Onilé
Historia de Onilé era a filha mais recatada e discreta de Olodumare.
Vivia trancada em casa do pai e quase ninguém a via.
Quase nem se sabia de sua existência.
Quando os orixás seus irmãos se reuniam no palácio do grande pai para
as grandes audiências em que Olodumare comunicava suas decisões,
Onilé fazia um buraco no chão e se escondia, pois sabia que as reuniões
sempre terminavam em festa, com muita música e dança ao ritmo dos
atabaques.
Onilé não se sentia bem no meio dos outros.
Um dia o grande deus mandou os seus arautos avisarem:
Haveria uma grande reunião no palácio e os orixás deviam comparecer
ricamente vestidos, pois ele iria distribuir entre os filhos as riquezas do
mundo e depois haveria muita comida, música e dança.
Por todo os lugares os mensageiros gritaram esta ordem e todos se
prepararam com esmero para o grande acontecimento.
Quando chegou por fim o grande dia, cada orixá dirigiu-se ao palácio na
maior ostentação, cada um mais belamente vestido que o outro, pois
este era o desejo de Olodumare.
Iemanjá chegou vestida com a espuma do mar, os braços ornados de
pulseiras de algas marinhas, a cabeça cingida por um diadema de corais
e pérolas, o pescoço emoldurado por uma cascata de madrepérola.
Oxóssi escolheu uma túnica de ramos macios, enfeitada de peles e
plumas dos mais exóticos animais.
Ossaim vestiu-se com um manto de folhas perfumadas.
Ogum preferiu uma couraça de aço brilhante, enfeitada com tenras
folhas de palmeira.
Oxum escolheu cobrir-se de ouro, trazendo nos cabelos as águas verdes
dos rios.
Oxumarê suas roupas mostravam todas as cores, trazendo nas mãos os
pingos frescos da chuva.
Iansã escolheu para vestir-se um sibilante vento e adornou os cabelos
com raios que colheu da tempestade.
Xangô não fez por menos e cobriu-se com o trovão.
Oxalá trazia o corpo envolto em fibras alvíssimas de algodão e a testa
ostentando uma nobre pena vermelha de papagaio.
E assim por diante.
Não houve quem não usasse toda a criatividade para apresentar-se ao
grande pai com a roupa mais bonita.
Nunca se vira antes tanta ostentação, tanta beleza, tanto luxo.
Cada orixá que chegava ao palácio de Olodumare, provocava um
clamor de admiração, que se ouvia por todas as terras existentes.
Os orixás encantaram o mundo com suas vestes.
Menos Onilé.
Onilé não se preocupou em vestir-se bem.
Onilé não se interessou por nada.
Onilé não se mostrou para ninguém.
Onilé recolheu-se a uma funda cova que cavou no chão.
Quando todos os orixás haviam chegado, Olodumare mandou que
fossem acomodados confortavelmente, sentados em esteiras dispostas
ao redor do trono.
Ele disse então à assembléia que todos eram bem-vindos.
Que todos os filhos haviam cumprido seu desejo e que estavam tão
bonitos
que ele não saberia escolher entre eles qual seria o mais vistoso e belo.
Tinha todas as riquezas do mundo para dar a eles, mas nem sabia
como começar a distribuição.
Então disse Olodumare que os próprios filhos, ao escolherem o que
achavam o melhor da natureza, para com aquela riqueza se apresentar
perante o pai,
eles mesmos já tinham feito a divisão do mundo.
Iemanjá ficava com o mar.
Oxum com o ouro e os rios.
Oxóssi com as matas e todos os seus bichos.
Ossayin com as folhas e seus segredos.
Iansã o raio
Xangô o trovão.
Oxalá dono de tudo que é branco e puro, de tudo que é o princípio,
deu-lhe a criação.
Oxumarê o arco-íris e a chuva.
Ogum ficou com os metáis e tudo o que se faz com ele, inclusive a
guerra.
E assim por diante.
Deu a cada orixá um pedaço do mundo, uma parte da natureza, um
governo particular.
Dividiu de acordo com o gosto de cada um.
E disse que a partir de então cada um seria o dono e governador
daquela parte da natureza.
Assim, sempre que um humano tivesse alguma necessidade,
relacionada com uma daquelas partes da natureza, deveria pagar uma
prenda ao orixá que a possuísse.
Pagaria em oferendas de comida, bebida ou outra coisa que fosse da
predileção do orixá.
Os orixás, que tudo ouviram em silêncio, começaram a gritar e a
dançar de alegria, fazendo um grande alarido na corte.
Olodumare pediu silêncio, ainda não havia terminado.
Disse que faltava ainda a mais importante das atribuições.
Que era preciso dar a um dos filhos o governo da Terra, o mundo no qual
os humanos viviam e onde produziam as comidas, bebidas e tudo o mais
que deveriam ofertar aos orixás.
Disse que dava a Terra a quem se vestia da própria Terra.
Quem seria? Perguntavam-se todos?
”Onilé”, respondeu Olodumare.
”Onilé?” todos se espantaram.
Como, se ela nem sequer viera à grande reunião?
Nenhum dos presentes a vira até então.
Nenhum sequer notara sua ausência.
”Pois Onilé está entre nós”, disse Olodumare e mandou que todos
olhassem no fundo da cova, onde se abrigava, vestida de terra, a
discreta e recatada filha.
Ali estava Onilé, em sua roupa de terra.
Onilé, a que também foi chamada de Ilê, a casa, o planeta.
Olodumare disse que cada um que habitava a Terra pagasse tributo a
Onilé,
pois ela era a mãe de todos, o abrigo, a casa.
A humanidade não sobreviveria sem Onilé.
Afinal, onde ficava cada uma das riquezas que Olodumare partilhara
com filhos orixás?
“Tudo está na Terra”, disse Olodumare.
”O mar e os rios, o ferro e o ouro, Os animais e as plantas, tudo”,
continuou.
”Até mesmo o ar e o vento, a chuva e o arco-íris, tudo existe porque a
Terra existe, assim como as coisas criadas para controlar os homens e
os outros seres vivos que habitam o planeta, como a vida, a saúde, a
doença e mesmo a morte”.
Pois então, que cada um pagasse tributo a Onilé, foi a sentença final
de Olodumare.
Onilé, orixá da Terra, receberia mais presentes que os outros, pois
deveria ter oferendas dos vivos e dos mortos, pois na Terra também
repousam os corpos dos que já não vivem.
Onilé, também chamada Aiê, a Terra, deveria ser propiciada sempre,
para que o mundo dos humanos nunca fosse destruído.
Todos os presentes aplaudiram as palavras de Olodumare.
Todos os orixás aclamaram Onilé.
Todos os humanos propiciaram a mãe Terra.
E então Olodumare retirou-se do mundo para sempre e deixou o
governo de tudo por conta de seus filhos orixás.
Cultuada discretamente em terreiros antigos da Bahia e em
candomblés africanizados, a Mãe Terra desperta curiosidade e
interesse entre os seguidores dos orixás, sobretudo entre aqueles que
compõem os seguimentos mais intelectualizados da religião. Onilé é
assentada num montículo de terra vermelha e acredita-se que guarda
o planeta e tudo que há sobre ele, protegendo o mundo em que
vivemos e possibilitando a própria vida. Na África, também é chamada
Aiê e Ilê, recebendo em sacrifício galinhas, caracóis e tartarugas .
Onilé, isto é, a Terra, tem muitos inimigos que a exploram e podem
destruí-la. Para muitos seguidores da religião dos orixás, interessados
em recuperar a relação orixá-natureza, o culto de Onilé representaria,
assim, a preocupação com a preservação da própria humanidade e de
tudo que há em seu mundo.