Universidade Lúrio
Faculdade de Ciências Sociais e Humanas
Licenciatura em Desenvolvimento Local e Relações Internacionais
Estruturas Sociais II: O Contexto de Moçambique
Van'wanati; Valoyi e Vahlengwe
Discente: Rafael Armando Benzane
Docente: Victorino Chadreque
Ilha de Moçambique, Setembro de 2023
Índice
Introdução ................................................................................................................... 3
Metodologia ................................................................................................................. 3
1. VAN'WANATI .................................................................................................... 4
1.2. Traços mais antigos dos Van'wanati .............................................................. 4
1.3. Migrações da África Austral ........................................................................... 6
1.3.1. Gunyule ......................................................................................................... 7
2. VALOYI ............................................................................................................... 8
2.1. Traços mais antigos ......................................................................................... 9
2.2. Migrações da África Austral ........................................................................... 9
3. VAHLENGWE .................................................................................................. 10
3.1. Vahlengwe e os seus subgrupos .................................................................... 10
3.2. Traços mais antigos ....................................................................................... 10
3.3. Migrações da África Austral ......................................................................... 11
Referências .................................................................................................................... 11
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Introdução
O trabalho em alusão buscou compreender os traços de alguns clãs que habitaram o
território moçambicano, zimbabueano, malawiano e demais países vizinhos de
Moçambique, que ao longo dos séculos deixaram traços importantes para construção da
cultura que temos hoje, dentre esses traços temos as línguas, as práticas tradicionais, o
casamento e varias outras expressões culturais que nos foram dadas como herança. O
texto vai percorrer as entranhas dos Van'wanati; Valoyi e dos Vahlengwe
Metodologia
Para a realização deste trabalho foi usado o método bibliográfico, que segundo Fonseca,
2002 apud Gerhardt & Silveira, 2009, p. 37) "O método bibliográfico é feito a partir do
levantamento de referências teóricas já analisadas, e publicadas por meios escritos e
eletrônicos, como livros, artigos científicos, páginas de web sites."
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1. VAN'WANATI
O clã Van'wanati faz parte dos grupos historicamente conhecidos como “Vatonga” e
fazem parte da Tribos moçambicanas que ainda se identificam como tal nos locais
conhecidos como Nyembane (Inhambane), Zavala e Zambeze.
O clã Van'wanati tem ligações históricas com outros reinos como Malawi, Tanzânia,
Sudão,Zâmbia, Zimbábue e Moçambique, respectivamente (Van'wanati Clan 2015b). A
unidade compartilhada pelo povo Van'wanti é inerente à sua descendência e através de
um vínculo de parentesco reconhecível. O clã é liderado por chefes locais e líderes
tradicionais (tihosi); e no centro da autoridade de cada casa tribal está um líder tradicional
sênior (hosi-nkulu) que é considerado o principal tomador de decisões de todos os
aspectos do clã e suas preocupações. Essas casas tribais se reúnem regularmente para
discutir edecidir sobre assuntos relativos a todo o clã (Clã Van'wanati 2015a; Clã
Van'wanati 2015b). O clã Van'wanati é apenas uma fração de uma nação Vatsonga maior.
A unidade compartilhada por Van'wanati e outros Vatsonga é através da língua xitsonga,
bem como através dos costumes e costumes xitsonga.
1.2. Traços mais antigos dos Van'wanati
O grupo Van'wanati é originário do sul da África Oriental. De acordo com a Dinastia
Mhinga (2010), os Van'wanati foram liderados por um de seus primeiros reis da região
dos Grandes Lagos ao redor Tanzânia e Malawi, e rumou para o sul para finalmente
chegar às áreas do que hoje são Moçambique e África do Sul. De acordo com os contos
folclóricos Van'wanati, o grupo é originário de uma das primeiras tribos do Vatsonga - o
povo Beja Tonga, que se originou nas partes do sudeste da África no Região dos Grandes
Lagos (Maluleke 2013). Esses grupos foram atacados por árabes do sul do Sudão e a área
dentro dos Grandes Lagos passou por uma seca severa, forçando muitas pessoas a dentro
da área para expandir para outras regiões em toda a África Austral. Os Van'wanati
estavam entre o grupo principal de Beja Tonga seguirá para Sul, percorrendo o Lago
Malombe em direcção a Moçambique. Segundo alguns acadêmicos, essas migrações para
o sul da África parecem ter ocorrido entre 500 dC e 800 dC, ou talvez até antes (Velez
Grilo 1958; Junod 1977; Erasmus 1995).
Até hoje ainda existem grandes bolsões de grupos Tonga perto do Lago Malawi, Lago
Nyasa, Zimbábue, Moçambique e Zâmbia (Huffman 2016), todos os quais
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desenvolveram suas próprias língua e cultura com o passar do tempo. O nome “Tonga”
pode de fato ser o nome de um ancestral, mas não há evidência histórica para apoiar isso
por causa da falta de um sistema de escrita para documentar história entre as tribos
africanas que se identificam com essa antiga identidade.
Em seu movimento migratório para o Sul, as tribos Beja Tonga começaram a formar
estados e estabeleceram um dos primeiros reinos Tonga no sul de Moçambique entre
500AD e 800AD. Outros também se estabeleceram na Zâmbia e partes do Zimbábue, e
seus primeiros anos de vida dependeram em grande parte da agricultura, caça e pescaria.
Velez Grilo (1958) liga as tribos Beja (Bedjah) aos antigos reinos africanos de Núbia e
Kush. Olhando separadamente para os grupos de pessoas e línguas do Sudão, que é a
localização da antiga Núbia, parece haver um grupo reconhecido como o povo Beja e
Nuba, bem como uma montanha chamada "Montanha Tonga" ou "Montanha Nuba"
nessas partes do Sudão (Sudão 2004).
Não parece haver grandes estudos que tentem ligar os vários grupos sul-africanos
referidos como "Tonga" com a referida região e, portanto, até então, a relação entre esses
grupos permanece um tanto teórica.
Considerando as primeiras migrações dos grupos de povos da África Austral (no que é
comumente referido como as "migrações bantu"), é razoável deduzir que os primeiros
grupos de Tonga se estabeleceram em várias regiões da Zâmbia, Zimbábue, existem
grandes lagos e mesmo assim na zona costeira do sul de Moçambique depois de migrar
daquelas zonas orientais em fuga dos árabes que conquistaram o oriente. Existe um grupo
relacionado Zâmbia, que fala uma língua tonga distinta e separada, que foi estudada em
grande detalhe por Hopgood (1992) em seu trabalho. A Practical Introduction to
Chitongaÿ, que parece ter uma notável semelhança com o moderno Xitsonga, mas é
considerado um idioma muito Língua diferente. A língua tonga que parece estar mais
relacionada com o xitsonga parece ser a muitas vezes chamada “Xinyembane” na
província de Inhambane em Moçambique.
Historicamente, outros grupos Tonga conhecidos estabeleceram-se em Inhambane (sul de
Moçambique) e Xai-Xai, que é a localização geográfica de onde os Van'wanati e outros
clãs Tsonga se ramificaram fora de, depois de sua língua integrada com o grupo oriental
Tswa. Contos populares afirmam que eles foram os primeiros a interagir com o povo San
(talvez referindo-se a seções do Tswa/Tshwa) dentro daqueles áreas (Mauleke 2013). Os
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Vatonga e Varhonga que se estabeleceram em Moçambique, juntamente com os grupos
Vatswa e Vahlengwe são, em essência, creditados pelos historiadores como os fundadores
iniciais do grupo étnico Tsonga, baseado em pesquisas históricas e dados de assimilação
(Junod 1912; Junod 1913; Junod 1977; Velez Grilo 1958). Portanto, existem evidências
para indicar que a identidade Tonga (muitas vezes escrita como Thonga) antecede a
chegada dos europeus na África e pode nem ter se originado em Moçambique ou África
do Sul e a denominação de "Tsonga" é tanto um produto desta antiga identidade como
qualquer outra coisa.
1.3. Migrações da África Austral
Os primeiros assentamentos Van'wanati na África Austral concentravam-se
principalmente nas áreas de Xai-Xai em Moçambique e em Inhambane (Nyembane) e na
Baía de Delagoa. Durante seu período inicial no sul da África, Van'wanati e outros
Vatsonga estavam sob a liderança do rei Gunyule, que era um poderoso governante das
terras onde seu povo residia, e é celebrado hoje por ter dado à luz muitas tribos Vatsonga.
Seu filho, Malenga, sucedeu-o ao trono e liderou Van'wanati em direção ao rio Limpopo
(Dinastia Mhinga 2010). De acordo com registros históricos, Van'wanati se estabeleceu
em torno da confluência dos rios Levhubu e Limpopo no Transvaal por volta de meados
de 1600 muito antes muitos dos outros clãs Vatsonga e Amashangane migraram de
Moçambique (Malungana 1994, p. 56). Os registros históricos disponíveis indicam,
portanto, que o ramo Maluleke dos Van'wanati havia sido estabelecido dentro da reserva
de caça Phafuri e áreas circundantes desde meados de 1600 ou talvez antes, portanto,
mesmo durante os anos 1700, um grupo identificado como “os Mashakadzes” foi muito
ativo no comércio de cobre, bronze e ferro entre os Venda, Pedi e outros comerciantes,
muitas vezes fazendo longas viagens dentro e fora do que é moderno Limpopo e na Baía
de Delagoa (Bandama 2013).
O ramo Mkhwanazi se separou dos outros ramos de Gunyule desde muito cedo,
possivelmente em algum lugar durante os anos 1700 e eles formaram uma aliança que
ficou conhecida como a Confederação Mthethwa sob Dingiswayo (Mthethwa 1995, p.
49). A Confederação Mthethwa não era realmente uma reino, mas uma aliança de tribos
que trabalhavam juntas em assuntos políticos tradicionais e para garantir o comércio e o
controle sobre os recursos primários. O nome Mkhwanazi na verdade se origina de
“Mn'wanati” e mais tarde foi Zulufied para Mkhwanazi (às vezes escrito como Mkwanazi
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ou Mkwanati). Muitos dos Mkhwanazis na África do Sul hoje falam isiZulu enquanto os
encontrados em Limpopo falam Xitsonga.
Em 1905, a seção Mhinga foi removida à força do Parque Nacional Kruger pelo Apartheid
governo e foi transferido para Malamulele, seguido por uma segunda onda mais tarde em
1969, quando a comunidade Makuleke também foi removida da área de Phafuri do Parque
Nacional Kruger e mudou-se para Ntlhaveni em Malamulele (Mathebula 2002). Em 1961,
Hosi Adolph Sundhuza II Mhinga liderou uma campanha e obrigou outros líderes
tradicionais Tsonga a se retirarem da Autoridade Regional de Vhembe e do Conselho
Local de Sibasa em meio a temores sobre a possível perda de terras tribais e influência
cultural. Malamulele foi formalmente estabelecido como uma entidade política e o Chefe
Risimati Chanyela Mulamula teve a honra de se referir a ele como “Malamulele”, o que
significava sugerir que eles eram os “salvadores” ou “salvadores” da pátria.
1.3.1. Gunyule
Para definir o clã Van'wanati em termos ancestrais, eles podem ser considerados
descendentes de Gunyule, que também era conhecido como "Xinyela Babeni" ou
"N'wanati" (Van'wanati Clan 2015a, p. 4). Os Van'wanati ainda consideram Gunyule
como um dos maiores líderes responsáveis pelo legado do clã, através de seu papel de
liderança sobre os Vacopi e os Vatonga va Nyembane, dois entre alguns dos primeiros
grupos Vatsonga, que também foram os
atacantes. e seções de caça do povo Tsonga. Algumas das tribos sob Gunyule incluíam os
Masangu, Makwakwa, Mabota,Tribos Mondlane, entre muitos outros grupos Vatsonga
por volta de 1500. Não é sabia ao certo quantas esposas e filhos Gunyule teve, mas havia
muitos, porém o mais ramos rastreáveis são: Malenga, Mondlani, Mkhwanati
(Mkhwanazi), Makwakwa, Matola, Mabota, e Masangu. Vacopi ("os arqueiros" ou "os
que atiram com arco e flecha") são artesãos experientes e são mestres em montar e usar o
arco e flecha - uma arma usada em tempos anteriores para caça e proteção. Vacopi veio a
herdar o nome de seu uso eficiente do arco e flecha (Van'wanati Clan 2015a). Eles são
uma das primeiras tribos sob o domínio de Zavana (Zavala), que é aparentemente o
ancestral rastreável mais antigo dos Van'wanati e Vacopi e este nome também foi dado
para um local actualmente situado na província de Inhambane em Moçambique onde
ainda hoje vivem as várias comunidades de Vacopi. Outros nomes comuns para essas
pessoas incluem Vandonge/Vandhonga e Valenge/Valengue. Eles são um grupo muito
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trabalhador e foram identificados por Junod (1913, p. 249) como “os melhores músicos”
de Moçambique. Velez Grilo (1958, p. 113) os une ao compartilhar uma história entre os
Valemba. Eles também foram algumas das forças mais poderosas do país Tsonga e
defenderam seu povo com força contra os invasores Ngoni em muitas ocasiões. Em 1897
eles foram liderados pela casa real Xivambu que é uma das muitas subseções Van'wanati.
Eles usavam uma antiga mistura de veneno em suas flechas, o que tornava seus ataques
muito mortais e muito eficientes - uma tática pela qual os Vatembe também eram
conhecidos. O mais notável, o caso de agressão dos Vacopi ocorreu depois que
Nghunghunyane atacou e matou um de seus líderes, Makepulani, onde os Vacopi
reuniram um grande exército e invadiram a nova instalação de Nghunghunyane em
Manjakazi. Vacopi são representados na tradição Van'wanati como um elefante para um
totem, que os Vacopi conseguiram dominar durante seus dias de caça.
2. VALOYI
Valoyi (Baloyi) são o clã do Norte (N'walungu). Eles estiveram em aliança com
Van'wanati depois que ambos os grupos se estabeleceram no Limpopo e são encontrados
entre muitos dos clãs do norte da África do Sul. Eles vivem lado a lado com Van'wanati
(Maluleke) há muito tempo e elogios a si mesmos como Vakalanga (norte) e como
Varowzi. Depois de se estabelecer com os Van'wanati na Limpopo eram também
conhecidos como os va N'walungu (grupo do Norte) ou Vagwambe (“Magwamba”).
Sua estrutura de clã e autoridade tribal também é baseada no parentesco. Eles são um
grande clã e até foram incorporados ao regimento Vacopi (arqueiros) e desempenharam
um papel na proteção dos clãs Vatsonga de invasores hostis como os Vangoni, os Boers
e os portugueses em muitas ocasiões.
Entre os Valoyi, você também encontra os Vanyayi que também se referem a si mesmos
como Vakalanga.
De acordo com Mathebula et al. (2006) uma famosa tribo Vacopi em particular do clã
Valoyi foi a Mavila. O nome Vacopi significa “Kucopa”, atirar com arco e flecha. Eles
contribuíram com um muito e não apenas ao povo Vatsonga, mas também a outros
grupos, como os Balobedu e muitos dos Vavhenda (Vanyayi). São pessoas da África
Austral e além dos Vatsonga também compartilhar uma história com o povo de Modjadji
e o reino Rozwi (Rozvi) do Zimbábue. Eles acreditam nos antigos conhecidos como
Gwambe na Zavana (Dzavana).
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2.1. Traços mais antigos
De acordo com a Autoridade Tradicional Valoyi (2016), os Valoyi migraram da África
Central em algum lugar por volta de 1499. De acordo com esta narrativa histórica, sua
história na África Austral e Moçambique começa por volta de 1647 quando foram
governados por Xihlomule. É possível que os Valoyi já estivessem em Moçambique ainda
antes disso e sua história não tenha sido devidamente documentada para dar evidência de
suas primeiras migrações.
O nome Valoyi parece se originar da palavra raiz Valozi, que foi escrita de várias
maneiras como Lozwi, Rozwi e Rozvi. Algo semelhante aconteceu com a palavra
“Kalanga” que foi escrita como “Karanga”, onde o “L” é simplesmente substituído por
um “R”; no entanto, esses grupos estão relacionados além do tribalismo e grafias
alternativas são em grande parte o resultado de influências coloniais ou como o produto
de variações de dialetos entre o próprio povo Kalanga. O nome Valoyi que é comumente
escrito como “Baloyi” na África do Sul, portanto, se origina do que tem sido chamado de
“Império Rozwi”, de acordo com contos orais, que foi fundado pelo povo Lozwi (ou
Rozwi). O Império Rozwi tem uma história com os reinos moçambicanos e esta análise
pode indicar que eles formaram como parte do Vatonga de Nyembane desde os anos 1500.
A história do clã Valoyi com a dos Vatonga de Nyembane indica que eles podem ter sido
parte do mesmo grupo ainda antes de 1500 e provavelmente se ramificaram para partes
do Zimbábue e Mapungubwe através do comércio ou talvez na conquista. O nome
“Kalanga” para eles foi dado a para identificá-los como “nortistas” na língua Shona.
2.2. Migrações da África Austral
De acordo com Junod (1912), um grupo dos Valoyi (talvez uma seção dos Vanyayi)
entrou no Transvaal acompanhado por um grupo de Maluleke durante os anos 1600. Os
Valoyi “já se estabeleceram na confluência do Oliphant e do Limpopo quando os Ba-
Nkuna chegaram ao país vindos da Suazilândia ou das montanhas Zululand” por volta
de 1700 (Junod 1905, p. 227). Durante o conflito Boer contra os Valoyi e os Balobedu
em 1900, os Valoyi foram deslocados e mudou-se para N'wamitwa. Os bôeres invadiram
o território Valoyi em Queque e confiscaram seu gado, terras e armas.
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3. VAHLENGWE
O termo "Vahlengwe" foi usado para designar o povo Vatsonga que vivia a leste e
nordeste do Transvaal. Eles estavam principalmente situados no sul de Moçambique e
tinham a maior massa de terra de todos os clãs Vatsonga. Esta área do país Vatsonga era
conhecida como eHlengweni. Na antiguidade
vezes os Vahlengwe, juntamente com os Van'wanati, Vabila e Vacopi também eram
referidos como “Valenge / Valengue”, daí que esse nome ainda exista entre alguns deles
e também aqueles que atendem pelo sobrenome de Xilenge. Alguns Vahlengwe também
falam um dialeto particular conhecido como Xitswa. Este dialeto às vezes também é
chamado de xihlengwe. Os Vahlengwe são Vatswa por origem e talvez sejam os mais
próximos relacionados ao Vatembe, como evidenciam as genologias dos antigos e os
contos populares orais.
3.1. Vahlengwe e os seus subgrupos
Vahlengwe se identificam com os seguintes subgrupos:
Vahlengwe va Mantsena: Eles são um dos maiores grupos Tsonga, juntamente com o
Madzive. Alguns dos ancestrais mais memoráveis que se acredita terem formado muitas
das tribos de hoje são originários deste ramo do Vahlengwe. Zari, que era filho de Magule
é um dos figuras destacadas deste ramo do clã.
3.2. Traços mais antigos
Os Vahlengwe se casaram com as tribos Vatswa e muitos Vahlengwe falam em um Tswa
peculiar dialeto em todo o sul de Moçambique. Não está exatamente claro se os
Vahlengwe são parte direta dos grupos Tswa, no entanto, as interações bem conhecidas
entre os dois ocorreram durante o reinado de Bangwane. O próprio povo Vatswa mostra
uma ocupação contínua no sul e África Ocidental, embora também existam ligações
possíveis com outros grupos nômades (ou "bosquímanos") da partes centrais da África
em áreas como os Congos, Malawi e Tanzânia, e na África Austral ao redor do deserto
de Kalahari e áreas de Botsuana e Namíbia.
Segundo Velez Grilo (1958) “Xahuke” (Chauke) saiu do “Xikundweni” ou
“Xikundzane”, provavelmente por volta de 1700, e foi para a terra dos “Mungwato” e via
Zululand atravessou para Maputo se estabeleceram perto dos territórios de Vacopi,
Vahlave, Rhikhotso e Rhonga no sul de Moçambique. Isso é indicativo de que eles podem
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ter se ramificado da área de Natal antes de se estabelecerem em Moçambique e é muito
provável que suas origens apontem para a área de Tembe.
3.3. Migrações da África Austral
Vahlengwe também estão relacionados com os outros grupos Vatswa e Vamhandla. O
dialeto Vahlengwe em Moçambique é em parte uma transição entre Xitswa e Xirhonga e
o Vahlengwe na África do Sul aderir ao padrão Xitsonga. Velez Grilo (1958) indica que
o clã liderado por Chauke travou longas guerras contra os Valoyi após expulsando os
Vanyayi, e que durante este conflito os Chauke foram derrotados e seu chefe Muhehi (o
pai de Shikwalakwala) foi morto na batalha. Foi quando os Chauke foram assimilados o
agrupamento de clãs N'walungu e outros vizinhos.
Os Vahlengwe mais próximos do Zimbábue e da África do Sul tinham um relacionamento
complexo, muitas vezes engajados em conflitos entre si. A tribo Vahlengwe de Sengwe,
que se aliou ao Estado de Gaza em meados de 1800, foi poupada de ataques das forças de
Gaza, enquanto dois outros chefes, nomeadamente Xitanga e Mpapa, estavam se
rebelando uns contra os outros. Xitanga foi aos Ndebeles pedir apoio para confrontar o
chefe Mpapa (Mathebula et al. 2006).
Outros Vahlengwe que não prestaram homenagem ao Estado de Gaza foram
constantemente invadidos e atacados, então muitas das tribos fugiram. Alguns Vahlengwe
também tiveram que prestar homenagem aos bôeres para receber livre circulação em
torno do Transvaal. A prática de pagar tributo não era meramente um sinal de lealdade,
mas muitas vezes era uma maneira de garantir o direito de passagem ou poupar a tribo de
ataques (Mathebula et al. 2006). Os Vahlengwe de Xigombe e Madzive foram em grande
parte vítimas do Ndwandwe conquistas e alguns foram conquistados pelos exércitos sob
Soshangane que transformaram seu território no Estado de Gaza. Muitos dos Vahlengwe
de Xigombe foram forçados a fugir para o interior do Limpopo, enquanto muitos dos
líderes restantes sucumbiram ao rito do casamento intercultural.
Referências
Gerhardt, T. E., & Silveira, D. T. (2009). Métodos de Pesquisa. Em T. E. Gerhardt, I. C.
Ramos, D. L. Riquinho, & D. L. Santos, UNIDADE 4 – ESTRUTURA DO
PROJETO DE PESQUISA (pp. 65-88). Porto Alegre: Editora da UFRGS.
Maluleke, V. (2016). History of Xitsonga-Speaking Tribes. [Link] .
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