por Judith Mann

1996
do site Wendag

“Ao final de setecentos anos, o louro voltará a ser

verde.”
Anônimo. Trovador, século XIII

Texto e fotografias de Judith Mann

NO ALTO DE UMA MONTANHA SAGRADA no sul da França, as ruínas esbranquiçadas de

Montségur são uma lembrança da última escola gnóstica ativamente visível no Ocidente, a
Cathari.

Abaixo de Montségur encontra-se um prado tranquilo, cujo nome, "Campo dos Queimados", é a
única indicação de um acontecimento sombrio que ocorreu ali há pouco mais de 700 anos. Em
março de 1244, 205 cátaros foram queimados vivos no local, em vez de renunciarem ao seu Estela Cátara em
credo. Montségur

Quem eram esses herdeiros de Montségur?

Seu nome Cathari significa "puro" em grego. Considerados hereges pela Igreja, pouco resta falar deles hoje, além
dos registros da Inquisição. Seus escritos foram destruídos junto com seus corpos terrenos.

No entanto, na sua época, a sua influência foi enorme, estabelecendo redes com centros em Itália, Jugoslávia,
Bulgária, Suíça e Alemanha. Há também evidências de uma profunda ligação com as comunidades muçulmanas
sufistas em Espanha e no Médio Oriente e com estudiosos cabalistas judeus que vivem nas cidades vizinhas.

As lendas do Graal, as Cortes do Amor, os trovadores, todos floresceram sob a orientação benigna do gnóstico
Cathari. O espírito da terra, então conhecida como Oc, era o da tolerância e da liberdade pessoal, o que é mais raro
em qualquer época.

Grande parte da sua fé baseava-se numa forma de maniqueísmo trazida à Gália no século VIII
por missionários da Bulgária e da Iugoslávia.

A estreita afinidade dos ensinamentos druidas, a mobilização dos pobres para resistir à Igreja e à
Detalhe
Descendente da tirania secular, e o apelo de uma camada de elite da fé à aristocracia, criaram um solo rico no
Tumba Cátara, qual os ensinamentos puderam enraizar-se.
França

As doutrinas cátaras, proselitizadas em grande parte pelas leituras do Evangelho segundo João,
forneceram uma alternativa altamente viável à confusão e miséria que existiam.

Em Busca do Central para o credo cátaro é o conceito de Dualidade, a oposição do mundo material ao do
Espírito espírito. Para as massas, isto se traduziu em uma batalha entre o bem (Luz ou Deus) e o mal
Roquefixade, França
(Escuridão ou Satanás). No entanto, se voltarmos à fonte de um dos muitos fios em que está
tecida a fé cátara, vemos no zoroastrismo inicial, a raiz do maniqueísmo, uma forma menos incrustada de dualismo.

De acordo com Zoroastro, o Ser Supremo criou forças gêmeas de realidade e irrealidade.
A realidade e a irrealidade são vistas como elementos essenciais a partir dos quais o nosso mundo é criado, e não
como polarizações do bem e do mal. A realidade é representada pelo significado objetivo, e a irrealidade é a
subjetividade humana, que só se torna negativa quando estamos enredados e cegos por ela.

O homem, segundo o credo cátaro, possui três naturezas:

• o corpo, que é a morada da alma;
• a alma, que é a morada do espírito;
• e o espírito, a centelha divina.
Através de uma vida dedicada a uma pureza cada vez maior, a natureza composta do homem pode sofrer uma
dupla morte e transfiguração, de modo que o espírito formado, nascido da centelha e nutrido na alma, acabará por
se separar, retornando à Luz.

A disciplina rigorosamente ascética necessária para alcançar este estado estava disponível nos "Parfaits" (ou
"perfeitos"), mestres adeptos e um grau inferior de adeptos. As massas, ou “crentes”, como eram chamadas, foram
autorizadas a viver plenamente nos costumes do chefe de família e compreenderam que estavam em ciclos de
reencarnação para renascer na Terra.

A aparência externa e as práticas dos Parfaits eram simples. Eles adoravam nas florestas e no
topo das montanhas, utilizando as fortes correntes telúricas da região.

Pic d'Barthalemy
Suas iniciações foram realizadas em uma série de cavernas calcárias, principalmente perto do
Pic de St. Barthalemy. Renunciando às riquezas mundanas, eles usavam vestidos simples azul-escuros, comiam
comida vegetariana e mantinham votos estritos de castidade, de acordo com a crença de que era um sacrilégio
procriar.

Eles se apegavam ao princípio de que Cristo era cósmico (e, portanto, não poderia ser crucificado), que o suicídio
era sagrado (o suicídio por fome voluntária ou jejum, a endura, era um direito pessoal) e que o papel da mulher era
igual a esse. do homem com a única estipulação de que a mulher não poderia pregar. Casamento, batismo e
comunhão não eram reconhecidos como rituais válidos.

O que diferenciava os cátaros de outras seitas gnósticas era o ritual do Consolamentum. Esta cerimônia consistia
na imposição das mãos do Parfait sobre a cabeça dos que estavam literalmente morrendo ou sobre a cabeça do
crente que aspirava entrar na comunidade dos Parfaits. Dizia-se que ocorreu uma transmissão de imensa energia
vivificante, inspiradora para aqueles que a testemunharam. O ritual do Consolamentum pode ter contribuído
fortemente para a rápida disseminação do catarismo.

Esta transmissão de energia permitiu ao espírito continuar a sua ascensão em direção à Luz em
segurança, evoluir ou, se o destinatário estivesse à beira da morte, dar o salto para o cosmos.
Não temer a morte foi uma conquista culminante.

Essa coragem serviu bem aos adeptos quando eles foram implacavelmente caçados. Em
Montségur, em Minerve, nas masmorras de Carcasonne, conta-se que os Parfaits seguiram
voluntariamente o seu destino, ajudando outros ao mesmo tempo a alcançarem a libertação sem Caverna de entrada
medo ou dor. de Belém

As cavernas sagradas de Sabarthez agrupam-se em torno da pequena cidade turística de Ussat-

Les-Bains e são conhecidas como “portas para o catarismo”.

Mesa Ritual
Para chegar a Belém, a mais importante das Igrejas Cavernas de Ornolac, é preciso subir o Caverna de Belém
íngreme Caminho da Iniciação. A Caverna de Belém pode muito bem ter sido o centro espiritual
do mundo cátaro. Pois foi aqui que o candidato “Puro” passou por uma cerimônia de iniciação que culminou no
Consolamentum.

Quatro aspectos da Caverna foram utilizados na cerimônia:

• Um nicho quadrado na parede onde ficava o Santo Graal velado
• Um altar de granito sobre o qual estava o Evangelho de João
• Um pentagrama talhado na parede
• Correntes telúricas que emanam das paredes e do chão rochoso
A cruzada contra os cátaros começou para valer em 1209.
Uma coisa era um monge obscuro fazer votos de pobreza e castidade e outra bem diferente era um povo inteiro
afrouxar os seus laços com o mundo material.

Os próprios fundamentos da Igreja e do feudalismo foram abalados pelos ensinamentos cátaros. Praticar o que
pregavam com grande humildade, atacar a corrupção do clero da Igreja e estabelecer comunidades prósperas e
cooperativas na terra de Oc provocou a ira total da Igreja indignada e da nobreza do Norte.

Quando se ouviram os primeiros rumores de perseguição em 1204, Montségur foi reconstruída e

fortificada com uma guarnição.

Originalmente, a antiga ruína foi usada pelos cátaros como local de meditação. Agora, segundo a
lenda, serviu uma função adicional como refúgio para o tesouro sagrado do Graal, cuja custódia
Carcasona supostamente fazia parte da função dos cátaros.

Os ataques ao sul da França foram liderados pelo fanático Simon De Montfort. Cidades inteiras leais
aos cátaros foram massacradas da forma mais brutal.

Experimentar a natureza selvagem do campo é compreender a profundidade da obsessão de De

Montfort. Inúmeros homens devem ter se perdido enquanto ele mergulhava exércitos em ravinas
profundas e escarpadas e em encostas de montanhas ameaçadoras.

Os ataques violentos de De Montfort a Montségur durante 1209 foram repelidos com sucesso.
Montségur manteve-se firme como símbolo de esperança.
Monumento
Em 1215, o Concílio de Latrão estabeleceu a terrível Inquisição. Durante os 50 anos seguintes, o aos cátaros
Rocquecorbe,
número de mortos por este braço infame da Igreja subiu para um milhão, mais do que em todas as França
outras cruzadas contra as heresias juntas.

Ao longo destas provações, Montségur desafiou silenciosamente a Igreja, permanecendo como um bastião da fé. O
assassinato de dois inquisidores dominicanos em
Avignonet foi o pretexto para retomar os ataques contra o templo-fortaleza.

Os bravos cátaros e os seus apoiantes resistiram durante seis meses.

Mas, através de um ato de traição, a difícil montanha foi escalada e, em março de 1244,
Relíquia cátara Montségur rendeu-se. Cantando, 205 cátaros marcharam montanha abaixo e em direção às
encontrada em grandes fogueiras que aguardavam. Uma cruz solar memorial testemunha silenciosamente o seu
Montségur: moeda
martírio.

Moedas e objetos sagrados deixados pelos cátaros foram distribuídos aos conquistadores, mas de acordo com os
registros da Inquisição, o verdadeiro tesouro desapareceu na noite anterior à capitulação.

Diz-se que quatro cátaros e o tesouro dos cátaros foram baixados por cordas pela encosta mais íngreme da
montanha e desapareceram.

Ainda existem especulações sobre a natureza do tesouro:

• Livros sagrados, a Pedra do Graal ou a Taça do Graal?
• E onde pode estar escondido?
• Numa das muitas cavernas calcárias que rodeiam Montségur?
• Numa mina abandonada e inundada nas profundezas do Ariage?
Testemunha muda para todos, a ruína de Montségur não revela estes segredos.

Espera pacientemente sob o sol brilhante o último sinal dos cátaros, o esverdeamento do louro.