O QUE SOMOS ?
O QUE É SER ABIAN?
Abian significa: “Aquele que começa um novo caminho”. Ou
seja, o abian é uma pessoa que está começando um novo
aprendizado, e assim uma nova vida espiritual. Esse é um
momento extrema importância, pois, é nesse momento que se
deve aprender com os mais velhos, passando a observar os
vários comportamentos e ajudar também várias tarefas, sem
exercer responsabilidades nos fundamentos sigilosos da casa
de axé. Enquanto Abiã, a pessoa pode escolher se é realmente
esse caminho que deseja seguir em relação a religião, e esse
período pode levar dias, meses e até anos. Neste momento é
extremamente normal confusões e mudanças no humor, não
se sinta sozinho estamos aqui por você!
O Abian tem suas funções na casa relacionadas à limpeza e
manutenção, e atenção se for um Abian antigo e de confiança
poderá exercer outras funções designadas pelo sacerdote. Essa
fase é muito importante para se aprender vendo, ouvindo e
observando. Lembre-se que saber ouvir é a melhor maneira
de aprender.
A vivência no axé, a disciplina, a observação do
comportamento dos mais velhos, ser verdadeiro com seus
sentimentos para com o Orixá, estar despojado de vaidades, e
entender que o mais importante não é fazer o santo, e sim
saber o porquê de se iniciar para o axé. Não há pressa para
iniciação, pois Orixá entende e nos concede essa oportunidade
de aperfeiçoamento e adaptação, salvo as raras exceções.
Ser um bom Abian é estar se preparando para o futuro.
Ser abian não te faz menos que ninguém!
COMO DEVO ME PORTAR DENTRO DO TERREIRO?
Comportamento dentro de uma casa de axé é algo
extremamente necessário a ser dito, como abians temos como
dever manter um bom relacionamento com nossos irmãos, e
demonstrar respeito principalmente aos mais velhos
(Hierarquia).
Ao chegar no terreiro temos a obrigação de cumprimentar a
todos com respeito e cordialidade, ao irmãos dizemos
*Mukuiu*, e quando te cumprimentarem dessa maneira se
deve responder *Mukuiuinzambe*. Ao ver as pessoas mais
velhas da casa que já sejam iniciados ( Tateto ou Mametu,
Ekedi, Kotas e Pejigan) devemos em respeito a idade de santo
ou até mesmo ao cargo pedir a benção de forma respeitosa.
Quando já tiver cumprimentado, vá direto preparar seu banho!
Caso banheiro esteja ocupado espere sua vez de forma
*silenciosa*, não cause tumulto ou aglomerações em frente o
banheiro.
Ao tomar seu banho faça o *océ* ( limpeza) do banheiro,
outros utilizarão após você.
De banho tomado e roupas brancas vestidas, ofereça ajuda e
diga estar a disposição a ajudar a alguém mais velho, caso não
tenha nada a ser feito sente no salão e se prepare para início
dos trabalhos.
*Ao chegar ao salão devemos bater cabeça no quarto de
santo, tambor e capiá em respeito a casa de axé!*
Ao aguardar no salão, caso esteja conversando, o faça de
forma que não atraia muita atenção.
XIRÊ, LOUVOR AOS ORIXÁS
O xire acontece no início da gira seguindo a ordem: abertura
do terreiro, defumação, exu, prece, almas e o xirê em louvor
aos orixás.
O que é o Xirê ?
O xirê é o momento destinado ao louvor a nossos orixás, nele
cantamos cantigas antigas até mesmo em ioruba com a
intenção de saudar e trazer para junto de nós essa energia de
nossos sagrados orixás. A música é como um elo de ligação
entre os Orixás e os seus filhos!
Durante o xire, o qual tem início em Ogum e se finaliza com
Oxalá, vemos pessoas “viradas no santo” termo usado para as
pessoas que estão em transe com orixá.
O transe trata-se, de “um estado de consciência alterado, no
âmbito das religiões afro-brasileiras, é o momento em que o
orixá, se manifesta por meio do corpo do médium”.
O QUE DEVEMOS FAZER DURANTE O XIRÊ NO
“OMOLOKO”
Durante o xirê, precisamos cantar e dançar com toda vontade
e amor ao nosso sagrado, nossos orixás o veem de bom grado,
isso ajuda direcionar energia aqueles que necessitam do orixá
naquele momento, os levando ao transe!
Quando saudamos os nossos orixás como um exemplo: Òké
Aro!!!Arolé! (saudação à Oxóssi), nesse momento aqueles
que são filhos deste orixá tocam o chão e levam a cabeça em
sinal de respeito ao dono de seu orí.
Quando vemos que se inicia o toque para o orixá de uma
pessoa mais velha (hierarquia) devemos em respeito ao orixá
ficar de Ajôko (abaixar/ficar de joelhos) até que o mais velho
salde seu orixá (bata cabeça)
Quando seu zelador(a) bate cabeça ao seu orixa os filho
devem encostar suas cabeças no chão em sinal respeito.
Antes de finalizar, no início do toque de oxalá todos devem
dar Adobá em respeito à Oxalá, até que um mais velho te
levante!
ADOBÁ PARA OXALÁ
O Adobá para oxalá é quando se inicia a cantiga do último
orixá, vc se curva com a testa para baixo com as mãos
fechadas embaixo da testa.
REGRAS DOUTRINÁRIAS
1. Nunca responder ou retrucar o Pai ou Mãe dê santo.
2. Comparecer em todas as Giras direita , esquerdas,
desenvolvimentos e reuniões. ( Salvo aquele que trabalham
durante os dias de seção)
3. Em caso de falta comunicar com antecedência ao pai
espiritual, principalmente médiuns que já trabalham para que
suas fichas não sejam entregues.
4. Todos Cambones devem ter Papel e caneta para as
anotações, a casa não consegue fornecer a todos.
5. Em caso de atrasos, ou caso precise sair da gira por um
momento, respeitar a corrente, não entrar na hora da saudação
Exu e nem na hora da Oração. ( sem excessões )
6. Abians não usam qualquer adereço de vestimenta com
cor( salvo as guias)
7. Respeitar o horário de inicio dos trabalhos ( 19:00), chegar
pelo menos 15 min antes para poder se organizar e manter-se
concentrado nos trabalhos que iniciarão.( salvo excessões)
8. Durante as seções devemos cantar, louvar e bater palmas
com inspiração e gratidão!
9. Vigiar seus pensamentos ao entrar no terreiro, conservando
a positividade e a caridade. Caso não esteja bem no dia
converse com alguém do terreiro antes, para um auxilio.
10. As mulheres: quando estiverem BAJÉ ( menstruação) não
devem usar guias a não ser de exu, não devem pedir benção
pegando nas mãos dos mais velhos é irmão, não devem bater
cabeça, e nem tocar ou ajudar com nada na casa.
11. Ao entrar no terreiro cumprimentar o quartinho de exu, e
o cantinho das almas (em caso de duvida pedir auxilio ao pai
pequeno)
12. Dentro do terreiro bater a cabeça é dever de todos.
13. Não devemos fazer fofocas sobre a incorporação ou a vida
pessoal de qualquer um no terreiro.
14. Durante a seção manter no máximo de silêncio possível a
quem não estiver camboneando nenhuma entidade, ofereça
ajuda e disposição a ajudar
15. Assumir sua posição de trabalho e organizar os seus
pertence
16. Aprender todos os pontos de costume da casa, para cantar
e bater palmas com harmonia.
17. O pai/ mãe pequena ficará olhando os trabalhos dos
médiuns, onde estará orientando para um melhor andamento
dos trabalhos.
18. Quando o zelador ao fim dos trabalhos pedir Océ no
barracão e nas águas, todos sem excessões devem limpar o
barracão e despachar as águas!
19. Não devemos conversar com as entidades durante os
trabalhos a não ser que seja liberado pelo zelador(a).
20. Não devemos ir embora antes do encerramento dos
trabalhos, caso precise sair comunique com antecedência!
21. Devemos respeito a HIERARQUIA sem excessões, não
devemos retrucar os mesmos, caso aconteça algo que não
tenha gostado com alguém da hierarquia não discutir, procure
seu zelador e explique o que houve!
22. Médiuns em desenvolvimento *não incorporam* em dias
de trabalho, devem aprender a doutrinar suas energias e as
suas entidades, só irá incorporar com o consentimento da
entidade chefe da casa ou zelador.
23. Médiuns em desenvolvimento terão o dia de
desenvolvimento e estudos para incorporação
ERVAS PARA BANHO DE SANTO
Omolu - gameleira preta ,manjericão roxo
Nanã - manacá ,santa aninha
Ogun- alecrim
Xangô _ jaborandi
Yansã - folha de Romã
Oxosse - Guiné
Oxum- brilhantina
Oxalá - gameleira branca e manjericão
Yemanjá – polônia
REZAS:
• Para entrar no roncó:
“Olorum modupé, ojorê no ylê, meu cambé!”
• Pai Nosso em Nagô:
“Ote Padre Nosso cum Ave Maria securo câmera
Quitangananzambe aiô, aiô quitangananzambe aiô
E a calunga qui ton assema, e a calunga qui ton Azambe aiô,
Amim”
• Nquece Nquece Cantada:
“Ce quece de quando dandalunda
Ce quece de quando eu anda
Ukassange a kolossange a muquenguê
In dun kaia lacaia do amuquelé
Azutenda ê, in dun kaia lacaia do amuquelum Angoloméia
congo assamba Angola
Azuelê catu de Amalá
Azuelê, catu de dandalunda, azuelê, catu de Amalá”
• Para apanhar folhas:
“Ago Ossãe, axé na içaba me cura”
• Para preparar banhos:
Axé amim na içaba
De alafiá vodunsium
Meu tateto (Nome do Bakuro do Filho - Masculino).........
Minha mameto (Nome do Bakuro do Filho - Feminino)...........
Eu quino a mina Ossãe
Axé na mironga içaba me cura
• Para fazer ageum: “Ageum Omã Babá meu cambé”
• Para entrar no Creche:
“Boa noite pra quem é de boa noite, bom dia pra quem é de
bom dia” “Mojubá Exu Laruyé”
A Incorporação
Quando falamos de incorporação todos pensam que as
entidades entram dentro dos médiuns, correto?
Mas não, nós médiuns de incorporação temos uma facilidade
em sentir e captar energia e dessa forma as transmitir a partir
do nosso corpo físico!
Para incorporar é preciso passar primeiro por um processo de
aprendizagem, onde os médiuns aprendem a sentir a energia
dos guias e se conectar a eles durante os “ desenvolvimentos “
O desenvolvimento da mediunidade é um processo gradual
em que cada médium se aperfeiçoa a cada incorporação, para
que com o tempo tenham cada vez mais clareza no que a
entidade quer fazer e dizer, sem isso vocês podem fazer algo
errado e prejudicar outras pessoas e até ser motivo de chacota.
Também é preciso que estejam sempre com sua higiene
espiritual em dia, para que esta comunicação ocorra. Sua
higiene espiritual gira sobre seu preceito e resguardo antes da
gira, tanto como não ficar com fofoquinhas e pensamentos
ruins antes da incorporação.
Atente-se a sempre tomar seu banhos antes de incorporar!
O preceito é o mesmo que vcs conhecem, se resguardar de
carne vermelha, sexo, bebidas alcoólicas, pensamentos ruins e
outros.
Sendo assim sabemos que a incorporação, é o momento que
alinhamos nossos Chakras e absorvemos a energia espiritual
de nossos guias, assim cedendo nosso corpo e conhecimentos
como ferramenta de trabalho espiritual, como uma contínua
troca de energias!