QUESTÕES

1 ) Tanto a Independência dos EUA como a Revolução

Francesa têm uma relação profunda com a construção dos
direitos humanos.

Sobre esse fato, assinale a alternativa correta:

A)

A Independência dos EUA foi um processo isolado que

pouco ressoou no restante da América Latina.
B)

A Independência da América Latina teve íntima relação

com os EUA, pois este movimento afirmava a igualdade,
liberdade e fraternidade.
C)

A Revolução Francesa refletia uma realidade própria, e

suas ideias se restringiram a seu território.
D)

Tanto franceses como norte-americanos pouco se

importavam com as ideias de liberdade, o que de fato
reivindicavam era a fraternidade e igualdade.
E)

Os latinos não se identificavam com as ideias defendidas

pelos americanos, pois acreditavam que estes eram
imperialistas.

2 ) Verificamos que a cidadania foi construída através de

muitos conflitos sociais. Historicamente, a cidadania foi
sendo reivindicada, configurando-se de acordo com as
necessidades e normas de cada povo.

Assinale a alternativa correta:

A)

A cidadania garante os direitos e deveres do cidadão e do

Estado.
B)

O tratamento da água e do esgoto é um dever do cidadão.

C)

O pensamento a respeito da cidadania corresponde pouco

às suas práticas.
D)
 A acessibilidade de deficientes físicos sempre foi, na
história, uma reivindicação dos cidadãos.
E)

Na construção da cidadania, obrigou-se a uma maioria se

subjugar a uma minoria.

3 ) A xenofobia se tornou uma realidade nos países

desenvolvidos ou naqueles que passaram a receber
numerosos imigrantes em busca de novas oportunidades
ou por estarem fugindo de conflitos religiosos e fortes
crises econômicas.

É característico da xenofobia:

A)

Tolerar o imigrante, por compreender que este passa por

dificuldades e, portanto, acolhe-o rapidamente.
B)

Os imigrantes passarem a ter um amparo legal de toda a

comunidade, conseguindo interagir com esta rapidamente.
C)

Os imigrantes serem rapidamente reconhecidos como

estranhos aos hábitos e costumes da localidade, por estes
motivos, muitas vezes são hostilizados.
D)

A imigração pouco se relaciona com a xenofobia, pois tal

sentimento está presente apenas em países abertos à
entrada de estrangeiros.
E)

Os países mais abertos às correntes migratórias costumam

ser aqueles que mantêm suas tradições e toleram a
hegemonia racial.

4 ) Uma vez que a ética vem a ser normas ou valores

presentes em qualquer sociedade, podemos afirmar que:

A)

Quando há concorrência para que se verifique a empresa

mais qualificada, estamos nos reportando a uma atitude
ética, quando esta é a norma social.
B)

Uma vez que a ética reflete os hábitos do conjunto de uma

sociedade, “dar um jeitinho" pode ser uma atitude ética.
C)
 Participar de "alternativas" cujas propostas estão fora da
lei pode ser uma atitude ética, basta as pessoas implicadas
entrarem num acordo entre si.
D)

O costume de se afirmar que "fulano correu por fora"

significa que o indivíduo está agindo por conta própria.
E)

Nem sempre é possível se agir corretamente no Brasil, há

muitas em que temos que “dar um jeitinho" para as coisas
funcionarem.

5 ) Homofobia e misoginia são realidades no Brasil e no

mundo, tal realidade precisa ser melhor compreendida e
conhecida pelos brasileiros, pois vivemos com contradições
significativas em nossa sociedade. Por exemplo: a maior
manifestação gay do mundo ocorre aqui, e é aqui no Brasil
que esta minoria mais morre assassinada.

Sobre esse fato, assinale a alternativa correta:

A)

Homofobia é o desejo de agradar as minorias e acolhê-las

para não serem agredidas pelo restante da sociedade.
B)

Há um caminho longo na sociedade brasileira para que a

diversidade seja agregada adequadamente ao nosso
cotidiano.
C)

O brasileiro é preconceituoso, porém tolera as diferenças

raciais, assim como as diferenças de gênero.
D)

Misoginia é a compreensão das manifestações daquilo que

tem natureza feminina, ou da mulher.
E)

No Brasil, a tolerância sempre foi uma realidade.

6 ) Ao longo da história, vários foram os movimentos sociais

que demonstraram a insatisfação com as injustiças sociais
existentes em suas respectivas cidades ou junto ao seu
povo.

Sobre esse fato, indique a alternativa correta:

A)
 Moisés foi um líder religioso que induziu o seu povo ao erro
quando estruturou a fuga pelo deserto do Egito.
B)

Em Roma, os irmãos Graco (séc. II a.C.) impediram a

reforma agrária, reconhecendo a importância do cultivo e
do comércio.
C)

No século XVIII, a Independência dos Estados Unidos e a

Revolução Francesa pouco tinham em comum acerca dos
direitos humanos.
D)

Em Roma, Espartacus combateu os maus tratos que os

romanos aplicavam na escravidão, fazendo assim uma
revolta.
E)

Ao longo dos séculos XIX, XX e XXI podemos afirmar que

poucas mudanças ocorreram na conquista pela cidadania.

7 ) Com todo o tipo de preconceito que os índios ou negros

ainda enfrentam em nossa sociedade, é impossível
quantificar o quanto destas culturas estão presentes em
nosso dia a dia.

Sobre esse fato, assinale a alternativa correta:

A)

Pode-se afirmar que a gastronomia baiana é uma forte

representante da comunidade afrodescendente no Brasil.
B)

Pode-se afirmar que é desconhecida a musicalidade

africana, tal a força do preconceito.
C)

A cultura indígena está presente em quase todos os

festejos cívicos de nosso país.
D)

Pouco sobrou dos vestígios históricos da cultura indígena,

sendo estes identificados sobretudo pela arqueologia.
E)

Nosso sincretismo religioso é uma demonstração de

intolerância com a cultura indígena e africana.
8 ) As ONGs são organizações não governamentais que não
possuem fins lucrativos, portanto, consideradas
autônomas. Caracterizam-se por ações solidárias no campo
da política e são legítimas quando fazem pressão política
em proveito de populações excluídas da cidadania e da
dignidade da vida.

Sobre esse fato, assinale a alternativa correta:

A)

As ONGs são legítimas até mesmo quando protestam e

fazem pressão política em proveito das populações mais
carentes, como as indígenas.
B)

As ONGs se caracterizam pelas suas ações lucrativas, mas

seus lucros são revertidos para casas de caridade.
C)

Muitas ONGs não precisam de trabalho voluntário, os

trabalhadores são pessoas aposentadas que vivem de suas
rendas e trabalham por amor aos mais carentes.
D)

Nem sempre as ONGs conseguem fazer tudo aquilo que

objetivam, mas mesmo assim assinam acordos
extravagantes para garantir a cidadania das maiorias.
E)

A cidadania das maiorias sempre foi o objetivo das ONGs,

pois se acredita que desta forma as minorias encontrariam
o seu lugar na sociedade.

9 ) Quando nos referimos a minorias, também estamos

tratando de deficientes físicos e idosos, por exemplo.
Aponte qual situação seria sem ética nas alternativas a
seguir:

A)

A existência de filas preferenciais para idosos.

B)

O fato de ter bancos especiais para deficientes, idosos e

gestantes em ônibus, pois formam um grupo que
necessitam de cuidados especiais.
C)

O fato de existir guias rebaixadas para que deficientes

físicos tenham maior acessibilidade aos locais por onde
andam.
D)
 A existência de marcações em calçadas ou textos escritos
em braile em locais como placas de museus.
E)

Estacionar em vaga de idosos, pois na realidade o idoso

não tem mais os mesmos reflexos para dirigir um carro e
deveria estar descansando em casa.

10 ) As minorias sociais são compostas por homossexuais,

idosos, mulheres, deficientes, negros, índios, entre outros.

Sobre o conceito de minorias, é correto dizer:

A)

A classificação de minorias se dá não pelo número, mas

pela situação de desvantagem social, pertencendo ao grupo
daqueles que sofrem preconceito e discriminação.
B)

Todos aqueles que passam por desvantagens sociais são

reconhecidos como minorias.
C)

As minorias são reconhecidas como grupos homogêneos,

organizados e que possuem uma enorme força política.
D)

As minorias são caracterizadas por serem organizadas e

realizarem passeatas para discutirem suas questões.
E)

Os negros não representam as minorias, pois possuem os

mesmos direitos que os brancos, assegurados por nossa
Constituição.

11 ) PORTADORES DE DEFICIÊNCIA - a questão da inclusão

social

Hoje, no Brasil, milhares de pessoas com algum tipo de

deficiência estão sendo discriminadas nas comunidades em
que vivem ou sendo excluídas do mercado de trabalho. O
processo de exclusão social de pessoas com deficiência ou
alguma necessidade especial é tão antigo quanto a
socialização do homem.

Nos últimos anos, ações isoladas de educadores e de pais

têm promovido e implementado a inclusão, nas escolas, de
pessoas com algum tipo de deficiência, visando resgatar o
respeito humano e a dignidade, no sentido de possibilitar o
pleno desenvolvimento e o acesso a todos os recursos da
sociedade por parte desse segmento.
 Movimentos nacionais e internacionais têm buscado o
consenso para a formatação de uma política de integração e
de educação inclusiva, sendo que o seu ápice foi a
Conferência Mundial de Educação Especial, que contou com
a participação de 88 países e 25 organizações internacionais,
em assembléia geral, na cidade de Salamanca, na Espanha,
em junho de 1994.

Este evento teve como culminância a "Declaração de

Salamanca", a qual visa a inclusão do deficiente, a
diminuição dos preconceitos sociais e ações junto à
educação.

Maria Regina Cazzaniga Maciel (adaptado)

Com base no texto, considere seguintes afirmações:

I – As ações privadas são simultâneas às do Estado,

prevenindo desta forma uma situação mais frágil daqueles
que estavam diretamente envolvidos com os deficientes.

II – A Declaração de Salamanca tem como principais

objetivos a inclusão do deficiente, a diminuição dos
preconceitos sociais e ações junto à educação.

III – As escolas mais preparadas para receber os deficientes

são aquelas em que os profissionais estão preparados e os
pais estão mais envolvidos com a causa.

Sobre as afirmações:

A)

Apenas a I está correta.

B)

Apenas a II está correta.

C)

A II e III estão certas.

D)

Todas estão erradas.

E)

Todas estão corretas.

12 ) Cidadania e direitos humanos na formação universitária

O ensino de conteúdos de cidadania e de direitos humanos

tem sido enfatizado, como parte dos temas transversais
propostos nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN),
principalmente no ensino básico brasileiro (nos níveis
fundamental e médio). Nas diversas disciplinas, propõe-se a
introdução de diferentes abordagens de temas de
tratamento por vezes difíceis, como as discriminações
étnicas, culturais, religiosas, sociais, sexuais e físicas, ou de
outros mais abstratos, como o exercício da cidadania de uma
forma ativa, em uma condição de quase marginalidade
social. Embora sejam aspectos relevantes para a formação
dos estudantes, cabe verificar como os professores se
apropriam destes conteúdos e de que maneira os
desenvolvem, por vezes em situações opostas à que se
pretende promover.

A cidadania, que antes de 1964 aparecia na educação de

maneira quase metafísica (na forma de um civismo já
afastado de seu potencial transformador das conquistas
revolucionárias francesas), tornou-se um discurso ajustado
a um comportamento modelado nos ideais obscurantistas
convergentes da direita política, dos católicos conservadores
e dos militares disseminadores da Doutrina de Segurança
Nacional.

O conceito clássico de cidadania remete ao muito citado

capítulo "Cidadania e classe social", do livro de T. H.
Marshall, Cidadania, classe social e "status", onde o autor, a
partir de um referencial basicamente europeu, distingue três
direitos aparecidos em tempos sucessivos: os direitos civis,
do século XVIII, os direitos políticos, do século XIX, e os
direitos sociais, do século XX. Tal tipologia ainda é válida
para efeitos didáticos, embora com o tempo o conceito tenha
se ampliado, incluindo a cultura, a economia, bem como os
direitos coletivos e difusos e outros mais polêmicos, como a
diversidade sexual.

VAIDERGORN, J. Cidadania e direitos humanos na

formação universitária. In: Cadernos CEDES.
Campinas: 2010 (adaptado).

O ensino tem incorporado em seu conteúdo temas como

cidadania e direitos humanos. No entanto, é importante
verificar como os professores têm se apropriado de tal
conteúdo, pois em determinadas situações pode ocorrer de
os professores reproduzirem o oposto daquilo que se
pretende discutir com os alunos e assim reforçar os
preconceitos já existentes em nossa sociedade.

Com base no texto, considere as afirmações a seguir:

I - A discussão a respeito da cidadania em 1964 tornou-se

uma discussão em que se reproduziam os valores
nacionalistas da ditadura militar.
 II - Hoje em dia, quando se trata do tema cidadania, é
necessário dialogar com os direitos civis, políticos, sociais,
econômicos e a diversidade sexual.

III - A autora faz uma crítica ao ensino superior, cada vez

mais técnico e mercantilizado, que aliena os alunos nesta
fase tão importante do conhecimento.

Sobre as afirmações:

A)

Apenas a I e a III estão corretas.

B)

Apenas a I e II estão corretas.

C)

A I e II estão erradas.
D)

Somente a I está correta.

E)

Somente a II está correta.

13 ) Temos uma sociedade complexa. Em sua diversidade

encontramos um segmento representativo que é o dos
deficientes. Este segmento tem direito à cidadania.

Assinale a alternativa correta:

A)

A cidadania aos deficientes está garantida pela lei e a

prática social se reflete no bem-estar que assistimos em
seu dia a dia.
B)

Nossa Constituição não apresenta nenhum item que se

aproxime das necessidades deste grupo no Brasil.
C)

O direito à inclusão social é um direito à cidadania,

possibilitando maior dignidade e bem-estar ao deficiente.
D)

Estamos oferecendo ao deficiente leis, normas e amparos

que já existem em nossa Constituição desde 1916.
E)
 O assistencialismo é a única forma de inclusão dos
deficientes, daí as políticas de inclusão tão atualizadas

14 ) Diversidade Religiosa como parte da Cultura.

Estudar os fenômenos e sistemas religiosos como parte da

cultura significa apreender um fator identificável da
experiência humana, que se apresenta como imagens que
passaram através de milhares de pessoas, ao longo de
diferentes tradições, algumas modeladas nos santuários,
outras nas universidades. Entretanto, muito desse universo
permanece inclassificável. Essa constatação, contudo, não
deve ser impedimento para pensarmos o tema. Ao contrário,
o reconhecimento de que, em termos de religiões, a
variedade é, acima de tudo, humana, significa compreender
o nosso lugar no panorama religioso, reconhecendo os
“outros” menos como competidores, mas sim,
verdadeiramente, como companheiros de aventura
existencial.

Muitos movimentos religiosos procuram repensar os papéis

de gênero, as opções sexuais, a participação política
engajada, os conflitos em nome da fé, as novas práticas
espirituais, dentre outros fatores.

Nenhuma tradição religiosa é “total”, nem existe um status

de favoritismo de religiões. Conhecer o lugar onde estamos
e onde os outros estão em relação à fé e às crenças levanos
a desenvolver um sentido de proporção no amplo campo das
religiões, religiosidades, experiências religiosas - onde todos
devem ser ouvidos e respeitados. A diversidade se faz
riqueza e deve conduzir à compreensão, respeito, admiração
e atitudes pacificadoras.

Necessitamos saber não apenas quantos são os muçulmanos

ou cristãos no mundo, mas quais as diferentes formas e
maneiras possíveis de ser cristão ou muçulmano, as
diferentes crenças e grupos existentes como possibilidades
de experiências religiosas que conferem sentido à vida e à
morte. Em quase todas as religiões as experiências religiosas
transcendentais ou divinas estão relacionadas diretamente
ao sentido vida-morte, e sobre isso podem ser encontradas
definições, tanto nos monoteísmos quanto nos politeísmos,
procurando combater a desesperança e ocupando um
grande espaço na realidade cotidiana de nosso tempo. Qual
é o sentido da vida? De onde viemos? Para onde vamos
depois da morte? Tais questões, ao longo de nossa história,
suscitaram livros, esculturas, pinturas, poesias e músicas
que, nos últimos cinco mil anos, formaram um patrimônio
cultural que pertence a todos e à história de cada um.

SILVA, E. M. Religião, Diversidade e Valores

Culturais: conceitos teóricos e a educação para a
Cidadania. In: Revista de Estudos da Religião.
São Paulo: 2004 (adaptado).

Quando procuramos tratar do tema diversidade religiosa,

nos deparamos com uma profusão de questões, tais como
seu simbolismo, quem são seus praticantes, nosso lugar no
mundo e como conviver com tal diversidade.

Com base no texto, considere as afirmações a seguir:

I - As religiões são experiências que se expressam em

linguagem e formas simbólicas.

II - Muitos movimentos religiosos procuram respeitar os

papéis de gênero, as opções sexuais e mesmo os conflitos
de fé.

III - Impõe-se em nossa contemporaneidade ampliar os

limites, desmontando preconceitos e realizando novas
análises a respeito da diversidade religiosa em que vivemos.

Sobre as afirmações:

A)

Apenas a I e II estão corretas.

B)

Apenas a I e III estão corretas.

C)

Apenas a II e III estão corretas.

D)

Todas estão erradas.

E)

Todas estão corretas.