Sabinada
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Sabinada foi uma revolta autonomista de caráter
separatista transitório, tendo ocorrido de 6 de Sabinada
novembro de 1837 a 16 de março de 1838. Ocorreu na Data 6 de novembro de 1837 - 16 de
Província da Bahia à época do Brasil Imperial, seus março de 1838
líderes foram o médico e jornalista Francisco Sabino e Local Província da Bahia
o advogado João Carneiro da Silva.[1] Os revoltosos Desfecho Vitória militar do governo
propunham a existência de uma República Bahiense regencial.
de caráter transitório até que o Imperador Dom Pedro Reincorporação da Província da
II alcançasse a maioridade.[2] O estudo sobre a Bahia ao Império.
Sabinada é importante para ampliar o entendimento Beligerantes
sobre um período crucial e turbulento da História do
República Império do Brasil
Brasil, o Período Regencial (1831-1840).[3] Baiana
Comandantes
Contexto
Francisco Sabino Visconde de Inhaúma
Daniel Gomes de Luís Alves de Lima e
Após a Revolução de 1830, que colocou fim à Dinastia Freitas Silva
Bourbon na França, houve uma série de revoltas em João Carneiro da
outras regiões que foram marcadas por um caráter Silva Rego
fortemente nacional e, em alguns casos, liberal.[4]
Fora da Europa, a abdicação de D. Pedro I pode ser entendida como um reflexo desse movimento
liberal iniciado na França. Como o sucessor do Brasil tinha apenas cinco anos de idade, o País foi
governado por regentes até a maioridade do futuro imperador.[2]
Durante o Período regencial, coexistiram três tendências políticas que se chocavam: os caramurus
(restauradores), chimangos (moderados) e jurujubas (exaltados). A partir das diferenças políticas
desses grupos, os conflitos se estabeleceram em torno da questão da centralização monárquica e do
federalismo republicano. Enquanto os moderados procuravam manter a unidade defendendo a
independência nacional e a centralização por meio da monarquia nacional, os exaltados buscavam
a autonomia provincial.[4]
Durante a Regência Trina Provisória, marcada pelo poder dos moderados Francisco de Lima e
Silva, José da Costa Carvalho e João Bráulio Muniz, foram tomadas medidas liberais para conter as
agitações. Uma dessas medidas foi a criação da Guarda Nacional, que acabou se tornando a
principal força repressiva da oligarquia.[2]
Essas tensões do Período Regencial podem ser visualizadas no excerto abaixo:[5]
Dizem que o som do silêncio, às vezes, pode ser ensurdecedor. No período das
regências [...] a história confirma a expressão. O país era grande, e a corte
desconhecia as especificidades de suas diferentes regiões, que vistas de longe
pareciam quietas, serenas, e davam a impressão que assim continuaria para sempre
[...] o sentimento autonomista era, porém, forte nas províncias [...] o debate político
girava ao redor de dois programas políticos decididamente antagônicos: o
centralismo da corte, de um lado, e o autogoverno provincial, de outro.
As rebeliões regionais tiveram, nesse contexto, duas raízes. Além de terem sido importantes para
as províncias distantes do poder tentarem obter mais autonomia, foi uma maneira das camadas
sociais baixas e médias tentarem melhorar sua vida material. Dessa maneira, para além dos
"programas políticos decididamente antagônicos", é importante se atentar à dupla natureza da
Sabinada, já que ela refletia o descontentamento tanto com a Corte do Rio de Janeiro quanto com
os poderosos locais (em sua maioria, legalistas ao apoiar o governo central), que não atendiam às
expectativas de parte da sociedade baiana.[6]
É válido ressaltar que as revoltas começaram a explodir principalmente (mas não apenas) durante
os dois anos do comando de Diogo Antônio Feijó na Regência Una (1835 - 1837). Após a eclosão
das principais manifestações, o Parlamento culpabilizou o regente pela desordem nas províncias e
lhe negou recursos financeiros para solucionar as crescentes dificuldades. Sem base política, Feijó
acabou renunciando em 1837, no mesmo ano que estourou a Sabinada.[4]
Pressão Econômica e Social
Um fator importante para compreender a Sabinada está
associado ao contexto social da Bahia na década de 1830. Em
parte relacionado à expansão da produção açucareira em
outras localidades e o consequente aumento da oferta desse
bem no mercado internacional, a província começava a
enfrentar uma "opressão econômica".[7]
Entre outros problemas econômicos e sociais, é possível
destacar a seca, a redução da oferta de alimentos (além do
açúcar) e a inflação.[7] Para piorar, a economia foi inundada de
moedas falsas, agravando ainda mais o problema da inflação e
intensificando a sensação de "desassossego público". Não por
Sabinada (1837).
acaso, as reivindicações por parte de artesãos, empregados
públicos e militares eram constantes nessa época.[6] Soma-se a
isso o fato de que a divisão de poderes estabelecida pelo Ato Adicional excluía as camadas médias
de Salvador dos cargos efetivos da Assembleia Legislativa Regencial, dando espaço apenas para os
latifundiários da alta sociedade.[8]
Pode-se dizer que o cenário de crise econômica e social está na raiz da revolta, uma vez que os
setores médios e urbanos eram os mais vulneráveis à situação que se acentuava na província da
Bahia na década de 1830.[6] O fato da camada média da sociedade baiana ter sido a propulsora da
revolta a diferencia de outros movimentos revolucionários ocorridos no período regencial.[4]
Antecedentes
Desde antes da Independência, a Bahia vinha sendo cenário de várias revoltas urbanas que
evidenciavam os desgastes das estruturas coloniais portuguesas.[9] Entre elas, podemos citar a
Conjuração Baiana (1798), as lutas pela independência na Bahia (1822-1823), a Federação do
Guanais (1832) e a Revolta dos Malês (1835).[10]
Apesar dessas várias manifestações de insatisfação social, não podemos interpretá-las como uma
forma de repetição de uma mesma batalha entre os mesmos protagonistas. Cada episódio possuí
suas particularidades, apresentando diferentes respostas para diferentes perguntas.[8] Dito isso,
pode-se entender que as revoltas tinham a ver com as dificuldades da vida cotidiana, bem como as
incertezas da organização política, cada uma delas resultantes de realidades especificas. No caso da
Sabinada, a revolta foi marcada pelo apoio da classe média e comercial de Salvador em torno da
ideia federalista republicana. Se inicialmente o movimento contou com a participação das camadas
mais baixas foi em casos individuais e isolados, não representando um conjunto.[9]
A Revolta
No dia 7 de novembro de 1837, os rebeldes que eram
liderados por Francisco Sabino e João Carneiro da Silva
invadiram a Câmara Municipal de Salvador, proclamando
a "República Baiana" livre e independente do mando
imperial.[9] O movimento se iniciara na noite anterior,
quando os rebeldes tomaram o Forte de São Pedro.
Durante a madrugada, marcada por violência, o levante
conseguiu render e depor os homens do poder local aliados
ao governo central, que se refugiaram na região de
Cachoeira durante os quatro meses que durou a
República.[1] Um dos bastiões do Forte de São Pedro,
em Salvador, local de eclosão da
Na data do dia 7, a sessão extraordinária da Câmara
Sabinada.
Municipal declarou a Bahia "inteira e perfeitamente
desligada do governo denominado central do Rio de
Janeiro". Contudo, na ata de 11 de novembro, foi registrada a emenda que dizia:[11]
A Bahia fica desde já separada, e independente da Corte do Rio de Janeiro, e do
Governo Central, a quem desde já desconhece, e protesta não obedecer nem a outra
qualquer Autoridade ou ordens dali emanadas, enquanto durar somente, a
menoridade do sr. dom Pedro II.
O adendo sobre a duração da independência estabeleceu o caráter transitório da revolta, uma vez
que reconhecia a legitimidade do trono ao jovem Pedro de Alcântara.[6] O registro dessa emenda
acabou sinalizando uma divergência existente dentro do próprio movimento, o que levou a
interpretação posterior de que havia diferenças entre Sabino e Carneiro no que diz respeito à visão
política da revolta. Acredita-se que os defensores da ata do dia 7 eram liderados por Sabino, que
tinha um projeto caracterizado por ser separatista, republicanista e antimonarquista; enquanto o
projeto de Carneiro era mais moderado, unionista e federalista.[1]
A ata ditada por Sabino, agora na posição de secretário de governo da recém-criada "República
Baiana", contou com cento e quatro assinaturas. Entre elas, foi possível identificar que nove eram
militares, três médicos, três professores, dois comerciantes, dois funcionários públicos, um
ourives, um escrivão, um carcereiro, um porteiro, um capelista e um boticário. As profissões
identificadas na ata em questão sinalizam que os setores médios urbanos de Salvador foram os
principais participantes da revolta (o que é uma característica peculiar à Sabinada no contexto das
revoltas regenciais).[6] O presidente escolhido para a nova república foi Inocêncio da Rocha
Galvão, que estava exilado nos Estados Unidos desde os anos 1820, o que leva a crer que a
nomeação foi simbólica e quem assumiu essa figura acabou sendo o vice, que era o João
Carneiro.[2]
Após dominar alguns quartéis em Salvador, os rebeldes não conseguiram a adesão dos senhores de
terras do Recôncavo, nem encontraram apoio significativo junto à população escrava. Isso se deu
porque os senhores de engenho se assustaram com as declarações dos líderes da Sabinada de que
libertariam os cativos nacionais caso estes pegassem em armas ao lados dos revoltosos.[12] Embora
a ameaça tenha se limitado apenas aos negros nascidos no Brasil e não tenha sido levado
inteiramente a cabo, as camadas mais altas da sociedade mantiveram uma imagem antiescravista
errada e forjada da revolta.[8]
É válido ressaltar que esse temor quanto à libertação de escravos estava muito associado ao
imaginário herdado da Revolta dos Malês, que ocorreu apenas dois anos antes. Por outro lado, a
população escrava não se empolgou com o movimento por conta da distinção entre escravos
nacionais e estrangeiros, considerando que cerca de 2/3 da população escrava em Salvador tinha
origem africana.[6]
Mesmo assim, é possível interpretar que alforriar escravos, mesmo que apenas os crioulos, não
parece haver constato no plano dos revolucionários. Ao contrário, os decretos de alforria foram
antes providências do que atos, especialmente por conta da pressão das circunstâncias, isto é, o
sítio militar, as derrotas e a limitação do movimento à cidade. Talvez por isso, seja possível afirmar
que os Sabinos não foram radicais, pois não ousaram tocar nas raízes e não foram capazes de
pensar além do horizonte ideológico de uma sociedade escravista.[6]
Repressão
Sem adesão das elites e das camadas populares, a repressão por parte do governo imperial, então
sob a regência de Araújo Lima, tornou-se fácil. Este tomou a capital em uma operação de bloqueio
terrestre e marítima (março de 1838), na cidade de Salvador. Após o cerco por mar e terra, as
forças governamentais recuperaram a cidade por meio de um violento conflito, que resultou na
morte de aproximadamente 1 800 pessoas.[9]
A duração da Sabinada foi equivalente ao tempo necessário às tropas para organizar a ação militar.
Foi feita uma ofensiva conjunta por mar e terra, iniciando-se no dia 13 de março e indo até o dia 15
do mesmo mês. Quem liderou a ação foi o comandante Crisóstomo Calado, que usou de extrema
violência em suas investidas. Durante a repressão, muitas pessoas que, inicialmente, não estavam
envolvidas com os republicanos se viram obrigadas a lutar contra o exército imperial para se
defender da retaliação.[11]
Como punição, os líderes foram condenados à prisão perpétua. No entanto, as penas acabaram
sendo amenizadas. Sabino, por exemplo, foi julgado, mas conseguiu refugiar-se até sua morte na
Fazenda Jacobina, localizada na província do Mato Grosso. Outros líderes como Daniel Gomes de
Freitas, Francisco José da Rocha, João Rios Ferreira e Manoel Gomes Pereira, conseguiram evadir-
se e juntaram-se a outra importante revolta: Revolução Farroupilha.[13]
Identidades da Revolta
A identificação da Sabinada, tanto política quanto racial, pautou-se de acordo com a perspectiva de
cada grupo social da época. Existiam os que estavam insatisfeitos com a ordem política-
institucional vigente (rebeldes) e os que estavam dispostos a firmar alianças com esta ordem
(legalistas). Estes últimos eram os homens do poder local. A cooperação entre o poder central e o
local debelou o movimento rebelde.[8]
O Estado Imperial oferecia aos legalistas mais perspectivas de futuro do que a frente rebelde, que
tinha como moeda de troca apenas alguns empregos e cargos políticos, além de apresentarem
escassos recursos materiais. Este motivo, aliado a outros, fez com que a adesão das camadas mais
poderosas da província fosse quase nula. Opondo-se aos rebeldes, os legalistas passaram a
construir em torno da revolta uma aura de radicalidade, separatismo e antiescravismo que era
controversa em relação às próprias posições dos sabinos. A documentação da época mostra que os
rebeldes estavam dispostos a negociar seu separatismo inicial pela reintegração ao império depois
da coroação de D. Pedro II.[8]
A circulação de informações entre os dois lados (legalistas e rebeldes) foi intensa. Era pouco
provável que os legalistas ignorassem as tentativas de moderação dos Sabinos e, mesmo assim,
fizeram a opção política de tratá-los como desclassificados sociais, pobres e negros. Atribuiu-se ao
movimento uma suposta aliança com os escravos, tentando reduzi-lo a um levante militar. Isso é
evidenciado, por exemplo, em uma ordem do presidente legalista da província, Antônio Barreto
Pedroso, durante a batalha final da retomada de Salvador. A ordem foi dada ao juiz de direito da
comarca de Inhambupe:[8]
Ordeno positivamente a Vmcê, que reunindo toda a força que lhe for possível, faça
marchar sobre esse bando faccioso que intente insurgir a escravatura, e tome as
estradas e caminhos por onde eles possam evadir para o centro, a fim de que sejam
presos (...)
No entanto, em contra partida ao que queriam os conservadores, a documentação também
evidencia que os líderes da revolta eram, na verdade, membros da camada média da sociedade
baiana, como bacharéis, comerciantes, professores e funcionários públicos de médio escalão.
Enquadrar a Sabinada como um distúrbio militar foi a maneira que os legalistas encontraram de
desviar a atenção da importante demanda por autonomia política e reformas sociais no âmbito da
província.[8]
A Sabinada caracterizou-se como um movimento em que não houve evidências de politização
essencialmente negra, nem solidariedade racial efetiva entre os homens de cor e os líderes da
revolta. A Sabinada aceitou alguns africanos, porém não legislou a favor deles. Não houve uma
união entre homens de todas as raças como afronta à ordem escravista como queriam fazer crer os
legalistas, apenas ações individuais de combate que foram tomadas por negros livres. Uma exceção
foi o batalhão comandado por Santa Eufrásia, em que de fato pôde se observar uma solidariedade
entre negros de diferentes origens. Esse caso isolado mostra o potencial revolucionário explosivo
que a Sabinada tinha, que seria efetivo caso o comando rebelde o tivesse incorporado.[8]
Pós-Sabinada
Mesmo depois da retomada do poder pelo governo Imperial, em que mais de mil rebeldes foram
mortos contra apenas 40 das tropas imperiais, a elite do poder local não ficou tranquilizada. Após
1837, os legalistas mostraram-se extremamente preocupados em controlar de maneira severa a
movimentação de grupos sociais considerados perigosos para o "sossego público".[14]
Por mais que após o fim da Sabinada a elite e o poder Imperial tenha conseguido evitar rebeliões
de grandes proporções, não devemos interpretar que os revoltosos não tentaram se rearticular.
Embora nada tenha eclodido, houve intensa tentativa de alianças entre grupos radicais e alguns
grupos sociais que haviam participado da Revolta.[14]
Pode- se dizer que, após a Sabinada, houve um regresso conservador, calcado na preocupação de
manter a ordem centralizadora. Por meio de reformas de lei, tentaram ao máximo cercear os que,
na revolta, desrespeitaram o trono Imperial.[14]
Imprensa
Houve, durante e após a Sabinada, uma importante atuação da imprensa na narrativa dos
acontecimentos. Os jornais dividiam-se em suas posições. Havia uma intensa atividade e
deflagração do movimento por parte de veículos como o Novo Diário da Bahia e o Sete de
Novembro, ambos do líder e jornalista Francisco Sabino.[15]
Após a repressão ao movimento, os jornais de posição favorável aos rebeldes acabaram caindo;
resistiu, no entanto, um importante veículo. Tratava-se de O Athleta. Com o passar dos anos,
outros foram se organizando sendo que um dos mais importantes surgidos posteriormente às
revoltas regenciais foi o Guaycuro, em outubro de 1843.[15]
Em oposição aos rebeldes e adotando um tom conservador e monarquista, havia o Correio
Mercantil, que após a Sabinada promoveu um verdadeiro caça às bruxas aos simpatizantes do
separatismo. O jornal foi um importante porta-voz dos anseios e preocupações da elite, dizendo-se
um grande defensor da legalidade, integridade do império e da punibilidade dos rebeldes. Em suas
páginas, difundia a ideia de que era essencial a pacificação da província, além de atribuir às ideias
federalistas e republicanas uma imagem criminosa.[15]
Um exemplo de investida do jornal contra os grupos rebeldes foi a exaltação da imagem dos
chamados "raposas". Esta foi a alcunha dada aos incendiários que teriam ateado fogo aos prédios
mais belos da cidade enquanto as tropas legalistas restauravam seu poder em Salvador, em março
de 1838. Como forma de mexer com o medo e imaginário do cidadão comum para provocar o
isolamento dos rebeldes, criou-se uma aura de terror criminoso em torno dos raposas.[14]
Referências
1. «Sabinadas» ([Link]
24)
2. ARRUDA, ALVES DA SILVA, DE MOURA RAMOS, TURIN, José Jobson, Francisco, Ciro e Eva
(2014). HISTÓRIA - História Integrada (Livro 4). São Paulo: Objetivo. pp. Página 23
3. BASILE, Marcello. O laboratório da nação: a era regencial (1831-1840) in Grinberg, Keila e
Salles, Ricardo. O Brasil Imperial, volume II: 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,
2009, p. 53-119
4. KOSHIBA, PEREIRA, Luiz, DEnise Manzi Frayze (1987). História do Brasil. São Paulo: Atual
Editora. pp. 185 – 196
5. SCHWARCZ, Lilia. Brasil: Uma Biografia. [S.l.]: Companhia das Letras. pp. Capítulo 10
(Regências ou o som do silêncio)
6. SOUZA, Paulo César. A Sabinada. A revolta separatista da Bahia. São Paulo: Cia das Letras,
2009.
7. REIS, João José. Rebelião escrava no Brasil: a história do levante dos Malês em 1835. São
Paulo: Companhia das Letras, 2003
8. SERZEDELLO CRESPIM LOPES, Juliana (21 de novembro de 2011). «Identidades Politicas e
Raciais na Sabinada» ([Link]
[Link]). Livraria Digital da USP
9. FAUSTO, Boris. História Concisa do Brasil. 3 ed. São Paulo: Editora da Universidade de São
Paulo (Edusp), 2015
10. «Sabinada» ([Link]
11. CHIAVENATO, Júlio. As lutas do povo brasileiro. [S.l.]: Moderna
12. COTRIM, Gilberto. História Global. Brasil e Geral. São Paulo: Saraiva, 2012
13. «Revolta da Sabinada - Causas e líderes desta história - Estudo Prático» ([Link]
[Link]/revolta-da-sabinada-causas-e-lideres-desta-historia/). Estudo Prático. 28 de
fevereiro de 2013
14. OLIVEIRA DE ARAÚJO, Dilton. «Bahia: a elite e os caminhos da pacificação no pós-sabinada»
([Link] Periódicos UESB
15. ROMANCINI, Richard. «História, Imprensa e Política». ECA/USP
Ligações externas
KRAAY, Hendrik. Daniel Gomes de Freitas: um oficial rebelde do Exército Imperial Brasileiro.
Revista Politéia, UESB, 2004. Citado 17 novembro de 2007. Edição Eletrônica. ([Link]
[Link]/web/20090219123230/[Link]
Obtida de "[Link]