TERREIRO OLUWA ÀSÉ viva
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Atotô Azawani Afrankulin,
Azawani Querejebi,
OXALÁ
OXUM
OYÁ Azawani Arrou Soji axé
POST
bèllé bé corô.
VÍDEOS
VÍDEOS
DIA: Segunda-feira
XANGÔ DATA:16 de Agosto
METAL: Chumbo
YE YE MI OXORONGA
CORES: Preto, branco e vermelho.
YEMONJÁ
COMIDAS: Pipoca (deburu), abado, mostarda (latipá), aberém.
YEWÁ
SÍMBOLOS: Xaxará ou Íleo, lança de madeira, lagidibá.
Sitemap ELEMENTOS: Terra e fogo do interior da Terra.
Desabafo
REGIÃO DA ÁFRICA: Empé ou Mahi (no ex-Daomé)
Neste 36 anos de
iniciado nos mistérios PEDRA: Turmalina negra.
do culto aos orixás ví, e FOLHAS: Canela-de-velha, picão, erva-de-bicho, velame, manjericão roxo, barba-de-velho, mamona.
ouví tantas coisas boas, ODU QUE REGE: Odi, Etaogundá, Obeogundá.
e ruins que jamais DOMÍNIOS: Doenças epidêmicas, cura de doenças, saúde, vida e morte.
pensei que ambas SAUDAÇÃO: Atotoó!!!
fossem acontecer DARAZAN
comigo, mas
aconteceram de forma
Avinage que era filho de Nawa e Olissa nasceu com chagas e foi abandonado por sua mãe em uma tapera na
contundente, beira da praia. Tobossi vendo aquela criança pegou e lavou-o nas águas do mar o enrolou numa roupa de ráfia
para que o pano não grudasse na ferida , e assim tobossi curou as chagas de Avinage que cresceu naquela tapera
entretanto, depois do , sempre com o corpo e o rosto coberto com palha para esconder as marcas deixadas pelas chagas. Um dia
golpe me refiz, levei Vodunjó que era muito curiosa queria saber o que escondia em baixo daquela palha , soprou-lhe um vento para
que as palhas subissem e ela pudesse ver o rosto de Avinage , Vodunjó vendo seu rosto ficou encantada com sua
meu Orí Lèsé Orixá, e beleza , pois os olhos de Avinage eram o sol e assim surgiu uma grande amizade entre os dois . Um certo dia iria
acontecer uma grande festa no reino de Orunmilá e todos foram convidados e Vodunjó convidou seu amigo para
estou na luta dando ir a tal festa, chegando a festa todos dançavam e cantavam alegremente menos Avinage que ficou em seu canto
pois ninguém o chamava para dançar por causa de sua aparência , Vodunjó vendo seu amigo num canto triste o
continuação àquilo pelo chama para dançar o opanijé dança de Avinage . Eleguá que caçoava o tempo todo dele fica irado por ver a bela
Vodunjó com ele, e num acesso de maldade e ira o empurra num abismo no qual não havia fundo e Avinage cai ,
qual Olodumare me ele sabendo que esse seria seu fim começa a cantar:
destinou. ORÔ RÔ MOJÚ NHE
ERUN MALÉ
Odun acor'odun! AROLÈ KOSSO AÔ
ERUN MALÈ
Deus os ilumine!
Neste momento Orunmilá transforma-se num inrinlé mergulha num abismo o coloca num colo e o põe em solo
firme.
E então Avinage continua seu canto :
O poder do divino, DO DIVINO!
EH MALA LA LA ISHÉ
Tem pessoas que não EH MALA LA LA ISHÉ
BABA EH MALA LA LA ISHÉ
acreditam no poder que os Orunmilá me salvou ele me livrou da morte e me deu a vida
orixás têm mas nessa Características dos filhos de Avinage
quase longa de iniciado no Os filhos de Avinage são pessoas extremamente pessimistas e teimosas que adoram exibir seus sofrimentos,
culto aos orixás até hoje daqueles que procuram o caminho mais longo e difícil para atingir algum fim.
tenho exemplo que a cada Deprimidos e depressivos, são capazes de desanimar o mais otimista dos seres; acham que nada pode dar certo,
que nada está bom. Às vezes, são doces, mas geralmente possuem manias de velho, como a rabugice.
momento me dá esta Gostam da ordem, gostam que as coisas saiam da maneira que planejaram. Não são do tipo que levam desaforo
pra casa e se se sentirem ofendidos respondem no ato, não importa a quem. Pensam que só eles sofrem, que
certeza. É bom lembrar ninguém os compreende. Não possuem grandes ambições.
que eles são energias de Podem apresentar doenças de pele, marcas no rosto, dores e outros problemas nas pernas. São pessoas sem
muito brilho, sem muita beleza. São perversos e adoram irritar as pessoas; são lentos, exigentes e reclamões.
DEUS que aqui colocado
São reprimidos, amargos e vingativos. É difícil relacionar-se com eles. Parece que os filhos de Avinge são pessoas
por ELE há séculos vivem que possuem muitos defeitos e poucas qualidades, mas eles têm várias, e uma qualidade pode compensar
qualquer defeito: são extremamente prestativos e trabalhadores. São amigos de verdade.
para fazer com que
predomine o bem. Não tem
ninguém neste mundo que
seja defensor do meio
ORIKI OMOLÚ
ambiente tão aguerrido
quanto o povo do AXÉ.
Não há neste mundo Orisá jingbiní!
segmento religioso tão Abàtá, arú bí ewé ajó,
ligado a DEUS quanto o
povo de AXÉ. Orisá tí nmú omo má iyá,
Só porque pura, e Bí Omolú bá mú won tán,
simplesmente o povo de
AXÉ usa na sua liturgia o O Tún lé sáré lo mu bàbá,
que a Natureza oferece, e o
que nela tem. Não adianta
Orisá bí àjé,
discriminar porque somos Omolú mo ilé osó, ó mo ilé
secular, e apesar de
pequenos aborrecimentos àjé,
que acontecem em nosso O gbá osó l'òjú,
meio somos unidos.
Ire o! Osó kún finrinfinrin,
Saudações!
Odun acor'Odun!
O pa àjé ku ikan soso,
Deus o ilumine! Orisá jingbiní,
Omolú a má ní toun toun,
CAMINHADA DA HUMANIDADE PARA A
EXTINÇÃO
Não muito longe a
cerca de 57 anos Omolú sí odú re hán mí,
atrás quem teve a
chance testemunho
u um planeta ainda Kí ndí olòwó,
com quase toda sua Kí ndí olomo.
originalidade,
entretanto, quem o
vê nos dias de hoje
sem ter tido a Cantiga de fundamento
chance de tê-lo de Obaluayê pra Xangô.
visto no passado
não tem a idéia de
quanto era puro, e
belo!
Maravilhosamente Aja ê babá.
belo!
O ser humano na
sua ganância de
Ajá coba bena-ô.
prosperidade, e
riqueza continua Ajá coba bena-ô-ô.
matando o restinho
que sobrou numa
ambição
Ajá coba benãn.
devastadora onde
no final todos Ajá ê babá.
sucumbirão, por
isso eu conclamo: Ajá coba benan-ô.
POVOS DO
PLANETA TERRA!
OS AMBICIOSOS
ESTÃO MATANDO O
NOSSO PLANETA Estas duas cantigas canta-
COM A SUA
GANÂNCIA DE se na entrada do Orixá em
PODER REÚNAM-SE obrigação no barracão.
EM
MANIFESTAÇÕES
PÚBLICAS PARA
MOSTRAR QUE A
MAIORIA NÃO ESTÁ Esta:
DE ACORDO!
A HORA É AGORA!
UNAMOS-NOS POR Agô n’ilê maá-dá-
UM PLANETA MAIS gô a ê ê.
SAUDÁVEL, E UMA
VIDA MELHOR!
O poder da fé Agô ilê.
A fé nos incrédulos recua nos imprevistos, e é levada pela
Agô n’ilê maá-dá-
enxurrada da derrota para o oceano da miséria; já aos fiéis a
fé é perene, forte, dolorosa, dolorida, sofrida, mas enfim
transpõe o intransponível, e alcança seu objetivo.
gô a ê ê.
Agô ilê.
Ou esta:
Agô lê, lê.
Agô lonan q’á xá
orô.
Agô lê, lê.
Agô lonan q’á xá
orô ô!
Esta cantiga se canta
quando sóObaluaiyê em
obrigação entra noAbassá
Agô, agô, agô n’ilê-
ô.
Oni’lê finun agô.
Agô, agô, agô n’ilê-
ô.
Oni’lê má-dá agô.
Ou esta:
Agô, agô l’onan
Agô l’onan
Pawó onan
Didê ô!
x-x
Ê lobê-ô, ezoô.
Omolu ofé in
sudãn.
Ê lobê-ô ezoô.
Omolu ofé in
sudãn.
Jô pe, pe.
Ê dolu-á atorí
bomim.
Jô pe, pe.
Ê dolu á atorí
bomim.
A vaninha, molu-
já.
A vaninha, berí-cô.
A vaninha beru-já.
Omolu salejuá.
A vaninha beru-já.
Omolu salejuá.
Bará lokô.
Bará lokô pajuê.
Bará lokô pajuê.
Bará lokô pajuê.
Tum-tum, ê pajuê
lokô.
A kajú kê yawô.
Ô erun gê, gê.
A kajú kê yawôôô.
Ê ê ingina.
Ingina, agô ingina.
Ê maá-cá-ló ingina.
Ajunsun ara ê ê.
Beringina maá-cá-
ló.
Sapatá ara ê ê.
Beringina maá-cá-
ló.
Ingina.
Ingina bãn-ãnhãn.
Osí ô cobô aê ê.
Ingina bãn-ãnhãn.
Osí ô cobô aê ê ô.
Oni’lê wá-á.
Lesé orixá.
Ofé ilê, oni’lê wá.
Lesé orixá.
Ofé ilê.
Ê kolobô, kolobô
exim, exim.
Exim, exim kolobô,
kolobô exim, exim.
Exim kolobô.
Babá tôtô bá iwá.
Lodô Bãnbá.
Ê,ê lodê bá iwá.
Lodô baissá.
Ajaré lonin lodê bá
iwá.
Lodô bãnbá.
Ê, ê lodê bá iwá.
Lodô baissá.
Omolu quê lorê.
Kau gerê ki obó.
Omolu quê lorê.
Kau gerê ki obó.
Omolu quê lorê.
Kau gerê ki obó.
Oloringina awá pá-
dê.
Olorí-pá.
Oloringina awá pá-
dê.
Ê olorí-pá.
Orô-gu-sin, Borô-
gun-dô.
Awá dê a gemer.
Awá dê ê ê.
Awá dê gemer.
Ê vodun maiokê.
Xaxará-zãn maá-
dô-iê.
Ê vodun maiokê.
Xaxará-zãn maá-
dô-iê.
O Lokô é maior
vodum.
Azoani é maior
vodum.
Áh shirê wá ó
ingina.
A Jagun-tô
oloringina.
Omolu-ô talabé
onkonrin.
Talabé onkonrin.
Okilokun talabé
onkonrin.
Oberí lorí, béri-ni-
oni-axé.
Omolu-ô talabé
onkonrin.
Azoani é.
Ele é fino azun.
Azoani é.
Ele é fino azun.
Ele é fino azun.
Azoani é fino azun.
Azoani é é.
Agô, agô’lê.
Agô já maá-dô-bê.
Agô já maá-dô-bê.
Arrou Soji maá-dô-
bê.
Tava na runha dê-
uê.
Obaluayê.
Tava na runha dê-
uê.
Obaluayê.
Lindo bel, sou eu
gangan-ê.
Sou eu gangan.
Sou eu gangan
Daomé.
Esta cantiga se canta no
ritual do Doburu.
Agô, agô, agô
doburu.
Axé do vodun.
Agô doburu.
xxx
Omo ajô oni’xá
Ellé.
Jê, Jê balé.
Omo ajô oni’xá
Ellé.
Jê, Jê balé.
Moju-cacá,
mujabê.
Moju-cacá,
mujabê.
Sô omolu-á Azoani.
Moju-cacá,
mujabê.
Ingina, ô ingina.
Sou crioulo
l’aundê.
Sou crioulo l’aundê
Daomé.
Sou crioulo
l’aundê.
Estas quatros primeiras
cantigas é pra chamar os
Orixás.(Adárun).
Kê kêkêrê kê .
Kinim Vodum.
Adarun-ji Daomé.
Cam-bá-wá, cam-
bá-wá.
Oluaê.
Cam-bá-wá, cam-
bá-wá.
Olorixá.
Cam-bá-wá, cam-
bá-wá.
Omon ilê.
Cam-bá-wá, cam-
bá-wá.
N’xaxará.
Kau, kau.
Vodun no papa.
Kau, kau.
Azoani no papa.
A ki nim kim.
A ki nim kim
dosan.
A ki nim kim
arruma coeiro.
A ki nim kim
dosan.
xx
Warê, warê, warê
jô.
Ajagun popô omon
ilê.
Warê, warê, warê
jô.
Ajunsun maá-dô-
iê.
Ele é finun azun.
Ajunsun maá-dô-
iê.
Ele é finun azun.
Maá-dô-i, maá-dá-
iê-ê.
Maá-dô-i, maá-dá-
i-bê Daomé.
Maá-dô-i, maá-dá-
iê-ê.
Maá-dô-i, maá-dá-
i-bê Daomé.
Mundubí
oloringina.
Maá-dô-i, maá-dá-
i-bê Daomé.
Maá-dô-i, maá-dá-
iê-ê.
Maá-dô-i, maá-dá-
i-bê Daomé.
Maá-dô-i, maá-dá-
iê-ê.
Maá-dô-i, maá-dá-
i-bê Daomé.
Mahin oloringina.
Maá-dô-i, maá-dá-
i-bê Daomé.
Awá ni shirê, ê, ê.
Awá ni shirêê érè
wérè.
Shirê Maáhin in
Mundubí.
Shirê odara in ni
ayê Daomé.
Maá-icê maió-icê.
Maá-icê maió-icê.
Maá-icê maió-icê
Daomé.
Maá-icê maió-icê.
Sou da ajunsé.
Sou raiá sou, sou.
Azoani bragadá.
Sou raiá, sou, sou.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
Ogun’xá
oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina, maá-dá-
iê.
Odé’xá oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina, maá-dá-
iê.
Agué’xá oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
Xangô’xá
oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
Babá Yrokô
oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
Omolu oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
As yabás
oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
Oxalá oloringina.
Emi ni jú madobê.
Ô ingina, ô ingina.
Ô ingina maá-dá-
iê.
Emi n’ló temi
pajeú.
Emi ni jú madobê.
Obaluayê...
Obalorixarê.
Obaluayê atôtô re
emãn.
Obalorixarê obá
tôtô.
Esta cantiga é chamada de
Orixá.
Babá Luá.
Omo-mó-mó orí.
Aqui lorí.
Cadê vodum.
Omo-mó-mó orí.
Aqui lorí.
A mi bi sô.
A mi bi sô oni’xá.
A mi bi sô Daomé.
A mi bi sô oni’xá.
A mi bi sô.
A mi bi sô oni’xá.
Vodum mi ni
Daomé.
A mi bi sô oni’xá.
A mi bi sô.
A mi bi sô oni’xá.
Arrou Sojí oni
Oluwa axé.
A mi bi sô oni’xá.
CA
NTIGAS DE OLUBAJÉ.
Aê ajé n’bó.
Olubajé ajé n’bó.
Aê ajé n’bó.
Olubajé ajé n’bó.
Olubajé ajé n’bó.
Olubajé ajé n’bó.
Ê,ê ingina.
Ingina, agô ingina.
Maá kaló ingina.
Omolu ará ê.
Beringina maá
kaló.
Azoani ni popô.
Beringina maá
kaló.
Ingina.
Ó pé maá-do-pé
berequetê.
Maá-do-rãn , maá-
do-pé.
Ò pé maá-do-pé
berequetê.
Maá-do-rãn maá-
do-pé.
Dô nhãnhã, dô
nhãnhã aê.
Ê n’pé.
Dô nhãnhã, dô
nhãnhã aê.
Ê n’pé.
Ó pé maá-do-pé, ê
dô-xu madoiê.
Dô xu maá wá dô,
dô xu maá wá dô.
Dô xu maá we dê.
Aó,hãhã, humhum.
Omolu qui beru já.
Koló bó’xé ajeun
bó.
Koló bó’xé ajeun
bó.
Koló bó’xé ajeun
bó.
Agô n’ilê, n’ilê,
n’ilê maá-dá-agô.
Arrou Sojí oni ilê
maá-dá-agô.
Agô n’ilê Azoani
agô.
Bellé-icô xalá-aê.
Xalaré lonim,
bellé-icô.
Bellé-icô xalá-aê.
Xalaré lonim,
bellé-icô.
Oloringina pá-dê.
Oloripá.
Oloringina pá-dê.
Ê oloripá.
Ê jô ellé ê jô, ê jô
ellé ê jô.
Ê jô ellé ê jô.
A pá wá dá ellé ejé
n’bellé.
A ká qui fá bí uá.
A ká qui fá bí uá.
A ká qui fá bí uá.
A ká qui fá bí uá.
Polei, polei xaorô.
Polei, polei xaorô.
Kini mi pá wá
paódí.
Kini mi pá wá, pá
wá dá.
A nim popô n’ilê.
Kini mi pá wá, pá
wá dá.
Ô Lokô é maió
vodum.
Azoani é maió
vodum.
Ah! Shirê uá ó
ingina.
A Jagun-tô
oloringina.
Omolu-ô talabé
onkonrin.
Talabé onkonrin
okilokun.
Talabé onkonrin.
Oberí lorí, béri ni
oni ajé.
Omolu-ô talabé
onkonrin.
N’ló, oni n’ló.
Axé bellé, bellé, bé
corô.
N’ló, oni n’ló.
Axé bellé, bellé, bé
corô.
N’ló, oni n’ló.
Axé bellé, bellé, bé
corô.
N’ló, oni n’ló.
Axé bellé, bellé, bé
corô.
Omolu tô lôquére
eni on.
Êlô, êlô ê kun.
Omolu tô lôquére
eni on.
Êlô, êlô ê kun.
Jô bé ejé acorô n’ló
Acorô n’ló
Jô bé ejé.
Em gegê:
Bo aka lú ákóló a Jagun
Bo aka lú akaló a Jagun
Azoani akaló a Jagun
Azoani akaló a Jagun.
Sa run gê ê, ê pó, ê pó
Sa run gê ni pó nim jé
Sa run gê ê pó, ê pó
Sa run gê ê pó nim jé.
Ajunsun c’nim jé
É nim runtó tó tó
Dá run gê tó tó.
Savalú quê rumbono
Savalú quê c’oloji
Aê, aê Savalú
Savalú quê c’oloji.
Voodoun tata má ilê
Ajunsun ilê, Ajunsun ilê
Ê voodoun
Voodoun tata má ilê.
Ê no quê mundubi ô ô ô
Ê na biá aê
Ê no quê mundubi ô ô ô
Ê na biá aê.
Ajunsun cê maió icê
má runtó
Ajunsun cê maió icê má
runtó
Ê in ni quê da mina
Ajunsun cê maió ma icê.
Aê zerenada!
Bô ci zum bá
Bô ci zá
Bô ci zum bá
Bô ci zam da Romeia
Bô ci za maió quê
É voodoun da Romeia
Bô ci za maió quê.
Bô ci za a a
Bõ ci zum bá
Bô ci za maió quê
Ê voodoun da Romeia
Bô ci za maió quê.
C’olobô ibê
Azun, Azun
C’olobô ibê
Azun ni ibê.
Azun, Azun, Azoani
Azun, Azun voodoun no
quê
No quê ibê
Azun, Azun, no quê.
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