Rodney Benson [Link]

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2421%28199906%2928%3A3%3C463%3AFTICCA%[Link]%3B2-2 Revisão: Teoria de Campo em
Contexto Comparativo: Um Novo Paradigma para Estudos de Mídia Teoria e Sociedade, vol. 28, nº 3.
(jun., 1999), pp. 463-498,

Através da tradução para o inglês de La Distinction, a abordagem de Pierre Bourdieu para a

recepção e apropriação de objetos culturais já é bem conhecida. Mas os estudiosos de língua inglesa
ainda precisam lucrar totalmente com o trabalho de Bourdieu sobre a produção cultural,
particularmente no que se refere à mídia noticiosa.' Bourdieu e pesquisadores associados, incluindo
Alain Accardo, Patrick Champagne, Remi Lenoir, Dominique Marchetti e Louis Pinto, desenvolvem um
novo paradigma para a sociologia do jornalismo centrado no conceito de "campo da mídia". tornou-
se menos autônomo do campo econômico, sua influência e penetração também aumentaram. Os
meios de comunicação, servindo como um agente do poder dominante, estão minando a autonomia
de outras esferas da produção cultural e, portanto, as condições sociais ideais para a produção de
conhecimento científico e inovação artística. A serviço desse projeto intelectual, Bourdieu e
associados contribuem para a tradição anglo-americana de pesquisa de mídia de notícias de pelo
menos três maneiras importantes. Primeiro, o foco no nível mezzo do "campo" oferece uma ponte
teórica e empírica entre os modelos de nível macro-"social" tradicionalmente separados da mídia de
notícias, como economia política, hegemonia, teorias culturais e tecnológicas e abordagens
micro-"organizacionais". Em segundo lugar, em contraste com a pesquisa que se concentra em
organizações de notícias ou audiências, mas raramente em ambos, sua teoria de campo se concentra
nas ligações entre os dois. Além disso, desafia a dicotomia audiências "passivas" versus "activas",
insistindo na harmonia pré-estabelecida dos circuitos de produção e recepção. Em terceiro lugar, a
teoria de campo destaca os processos de mudança, tanto como o próprio campo da mídia é
transformado quanto como um campo de mídia reconfigurado afeta outros setores sociais
importantes. Finalmente, e em contraste com a tendência anglo-americana de separar. Começo
colocando o modelo do campo da mídia no contexto da teoria dos campos, capital e habitus de
Pierre Bourdieu. Em seguida, ilustro a abordagem do campo de mídia analisando vários estudos de
caso de campo, a maioria ainda não disponível em tradução para o inglês. Por meio de comparação
sistemática com outras abordagens de pesquisa de mídia, concluo destacando as contribuições
únicas oferecidas pela teoria de campo, ao mesmo tempo em que aponto o que defendo como
algumas dificuldades ainda não resolvidas. Os campos, então, podem ser diferenciados tanto de
acordo com os tipos de capital específico que são valorizados neles quanto por seu grau de
autonomia relativa uns dos outros e, em particular, dos setores econômico e econômico dominantes.
O ponto de partida para a compreensão do paradigma dos campos midiáticos é a teoria geral dos
campos (champs) de Pierre Bourdieu. Baseando-se e modificando a sociologia da religião de Weber,
Bourdieu vê a sociedade como diferenciada em uma série de campos semi-autônomos (por exemplo,
campos da política, economia, religião, produção cultural, etc.) regidos por suas próprias "regras do
jogo" e oferecendo sua própria economia particular de troca e recompensa, mas cujas oposições
básicas e estruturas gerais são paralelas. Essas oposições binárias são reflexos e refrações da divisão
geral de classes na sociedade, entre as classes dominantes e dominadas, mas também a divisão
dentro da classe dominante, entre o poder econômico e político dominante, de um lado, e o poder
cultural dominado, de outro. Ou seja, a sociedade é estruturada em torno de uma oposição básica
entre poder "econômico" e "cultural", sendo este último geralmente mais fraco, mas, como em
Weber, influente na medida em que legitima e mascara a riqueza econômica.

Reproduzindo essa divisão social mais ampla entre os pólos "econômico" e "cultural", cada
campo é estruturado em torno da oposição entre o pólo "heterônomo" que representa o capital
econômico e político (forças externas ao campo) e o pólo "autônomo" que representa o capital
exclusivo desse campo (por exemplo, capital artístico ou científico ou outra espécie de capital
cultural).

campos políticos. Nenhum campo é totalmente autônomo, embora a matemática e a poesia

são talvez os mais próximos do ideal. No campo científico, autonomia significa que os estudiosos são
capazes de prosseguir com a pesquisa e, em seguida, ser julgados por seus pares de acordo com
padrões baseados puramente em razão. No modelo de Bourdieu, a dominação total existe quando
um campo todas as outras e, portanto, existe apenas uma "definição" aceitável de realização
humana" para toda a sociedade.4 A autonomia de um campo é ser valorizado porque fornece as pré-
condições para o criativo completo processo próprio de cada campo e, em última instância,
resistência a “violência simbólica” exercida pelo sistema dominante de hierarquização.
O primeiro passo para entender como e por que o jornalismo funciona é localizálo em
relação a outros campos. Isso é feito por meio do método do "mapeamento" social, que combina
observação etnográfica e análise estatística para romper com a compreensão do mundo social pelo
senso comum e, assim, a partir da distância do olhar científico, construir uma imagem "objetiva" do
mundo mundo social. Objetivo, neste caso, porém, não significa o retrato total da realidade: para
que a compreensão seja completa, como explico a seguir, ela deve ser conjugada com uma análise da
constituição das subjetividades particulares dos atores do campo. campos políticos

Seguindo a técnica utilizada pelos pesquisadores do campo da mídia, primeiro tentamos

localizar o campo jornalístico em seu ambiente mais imediato, que é o campo da produção cultural.5
Este é o campo em que vários tipos de escritores, artistas, músicos e cientistas se engajar na
produção simbólica. O campo da produção cultural faz parte do campo do poder, ou seja, o campo
do pólo dominante do campo abrangente das classes sociais. Mas seguindo a atual situação histórica
em que o capital econômico domina o capital cultural, o campo da produção cultural é dominado por
sua vez por aqueles campos mais próximos do poder econômico, os campos econômico e político. No
campo da produção cultural, essa hierarquia de poder se reproduz, com alguns campos mais
próximos do polo econômico do que outros. A mídia noticiosa no campo mais amplo do poder

A teoria de campo localiza ainda mais o jornalismo em seu ambiente estrutural imediato, o
conjunto de campos - política, ciências sociais e jornalismo - que competem para "impor[e] ... a visão
legítima do ~mundo social" . mediador" - seu único homem datado para entrar e explorar outros
campos, e depois compartilhar publicamente suas descobertas - permite-lhe influenciar ativamente
as relações de poder em todas as sociedades contemporâneas. Champagne atribui a “posição
ambígua” do campo jornalístico no campo do poder ao fato de o jornalismo ser poderoso em seus
efeitos, mas por causa desse poder ser fortemente dominado pelo campo econômico e político .

Além da divisão entre heteronomia e autonomia, o campo do jornalismo (como todos os

outros campos) se estrutura em torno da oposição entre o "velho" e o "novo". Por meio da análise de
novos entrantes em um campo, os pesquisadores do campo da mídia também adicionam um
importante elemento dinâmico ao modelo, mostrando como a estrutura "objetiva" está relacionada
às perspectivas "subjetivas" de agentes individuais. Estruturas objetivas e experiências subjetivas não
são duas explicações concorrentes do mundo social, mas sim dois aspectos entrelaçados da
realidade. A complexidade, capacidades e caráter de qualquer agente particular não se deve à sua
submissão ou liberdade dos efeitos de um campo, mas sim à particularidade de qualquer trajetória
de vida dentro e através de uma série de campos. Dito de outra forma, a sociedade consiste em
"histórias objetivas" incorporadas em sistemas, organizações, códigos e hierarquias, e "histórias
incorporadas no habitus", que são "disposições pessoais para sentir, perceber, pensar, agir, de
acordo com modelos interiorizados no curso de diferentes processos de socialização”. "Assim, o
estudo científico social da produção jornalística, por que uma determinada história é escolhida e
escrita de uma determinada maneira, é um processo de detalhamento da convergência de
"disposição" (hahitus) e "posição" (localização estrutural dentro de um campo). Para conceituar a
localização de outros campos no campo do poder, devese imaginar a Figura 1 como tridimensional.
Assim, pairando acima do campo da produção cultural, mas aproximando-se progressivamente do
lado direito do campo do poder à medida que aumenta a proporção do capital econômico para o
capital cultural, estão os campos da universidade, das profissões (direito, medicina, etc.) , burocracia
do governo nacional, política e economia.'~ Veríamos, então, por exemplo, que uma posição em
localizações homólogas na burocracia e no jornalismo contém a mesma proporção de capital cultural
em relação ao capital econômico e o mesmo volume geral de capital. No entanto, como essas
posições existem em diferentes campos com sua própria lógica específica, elas não são redutíveis
umas às outras. Sob certas condições, como quando o ocupante (indivíduo ou organização) tem uma
disposição semelhante devido à trajetória social comparável, essas posições homólogas tenderão a
produzir tipos semelhantes de gostos, ações e opiniões. A teoria dos campos predizia que os leitores
do Le Monde, por exemplo, tenderiam a ocupar posições homólogas nos campos universitário,
burocrático, político e econômico. Machine Translated by Google Para a teoria de campo, os
aspectos quantitativos e qualitativos da mudança demográfica em um campo são cruciais. Um rápido
influxo de novos agentes no campo pode servir tanto como uma força de transformação quanto para
Como enfatiza Alain Accardo, também é fundamental examinar quem está entrando na área - quais
são suas origens socioeconômicas, onde estudaram e se qualificaram profissionalmente e como
ascenderam na profissão? Mudanças na composição de classe de novos entrantes podem ser uma
fonte de dinamismo no campo, embora mais provavelmente por meio de mobilidade descendente
do que ascendente.13 Até que ponto o ensino superior e o treinamento profissional aumentam a
autonomia do campo ou auxiliam as forças da heteronomia é uma questão empírica. O crescimento
das escolas de jornalismo ajudou a solidificar e difundir os padrões jornalísticos profissionais.14 Ao
mesmo tempo, a organização dessas escolas de acordo com o "modelo americano" de estreitas
habilidades técnicas divorciadas do treinamento intelectual crítico tornou os jornalistas menos
propensos a questionar o status quo .15 Um aumento no número de jornalistas franceses de elite
que estudaram no exclusivo Institut d'~tudes Politiques de Paris ("Sciences-po"), também
frequentado por uma boa parte dos futuros funcionários do governo e líderes empresariais da nação,
tem também possivelmente diminuiu ainda mais a inclinação dos futuros jornalistas a adotar uma
postura crítica em relação aos pontos de vista políticos dominantes. Desenvolvimentos comparáveis,
é claro, poderiam ser examinados em outrosconservação. No nível gerencial ou organizacional, novos
agentes só podem se estabelecer marcando sua diferença em relação aos que já estão no campo e,
portanto, têm o maior incentivo para fundar um novo tipo de veículo de imprensa ou adotar uma voz
editorial distinta. A quantidade de novos entrantes em relação às posições disponíveis, no entanto,
também é importante, principalmente nos níveis de entrada. O aumento da competição por
empregos escassos tende a tornar os jornalistas mais cautelosos e conformistas, contribuindo para a
reprodução simples do campo.12 Mas é importante ressaltar que essas mudanças morfológicas são
crucialmente mediadas pela lógica interna de cada campo e, portanto, pelo mesmo estímulo
demográfico pode produzir tipos inteiramente diferentes de efeitos em uma variedade de campos.
Em geral, então, a entrada no campo jornalístico requer a aceitação das regras básicas do jogo, que
são elas mesmas uma poderosa força de inércia. Assim, embora a oposição "velho-novo7" tenha o
potencial de transformar o equilíbrio de poder entre a heteronomia-autonomia dentro do campo e,
em última análise, a estrutura social mais ampla das relações de classe, é apenas sob certas
condições. condições Machine Translated by Google

O campo francês do jornalismo

O que pode mudar e realmente muda é a "atração" relativa dos dois pólos. A análise dupla da
teoria de campo - da relação cambiante entre poder heterônomo e autônomo, e da mudança
demográfica de novos entrantes no campo jornalístico - produz a seguinte narrativa histórica das
transformações pós-guerra do campo do jornalismo francês: Até a década de 1970 , o campo do
jornalismo foi fortemente marcado por uma divisão entre jornalismo "sério" produzido para
audiências de elite e jornalismo "popular" produzido para audiências de massa. são produzidos e
com que efeitos, devemos primeiro examinar com maior profundidade a dinâmica interna do campo
jornalístico. A distinção entre produção (relativamente) em larga escala e (relativamente) contida é
reproduzida dentro do campo jornalístico (televisão versus impresso), dentro de cada meio (o
privado TF 1 versus o público ~rte'~) e dentro de cada empresa de mídia ( notícias políticas de
primeira página versus os "rubriques" especializados das páginas internas) . outlet, redação (metrô,
cultura, negócios, etc.) ou jornalista individual é para os polos autônomo ou heterônomo. Bourdieu
usa a metáfora da física einsteiniana: "Quanto mais um corpo tem energia, mais ele deforma o
espaço ao seu redor. Um agente muito poderoso em um campo pode deformar todo o espaço, forçar
todo o outro espaço a se organizar em torno dele." 18 Em termos mais concretos, o poder da mídia
é, em última análise, o poder de "consagrar", ou seja, nomear um evento, pessoa ou ideia como
digno de consideração mais ampla. Em uma sociedade democrática, uma gama relativamente ampla
de histórias e ideias aparece em algum lugar. Apenas um punhado, no entanto, é captado por toda a
imprensa e atrai a atenção do público em geral.19 A medida em que uma determinada mídia ou
empresa de mídia é capaz de exercer tal poder consagrador é um indicador de seu peso relativo
dentro do campo. Jornais sensacionalistas baratos surgiram em meados do século XIX. Seu alcance
era amplo, embora não nacional, e sua credibilidade era baixa. Isso não quer dizer que a circulação
não seja importante para a influência de um jornal. Mas as revistas capazes de exercer efeitos
poderosos no campo político tinham que combinar uma circulação relativamente alta com excelência
jornalística. Assim, a imprensa séria e de elite manteve um amplo Machine Translated by Google A
privatização aumentou a credibilidade do telejornalismo junto ao público e, ao mesmo tempo,
aumentou as pressões comerciais na televisão para manter altas audiências. Com maior credibilidade
e audiências muito maiores do que a antiga imprensa popular, a televisão pode realizar o que a
imprensa popular nunca foi capaz de fazer: trazer uma pressão comercial poderosa e "legítima" para
o coração do campo jornalístico e, assim, afastar todo o campo da mídia de do polo intelectual para o
polo comercial. Até pelo menos meados da década de 1970, a televisão e o rádio franceses, apesar
de suas enormes audiências, não podiam desafiar o preeminente poder consagrador da imprensa
séria. Os meios audiovisuais, como os franceses os chamam, eram controlados pelo Estado e,
portanto, de fato e aos olhos do público e de outros jornalistas, faziam mais parte do campo político
do que do campo jornalístico. A publicidade não foi introduzida na televisão francesa até 1968 e
aumentou constantemente durante a década de 1970. poder inconteste de legitimar (ou não)
histórias que apareciam na imprensa popular, partidária e alternativa. Após a Segunda Guerra
Mundial, o Le Figaro e, mais tarde, o Le Monde, exerceram esse tipo de poder na França. A abertura
do setor audiovisual por Mitterrand para permitir novas estações comerciais em 1982, culminando
na privatização da TF1 em 1987, mudou dramaticamente o equilíbrio de forças dentro do campo
jornalístico. Por causa desse veto final aos excessos da imprensa popular, os jornais comerciais, mas
sérios, aproximaram o campo jornalístico como um todo do polo intelectual, apesar do fato de que o
jornalismo dependia então como agora de leitores e anunciantes pagantes. Sob esse regime, a
definição dominante de "bom jornalista" era alguém que enfatizava a exatidão dos fatos, conquistava
o respeito de seus pares e recusava furos e sensacionalismo.~~ Em contraste com a mídia impressa
séria, o poder da televisão "não reside na qualidade intrínseca de seu produto jornalístico". Em vez
disso, seu poder reside em sua difusão ampla e quase universal, o que lhe confere uma capacidade
incomparável de moldar a opinião e o torna tão valorizado pelos políticos. No novo regime de mídia
dominado pela televisão comercial, o "bom jornalista" é aquele que atrai a maior audiência ou
leitores.21 Isso não quer dizer que a imprensa séria não exerça mais influência, nem que os padrões
intelectuais que ela defendia tenham desaparecido. É apenas para dizer que a televisão se tornou um
poder consagrador competitivo e, em última análise, dominante. O aumento do "peso" da televisão é
evidente no fato de que o número de páginas dedicadas à cobertura televisiva aumentou na
imprensa escrita (mesmo no Le Monde), aquele jornal televisivo Machine Translated by Google A
influência do jornalismo na sociedade: três "estudos de campo" Filosofia e academia cientíJica Para
os campos científicos e culturais relativamente autônomos, o jornalismo contemporâneo é como um
cavalo de Tróia, admitido cautelosamente istas são cada vez mais respeitados no campo jornalístico
(por exemplo, um locutor de televisão francês foi posteriormente nomeado editor de uma grande
revista de notícias), e essas notícias são divulgadas pela televisão, mesmo que tenham sido
inicialmente ignoradas pela imprensa escrita , muitas vezes se torna um "evento" simplesmente em
virtude de aparecer na televisão e, portanto, deve ser relatado pela imprensa escrita.22 Além disso, a
televisão comercial nem sempre se curva aos julgamentos da imprensa séria. A televisão, em suma,
modificou a "circulação da informação" dentro do campo da mídia, ou seja, quais histórias e que tipo
de histórias são captadas e se tornam "eventos de mídia" e quais histórias permanecem nas páginas
internas ou nas pequenas páginas alternativas diários. Além disso, por ter oferecido uma definição
concorrente de bom jornalismo medido em índices de audiência, quebrou a velha dicotomia entre
jornalismo "sério" e "popular", minando o poder dos velhos padrões intelectuais para guiar o
comportamento dos jornalistas. Mas talvez o efeito de maior alcance, como detalho abaixo, tenha
sido a maneira pela qual um campo jornalístico dominado pela televisão impôs sua lógica comercial
aos outros campos do campo da produção cultural, como o judiciário, a filosofia, e pesquisa médica,
e no campo político. Porque os campos estão intimamente interligados e porque o jornalismo em
particular é um mediador crucial entre todos os campos, na medida em que o campo jornalístico se
tornou mais mercantilizado e, portanto, mais homólogo (mais imbricado) com o campo econômico,
aumenta o poder do polo heterônomo dentro de cada um os campos, produzindo uma convergência
entre todos os campos e puxando-os para mais perto do polo comercial no campo maior de poder.
(Na Figura 2, à medida que o jornalismo se torna mais alinhado com o campo econômico, seu volume
total de capital [o eixo vertical] aumenta e sua proporção de capital econômico para cultural também
aumenta [o eixo horizontal]. Assim, da década de 1970 ao Na década de 1990, o jornalismo se move
para cima e para a direita no campo, trazendo consigo os outros campos. A Figura 2 também mostra
um declínio relativo no volume total de capital dos campos político e universitáMachine Translated
by Google CC CC CCt ESSE CECC CEtCCI CEtCCt CCt Esse Esse ESSE CECC dentro dos muros dos campos
apenas para dar apoio crucial aos agentes internos mais próximos do polo heterônomo que buscam
derrubar as hierarquias existentes.~~ Em parte, tais invasões se devem aos aspectos puramente
intelectuais do jornalismo, uma intelectualismo com interesse em quebrar enclaves acadêmicos
especializados e celebrar os intelectuais públicos mais próximos de seu próprio ecletismo amador. É
a televisão que tem ajudado a dar ao jornalismo maior alcance e capacidade de transformar os
campos com os quais interage. A fonte original dessas transformações de campo, no entanto, não
está na mídia, mas em amplas mudanças demográficas e sociais enraizadas na expansão pósguerra
do sistema universitário francês e na criação de um "exército de reserva" de trabalhadores culturais
desempregados.* ' Isso criou incentivos em vários campos especializados para jovens agentes
incapazes de avançar pela consagração de seus pares para usar a mídia de massa como "uma arma
em suas batalhas internas com os guardiões da ortodoxia". Campo de poder francês : década de
1990 Campo francês de Pomc 1970 Figura 2. Campo de poder francês . Machine Translated by
Google O campo da filosofia, examinado por Louis Pinto, tem sido o campo de batalha mais visível e
significativo em que os meios de comunicação de massa serviram para redefinir o significado e o
alcance do poder intelectual na França. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial e acelerando desde
a década de 1960, a filosofia viu sua posição intelectual dominante declinar à medida que as
disciplinas científicas sociais úteis ao poder econômico e político aumentaram em prestígio e
importância. Ao mesmo tempo, a filosofia mantém na França certa autoridade moral para falar a
verdade ao poder. Como em qualquer campo, a resposta de alguém às ameaças externas ao valor do
capital cultural predominante dentro de um campo depende de sua posição no campo. Os mais
próximos do polo autônomo, que receberam a consagração de seus pares, responderam à crise da
filosofia por meio da “perpetuação feroz e desesperada dos princípios eruditos aos quais devem sua
existência intelectual”. aqueles mais próximos do polo heterônomo, muitas vezes os jovens ou
aqueles marginalmente empregados nas margens da academia, tinham interesse em criar uma nova
definição de filósofo e um novo propósito para a filosofia. Ao mesmo tempo em que o sistema
universitário em expansão criou muitos candidatos para poucos empregos acadêmicos, também
criou um vasto novo público educado para escritos filosóficos, especialmente aqueles de nível
intermediário de dificuldade e ligados às grandes questões do dia.28 Le Monde e o semanário Le
Nouvel Observateur ajudaram a resolver esta crise, no processo de mudança do equilíbrio de poder
dentro do campo filosófico, definindo, localizando e celebrando uma nova geração de "filósofos
mundanos" como Bernard-Henry Levy, Alain Finkiel kraut e Andre Glucksmann. A consagração da
filosofia mundana por esses meios de comunicação sérios não apenas serviu a seus interesses em
expandir o público leitor, mas também afirmou o próprio status intelectual intermediário dos
jornalistas. Para esses filósofos da mídia e outros intelectuais que aparecem com frequência na
mídia, Bourdieu reservou a palavra colaborador intencionalmente carregada . os produtores com o
maior estoque de capital específico para seu campo eram os mais inclinados a resistir às autoridades,
enquanto os mais dependentes do capital heterônomo eram os mais propensos a colaborar.~~ De
uma certa perspectiva, a hostilidade dos teóricos do campo aos intelectuais da mídia faz parte do
próprio fenômeno que analisam, ou seja, a ascensão constante do poder jornalístico sobre o dos
sociólogos e outros intelectuais relativamente [Link] passado, lembra Bourdieu,
intelectuais franceses como Raymond Aron participaram diretamente Machine Translated by Google
O "mentalit6 audimat" está entrando dentro dos muros da academia, já que a exposição na mídia e a
notoriedade pública são levadas em consideração pelos comitês de contratação e posse das
universidades francesas. Cada vez mais, a consagração da mídia é vista como equivalente à
consagração profissional de seus pares. Bourdieu e seus colegas argumentam que isso está tendo
resultados desastrosos, permitindo que pessoas menos qualificadas ingressem em profissões
acadêmicas e prejudicando a aplicação de padrões científicos rígidos. A teoria de campo traça um
paralelo entre a maneira como os intelectuaiscelebridades usaram a mídia para contornar o campo
científico e a maneira como os líderes políticos demagógicos (como o líder nacional da Frente
JeanMarie Le Pen) usaram a mídia para acabar com o problema. processo político normal. Assim
como o comércio corrói e, por fim, destrói a ciência, a demagogia política e os apelos à emoção
destroem a política razoável.34 no campo da mídia, mas pagou um preço por isso: a credibilidade de
Aron como um estudioso legítimo, pelo menos na França, foi prejudicada. Intelectuais como Sartre
ou Foucault também escreviam ocasionalmente para jornais ou revistas políticas, mas geralmente
tinham estatura suficiente para definir os termos do relacionamento. Nesses encontros, os jornalistas
se apresentavam como pupilos respeitosos do intelectual como mestres-professores. Agora a
situação se inverteu na medida em que os jornalistas se consideram iguais, senão superiores, aos
intelectuais. Como Bourdieu descobriu quando apareceu na revista televisiva ArrCt sur images, o
"apresentador" do jornalista televisivo tem controle quase total do conteúdo da discussão, do tempo
alocado para as respostas e dos sinais não-verbais que transmitem aprovação ou desaprovação a o
público que assiste.32 A mídia, portanto, promove e favorece os intelectuais dispostos a seguir as
regras do engajamento da mídia: diálogo divertido, leve e rápido. Mas o perigo não está presente
apenas no campo da mídia, afastando aqueles intelectuais (ou políticos) que não seguem as regras
da mídia. Assim, não é apenas o conteúdo da televisão, mas seu ritmo e velocidade que produzem
efeitos. Os "pensadores rápidos" favorecidos pela televisão só têm tempo, mesmo que não tenham
tanta inclinação, para reciclar aquelas "idéias recebidas" (idkes reques) que refletem e ajudam a
reproduzir o status dado como certo A verdadeira reflexão filosófica e científica leva tempo formular
e tempo de compreender, justamente porque tal pensamento costuma ir contra o nosso bom senso.
E assim a televisão degrada o debate público e censura a articulação do pensamento
verdadeiramente opositor. Machine Translated by Google O Judiciário Pesquisa médica A concessão
da palavra a um judiciário anteriormente silencioso começou durante a década de 1960, quando a
superprodução de jovens juristas formados pela nova ~colenationale de la magistrature entrou em
conflito com a hierarquia envelhecida que queria manter suas posições privilegiadas. Essa geração
mais jovem, em virtude de seu novo tipo de preparação profissional, também tinha valores
profissionais diferentes (uma concepção diferente do "bom jurista") em relação à velha guarda.
Durante o início dos anos 1970, a nova geração de juristas e especialmente aqueles que estavam
envolvidos no esquerdista Syndicat de la magistrature começaram a cultivar um relacionamento com
jovens repórteres simpáticos em jornais de esquerda como Le Monde e Libhation e o semanário Le
Nouvel Observateur, cujo seu próprio prestígio e influência cresciam junto com as perspectivas
eleitorais do partido socialista. Num terceiro estudo de caso de campo, Champagne e Marchetti
mostram como as transformações no campo jornalístico e suas relações com o campo médico Por
meio da mídia, os juízes ativistas foram capazes de contornar os procedimentos normais de censura
dentro do campo judicial e falar diretamente com representantes políticos fora do campo. Hoje,
muitos dos ex-líderes sindicais ocupam cargos próximos ou no topo da profissão. O que mudou
foram as funções e o prestígio dos cargos na base da profissão, notadamente o '7uge d'instruction"
(juiz de instrução). Ainda mais do que no campo da filosofia, o judiciário francês tradicionalmente
manteve a imprensa à distância. Ainda em 1992, Le Monde publicou um livro intitulado Les Juges
parlent (Os juízes falam). Rkmi Lenoir pergunta: Quem são esses juízes que falam? Longe de
representar uma amostra aleatória de todos os juízes, ou mesmo dos juízes mais respeitados por
seus colegas, os juízes que falam são "aqueles juízes de quem os jornalistas falam". 35 Lenoir mostra
que a influência da mídia produziu resultados ambíguos no campo jurídico. A teoria de campo,
embora muitas vezes crítica da mídia, é principalmente uma ferramenta para analisar
desapaixonadamente a dinâmica e os efeitos do campo. Anteriormente uma posição menor, a
aliança sustentada da mídia entre jovens juízes ativistas e repórteres elevou seu relativo prestígio e
poder, no processo empurrando todo o campo para mais perto do polo heterônomo e, assim,
aumentando a influência da lógica da mídia dentro do judiciário. Machine Translated by Google
Como nas outras análises de campo da mídia, Champagne e Marchetti examinam tanto a dinâmica
"externa" da sociedade quanto a dinâmica "interna" jornalística, começando com a mais geral e
passando para a mais específica. Durante a década de 1980, o campo da medicina tornou-se mais
comercializado devido ao aumento dos custos da saúde e mais politizado, pois a profissão foi forçada
a defender sua parcela dos gastos públicos. O aumento do número de médicos intensificou a
competição dentro da área e contribuiu ainda mais para essa comercialização. "Pacientes" tornaram-
se "clientes". Essas mudanças combinadas com um público cada vez mais educado e sofisticado para
tirar os médicos de seus antigos pedestais e exigir maior responsabilidade da profissão médica. No
nível mais geral, como observado, a imprensa escrita foi gradualmente perdendo sua preeminência
para a televisão comercial. Em termos concretos, isso significava que a lógica do "Audimat" (o
equivalente francês das classificações Nielsen), que explorava as preferências instantâneas da
maioria do público por imagens dramáticas, comoventes e pessoais, estava substituindo a lógica do
notícias "institucionais", que enfatizavam as agendas políticas das várias agências governamentais.
fórmula em 1981, afastando-se do mandato ativista original de fundadores como Sartre e Simone de
Beauvoir) e semanários como ~'~vdnement du Jeudi estabeleceram o padrão com um estilo mais
Finalmente, dentro do pequeno campo do jornalismo médico, um conjunto adicional de mudanças
preparou o terreno para a eventual crise pública sobre o sangue contaminado. Até a década de 1980,
o jornalismo médico era dominado pelo Le Monde e, em particular, pelo médico do jornal que se
tornou jornalista médico. A aposentadoria desse correspondente de longa data em 1985, combinada
com mudanças externas e internas que vinham se formando há muito tempo - um excesso de oferta
de médicos que fornecia aos concorrentes do Le Monde suas Dentro do campo jornalístico, um
conjunto diferente de mudanças estava ocorrendo. ajudou a produzir e ampliar um escândalo
público no final dos anos 1980, início dos anos 1990, sobre o sangue contaminado com AIDS
fornecido a jovens hemofílicos em ~rança.~~ O argumento básico dos autores, semelhante à
problemática americana dos "problemas sociais",37 é que esses aspectos da as questões enfatizadas
na mídia não eram necessariamente as mais significativas ou importantes, e que a mídia tomou como
fato vários aspectos do caso que foram fortemente contestados dentro da comunidade científica.
tom chamativo e agressivo de cobertura. Machine Translated by Google correspondentes médicos, o
declínio do domínio geral do Le Monde no campo da mídia, um novo clima de competição mais
intensa por leitores e anunciantes e o crescente conhecimento de mídia de pesquisadores médicos
que competiam entre si por contatos de imprensa - para produzir um nova economia da informação
médica. A ignorância dos generalistas sobre os aspectos científicos mais básicos do caso os deixou
incapazes de julgar de forma justa entre as definições conflitantes do problema, em vez disso,
oferecendo uma concepção de equilíbrio (enraizada na cobertura política, mas inadequada para a
ciência) que deu voz a todos os dramáticos ou testemunho comovente, não importa quão
cientificamente duvidoso. Os repórteres generalistas também ampliariam e ridicularizariam todas as
hipóteses experimentais, como testar a ligação entre mosquitos e infecção pelo HIV, minando a
capacidade dos pesquisadores de conduzir uma investigação científica tão ampla quanto possível. Em
termos teóricos, Champagne e Marchetti mostram como o peso crescente do polo heterônomo no
campo da mídia fortaleceu o polo heterônomo dentro da medicina, solapando a prática da pesquisa
médica segundo princípios puramente científicos. Essa maior competição e divisão dentro do setor
"especializado" do jornalismo médico minou a capacidade dos especialistas de colocar seus
conhecimentos em oposição aos "generalistas" da mídia no setor impresso e na televisão que viam
no caso do sangue contaminado não uma decisão científica complexa mas um agarrador de
audiência emocional e moralmente carregado. Na luta que se seguiu pelo princípio dominante da
hierarquização, os generalistas que gradualmente assumiram a cobertura do escândalo, ou seja,
conseguiram construir a questão como um escândalo, tentaram redefinir a distinção especialista-
generalista: enquanto os especialistas simplesmente reimprimem informações dado a eles, os
generalistas valorizam a informação que deve ser "procurada". No entanto, essa distinção egoísta
escondia outra, argumentam Champagne e Marchetti, a da informação que se entende e a
informação que não se entende. Pesquisadores do campo da mídia não oferecem simplesmente um
diagnóstico sombrio da mídia de notícias e deixam por isso mesmo: eles argumentam que o primeiro
passo em direção à mudança é trazer à consciência as estruturas invisíveis de crença e prática que
levam os atores a reproduzir involuntariamente o sistema, mesmo enquanto eles lutam dentro dele.
Só então uma ação realista pode ser alcançada para mudar a situação. Por exemplo, jornalistas que
entendem o Combater o poder da mídia Machine Translated by Google do que reduzir a mensagem
de alguém ao nível do menor denominador comum, esforços educacionais devem ser feitos para
elevar o nível de compreensão do público. Bourdieu não hesita em colocar tal projeto em seus
termos mais grandiosos, ou seja: os efeitos perniciosos da competição pelos furos jornalísticos
podem começar a cooperar em novas formas de abordar questões públicas de maneira mais
significativa. Os programas de análise de notícias poderiam não apenas expandir sua lista de
"convidados" para incluir os relativamente marginalizados e desprivilegiados, mas também oferecer
um tipo de ação afirmativa, ajudando ativamente os profissionais que não são da mídia a se sentirem
confortáveis e dando-lhes mais tempo para articular sua oposição e, assim, não rapidamente
resumido, visualizações. Para combater a violência simbólica da mídia com uma razão científica e,
assim, alterar o funcionamento do campo jornalístico, os pesquisadores do campo da mídia têm
procurado "intervir" diretamente nos debates públicos dominados pela mídia. La misere du monde,
um grosso compêndio de relatórios de pesquisa e depoimentos diretos sobre a pobreza e outras
formas de "sofrimento social" na França, foi um best-seller e ajudou a chamar mais atenção para
questões ignoradas pelos principais partidos políticos e pela grande mídia. .41 Sur la tilivision,
publicado pela editora independente de Bourdieu, Liber-Raisons dxgir, foi propositadamente
mantido breve para atrair o maior público possível. Este "livrinho vermelho" foi um best-seller e
gerou uma chuva de críticas de jornalistas e intelectuais. Bourdieu e seus colegas insistem que os
estudiosos têm a obrigação de disponibilizar ao público os resultados de suas pesquisas, em "boas
condições". Os padrões de entrada nas ciências sociais devem ser elevados e rigorosamente
mantidos e os pesquisadores devem falar frequentemente para públicos fora de seu campo. Então,
em vez de jornalistas de mentalidade Audimat e seus intelectuais "bons clientes" trocando
comentários pré-embalados, intelectuais "reais", consagrados por seus pares, deveriam se unir para
assumir o controle coletivo da difusão de suas próprias ideias. E sim Esse credo antipós-modernista
em nome da ciência e da razão se estende ao entendimento de democracia de Bourdieu, que não é o
equivalente a escolhas instantâneas do consumidor, mas a "expressão de uma opinião coletiva
racional e esclarecida, de uma razão pública". Deve-se defender as condições de produção
necessárias para o progresso rumo ao "universal" e, ao mesmo tempo, deve-se trabalhar para
generalizar as condições de acesso ao universal, para fazer com que cada vez mais pessoas
preencham as condições necessárias apropriar-se do universal.39 Machine Translated by Google
Mais recentemente, o Liber-Raisons d2gir publicou uma "exposição" interna da mídia francesa pelo
jornalista do Le Monde Diplomatique, Serge Halimi. Para ver a distinção do paradigma do campo da
mídia, agora contraste suas principais características conceituais e metodológicas com as dos
modelos atualmente dominantes de pesquisa de mídia: cultural, tecnológico, economia política,
hegemonia e organizacional (ver Tabela I).~~ Semelhante a Sur la television, o "livrinho amarelo" de
Halimi esteve no topo das listas de best-sellers franceses.42 Em primeiro lugar, como ilustrado
acima, a "análise de campo" fornece um trabalho de estrutura analítica que une abordagens
macrossociais e microorganizacionais, situando o campo jornalístico em relação ao campo maior de
poder e explicando como as forças externas são traduzidas para o semi-autônomo lógica do campo
jornalístico. A teoria de campo se distingue claramente das abordagens de economia política
"marxistas vulgares" que buscam explicar o comportamento da mídia noticiosa por referência
exclusiva à sua propriedade e controle capitalista.44 De maneira semelhante, Bourdieu e seus
associados se manifestaram contra teóricos, como Regis Debray , que enfatizaram demais a
influência das novas tecnologias.45 Abordagens culturais, embora sejam geralmente combinadas
com outros modelos, são analiticamente distintas de outras abordagens na medida em que
enfatizam as restrições abrangentes de sistemas simbólicos, mas minimizam as lutas de poder mais
mundanas. O "construtivismo estrutural" da teoria de campo contrasta nitidamente com as
abordagens semióticas culturais, representadas por Roland Barthes e em grande parte de Foucault,
que falham em conectar os discursos às estruturas sociais. Bourdieu reserva suas críticas mais
severas, no entanto, para as teorias culturais pósmodernas de Jean Baudrillard e Guy Debord,
criticando a "sociedade do espetáculo" deste último como oferecendo um "falso radicalismo cínico"
que serve para suprimir qualquer crítica real da mídia.46 Uma abordagem cultural francesa mais
empiricamente orientada que retrata a televisão como a "ferramenta mais democrática nas
sociedades democráticas" é a de Dominique Wolton e Jean-Louis ~issika.~ Da perspectiva da teoria
de campo, no entanto, a abordagem positivista de Wolton e Missika e excessivamente avaliações
generosas do joTeoria de campo em contexto comparativo O campo jornalístico: mapeando o
“mezzo” Machine Translated by Google & ~ 0 - Tabela I. Teoria de campo e outros modelos de
pesquisa Audiências passivas: as tecnologias transformam a consciência Refletirreinforce nacional
Não aborda o público Político Audiências passivas (mas as audiências retêm a capacidade de
"resistir" e "recodificar") Rejeita a dicotomia passivo-ativo: controle capitalista Tipo Cultural
Concentre-se na reprodução Sim Não aborda a mudança Tecnológica Não Mudar (ou reproduzir) as
hierarquias de status social, minar as condições sociais ideais para a produção de conhecimento
científico, minar a democracia Mudar a consciência e as relações sociais Relação entre produção e
recepção de mensagens midiáticas Não mensagens teoria de campo Restrições organizacionais
organizacionais Audiências passivas: mídia forte transmite a cultura nacional Concentra-se
exclusivamente em interesses jornalísticos específicos de "nível médio" Sim reproduzir o capitalismo
Sistema econômico-político cultura Efeitos da mídia na sociedade economia Não Os produtores de
mídia e o público estão ligados por relações de homologia, portanto, um efeito de "pregação para
convertido" Hegemonia Cultura nacional, sistemas simbólicos Audiências passivas: a mídia capitalista
transmite informações pró-capitalistas "razão" no campo político Tipos de tecnologias (TV vs.
impressão, etc.) Principais influências no comportamento da mídia de notícias Concentre-se na
reprodução Mudanças econômicas, demográficas e tecnológicas interagindo com lógicas do campo
midiático e relações com outros campos podem produzir mudanças Limitar ou distorcer o leque de
informações fornecidas ao público Reproduzir hegemônico Foco na mídia e na mudança social?
Concentre-se na reprodução Mas as mudanças só vêm com mudanças dramáticas nas tecnologias
Campo jornalístico semiautônomo que medeia influências econômicas e políticas externas --~
Machine Translated by Google papel na sociedade revelam uma falta de independência científica e
política de seu objeto de pesquisa.48 Essa preocupação com o nível intermediário da sociedade
compartilha certa afinidade com pelo menos algumas vertentes do novo institucionalismo
americano. No outro extremo das abordagens de nível micro, as teorias organizacionais tendem a se
concentrar apenas em organizações de mídia individuais ou setores da mídia. Os estudos
organizacionais enfatizam as restrições burocráticas impostas aos jornalistas por suas organizações
empregadoras e pelos órgãos oficiais que servem como suas principais fontes.49 A teoria de campo
compartilha com a abordagem organizacional uma abordagem altamente empírica e um interesse
pela prática cotidiana do jornalismo. No entanto, ao contrário da maioria dos estudos
organizacionais, ele tem o cuidado de relacionar determinadas organizações de mídia tanto com seu
ambiente institucional imediato quanto com o ambiente social mais aA relação da teoria de campo
com os modelos culturais e de hegemonia fundamentados histórica e institucionalmente é mais
complexa. O modelo do campo da mídia leva a sério o poder restritivo da cultura conforme ela se
manifesta em práticas, tradições e códigos profissionais. A esse respeito, há uma afinidade com o
conceito de "para-ideologia" jornalística de Herbert Gans, refletindo não apenas a origem de classe e
a posição dos jornalistas na estrutura de poder da sociedade, mas também o desenvolvimento
histórico particular de uma cultura nacional e tradição jornalística. A teoria de campo compartilha
com a abordagem da hegemonia de Stuart Hall, Todd Gitlin e Daniel C. Hallin uma preocupação sobre
como as macroestruturas do poder da mídia estão ligadas às rotinas organizacionais e à prática
jornalística. A teoria de campo pode ser comparada a teorias de "novas instituições" que também
conceituaram a sociedade em termos de "lógicas institucionais" semiautônomas ou "arenas de
problemas sociais". questões em geral e ainda não voltaram sua atenção para a mí[Link] novos
institucionalistas pediram uma “síntese de abordagens políticas e institucionais”.52 A teoria de
campo oferece um passo promissor nessa direção. Em geral, os modelos do campo da mídia se
posicionam entre as abordagens que cometem a falácia do "curto-circuito" e vinculam a produção
cultural diretamente aos interesses de classes sociais amplas ou da sociedade nacional, e aquelas que
focam muito estreitamente os produtores culturais com levando a sério a relação estruturada entre
o campo da cultura ambientes. Machine Translated by Google Um problema com o conceito de
campo, no entanto, pode se tornar mais evidente à medida que os pesquisadores tentam usá-lo para
pesquisas comparativas. A principal dificuldade surge da frequente elisão entre interesses
econômicos e políticos, como na frase, "o pólo do poder político e econômico". negar tal relação
direta. Parte do problema em ver o "estado" no modelo da escola de Bourdieu é que ele é definido
operacionalmente de pelo menos três maneiras diferentes para o caso da França. Em primeiro lugar,
o Estado, por meio de sua função essencial de educação, permeia a sociedade ocidental
contemporânea em todos os níveis. Jornalistas, como todos os outros atores sociais, devem certas
características essenciais de sua visão de mundo e seu habitus à socialização educacional do estado
inicial, e seu habitus profissional, como observado, é influenciado pela educação superior
patrocinada ou certificada pelo estado.~~ Em segundo lugar, o Estado pode ser visto como
amplamente sinônimo de campo de poder, ou a própria luta pelo princípio legítimo de visão e divisão
no "mundo social". o Estado. produção e seu ambiente.~~ A teoria de campo "weberiza" os estudos
de mídia, enquanto "estrutura" Weber, ao introduzir a esfera social mediadora do "campo"
jornalístico dentro do qual os conflitos de nível social não são simplesmente reproduzidos, mas
refratados de acordo com a lógica específica do campo e os interesses específicos dos jornalistas
profissionais. Como resultado, a teoria de campo coloca maior ênfase do que outras abordagens em
fenômenos como competição por furos, a "revue de presse" na qual jornalistas monitoram as
histórias de seus colegas em outros meios de comunicação, lutas pelo acesso a fontes, mudanças na
relação prestígio de várias organizações de notícias, etc. O modo de pensar relacional e espacial do
modelo de campo de mídia e a abordagem empírica historiada poderiam facilitar uma maior
pesquisa transnacional sobre sistemas de mídia.54 Em particular, a pesquisa comparativa poderia
adotar o conceito de campo para conduzir um mapeamento estrutural detalhado de campos de
mídia nacionais em relação outros grandes campos da sociedade. Os pesquisadores poderiam, então,
procurar mostrar padrões nas relações entre os campos nacionais de poder e a lógica interna e as
relações de poder em cada um de seus respectivos campos de mídia. Existe, porém, uma terceira e
mais limitada forma pela qual o Estado é conceituado na teoria de campo, e isso é em termos dos
campos específicos da "política" e do "funcionamento público superior" ou do conjunto de
burocratas. Machine Translated by Google Dito isso, as análises de campo reais de Bourdieu,
Champagne e outros levantam importantes questões de pesquisa empírica, especialmente para os
americanos. campos cráticos.58 Agrupados ao longo do continuum societário econômico/ cultural,
esses campos estatais específicos situam-se mais próximos do polo econômico do que os campos
universitário ou literário e, nesse sentido, podem ser incorporados a um modelo de duas espécies
básicas de poder. No entanto, como todos os outros campos, os campos político e burocrático
envolvem seus próprios interesses específicos e se engajam no campo mais amplo do poder pela
supremacia. É aqui que a lógica estruturalista binária parece inadequada. Se, por definição, os
campos não são redutíveis a interesses externos, mas sempre têm seus próprios interesses
específicos, então os campos da política e da burocracia não podem ser subsumidos ao campo
econômico em um único poder "heterônomo" que rivaliza com o jornalismo "autônomo" poder. Aqui
é onde um diálogo direto entre a teoria de campo e os modelos de hegemonia poderia colher os
maiores benefícios: Pode-se manter a ênfase da teoria de campo de que a produção de notícias é,
em primeira instância, resultado da competição dentro do próprio campo jornalístico, ou
simplesmente, que os jornalistas têm suas próprios interesses irredutíveis a interesses externos. Mas
estes fora interesses colaterais devem ser concebidos como irredutíveis, múltiplos e potencialmente
contraditórios. Esse ajuste conceitual também pode exigir mudanças na representação gráfica do
modelo, talvez um cubo ou hexágono, em vez de um quadrado. Em princípio, essa questão deve ser
resolvida por meio de investigação empírica: a questão é qual forma de capital – econômica,
burocrática etc. – exerce o poder externo dominante dentro do campo. Estudos de caso de campo
destacaram o crescente e agora dominante poder heterônomo do pólo econômico (e a pressão
econômica particularmente intensa representada pelos medidores de audiência da televisão) dentro
do campo jornalístico. Champagne sustenta que nas sociedades ocidentais contemporâneas “o poder
político é exercido sobre a imprensa na forma indireta do poder econômico”. quais burocracias
estatais exercem poder sobre a mídia noticiosa, como leis de difamação e divulgação pública e
normas que regem as relações oficiais entre fonte e repórter. ~' Em outros pontos, os pesquisadores
do campo da mídia reconhecem a complexidade dos conflitos de campo, mas sem abordar as
implicações contraditórias para o seu modelo binário. Tendo tido um sistema de rádio-televisão
dominado comercialmente quase desde o início nos Estados Unidos, as questões dos efeitos da
Machine Translated by Google A noção de campo também permite começar a considerar as
convergências globais na organização e nas práticas de mídia a partir de uma perspectiva estrutural-
relacional: Como observa Bourdieu, para que uma análise de campo seja completa, "é preciso levar
em conta a posição de uma campo no campo mundial e assim, por exemplo, a dominação econômica
e técnica e especialmente simbólica da televisão americana que é um modelo e uma fonte de ideias,
de fórmulas e de procedimentos para muitos jornalistas [franceses]." ~~ Assim, as semelhanças e
diferenças no jornalismo francês e americano podem estar relacionadas não apenas às suas tradições
nacionais separadas, mas também às suas relações hierarquicamente estruturadas no sistema de
mídia mundial. Uma segunda área onde a teoria de campo desafia os paradigmas dominantes dos
estudos de mídia está na relação entre a produção e a recepção de notícias. Pesquisadores de mídia
tendem a estudar os processos "objetivos" que geram mensagens de mídia ou os processos
"subjetivos" de interpretação do público, mas não ambos. Surgiu assim o debate sobre até que ponto
as audiências são "ativas" na interpretação das mensagens da mídia, com a economia política e, em
menor medida, a hegemonia e os modelos culturais concordando que as audiências são
relativamente passivas. Em resposta, vários estudos de audiência apontaram para a realidade das
audiências interpretando as mensagens da mídia de maneiras variadas, mas esses pesquisadores
exageraram ao concluir que a própria interpretação constituía resistência. Abordagens tecnológicas,
à la McLuhan, tendem a seguir uma linha altamente determinista.63 A maioria dos estudos
organizacionais de notícias ignora a questão das audiências.64 comercialização pareceram
irrelevantes, se não muito difíceis de estudar. A recente experiência francesa, envolvendo a
privatização relativamente tardia do rádio e da televisão, oferece não apenas oportunidades para
pesquisas comparativas com os Estados Unidos, mas abre em geral a questão da comercialização que
por tanto tempo foi fechada. Da mesma forma, é difícil para os americanos avaliar os efeitos que a
falta de um forte campo intelectual teve em nossa vida pública: o declínio dos intelectuais e da
academia na França, pelo menos desde a morte de Jean-Paul Sartre em 1980, e o A ascensão de
jornalistas e intelectuais da mídia na França fornece outro estudo de caso para iluminar o que se
perde quando os jornalistas substituem amplamente os intelectuais no debate público. Recepção da
mídia: complementar, não "resistir" à produção Machine Translated by Google Para Bourdieu e seus
colegas, existe uma homologia básica entre os produtores e o público de qualquer produto cultural.
Sem qualquer tentativa consciente de combinar a oferta com a demanda (embora isso também
possa ser tentado), um novo meio de comunicação, simplesmente por se distinguir e encontrar sua
própria voz única em relação às empresas de mídia existentes, também encontrará seu público. Isso
decorre da hipótese de que toda a sociedade está estruturada em torno da mesma divisão básica
entre capital econômico e cultural. Assim, há uma "harmonia pré-estabelecida entre dois sistemas de
interesses [produção e recepção] ... só se prega aos ~invertidos". gostos culturais, a composição de
classe dos vários públicos dos meios de comunicação e a forma geral e o conteúdo do discurso em
cada meio de comunicação.66 Um jornal é um “gosto constituído, um gosto que surgiu da vaga
semiexistência de uma experiência semiformulada ou não formulada” através do “trabalho de
profissionais” (por gosto, pode-se substituir “interpretação” ou “posição "). Por outro lado, “toda
mudança de gostos decorrente de uma transformação das condições de existência e das disposições
correspondentes tenderá a induzir, direta ou indiretamente, uma transformação do campo da
produção, ao favorecer o sucesso, dentro da luta que constitui campo, dos produtores mais aptos a
produzir as necessidades correspondentes às novas disposições.”67 A resistência, na medida em que
se pode falar desse termo, é um jogo interno, jornalistas de vanguarda e entre os fragmentos
correspondentes das classes dominantes, que em suas próprias lutas por distinção, assumem esses
novos produtos. A causalidade é considerada circular e se reforça mutuamente. Por um lado, o lado
da oferta “exerce sempre um efeito de imposição simbólica”. Como a ascensão da televisão
comercial muda essa equação? Como omnibus ou meio comercial de grande escala, a televisão
"assegura o sucesso e os lucros correspondentes ajustando-se a uma demanda préexistente". liderar
seus leitores e, ao mesmo tempo, expressar os gostos das frações da classe dominante, a televisão
comercial atua nesse nível para reforçar o consenso social.69 Como a televisão a cabo leva à
proliferação de canais e programas de notícias, a televisão pode começar a operar mais como um
agente de diferenciação de classe, como já tem nos Estados Unidos. Machine Translated by Google O
outro aspecto crucial do relacionamento da televisão com seu público, para a teoria de campo, é a
capacidade atual da televisão, em oposição à imprensa escrita, de medir (uma forma construída de) a
atenção do público quase minuto a minuto. Por causa desse tipo de pressão de audiência
intensificada, ou melhor, da percepção da legitimidade dessa medida de audiência, a televisão
favorece formas dramáticas, emocionais e espetacularizadas de ação política e/ ou uma redução da
quantidade global de notícias políticas em favor de notícias não políticas. No entanto, este não é
simplesmente um processo de dar à audiência de "massa" o que ela deseja. A própria audiência de
massa é resultado de um processo de construção. Champagne analisa como o medidor de audiência
"Audimat" produziu um tipo particular de opinião pública, a aglomeração instantânea de
sentimentos semiformados, que desvaloriza todas as outras representações da vontade pública -
como manifestações populares e organizações representativas que vão de sindicatos a organizações
anti-racistas ou ambientais - e assim reduziu a "margem de reflexão e ação relativamente autônoma"
da sociedade. 70 A teoria dos campos preocupa-se com a forma como o significado é produzido
relacionalmente, tanto por meio do jogo da diferença entre os símbolos quanto entre os agentes
sociais que os produzem. Claro, todas as mensagens, mídia gerada ou não, são potencialmente
"multivocais". Mas, na prática, como enfatiza o modelo do campo da mídia, as mensagens são
produzidas por produtores específicos para públicos específicos, onde os significados, complexos ou
não, são compreendidos, embora nem sempre acordados. Vários críticos também apontaram que o
sistema de produção e consumo cultural "baseado em classes" de Bourdieu pode ser apenas uma
maneira pela qual os bens culturais circulam. De acordo com a teoria de campo, a produção cultural
que emana do campo jornalístico é tanto homóloga quanto relativamente autônoma da demanda,
mas a ênfase está, em última análise, na natureza paralela da produção e do consumo. Em contraste
com esse modelo amplamente reforçador, Paul DiMaggio separa "processos de classificação ritual"
que refletem a demanda gerada pela estrutura social, de três tipos de "processos de classificação"
relacionados à produção cultural: Intimamente relacionadas com a problemática da produção-
recepção estiveram as questões da interpretação do significado. Wendy Griswold, por exemplo,
comparou "abordagens interpretativas orientadas para o significado com abordagens "institucionais"
que ignoram questões de significado e reduzem "fenômenos culturais a indicadores unívocos de
instituições sociais", incluindo Bourdieu entre os últimos.71 No mínimo, Bourdieu e seus associados
tentam unir o "interpretativo" e o "institucional". Machine Translated by Google Isso é um tanto
irônico, já que Bourdieu tem sido muitas vezes descartado como um teórico da reprodução. Na
economia política e nos modelos culturais, a mudança social em geral é caracterizada como mínima e
o papel da mídia amplamente reforçador. Os estudos de hegemonia tendem a reter, em última
instância, o funcionalismo marxista do modelo de economia política ou, pelo menos, uma ênfase na
reprodução ou mudança limitada.73 As teorias organizacionais geralmente não abordam a questão
da mudança, em parte porque surgiram de estudos de caso etnográficos .74 Embora as teorias
tecnológicas ofereçam uma teoria da mudança, elas normalmente se concentram nas mudanças de
longo prazo e isolam as novas tecnologias de seu contexto social, econômico e político.75 O que
permanece indiscutivelmente valioso na abordagem da escola de Bourdieu é uma injunção para
pensar na relação entre qualquer meio de comunicação específico e seu público mais em termos de
ajuste mútuo do que de persuasão e resistência. E decorre disso que o verdadeiro locus da luta pelo
significado não reside na relação entre um conjunto particular de produtores culturais e seus
públicos, mas entre campos de produção cultural (tanto produtores quanto públicos homólogos) que
disputam entre si o poder de produzir conhecimentos legítimos sobre o mundo social. A terceira
maior contribuição da teoria de campo é que ela enfatiza a questão da mudança da mídia, tanto
como a mudança é gerada dentro do campo da mídia quanto como o próprio campo da mídia é
capaz de produzir mudanças sociais. Na teoria dos campos, as mudanças na estrutura dos campos
são produzidas a partir de duas fontes básicas. Uma vez que existir em um campo é "diferente",76
uma "dialética da distinção" ~~ garante a produção constante de mudança à medida que novos
atores tentam entrar e deixar sua marca no campo. Para cima e classificações comerciais
(comparáveis à produção em larga escala da teoria de campo), classificações profissionais
(comparáveis à produção em pequena escala) e classificações administrativas (que incorporariam
pressões burocráticas estatais não totalmente levadas em conta pelas análises de campo da
mídia).72 DiMaggio oferece uma crítica importante da teoria de campo, mantendo a ênfase na
natureza sistemática das relações entre produção e demanda, enquanto mostra como múltiplas
espécies de poder complicam essas relações e ajudam a explicar as variações ao longo do tempo e
das sociedades. Mídia de notícias e mudança histórica Machine Translated by Google
particularmente a mobilidade descendente, as chamadas "trajetórias desviantes", são outra fonte
importante de incompatibilidade entre disposição (habitus) e posição que pode ameaçar
desestabilizar um campo.78 Finalmente, mudanças em campos intimamente relacionados, como a
universidade ou a política, definidas em movimento por sua própria dinâmica interna, pode ter
importantes efeitos cruzados no campo jornalístico, e vice-versa.79 Essas hipóteses sobre a dinâmica
interna e intracampo podem contribuir para importantes novas direções de pesquisa para estudiosos
anglo-americanos. Mas as mudanças morfológicas não terão grandes efeitos, de acordo com a teoria
de campo, a menos que os novos entrantes no campo sejam auxiliados por um segundo tipo de
transformação: fatores externos como "rupturas políticas" ou mudanças tecnológicas, econômicas ou
demográficas.*' Bourdieu faz isso. insiste no poderoso efeito determinante do campo econômico no
contexto histórico contemporâneo, mas faz a ressalva de que “as relações entre os campos... não são
definidas de uma vez por todas, mesmo nas tendências mais gerais de sua evolução”. ' Pinto, ao
observar o "conjunto complexo de fatores relativamente independentes" impulsionando as
mudanças no campo filosófico, enfatiza o tipo de argumento de multicausalidadeg2 que é mais típico
dos estudos do campo da mídia. Apesar da reputação de Bourdieu como um grande teórico, seus
conceitos de campo, habitus e capital pretendem ser ferramentas flexíveis para pesquisas empíricas
relativamente abertas. A ambivalência e a falta de fechamento são, portanto, parcialmente
intencionais.~~ Metodologicamente, a teoria de campo introduz a abordagem distinta do "estudo de
caso de campo", no qual a relação do campo da mídia com outro campo é examinada
sistematicamente durante um período de anos ou décadas. Essa abordagem costuma ser combinada
com uma “[pré-]história socialx do campo, usada como um “instrumento de ruptura” para ajudar o
analista a estranhar o mundo social que ele afinal também habita e dá por certog4 e mostrar mais
claramente como o estado atual do campo é devido a mudanças históricas complexas. Esta
abordagem permite a análise simultânea de mudanças nas instituições de mídia e mudanças nas
definições de problemas sociais, muitas vezes separadas no contexto anglo-americano. Estudos de
campo de mídia apresentam extensas reflexões teóricas, descrições etnográficas detalhadas e
anedotas reveladoras. Não se pode deixar de desejar, às vezes, que eles complementassem esses
elementos com mais frequência com o tipo de macrodados quantitativos (sobre propriedade da
mídia, porcentagens de receita de publicidade, número de jornalistas, tendências em educação e
treinamento, etc.) que eles próprios argumentam ser necessário para compreender plenamente as
transformações no campo. Machine Translated by Google Pesquisadores menos interessados em
ação política ainda se beneficiariam ao considerar uma série de insights importantes da teoria de
campo: conceituar a mídia como um campo de relações, explicar o conteúdo da mídia noticiosa pelos
interesses específicos do campo jornalístico, bem como por referência a fontes externas. pressões,
para levar em conta como a produção e recepção de notícias se condicionam mutuamente, e para
examinar as mudanças institucionais na própria mídia e como essas mudanças afetam as condições
epistemológicas sociais para a produção de conhecimento científico e político. Permanece o desafio
de integrar a teoria de campo francesa com novas teorias institucionais e outras teorias "espaciais"
para desenvolver e refinar ainda mais esse estimulante paradigma de pesquisa.85 Quero expressar
minha gratidão a Kelly Benson, Herbert Gans, Eric Gordy e Jane Zavisca por seu encorajamento e
sugestões ponderadas. Quero agradecer especialmente a Loic J. D. Wacquant e David Swartz por
lerem vários rascunhos e oferecerem críticas detalhadas e penetrantes. Quanto a quaisquer
problemas que persistam, é claro que devem ser atribuídos apenas ao autor. Finalmente, gostaria de
expressar minha gratidão a Pierre Bourdieu, Patrick Champagne, Remi Lenoir, Domi nique Marchetti
e Louis Pinto por discutirem seu trabalho comigo e me permitirem observar seu projeto coletivo em
ação durante a primavera de 1997 e o outono. de 1998. Para Bourdieu e seus associados, os
elementos metodológicos e teóricos de sua abordagem estão ligados a um projeto político.
Estudiosos que falam inglês podem ter dificuldade em imaginar intelectuais se unindo para assumir o
controle coletivo da difusão de suas ideias. No entanto, o rápido declínio das notícias sérias (muito
mais "avançadas" nos Estados Unidos do que na Europa) deveria levar acadêmicos, escritores e
artistas preocupados a criticar publicamente e em conjunto o estado atual do jornalismo tradicional,
a pedir uma FCC mais dura o cumprimento da obrigação da televisão de servir o interesse público e a
criação de novos espaços públicos onde prevaleçam outras lógicas que não a do mercado. estudos, o
"peso" de uma empresa ou mídia de mídia, seu poder de influenciar outros agentes dentro de um
campo, é afirmado em vez de assiduamente documentado. Agradecimentos Machine Translated by
Google Notas 3. As exceções incluem o Grupo de Mídia da Universidade de Glasgow, politicamente
ativo, e o Imprensa, 1993). 41. 1. Paul DiMaggio notou desde cedo as afinidades de Bourdieu com
analistas americanos de "organização cultural" como ele mesmo, Paul Hirsch e Richard Peterson. Ver
Paul Dimaggio, "Review Essay: On Pierre Bourdieu," American Journal of Sociol ogy 8416 (1979):
1472. Mais recentemente, Chandra Mukerji e Michael Schudson creditam o "interesse de Bourdieu
em examinar tanto o 'suprimento' de uma entidade cultural... . e a 'demanda' por isso." Veja sua
"Introdução", em C. Mukerji e M. Schudson, editores, Rethinking Popular Culture (Berkeley:
University of California Press, 1991), 33-35. Mas essas observações levaram a poucas pesquisas de
acompanhamento, e as referências a Bourdieu são especialmente raras em estudos de organizações
de notícias. Metalie, 1984). Cito também outras obras de Pierre Bourdieu com pontos teóricos ou
empíricos relevantes para a mídia noticiosa. Não faço uma revisão extensa aqui do projeto de
pesquisa relacionado, mas um tanto separado, de Patrick Champagne sobre a ascensão das
pesquisas de opinião na França e como isso afetou as relações entre os campos jornalístico e político.
Ver Patrick Champagne, Faire lbpinion: le nouveau jeu politique (Paris: Les Editions de Minuit, 1990),
"Lavision d~tat", em Pierre Bourdieu, editor, La misere du monde (Paris: Seuil, 1993) e "Pré -
pesquisas de opinião eleitoral e democracia", traduzido por Grania Rogers, em Sheila Perry e Miire
Cross, editores, Voices of France: Social, Political and Cultural Identity (Londres e Washington: Pinter,
1997). Ver também Pierre Bourdieu, "L'opinion publique n'existe pas", Les Temps modernes 318
(janeiro de 1973): 1292-1309, e "Pesquisas de opinião: uma 'ciência' sem cientista", em P. Bourdieu,
In Other Palavras: Essays Towards a Reflexive Sociology (Stanford: Stanford University Press, 1990),
168-174. Escola de Birmingham de pesquisadores de mídia. 4. Pierre Bourdieu, The Field of Cultural
Production (Nova York: Columbia University 2. O aspecto coletivo do projeto de Bourdieu sempre foi
visível na revista de sua equipe de pesquisa Actes de la recherche en sciences sociales, mas a dívida
de Bourdieu para com a pesquisa original de Patrick Champagne e outros é particularmente
marcante no domínio dos estudos de mídia. Neste artigo, concentro -me nos seguintes livros e
artigos sobre a mídia: Pierre Bourdieu, "L'emprise du jornalismoe." Rtmi Lenoir, "A Palavra está nos
Juízes: Crise do Judiciário e do Campo Jornalístico", Patrick Champagne, com Dominique Marchetti,
"Informação Médica Sob Constrangimento: Sobre o 'Escândalo do Sangue Contaminado' e Louis
Pinto, " Jornalismo Filosófico , " tudo na edição especial de março de 1994 (No. 101-102) da
Proceedings of Social Science Research, intitulada "The Grip of Journalism"; Alain Accardo, com G.
Abou, G. Balbastre e D. Marine, Jornalistas na vida cotidiana: Ensaios de socioanálise das práticas
jornalísticas (Bordeaux: Editions Le Mascaret, 1995); Pierre Bourdieu, Campo político, campo das
ciências sociais, campo jornalístico (Curso do College de France na Faculdade de Antropologia e
Sociologia da Universidade Lumiere, Lyon 2, 14 de novembro de 1995) e Na televisão (Paris: Liber-
Raisons d' agir, 1996), recentemente publicado em tradução inglesa como On Television (Nova York:
New Press, 1998); Patrick Champagne, "A construção midiática dos males sociais", Actes de la
recherche en sciences sociales (dezembro de 1991) e "Dupla dependência: algumas observações
sobre a relação entre os campos político, econômico e jornalístico", Hermes 17-18 (1995) ; e Louis
Pinto, Intelligence in action: the New Observer (Paris: Editions A.-M. Machine Translated by Google
14. Champagne, "La double dependency", 217. 18. Bourdieu, Champpolitique, 26. 22. Bourdieu,
Campo Político, 24; Champagne, "La Construction Mediatique des Malaises Sociales" e "La Double
Dependency", 228. 6. Champagne, "La double dependency", 223. 15. Accardo, Journalistes au
quotidien, 43-44. Na França, uma proporção particularmente alta de jornalistas de televisão
frequentou escolas de jornalismo. Na medida em que isso também é verdade nos Estados Unidos, a
investigação empírica poderia determinar seus efeitos precisos. 23. A convergência entre os campos
pode ser conceituada como um aumento na homologia, ou o grau em que os campos são
estruturados em torno das mesmas proporções relativas de capital cultural e econômico. Ou,
pensando no espaço como tridimensional, o espaço vertical entre os campos paralelos poderia
diminuir, indicando não apenas uma 16. TF 1, ou Television Française 1, é o canal de televisão mais
assistido da França e, desde 1987, é propriedade e financiamento totalmente privados. Arte é um
canal cultural financiado pelo governo franco-alemão. 7. A Figura 1 é uma adaptação de Pierre
Bourdieu, The Rules of Art (Stanford: Stanford University Press, 1995), 124. Para outras
representações visuais das relações do tipo "boneca russa" entre o campo das relações de classe,
campo de poder, e campo da produção cultural, ver Bourdieu, The Field of Cultural Production, 37-
39, e David Swartz, Culture & Power: The Sociology of Pierre Bourdieu (Chicago: The University of
Chicago Press, 1997), 136-140. Ver também Lo'ic JD Wacquant, "Artistic Field", em Michael Kelly,
editor, The Encyclopedia of Aesthetics (Nova York: Oxford University Press, 1997). 12. Bourdieu,
Champpolitique, 25. papéis. 13. Em Journalistes au quotidien, 48, Accardo admite que a tensão de
viver entre dois habitus para jornalistas da classe trabalhadora pode contribuir para a formação de
uma perspectiva crítica em relação às práticas jornalísticas padrão, embora tais elementos
potencialmente subversivos sejam normalmente superados pela esmagadora caráter burguês do
campo midiático. Jornalistas de alto capital cultural ou econômico são mais propensos a ter a
motivação e a capacidade de mudar de campo com base na experiência de suas "trajetórias
desviantes". Sobre esse ponto geral, ver Bourdieu, The State Nobility, 183-187. 2 1. Champagne, "La
double dependency", 227. 5. Dado que cada campo tem sua própria lógica irredutível, a teoria de
campo tende a evitar termos como "subcampo" e, portanto, fala de campos dentro de campos. 10.
Lo'ic J. D. Wacquant, "Forward", em Pierre Bourdieu, The State Nobility (Stanford: Stanford
University Press, 1996), xi. A ordem hierárquica exata dos campos pode, é claro, variar entre as
sociedades. 19. Champagne, com Marchetti, "Medical Information Under Constraint", 60. 11.
Accardo, Jornalistas diários, 21-23. Para a formulação anterior de Bourdieu, ver Pierre Bourdieu, The
Logic of Practice (Stanford: Stanford University Press, 1990). 20. Champagne, "La double
dependance", 226. Esse modelo "intelectual", segundo pesquisadores do campo da mídia, dominou o
campo da mídia durante o período inicial do pós-guerra, mas é claro que não evitou episódios de
cobertura sensacionalista por alguns noticiários 8. Bourdieu, Champpolitique, 22. 17. Champagne, "A
dupla dependência", 223; e "A construção midiática do mal-estar social". 9. Champagne, "La double
dependency", 216. Machine Translated by Google 32. Ver Pierre Bourdieu, "Analyse d'un passage a
l'antenne", Le Monde Diplomatique, abril de 1996. O produtor do programa, Daniel Schneidermann,
escreveu um igualmente longo "La television peut-elle critiquer la television?: Reponse a Pierre
Bourdieu" no Le Monde Diplomatique de maio de 1996. A experiência negativa de Bourdieu com o
programa o levou a desenvolver ainda mais sua crítica à mídia em monólogos de duas horas
produzidos pelo College de France1CNRS e exibidos no canal a cabo Paris Premiere em maio de 1996.
O livro de 1996 Sur la television, a transcrição editada desses dois mostra, com o adendo "L'emprise
du jornalismoe" reimpresso do Actes de la recherche en sciences sociales de março de 1994, não é
apenas uma crítica intelectual, mas uma "intervenção" na esfera política da mídia, um esforço para
contornar a lógica da jornalismo vencendo os jornalistas em seu próprio jogo. 36. Champagne, com
Marchetti, "Medical Information Under Constraint". 41. Pierre Bourdieu, editor, La misere du monde.
24. Bourdieu, Champpolitique, 27. 33. Bourdieu, Na televisão, 30. 42. Serge Halimi, The New
Watchdogs (Paris: Liber-Raisons d'Agir, 1997). 43. Michael Schudson, em "The sociology of news
production", Media, Culture & Society 11 (1989): 262-289, distingue três modelos básicos: economia
política, organizacional e cultural. A hegemonia talvez esteja mais próxima da economia política, mas
incorpora elementos do que chamo simplesmente de modelos "culturais". Schudson também 25.
Paul Beaud e Francesco Panese, em "De uma galáxia a outra: as trajetórias dos intelectuais
franceses", Media, Culture & Society 17 (1995): 410, fn 3, relatam que o número de estudantes
universitários franceses aumentou de 150.000 em 1955 para 850.000 em 1985. 34. Bourdieu, Na
televisão, 64. 30. Ver Gisele Sapiro, "Razão literária. O campo literário francês sob a ocupação (1940-
1944)", Actes de la recherche en sciences sociales 11 1-1 12 (março de 1996): 3-35. 39. Bourdieu, Na
televisão, 77. 31. Veja Beaud e Panese, "From one galaxy to other", para mais detalhes sobre 40.
Bourdieu, On Television, 78. estrutura semelhante, mas um vai-e-vem maior entre os agentes sociais
reais de um campo para o outro. 28. Para uma discussão sobre a criação desse novo circuito de
"cultura intelectual moyenne", ver Pinto, L'intelligence en action, 47-56. 37. Ver, por exemplo,
William Gamson e Andre Modigliani, "Media Discourse and Public Opinion on Nuclear Power: A
Constructionist Approach", American Journal of Sociology 9511 (1989): 1-37; Erich Goode e Nachman
Ben-Yehuda, "Moral Panics: Culture, Politics, and Social Construction," Annual Review' of Sociology
20 (1994): 149-171; e Joseph R. Gusfield, The Culture of Public Problems (Chicago: The University of
Chicago Press, 1981). 29. Bourdieu, Na televisão, 70. 38. Champagne, com Marchetti, "Medical
Information Under Constraint", 52. O crescente ativismo político de Bourdieu e o extraordinário
sucesso comercial dos livros LiberiRaisons d'agir são narrados por Ariane Chemin, "Pierre Bourdieu se
torna a referência intelectual do 'movimento social'', Le Monde, 8 de maio de 1998, PP . 1.6. 26.
Pinto, “Jornalismo filosófico”, 30. 35. Lenoir, "A Palavra pertence aos juízes", 77. este ponto. 27.
Pinto, "Jornalismo Filosófico", 27. Machine Translated by Google 44. Bourdieu, Sur la tilevision, 44.
Para fortes argumentos de economia política, ver, por exemplo, Ben H. Bagdikian, The Media
Monopoly (Boston: Beacon Press, 1983), e Herbert Schiller, "Transnational Media: Creating
Consumers Worldwide," Journal of International Affairs 47 (1993). Na França, a teoria de campo tem
se preocupado particularmente em se distinguir da noção de mídia de Althusser como "aparelhos de
estado ideológicos" que funcionam sem contradição para reproduzir o controle capitalista. 46.
Bourdieu, Na televisão, 68. 45. Bourdieu, Sur la tiipvision, 58. A notável história dos intelectuais
franceses de Regis Debray, Le Pouvoir Intellectuel en France, deve muito à análise de Bourdieu sobre
a crescente midiatização do campo intelectual. Ver Regis Debray, Le Pouvoir Intellectuel en France
(Paris: Editions Ramsay, 1979), traduzido para o inglês como Teachers, Writers, Celebrities: The
Intellectuals of Modern France (Londres: Verso, 1981). Debray agradece a Bourdieu no prefácio do
livro por ter "preservado o tempo para acalmar minhas dúvidas científicas" (p. 4). Observando o
artigo de Bourdieu, "Champ intelectuel et projet createur", Les Temps modernes (novembro de
1966), Debray admite: "A problemática deste texto, que descobri apenas recentemente, é tão
próxima da minha que repassei algumas de minhas formulações e esclareceu-as como resultado de
sua leitura" (p. 79). Os números das páginas são da edição em inglês. A análise de Gilles Deleuze
sobre os intelectuais da mídia é citada favoravelmente por Debray em Le Pouvoir Intellectuel e por
Bourdieu em Sur la tilivision: a visão de Deleuze de que o jornalismo criou "um novo tipo de
pensamento: pensamento-entrevista, pensamentoconversa, pensamento instantâneo" é muito
semelhante às referências de Bourdieu ao "pensamento rápido" e ao "pensamento descartável"
(pensk jetable) (ver Gilles Deleuze, de um "artigo não publicado e de circulação privada", citado em
Debray, 1981, 92-93). No entanto, os trabalhos teóricos mais recentes de Debray sobre midiologie,
uma mistura eclética do tecnologismo McLuhanita, a semiologia de Roland Barthes e Umberto Eco e
a história das mentalitts, não têm mais muita afinidade com o projeto de Bourdieu. Ver Debray,
Cours de midiologie ginirale (Paris: Gallimard, 1991) e Media Manifestos: On the Technological
Transmission of Cultural Forms (Londres: Verso, 1996). Para a clássica visão tecnológica "forte" de
que as novas tecnologias promovem novas formas de consciência humana e são o principal motor da
mudança social, veja o livro Understanding Media , de Marshall McLuhan (Nova York: Penguin, 1964).
A teoria de campo, no entanto, não desconsidera totalmente a tecnologia como um fator. Ver, por
exemplo, Champagne, "La double dependance", e Champagne, com Marchetti, "L'information
medicale sous contrainte". Para outro modelo multicausal de análise de mídia que incorpora, mas
não se refere apenas a fatores tecnológicos, veja os três volumes de Manuel Castells, The
Information Age: Economy, Society and Culture (Oxford: Blackwell, 1996-98). menciona estudos
individualistas. Os argumentos individualistas representam não tanto um modelo concorrente
quanto a visão do senso comum contra a qual todas as escolas sociológicas mencionadas são em
parte construídas. Os críticos americanos dos valores "liberais" dos jornalistas baseiam-se em um
modelo individualista da mídia, sugerindo que simplesmente substituir jornalistas liberais individuais
por jornalistas conservadores ou "objetivos" mudaria o conteúdo da mídia e, portanto, a influência
social geral da mídia. Veja, por exemplo, SR Lichter, S. Rothman e LS Lichter, The Media Elite:
America's New Powerbrokers (Bethesda, Md.: Adler and Adler, 1986). As teorias tecnológicas da
produção de notícias são observadas por Herbert Gans em Deciding What's News (Nova York:
Vintage, 1979), 79. A Tabela I fornece apenas as características dominantes de cada modelo. Algumas
exceções são indicadas no texto e nas notas finais. 47. Dominique Wolton, lo~e do público em geral:
Uma teoria crítica da televisão Machine Translated by Google 48. Bourdieu, "L'emprise du
jornalismoe", reimpresso em Sur la tilevision, 88. Wolton também é coautor de um livro com Michel
Wieviorka, diretor do centro de sociologia "intervencionista" dos movimentos sociais fundado por
Alain Touraine. (Paris: Flammarion, 1990), 9. Ver também Dominique Wolton e Jean-Louis Missika, La
folie du logis: la tilivision duns les societis dimocratiques (Paris: Gallimard. Embora Wieviorka e
Touraine não tenham escrito extensivamente sobre a mídia, sua visão do sociólogo como “intelectual
público” e não como cientista social e seus frequentes escritos em jornais e aparições na televisão
diferem da insistência de Bour dieu de que a sociologia preserva sua independência da mídia de
massa. . Ver Michel Wieviorka, "Intellectuals, Not Professionals: Sociology in France", Contemporary
Sociology 26 (1997): 288-292. 1983). Wolton, ~lo~e du grand public, 10, cita como suas influências a
"perspectiva empírica" de Paul Lazarsfeld, Joseph Klapper e Elihu Katz, pesquisadores mais
conhecidos por subestimar o poder da mídia e enfatizar a capacidade do público de interpretar
livremente as mensagens da mídia . 50. Ver, por exemplo, Stuart Hall, Chas Critcher, Tony Jefferson,
John Clarke e Brian Roberts, Policing the Crisis (Nova York: Holmes & Meier Publishers, 1978); Todd
Gitlin, The Whole World is Watching (Berkeley: University of California Press, 1980) e "Media
Sociology: The Dominant Paradigm", Theory and Society 6 (1978): 205-253; e Daniel Hallin, "The
Uncensored War'? The Media and Vietnam (Nova York: Oxford University Press, 1986). A análise de
Gans também tem pelo menos afinidades implícitas com as teorias da hegemonia. fontes que
transmitem os pontos de vista do poder dominante. Ver Gans, Decidindo o que é notícia, 281-285.
Bourdieu e seus associados mantiveram um diálogo frutífero, em particular com Raymond Williams e
estudiosos associados ao Centro de Estudos Culturais Contemporâneos de Birmingham, como Stuart
Hall, Dick Hebdige e Paul Willis (ver P. Bourdieu e L. Wacquant, An Inviration to Reflexive Sociology,
(Chicago: The University of Chicago Press, 1992), 80-81). Champagne e Marchetti, "L'information
medicale sous contrainte", 46, parecem fazer um argumento de estilo hegemônico quando dizem
que o poder da mídia de definir os problemas sociais deriva "do fato de que [a visão da mídia] está
próxima daquela pré-existente na consciência popular". 51. Roger Friedland e Robert R. Alford,
"Bringing Society Back In: Symbols, 49. Muitos dos primeiros estudos clássicos, como os de
GayeTuchman, Harvey Molotch e Marilyn Lester, foram fortemente influenciados pela
fenomenologia de Alfred Schutz, via Peter Berger e Thomas Luckmann. Eles estavam principalmente
preocupados em mostrar que as notícias eram de fato "construídas" em vez de refletir alguma
realidade "lá fora". O estudo de Edward Jay Epstein sobre notícias de televisão tinha o objetivo um
pouco mais modesto de mostrar que as notícias eram produzidas por organizações, em vez de refletir
as opiniões ou idiossincrasias de jornalistas individuais. Ver, por exemplo, Gaye Tuchman, Making
News (Nova York: The Free Press, 1978); Leon V. Sigal, Reporters and Officials: The Organization and
Politics of Newsmaking (Lexington, Mass.: DC Heath, 1973); Harvey Molotch e Marilyn Lester,
"Notícias como Comportamento Proposital: Sobre o Uso Estratégico de Eventos Rotineiros,
Escândalos e Rumores", Americun Sociological Review 39 (1974): 101-112; Edward Jay Epstein, News
from Nowhere: Television and the News (Nova York: Random House, 1973); e Mark Fishman,
Manufacturing the News (Austin: University of Texas Press, 1980). Mais recentemente, War Stories:
The Culture of Foreign Correspondents, de Mark Pedelty (Nova York e Londres: Routledge, 1995),
vincula uma abordagem organizacional etnográfica a uma estrutura teórica que se baseia em
Foucault e Althusser. Machine Translated by Google O modelo de análise cultural de Wendy
Griswold, que inclui as "categorias e grupos sociais" imediatos do produtor cultural, incorpora
potencialmente os interesses profissionais específicos dos produtores culturais enfatizados pela
teoria de campo, mas Gris wold não enfatiza esses interesses específicos nem como eles diferem ou
se relacionam. a outras influências institucionais ou de grupos sociais próximos. Ver Wendy Griswold,
"A Methodological Framework for the Sociology of Culture," Annual Review of Sociology (1987), esp.
20-26, e "The Fabrication of Meaning: Literary Interpretation in the United States, Great Britain, and
the West Indies", American Journal of Sociology 9215 (março de 1987), 1077-1 117. ajustando as
ferramentas conceituais da teoria de campo. Por exemplo, os Estados Unidos e a França diferiram
historicamente em suas concepções de jornalismo autônomo, com o jornalismo americano
idealizando a revelação da corrupção oficial e o francês valorizando a sutileza da expressão
intelectual. As definições etnocêntricas de autonomia podem ser uma das razões pelas quais
Bourdieu e seus colegas não prestaram muita atenção às maneiras pelas quais a burocracia francesa
criou fortes 53. Para uma discussão sobre a falácia do curto-circuito, ver Bourdieu, The Field of
Cultural Production, 181, 188. A esse respeito, a escola de Bourdieu contrasta-se em particular com a
obra de Gyorgy Lukacs, Lucien Goldmann e Theodor Adorno. Practices, and Institutional
Contradictions", em WW Powell e P. J. DiMaggio, editores, The New Institutionalism in Organizational
Analysis (Chicago: The University of Chicago Press, 1991), e Neil Fligstein e Doug McAdam, "A Political
Cultural Approach to the Problem of Strategic Action", artigo revisado, originalmente apresentado no
Annual Meetings of the American Sociological Association, agosto de 1990. Ver também Paul J.
DiMaggio e Walter W. Powell, "Introduction", em WW Powell e P. J. DiMaggio, O novo
institucionalismo. 54. Vários pesquisadores de mídia notaram a grave escassez de estudos
comparativos de sistemas de mídia. Veja, por exemplo, Michael Schudson, "The sociology of news
production", e Stephen Hilgartner e Charles L. Bosk, "The Rise and Fall of Social Problems: A Public
Arenas Model," American Journal of Sociology 9411 (1988): 53- 78. Para uma discussão sobre os
problemas da pesquisa de mídia internacional e a necessidade de "pensar estruturalmente", consulte
J. G. Blumler, J. M. McLeod e K. E. Rosen Gren, editores, Comparatively Speaking: Communication
and Culture Across Space and Time (Newbury Park, Cal.: Sage, 1992), especialmente os capítulos 1 e
12. Como observa Loi'c J. D. Wacquant, "Forward", The State Nobility, xiii, não são as descobertas
empíricas específicas de Bourdieu sobre o campo de poder francês, mas o "modo de pensamento
relacional encapsulado pela noção de campo" que deveria ser transposto para pesquisas em outros
contextos nacionais. Pesquisas transnacionais também podem ajudar em mult52. Friedland e Alford,
"Bringing Society Back In", 244, citando Paul J. DiMaggio, "Interest and Agency in Institutional
Theory", em LG Zucker, editor, Institutional Patterns and Organizations (Cambridge, Mass.: Ballinger,
1988) , 3-22. DiMaggio e Powell, "Introduction", 38, fn 29, comentam sobre as afinidades do novo
institucionalismo com Gramsci e como a teoria da hegemonia aborda questões de poder largamente
ignoradas pelos novos institucionalistas. DiMaggio e Powell (ibid., nota 28) também observam uma
"afinidade natural entre as ideias de Bourdieu e a teoria neoinstitucional". Eles lamentam que haja
muito espaço para um 'diálogo' entre 'a tradição marxista' e o novo institucionalismo que "ainda não
ocorreu" (ibid., fn 29), embora se possa argumentar que as teorias de Bourdieu oferecem
precisamente esse tipo de diálogo. . Ver T. Cook, Governing with the News (Chicago: The University
of Chicago Press, 1998), para uma nova análise institucionalista recente da mídia que, entretanto,
não menciona Bourdieu. Machine Translated by Google A análise de McManus, de certa forma, é
paralela à teoria de campo, explorando, por exemplo, a tensão entre "lógicas jornalísticas e de
mercado". Bourdieu, Distinction (Cambridge: Harvard University Press, 1984), 239-240. Ver também
L'intelligence en action, 27, de Louis Pinto , no qual ele argumenta que, ao assumir uma posição vis-
à-vis seus concorrentes de revistas de notícias em meados dos anos 1960 e início dos anos 1970, o Le
Nouvel Observateur também se situava em relação aos seus concorrentes. "público atual e
potencial" composto pelo grupo crescente de estudantes universitários e graduados. Pierre
Bourdieu, Homo Academicus (Stanford: Stanford University Press, 1998), 38. Bourdieu, On tPIPvision,
47. Os defensores da Internet e das novas tecnologias de computador, representados pela revista
Wired, são ferozes defensores da "liberdade" do público, mas essas "novas mídias" estão fora do
escopo da pesquisa atual dos teóricos do campo. Para uma revisão e análise do debate passivo-ativo
da audiência, ver Joshua Gamson, Claims to Fame: Celebrity in Contemporary America (Berkeley:
University of California Press, 1994), 186-215. Gamson tenta, de fato, analisar tanto a produção
quanto a recepção culturais, mas, em última análise, se posiciona com uma versão do modelo de
audiência ativa, ignora questões de estratificação de classe e, com base em várias "leituras" do
significado de celebridade da mídia, conclui excessivamente otimistas de que o público é uma fonte
potencial de renovação democrática. Ver também Bourdieu, Champpolitique, 23, 26-27. Em parte,
essa elisão pode refletir a existência de uma estrutura de poder relativamente unificada na França.
Veja Daniel C. Hallin, We Keep America on Top of the World: Television Journalism and the Public
Sphere (Nova York: Routledge, 1994) para uma análise cuidadosa das mudanças e muitas vezes
contraditórias relações de poder entre a mídia de notícias americana e os partidos políticos, o estado
e a economia. Bourdieu, Distinção, 231. Mas veja John H. McManus, Market-Driven Journalism
(Thousand Oaks, Cal.: Sage Publications, 1994) para um exame cuidadoso dos efeitos das pressões
econômicas intensificadas nos noticiários da televisão americana e, por extensão, no jornalismo
impresso. obstáculos ao jornalismo investigativo, assim como muitos pesquisadores americanos não
estão muito preocupados com o anti-intelectualismo da mídia americana. O aumento da pesquisa
internacional poderia ajudar os pesquisadores nacionais a superar os "pontos cegos" impostos a eles
pelo fato de que não podem deixar de compartilhar muitos dos pressupostos da sociedade que estão
tentando estudar. Por exemplo, Bourdieu, em "Rethinking the State", 15-16, enfatiza "agentes
[estatais] especializados e seus interesses específicos" e o "funcionamento específico do microcosmo
burocrático". Pinto, A Inteligência em Ação, especialmente 21-79; Bourdieu, Distinction, 440453.
Champagne, "La double dependency", 219. Ver também Pierre Bourdieu, "The Production of Belief:
Contribution to an Economy of Symbolic Goods", Media, Ctilture and Society 2 (1980), especialmente
272-273. Sobre a primazia da educação no entendimento de Bourdieu sobre o estado, ver Pierre
Bourdieu, The State Nobility (Stanford: Stanford University Press, 1996); "Repensando o Estado:
Gênese e Estrutura do Campo Burocrático", Teoria Sociológica 1211 (março de 1994), 1-18; e com
Loi'c JD Wacquant, An Invitation to Reflexive Sociology, 113-1 15. Para uma notável exceção de uma
abordagem organizacional cultural que também examina audiências, veja Gans, Deciding What's
News, particularmente 214-248. Champagne, "La vision d'~tat" e Bourdieu, "Repensando o Estado",
45. Machine Translated by Google Hallin, We Keep America on Top of the World, esp. 1-39. Para uma
perspectiva neoparsonsiana, ver Jeffrey C. Alexander, "The Mass News Media in Systemic, Historical
and Comparative Perspective", em Elihu Katz e Tamas Szecsko, editores, Mass Media and Social
Change (Londres: Sage, 1981) , 17 -51. Em geral, Bourdieu opõe sua teoria dos campos ao
funcionalismo, organicismo e "autodesenvolvimento imanente" evidente em muitas versões da
teoria dos sistemas. Ver Bourdieu e Wacquant, An Invitation to Rejexive Sociology, 102-104.
Bourdieu, A Nobreza do Estado, 183-186. Os pesquisadores do campo da mídia ainda não
examinaram de perto a relação entre a produção de notícias televisivas e audiências específicas , o
que pode, de fato, ter consequências importantes. Gans, por exemplo, encontrou diferenças
significativas entre o público americano de noticiários de televisão e revistas de notícias nacionais
durante a década de 1970. Para essa crítica, ver, por exemplo, Raymond Williams, Television:
Technology and Cultural Form (Nova York: Schocken Books, 1975). Patrick Champagne, "A Lei dos
Grandes Números: Medição da Audiência e a Representação Política da Audiência", Proceedings of
Social Science Research 101-102 (março de 1994), 10-22. Ver também Bourdieu, Sur la tPIPvision.
Bourdieu, Champpolitique, 21. Seu estudo, no entanto, conclui que um "processo hegemônico pode
ser visto claramente em ação, mantendo a comunicação dentro de limites relativamente menos
ameaçadores à ordem estabelecida". Ver Hallin, We Keep America on Top ofthe World, 80-81.
Bourdieu, The Field of Cultural Production, 57-58; Champagne, "The Double Pendence", 217;
Champagne, com Marchetti, "Informações médicas sob restrição", 40. Como observa Schudson em
"The sociology of news production", 279, as principais abordagens anglo-americanas são "muitas
vezes inclinadas a ignorar as possibilidades de mudança na natureza do trabalho jornalístico" e
"estudos históricos da imprensa revelam padrões significativamente diferentes de coleta e redação
de notícias ao longo do tempo que raramente são referenciados ou contabilizados em estudos
sociológicos contemporâneos de notícias." Para um modelo influenciado por Habermas de mudança
de mídia e mudança social, veja Daniel C. Bourdieu e Wacquant, An Invitation to Reflexive Sociology,
110. Beaud e Panese, "From one galaxy to other", 410, página 8, argumentam que os estudos
inspirados em Bourdieu enfatizam as influências externas do mercado. Mas isso é ignorar a
frequente referência a mudanças morfológicas e outras que não são estritamente redutíveis a
influências de mercado. Por exemplo, Bourdieu, em Distinction, 594, fn 52, explica o declínio na
década de 1970 dos politicamente e estilisticamente conservadores Le Figaro e Liiurore, com
Bourdieu, "A produção da crença", 268. Ver, em particular, Paul DiMaggio, "Classification in Art",
American Sociological Review 52 (1987): 440455. DiMaggio e Bourdieu compartilham o projeto,
ainda não realizado na pesquisa de mídia de notícias, de levar a sério os complexos vínculos entre a
oferta e o consumo de cultura. Veja, por exemplo, Champagne, com Marchetti, "Constained Medical
Information," Daniel C. Hallin, em uma análise da mudança do enquadramento da televisão
americana para os conflitos de política externa desde o Vietnã, rejeita explicitamente uma versão
funcionalista da hegemonia. 50-52; Bourdieu, "Campo político", 6. Wendy Griswold, "Uma Estrutura
Metodológica para a Sociologia da Cultura," 2. Bourdieu, Rules of Art, 154. Veja também, Griswold,
"The Fabrication of Meaning: Literary Interpretation in the United States, Great Britain, and the West
Indies," 1080-1081. Machine Translated by Google 83. Em geral, o modelo do campo da mídia se
concentra menos em explicar os fatores externos do que em como esses fatores são "traduzidos"
pela lógica interna do campo da mídia noticiosa (e então, como essa lógica traduzida é traduzida em
outros campos relacionados). Assim, a teoria de campo, apesar de sua ênfase na comercialização
televisiva, não pergunta: por que e como as crescentes pressões comerciais foram introduzidas no
campo da mídia noticiosa francesa em primeiro lugar? Por que a privatização da televisão e do rádio
ocorreu sob um presidente socialista? E por que a privatização seguiu algumas linhas e não outras?
sua baixa proporção de jovens leitores e a ascensão do Le Monde e do Le Nouvel Observateur, de
tendência esquerdista, como "refletindo muito diretamente as mudanças morfológicas na classe
dominante em favor das frações mais ricas em capital educacional". 85. Para esforços gerais nessa
direção, ver, por exemplo, L. Spillman, "Culture, Social Structures, and Discursive Fields," Current
Perspectives in Social Theory 1115 (1995). 129-154; e I. Silber, "Space, Fields, Boundaries," Social
Research 6212 (verão de 1995). 82. Pinto, "Lejournalisme philosophique", 26. Também nesse
aspecto, os teóricos de campo e os novos institucionalistas compartilham um terreno comum.
Fligstein e McAdam, "A Political Cultural Approach to the Problem of Strategic Action", listam a
"heterogeneidade de seus mecanismos causais" como uma das características definidoras das novas
abordagens institucionais. 84. Champagne, Faire I'opinion, 38. Ver estatísticas de publicação Machine
Translated by Google