figura 1.10.2: Hon-Jime

Gyaku-Jime (estrangulamento reverso)

Segure a lapela inferior esquerda do oponente com a mão esquerda e, em seguida, segure com a

mão direita a lapela superior direita e os dedos na parte interna da gola. Puxe com a mão esquerda

e aplique o estrangulamento girando o pulso direito em uma ação semelhante à de abrir uma jarra.

Você deve aplicar pressão na artéria do lado direito do pescoço do oponente.

Figura 1.10.3: Gyaku-Jime

Itami-Jime (estrangulamento doloroso)

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Segure bem alto na gola esquerda do oponente com a mão direita e bem alto na gola direita do
oponente com a mão esquerda. Aplique o estrangulamento empurrando simultaneamente com
as articulações dos polegares em ambos os lados do pescoço.

Figura 1.10.4: Itami-Jime

Sankaku-Jime (estrangulamento triangular)

Método Um

Passe o braço direito por trás do pescoço do oponente e coloque-o na parte interna do cotovelo
esquerdo. A ponta do cotovelo direito deve estar alinhada com o queixo do oponente. Coloque
sua mão esquerda atrás da cabeça do oponente. Aplique apertando os braços para aumentar a
aderência enquanto empurra a cabeça na parte de trás da cabeça do oponente.
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Figura 1.10.5: Método Sankaku-Jime Um

Método dois

Passe o braço direito em volta do pescoço do oponente por trás e segure a

abertura da manga esquerda. Coloque a mão esquerda atrás da cabeça do
oponente, segure a manga direita e aperte.

Figura 1.10.6: Método Sankaku-Jime Dois

Dÿ-Jime (estrangulamento corporal)

Segure o oponente entre as pernas. Empurre os pés para cima para apertar
os joelhos e restringir a respiração do oponente. Enquanto
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executando Dÿ-Jime, use as mãos para executar simultaneamente Hon-Jime, Gyaku-

Jime, Itami-Jime ou Sankaku-Jime.

Figura 1.10.7: Dÿ-Jime

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11

GOSHINJUTSU (AUTODEFESA)

Para o samurai do Japão feudal, o estudo do Bujutsu (técnica marcial) era fundamental
para sua ocupação – enfrentar um oponente e derrotá-lo em combate, seja no campo de
batalha ou defendendo a ordem dentro dos domínios de seu senhor.

Um samurai entrava no campo de batalha empunhando sua lança. Assim que sua lança
fosse quebrada, ele desembainharia sua espada; uma vez que ele perdesse sua espada,
ele desembainharia sua adaga, e então, uma vez que a perdesse, ele lutaria com seus
oponentes desarmados. O Bujutsu daquela época não era uma série de habilidades
especializadas, mas um sistema completo de combate.

Nos tempos modernos pensamos na aplicação do Bujutsu em termos de Goshinjutsu

(autodefesa). O Budo Taijutsu oferece uma forma prática de autodefesa que não depende
do tamanho físico ou da força do praticante.

Tal como aconteceu com os samurais e ninjas do Japão feudal, na autodefesa moderna
não pode haver certeza de quando ou onde um ataque pode ocorrer, quantos adversários
podem estar envolvidos e como podem estar armados.

Numa situação de autodefesa, não há divisões de peso. Devemos sempre assumir que o
nosso atacante será fisicamente maior e mais forte do que nós,
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o que implica que podemos descartar técnicas ou táticas que dependem principalmente
da força.

Numa situação de autodefesa, não há divisão de género. Qualquer técnica que

praticamos deve funcionar igualmente bem para uma mulher e para um homem.

Numa situação de autodefesa, não há ringue ou área de combate. Técnicas e táticas que
exigem uma grande quantidade de espaço ou funcionam apenas em uma superfície
plana precisam ser modificadas para que possam ser empregadas em ambientes lotados
e desordenados e em superfícies irregulares.

Numa situação de legítima defesa, não existem regras. Um atacante pode lançar um
ataque surpresa por trás, usar qualquer tipo de truque sujo e esconder uma arma.
Portanto, técnicas que dependem de tipos específicos de ataques ou que funcionam
apenas sob um conjunto de regras de competição também podem ser descartadas.

Gosha-Dori

Nosso sistema de autodefesa é baseado no conhecimento de Gÿsha-Dori (controle do

homem forte), que é o estudo de como lutar contra oponentes muito mais fortes e maiores.

Nunca lute contra seu oponente em pé de igualdade, sempre tente tirar

vantagem que puder e faça o que for preciso para sobreviver.
Mantenha o equilíbrio e mantenha o oponente desequilibrado.
Mantenha seus olhos em seu oponente o tempo todo.
Concentre seu ataque nos pontos mais fracos do corpo dele, como dedos,
olhos, virilha, costelas, canelas e use o Happa-Ken contra ele.
ouvidos.

Use qualquer objeto disponível como arma improvisada.

Use Kiai gritando do fundo do abdômen, não do alto do peito. Um Kiai forte
lhe dá confiança e pode
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fazer com que o oponente vacile.

Ataque continuamente, continue atacando até que o oponente
esteja completamente incapacitado ou imobilizado.
Use o ambiente ao seu redor para restringir a mobilidade do atacante.
Coloque-o em um canto ou derrube objetos para bloquear seu caminho.
Use o ambiente ao seu redor para facilitar sua fuga. Dê a si mesmo uma
saída clara.

Sempre tente encerrar a luta o mais rápido possível.

Mantenha uma atitude calma e confiante. Lute com força, não com raiva ou
medo.

Atacar um ponto fraco (como os olhos), sem primeiro controlar o equilíbrio mental e físico
do seu oponente, pode apenas levar a um ataque ainda mais forte e cruel dele. A
autodefesa é mais do que apenas aprender alguns truques; primeiro você precisa treinar
controle de distância e equilíbrio para tornar as técnicas eficazes.

A mentalidade de combate do samurai pode ser expressa com “Você cortou minha carne,
eu cortei seus ossos. Você cortou meus ossos, eu cortei sua vida”. A sensação é de aceitar
que você receberá dano, mas atacará com força e confiança para subjugar seu atacante.

Por exemplo, ao enfrentar um atacante armado com uma faca e não há chance de escapar,
você ataca fortemente com o objetivo de derrotá-lo completamente, independentemente
de ser cortado ou esfaqueado ou não.
processo.

A autodefesa e a sobrevivência costumam ter mais a ver com mentalidade, confiança e

desequilibrar mentalmente o oponente do que com técnica.
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A arte do Goshinjutsu também inclui o estudo de fugas de vários agarrões e agarrões.

Te-Hodoki (liberando a mão)

Enquanto o oponente agarra seu pulso, avance com a sensação de estar dirigindo seu
cotovelo em direção a ele. Você pode então tirar o pulso do espaço entre o polegar e o
indicador na direção do polegar.

Figura 1.11.1: Te-Hodoki

Imediatamente siga com um golpe ou agarramento.

Existem muitas variações desta técnica básica, como contra agarramentos duplos de pulso,
agarramentos cruzados de pulso e agarramentos de pulso e cotovelo.

Tai-Hodoki (liberando o corpo)

Enquanto o oponente tenta agarrar seu corpo por trás, contra-ataque com a parte de trás
da cabeça voltada para o rosto dele enquanto abre os braços, contorna levemente os
ombros e vira os quadris para o lado para escapar.
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Figura 1.11.2: Tai-Hodoki

Imediatamente prossiga com um golpe, bloqueio de articulação ou arremesso.

Existem muitas variações desta técnica básica, como contra agarramentos frontais ou laterais,
Full-Nelson, headlock, etc.

Além disso, pratique contra um invasor que tente mantê-lo no chão em várias posições usando
a mesma metodologia.

Koshi Kudaki (defesa contra técnicas de arremesso)

Enquanto o oponente ataca com Koshi-Nage, empurre o quadril dele com a mão livre, afunde
os quadris e libere qualquer tensão da parte superior do corpo para bloquear o arremesso.

Imediatamente siga com um golpe, bloqueio de articulação ou contra-arremesso.

Existem muitas variações que podem ser aplicadas contra diversas técnicas de arremesso.
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Figura 1.11.3: Koshi-Kudaki

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MUSHIN (SEM MENTE)

Ao iniciar seu treinamento em Budÿ Taijutsu, muitas pessoas acreditam que serão instruídas
em técnicas individuais para lidar com cada situação.
O problema com esta abordagem é que há um limite para quantas técnicas uma pessoa pode
dominar, mas um número infinito de situações que ela pode enfrentar.

As técnicas requerem pensamento consciente, enquanto um ataque requer uma resposta

imediata, natural e inconsciente.

Por mais importante que seja o estudo da técnica, ele permanece no domínio do pensamento
consciente. O treinamento deve ser conduzido de forma que seja absorvido pela memória
muscular a ponto de se tornar sua forma natural de se movimentar.

Há muita ênfase colocada, não apenas na nossa tradição marcial, mas também em grande
parte da cultura japonesa, no conceito de não pensar, mas apenas fazer.
Os professores japoneses muitas vezes nos instruem que o Budÿ é algo para ser praticado
com o nosso corpo e não algo para ser estudado intelectualmente.

Pela minha experiência, estudantes ocidentais ingressarão em um Dÿjÿ no Japão com muitas
perguntas que desejam que sejam respondidas, mas serão aconselhados a apenas treinar
(ou, mais pertinentemente, a 'calar a boca e treinar').
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A melhor maneira de aprender qualquer coisa é envolver-se totalmente, sem se apegar a

preconceitos ou tentar intelectualizar cada ponto, porque, ao fazer isso, você estará se
permitindo apresentar suas próprias ideias. Depois de adicionar suas próprias ideias, você se
envolverá mais com elas do que com aquilo que está tentando aprender.

Ishiki (Consciência)

A palavra japonesa Ishiki tem muitas nuances, mas vamos considerá-la como significando
“atenção consciente”. Quase como um objeto físico, os japoneses acreditam que a sua
atenção consciente pode residir em um determinado lugar a qualquer hora.
tempo.

Por exemplo, se você se sentar em um jardim e simplesmente se permitir absorver toda a

cena sem direcionar sua atenção consciente para qualquer lugar, você estará livre de Ishiki.
Se você concentrar sua atenção em uma árvore específica, seu Ishiki residirá lá. Se você se
concentrar em uma única folha, seu Ishiki reside nessa folha. Se você ouvir um som como o
de um pássaro, carro ou pessoas conversando, seu Ishiki pode ser imediatamente surpreendido
pelo som. E se você está olhando para o jardim, mas sua mente está cheia de pensamentos,
isso significa que seu Ishiki está direcionado internamente para esses pensamentos.

Isso se relaciona com o treinamento do Budÿ, permitindo-se tomar consciência de onde cai
sua atenção consciente.

Se o seu Ishiki cair sobre a arma ou técnica do seu oponente, você provavelmente será
enganado por ele. Por exemplo, ao direcionar sua atenção consciente para uma faca que o
apunhala, enquanto você tenta fugir, a arma o seguirá.
você.

Se o seu Ishiki for direcionado à sua própria técnica, provavelmente quase sempre falhará.
Uma vez que sua atenção consciente esteja direcionada para uma técnica ou preceda
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sua ação, seu corpo transmite sua intenção ao seu oponente.

Você também perde o controle de toda a situação porque seu foco fica concentrado em
uma coisa. Por exemplo, você pode direcionar sua atenção consciente para uma chave
de pulso, mas ao focar apenas no pulso, você não terá controle sobre o resto do corpo do
oponente e não conseguirá responder ao seu contra-ataque.

O pior de tudo é se o seu Ishiki estiver direcionado para dentro com pensamentos como
“Uau, esse cara é forte!”, “Como isso aconteceu?” ou “O que devo fazer a seguir?”.

Kyojitsu Tenkan-Hÿ (Arte da Engano)

Ishiki também pode ser usado como uma ferramenta poderosa contra seu oponente,
atraindo sua atenção consciente.

Exemplos muito simples incluem levantar a mão ou gritar. Nesses casos, a consciência
do seu oponente é atraída para a sua mão ou para o grito e se afasta do seu ataque real.

No Ninpÿ (o caminho do Ninja), controlar o Ishiki do oponente era uma parte importante
do Kyojitsu Tenkan-Hÿ (geralmente abreviado apenas para Kyojitsu), que significa
literalmente a 'Arte da Justaposição da Verdade e da Falsidade' ou simplesmente 'A Arte
de Decepção'.

Anteriormente neste livro, nos concentramos em compreender e controlar o equilíbrio

físico do oponente, mas o Kyojitsu controla outro sistema de equilíbrio igualmente
importante – o equilíbrio mental do seu oponente.

Quando o equilíbrio mental do seu oponente é forte e ele está relaxado, é muito difícil
quebrar seu equilíbrio físico ou aplicar uma técnica nele de forma eficaz. Desenhar o Ishiki
do oponente a um ponto que cause medo, dor ou
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a confusão desestabiliza-o imediatamente e permite uma aplicação mais eficiente da

técnica.

Mushin (Sem Mente)

Um ponto importante de consideração e estudo para os guerreiros do antigo Japão era

como podemos nos libertar de nossa atenção consciente, saltando ou caindo para dentro,
para sermos consumidos por nossos pensamentos.

O estado de Mushin às vezes é mal compreendido como sendo um estado de transe, mas
na verdade é aquele em que sua atenção está direcionada para tudo ao seu redor, mas
não focada em nenhum detalhe específico.

Sua mente e seu corpo estão totalmente focados na tarefa, sem qualquer vibração mental,
seu corpo responde e se move naturalmente para onde precisa estar, e sua mente se
liberta daquilo que o prenderia.

Você estaria familiarizado com o estado de Mushin quando totalmente consumido por um
filme ou livro interessante ou quando tão profundamente envolvido com uma tarefa que
perde todo o senso de identidade. Você se sente tão envolvido com a tarefa que está
executando que perde a noção do tempo e se torna um com ele.

Na história japonesa, muito foi escrito sobre o estado mental correto em combate. Além do
conceito de Mushin, vários outros estados foram descritos, incluindo:

Fudÿshin (A mente imóvel)

Heijÿshin (seu estado mental relaxado normal)
Munen Musÿ (sem pensamentos e sem desejos)

Embora todas essas ideias filosóficas contenham nuances ligeiramente diferentes, está
além do escopo deste livro fazer um exame detalhado de cada uma delas.
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eles; portanto, agruparei todos eles sob o termo geral Mushin.

Alcançando um Estado de Mushin

Uma forma popular de treinar para manter o estado de Mushin era através da prática
de Zazen (Meditação Zen). Na abordagem mais popular, o praticante senta-se em
posição de lótus completo ou meio lótus e esvazia a mente, não permitindo que ela
se fixe em nenhum pensamento.

Outro método era a prática dos métodos Kuji – In (Nove Símbolos Mudra) e Jÿji (Dez
Símbolos de Corte) que poderiam permitir ao praticante entrar em um estado de
Mushin à vontade.

O mais importante para nós foi o simples ato de praticar nossa arte marcial até o
ponto em que Mushin se torna nosso estado mental natural.

Isto foi escrito como “A partir do treinamento com espada, lança, cajado e Jÿjutsu você
pode entrar no estado de Munen Musÿ” ( “Ken, Sÿ, Bÿ, Yawara
tomo Munen Musÿ ni Hairu”)

Embora Zazen e Kuji-In sejam suplementos úteis, a prática diária do Budÿ Taijutsu
ainda é a melhor preparação para manter o estado de Mushin.

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PARTE II

KEIKO GATA (FORMAS DE PRÁTICA)

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KIHON GATA

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KIHON GATA: GOGYÿ NO KATA / SANSHIN NO KATA

Chi no Kata

1. De Shizentai.

2. Dou um passo para trás com o pé direito, estendo a mão esquerda à minha
frente e coloco o punho direito, com o polegar apontado para cima, no
quadril direito.
3. Em seguida, dou um passo à frente com o pé direito e uso a mão direita para
empurro para frente com Sanshin-Tsuki, enquanto puxo minha mão oposta de
volta ao quadril.
4. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.1.1: Chi no Kata

Sui no Kata

1. De Shizentai.

2. Dou um passo para trás com o pé direito, estendo a mão esquerda à minha
frente e coloco o punho direito, com o polegar apontado para cima, no
quadril direito.
3. Eu executo Jÿdan-Uke com a mão esquerda, depois dou um passo à frente
com o pé direito e uso a mão direita para golpear com Omote-Shutÿ.
4. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.1.2: Sui no Kata

Ka no Kata

1. De Shizentai.

2. Dou um passo para trás com o pé direito, estendo a mão esquerda à minha
frente e coloco o punho direito, com o polegar apontado para cima, no
quadril direito.
3. Eu executo Jÿdan-Uke com a mão esquerda, depois dou um passo à frente
com o pé direito e uso a mão direita para golpear com Ura-Shutÿ.
4. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.1.3: Ka no Kata

Fu no Kata

1. De Shizentai.

2. Dou um passo para trás com o pé direito, estendo a mão esquerda à minha
frente e coloco o punho direito, com o polegar apontado para cima, no
quadril direito.
3. Eu executo Gedan-Uke com a mão esquerda, depois dou um passo à frente
com o pé direito e uso a mão direita para empurrar com o Shitÿ-ken.
4. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.1.4: Fÿ no Kata

Kÿ no Kata

1. De Shizentai.

2. Dou um passo para trás com o pé direito, estendo a mão esquerda à minha
frente e coloco o punho direito, com o polegar apontado para cima, no
quadril direito.
3. Realizo Gedan-Uke com a mão esquerda.
4. Eu então levanto minha mão direita, abaixo meus quadris e chuto alto com meu
pé direito.
5. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.1.5: Kÿ no Kata

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KIHON GATA: KIHON HAPPÿ

O Kihon Happÿ é composto de duas partes, o Koshi Sanpÿ e o Torite Gohÿ.

Koshi Sanpo

Ichimonji no Kamae

1. Fico de frente para o oponente em Ichimonji no Kamae, com a mão direita

entreaberta estendida à minha frente e o punho esquerdo, com o polegar
apontado para cima, na parte interna do cotovelo direito.
2. O oponente ataca com um soco de esquerda no rosto.
3. Eu evito o soco do oponente dando um passo diagonal para a esquerda
com o pé esquerdo.
4. Eu então giro minha mão direita no sentido horário a partir do quadril
esquerdo e para cima, enquanto cerro o punho, para esmagar o braço
de ataque do oponente com Jÿdan-Uke.
5. Em seguida, dou um passo à frente com o pé esquerdo e golpeio para o lado direito
pescoço do oponente com Omote-Shutÿ.
6. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.2.1: Ichimonji no Kamae

Hicho no Kamae

1. Fico de frente para o oponente em Hichÿ no Kamae, com o pé esquerdo no joelho

direito e a mão esquerda entreaberta estendida à minha frente. Coloco meu
punho direito, com o polegar apontado para cima, na parte interna do cotovelo
esquerdo.
2. O oponente ataca com um soco ou chute de direita no corpo.
3. Fecho o punho esquerdo enquanto giro para baixo para desviar o
ataque do oponente com Gedan-Uke. Meu punho direito permanece no ombro
esquerdo.

4. Em seguida, chuto Suigetsu com meu pé esquerdo.

5. Em seguida, dou um passo à frente com o pé direito e golpeio a artéria do lado
direito do pescoço do oponente com Ura-Shutÿ.
6. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.2.2: Hichÿ no Kamae

Jumonji no Kamae

1. Fico de frente para o oponente em Jÿmonji no Kamae com a mão esquerda por dentro.

2. O oponente ataca com um soco de esquerda no rosto.

3. Eu evito o soco do oponente dando um passo diagonal para a esquerda com o pé

esquerdo.

4. Eu giro minha mão direita no sentido horário para o canto superior direito para desviar o

ataque com Jÿdan-Uke e, em seguida, empurre para frente com o polegar direito no peito do

oponente.

5. Eu levanto minha mão direita entreaberta para a parte superior direita enquanto retiro uma

dê um passo para trás.

6. O oponente ataca com um soco de direita no rosto.

7. Eu evito o soco do oponente dando um passo diagonal para a direita com o pé direito.

8. Eu giro minha mão esquerda no sentido horário para a parte superior esquerda para desviar

o ataque com Jÿdan-Uke, então empurro meu polegar esquerdo no peito do oponente.
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9. Eu levanto minha mão esquerda entreaberta para a parte superior esquerda enquanto recuo um passo

de volta e retorne para Jÿmonji no Kamae.

10. Repito a técnica do lado oposto.
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Figura 2.2.3: Jumonji no Kamae

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Torite Goho

Omote Kote Gata

1. O oponente agarra minha lapela esquerda com a mão direita.

2. Cubro sua mão que o agarra com a esquerda, abaixo os quadris, torço
coluna e viro meu cotovelo esquerdo em direção ao dele enquanto empurro para cima para quebrar

seu aperto com a mão direita.

3. Em seguida, levanto a mão direita do oponente com a esquerda, dou um passo

para trás com o pé esquerdo e viro para a esquerda para aplicar Omote-Gyaku.
4. Repito a técnica do lado oposto.