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Salmo 1 Estudo: Versículo por versículo comentado e explicado

Redação BP Redação BP19 de dezembro de 2022

Salmo 1- Estudo versículo por versículo

O Salmo 1 podemos chamar de prefácio do livro dos Salmos. Ou seja, serve como uma
introdução porque faz uma apresentação do conteúdo do livro todo. O que é dito no Salmo 1 é
relevante para todo o resto do livro dos Salmos.

Sobre o que é o Salmo 1?

Este é um salmo de instrução sobre o bem e o mal, colocando diante de nós a vida e a morte, a
bênção e a maldição, para que possamos tomar o caminho certo que conduz à felicidade e
evitar aquilo que certamente terminará em nossa miséria e ruína.

O diferente caráter e condição de pessoas piedosas e más, aquelas que servem a Deus e
aquelas que não o servem, é aqui claramente declarado em poucas palavras. Para que todo
homem, se for fiel a si mesmo, possa ver aqui seu próprio rosto e ler sua própria condenação.

O Salmo 1 é um Salmo de sabedoria. Existem Salmos de louvor, Salmos de lamento e Salmos de

entronização e todos contêm sabedoria, é claro, mas como introdução e porta para o restante
dos Salmos, este Salmo declara em apenas algumas palavras algumas das verdades e
proposições mais básicas, porém profundas da Bíblia.

Em essência, Deus diz que há dois modos de vida abertos para nós: um significa bem-
aventurança, felicidade e frutificação, mas o outro significa maldição, infelicidade e julgamento.
A escolha é nossa. A bem-aventurança é uma escolha, mas para ser abençoado, deve-se
obedecer às condições pela fé; ele deve seguir o caminho da bem-aventurança conforme
descrito neste Salmo.

Quem escreveu o Salmo 1?

Não sabemos exatamente quem escreveu o Salmo 1, no entanto, estudiosos sugerem Davi, já
que a maioria dos Salmos tem sua autoria.
Enquanto o autor final do Livro dos Salmos é o Senhor, humanamente falando, há pelo menos
sete diferentes autores nomeados. O nome de Davi é ligado a 73 dos salmos, com o Novo
Testamento atribuindo dois salmos adicionais a ele (Atos 4:25; Hb 4:7).

Um dos principais músicos de Davi chamado Asafe escreveu 12 salmos (ou seja, 50, 73–83), os
filhos de Corá escreveram 11 salmos (ou seja, 42, 44–49, 84–85, 87–88), Salomão escreveu dois
salmos (isto é, 72, 127), Moisés escreveu um salmo (isto é, 90), Hemã escreveu um salmo (isto
é, 88) e Ethan escreveu um salmo (isto é, 89).

Os 47 salmos restantes são anônimos, embora seja provável que Davi tenha escrito muitos dos
salmos anônimos.

Assim sendo, quem coletou os salmos de Davi (provavelmente foi Esdras) com razão colocou
este salmo primeiro, como prefácio aos demais.

Qual é a mensagem do Salmo 1?

O salmista deseja nos ensinar o caminho para a bem-aventurança e nos avisar da destruição
certa dos pecadores. Este é o assunto do Salmo 1, que, sob certos aspectos, podemos vê-lo
como o texto sobre o qual todos os salmos fazem um sermão divino.

Além disso, o Salmo 1 proclama verdades ecoadas no livro de Provérbios: seguir a sabedoria de
Deus é a melhor e mais sábia maneira de viver. Como Provérbios, este salmo declara que
aqueles que obedecem aos ensinamentos de Deus podem evitar as consequências decorrentes
do pecado e da desobediência.

Contexto do Salmo 1

O editor que colocou esta preciosidade no começo de Salmos agiu com sabedoria, pois as
palavras desse cântico indicam o caminho para a bênção e advertem sobre o julgamento divino
– dois temas frequentes nos Salmos.

As imagens do Salmo 1 lembram o leitor dos ensinamentos anteriores do Antigo Testamento.

Em Gênesis, vemos pessoas caminhando com Deus (5:21, 24; 6:9; 17:1), o rio que dá vida
(2:10-14) e também árvores e frutos (2:8-10).

A lei do Senhor relaciona o salmo ao êxodo por meio de Deuteronômio. Ser bem-sucedido pela
meditação dessa lei e obediência a ela nos faz lembrar Josué 1:8.
O Salmo 1 apresenta dois caminhos: o da bênção e o do julgamento; e Israel deveria escolher
um deles (Dt 30:15, 19). Jesus usa uma imagem semelhante (Mt 7:13, 14).

A história da Bíblia parece desenvolver-se em torno do conceito de “dois homens”: o “primeiro

Adão” e o “último Adão” (Rm 5:1 Co 15:45) – Caim e Abel, Ismael e Isaque, Esaú e Jacó, Davi e
Saul – e chega a seu ápice em Cristo e o Anticristo. Dois homens, dois caminhos, dois destinos.

O Salmo 1 é um salmo de sabedoria e trata da Palavra de Deus, das bênçãos de Deus sobre
aqueles que meditam sobre essa Palavra e lhe obedecem e do julgamento final de Deus sobre
os rebeldes. Os salmos de sabedoria também lidam com o problema do mal no mundo e a
questão de Deus permitir a prosperidade dos perversos que rejeitam sua lei.

Salmo 1: Comentário versículo por versículo

Comentários bíblicos sobre o versículo

Versículo 1 – BEM-AVENTURADO o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem
se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. (Salmo 1:1)

Veja como este Livro dos Salmos começa com uma bênção, assim como o famoso Sermão de
nosso Senhor na Montanha! A palavra traduzida como “abençoado” é muito expressiva. A
palavra original é plural, e é um assunto controverso se é um adjetivo ou um substantivo.
Portanto, podemos aprender a multiplicidade das bênçãos que repousarão sobre o homem a
quem Deus justificou, e a perfeição e grandeza da bem-aventurança que ele desfrutará.
(Spurgeon – Tesouros de Davi).

Bem-aventurança aqui significa felicidade. E o caráter do homem verdadeiramente feliz é

descrito neste Salmo tanto negativamente, em sua abstenção do pecado; e positivamente, em
sua prática de um dever muito importante, introdutório a todos os outros deveres. É então
ilustrado por uma bela semelhança, emprestada da vegetação; e, finalmente, contrastado com
o caráter oposto dos ímpios. (Comentário de Benson).

Existe um progresso inequívoco aqui, descrevendo o caminho que o justo evita com todo
cuidado. Anda significa uma associação casual ou passageira com aqueles que estão fora de
sintonia com Deus. Detém é uma comunhão contínua com pessoas que são continuamente
pecaminosas em atitudes e atos. Assenta implica que a pessoa está à vontade no meio
daqueles que zombam de Deus e da religião. A pessoa justa recusa-se a dar um passo sequer
em direção a esse caminho inferior. (Comentário de Beacon).

Versículo 2 – Antes tem o seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.
(Salmo 1:2)
Agora observe o caráter positivo do bem-aventurado: “Antes, tem o seu prazer na lei do
Senhor“. Ele não está sob a lei como maldição e condenação, mas está nela e tem prazer de
estar nela como regra de vida. Além disso, tem prazer em meditar na lei, lendo-a de dia e
pensando nela de noite. Escolhe um texto e o leva consigo o dia todo. Nas vigílias da noite,
quando o sono lhe abandona as pálpebras, ele se afunda na meditação da Palavra de Deus. No
dia da prosperidade, canta salmos da Palavra de Deus, e na noite da aflição, consola-se com as
promessas do mesmo livro. A “lei do Senhor” é o pão diário do verdadeiro crente. (Spurgeon –
Tesouros de Davi).

Mas seu deleite – Seu prazer; sua felicidade. Em vez de encontrar sua felicidade na sociedade e
nas ocupações dos ímpios, ele a encontra na verdade de Deus. A lei ou verdade de Deus não é
desagradável para ele, mas ele se deleita tanto nela que deseja se familiarizar cada vez mais
com ela e ter suas verdades impressas cada vez mais em seu coração. (Notas de Barnes sobre a
Bíblia).

Na lei, ou seja, no seu estudo e prática, como resulta do contexto. A lei de Deus pode ser
entendida aqui como toda a doutrina entregue por Deus à igreja, consistindo em doutrinas,
preceitos, promessas e ameaças, etc. E, portanto, isso é observado como o caráter peculiar de
um homem bom. A palavra meditar implica uma consideração profunda, séria e afetuosa sobre
isso. Dia e noite – não raramente e ligeiramente, como fazem os hipócritas, mas
diligentemente, frequentemente, constantemente e em todas as ocasiões. (Comentário de
Matthew Poole).

Versículo 3 – Pois será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto
no seu tempo; as suas folhas não cairão, e tudo quanto fizer prosperará. (Salmo 1:3)

“Junto a ribeiros de águas”, de forma que se um ribeiro secar, tem outro. O rio do perdão, o rio
da graça, o rio da promessa e o rio da comunhão com Cristo são fontes de provisão que jamais
secam. “Como a árvore plantada junto a ribeiros de águas”, o homem bem-aventurado “dá o
seu fruto na estação própria”. Não são graças fora de época, como os figos extemporâneos que
nunca são totalmente saborosos. Mas o homem que tem prazer na Palavra de Deus, sendo
ensinado por ela, dá o fruto da paciência nos tempos do sofrimento, fé nos dias da provação e
alegria santa nas épocas da prosperidade. A frutificação é uma qualidade essencial do homem
cheio da graça, e tal frutificação ocorre na estação própria. (Spurgeon – Tesouros de Davi).

A imagem é de uma árvore bem irrigada, favoravelmente colocada junto a um ribeiro ou canal
de irrigação, cultivada e cuidada, e, como consequência disso, frutífera. Esse não é um
crescimento silvestre, que sobrevive por acaso. A menção de folhas que não caem e a
abundância de água sugere que se tinha em mente uma tamareira. Nas palavras tudo quanto
fizer o salmista abandona a figura da árvore e se refere diretamente ao justo. Está inferida, é
claro, a ideia de que esse homem vai fazer aquelas coisas por meio das quais o Senhor o possa
fazer prosperar. (Comentário de Beacon).
Não é uma árvore que brota espontaneamente, mas uma que é plantada em um local favorável
e que é cultivada com cuidado. Suas folhas também não cairão – Pela seca e pelo calor. É verde
e florescente – uma imagem impressionante de um homem feliz e próspero. (Notas de Barnes
sobre a Bíblia).

Versículo 4 – Não são assim os ímpios; mas são como a moinha que o vento espalha. (Salmo
1:4)

Ao contrário da árvore com raízes profundas, eles são como a moinha (palha) que o vento
espalha. Esta é uma referência ao local de debulha onde a palha era batida e separada do trigo.
Esse local geralmente ficava no topo de uma colina ou num lugar alto onde o vento soprava
mais forte. O trigo e a palha juntos então eram jogados para cima com pás. O trigo mais pesado
caía no chão para então ser cuidadosamente recolhido, mas a palha leve e imprestável era
levada pelo vento. (Comentário de Beacon).

Tanto no caráter quanto no destino, os ímpios diferem dos justos. A parte subsequente do
versículo mostra que, embora a verdade geral estivesse na mente do escritor, a coisa específica
em que sua atenção estava concentrada era sua condição na vida – seu destino – como aquilo
que não poderia ser comparado com um verde e frutífera, mas que sugeria outra imagem. Mas
são como a palha que o vento afasta – Quando o trigo era peneirado. Isso, nos países orientais,
era comumente realizado em campo aberto e geralmente em uma eminência, e onde havia
vento forte. A operação foi realizada, como é agora em nosso país, quando um ventilador ou
moinho não pode ser adquirido, jogando o grão enquanto é debulhado com uma pá, e o vento
espalha o joio, enquanto o grão cai no chão. (Notas de Barnes sobre a Bíblia).

Neste versículo, o contraste do mau estado dos ímpios é empregado para realçar o colorido do
quadro belo e agradável que o precede. A tradução mais enfática da Vulgata e da Septuaginta
é: “Assim os ímpios não são, assim não”. Com isso temos de entender que todas as coisas boas
ditas sobre os justos não são verdadeiras no caso dos ímpios. Como é terrível ter uma dupla
negação nas promessas! No entanto, esta é a real situação dos ímpios. (Spurgeon – Tesouros de
Davi).

Versículo 5 – Por isso os ímpios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na congregação dos
justos. (Salmo 1:5)

As pessoas ímpias são semelhantes à palha, sem raízes ou frutos, incapazes de subsistir no
juízo (5). Os ímpios não conseguirão sobreviver ao julgamento do último dia nem ao
julgamento contínuo do peneirar providencial de Deus do caráter humano. Nem resistirão os
pecadores na congregação dos justos. Esses pecadores são persistentes e habituais, como no
versículo 1. A congregação dos justos é o ideal bíblico para a verdadeira comunidade de fé. O
propósito dos julgamentos atuais de Deus bem como do seu julgamento final no porvir é
remover o mal e os malfeitores de sua Igreja. (Comentário de Beacon).
Não suportarão o tempo da provação, que certamente virá. Pode ser que Deus se levante,
julgue e os castigue por calamidades temporais, e que isso encha suas consciências de horror e
faça seus corações falharem. Mas se não, se eles escaparem disso, é certo que não
permanecerão, nem escaparão da condenação e da ira no grande e geral julgamento de todo o
mundo. (Comentário de Benson).

Estarão lá para serem julgados, mas não para serem absolvidos. Ali o medo virá sobre eles. Não
ficarão firmes. Fugirão. Não subsistirão em defesa própria, porque se envergonharão e serão
cobertos com desprezo eterno. É muito bom os santos almejarem o céu, porque nenhum
homem mau habitará lá, “nem os pecadores na congregação dos justos Todas as nossas
congregações na terra estão misturadas. Em toda igreja há demônios. O joio cresce nos
mesmos sulcos que o trigo. Não há terra que já esteja completamente purgada do joio. Os
pecadores se misturam com os santos, como a escória se mistura com o ouro. Os preciosos
diamantes de Deus ainda estão no mesmo campo que os seixos. Os justos Lós são
continuamente vexados deste lado do céu pelos homens de Sodoma. (Spurgeon – Tesouros de
Davi).

Versículo 6 – Porque o SENHOR conhece o caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios
perecerá. (Salmo 1:6)

O verbo conhecer, no versículo 6, não quer dizer que Deus está apenas ciente da existência dos
justos em nível intelectual e que se lembra deles. Antes, significa que os escolheu e que os
guardou providencialmente, conduzindo-os, por fim, a sua glória. Como no caso de Amós 3:2, o
termo conhecer é usado com o sentido de “escolher, entrar numa relação de aliança, ter um
relacionamento pessoal”. No dia do julgamento final, Jesus dirá aos perversos: “Nunca vos
conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade” (Mt 7:23). (Comentário de
Wiersbe).

Ele está constantemente olhando o caminho. Mesmo que muitas vezes esteja em névoa e
escuridão, o Senhor o conhece. Quer esteja envolto em nuvens e tempestades de aflição, ele o
entende. Ele sabe o número dos fios de cabelo da nossa cabeça; não permitirá que o mal nos
sobrevenha. Mas o caminho dos ímpios perecerá. Não só os próprios ímpios perecem, mas
também o seu caminho perecerá. Os justos esculpem o nome na pedra, mas os ímpios
escrevem a memória na areia. (Spurgeon – Tesouros de Davi).

Isso é dado como uma razão pela qual os ímpios não permaneceriam no julgamento com os
justos. A razão é que o Senhor, o grande Juiz, compreende plenamente o caráter daqueles que
são seus amigos e pode discriminar entre eles e todos os outros, quaisquer que sejam as
pretensões que outros possam fazer a esse caráter. (Notas de Barnes sobre a Bíblia).

Se gostou deste estudo do Salmo 1, então veja mais:

Salmo 51: Estudo versículo por versículo comentado e explicado

Salmo 41 Estudo: Versículo por versículo comentado e explicado

Salmo 89: Estudo dos principais versículos comentado e explicado

Salmo 27: Estudo versículo por versículo comentado e explicado

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Salmo 121: Estudo versículo por versículo

Salmo 126: Estudo versículo por versículo

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Redação BP

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