NOME: MANASSÉS SERRA MOREIRA
MATRÍCULA: 316387
POLO SALVADOR
AVALIAÇÃO COMPLEMENTAR II
AS PRINCIPAIS CORRENTES DA “SABEDORIA” DO ANTIGO ISRAEL, E SUAS
FORMAS LITERÁRIAS
A palavra sabedoria no hebraico é Chokmah ou hokhmah que significa perícia,
sagacidade, juízo, sensatez, habilidade de viver. A sabedoria se desenvolveu em todo Antigo
Oriente Próximo como um conhecimento que procurava orientar e capacitar o homem em sua
vida da melhor forma possível. Desde os tempos antigos, começa a ser transmitida no âmbito
familiar, dos pais aos filhos até ao tempo em que sai do clã e chega ao palácio na época
monárquica. Dai em diante, surge a figura do escriba que, além de exercer funções
administrativas e escrever os acontecimentos reais, educava jovens para os serviços
burocráticos. É neste período que as tradições relativas à sabedoria são compiladas.
Para Israel a sabedoria não era vista como acúmulo de conhecimento, mas a partir da
meditação, reflexão, o saber prático da vida cotidiana era desvendado para o discernimento
das situações. A literatura sapiencial buscava, por meio de ditados curtos, regras da felicidade
e bem-estar pessoal, além da especulação em torno da existência humana e seus problemas.
Os hebreus herdaram dos povos vizinhos uma rica tradição na literatura de sabedoria e
poética. Os escritos poéticos dos povos mesopotâmicos e egípcio são muito mais antigos do
que os hebraicos. A literatura poética egípcia aparece por volta de 3200 a.C. e a Mesopotâmia
possui registros sapienciais muito antes da época de Abraão. A poesia e literatura sapiencial
hebraica tem início por volta dos séculos XIII ou XII a.C.
Cinco são as obras literárias principais que nos dão acesso a tradição sapiencial de
Israel: Provérbios, Jó, Eclesiastes (Qohélet), Sirácida e Sabedoria de Salomão. Na literatura
sapiencial de Israel encontramos obras diversas quanto ao conteúdo e quanto a forma.
Algumas partes destes escritos pertencem ao período pré-exílico e outras, como Jó,
Eclesiastes, Eclesiástico e Sabedoria, são posteriores.
As Principais correntes da sabedoria do antigo Israel são: sabedoria clânica ou
“sabedoria popular”, é a guardiã crítica e sensível dos ideais de solidariedade e justiça para
todos, contrário à sociedade de classes das capitais Samaria e Jerusalém. Em seguida a
sabedoria palaciano‐citadina foi literalmente ensinada em escolas na educação e formação
dos filhos do rei e dos funcionários; denotam elaboração artística e complexa e é
singularmente intercultural. Ela estuda e adota tradições dos países vizinhos, em especial a
sabedoria do Egito.
Já a sabedoria teologizada e templar começa no período pós-exílico, interpretando a
sabedoria como um mistério inerente à Criação e à história, com isso, ela é personificada. A
sabedoria transforma‐se em sabedoria da revelação, considerando a Torá como a maior e
verdadeira dádiva da sabedoria divina, transformando-a em máxima de vida.
A sabedoria bíblica apresenta-se em quatro formas literárias principais: provérbio,
discurso didático, poema didático, narrativa didática. Essas formas são encontradas também
fora dos livros de sabedoria, por ex., livros proféticos. Abaixo segue-se concisamente o
conceito de algumas formas.
O provérbio constitui a formulação mais densa da experiencia a serviço da orientação
da vida. Seu propósito é ajudar a retirar de uma situação a dimensão do inesperado e
ameaçador. Eles são divididos em cinco formas: o ditado (popular) que expressa de maneira
figurada a experiência de vida do povo, a sentença (ou veredicto) que é o oposto do ditado,
expressa a vida como ela é, há também o provérbio enigmático que estimula a reflexão
através de perguntas, o provérbio numérico apresenta-se de forma numerada uma série de
fenômenos, e o provérbio exortativo convocando para um agir, exortando ou advertindo.
Por fim, além do discurso e poema didático que tem características peculiares, a
narrativa didática por sua vez tem o objetivo de, a partir de uma história particular, transmitir
como “verdadeira” uma sabedoria de vida universal, ou ensino sobre a vida de como concreto
e convincente.