INTRODUÇÃO A ESTER
I. NOME DO LIVRO
A. É dado o nome da Rainha Persa.
B. O nome dela em hebraico é Hadassa que significa murta (2.7). Este termo é simbólico entre os
judeus para alegria (Zc 1.8).
C. O nome dela em persa significava "estrela".
II. CANONIZAÇÃO
A. Este livro teve problema para ser incluído no cânon hebraico:
1. provavelmente porque não menciona:
a. nenhum nome de Deus;
b. o Templo;
c. a Lei de Moisés;
d. sacrifício;
e. Jerusalém;
f. oração (embora implícita)
2. os Rolos do Mar Morto que foram encontrados em 1947 têm cópias (em todo ou em parte) de
cada livro do AT exceto Ester
3. Ester, como Rute, não é citado no NT
4. Tem recebido revisões mistas dos comentaristas:
a. o Talmude de Jerusalém (Megillah 7a) diz que a seção "Profetas" do cânon hebraico e a
seção "Escritos" podem chegar ao fim mas não a Torá e Ester. Eles nunca pereceriam (tirado
de E. J. Young);
b. Maimônides, um comentarista judeu da Idade Média (1204 AD) disse que estava ao lado da
Lei de Moisés em importância;
c. Martinho Lutero, o reformador protestante, disse que seria excluído do cânon porque era
judaístico demais (ele também disse isto de Tiago e Apocalipse).
5. foi um dos livros disputados discutido em Jâmnia pelos Fariseus depois de 70 AD.
6. o autor de "Eclesiástico" também chamado "a Sabedoria de Ben Siraque", que escreveu
aproximadamente 180 a.C., nunca fala de Ester de modo nenhum.
7. parece ter sido incluído no cânon judaico para explicar a origem da festa não-mosaica de Purim
(9.28-31). Em II Macabeus 15.36 Purim é chamada "o Dia de Mardoqueu".
B. O livro de Ester é parte de uma lista especial de cinco rolos chamada os Megilloth. Estes cinco
pequenos livros: Rute, Eclesiastes, Cantares, Lamentações e Ester, são parte da seção "Escritos" do
cânon hebraico. Eles são cada um lido em dias separados de festa anual. Ester é lido no Purim.
C. O texto de Ester varia grandemente entre o MT e LXX. A LXX é muito mais longo e inclui as
orações de Mardoqueu e Ester. Estas podem ter sido acrescentadas como ajuda para o livro ser
aceito no cânon judaico.
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D. Os concílios da igreja de Hipona (339 AD) e Cartago (397 AD) afirmaram o lugar de Ester na Bíblia
Cristã.
III. GÊNERO
A. É narrativa histórica (Em 10.2 o leitor é encorajado a ler por si mesmo o relato de Mardoqueu nos
registros da corte persa).
B. Alguns diriam ficção histórica (romance) para revelar verdade espiritual
1. uso de ironia
2. conspiração cuidadosa
3. personagens principais não conhecidos da história
IV. AUTORIA
A. Tem havido muitas teorias sobre a autoria deste livro anônimo:
1. Rabino Azarias diz que Joiaquim o Sumo Sacerdote durante o reinado de Dario I, no final do
sexto século a.C., escreveu-o;
2. O Talmude, Baba Bathra 15a diz que os homens da Grande Sinagoga escreveram o papel de
Ester. Este foi aparentemente um grupo de líderes em Jerusalém iniciado por Esdras que mais
tarde se tornou o Sinédrio. Embora o termo "escreveram" seja usado parece significar:
"editaram", "compilaram" ou "coletaram";
3. Ibn Esra, Clemente de Alexandria e Josefo (Antigüidades, 11.6.1) dizem que Mardoqueu
escreveu-o, mas Et 10.3 parece contradizer isto (a menos que foi acrescentado por um editor mais
recente);
4. Isidoro e Agostinho dizem que Esdras escreveu-o.
B. É óbvio que ninguém sabe. Parece certo que foi um judeu no exílio na Pérsia que estava
familiarizado com a corte persa.
C. Este autor desconhecido usou fontes:
1. as memórias de Mardoqueu, 9.20
2. documentos históricos persas, 2.23; 3.14; 4.8; 6.1; 8.13; 10.2;
3. possivelmente tradições orais, especialmente do que aconteceu nas províncias;
4. a que "o livro" de 9.2 se refere é incerto.
V. DATA
A. Este livro menciona um Rei Persa chamado Assuero, que em persa significa "homem poderoso". A
maioria dos estudiosos concorda que este é o rei conhecido na história por título grego Xerxes I
(486-465 a.C.)
B. A LXX e Josefo, contudo, chamam-no "Artaxerxes" que é o título do sucessor de Xerxes Artaxerxes
I (465-424 a.C.)
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C. Ester, capítulo 1, pode refletir uma sessão de planejamento persa para invadir a Grécia. Nós sabemos
do historiador Heródoto (2.8) que a Pérsia invadiu a Grécia e foi rechaçado em 480 a.C. Ele diz que
o rei persa retornou para casa e passou muito mais tempo com seu harém (9.108).
D. Em relação à cronologia bíblica, isto colocaria o livro entre Esdras capítulo 6 e 7. Há um intervalo de
57 anos no relato de Esdras neste ponto. O homem Esdras não é apresentado até o cap. 7.
E. Ester 10.1-3 implica um tempo depois da morte de Xerxes I. Ele foi assassinado em 465 a.C.
F. Uma data no final do quinto século a.C. parece convincente porque:
1. a forma do hebraico em Ester é como aquela de Crônicas, Esdras e Neemias;
2. da presença de palavras de empréstimo persa;
3. do conhecimento do autor de costumes e vida da corte persas. Um exemplo seria 1.6-8, 10.
VI. FONTES QUE CORROBORAM O CENÁRIO HISTÓRICO
A. Os tabletes cuneiformes de Nippur escritos durante o reinado de Artaxerxes I (465-424 a.C.)
confirmam a presença de uma grande população judaica na Mesopotâmia depois do retorno
permitido por Ciro II em 538 a.C.
B. História de Heródoto
1. A história de Heródoto sobre Xerxes I parece se enquadrar na linha da história de Ester:
a. convocou uma assembléia para planejar a invasão da Grécia;
b. depois de sua derrota ele passou muito mais tempo com seu harém;
c. descreve Xerxes como caprichoso, despótico e um homem apaiaxonado.
2. Isto, contudo, abre dois caminhos. Heródoto também identifica e descreve a esposa de Xerxes I.
O nome dela era Amestris e ela tinha que ser da "família dos sete". O Rei Persa tinha sete
conselheiros mais próximos (1.14). Heródoto menciona que Amestris acompanhou Xerxes I em
sua campanha grega.
C. Os tabletes elamitas de Persépolis (durante os reinados de Dario I e Xerxes I) listam o nome de
Mardoqueu como um oficial do portão.
VII. UNIDADES LITERÁRIAS
A. O esboço da Bíblia de Estudo NVI é muito útil. Usa as três festas em Ester como a estrutura para
seguir a linha da história:
1. Festa do Rei, 1.1-2.18;
2. Festa de Ester, 2.19-7.10;
3. Festa de Purim, 8-10.
B. Para um esboço detalhado:
1. Bíblia de Estudo NVI, p. 793
2. The Expositor's Bible Commentary [Comentário da Bíblia do Expositor], vol. 4, p. 796
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VIII. VERDADES PRINCIPAIS
A. Obviamente o livro explica a origem da festa anual não-mosaica de Purim (9.28-32). A única outra
festa anual não-mosaica é Hanukkah. Há um bom gráfico na p. 192 e 193 da Bíblia de Estudo NVI.
B. Foi um encorajamento na fidelidade a Deus durante os tempos de perseguição (especialmente
aqueles que permaneceram no exílio).
C. Demonstra claramente a mão guiadora de Deus na história, não só de Israel mas também da Pérsia. A
ausência de qualquer nome de Deus e qualquer referência às praticas espirituais judaicas normais
(exceto jejum) foi um realce literário para enfatizar a influência misteriosa e supervisão de Deus de
toda a história humana (4.14).
D. Alguns vêem este livro como uma outra tentativa de Satanás para destruir a comunidade do Pacto e
desse modo o Messias!:
1. Queda de Adão;
2. Anjos se misturando com os homens (Gênesis 6);
3. Abraão e Isaque entregando suas esposas;
4. Destruição do povo judeu em Ester.
IX. TERMOS E/OU FRASES E PESSOAS PARA DEFINIR SUCINTAMENTE
A. Termos e Frases:
1. "os sete oficiais", 1.10 (NVI)
2. "sete príncipes dos persas e dos medos", 1.14 (NVI, "os sete nobres...")
3. "na lei irrevogável da Pérsia e da Média", 1.19 (NVI)
4. concubinas, 2.14 (NVI)
5. Agague, 3.1, 10; 8.5 (NVI)
6. Pur, 3.7; 9.24 (NVI)
7. anel-selo, 3.10; 8.2 (NVI)
8. Sátrapas, 3.12 (NVI)
9. "o cetro de ouro", 4.11; 5.2 (NVI)
10. "uma forca de cinqüenta côvados de altura", 5.14; 7.9, 10 (NVI, "mais de vinte metros de
altura")
11. "os dias de Purim", 9.28-32 (NVI)
B. Pessoas para identificar sucintamente:
1. Assuero, 1.1 (NVI, Xerxes)
2. Vasti, 1.9
3. Mardoqueu, 2.5
4. Hamã, o agagita, 3.1
X. LOCAIS DO MAPA - sem mapa
XI. QUESTÕES DE CONTEÚDO DO ESTUDANTE
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1. Por que os conselheiros do rei estavam tão contrariados sobre a recusa de Vasti (1.16-22)?
2. Por que Mardoqueu não se curvaria para Hamã?
3. Por que Hamã queria destruir todos os judeus porque um judeu não se curvaria a ele?
4. Que razões Hamã dá ao rei para destruir os judeus (cap. 3)?
5. Liste os ritos de luto característicos dos judeus registrados em 4.1-3.
6. Como a doutrina teológica da providência é relacionada 4.14?
7. Como 8.17 possivelmente cabe no propósito do livro?
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