Homem e Sociedade / Questionário Online

1. Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente

uma versão antropológica correta para os efeitos da globalização.

"[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que

torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os
símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja
eficaz e consiga atingir seus objetivos."
Escolha uma opção:
a.
A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
b.
O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável,
posto que hábitos e costumes vêm sendo preservados em toda parte.
c.
Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os
lugares perdem totalmente seus significados.
d.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural
pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de
línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos
do processo de globalização.
e.
Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os
membros do grupo e entre estes e o entorno, raízes essas que hoje não
são mais necessárias.

2. Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz

respeito à manutenção das sociedades.

As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso há uma

espécie de 'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a
sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas.
Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se
comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e
a jurisdição, além do Estado. (...).

Também existe outro nível de 'vigilância', que é o do convívio social. Em

todos nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam, o
tempo todo, a conduta umas das outras. Frases como: 'mas também,
mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me
explicar por que fez isso?' entre tantas outras, são uma forma que os
indivíduos encontraram para demonstrar que é preciso que todos
participem de alguma forma do conjunto de valores, e que as normas
devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os valores são
repreendidos e recebem um tipo de punição moral, psicológica.
Escolha uma opção:
a.
As instituições escolas, prefeituras, polícia, leis e jurisdição, além do
Estado, existem somente para vigiar e punir.
b.
O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre
mínimo, pois quando se trata de impor condutas, o que conta mesmo
são as leis e o sistema penal.
c.
Não é comum as pessoas se sentirem cobradas pela sociedade em geral
e pelos grupos que integram.
d.
É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém, no cotidiano
não costuma haver dispositivos de condução e repressão do
comportamento.
e.
e) Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento
com base em valores.

3. Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo

sapiens sapiens, podemos afirmar:
Escolha uma opção:
a.
Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
b.
Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas,
associando-se aos povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas
empreitadas; é o que significa o etnocentrismo.
c.
A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas
uma construção mental.
d.
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza,
embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
e.
A antropologia social não considera as explicações das demais ciências,
que não tomam a cultura em primeiro plano.

4. Das relações entre homem e sociedade decorre que:

Escolha uma opção:
a.
É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por
isso, é a psicologia que estuda a cultura.
b.
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o
conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada
formação social, sociedade ou país.
c.
Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
d.
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de
existência da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.
e.
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do
ser humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à
impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.

5. Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a

alternativa que apresente interação da arte humana (expressão cultural)
e elementos da natureza (tomados como recursos):

"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios

- povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio
Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -,
como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar a essa história sua
dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos
levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em 1290
a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita
cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os
fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa
época era parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui na
América já existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais
no Peru. O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte
do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos
artefatos de madeira, metal e barro".
ROSA, Sílvia Mascella. Um gole de História: a bebida alcoólica mais
antiga da humanidade é parceira do homem em sua jornada sobre a
Terra. ADEGA, 2008. Disponível em: . Acesso em: 30.5.2009.
Escolha uma opção:
a.
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios
- povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio
Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -,
como os primeiros mestres cervejeiros”.
b.
“Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a
escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois,
os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto”.
c.
E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.
d.
“Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve
viagem no tempo”.
e.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo
e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos
de madeira, metal e barro”.
6. “A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a
partir do sistema a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um
conceito antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais
regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
Escolha uma opção:
a.
Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como
primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira.
Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista
linear, evolucionista.
b.
Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização
econômica que define os costumes, e, portanto, torna-se propulsora das
grandes transformações culturais, apagando os traços próprios de cada
povo.
c.
A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar
pessoas inocentes apenas por integrarem determinadas comunidades
culturais.
d.
Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa
visão estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem
ser analisados com base numa referência única e seriamente
constituída.
e.
Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a
nossas discussões acadêmicas.

7. A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento

humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a
humanidade com base em preconceitos.
Escolha uma opção:
a.
Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser
humano, tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do
comportamento.
b.
A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789,
é muito importante para a ideia de humanidade.
c.
Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças
culturais e evolução genética.
d.
A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com
a biologia pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
e.O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e
serve aos desejos de poder e dominação.
8. Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a
alternativa correta:
“Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude
de ódio sistemático e de agressividade irracional com relação a
indivíduos e grupos específicos, à sua maneira de ser, a seu estilo de
vida e às suas crenças e convicções. Essa atitude genérica se atualiza
em manifestações múltiplas, de caráter religioso, nacional, racial, étnico
e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era desconhecida na
Antiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses de
outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento do
cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só
revelação para a humanidade inteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O Eros
das diferenças. Folha de São Paulo-Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de
2003.
Escolha uma opção:
a.
Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas
são superiores às demais.
b.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda
sociedade possuir uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo.
c.
O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse
assunto.
d.
O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer
dizer com atualização.
e.
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os
grupos sociais, em virtude dos demais aspectos não terem importância
para ele.

9. A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar

que:
Escolha uma opção:
a.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado
de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente
definidos.
b.
A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços
nacionais.
c.
A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a
autonomia política dos Estados; afastando-os das negociações tanto
comerciais quanto diplomáticas.
d.
Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não
requerem território (recursos ambientais).
e.
O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
10. A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos
fora do contexto original, assinale a alternativa correta.

Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua

interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto
diferente do original, sejam interpretados de forma completamente
diferente à convencionada pela cultura que lhes deu origem.

Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em

lugares onde não exista a convenção sobre como eles devem ser
interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a dar um sentido
mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem
nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as
pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a sua própria
linguagem e vida social.

Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras

convenções sociais, a tendência é que as pessoas adaptem os
significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade.
Escolha uma opção:
a.
A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em
contextos diferentes.
b.
O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do
processo de comunicação.
c.
Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são
absolutos, invariáveis em seus significados.
d.
O que a autora do texto quer dizer com convenção é que é uma maneira
de os símbolos não sofrerem perdas ou mudanças quando transferidos
de lugar.
e.
Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem
da própria cultura.

11. A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na

forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos
nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais.
Por isso existe a tendência a:
Escolha uma opção:
a.
Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez
que a rotina e a tradição reprimem a liberdade de expressão de nossa
identidade.
b.
Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas
parecem ter maior controle
c.
Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que
herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios.
d.
Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez
que não podemos ter consciência da cultura de nossa própria época, nos
lugares em que habitamos.
e.
Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar
a compreender melhor o costume alheio.