MORAL E ÉTICA expressão cultural da ética.

(BOFF,
Leonardo, Ethos Mundial, 2003, p. 27-28.
Adaptado.)

Acerca desse assunto, analise os itens

1– ENEM seguintes:

– O brasileiro tem noção clara dos I – A ética se constitui como ciência da

comportamentos éticos e morais moral. A ética é teoria, parte do fato da
adequados, mas vive sob o espectro da existência da história da moral.
corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse
II – A esfera da ética é o campo de
resultado dos padrões morais que as
investigação da moral, área da filosofia que
pessoas dizem aprovar, pareceria mais com
fundamenta as questões dos valores.
a Escandinávia do que com Bruzundanga
(corrompida nação fictícia de Lima III – A moral é a área da filosofia que
Barreto). procura investigar todos os problemas
apresentados pelo agir humano,
O distanciamento entre “reconhecer” e
relacionados com os valores éticos.
“cumprir” efetivamente o que é moral
constitui uma ambiguidade inerente ao IV – Um dos grandes problemas da ética diz
humano, porque as normas morais são: respeito à polêmica entre o relativismo
moral e ética objetiva. Ou seja, os que
a) decorrentes da vontade divina e, por
defendem que os valores éticos são
esse motivo, utópicas.
objetivos e universais e os que enfatizam
b) parâmetros idealizados, cujo que toda moral é relativa à determinada
cumprimento é destituído de obrigação. cultura.

c) amplas e vão além da capacidade de o V – A filosofia moral, mesmo sendo uma só

indivíduo conseguir cumpri-las em princípio, constituída de preceitos
integralmente. concretos, que orientam o comportamento
humano e lhe dão forma, há de mudar
d) criadas pelo homem, que concede a si
conforme vai mudando o material
mesmo a lei à qual deve se submeter.
histórico.
e) cumpridas por aqueles que se dedicam
Estão CORRETOS:
inteiramente a observar as normas
jurídicas. a) I, II e V

b) II, III e V

2) UPE 2014 c) I, IV e V

– O que é ética? O que é moral? No d) II, III e IV

encaminhamento dessas questões,
e) I, III e V
precisamos voltar ao sentido originário da
ética e da moralidade. Todas as morais, por
mais diversas, nascem de um transfundo
comum, que é a ética. Ética somente existe
no singular, pois pertence à natureza
humana, presente em cada pessoa,
enquanto a moral está sempre no plural,
porque são as distintas formas de
3 UNICAMP 2016 humanas, seja para louvá-las ou para
Por que a ética voltou a ser um dos temas censurá-las
mais trabalhados do pensamento filosófico e) a ética filosófica consiste na explicação
contemporâneo? Nos anos 1960, a política das normas de comportamento que se
ocupava esse lugar e muitos cometeram o encontram na bíblia
exagero de afirmar que tudo era político.
(José Arthur Gianotti, “Moralidade Pública 5- UPE 2015
e Moralidade Privada”, em Adauto Novaes, Sobre a ética e a política, considere o texto
Ética. São Paulo: Companhia das Letras, a seguir: “A verdade é filha legítima da
1992, p. 239.) justiça, porque a justiça dá a cada um o
que é seu. E isto é o que faz e o que diz a
A partir desse fragmento sobre a ética e o verdade, ao contrário da mentira. A
pensamento filosófico, é correto afirmar mentira, ou vos tira o que tendes, ou vos
que: dá o que não tendes; ou vos rouba, ou vos
condena.” (Pe. Antônio Vieira, Sermão da
a) o tema foi relevante na obra de Quinta dominga de Quaresma)
Aristóteles e apenas recentemente voltou
a ocupar um espaço central na produção Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar
filosófica que:
b) os impasses morais e éticos das
sociedades contemporâneas a) a vida moral e a vida do poder
reposicionaram o tema da ética como um prescindem de virtudes para sua condução
dos campos mais relevantes para a filosofia b) a ética na esfera pública deve ilegitimar
c) o pensamento filosófico abandonou sua a verdade para a garantia na esfera privada
postura política após o desencanto com os de uma vida virtuosa
sistemas ideológicos que eram vigentes c) a moralidade pública e a moralidade
nos anos 1960 privada são categorias basilares para o
d) na atualidade, a ética é uma pauta encaminhamento da justiça no âmbito do
conservadora, pois nas sociedades atuais, poder
não há demandas éticas rígidas d) a justiça dá a cada um o que é seu.
Então, a verdade, sendo filha da justiça,
4 UNISC 2012 dela tira o que tem e lhe dá o que não tem
Apresentados os enunciados abaixo, qual e) a dimensão autêntica da vida moral se
deles melhor caracteriza o tema da ética resume a um ato de justiça e de verdade,
filosófica? deixando à margem a continuidade do agir
moral
a) a ética filosófica estuda a maneira como
as pessoas agem dentro de uma 6-
determinada sociedade O sujeito ético-moral é somente aquele
b) a ética filosófica consiste em um que preencher os seguintes requisitos:
conjunto de normas relativas à vida sexual
das pessoas a) ser consciente de si, mas não precisa
c) a ética filosófica é o estudo das normas reconhecer a existência dos outros como
que regem o exercício de uma sujeitos éticos iguais a si.
determinada profissão b) saber o que faz, conhecer as causas e os
d) a ética filosófica é um discurso racional e fins de sua ação, o significado de suas
argumentativo cujo objetivo é intenções e de suas atitudes e a essência
fundamentar critérios para avaliar as ações dos valores morais.
c) não precisa controlar interiormente seus
impulsos, suas inclinações e suas paixões, d) “O pensamento débil ou pós-moderno
deixando-as fluir livremente rejeita a possibilidade de fundamentar a
d) dizer o que as coisas são, como são e por moral porque considera que a tradição
que são. Enunciar, pois, juízos de fato filosófica foi vítima de um engano centrado
e) ser responsável, mas não precisa na epistemologia. Não é possível uma
reconhecer-se como autor da sua própria razão totalizante, que forneça uma
ação nem avaliar os efeitos e as metanarrativa que integre os diversos
consequências dela sobre si e sobre os aspectos do real. A razão é frágil, débil,
outros própria da finitude de nossa condição.
Valores éticos universais são formas de
7- mascaramento da vontade de poder
Um dos problemas centrais da Ética como totalizante”.
disciplina filosófica é a fundamentação da
moral. Sobre essa questão, marque a e) “O etnocentrismo ético defende que só
alternativa FALSA. podemos justificar uma decisão moral para
aqueles que compartilham uma
a) “As teorias éticas são, ao final das determinada forma de vida, porque só eles
contas, esforços de investigação da podem nos entender. Além disso, a
possibilidade de fundamentação da moral, objetividade da moral como uma verdade
e em que medida disso ela é tal, ou seja, universal acima das contingências
apontar uma forma racional, dar razões históricas e geográficas é uma forma de
para a moralidade. Entretanto, isso não encantamento que dificulta o consenso
significa dizer que toda teoria ética aponte social de nossas sociedades democratas
a razão como fundamento da moralidade”. liberais”.

b) “O cientificismo não recusa uma 8-(Unesp 2019)–

fundamentação racional para a moral, pois Então, todos os alemães dessa época são
prescreve que não há uma separação entre culpados?
fatos e valores. A neutralidade axiológica
própria da ciência, conforme Max Weber, – Esta pergunta surgiu depois da guerra e
permite que os valores possam ser permanece até hoje. Nenhum povo é
captados na sua objetividade”. coletivamente culpado. Os alemães
contrários ao nazismo foram perseguidos,
c) “Na perspectiva do racionalismo crítico presos em campos de concentração,
de K. Popper e H. Albert, qualquer esforço forçados ao exílio. A Alemanha estava,
de fundamentação última da ética vai como muitos outros países da Europa,
fracassar porque termina por cair no impregnada de antissemitismo, ainda que
Trilema de Münchaussen (Regresso os antissemitas ativos, assassinos, fossem
infinito, Círculo lógico e Decisionismo). apenas uma minoria. Estima-se hoje que
Para eles, essa impossibilidade da cerca de 100 000 alemães participaram de
fundamentação última da moral faz com forma ativa do genocídio. Mas o que dizer
que esta seja, ao final, ancorada no dos outros, os que viram seus vizinhos
dogmatismo que encobre a decisão de judeus serem presos ou os que os levaram
colocar um princípio arquimédico imune a para os trens de deportação?
toda crítica”.
(Annette Wieviorka. Auschwitz explicado à (Michel de Montaigne. Ensaios, 2000.
minha filha, 2000. Adaptado.) Adaptado.)
Ao tratar da atitude dos alemães frente à
perseguição nazista aos judeus, o texto De acordo com o filósofo, a diferença entre
defende a ideia de que o bem e o mal

a) os alemães comportaram-se de forma a) representa uma oposição de natureza

diversa perante o genocídio, mas muitos metafísica, que não está sujeita a
mostraram-se tolerantes diante do que relativismos existenciais.
acontecia no país. b) relaciona-se com uma esfera sagrada
cujo conhecimento é autorizado somente a
b) esse tema continua presente no debate sacerdotes religiosos.
político alemão, pois inexistem fontes
documentais que comprovem a ocorrência c) resulta da queda humana de um estado
do genocídio. original de bem-aventurança e harmonia
geral do Universo.
c) esse tema foi bastante discutido no
período do pós-guerra, mas é inadequado d) depende do conhecimento do mundo
abordá-lo hoje, pois acentua as como realidade em si mesma,
divergências políticas no país. independente dos julgamentos humanos.

d) os alemães foram coletivamente e) depende sobretudo da qualidade

responsáveis pelo genocídio judaico, pois a valorativa estabelecida por cada indivíduo
maioria da população teve participação diante de sua vida.
direta na ação.
10- (Unioeste 2018)-
e) os alemães defendem hoje a
participação de seus ancestrais no A neuroética é uma área de pesquisa
genocídio, pois consideram que tal atitude interdisciplinar que se concentra nas
foi uma estratégia de sobrevivência. questões éticas levantadas pelo
entendimento cada vez maior acerca do
9- (Unesp 2018)- cérebro e de nossa capacidade de
Os homens, diz antigo ditado grego, monitorá-lo e influenciá-lo bem como
atormentam-se com a ideia que têm das examina as questões éticas que emergem
coisas e não com as coisas em si. Seria do entendimento cada vez mais
grande passo, em alívio da nossa miserável aprofundado das bases biológicas das
condição, se se provasse que isso é uma ações e das escolhas éticas.
verdade absoluta. Pois se o mal só tem
acesso em nós porque julgamos que o seja, (ROSKIES, ADINA, 2016).
parece que estaria em nosso poder não o
levarmos a sério ou o colocarmos a nosso Diante dessa definição do campo da
serviço. Por que atribuir à doença, à neuroética, marque a alternativa que NÃO
indigência, ao desprezo um gosto ácido e apresenta um problema especificamente
mau se o podemos modificar? Pois o neuroético
destino apenas suscita o incidente; a nós é
que cabe determinar a qualidade de seus a) Questões referentes à privacidade,
efeitos. decorrentes de tecnologias capazes de
decodificar o conteúdo mental.
 d) fertilização artificial e conservação do
b) A manipulação de consumidores corpo humano após a morte.
mediante técnicas de neuromarketing que e) produção de transgênicos e engenharia
influenciam suas tomadas de decisão. genética humana.
c) Questões referentes à utilização de seres
humanos como cobaias no teste de
tecnologias da indústria cosmética.
d) A preservação de identidades pessoais GABARITO:
diante de procedimentos de alteração 1D – 2C – 3B – 4D – 5C – 6B – 7B – 8A – 9E
neurológica de memória, humor, desejos – 10C – 11C – 12A
ou impulsividade.
e) Questões referentes à autonomia,
decorrentes do desenvolvimento de drogas
capazes de levar a comportamentos
estereotipados.

11- Questão sobre Ética e Moral -(Enem

PPL 2016)-

Ética da Mafalda
A figura do inquilino ao qual a personagem
da tirinha se refere é o(a)
a) constrangimento por olhares de
reprovação.
b) costume importo aos filhos por coação.
c) consciência da obrigação moral.
d) pessoa habitante da mesma casa.
e) temor de possível castigo.

12- (Uncisal 2012)-

A bioética é uma ética aplicada que trata
de conflitos e controvérsias morais no
âmbito das Ciências da Vida e da Saúde,
envolvendo valores e práticas. Suas
reflexões abordam temas que atingem a
vida de forma irreversível.

Ética de Canibal

As opções a seguir apresentam temas

tratados pela Bioética, exceto:

a) políticas públicas na área de saúde e

combate à mortalidade infantil.
b) aborto e clonagem.
c) eutanásia e uso de órgão de animais em
seres humanos.
RELAÇÕES DE história da violência das prisões”, na qual
propunha uma nova concepção de poder, a

PODER qual abandonava alguns postulados que

marcaram a posição tradicional da
esquerda do período. Sobre a concepção
de poder foucaultiana, é CORRETO afirmar.
1 - ENEM
a) Só exerce poder quem o possui, por se
A lei não nasce da natureza, junto das tratar de um privilégio adquirido pela
fontes frequentadas pelos primeiros classe dominante que detém o poder
pastores: a lei nasce das batalhas reais, das econômico.
vitórias, dos massacres, das conquistas que b) O poder está centralizado na figura do
têm sua data e seus heróis de horror: a lei Estado e está localizado no próprio
nasce das cidades incendiadas, das terras aparelho de Estado, que é o instrumento
devastadas; ela nasce com os famosos privilegiado do poder.
inocentes que agonizam no dia que está c) Todo poder está subordinado a um
amanhecendo. modo de produção e a uma infraestrutura,
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de pois o modo como a vida econômica é
1976. In. Em defesa da organizada determina a política.
sociedade. São Paulo: Martins Fontes. 1999 d) O poder tem como essência dividir os
que possuem poder (classe dominante)
O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova daqueles que não têm poder (classe dos
ao pensar a política e a lei em relação ao dominados).
poder e à organização social. Com base na e) O poder não remete diretamente a uma
reflexão de Foucault, a finalidade das leis estrutura política, ao uso da força ou a uma
na organização das sociedades modernas é classe dominante: as relações de poder são
móveis e só podem existir quando os
A) combater ações violentas na guerra sujeitos são livres e há possibilidade de
entre as nações. resistência.
B) coagir e servir para refrear a
agressividade humana. 3) (Unioeste)
C) criar limites entre a guerra e a paz
praticadas entre os indivíduos de uma Em seu texto, O Enfraquecimento da
mesma nação. Sociedade Civil, Michael Hardt salienta que
D) estabelecer princípios éticos que na obra de Michel Foucault, a
regulamentam as ações bélicas entre intermediação institucional que define a
países inimigos. relação entre sociedade civil e Estado
E) organizar as relações de poder na aparece em uma funcionalidade
sociedade e entre os Estados. totalmente projetada para fins autoritários
e antidemocráticos. Foucault se refere às
2 (Unioeste 2016) múltiplas formas de organização e
Os estudos realizados por Michel Foucault produção de forças sociais pelo Estado que
(1926-1984) apresentam interfaces que impedem que forças pluralistas e
corroboram para estudos em diversas interesses da sociedade civil se
áreas de conhecimento, entre as quais a sobressaiam sobre o Estado.
Filosofia, Ciências Sociais, Pedagogia,
Psiquiatria, Medicina e Direito. Em 1975, Tendo em vista essa intermediação entre
Foucault publicou a obra “Vigiar e Punir: Estado e sociedade civil, assinale a
alternativa que corresponda à concepção Segundo o filósofo Michel Foucault, esse
foucaultiana de Estado. modelo de vigilância apresentado por
Agamben pode ser enquadrado como:
a) Na concepção de Foucault, o Estado é
considerado a fonte central das relações de a) Coletivo.
poder na sociedade, cujo controle exerce b) Panóptico.
através da máquina burocrática. c) Regular.
b) Segundo Michel Foucault, o poder está d) Informal.
limitado apenas ao âmbito do Estado, e) Dissimulado.
portanto, ele reconhece um
distanciamento teórico entre Estado e 5 (Interbits )
sociedade civil.
c) Para Michel Foucault, o Estado não Escola pública do DF começa a testar chip
detém o monopólio legítimo da força. para monitorar alunos
Nesse sentido, podemos dizer que o
monopólio da força não é a condição Por meio de um chip fixado no uniforme,
necessária para a existência do Estado. uma turma de 42 estudantes do primeiro
d) Michel Foucault prefere usar o termo ano do ensino médio tem suas entradas e
Governo em lugar de Estado para indicar a saídas monitoradas no CEM (Centro de
multiplicidade e a imanência pluralista das Ensino Médio) 414 de Samambaia, cidade-
forças de estatização no interior do campo satélite do Distrito Federal.
social. Para Foucault, a sociedade civil está
fundada na disciplina e na normatização. O projeto, que começou a funcionar no dia
e) Segundo Foucault, na sociedade 22 de outubro, manda mensagem por
disciplinar, há apenas Estado, pois ele pode celular aos pais ou responsáveis pelos
ser concretamente isolado e contrastado alunos, informando o horário de entrada e
num plano separado da sociedade civil. O saída da escola.
exercício do poder dá-se por intermédio de
dispositivos de poder organizados na Segundo a diretora do CEM, a medida foi
sociedade civil. tomada para aumentar a permanência dos
alunos nas salas de aula. “Os professores
4. (Interbits ) dos últimos horários reclamam que muitos
alunos costumam sair antes do término das
Giorgio Agamben, filósofo italiano, observa aulas. Por mais que a escola tente manter
que hoje os cidadãos são continuamente o controle, eles dão um jeito de sair da
controlados e consideram isso normal. Ele escola”.
defende a ideia de que o paradigma
político do Ocidente não é mais a cidade, Fonte: Folha on-line. 30 out. 2012.
mas o campo de concentração. Vistas por Adaptado. Disponível em:
essa ótica, as práticas de exceção <[Link] Acesso
contemporâneas, engendradas por um em 30 out. 2012.
Estado policial protetor, fazem da política
do terror e da insegurança o princípio O texto apresenta uma forma de controle
gestor, estimulando, cada vez mais, a de estudantes dentro da instituição
privatização dos espaços e o confinamento escolar. Esse tipo de instrumento está
no interior deles. vinculado a qual lógica apresentada pelo
filósofo Michel Foucault?
a) Emancipação, que tem como e) As instituições totais são uma forma de
fundamento tornar os estudantes sujeitos proteger a sociedade dos indivíduos
autônomos. desviados.
b) Panoptismo, que tem intenção de
controlar, mas também de tornar mais 7 (Interbits)
produtivos os corpos observados.
c) Regime de verdade, que faz com que a TEXTO I:
Escola esteja comprometida com a
emancipação humana. Elimine até 3 kg por mês comendo bolo!
d) Luta de Classes, que torna tensa a
relação entre estudantes e professores. É isso mesmo! Um estudo israelense
e) Violência simbólica, que agride o sujeito comprovou que comer bolo no café da
através da linguagem. manhã acelera o metabolismo e ajuda a
perder os quilinhos a mais.
6. (Interbits)
A pergunta que se precisaria responder é a Revista Ana Maria. nº 820. 29/06/2012, p.
seguinte. A que é que se visava, com esta 20.
instituição de reclusão, em suas duas TEXTO II:
formas: a forma compacta, forte,
encontrada no início do século XIX e, “Se fizéssemos uma história do controle
mesmo depois, em instituições como social do corpo, poderíamos mostrar que,
escolas, hospitais psiquiátricos, casas de até o século XVIII inclusive, o corpo dos
correção, prisões, etc., e em seguida a indivíduos é essencialmente a superfície de
reclusão em sua forma branda, difusa, inscrição de suplícios e de penas; o corpo
encontrada em instituições como a cidade era feito para ser supliciado e castigado. Já
operária, a caixa econômica, a caixa de nas instâncias de controle que surgem a
assistência, etc.? partir do século XIX, o corpo adquire uma
significação totalmente diferente; ele não é
FOUCAULT, Michel. “Conferência V”. In: A mais o que deve ser supliciado, mas o que
verdade e as formas jurídicas. Rio de deve ser formado, reformado, corrigido, o
Janeiro: Nau, 2012, p. 112. que deve adquirir aptidões, receber um
certo número de qualidades, qualificar-se
Assinale a alternativa correta, de acordo como corpo capaz de trabalhar.”
com a argumentação de Michel Foucault.
FOUCAULT, M. Conferência V. In: A
a) Essas instituições possuem a função de verdade e as formas jurídicas. Rio de
tornar as pessoas submissas e alienadas. Janeiro: Nau, 2002, p. 119.
b) Toda instituição de reclusão possui única
e exclusivamente a função de punir os Vivemos em um tempo em que o corpo se
transgressores da lei. tornou extremamente valorizado, devendo
c) Essas instituições visavam não somente estar de acordo com certos padrões de
ao controle, mas também à valorização dos beleza e de bem estar. Segundo Michel
indivíduos e de seus corpos. Foucault, filósofo que analisou esse tipo de
d) As instituições a que o texto se refere transformação, essa valorização do corpo
correspondem a expressões autoritárias de significa:
exercício de poder.
a) a realocação do poder, que se torna um
poder polimorfo e polivalente, capaz de
tornar os corpos individuais úteis e hábeis
à sociedade. A isso está relacionado o a) declínio cultural.
surgimento de uma série de saberes e de b) segregação racial.
ciências sobre o homem. c) redução da hierarquia.
b) a valorização hedonista do corpo, como d) totalitarismo dos governos.
uma forma de alienação das mentes. Cada e) modelagem dos indivíduos.
vez mais a sociedade perde seu potencial
transformador da ordem vigente. 9. (Uema 2015)
c) a valorização positiva da ética do bem-
estar. As novas preocupações com os Gilberto Cotrim (2006. p. 212), ao tratar da
corpos têm como objetivo melhorar a vida pós-modernidade, comenta as ideias de
dos cidadãos e isso traz consigo uma série Michel Foucault, nas quais “[…] as
de benefícios à sociedade, como, por sociedades modernas apresentam uma
exemplo, o aumento da expectativa de nova organização do poder que se
vida da população. desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa
d) a perda dos ideais iluministas nova organização, o poder não se
racionalistas. Com a valorização do corpo, concentra apenas no setor político e nas
há também uma desvalorização do suas formas de repressão, pois está
conhecimento intelectual, que é cada vez disseminado pelos vários âmbitos da vida
mais prejudicado. Não por acaso, há um social […] [e] o poder fragmentou-se em
pragmatismo perigoso nas tomadas de micropoderes e tornou-se muito mais
decisões privadas. eficaz. Assim, em vez de se deter apenas
e) um problema de ordem moral. A no macropoder concentrado no Estado,
valorização do homem capaz de trabalhar [os] micropoderes se espalham pelas mais
coloca em questão a ética cristã da diversas instituições da vida social. Isto é,
caridade. Nesse processo, há uma os poderes exercidos por uma rede imensa
transformação que torna a sociedade mais de pessoas, por exemplo: os pais, os
secular e descrente da religião. porteiros, os enfermeiros, os professores,
as secretarias, os guardas, os fiscais etc.”
8. (Enem (Libras) 2017)
O momento histórico das disciplinas é o Fonte: COTRIM, Gilberto. Fundamentos da
momento em que nasce uma arte do corpo Filosofia: história e grandes temas. São
humano, que visa não unicamente o Paulo: Saraiva, 2006. (adaptado)
aumento das suas habilidades, nem
tampouco aprofundar sua sujeição, mas a Pelo exposto por Gilberto Cotrim sobre as
formação de uma relação que no mesmo ideias de Foucault, a principal função dos
mecanismo o torna tanto mais obediente micropoderes no corpo social é interiorizar
quanto é mais útil, e inversamente. Forma- e fazer cumprir
se então uma política das coerções, que
são um trabalho sobre o corpo, uma a) o ideal de igualdade entre os homens.
manipulação calculada de seus elementos, b) o total direito político de acordo com as
de seus gestos, de seus comportamentos. etnias.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: história da c) as normas estabelecidas pela disciplina
violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, social.
1987. d) a repressão exercida pelos menos
instruídos.
Na perspectiva de Michel Foucault, o e) o ideal de liberdade individual.
processo mencionado resulta em
10. (Uem) 04) A sexualidade aparece como tema de
análise filosófica em razão da repressão
“O pensamento de Foucault gira em torno dos desejos individuais e coletivos.
dos temas do sujeito, verdade, saber e
poder. É um pensamento que leva à crítica 08) A expressão “biopoder” significa a
de nossa sociedade, à reflexão sobre a associação entre as potencialidades
condição humana. […] Não há verdades humanas e o divino.
evidentes, todo saber foi produzido em
algum lugar, com algum propósito. Por isso 16) O papel da filosofia é revelar verdades
mesmo pode ser criticado, transformado, metafísicas, independentemente de serem
e, até mesmo destruído. Foucault contestadas ao longo da História.
considera que a filosofia pode mudar
alguma coisa no espírito das pessoas. […] 11. (Pucpr)
Seu pensamento vem sempre engajado em
uma tarefa política ao evidenciar novos Na sua obra Vigiar e punir, o filósofo
objetos de análise, com os quais os francês Michel Foucault analisa as novas
filósofos nunca haviam se preocupado. faces de exercício do poder disciplinar e
Entre eles se destacam: o nascimento do afirma:
hospital; as mudanças no espaço
arquitetural que servem para punir, vigiar, “Muitos processos disciplinares existiam há
separar; o uso da estatística para que muito tempo: nos conventos, nos
governos controlem a população; a exércitos, nas oficinas também. Mas as
constituição de uma nova subjetividade disciplinas se tornaram no decorrer dos
pela psicologia e pela psicanálise; como e séculos XVII e XVIII fórmulas gerais de
por que a sexualidade passa a ser alvo de dominação. (…) O momento histórico das
preocupação médica e sanitária; como disciplinas e o momento em que nasce
governar significa gerenciar a vida uma arte do corpo humano, que visa não
(biopoder) desde o nascimento até a unicamente ao aumento de suas
morte, e tornar todos os indivíduos mais habilidades, nem tampouco aprofundar
produtivos, sadios, governáveis.” sua sujeição, mas a formação de uma
(ARAÚJO, I. L. Foucault: um pensador da relação que no mesmo mecanismo o torna
nossa época, para a nossa época. In: tanto mais obediente quanto é mais útil, e
Antologia de textos filosóficos. Curitiba: inversamente. Forma-se então uma política
SEED-PR, 2009. p. 225.) das coerções que são um trabalho sobre o
corpo, uma manipulação calculada de seus
Segundo o texto, é correto afirmar: elementos, de seus gestos, de seus
comportamentos. O corpo humano entra
01) A renovação filosófica ocorre no numa maquinaria de poder que o
contexto de afirmação positivista das esquadrinha, o desarticula e o recompõe.
ciências e fundação da subjetividade a Uma “anatomia política”, que é também
partir da fenomenologia. igualmente uma “mecânica do poder”, está
nascendo; ela define como se pode ter
02) A relação entre saber e poder diz domínio sobre o corpo dos outros, não
respeito a uma prática política, não só simplesmente para que façam o que se
epistemológica. quer, mas para que operem como se quer,
com as técnicas, segundo a rapidez e a
eficácia que se determina. A disciplina
fabrica assim corpos submissos e [Link], muito mais que aplicar um olhar
exercitados, corpos “dóceis”. constante sobre o indivíduo, significa
dispô-lo numa estrutura arquitetural e
Segundo essa passagem, seria correto impessoal, na qual ele se sinta vigiado.
afirmar que:
II. Punir é o único objetivo da disciplina.
I. O texto mostra como, a partir dos séculos
XVII e XVIII o corpo foi descoberto como III. Punir primeiramente tem a finalidade
objeto e alvo de um novo poder e de novas de uma ortopedia moral, de normalização,
formas de controle, pelas quais são não somente de um comportamento, mas
superadas antigas formas de domínio e do conjunto da existência humana, seja
instaurado um novo modelo com o fim de obstaculizando a virtualidade de um
tornar os corpos mais dóceis. comportamento perigoso mediante o uso
de pequenas correções, seja incentivando
II.O fim dessas práticas é tornar o corpo condutas desejáveis a partir de
obediente e disciplinado através de um recompensas e vantagens.
rigoroso exercício de controle sobre gestos
e comportamentos. É assim que o corpo IV. O exame atua numa ampla rede de
vira um novo objeto de poder. instituições psiquiátricas, pedagógicas e
médicas, classificando as condutas em
III. Segundo o autor, essa é a primeira vez termos de normalidade e anormalidade.
na história que o corpo se tornara objeto
de poder, já que essas práticas eram V. Para Foucault, as ciências que tomaram
comuns tanto nos regimes escravocratas o homem como objeto de saber, a partir
quanto nos monásticos. do final do século XVIII, não têm nada a ver
com a vigilância, a normalização e o exame
IV. Esses novos mecanismos de controle disciplinares.
têm, segundo o autor, uma única
motivação: o domínio do corpo para Assinale a(s) alternativa(s) correta(s):
exploração econômica.
a) II e V
a) Apenas as assertivas I e III são b) II e IV
verdadeiras. c) I e II
b) Apenas as assertivas I e II são d) III, IV e V
verdadeiras. e) I, III e IV
c) Apenas a assertiva IV é verdadeira.
d) Todas as assertivas são verdadeiras. 13. UNESP
e) Apenas a assertiva I é verdadeira. (Adaptado)

12. (Pucpr) Texto I

“O sucesso do poder disciplinar se deve A amígdala cerebral e o córtex pré-frontal
sem dúvida ao uso de instrumentos são regiões do cérebro reguladoras de
simples: o olhar hierárquico, a sanção emoções como culpa, remorso e
normalizadora e sua combinação num medo de punição. Duas pesquisadoras
procedimento que lhe é específico, o americanas estão revolucionando a
exame.” comunidade científica ao afirmarem que,
Fonte: Foucault, Vigiar e punir, p. 143. estudando essas duas importantes áreas, é
possível identificar em crianças de 3 anos
se elas apresentam riscos de se tornarem 14. UNIOESTE 2015
criminosas quando adultas. Segundo os A rebelião ocorrida na penitenciária de
cientistas Adrian Raine, da Universidade da Cascavel/PR em agosto de 2014 remete ao
Pensilvânia, e Nathalie Fontaine, da passado e à história da repressão,
Universidade de Indiana, o cérebro de especificamente na passagem do período
psicopatas exibe amígdalas 20% menores das punições à vigilância. O estudo mais
do que as do cérebro de um não criminoso. representativo sobre a história das prisões
(IstoÉ, 16.03.2011. Adaptado.) é Vigiar e Punir de Michel Foucault.

Texto II Sobre as prisões atuais, tendo como

Criminalidade é efeito, é forma perversa de referência essa obra, é
protesto, gerada por uma patologia social CORRETO afirmar.
que a antecede e que é, também
ela, perversa. Sem os filtros despoluidores a) Na prisão, os delinquentes não são úteis
da justiça social e da decência política, toda nem econômica nem politicamente para o
e qualquer medida contra o crime, sistema.
por mais violenta e repressiva que seja, b) O objetivo das prisões é reeducar os
constituirá mero recurso paliativo. É claro delinquentes, ensinando-lhes uma
que a criminalidade, enquanto profissão que possa ser exercida ao
sintoma, tem de ser adequadamente saírem da prisão.
combatida por medidas policiais enérgicas. c) A prisão impede a reincidência e permite
Mas que não se fique nisso, já que o a correção do delinquente.
puro e simples combate ao efeito não d) A prisão, para Foucault, longe de
remove – nem resolve – a causa que o transformar os criminosos em gente
produz. Ao contrário: a luta isolada contra honesta, serve apenas para fabricar
o efeito pode tornar se danosa e perversa, novos delinquentes.
uma vez que, destruindo sua função e) A função da prisão é retirar os
alertadora e denunciadora, provoca criminosos de circulação e do convívio
uma cegueira perigosa, que aprofunda a social, e nada mais.
raiz do mal. (Hélio Pelegrino. Texto
publicado em 1986. Adaptado.)

De acordo com Michel Foucault, a ciência GABARITO

moderna tem a função de 1e – 2e – 3d – 4b – 5b – 6c – 7a – 8e – 9c –
10- 2+4=6 – 11b – 12e – 13b – 14d
a) combater a criminalidade a partir de sua
origem biológica.
b) adestrar os corpos para se enquadrarem
a uma forma de poder.
c) fazer constatações neutras e imparciais
sobre as características sociais.
d) garantir direitos mínimos ao cidadão por
meio de estudo da estrutura biológica.
e) fomentar a violência da população na
medida em que torna o indivíduo mais
agressivo.
 DEMOCRACIA E LIBERDADE

1. ENEM 2017 das obrigações legais os que resistiram e os que torturaram.

Em um governo que deriva sua legitimidade de eleições b. Combater a impunidade e revelar os crimes contra a
livres e regulares, a ativação de uma corrente comunicativa humanidade para que deles não se esqueça e para que
entre a sociedade política e a civil é essencial e constitutiva, nunca mais se repitam.
não apenas inevitável. As múltiplas fontes de informação e c. Reestabelecer a harmonia social a partir do perdão
as variadas formas de comunicação e influência que os bilateral entre os que combateram durante a Ditadura, sem
cidadãos ativam através da mídia, movimentos sociais e atribuir culpa ou instigar o revanchismo.
partidos políticos dão o tom da representação em uma d. Virar uma página da história brasileira, aproveitando as
sociedade democrática. instituições que tiveram vigência no período da Ditadura,
URBINATI, N. O que torna a representação democrática? pois contribuíram decisivamente para aperfeiçoar nossa
Lua Nova, n. 67, 2006. democracia.

Esse papel exercido pelos meios de comunicação favorece

3. ENEM 2017
uma transformação democrática em função do(a)
Os direitos civis, surgidos na luta contra o Absolutismo real,
a. limitação dos gastos públicos.
ao se inscreverem nas primeiras constituições modernas,
b. interesse de grupos corporativos.
aparecem como se fossem conquistas definitivas de toda a
c. dissolução de conflitos ideológicos.
humanidade. Por isso, ainda hoje invocamos esses velhos
d. fortalecimento da participação popular.
“direitos naturais” nas batalhas contra os regimes autoritários
e. autonomia dos órgãos governamentais.
que subsistem.
QUIRINO, C. G.; MONTES, M. [Link]ções. São Paulo:
2. UFU 2015 Ática, 1992 (adaptado).
A Comissão Nacional da Verdade (CNV) foi instituída em 16
de maio de 2012 com o objetivo de trazer à tona os crimes O conjunto de direitos ao qual o texto se refere inclui
cometidos pelo Estado brasileiro entre os anos 1946 e 1988, a. voto secreto e candidatura em eleições.
em especial durante a Ditadura Civil-Militar. Entre esses b. moradia digna e vagas em universidade.
crimes se destacam a detenção ilegal ou arbitrária, a tortura, c. previdência social e saúde de qualidade.
a execução sumária, arbitrária ou extrajudicial e, por fim, o d. igualdade jurídica e liberdade de expressão.
desaparecimento forçado e ocultação de cadáver. Tal como e. filiação partidária e participação em sindicatos.
aponta seu relatório publicado em dezembro de 2014, a CNV
situou o Brasil entre as dezenas de países que
4. ENEM 2017
[...] criaram uma comissão da verdade para lidar com o
A política de pacificação não resolve todos os problemas da
legado de graves violações de direitos humanos. Com a
favela carioca, ela é apenas um primeiro e indispensável
significativa presença que detém no cenário internacional, o
passo para que seus moradores sejam tratados como
reconhecimento do Estado brasileiro de que o
cidadãos. As Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs)
aperfeiçoamento da democracia não prescinde do
recuperam um território que estava ocupado por bandidos
tratamento do passado fortalece a percepção de que sobram
com armas de guerra, substituíram a opressão de criminosos
no mundo cada vez menos espaços para a impunidade.
pela justiça formal do Estado. [Mas] se a UPP não for
Relatório da Comissão Nacional da Verdade. Disponível em seguida por escola, hospital, saneamento, defensoria
[Link] pública, emprego, daqui a pouco a polícia de ocupação terá
Acesso em: 22 fev. 2015. que ir embora das favelas por inútil. Ou será obrigada a
exercer a mesma opressão que o tráfico exercia para se
O que justifica a criação de uma comissão com a natureza
proteger.
da CNV é a necessidade de:
CACÁ DIEGUES. A contrapartida do lucro.O Globo, 28 jul.
a. Reforçar o conteúdo da lei de anistia (nº 6683/1979), que 2012.
traz o perdão aos crimes políticos e conexos, dispensando
Para o autor, a consolidação da cidadania nas comunidades
carentes está condicionada à
a. efetivação de direitos sociais.
b. continuidade da ação ofensiva
c. superação dos conflitos de classe.
d. interferência de entidades religiosas.
e. integração das forças de segurança.

5. IFSUL 2015

As manifestações públicas que vêm ocorrendo no Brasil nos

últimos meses levaram às ruas grupos que defendem a volta
do regime militar. Provavelmente, eles não têm
No período de 1964 a 1985, a estratégia do
conhecimento do Ato Institucional nº 5 (AI 5), instituído nesse
Regime Militar abordada na charge foi
período, o qual alterou a vida de milhões de brasileiros ao
caracterizada pela
a. radicalizar o poder gerado pelo golpe político-militar de
a. priorização da segurança nacional.
abril de 1964, com a anuência e o fortalecimento do
b. captação de financiamentos estrangeiros.
Congresso Nacional.
c. execução de cortes nos gastos públicos.
b. aumentar o volume de impostos e a consequente falência
d. nacionalização de empresas multinacionais.
de um grande número de pequenas e médias empresas.
e. promoção de políticas de distribuição de renda.
c. produzir um elenco de ações arbitrárias de efeitos
duradouros, dando poder de exceção aos governantes para
punir arbitrariamente os que fossem inimigos do regime. 7. UNISC 2012
d. obrigar a transmissão, por todas as emissoras de rádio, A América Latina é um continente com breve tradição
do programa "A Voz do Brasil" e do horário eleitoral gratuito democrática. Golpes militares e regimes autoritários foram
no rádio e na TV. comuns ao longo do século XX. A partir da década de 1980,
aconteceu um processo de redemocratização,
restabelecendo o direito de voto e liberdades democráticas,
6. ENEM 2015
que se mantêm até hoje.
A seguir são apresentados resultados de pesquisas de
opinião na América Latina, entre os anos de 2002 e 2011,
realizadas pelo instituto Latinobarómetro, as quais indicam a
preferência dos cidadãos entre democracia e governos
8. UFU 2011 9. UNIMONTES 2014
A Democracia como regime de governo nunca teve tanto Em termos legais, a ideia de cidadania diz respeito às regras
alcance como valor global como nos dias atuais, o que se segundo as quais é conferida a pertença nacional. Essas
pode perceber pelas pressões internacionais para a regras podem ser baseadas na linguagem, no território, ou
implantação e manutenção de regimes democráticos nos na combinação de ambos. O sociólogo inglês Thomas
diferentes países do mundo. A defesa das instituições Humphrey Marshall problematiza o conceito de cidadania,
políticas, do Estado, da liberdade de expressão, da liberdade colocando-o em oposição ao fenômeno da exclusão.
política, da tolerância religiosa e principalmente os direitos Portanto, é INCORRETO afirmar:
dos cidadãos ao voto são questões centrais para a a. Cidadania se estabelece não só a partir dos deveres de
democracia. cada indivíduo para com o Estado, mas também pelos
direitos que esse Estado lhe garante.
Sobre a democracia no Brasil, é correto afirmar que:
b. Um indivíduo que desfruta da condição de cidadão é
a. a democracia brasileira é recente, sendo relevante para aquele autorizado a exercer sua liberdade sem restrições
essa análise considerar a experiência democrática de 1930 a sociais e muito menos sem ser constrangido com as
1964 como o principal momento de fortalecimento das normas e regulação do Poder Público.
instituições políticas no país. c. Historicamente, o usufruto dos direitos civis permitiu a
b. estamos vivendo o maior período de experiência demanda e obtenção dos direitos políticos, e estes teriam
democrática brasileira desde o processo de aberto o caminho para a conquista, pela via democrática,
redemocratização na década de 1980. As eleições e o dos direitos sociais.
sufrágio universal são duas características importantes desse d. A evolução do conceito de cidadania possibilitou a
processo. afirmação das particularidades de gênero, cultura, raça e
c. a democracia no Brasil foi instaurada e mantida desde a sexualidade e, notadamente, de classe social no Brasil
Proclamação da República. contemporâneo.
d. Getúlio Vargas, João Figueiredo, José Sarney, Fernando
Henrique Cardoso e Luis Inácio Lula da Silva foram alguns
dos presidentes eleitos via democracia representativa no
Brasil.
 Desde a sociedade grega, diversos sentidos têm sido
empregados à palavra Democracia. No entanto, o núcleo
central do conceito, forjado pelos gregos, manteve-se e
consiste em considerar a democracia como “governo do
povo, de todos os cidadãos, ou seja, de todos aqueles que
10. ENEM 2014 gozam de direitos de cidadania”.
TEXTO I
(BOBBIO, Norberto. Dicionário de Política. 2º ed. Distrito
O presidente do jornal de maior circulação do país destacava Federal: UNB, 1985. p. 319.)
também os avanços econômicos obtidos naqueles vinte
anos, mas, ao justificar sua adesão aos militares em 1964, A figura mostra o diálogo entre o presidente norte-americano
deixava clara sua crença de que a intervenção fora George W. Bush e um militar, no qual uma nova concepção
imprescindível para a manutenção da democracia. sobre o percurso a ser seguido no processo de construção
Disponível em: [Link] Acesso em: 1 set. 2013
da democracia é sugerida. É correto afirmar que a
(adaptado).
democracia proposta pela charge:

TEXTO II a. É considerada um valor universal e, portanto, deve ser

implantada através do diálogo permanente sobre os
Nada pode ser colocado em compensação à perda das interesses públicos.
liberdades individuais. Não existe nada de bom quando se b. Está dissociada da ideia de força militar, uma vez que
aceita uma solução autoritária. esta não pode servir de apoio para a democracia.
FICO, C. A educação e o golpe de 1964. Disponível em: c. Depende do respeito aos direitos de soberania e de
[Link]. Acesso em: 4 abr. 2014 (adaptado). autodeterminação dos povos, sem o que fica esvaziada de
sentido.
Embora enfatizem a defesa da democracia, as visões do
d. Floresce da exigência de que todas as Nações estejam
movimento político-militar de 1964 divergem ao focarem,
fortemente armadas para que sejam construídas as bases
respectivamente:
de um equilíbrio geral e de respeito mútuo entre elas.
a. Razões de Estado — Soberania popular. e. Baseia-se na militarização, que deve ser o instrumento
b. Ordenação da Nação — Prerrogativas religiosas. central para a expansão da experiência democrática por
c. Imposição das Forças Armadas — Deveres sociais. parte daqueles países que se consideram exemplares nessa
d. Normatização do Poder Judiciário — Regras morais. prática.
e. Contestação do sistema de governo — Tradições
culturais.
12. UEMA 2014
Cidadania diz respeito a direitos e a deveres dos membros
11. UEL 2005 do Estado. É um termo polissêmico, perceptível nos
Analise a figura a seguir. fragmentos da letra da música “Pacato cidadão”.

Oh! Pacato cidadão!

Eu te chamei atenção
Não foi à toa, não
C’est fini la utopia
Mas a guerra todo dia
Dia a dia, não...
Em sua mensagem ao Congresso Nacional em 15 de março
[...] de 1964, o presidente João Goulart escreveu: “Outra
discriminação inaceitável atinge milhões de cidadãos que,
Pra que tanta TV
embora investidos de todas as responsabilidades (...) e
Tanto tempo pra perder
integrados à força de trabalho, com seu contingente mais
Qualquer coisa que se queira
numeroso, são impedidos de votar por serem analfabetos”.
Saber querer
Tudo bem, dissipação... ALEIXO, J. C. B; KRAMER, Paulo. Os analfabetos e o voto: da conquista da
alistabilidade ao desafio da elegibilidade. Senatus, Brasília, outubro/2000.
[...]

Pacato cidadão!
É o pacato da civilização As declarações do professor Alcino Salazar e do presidente
Pacato cidadão! João Goulart foram feitas em um momento de polarização na
É o pacato da civilização [...] sociedade brasileira, que culminou na instauração do regime
autoritário em 31 de março de 1964.
Samuel Rosa e Chico Amaral. “Pacato cidadão”. In: Calango,
Skank. Brasil: SM Publishing-Edições Musicais Ltda, 1994. Ambas as declarações expressavam, naquele momento,
visões antagônicas relacionadas à seguinte dimensão da
Estes fragmentos expressam a cidadania como um dos
cidadania:
vários direitos civis, os quais têm seus sentidos e seus
significados interpretados, de acordo com o contexto em que a. direitos políticos
se aplica. b. reparações étnicas
O conceito de Cidadania é c. benefícios sociais
d. oportunidades econômicas
a. identidades pessoal e civil que possibilitam o
autodesenvolvimento em relação ao mundo circundante.
b. processo humano e seus múltiplos valores que permeiam 14. ENEM - 3 APLICACAO 2016
o modo de vida característico de um determinado grupo De alcance nacional, o Movimento dos Trabalhadores Rurais
social. Sem Terra (MST) representa a incorporação a vida política
c. Status concedido àqueles que são membros integrais de de parcela importante da população, tradicionalmente
uma comunidade. Todos são iguais com respeito aos direitos excluída pela força do latifúndio. Milhares de trabalhadores
e às obrigações pertinentes ao status. rurais se organizaram e pressionaram o governo em busca
d. classe social que assegura direitos especiais a seus de terra para cultivar e de financiamento de safras. Seus
membros constituintes e não admite pertencimento a metodos - a invasão de terras públicas ou não cultivadas -
qualquer outro indivíduo de outra estirpe. tangenciam a ilegalidade, mas, tendo em vista a opressão
e. categoria política que expressa as singularidades de um secular de que foram vítimas e a extrema lentidão dos
determinado grupo social identificado a partir de seu governos em resolver o problema agrário, podem ser
nascimento. considerados legítimos.

CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro:

13. UERJ 2015 Civilização Brasileira, 2006 (adaptado).
O professor Alcino Salazar, secretário de justiça da
Argumenta-se que as reivindicações apresentadas por
Guanabara, declarou a O Globo que a extensão do voto ao
movimentos sociais, como o descrito no texto, têm como
analfabeto é perigosa concessão aos inimigos do regime
objetivo contribuir para o processo de
democrático, fundado na verdade e na pureza do princípio
da representação. a. inovação institucional.
b. organização partidária.
Adaptado de O Globo, 21/02/1964.
c. renovação parlamentar. IV. foi outorgada por D. Pedro I.
d. estatização da propriedade.
e. democratização do sistema.
Estão corretas apenas:

15. UFPEL 2008 a. I e II.

- Art. 91 - Têm voto nestas eleições primárias: b. II e III.
c. I e IV.
10. - os cidadãos brasileiros que estão no gozo de seus
d. II e IV.
direitos políticos. [...]
e. III e IV.
Art. 92 - São excluídos de votar nas assembleias paroquiais:
[...]
16. ENEM - 3 APLICACAO 2016
50. - os que não tiverem de renda líquida anual cem mil réis A teoria da democracia participativa é construída em torno
por bens de raiz, indústria, comércio ou empregos. da afirmação central de que os indivíduos e suas instituições
não podem ser considerados isoladamente. A existência de
[...]
instituições representativas em nível nacional não basta para
Art. 94 - Podem ser eleitores e votar nas eleições dos a democracia; pois o máximo de participação de todas as
Deputados, Senadores e membros dos Conselhos de pessoas, a socialização ou “treinamento social” precisa
Província os que podem votar na Assembleia Paroquial. ocorrer em outras esferas, de modo que as atitudes e as
qualidades psicológicas necessárias possam se
Excetuam-se:
desenvolver. Esse desenvolvimento ocorre por meio do
10. - os que não tiverem de renda líquida anual duzentos mil próprio processo de participação. A principal função da
réis por bens de raiz, indústria, comércio ou emprego. [...]. participação na teoria democrática participativa é, portanto,
educativa.
Art. 95 - Todos os que podem ser eleitores são hábeis para
serem nomeados Deputados. PATEMAN, C. Participação e teoria democrática. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1992.
Excetuam-se :
Nessa teoria, a associação entre participação e educação
10. - os que não tiverem quatrocentos mil réis de renda
tem como fundamento a
líquida, na forma dos artigos 92 e 94. [...]
a. ascensão das camadas populares.
30. - os que não professarem a religião do Estado."
b. organização do sistema partidário.
(Constituição Política do Império do Brasil, de 25 de março de 1824.)
c. eficiência da gestão pública.
d. ampliação da cidadania ativa.
e. legitimidade do processo legislativo.
De acordo com o texto e seus conhecimentos, é correto
afirmar que a constituição 17. UNICENTRO 2010
Sobre a história política brasileira, assinale a alternativa
correta.
I. era democrática, considerando-se que os cargos para o
poder Legislativo eram ocupados através do voto universal e a. Entre os anos de 1960 e 1990 instalou-se no país a
secreto. chamada “república dos generais”.
b. O direito ao voto feminino sempre esteve presente na
II. adotava o chamado "voto censitário". história política brasileira.
III. garantia a liberdade religiosa a todos os residentes no c. Durante a ditadura militar não foram suspensa as eleições
Brasil, inclusive para os candidatos a cargos eletivos. diretas para os representantes do país.
d. A política brasileira passou por diversas mudanças, após Bissexuais e Travestis), nesse ano foram registrados 195
1985 o país passou por um processo de redemocratização mortos por motivação homofóbica no País.
política.
Disponível
e. A política brasileira é parlamentarista, por isso cada
em: [Link]/utimas_noticias.php?codnoticia=3871. Acesso
cidadão deve escolher o seu representante através do voto
em: 29 abr. 2010 (adaptado).
secreto.

18. UFJF 2011 A homofobia é a rejeição e menosprezo à orientação sexual

O Brasil adota como sistema político a República Federativa do outro e, muitas vezes, expressa-se sob a forma de
Presidencialista, e o poder do Estado é dividido em comportamentos violentos. Os textos indicam que as
Executivo, Legislativo e Judiciário. Sobre o sistema político condenações públicas, perseguições e assassinatos de
brasileiro, são feitas as seguintes afirmativas. Classifique-as homossexuais no país estão associadas
como verdadeiras (V) ou falsas (F):
a. à baixa representatividade polítíca de grupos organizados
( ) Os representantes dos eleitores são escolhidos por tempo que defendem os direitos de cidadania dos homossexuais.
determinado. b. à falência da democracia no país, que torna impeditiva a
divulgação de estatísticas relacionadas à violência contra
( ) Os deputados são escolhidos por conselhos de
homossexuais.
trabalhadores através dos sindicatos.
c. à Constituição de 1988, que exclui do tecido social os
( ) Os cidadãos possuem o direito de participar do processo homossexuais, além de impedi-los de exercer seus direitos
político, através da eleição de seus representantes. políticos.
d. a um passado histórico marcado pela demonização do
( ) Os governadores são eleitos de forma indireta, já que
corpo e por formas recorrentes de tabus e intolerância.
esses são escolhidos pelo Presidente.
e. a uma política eugênica desenvolvida pelo Estado,
A sequência correta dessa classificação, de cima para baixo, justificada a partir dos posicionamentos de correntes
é: filosófico-científicas.

a. V, F, F, V.
b. F, F, V, V. 20. UNIMONTES 2012
c. V, F, V, F. Em análise sociológica, muitos termos e conceitos são
d. F, V, V, F. usados na definição de processos e práticas políticas, desde
a Grécia antiga aos tempos atuais. Relacione as colunas
correspondentes com os conceitos e respectivas definições.
19. ENEM 2010
“Pecado nefando” era expressão correntemente utilizada
pelos inquisidores para a sodomia. Nefandus: o que não
1 - Oclocracia
pode ser dito. A Assembleia de clérigos reunida em
Salvador, em 1707, considerou a sodomia “tão péssimo e 2 - Demagogia
horrendo crime”, tão contrário à lei da natureza, que “era
3 - Populismo
indigno de ser nomeado” e, por isso mesmo, nefando.
4 - Oligarquia
NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA L. História da vida privada no Brasil. V. 1. São
Paulo: Companhia das Letras. 1997 (adaptado).

( ) O termo é utilizado para designar um conjunto de práticas

políticas que consiste no estabelecimento de uma relação
O número de homossexuais assassinados no Brasil bateu o
direta entre as massas e o líder político, geralmente
recorde histórico em 2009. De acordo com o Relatório Anual
carismático, sem intermediação de instituições como
de Assassinato de Homossexuais (LGBT – Lésbicas, Gays,
partidos políticos. b. A afirmação de Barack Obama confirma sua postura
tipicamente neoliberal, contrariando seu antecessor, George
( ) O termo é utilizado para designar um governo de poucos,
Bush, defensor de maior participação do Estado.
concentrado num número pequeno de pessoas que,
c. A intenção de Obama com a declaração acima era ligar a
geralmente, podem distinguir-se pela nobreza, riqueza, laços
imagem do candidato republicano à elevação de impostos,
familiares, empresas ou poder militar.
num país com uma carga tributária já excessiva.
( ) Pode ser definido como o abuso que se instala num d. A declaração de Barack Obama vai na contramão de seu
governo democrático quando a multidão se torna senhora projeto de privatização da saúde, pedra angular de sua
dos negócios públicos e, ao tomar o poder, tende a destruir plataforma eleitoral anterior e que obteve êxito em seu
as instituições vigentes. governo.
e. Tratava-se de uma crítica aos republicanos,
( ) O termo está associado à arte de conduzir o povo, através
tradicionalmente mais propensos a cortes de gastos públicos
de propostas e declarações que, geralmente, não podem ser
devido à essência mais conservadora do partido.
postas em prática e são feitas apenas com o intuito de se
obter benefício eleitoreiro ou simpatia daqueles a quem se
promete. 22. ENEM PPL 2015
Na sociedade democrática, as opiniões de cada um não são
A sequência CORRETA é
fortalezas ou castelos para que neles nos encerremos como
a. 3, 1, 2, 4. forma de autoafirmação pessoal. Não só temos de ser
b. 2, 1, 3, 4. capazes de exercer a razão em nossas argumentações,
c. 1, 3, 4, 2. como também devemos desenvolver a capacidade de ser
d. 3, 4, 1, 2. convencidos pelas melhores razões. A partir dessa
perspectiva, a verdade buscada é sempre um resultado, não
ponto de partida: e essa busca inclui a conversação entre
21. ESPM 2013
iguais, a polêmica, o debate, a controvérsia.
O texto abaixo está relacionado às eleições
presidenciais norte-americanas. SAVATER, F. As perguntas da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2001
(adaptado).

Obama diz que plano republicano para a educação é

retrógrado

A ideia de democracia presente no texto, baseada na

concepção de Habermas acerca do discurso, defende que a
O presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, acusou,
verdade é um(a)
neste sábado, seus rivais republicanos de terem uma
abordagem retrógrada para o financiamento da educação, o a. alvo objetivo alcançável por cada pessoa, como agente
que causaria demissões de professores. racional autônomo.
b. critério acima dos homens, de acordo com o qual
Fonte: Reuters, 18/08/2012. Disponível em http:// podemos julgar quais opiniões são as melhores.
[Link]/article/worldNews/idBRSPE87H00M20120818. (Acesso: c. construção da atividade racional de comunicação entre os
18/08/2012). indivíduos, cujo resultado é um consenso.
d. produto da razão, que todo indivíduo traz latente desde o
nascimento, mas que só se firma no processo educativo.
Sobre o assunto, é correto afirmar: e. resultado que se encontra mais desenvolvido nos espíritos
a. Com a crítica, Barack Obama visava atingir o candidato elevados, a quem cabe a tarefa de convencer os outros.
democrata Mitt Romney, tradicional defensor da elevação de
impostos para investimento público. 23. UNCISAL 2013
As eleições municipais de 2012 apresentaram um dentro, mas, ao mesmo tempo, mostra-se intransigente com
encolhimento claro do PMDB e do PSDB, sendo o DEM seus verdadeiros inimigos. Os atos morais não se situam no
(Democratas) o maior derrotado do pleito. Ao ratificar o mesmo plano, ainda que, em certas condições (como no
governo petista de Dilma, fato constante nas pesquisas de caso dos “dissidentes” nos países comunistas), possam
popularidade, os eleitores deram ao PT mais espaço na também ter um alcance político. Eles não levam a um regime
política nacional, ampliando o número de prefeituras petistas melhor — coisa extremamente desejável —, mas encarnam
e o contingente de vereadores do partido, e acenaram uma dimensão da existência que não é menos essencial.
positivamente para o projeto de governo iniciado por Lula. Tornam o indivíduo melhor e contribuem para a felicidade de
todos de uma maneira finalmente mais positiva do que
Considerando a atual realidade política brasileira, assinale a
apenas a da eliminação das ameaças exteriores. Realizam
opção que apresenta duas características da nossa
aquilo que o melhor regime político apenas torna possível,
democracia.
mas nunca pode engendrar: um excedente de humanidade.
a. Eleições Livres e Diretas e Pluripartidarismo.
Tzvetan Todorov. Em face do extremo. Campinas: Papirus, 1995, p. 254-5
b. Voto Distrital e Centrismo.
(adaptado).
c. Garantia dos Direitos Políticos e Eleições Indiretas para
Presidente da República.
d. Ampla Liberdade de Expressão e Voto Censitário.
Com base no texto acima, julgue os itens:
e. Regime de Governo Parlamentarista e Pluralismo Político.

24. UFPI 2007 ( ) Um dos aspectos essenciais do Estado Social, a

Leia a frase a seguir. democracia ativa, a que se refere o texto, resulta de
transformações no ideário liberal, o qual reconhece outras
formas de representação política para além do sistema
"É bom deixar claro que o regime democrático ateniense partidário.
tinha os seus limites".
( ) Adotando-se a perspectiva do texto, é correto inferir que
Pedro Paulo Funari. "Grécia e Roma". São Paulo: Contexto, 2001, p. 36 o período stalinista, na União Soviética, dadas as suas
especificidades históricas, não deve ser classificado, do
ponto de vista político, como totalitário, uma vez que, diante
Assinale a alternativa que apresenta um grupo que tinha da ameaça externa permanente durante a Guerra Fria, os
direitos políticos durante a democracia ateniense na Grécia líderes tiveram de optar entre a liberdade dos indivíduos e a
Antiga. defesa do bem comum.

a. Crianças. ( ) Para explicar a história da democracia brasileira no

b. Escravos. século XX, é necessário recorrer a registros que permitam
c. Mulheres. entender os níveis econômico e educacional da população,
d. Estrangeiros. pois só assim se conseguirá interpretar, de forma adequada,
e. Camponeses. os dados eleitorais e a legislação vigente à época.

25. UNB 2012

Coloque C para Certo e E para Errado e assinale a
Não quero dizer que basta ter um bom espírito para triunfar
alternativa que apresenta a sequência correta.
sobre o mal. A barreira mais eficaz contra o totalitarismo,
que é um fato político, é ela mesma política: é a democracia a. C - E - C
ativa, centrada, ao mesmo tempo, na liberdade dos b. C - C - C
indivíduos e na promoção do bem comum — uma c. E - C - C
democracia que aceita ser criticada e transformada de d. E - E - C
 mantenha-o dentro dos limites da ordem.

26. UEMA 2016 ENGELS, F. In: GALLINO, L. Dicionário de sociologia. São Paulo: Paulus,
Até meados de 1970, mais de dois terços de todas 2005 (adaptado).
as sociedades do mundo poderiam ser consideradas
Os textos expressam duas visões sobre a forma como os
autoritárias. Atualmente menos de um terço das sociedades
indivíduos se organizam socialmente. Tais visões apontam,
é de natureza autoritária. A democracia não está mais
respectivamente, para as concepções:
concentrada nos países ocidentais, ela agora é defendida,
ao menos em princípio, em muitas regiões do mundo. a. Liberal, em defesa da liberdade e da propriedade privada
GIDDENS, Anthony. Sociologia. [Link]. Porto Alegre: Artmed, 2005. — Conflituosa, exemplificada pela luta de classes.
b. Heterogênea, favorável à propriedade privada —
Consensual, sob o controle de classes com interesses
Um exemplo de situação vivenciada em países democráticos comuns.
é c. Igualitária, baseada na filantropia — Complementar, com
objetivos comuns unindo classes antagônicas.
a. a disseminação das expressões artísticas, literárias
d. Compulsória, na qual as pessoas possuem papéis que se
e musicais, para que a população se adéque
complementam — Individualista, na qual as pessoas lutam
às estratificações sociais.
por seus interesses.
b. a possibilidade de consulta popular, em forma de
e. Libertária, em defesa da razão humana — Contraditória,
plebiscito, para que o povo expresse suas opiniões a
na qual vigora o estado de natureza.
respeito de uma questão específica.
c. a redução de oportunidades, para que o cidadão
possa intervir em aspectos da vida pública, junto com o 28. UNISC 2009
Governo. Poder é um dos conceitos centrais do estudo da política. No
d. a concentração de riquezas nas mãos do Estado, para seu sentido mais geral, o poder designa a capacidade ou a
que o governo possa aumentar as igualdades sociais. possibilidade de agir, de produzir efeitos. O poder social
e. o grande número de partidos políticos, para que os designa o poder de um ser humano sobre o outro. O poder
políticos usem, de forma ilimitada, o poder. está presente em todas as relações sociais e em todos os
regimes políticos. Mudam as formas e os instrumentos, mas
o poder sempre está presente. Em regimes democráticos, o
27. ENEM PPL 2013
poder deve representar a vontade da maioria; já nas
TEXTO I
ditaduras, o poder é instrumento da vontade de poucos.
Não é sem razão que o ser humano procura de boa vontade
Com base nesse entendimento, assinale a alternativa correta
juntar-se em sociedade com outros que estão já unidos, ou
pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da a. Todo poder corrompe; onde há poder, há corrupção.
liberdade e dos bens a que chamo de propriedade. b. O dinheiro é a fonte e a finalidade de todo poder.
c. A força física é a fonte do poder; sociedades evoluídas,
LOCKE, J. Segundo tratado sobre governo: ensaio relativo à verdadeira
que substituem a força física pela inteligência e pela
origem, extensão e objetivo do governo civil. São Paulo: Abril Cultural, 1978
tecnologia, reduzem a presença do poder na política.
(adaptado).
d. Na democracia, todo poder emana do povo e em seu
nome é exercido.
e. Na ditadura, o poder é exercido às claras; na democracia,
TEXTO II
o poder está disfarçado.
Para que essas classes com interesses econômicos em
conflitos não destruam a si mesmas e à sociedade numa luta
29. UFU 2012
estéril, surge a necessidade de um poder que, na aparência,
Leituras comuns acerca da democracia associam seu
esteja acima da sociedade, que atenue o conflito,
conteúdo, exclusivamente, ao universo eleitoral. Todavia,
outras dimensões da democracia são igualmente
importantes, como testemunha o trecho abaixo da canção
Da lama ao caos, de Chico Science e a Nação Zumbi.

Oh Josué eu nunca vi tamanha desgraça

Quanto mais miséria tem, mais urubu ameaça
Peguei o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola
Ia passando uma velha, pegou a minha cenoura
Aí minha velha, deixa a cenoura aqui
Com a barriga vazia não consigo dormir
E com o bucho mais cheio comecei a pensar
Que eu me organizando posso desorganizar
Que eu desorganizando posso me organizar
Que eu me organizando posso desorganizar [...].

Nessa canção, uma outra dimensão da democracia, além da

eleitoral, é apresentada por meio da noção de

a. participação política, presente no verso “Que eu me

organizando posso desorganizar”.
b. solidariedade, presente no verso “Quanto mais miséria
tem, mais urubu ameaça”.
c. respeito à diversidade, presente no verso “E com o bucho
mais cheio comecei a pensar”.
d. igualdade econômica e social, presente no verso “Peguei
o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola”.

30. UEMA 2013

Dentre as várias discussões contemporâneas em Sociologia,
destaca-se a questão da cidadania.

Os significados de cidadania, sob a perspectiva democrática,

possibilitam os seguintes direitos aos cidadãos:

a. de classe, de eleições e de inclusão social.

b. de pertencimento, de exclusão social e de eleições.
c. de pertencimento, de identidade e de participação política.
d. a ter direitos, de isonomia e de direitos humanos
exclusivos.
e. a ter direitos, de pertencimento a uma classe e de
identidade política.

GABARITO: 1) d, 2) b, 3) d, 4) a, 5) c, 6) b, 7) e, 8) b, 9) b,
10) a, 11) e, 12) c, 13) a, 14) e, 15) d, 16) d, 17) d, 18) c, 19)
d, 20) d, 21) e, 22) c, 23) a, 24) e, 25) a, 26) b, 27) a, 28) d,
29) a, 30) c,
 POLÍTICA GREGA

1. UFPB 2008 Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros,

O filme Alexandre representou a vida do famoso imperador naturais e não necessários; outros, nem naturais nem
da Macedônia que constituiu um grande império, incluindo a necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que
Grécia, o Egito, a Síria, a Pérsia, indo até as fronteiras com a não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários,
Índia. Alexandre foi educado pelo filósofo Aristóteles e o seu mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é
registro memorável na História deve-se, além de seus feitos difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.
militares, à difusão da cultura grega nas regiões do Oriente EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V. F. textos de
por ele conquistadas. Esse processo histórico-cultural, filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974.
conhecido como helenismo, caracterizou-se pelo(a):
No fragmento da obra de Epicuro, o homem tem como fim:
a. formação de uma nova cultura, sem elementos culturais
a. alcançar o prazer moderado e a felicidade.
gregos nem orientais
b. valorizar os deveres e as obrigações sociais.
b. desaparecimento das culturas orientais diante da cultura
c. aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.
grega ou helênica
d. refletir sobre os valores e as normas dadas pela
c. conflito cultural irreconciliável entre a cultura grega e as
divindade.
culturas orientais
e. defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o
d. desaparecimento da cultura grega diante das culturas
saber.
orientais (persa e egípcia)
e. constituição de uma cultura diferenciada, com elementos
gregos e orientais 4. Stoodi
Dentre os vários povos da Mesopotâmia, no campo da ética,
destacam-se:
2. UFF 2011
Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a a. Assírios
realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, b. Caldeus
sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de c. Babilônios
acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em d. Sumérios
opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça,
desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da
5. ENEM 2017
sociedade.
XI. Jamais, a respeito de coisa alguma, digas: "Eu a perdi",
Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma mas sim: "Eu a restitui". O filho morreu? Foi restituído. A
sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu mulher morreu? Foi restituída. “A propriedade me foi
governo coubesse exclusivamente subtraída”, então também foi restituída. “Mas quem a
subtraiu é mau”. O que te importa por meio de quem aquele
a. aos guerreiros, porque somente eles teriam força para
que te dá a pede de volta? Na medida em que ele der, faz
obrigar todos a agirem corretamente.
uso do mesmo modo de quem cuida das coisas de outrem.
b. aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade
Do mesmo modo como fazem os que se instalam em uma
sob a mesma vontade.
hospedaria.
c. aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar
[Link]ídion. In: DINUCCI, [Link]ção ao
bem os recursos da sociedade.
Manual de Epicteto.
d. aos demagogos, porque somente eles convenceriam a
São Cristóvão: UFS, 2012 (adaptado).
maioria a agir de modo organizado.
e. aos filósofos, porque somente eles disporiam de
A característica do estoicismo presente nessa citação do
conhecimento verdadeiro e imutável.
filósofo grego Epicteto é
a. explicar o mundo com números.
3. ENEM 2014 b. identificar a felicidade com o prazer.
c. aceitar os sofrimentos com serenidade
d. questionar o saber científico com veemência. O Zoroastrismo apresenta característica semelhante à
e. considerar as convenções sociais com desprezo. religiosidade hebraica, trata-se:

a. Monoteísmo Ético
6. Stoodi b. Politeísmo Antropozoomórfico
A partir do século V a.C., a filosofia macedônica recebeu c. Panteísmo
influência dos: d. Ateísmo

a. Latinos
b. Gregos 9. UFF 2010
c. Macedônicos Filosofia
d. Germânicos
O mundo me condena, e ninguém tem pena
Falando sempre mal do meu nome
7. FUVEST 2016 Deixando de saber se eu vou morrer de sede
O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento Ou se vou morrer de fome
grego, um acontecimento decisivo. Certamente, no plano Mas a filosofia hoje me auxilia
intelectual como no domínio das instituições, só no fim A viver indiferente assim
alcançará todas as suas consequências; a pólis conhecerá Nesta prontidão sem fim
etapas múltiplas e formas variadas. Entretanto, desde seu Vou fingindo que sou rico
advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII a.C., Pra ninguém zombar de mim
marca um começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida Não me incomodo que você me diga
social e as relações entre os homens tomam uma forma Que a sociedade é minha inimiga
nova, cuja originalidade será plenamente sentida pelos Pois cantando neste mundo
gregos. Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio Quanto a você da aristocracia
de Janeiro: Difel, 1981. Adaptado. Que tem dinheiro, mas não compra alegria
Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das Que cultiva hipocrisia.
transformações provocadas pelo surgimento da pólis foi

a. o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda

estratégia de comunicação era baseada na escrita e no uso
de imagens.
b. o isolamento progressivo de seus membros, que
preferiam o convívio familiar às relações travadas nos
espaços públicos.
c. a manutenção de instituições políticas arcaicas, que
reproduziam, nela, o poder absoluto de origem divina do
monarca.
d. a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa
organização social dificultava a construção de identidades
culturais.
e. a constituição de espaços de expressão e discussão, que
ampliavam a divulgação das ações e ideias de seus
membros.

8. Stoodi
 a. o politeísmo implantado pelas monarquias hebraicas
restringia a concepção do rei como ser humano, tornando-o,
ungido de Deus.
b. a teocracia egípcia, concepção divina de poder,
personificada no faraó como próprio Deus, limitou-se ao
período do Novo Império.
c. a monarquia teocrática, no Egito antigo, ocorria através da
personificação de Deus e do Estado na figura do faraó.
d. o Código de Hamurábi era um manual de orientação
espiritual, que autorizava os fiéis a fazer justiça com as
próprias mãos.

11. UFF 2012

Aristóteles considerava que era melhor para a sociedade a
soberania política ser entregue ao povo, como ocorre na
democracia, do que a alguns homens notáveis, como na
oligarquia ou aristocracia. Ele argumentava que, mesmo que
um indivíduo isoladamente não fosse muito competente no
ato de julgar, quando unido a outros cidadãos julga melhor,
porque a união reúne as qualidades de cada um.

A vantagem da democracia, segundo o ponto de vista de

Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo
Aristóteles, seria a de
significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”,
composta em 1933 por Noel Rosa, em parceria com André a. combinar as qualidades de muitos e neutralizar seus
Filho. defeitos.
b. garantir que os defeitos do povo sejam corrigidos pela
a. É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo
elite.
que apreendemos pela intuição mental.
c. proporcionar à maioria as vantagens da corrupção.
b. Para sermos felizes, o essencial é o que se passa em
d. permitir que os grandes homens falem em nome de todos.
nosso interior, pois é deste que nós somos donos.
e. promover o anonimato das opiniões e decisões.
c. Para se explicar os fenômenos naturais, não se deve
recorrer nunca à divindade, mas se deve deixá-la livre de
todo encargo, em sua completa felicidade. 12. UEG 2011
d. As leis existem para os sábios, não para impedir que Em meados do século IV a.C., Alexandre Magno assumiu o
cometam injustiças, mas para impedir que as sofram. trono da Macedônia e iniciou uma série de conquistas e, a
e. A natureza é a mesma para todos os seres, por isso ela partir daí, construiu um vasto império que incluía, entre
não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis, e, sim suas outros territórios, a Grécia. Essa dominação só teve fim com
ações e intenções. o desenvolvimento de outro império, o romano. Esse período
ficou conhecido como helenístico e representou uma
transformação radical na cultura grega. Nessa época, um
10. UECE 2007
pensador nascido em Élis, chamado Pirro, defendia os
As relações entre o Estado e a religião, existentes entre os
fundamentos do ceticismo. Ele fundou uma escola filosófica
povos da Antiguidade, caracterizaram diferentes formas de
que pregava a ideia de que:
organização político-social. Sobre essas relações, é correto
afirmar que a. seria impossível conhecer a verdade.
b. seria inadmissível permanecer na mera opinião.
c. os princípios morais devem ser inferidos da natureza. e. expressão do sucesso individual e reconhecimento
d. os princípios morais devem basear-se na busca pelo público.
prazer.

15. UEPA 2015

13. ENEM 2016 Leia o texto para responder à questão.
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou
Platão:
injusto, e que, da mesma maneira, nada existe do ponto de
vista da verdade, que os homens agem apenas segundo a A massa popular é assimilável por natureza a um animal
lei e o costume, nada sendo mais isto do que aquilo. Ele escravo de suas paixões e de seus interesses passageiros,
levou uma vida de acordo com esta doutrina, nada sensível à lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios;
procurando evitar e não se desviando do que quer que confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser incapaz da
fosse, suportando tudo, carroças, por exemplo, precipícios, menor reflexão e do menor rigor. Quanto às pretensas
cães, nada deixando ao arbítrio dos sentidos. discussões na Assembleia, são apenas disputas
contrapondo opiniões subjetivas, inconsistentes, cujas
LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres.
contradições e lacunas traduzem bastante bem o seu caráter
Brasília: Editora UnB, 1988.
insuficiente.
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por: (Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio
de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17)
a. Desprezar quaisquer convenções e obrigações da
sociedade.
Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade,
b. Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da
evidenciam uma forte crítica à:
vida feliz.
c. Defender a indiferença e a impossibilidade de obter a. oligarquia
alguma certeza. b. república
d. Aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança c. democracia
transcendente. d. monarquia
e. Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem e. plutocracia
bom e belo.

16. ENEM 2013

14. ENEM 2013 A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais
A felicidade é portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem
aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das
estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde;
coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes
porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e
atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como
atributos, Aristóteles a identifica como
a. busca por bens materiais e títulos de nobreza.
a. busca por bens materiais e títulos de nobreza. b. plenitude espiritual e ascese pessoal.
b. plenitude espiritual a ascese pessoal. c. finalidade das ações e condutas humanas.
c. finalidade das ações e condutas humanas. d. conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
d. conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. e. expressão do sucesso individual e reconhecimento.
17. UEL 2014 sua harmonia.
A República de Platão consiste na busca racional de uma
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a
cidade ideal. Sua intenção é pensar a política para além do
sequência correta.
horizonte da decadência da cidade-Estado no século de
Péricles. O esquema a seguir mostra como se organizam as a. V – V – F – F – F.
classes, segundo essa proposta. b. V – F – V – V – F.
c. F – V – V – F – V.
d. F – V – F – V – F.
e. F – F – F – V – V.

18. ENEM 2016

Ninguém delibera sobre coisas que não podem ser de outro
modo, nem sobre as que lhe é impossível fazer. Por
conseguinte, como conhecimento científico envolve
demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos
primeiros princípios são variáveis (pois todas elas poderiam
ser diferentemente), e como é impossível deliberar sobre
coisas que são por necessidade, a sabedoria prática não
pode ser ciência, nem arte: nem ciência, porque aquilo que
se pode fazer é capaz de ser diferentemente, nem arte,
porque o agir e o produzir são duas espécies diferentes de
coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela uma capacidade
verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que
são boas ou más para o homem.
ARISTÓTELES.Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural,
1980.
Com base na obra de Platão e no esquema, atribua V
(verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir. Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do
saber prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros
( ) As três imagens do Bem na cidade justa de Platão, o
saberes porque é caracterizada como
Anel de Giges, a Imagem da Linha e a da Caverna,
a. conduta definida pela capacidade racional de escolha.
correspondem, respectivamente, à organização das três
b. capacidade de escolher de acordo com padrões
classes da República.
científicos.
( ) Na cidade imaginária de Platão, em todas as classes se
c. conhecimento das coisas importantes para a vida do
contestam a família nuclear e a propriedade privada, fatores
homem.
indispensáveis à constituição de uma comunidade ideal.
d. técnica que tem como resultado a produção de boas
( ) Na cidade platônica, é dever do filósofo supri-la
ações.
materialmente com bens duráveis e alimentos, bem como
e. política estabelecida de acordo com padrões democráticos
ser responsável pela sua defesa.
de deliberação.
( ) O conceito de justiça na cidade platônica estende-se do
plano político à tripartição da alma, o que significa que há
justiça na República mesmo havendo classes e diferenças 19. IFSP 2011
entre elas. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de
( ) O filósofo, pertencente à classe dos magistrados, é entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as
aquele cuja tarefa consiste em apresentar a ideia do Bem e circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é,
ordenar os diferentes elementos das classes, produzindo a segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a
justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia,
repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a
deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla
a sua natureza é mais adequada.” sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a
finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de
(PLATÃO. A República. Trad. de Maria Helena da Rocha
modo que essa finalidade será o bem humano.
Pereira. 7 ed. Lisboa: Calouste-Gulbenkian, 2001, p. 185.)
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São
Paulo: Nova Gunman 1991 (adaptado).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção
platônica de justiça, na cidade ideal, assinale a alternativa Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a
correta. organização da pólis pressupõe que

a. Para Platão, a cidade ideal é a cidade justa, ou seja, a que a. o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus
respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres interesses.
humanos, concedendo a todos os indivíduos os mesmos b. o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os
direitos perante a lei. portadores da verdade.
b. Platão defende que a democracia é fundamento essencial c. a política é a ciência que precede todas as demais na
para a justiça, uma vez que permite a todos os cidadãos o organização da cidade.
exercício direto do poder. d. a educação visa formar a consciência de cada pessoa
c. Na cidade ideal platônica, a justiça é o resultado natural para agir corretamente.
das ações de cada indivíduo na perseguição de seus e. a democracia protege as atividades políticas necessárias
interesses pessoais, desde que esses interesses também para o bem comum
contribuam para o bem comum.
d. Para Platão, a formação de uma cidade justa só é
21. UFSJ 2011
possível se cada cidadão executar, da melhor maneira
Sobre o ceticismo, é CORRETO afirmar que
possível, a sua função própria, ou seja, se cada um fizer
bem aquilo que lhe compete, segundo suas aptidões. a. os céticos buscaram uma mediação entre “o ser” e o
e. Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro “poder-ser”.
do organismo social tiver condições de perseguir seus b. o ceticismo relativo tem no subjetivismo e no relativismo
ideais, exercendo funções que promovam sua ascensão doutrinas manifestamente apoiadas em seu princípio maior:
econômica e social. toda interatividade possível.
c. Protágoras (séc. V a.C.), relativista, afirmou que “o
Homem só entende a natureza porque o conhecimento
20. ENEM 2017
emana dela e nela se instala”.
Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que
d. Górgias (485-380 a.C.) e Pirro (365-275 a.C.) são
desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no
apontados como possíveis fundadores do ceticismo
interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou
absoluto.
antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento,
porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é,
esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais 22. UFSJ 2013
apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades Sobre a ética na Antiguidade, é CORRETO afirmar que
constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo
a. o ideal ético perseguido pelo estoicismo era um estado de
pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente
plena serenidade para lidar com os sobressaltos da
se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser
existência.
dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências
b. os sofistas afirmavam a normatização e verdades
que devem ser estudadas num Estado, quais são as que
universalmente válidas.
cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que
c. Platão, na direção socrática, defendeu a necessidade de
purificação da alma para se alcançar a ideia de bem.
d. Sócrates repercutiu a ideia de uma ética intimista voltada
para o bem individual, que, ao ser exercida, se espargiria por
todos os homens.

23. UNISC 2012

Na obra de Aristóteles, a Ética é uma ciência prática,
concepção distinta da de Platão, referida a um tipo de saber
voltado à ação. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles destaca
uma excelência moral determinante para a constituição de
uma vida virtuosa.
Esta excelência moral tão importante é

a. a coragem.
A figura mostra Atenas na atualidade. Observam-se as
b. a retórica.
ruínas da Acrópolis – onde ficavam os templos como o
c. a verdade.
Parthenon –, o Teatro de Dionísio e a Asthy – com a Ágora
d. a prudência ou a moderação.
(Mercado/Praça Pública) e as casas dos moradores.
e. Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
Leia o texto a seguir.

24. UFSM 2013 Para Aristóteles, a boa convivência entre os habitantes da

A economia verde contém os seguintes princípios para o cidade ideal não seria nunca obtida com a mera apathia
consumo ético de produtos: a matéria-prima dos produtos (ausência de paixões) platônica, mas somente através de
deve ser proveniente de fontes limpas e não deve haver uma boa medida entre razão e afetividade. Enfim, a arte não
desperdício dos produtos. O Estado, entretanto, não impõe, apenas é capaz de nos trazer saber, ela tem também uma
até o presente momento, sanções àqueles cidadãos que não função edificante e pedagógica.
seguem esses princípios. (FEITOSA, C. Explicando a filosofia com arte. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2004, p.123.)
Considere as seguintes afirmações:
Com base na figura, no texto, nos conhecimentos sobre
I. Esses princípios são juízos de fato.
Aristóteles e na ideia de que os espaços do Teatro, da
II. Esses princípios são, atualmente, uma questão de
Ágora, dos Templos na cidade de Atenas foram
moralidade, mas não de legalidade.
imprescindíveis para a vocação formativa da arte na Grécia
III. A ética epicurista, a exemplo da economia verde, propõe
Clássica, considere as afirmativas a seguir.
uma vida mais moderada.
I. A catarse propiciada pelas obras teatrais trágicas
Está(ão) correta(s)
apresentadas na cidade grega operava uma transformação
a. apenas I. das emoções e tornava possível que os cidadãos se
b. apenas I e II. purificassem e saíssem mais elevados dos espetáculos.
c. apenas III. II. A obra poética educava e instruía o cidadão da cidade
d. apenas II e III. grega, e isso acontecia por consequência da satisfação que
e. I, II e III. este sentia ao imitar os atos dos grandes heróis que eram
encenados no teatro.
III. O poeta demonstrava o universal como possível ao criar
25. UEL 2014
modelos de situações exemplares, que permitem fortalecer o
Observe a figura a seguir e responda à(s).
sentimento de comunidade.
IV. O belo nas diversas artes, como nos poemas épicos, na
tragédia e na comédia, desvinculava--se dos laços morais e VI. Para Marco Aurélio, o homem participa de uma realidade
sociais existentes na polis, projetando-se em um mundo divina.
idealizado.
Assinale a alternativa correta.
Assinale a alternativa correta.
a. Somente as afirmativas I e V estão corretas.
a. Somente as afirmativas I e II são corretas. b. Somente as afirmativas I, II e III estão corretas.
b. Somente as afirmativas I e IV são corretas. c. Somente as afirmativas IV e VI estão corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas. d. Todas as afirmativas estão corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas. e. Somente a afirmativa IV está correta.
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

27. UNIOESTE 2013

26. UNISC “... a função própria do homem é um certo modo de vida, e
Nas suas Meditações, o filósofo estoico Marco Aurélio este é constituído de uma atividade ou de ações da alma
escreveu: que pressupõem o uso da razão, e a função própria de um
homem bom é o bom e nobilitante exercício desta atividade
“Na vida de um homem, sua duração é um ponto, sua
ou a prática destas ações [...] o bem para o homem vem a
essência, um fluxo, seus sentidos, um turbilhão, todo o seu
ser o exercício ativo das faculdade da alma de conformidade
corpo, algo pronto a apodrecer, sua alma, inquietude, seu
com a excelência, e se há mais de uma excelência, em
destino, obscuro, e sua fama, duvidosa. Em resumo, tudo o
conformidade com a melhor e a mais completa entre elas.
que é relativo ao corpo é como o fluxo de um rio, e, quanto á
Mas devemos acrescentar que tal exercício ativo deve
alma, sonhos e fluidos, a vida é uma luta, uma breve estadia
estender-se por toda a vida, pois uma andorinha só não faz
numa terra estranha, e a reputação, esquecimento. O que
verão (nem o faz um dia quente); da mesma forma, um dia
pode, portanto, ter o poder de guiar nossos passos?
só, ou um curto lapso de tempo, não faz um homem
Somente uma única coisa: a Filosofia. Ela consiste em
bem-aventurado e feliz”.
abster-nos de contrariar e ofender o espírito divino que
Aristóteles.
habita em nós, em transcender o prazer e a dor, não fazer
nada sem propósito, evitar a falsidade e a dissimulação, não Considerando o texto citado e o pensamento ético de
depender das ações dos outros, aceitar o que acontece, pois Aristóteles, seguem as afirmativas abaixo:
tudo provém de uma mesma fonte e, sobretudo, aguardar a
I. O bem mais elevado que o ser humano pode almejar é a
morte com calma e resignação, pois ela nada mais é que a
eudaimonia (felicidade), havendo uma concordância geral de
dissolução dos elementos pelos quais são formados todos
que o bem supremo para o homem é a felicidade, e que bem
os seres vivos. Se não há nada de terrível para esses
viver e bem agir equivale a ser feliz.
elementos em sua contínua transformação, por que, então,
II. A eudaimonia (felicidade) é sempre buscada por si mesma
temer as mudanças e a dissolução do todo?”
e não em função de outra coisa, pois o ser humano escolhe
Considere as seguintes afirmativas sobre esse texto: o viver bem como a mais elevada finalidade e por nada além
do próprio viver bem.
I. Marco Aurélio nos diz que a morte é um grande mal.
III. Definindo a eudaimonia (felicidade) a partir da função
II. Segundo Marco Aurélio, devemos buscar a fama, a
própria da alma racional e do exercício ativo das faculdades
riqueza e o prazer.
da alma em conformidade com a excelência (virtude)
III. Segundo Marco Aurélio, conseguindo fama, podemos
conclui-se que, aos seres humanos, só é possível levar uma
transcender a finitude da vida humana.
vida constituída por momentos de felicidade decorrentes da
IV. Para Marco Aurélio, a filosofia é valiosa porque nos
satisfação dos desejos e paixões que não se subordinam à
permite compreender que a morte é parte de um processo
atividade racional.
da natureza e assim evita que nos angustiemos por ela.
IV. A eudaimonia (felicidade) é um certo modo de vida
V. Para Marco Aurélio, só a fé em Deus e em Cristo pode
constituído de uma atividade ou de ações por via da razão e
libertar o homem do temor da morte.
conforme a ela, sendo o bem melhor para o homem o
exercício ativo das faculdades da alma em conformidade 29. FUVEST 2015
com a excelência (virtude), que deve estender-se por toda a Em certos aspectos, os gregos da Antiguidade foram sempre
vida. um povo disperso. Penetraram em pequenos grupos no
V. A excelência (virtude) humana, como realização excelente mundo mediterrânico e, mesmo quando se instalaram e
da tarefa humana, reside no exercício ativo da racionalidade, acabaram por dominá-lo, permaneceram desunidos na sua
pois a função própria de um homem bom é o bom e organização política. No tempo de Heródoto, e muito antes
nobilitante exercício desta atividade ou na prática destas dele, encontravam-se colônias gregas não somente em toda
ações em conformidade com a virtude, sendo este o bem a extensão da Grécia atual, como também no litoral do Mar
humano supremo e a última finalidade desiderativa humana. Negro, nas costas da atual Turquia, na Itália do sul e na
Sicília oriental, na costa setentrional da África e no litoral
Das afirmativas feitas acima
mediterrânico da França. No interior desta elipse de uns
a. somente a afirmação I está incorreta. 2500km de comprimento, encontravam-se centenas e
b. somente a afirmação III está incorreta. centenas de comunidades que amiúde diferiam na sua
c. as afirmações III e V estão corretas. estrutura política e que afirmaram sempre a sua soberania.
d. as afirmações I e III estão corretas. Nem então nem em nenhuma outra altura, no mundo antigo,
e. as afirmações II, III e IV estão corretas. houve uma nação, um território nacional único regido por
uma lei soberana, que se tenha chamado Grécia (ou um
sinônimo de Grécia).
28. UFPA 2012
FINLEY M. I. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial
Tendemos a concordar que a distribuição isonômica do que
Presença, 1972. Adaptado.
cabe a cada um no estado de direito é o que permite, do
ponto de vista formal e legal, dar estabilidade às várias Com base no texto, pode-se apontar corretamente
modalidades de organizações instituídas no interior de uma
a. a desorganização política da Grécia antiga, que sucumbiu
sociedade. Isso leva Aristóteles a afirmar que a justiça é
rapidamente ante as investidas militares de povos mais
“uma virtude completa, porém não em absoluto e sim em
unidos e mais bem preparados para a guerra, como os
relação ao nosso próximo”
egípcios e macedônios.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural,
b. a necessidade de profunda centralização política, como a
1973, p. 332.
ocorrida entre os romanos e cartagineses, para que um povo
De acordo com essa caracterização, é correto dizer que a pudesse expandir seu território e difundir sua produção
função própria e universal atribuída à justiça, no estado de cultural.
direito, é c. a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade, de
pensadores políticos, capazes de formular estratégias
a. conceber e aplicar, de forma incondicional, ideias
adequadas de estruturação e unificação do poder político.
racionais com poder normativo positivo e irrestrito.
d. a inadequação do uso de conceitos modernos, como
b. instituir um ideal de liberdade moral que não existiria se
nação ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia antiga,
não fossem os mecanismos contidos nos sistemas jurídicos.
que vivia sob outras formas de organização social e política.
c. determinar, para as relações sociais, critérios legais tão
e. a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do
universais e independentes que possam valer por si
patriotismo e do nacionalismo, como forma de consolidar
mesmos.
política e economicamente o Estado nacional.
d. promover, por meio de leis gerais, a reciprocidade entre
as necessidades do Estado e as de cada cidadão
individualmente. 30. UFU 2013
e. estabelecer a regência na relação mútua entre os Marque a alternativa que expressa corretamente o
homens, na medida em que isso seja possível por meio de pensamento de Sócrates.
leis.
a. Sócrates estabelece uma ligação muito estreita entre o
conhecimento da virtude e a ação humana, a ponto de
sustentar que aquele que conhece o que é o correto não
pode agir erroneamente, visto que o erro de conduta é fruto
da ignorância sobre a verdade.
b. O fim último do método dialético socrático era a refutação
do seu interlocutor. Assim sendo, é legítimo afirmar que o
reconhecimento da própria ignorância equivale à
constatação de que a verdade é relativa a cada indivíduo.
c. Sócrates é considerado um divisor de águas na Filosofia
graças a sua teoria ética sobre a imobilidade do Ser. Por
isso, sua missão sempre foi a investigação de um
fundamento absoluto da moral.
d. Sócrates fazia uso de um método refutativo de
investigação, o que significa que seu principal intento era
levar o interlocutor à contradição, independentemente se o
último estivesse ou não com a razão.

GABARITO: 1) e, 2) e, 3) a, 4) c, 5) c, 6) b, 7) e, 8) a, 9) b,
10) c, 11) a, 12) a, 13) c, 14) c, 15) c, 16) c, 17) e, 18) a, 19)
d, 20) c, 21) d, 22) a, 23) d, 24) d, 25) d, 26) c, 27) b, 28) e,
29) d, 30) a,
 TIPOS DE CONHECIMENTO

1. UEG 2013 e. crítica.

A expressão “Tudo o que é bom, belo e justo anda junto” foi
escrita por um dos grandes filósofos da humanidade. Ela
3. UNCISAL 2011
resume muito de sua perspectiva filosófica, sendo uma das
Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por
bases da escola de pensamento conhecida como
interpelar os transeuntes e fazer perguntas aos que se
a. cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas
acredita que a essência precede a existência. durante o diálogo, Sócrates colocava o interlocutor em
b. estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aurélio situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria
um de seus grandes nomes, que pregava a serenidade ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou
diante das tragédias. sendo condenado à morte sob a acusação de corromper a
c. existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes juventude, desobedecer às leis da cidade e desrespeitar
nomes, para o qual a existência precede a essência. certos valores religiosos. Considerando essas informações
d. platonismo, estabelecida por Platão, no qual se entendia o sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu
mundo físico como uma imitação imperfeita do mundo ideal. pensamento foi transmitido, pode-se afirmar que sua filosofia

a. transmitia conhecimentos de natureza científica.

2. UEMA 2015 b. baseava-se em uma contemplação passiva da realidade.
Leia a fábula de La Fontaine, uma possível explicação para c. transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma
a expressão ”o amor é cego”. escrita entre a população ateniense.
d. ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente
No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua redigidos pelo filósofo Platão.
chama e sua infância eterna. Mas por que o amor é cego? e. procurava transmitir às pessoas conhecimentos de
Aconteceu que num certo dia o Amor e a Loucura brincavam natureza mitológica.
juntos. Aquele ainda não era cego. Surgiu entre eles um
desentendimento qualquer. Pretendeu então o Amor que se
4. UNICENTRO 2012
reunisse para tratar do assunto o conselho dos deuses. Mas
Sobre o pensamento socrático, analise as afirmativas e
a Loucura, impaciente, deu-lhe uma pancada tão violenta
marque com V, as verdadeiras e com F, as falsas.
que lhe privou da visão. Vênus, mãe e mulher, pôs-se a
clamar por vingança, aos gritos. Diante de Júpiter, de ( ) Sócrates é autor da obra Ética a Nicômaco.
Nêmesis – a deusa da vingança – e de todos os juízos do ( ) O pensamento socrático está escrito em hebraico.
inferno, Vênus exigiu que aquele crime fosse reparado. Seu ( ) A ironia e a maiêutica são as bases de sua filosofia.
filho não podia ficar cego. Depois de estudar ( ) Sócrates não criticou o saber dogmático, sendo, por
detalhadamente o caso, a sentença do supremo tribunal isso, conselheiro dos governantes de Atenas.
celeste consistiu em declarar a loucura a servir de guia ao ( ) Os diálogos platônicos são importantes textos
Amor. filosóficos que relatam, na maioria, o pensamento de
Fonte: LA FONTAINE, Jean de. O amor e a loucura. In: Os Sócrates.
melhores contos de loucura. Flávio Moreira da Costa (Org.).
A partir da análise dessas afirmativas, a alternativa que
Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
indica a sequência correta, de cima para baixo, é a

A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma a. F V F V V

realidade humana. Esse tipo de explicação classifica-se b. V F V V F
como c. F F V F V
d. V F F F V
a. estética.
e. F V V V F
b. filosófica.
c. mitológica.
d. científica. 5. UNIMONTES 2011
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem COLLI, G. O Nascimento da Filosofia. Campinas: Unicamp,
feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. 1996 (adaptado).
Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao
conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre
o enigma, ao argumentar que
a. doxa e ironia.
a. a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de
b. ironia e maiêutica.
relevância filosófica.
c. maiêutica e doxa.
b. os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam
d. maiêutica e episteme.
algo religiosamente real.
c. o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de
6. UEG 2013 impossível ao mesmo tempo.
O ser humano, desde sua origem, em sua existência d. as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser
cotidiana, faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova explicadas em vista de sua origem religiosa.
coisas e pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por e. a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque
meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico ela é desligada de seu fundo religioso.
e prático. Entretanto, houve um momento em sua evolução
histórico-social em que o ser humano começa a conferir um
8. UEMA 2015
caráter filosófico às suas indagações e perplexidades,
Leia a letra da canção a seguir.
questionando racionalmente suas crenças, valores e
escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
a. é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que,
Tudo passa
por meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e
Tudo sempre passará
dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e
A vida vem em ondas
opiniões.
Como um mar
b. existe desde que existe o ser humano, não havendo um
Num indo e vindo infinito
local ou uma época específica para seu nascimento, o que
Tudo que se vê não é
nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é
Igual ao que a gente
também filosófica e exige o trabalho da razão.
Viu há um segundo
c. inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as
Tudo muda o tempo todo
certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e
No mundo [...]
pela sociedade, visando educar o ser humano como
cidadão. Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda. In:
d. surge quando o ser humano começa a exigir provas e Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-BMG, 2004.
justificações racionais que validam ou invalidam suas
Da mesma forma como canta o poeta contemporâneo, que
crenças, seus valores e suas práticas, em detrimento da
vê a realidade passando como uma onda, assim também
verdade revelada pela codificação mítica.
pensaram os primeiros filósofos conhecidos como
Pré-socráticos que denominavam a realidade de physis. A
7. ENEM 2017 característica dessa realidade representada, também, na
A definição de Aristóteles para enigma é totalmente música de Lulu Santos é o(a)
desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas reais
a. fluxo.
associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles,
b. estática.
associar coisas impossíveis significa formular uma
c. infinitude.
contradição, sua definição quer dizer que o enigma é uma
d. desordem.
contradição que designa algo real, em vez de não indicar
e. multiplicidade.
nada, como é de regra.
9. UFU 2011 No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado
No pórtico da Academia de Platão, havia a seguinte frase: apontando para o alto. Esse gesto significa que o
“não entre quem não souber geometria”. Essa frase reflete conhecimento se encontra em uma instância na qual o
sua concepção de conhecimento: quanto menos homem descobre a
dependemos da realidade empírica, mais puro e verdadeiro
a. suspensão do juízo como reveladora da verdade.
é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria
b. realidade inteligível por meio do método dialético.
da Caverna.
c. salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
“A ideia de círculo, por exemplo, preexiste a toda a d. essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula e. ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.
recoberta de cera. Se traço um círculo na areia, a ideia que
guia a minha mão é a do círculo perfeito. Isso não impede
11. ENEM 2014
que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito
No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado
que eu tracei. É assim que aparece a ideia ou a forma.”
apontando para o alto. Esse gesto significa que o
JEANNIÈRE, Abel. Platão. Tradução de Lucy Magalhães.
conhecimento se encontra em uma instância na qual o
Rio de Janeiro: Zahar, 1995. 170 p.
homem descobre a:
Com base nas informações acima, assinale a alternativa que
interpreta corretamente o pensamento de Platão.

a. A Alegoria da Caverna demonstra, claramente, que o

verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”,
mas do “mundo sensível”.
b. Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção,
pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas
tais quais são.
c. Quando traçamos um círculo imperfeito, isto demonstra
que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas, tal
qual o “mundo sensível”.
d. As ideias são as verdadeiras causas e princípio de
identificação dos seres; o “mundo inteligível” é onde se
obtêm os conhecimentos verdadeiros.

a. suspensão do juízo como reveladora da verdade.

10. ENEM 2014 b. realidade inteligível por meio do método dialético.
c. salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
d. essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
e. ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

12. UNIOESTE 2010

O Oráculo de Delfos teria declarado que Sócrates (470-399
a.C.) era o mais sábio dos homens. Essa profecia marcou
decisivamente a concepção socrática de Filosofia, pois sua
verdade não era óbvia: “Logo ele, sem qualquer
especialização, ele que estava ciente de sua ignorância?
Logo ele, numa cidade [Atenas] repleta de artistas, oradores,
políticos, artesãos? Sócrates parece ter meditado bastante
tempo, buscando o significado das palavras da pitonisa.
Afinal concluiu que sua sabedoria só poderia ser aquela de b. Sócrates leva o seu interlocutor a examinar-se, fazendo-o
saber que nada sabia, essa consciência da ignorância sobre tomar consciência das contradições que traz consigo.
as coisas que era sinal e começo da autoconsciência.” (J. A. c. Para Sócrates, pior do que a morte é admitir aos outros
M. Pessanha) que nada se sabe. Deve-se evitar a ignorância a todo custo,
ainda que defendendo uma opinião não devidamente
Sobre a filosofia de Sócrates, é incorreto afirmar que
examinada.
a. a filosofia de Sócrates consiste em buscar a verdade, d. Para Sócrates, o verdadeiro sábio é aquele que, colocado
aceitando as opiniões contraditórias dos homens; quanto diante da própria ignorância, admite que nada sabe. Admitir
mais importante era a posição social de um homem, mais o não-saber, quando não se sabe, define o sábio, segundo a
verdadeira era sua opinião. concepção socrática.
b. a sabedoria de Sócrates está em saber que nada sabe,
enquanto os homens em geral estão impregnados de
14. UFU 2010
preconceitos e noções incorretas, e não se dão conta disso.
Em um importante trecho da sua obra Metafísica, Aristóteles
c. o reconhecimento da própria ignorância é o primeiro
se refere a Sócrates nos seguintes termos:
passo para a sabedoria, pois, assim, podemos nos livrar dos
Sócrates ocupava-se de questões éticas e não da natureza
preconceitos e abrir caminho para a verdade.
em sua totalidade, mas buscava o universal no âmbito
d. após muito questionar os valores e as certezas vigentes,
daquelas questões, tendo sido o primeiro a fixar a atenção
Sócrates foi acusado de não respeitar os deuses oficiais
nas definições.
(impiedade) e corromper a juventude; foi julgado e
Aristóteles. Metafísica, A6, 987b 1-3. Tradução de Marcelo
condenado à morte por ingestão de cicuta.
Perine. São Paulo: Loyola, 2002.
e. o caminho socrático para a sabedoria deve ser trilhado
pelo próprio indivíduo, que deve por ele mesmo reconhecer Com base na filosofia de Sócrates e no trecho supracitado,
seus preconceitos e opiniões, rejeitá-los e, através da razão, assinale a alternativa correta.
atingir a verdade imutável.
a. O método utilizado por Sócrates consistia em um exercício
dialético, cujo objetivo era livrar o seu interlocutor do erro e
13. UFU 2012 do preconceito − com o prévio reconhecimento da própria
Leia o trecho abaixo, que se encontra na Apologia de ignorância −, e levá-lo a formular conceitos de validade
Sócrates de Platão e traz algumas das concepções universal (definições).
filosóficas defendidas pelo seu mestre. b. Sócrates era, na verdade, um filósofo da natureza. Para
ele, a investigação filosófica é a busca pela “Arché”, pelo
Com efeito, senhores, temer a morte é o mesmo que se
princípio supremo do Cosmos. Por isso, o método socrático
supor sábio quem não o é, porque é supor que sabe o que
era idêntico aos utilizados pelos filósofos que o antecederam
não sabe. Ninguém sabe o que é a morte, nem se,
(Pré-socráticos).
porventura, será para o homem o maior dos bens; todos a
c. O método socrático era empregado simplesmente para
temem, como se soubessem ser ela o maior dos males. A
ridicularizar os homens, colocando-os diante da própria
ignorância mais condenável não é essa de supor saber o
ignorância. Para Sócrates, conceitos universais são
que não se sabe?
inatingíveis para o homem; por isso, para ele, as definições
Platão, A Apologia de Sócrates, 29 a-b, In. HADOT, P. O que
são sempre relativas e subjetivas, algo que ele confirmou
é a Filosofia Antiga? São Paulo: Ed. Loyola, 1999, p. 61.
com a máxima “o Homem é a medida de todas as coisas”.
Com base no trecho acima e na filosofia de Sócrates, d. Sócrates desejava melhorar os seus concidadãos por
assinale a alternativa INCORRETA. meio da investigação filosófica. Para ele, isso implica não
buscar “o que é”, mas aperfeiçoar “o que parece ser”. Por
a. Sócrates prefere a morte a ter que renunciar a sua
isso, diz o filósofo, o fundamento da vida moral é, em última
missão, qual seja: buscar, por meio da filosofia, a verdade,
instância, o egoísmo, ou seja, o que é o bem para o
para além da mera aparência do saber.
indivíduo num dado momento de sua existência.
15. UEA 2013 c. mandamentos divinos inquestionáveis legados das
O sofista é um diálogo de Platão do qual participam tradições antigas.
Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no d. convenções sociais resultantes de interesses humanos
início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que contingentes.
método ele gostaria de recorrer para definir o que é um e. sentimentos experimentados diante de determinadas
sofista. atitudes humanas.
Sócrates: – Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a
tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou
17. ENEM 2016
empregar o método interrogativo?
[...] O SERVIDOR — Diziam ser filho do rei...
Estrangeiro: – Com um parceiro assim agradável e dócil,
ÉDIPO — Foi ela quem te entregou a criança?
Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um
O SERVIDOR — Foi ela, Senhor.
interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar
ÉDIPO — Com que intenção?
apenas para si mesmo.
O SERVIDOR — Para que eu a matasse.
(Platão. O sofista, 1970. Adaptado.)
ÉDIPO — Uma mãe! Mulher desgraçada!
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do O SERVIDOR — Ela tinha medo de um oráculo dos deuses.
ponto de vista metodológico, adotar ÉDIPO — O que ele anunciava?
O SERVIDOR — Que essa criança um dia mataria seu pai.
a. a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos
ÉDIPO — Mas por que tu a entregaste a este homem?
argumentos.
O SERVIDOR — Tive piedade dela, mestre. Acreditei que
b. a dialética, que une numa síntese final as teses dos
ele a levaria ao país de onde vinha. Ele te salvou a vida, mas
contendores.
para os piores males! Se és realmente aquele de quem ele
c. o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber
fala, saibas que nasceste marcado pela infelicidade.
por meio dos sentidos.
ÉDIPO — Oh! Ai de mim! Então no final de tudo seria
d. o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na
verdade! Ah! Luz do dia, que eu te veja aqui pela última vez,
prova de existência de Deus.
já que hoje me revelo o filho de quem não devia nascer, o
e. o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade
esposo de quem não devia ser, o assassino de quem não
do saber humano.
deveria matar!
SÓFOCLES. Édipo Rei. Porto Alegre: L&PM,2011.
16. ENEM 2015
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus O trecho da obra de Sófocles, que expressa o núcleo da
amigos presumiam que a justiça era algo real e importante. tragédia grega, revela o(a)
Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas a. condenação eterna dos homens pela prática injustificada
acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido do incesto.
ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No b. legalismo estatal ao punir com a prisão perpétua o crime
entanto, essas regras não passavam de invenções de parricídio.
humanas. c. busca pela explicação racional sobre os fatos até então
RACHELS. J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009. desconhecidos.
d. caráter antropormófico dos deuses na medida em que
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A imitavam os homens.
República, de Platão, sustentava que a correlação entre e. impossibilidade de o homem fugir do destino
justiça e ética é resultado de predeterminado pelos deuses.

a. determinações biológicas impregnadas na natureza

humana. 18. Stoodi
b. verdades objetivas com fundamento anterior aos “O homem é a medida de todas as coisas”. Este adágio se
interesses sociais. relaciona à qual fase da Filosofia Antiga:
a. Pré Socráticos a. Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
b. Socráticos b. Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento
c. Helênicos a eles.
d. Sofistas c. Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e
e. Cosmológicos sensação são inseparáveis.
d. Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento,
mas a sensação não.
19. ENEM 2015
e. Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus
superior à razão.
amigos presumiam que a justiça era algo real e importante.
Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas
acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido 21. UEL 2013
ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No Leia o texto a seguir.
entanto, essas regras não passavam de invenções
Tudo isso ela [Diotima] me ensinava, quando sobre as
humanas.
questões de amor [eros] discorria, e uma vez ela me
RACHELS. J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
perguntou: – que pensas, ó Sócrates, ser o motivo desse
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A amor e desse desejo? A natureza mortal procura, na medida
República, de Platão, sustentava que a correlação entre do possível, ser sempre e ficar imortal. E ela só pode assim,
justiça e ética é resultado de através da geração, porque sempre deixa um outro ser novo
em lugar do velho; pois é nisso que se diz que cada espécie
a. determinações biológicas impregnadas na natureza
animal vive e é a mesma. É em virtude da imortalidade que a
humana.
todo ser esse zelo e esse amor acompanham.
b. verdades objetivas com fundamento anterior aos
(Adaptado de: PLATÃO. O Banquete. [Link]. São Paulo: Nova
interesses sociais.
Cultural, 1987, p.38-39. Coleção Os Pensadores.)
c. mandamentos divinos inquestionáveis legados das
tradições antigas. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o amor em
d. convenções sociais resultantes de interesses humanos Platão, assinale a alternativa correta.
contingentes.
a. A aspiração humana de procriação, inspirada por Eros,
e. sentimentos experimentados diante de determinadas
restringe-se ao corpo e à busca da beleza física.
atitudes humanas.
b. O eros limita-se a provocar os instintos irrefletidos e
vulgares, uma vez que atende à mera satisfação dos
20. ENEM 2012 apetites sensuais.
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era c. O eros físico representa a vontade de conservação da
que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não espécie, e o espiritual, a ânsia de eternização por obras que
de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre perdurarão na memória.
objeto racional e objeto sensível ou material que d. O ser humano é idêntico e constante nas diversas fases
privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, da vida, por isso sua identidade iguala-se à dos deuses.
mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em e. Os seres humanos, como criação dos deuses, seguem a
sua mente. lei dos seres infinitos, o que lhes permite eternidade.

ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia.

São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado). 22. UPE 2013
A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um
humana e deve ser referida sempre a esta para ser
aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427
plenamente compreendida, pois somente nela e em função
a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa
dela adquire seu ser efetivo.
diante dessa relação?
VITA, Luís Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20.
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é a. se trata de uma obra religiosa que narra o encontro do
CORRETO afirmar que filósofo com Deus.
b. se trata de um texto que apresenta dimensões
a. a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para
pedagógicas, filosóficas e políticas.
avaliar os fundamentos dos atos humanos e dos fins aos
c. seu percurso narra o aprisionamento do filósofo, que
quais eles se destinam.
perde a liberdade de que desfrutava e passa a viver solitário
b. um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de
em uma caverna.
conhecer as raízes da realidade, investigando-lhe o sentido,
d. o texto exalta a importância dos sofistas para o
o valor e a finalidade.
conhecimento filosófico.
c. a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto
e. o texto pressupõe a identificação do conhecimento
do conhecimento particular.
filosófico com o senso comum.
d. o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter
assistemático, pois se contenta com as respostas para as
questões colocadas. 25. ENEM 2012
e. a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a Quanto à deliberação, deliberam as pessoas sobre tudo?
compreensão da realidade por meio de certos princípios São todas as coisas objetos de possíveis deliberações? Ou
estabelecidos pela razão. será a deliberação impossível no que tange a algumas
coisas? Ninguém delibera sobre coisas eternas e imutáveis,
tais como a ordem do universo; tampouco sobre coisas
23. UEAP 2011
mutáveis, como os fenômenos dos solstícios e o nascer do
...que é e que não é possível que não seja,/ é a vereda da
sol, pois nenhuma delas pode ser produzida por nossa ação.
Persuasão (porque acompanha a Verdade); o outro diz que
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Edipro, 2007.
não é e que é preciso que não seja,/ eu te digo que esta é
(adaptado).
uma vereda em que nada se pode aprender. De fato, não
poderias conhecer o que não é, porque tal não é fatível./ O conceito de deliberação tratado por Aristóteles é
nem poderia expressá-lo. importante para entender a dimensão da responsabilidade
(Nicola, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia. Editora humana. A partir do texto, considera-se que é possível ao
Globo, 2005.) homem deliberar sobre

O texto anterior expressa o pensamento de qual filósofo? a. coisas imagináveis, já que ele não tem controle sobre os
acontecimentos da natureza.
a. Aristóteles, que estabelecia a distinção entre o mundo
b. ações humanas, ciente da influência e da determinação
sensível e o inteligível.
dos astros sobre as mesmas.
b. Heráclito de Éfeso, que afirmava a unidade entre
c. fatos atingíveis pela ação humana, desde que estejam sob
pensamento e realidade.
seu controle.
c. Tales de Mileto, que afirmava ser a água o princípio de
d. fatos e ações mutáveis da natureza, já que ele é parte
todas as coisas.
dela.
d. Parmênides de Eleia, que afirmava a imutabilidade de
e. coisas eternas, já que ele é por essência um ser religioso.
todas as coisas e a unidade entre ser e pensar, ser e
conhecimento.
e. Protágoras, que afirmava que o homem é a medida de 26. UNIOESTE 2009
todas as coisas, que o ser é e o não ser não é. “A ignorância mais condenável não é essa de supor saber o
que não se sabe? É talvez nesse ponto, senhores, que difiro
do comum dos homens; se nalguma coisa me posso dizer
24. UNCISAL 2011
mais sábio que alguém, é nisto de, não sabendo o bastante
Um dos textos mais consagrados da história da filosofia é a
sobre o Hades, não pensar que o saiba”. (Platão)
alegoria da caverna, escrito por Platão. Sobre esse texto,
Neste texto, Platão apresenta a concepção socrática de
pode-se afirmar que
Filosofia. Sobre ela, seguem as seguintes afirmações:
I. A verdade torna o homem melhor, pois tem como resultado
ultrapassar o homem comum.
28. UEG 2012
II. Saber que nada se sabe é o primeiro passo para se atingir
Aristóteles é considerado por muitos estudiosos como o
a verdade.
primeiro crítico literário. Sua vasta produção, além de
III. O método socrático (a maiêutica) é irônico, porque
abordar Política, Biologia, Metafísica e Ética, também trata
pressupõe saber que nada se sabe.
de Poética. Acreditava que um grande poeta, como Homero,
IV. O saber que nada se sabe permite ao indivíduo livrar-se
deveria ser considerado também um filósofo. Nesse sentido,
dos preconceitos e abrir caminho até o conhecimento
Aristóteles defendia que a Poesia é superior à História
verdadeiro.
porque
V. O constante questionamento deve ser a atividade
fundamental do filósofo. a. a beleza formal dos versos poéticos não poderia ser
igualada ao texto informativo dos historiadores.
Das proposições feitas acima
b. a poesia lida com conceitos universais, enquanto a
a. apenas II e IV são corretas. narrativa histórica precisa focar um tema específico.
b. I, II e V são corretas. c. a poesia poderia ser transformada em peças dramáticas,
c. II, III e IV são corretas. enquanto textos de história só poderiam ser lidos.
d. todas elas são corretas. d. o número de leitores de poesia era muito superior ao de
e. todas elas são incorretas. leitores de textos sobre história, na Grécia Antiga.

27. PUC-PR 2014 29. UEL 2014

Leia os enunciados abaixo a respeito do pensamento Observe a figura a seguir e responda à(s).
filosófico de Sócrates.

I. O texto Apologia de Sócrates, cujo autor é Platão,

apresenta a defesa de Sócrates diante das acusações dos
atenienses, especialmente, os sofistas, entre os quais está
Meleto.
II. Sócrates dispensa a ironia como método para refutar as
acusações e calúnias sofridas no processo de seu
julgamento.
III. Entre as acusações que Sócrates recebe está a de
“corromper a juventude”.
IV. Sócrates é acusado de ensinar as coisas celestes e
terrenas, a não acreditar nos deuses e a tornar mais forte a
razão mais débil.
V. Sócrates nega que seus acusadores são ambiciosos e
resolutos e, em grande número, falam de forma persuasiva e
persistente contra ele. A figura mostra Atenas na atualidade. Observam-se as
ruínas da Acrópolis – onde ficavam os templos como o
Assinale a alternativa que apresenta apenas as afirmativas Parthenon –, o Teatro de Dionísio e a Asthy – com a Ágora
CORRETAS. (Mercado/Praça Pública) e as casas dos moradores.
a. II, IV e V. Leia o texto a seguir.
b. I, III e IV.
c. I, III e V. Para Aristóteles, a boa convivência entre os habitantes da
d. II, III e V. cidade ideal não seria nunca obtida com a mera apathia
e. I, II e III. (ausência de paixões) platônica, mas somente através de
uma boa medida entre razão e afetividade. Enfim, a arte não d, 20) d, 21) c, 22) b, 23) d, 24) b, 25) c, 26) d, 27) b, 28) b,
apenas é capaz de nos trazer saber, ela tem também uma 29) d, 30) d,
função edificante e pedagógica.
(FEITOSA, C. Explicando a filosofia com arte. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2004, p.123.)

Com base na figura, no texto, nos conhecimentos sobre

Aristóteles e na ideia de que os espaços do Teatro, da
Ágora, dos Templos na cidade de Atenas foram
imprescindíveis para a vocação formativa da arte na Grécia
Clássica, considere as afirmativas a seguir.

I. A catarse propiciada pelas obras teatrais trágicas

apresentadas na cidade grega operava uma transformação
das emoções e tornava possível que os cidadãos se
purificassem e saíssem mais elevados dos espetáculos.
II. A obra poética educava e instruía o cidadão da cidade
grega, e isso acontecia por consequência da satisfação que
este sentia ao imitar os atos dos grandes heróis que eram
encenados no teatro.
III. O poeta demonstrava o universal como possível ao criar
modelos de situações exemplares, que permitem fortalecer o
sentimento de comunidade.
IV. O belo nas diversas artes, como nos poemas épicos, na
tragédia e na comédia, desvinculava--se dos laços morais e
sociais existentes na polis, projetando-se em um mundo
idealizado.

Assinale a alternativa correta.

a. Somente as afirmativas I e II são corretas.

b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

30. IMED
Na civilização grega, encontram-se as bases da cultura
ocidental. No legado deixado pelos gregos NÃO está:

a. A democracia.
b. O teatro.
c. A geometria.
d. A astrologia.
e. A filosofia.

GABARITO: 1) d, 2) c, 3) d, 4) c, 5) b, 6) d, 7) c, 8) a, 9) d,
10) b, 11) b, 12) a, 13) c, 14) a, 15) a, 16) d, 17) e, 18) d, 19)
1. UFU 2011 A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente
Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430 d. devedora do platonismo cristão milanês: foi nas traduções de
C.), Deus cria todas as coisas a partir de modelos imutáveis Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo
e eternos, que são as ideias divinas. Essas ideias ou razões espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo
seminais, como também são chamadas, não existem em um sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que
mundo à parte, independentes de Deus, mas residem na Agostinho venceu suas últimas resistências (de tornar-se
própria mente do Criador, cristão).
PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental. In:
[...] a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio de
todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, Janeiro Zahar Editores: 1983, p. 77.
imutáveis e eternas razões de todas as coisas, antes de
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por
serem criadas [...].
meio dos escritos de Plotino, o pensamento de Agostinho
Sobre o Gênese, V apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento
de Platão.
Considerando as informações acima, é correto afirmar que
se pode perceber: Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma
dessas diferenças.

a. Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o

a. que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim
conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a verdade
de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que
a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
ele considerava a verdadeira.
b. ara Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo
b. uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é
das Ideias, enquanto para Agostinho não existe nenhuma
contraditória com a fé cristã.
realidade além do mundo natural em que vivemos.
c. a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas
c. Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a
esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.
alma não é imortal, já que é apenas a forma do corpo.
d. uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em
d. Para Platão, o conhecimento é, na verdade,
geral.
reminiscência, a alma reconhece as Ideias que ela
contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o
2. ESPM 2014 conhecimento é resultado da Iluminação divina, a centelha
Seu principal objetivo era demonstrar, por um raciocínio de Deus que existe em cada um.
lógico formal, a autenticidade dos dogmas cristãos. A
filosofia devia desempenhar um papel auxiliar na realização
4. UEG 2010
deste objetivo. Por isso a tese de que a filosofia está a
Os primeiros séculos da era cristã são os da constituição dos
serviço da teologia.
dogmas cristãos. A tarefa da filosofia desenvolvida pelos
(Antonio Carlos Wolkmer – Introdução à História do
padres da Igreja nesta época é a de encontrar justificativas
Pensamento Político)
racionais para as verdades reveladas, ou seja, conciliar fé e
O texto deve ser relacionado com: razão. Santo Agostinho é o principal representante deste
período que ficou conhecido como
a. a filosofia epicurista.
b. a filosofia escolástica. a. racionalismo.
c. a filosofia iluminista. b. escolástica.
d. o socialismo. c. fideismo.
e. o positivismo. d. patrística.

3. UFU 2010 5. UFF 2010

A importância do filósofo medieval Tomás de Aquino reside c. Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar
principalmente em seu esforço de valorizar a inteligência certas verdades por seus meios naturais.
humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio d. A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca
da razão. Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a de Deus.
verdade divina”, ele diz: e. Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano
nada pode conhecer d’Ele.
“As verdades que professamos acerca de Deus revestem
uma dupla modalidade. Com efeito, existem a respeito de
Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades 7. UFU 2013
da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que
trino e uno. Ao contrário, existem verdades que podem ser ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana.
atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe, que há Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao
um só Deus etc. Estas últimas verdades, os próprios contrário, existem verdades que podem ser atingidas pela
filósofos as provaram por meio de demonstração, guiados razão: por exemplo, que Deus existe, que há um só Deus
pela luz da razão natural”. etc.
AQUINO, Tomás de. Súmula contra os Gentios. Capítulo
A partir dessa citação, identifique a opção que melhor
Terceiro: A possibilidade de descobrir a verdade divina.
expressa esse pensamento de Tomás de Aquino.
Tradução de Luiz João Baraúna. São Paulo: Abril Cultural,
a. A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca 1979, p. 61.
de Deus.
Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se prova
b. O ser humano só alcança o conhecimento graças à
revelação da verdade que Deus lhe concede. a. por meios metafísicos, resultantes de investigação
c. A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade. intelectual.
d. Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar por b. por meio do movimento que existe no Universo, na
seus meios naturais certas verdades. medida em que todo movimento deve ter causa exterior ao
e. Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano ser que está em movimento.
nada pode conhecer d’Ele. c. apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e
dispensável.
d. apenas como exercício retórico.
6. UFF 2012
A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida
intelectual foi a de valorizar a inteligência humana e sua 8. UNCISAL 2012
capacidade de alcançar a verdade por meio da razão A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente uma fusão
natural, inclusive a respeito de certas questões da religião. das concepções cristãs com o pensamento platônico.
Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade Subordinando a razão à fé, Agostinho de Hipona afirma
divina”, ele diz que há duas modalidades de verdade acerca existirem verdades superiores e inferiores, sendo as
de Deus. A primeira refere-se a verdades da revelação que a primeiras compreendidas a partir da ação de Deus. Como se
razão humana não consegue alcançar, por exemplo, chama a teoria agostiniana que afirma ser a ação de Deus
entender como é possível Deus ser uno e trino. A segunda que leva o homem a atingir as verdades superiores?
modalidade é composta de verdades que a razão pode
a. Teoria da Predestinação.
atingir, por exemplo, que Deus existe.
b. Teoria da Providência.
A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor
c. Teoria Dualista.
expressa o pensamento de Tomás de Aquino.
d. Teoria da Emanação.
a. A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade. e. Teoria da Iluminação.
b. O ser humano só alcança o conhecimento graças à
revelação da verdade que Deus lhe concede.
9. UFU 2009
Leia o texto a seguir. Agostinho, em Confissões, diz: "Mas após a leitura daqueles
livros dos platônicos e de ser levado por eles a buscar a
“No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos,
verdade incorpórea, percebi que 'as perfeições invisíveis são
não consultamos a voz de quem fala, a qual soa de fora,
visíveis em suas obras' (Carta de Paulo aos Romanos, 1, 20)".
mas a verdade que dentro de nós preside à própria mente,
incitados talvez pela palavra a consultá-la.” Agostinho de Hipona. Confissões, livro VII, cap. 20, citado
De Magistro, Cap. XI, 38, In Os Pensadores, SANTO por: MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia.
AGOSTINHO. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução do
São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 319. autor.

Marque a afirmativa incorreta.

a. Segundo Agostinho, a verdade não se descobre pela Nesse trecho, podemos perceber como Agostinho
consulta das palavras que vêm de fora. O processo da
a. se utilizou da Bíblia para conhecer melhor a filosofia
descoberta da verdade dá-se através da interioridade.
platônica.
b. Segundo Agostinho, a linguagem humana não tem um
b. utiliza a filosofia platônica para refutar os textos bíblicos.
poder causal, mas apenas uma função instrumental de
c. separa nitidamente os domínios da filosofia e da religião.
utilidade.
d. foi despertado para o conhecimento de Deus a partir da
c. Segundo Agostinho, a linguagem humana é a condição
filosofia platônica.
para conhecer a verdade que dentro de nós preside à
própria mente.
d. Segundo Agostinho, a verdade que dentro de nós preside 12. ENEM 2018
à própria mente pressupõe a iluminação divina e não o Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual
recurso à memória. aqueles que nos dizem: “Que fazia Deus antes de criar o céu
e a terra? Se estava ocioso e nada realizava”, dizem eles,
“por que não ficou sempre assim no decurso dos séculos,
10. ENEM 2018
abstendo-se, como antes, de toda ação? Se existiu em Deus
Desde que tenhamos compreendido o significado da palavra
um novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a
“Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com efeito,
criaturas que nunca antes criara, como pode haver
essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não
verdadeira eternidade, se n’Ele aparece uma vontade que
podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que
antes não existia?” AGOSTINHO. Confissões. São Paulo:
existe na realidade e no pensamento é maior do que o que
Abril Cuitural, 1984. A questão da eternidade, tal como
existe apenas no pensamento. Donde se segue que o objeto
abordada pelo autor, é um exemplo da reflexão filosófica
designado pela palavra “Deus”, que existe no pensamento,
sobre a(s)
desde que se entenda essa palavra, também existe na
a. essência da ética cristã.
realidade. Por conseguinte, a
b. natureza universal da tradição.
existência de Deus é evidente. TOMÁS DE AQUINO. Suma
c. certezas inabaláveis da experiência.
teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002. O texto apresenta
d. abrangência da compreensão humana.
uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada
e. interpretações da realidade circundante.
por
a. reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
b. sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé. 13. UFU 2007
c. explicar as virtudes teologais pela demonstração. Sobre Tomás de Aquino, considere o seguinte trecho,
d. flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados. extraído de uma conhecida História da Filosofia.
e. justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.

“O sistema tomista baseia-se na determinação rigorosa das

11. UFU 2018
relações entre a razão e a revelação. Ao homem, cujo fim
último é Deus, o qual excede toda a compreensão da razão,
não basta a investigação filosófica baseada na razão.
15. UFU 2000
Mesmo aquelas verdades que a razão pode alcançar
A Patrística (séculos II ao V d.C.) é o movimento intelectual
sozinha, não é dado a todos alcançá-las, e não está livre de
dos primeiros padres da Igreja, destinado a justificar a fé
erros o caminho que a elas conduz. Foi, portanto, necessário
cristã, tendo em vista a conversão dos pagãos. Sobre a
que o homem fosse instruído convenientemente e com mais
Patrística pode-se afirmar, com certeza:
certeza pela revelação divina. Mas a revelação não anula
nem torna inútil a razão: ‘a graça não elimina a natureza,
antes a aperfeiçoa’. A razão natural subordina-se à fé tal
I. assume criticamente elementos da filosofia platônica na
como no campo prático as inclinações naturais se
tentativa de melhor fundamentar a doutrina cristã.
subordinam à caridade.”
II. considera que as verdades da razão estão sempre em
ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia . Lisboa: Presença, 1978, p. 29-30,
contradição com as verdades reveladas por Deus.
Vol. IV.
III. incorpora as teses da metafísica aristotélica para fundar
uma teologia estritamente racionalista.
Com base no texto, é correto afirmar que Tomás de Aquino
IV. considera a razão como auxiliar da fé e a ela
a. rejeitava as verdades da fé cristã que não pudessem ser
subordinada, tal como expressa a frase de Sto. Agostinho
explicadas plenamente pela razão humana.
"creio porque entendo".
b. desprezava, por serem inúteis, as tentativas racionais em
compreender as verdades da fé cristã. a. II e IV são corretas.
c. buscava conciliar as verdades da fé cristã com as b. I e IV são corretas.
exigências da razão humana. c. III e IV são corretas.
d. subordinava a fé à razão natural, só sendo digno de d. Apenas II é correta.
crença o que pudesse ser cientificamente comprovado.

16. UFU 2000

14. UEMA 2014 "Assim até as coisas materiais emitem um juízo sobre as
Segundo o filósofo Agostinho, o homem fora criado à suas formas, comparando-as àquela Forma da eterna
imagem e à semelhança de Deus, estando, portanto, Verdade e que intuímos com o olhar de nossa mente."
preparado para compreender a essência divina. Contudo,
em virtude do pecado de Adão – o chamado pecado original
-, o homem decaíra. Como todo ser humano nasce em (Sto. Agostinho, A Trindade, Livro IX, Capítulo 6. São Paulo, Paulus, 1994. p.
consequência do ato procriador (pecado original), todo ser 299)
humano nasce manchado pelo pecado de Adão.

Fonte: AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus, 1997. (adaptado) Esta frase de Agostinho de Hipona refere-se à
Existem várias formas de se tentar explicar a origem do homem.
a. teologia mística de Agostinho, que se funda na
experiência imediata da alma humana com Deus;
b. moral agostiniana que propõe ao homem regras para
A do filósofo Agostinho é uma delas. Sua teoria está
uma vida santa e ascética, apartada do mundo;
fundamentada em uma consciência do tipo
c. doutrina da iluminação que afirma que o conhecimento
a. crítica. humano é iluminado pela Verdade Eterna, isto é, Deus;
b. religiosa. d. estética intelectualista de Agostinho, que consiste num
c. empírica. profundo desprezo pela sensibilidade humana.
d. científica.
e. senso comum.
17. ENEM PPL 2015 c. Não é possível estabelecer um equilíbrio entre fé e razão,
Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma este é o pensamento de Tomás de Aquino sobre o uso da
natureza não criada por Deus, o Sumo Bem, quisessem razão na Teologia.
admitir que essas considerações estão certas, deixariam de d. A Teologia, na escolástica medieval, era uma disciplina
proferir tantas blasfêmias, como a de atribuir a Deus tanto a que procurava conhecer Deus, utilizando apenas as luzes da
autoria dos bens quanto dos males. Pois sendo Ele fonte razão natural.
suprema da Bondade, nunca poderia ter criado aquilo que é
contrário à sua natureza.

AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 2005 19. UFU 2014
(adaptado). Segundo Chauí (2000),

[...] na Idade Média o pensamento estava subordinado ao

princípio da autoridade, isto é, uma ideia é considerada
Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal
verdadeira se for baseada nos argumentos de uma
porque
autoridade reconhecida [...]
a. o surgimento do mal é anterior à existência de Deus. CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000, p. 45.
b. o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
c. Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza,
má. Sobre a filosofia da Idade Média é INCORRETO afirmar que
d. por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o
a. O tema principal de que se ocupou a filosofia na Idade
mal.
Média foi o das relações entre a razão e a fé.
e. Deus se limita a administrar a dialética existente entre o
b. A filosofia se tornou serva do cristianismo e, com isso,
bem e o mal.
rejeitou a filosofia pagã, Platão e Aristóteles.
c. Para essa filosofia, a fé na revelação proporciona o
18. UFU 2007 conhecimento mais elevado, superior àquele da razão.
De acordo com o texto sobre Tomás de Aquino, assinale a d. A doutrina da iluminação divina explica como a filosofia
alternativa correta. pagã provém das mesmas fontes das verdades cristãs.

“Santo Tomás representa o apogeu da escolástica medieval, 20. UFU 2006

na medida em que conseguiu estabelecer o equilíbrio “Em sua teoria do conhecimento, Tomás de Aquino substitui
perfeito entre a fé e a razão, a teologia e a filosofia, a doutrina da iluminação divina pela da abstração, de raízes
distinguindo-as mas não separando-as necessariamente. aristotélicas: a única fonte de conhecimento humano seria a
Ambas, com efeito, podem tratar do mesmo objeto, por realidade sensível, pois os objetos naturais encerrariam uma
exemplo, Deus. Contudo, a filosofia utiliza tão somente as forma inteligível em potência, que se revela, porém, não aos
luzes da razão natural, enquanto a Teologia se vale da razão sentidos que só podem captá-la individualmente - mas ao
divina, manifestada na Revelação (a Bíblia)”. intelecto.”
COSTA, José Silveira da. A filosofia cristã. Rezende, Antônio (org.) Curso de
INÁCIO, Inês C. e LUCA, Tânia Regina de. O pensamento medieval. São
Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar/SEAF, 1986. p. 81.
Paulo: Ática, 1988, p. 74.

a. Para Tomás de Aquino, Deus pode ser objeto de estudo

na Filosofia. Considerando o trecho citado, assinale a alternativa
b. Segundo o texto, não houve filosofia na Idade Média, verdadeira.
apenas Teologia.
a. O texto faz referência à influência de Aristóteles no Marque a sentença que expressa ideais do Humanismo
pensamento de Tomás de Aquino, que se opõe, em muitos Renascentista e que é mais adequada ao pensamento de
pontos, à tradição agostiniana, que tinha influência de Picco della Mirandola.
Platão.
a. O ser humano é inacabado e livre e por isso pode se
b. O texto expõe a doutrina da iluminação, formulada por
aperfeiçoar.
Tomás de Aquino para explicar a origem de nosso
b. A imperfeição impede o aperfeiçoamento do ser humano.
conhecimento.
c. A imperfeição humana o impede de ser livre.
c. Para Tomás de Aquino, a realidade sensível é apenas
d. A liberdade impede o aperfeiçoamento humano.
uma cópia enganosa da verdadeira realidade que se
e. Somente se fosse perfeito é que o ser humano seria livre.
encontra na mente divina.
d. Tomás de Aquino substitui a doutrina da iluminação pela
teoria da abstração aristotélica, a fim de mostrar que a fé em
Deus é incompatível com as verdades científicas. 23. UFU 2002
A Patrística, filosofia cristã dos primeiros séculos, poderia
ser definida como
21. UFU 1999
O filósofo grego que maior influência exerceu sobre Santo a. retomada do pensamento de Platão, conforme os modelos
Tomás de Aquino foi teológicos da época, estabelecendo estreita relação entre
filosofia e religião.
a. Platão.
b. configuração de um novo horizonte filosófico, proposto por
b. Aristóteles.
Santo Agostinho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a
c. Sócrates.
importância das coisas sensíveis, da materialidade.
d. Heráclito.
c. adaptação do pensamento aristotélico, conforme os
e. Parmênides.
moldes teológicos da época.
d. criação de uma escola filosófica, que visava combater os
22. UFF 2010 ataques dos pagãos, rompendo com o dualismo grego.
O italiano Picco della Mirandola foi um importante filósofo
humanista do Renascimento dos séculos XV e XVI. Seu livro
24. UNICENTRO 2016
Sobre a Dignidade do Homem enaltece a importância do ser
Leia o texto a seguir.
humano e narra um mito da criação do homem. Segundo o
autor, quando decidiu criar o ser humano, o criador já havia Todo domínio da filosofia pertence exclusivamente à razão;
utilizado na criação dos outros seres todos os modelos e isso significa que a filosofia deve admitir apenas o que é
qualidades de que dispunha. Então, o criador falou assim a acessível à luz natural e demonstrável apenas por seus
Adão: recursos. A teologia baseia-se, ao contrário, na revelação,
isto é, afinal de contas, na autoridade de Deus.

(GILSON, E. A Filosofia na Idade Média. Trad. de Eduardo Brandão. São

“Se não te conferi um lugar fixo, uma forma que te fosse
Paulo: Martins Fontes, 1998. p.655.)
própria e um dom especial, Adão, foi para que tu mesmo,
escolhendo segundo teu desejo e tua determinação o lugar,
a forma e o dom que quiseres, possas fazê-los teus. Todos
Sobre essa dicotomia, o pensamento de Tomás de Aquino,
os outros seres receberam uma natureza rigidamente
no contexto Escolástico do século XIII, orienta-se pela
definida e ficaram sob o meu poder, segundo leis
previamente estabelecidas. Somente a ti não te prendem a. compreensão de que a razão deve ser instância crítica
laços, exceto tu mesmo, segundo a vontade que te dos pressupostos não tematizados da fé.
concedo”. b. separação entre fé e razão, declarando que o domínio da
crença é incompatível com a pretensão do conhecimento.
c. sobreposição da fé em relação à razão, considerando que 27. UFU 1999
a verdade religiosa deve preponderar sobre a razão humana. Para Santo Tomás de Aquino, um dos princípios do
d. supressão dos campos da fé e da razão, admitindo que a conhecimento humano era o princípio da causa eficiente.
via do conhecimento seguro é dada pela matemática. Esse princípio da causa eficiente exigia que o ser
e. necessidade de unidade entre razão e fé, visto que ambas contingente
buscam a verdade e esta não pode ser contraditória.
a. não exigisse causa alguma.
b. fosse causado pelo intelecto humano.
25. UFU 1998 c. fosse causado pelo ser necessário.
Para Santo Agostinho, o homem chega à verdade d. fosse causado por acidentes casuais.
e. fosse causado pelo nada.
a. apenas pela fé em Deus.
b. pelo método alegórico aplicado à interpretação da Bíblia.
28. UFU 2008
c. pela iluminação divina. O texto que segue refere-se às vias da prova da existência
d. pela recordação da alma que estava junto a Deus. de Deus.
e. pelos sentidos e pelo intelecto.

As cinco vias consistem em cinco grandes linhas de

26. UFU 2001
argumentação por meio das quais se pode provar a
Sobre a doutrina da iluminação divina de Santo Agostinho,
existência de Deus. Sua importância reside sobretudo em
considere o conteúdo das assertivas abaixo:
que supõe a possibilidade de se chegar no entendimento de
Deus, ainda que de forma parcial e indireta, a partir da
consideração do mundo natural, do cosmo, entendido como
I. A iluminação divina dispensa o homem de ter intelecto
criação divina.
próprio.
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia: dos pré-socráticos a
II. A iluminação divina capacita o intelecto humano para
Wittgenstein.
entender que há determinada ordem entre o mundo criado e
as realidades inteligíveis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 67.

III. Agostinho nomeia as realidades inteligíveis de forma

pouco precisa como, por exemplo, ideia, forma, espécie,
A partir do texto, marque a alternativa correta.
regra ou razão e afirma, platonicamente, que essas
realidades já foram contempladas pela alma. a. As cinco vias são argumentos diretos e evidentes da
existência de Deus.
IV. A iluminação divina exige que o homem tenha intelecto
b. Tomás de Aquino formula as cinco vias da prova da
próprio, a fim de pensar corretamente os conteúdos da fé
existência de Deus, utilizando, sistematicamente, as
postos pela revelação.
passagens bíblicas para fundamentar seus argumentos.
c. As cinco vias partem de afirmações gerais e racionais
sobre a existência de Deus, para chegar a conclusões sobre
Assinale a alternativa que contém somente as afirmações
as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o
corretas:
mundo natural.
a. II e III d. Tomás de Aquino formula as argumentações que provam
b. I e III a existência de Deus sob a influência do pensamento de
c. II e IV Aristóteles, recorrendo não à Bíblia, mas, sobretudo, à
d. III e IV Metafísica do filósofo grego.
29. UFU 2000
Na Idade Média, filósofos como Anselmo de Cantuária e
Guilherme de Champeaux consideravam que o universal
tinha realidade objetiva. Entendiam o universal como res,
como coisa comum a outras coisas. Sobre a posição desses
filósofos realistas, é correto afirmar que

I. possuíam a influência platônica do Mundo das Ideias.

II. sustentaram a fé e a autoridade como critério de verdade.

III. consideraram o individual mais real, porque deslocaram o

critério de verdade da fé e da autoridade para a razão
humana.

Assinale a alternativa correta.

a. II
b. I e II
c. II e III
d. III

30. UFU 1999

Pedro Abelardo foi um filósofo medieval que participou de
uma acirrada disputa filosófica no século XII. Essa disputa
centrava-se sobre

a. a existência de Deus.
b. o predomínio da fé sobre a razão.
c. a questão da existência dos universais.
d. a presença do mal no mundo.
e. a morte da alma.

GABARITO: 1) c, 2) b, 3) d, 4) d, 5) d, 6) c, 7) b, 8) e, 9) c,
10) b, 11) d, 12) d, 13) c, 14) b, 15) b, 16) c, 17) d, 18) a, 19)
b, 20) a, 21) b, 22) a, 23) a, 24) e, 25) c, 26) c, 27) c, 28) d,
29) b, 30) c,
1. UNICAMP 2015 estabelecer um saber firme e inabalável.
A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira
constitui suficiente prova de que não é inato. Filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 1973 (adaptado).
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São
TEXTO II
Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.
É de caráter radical do que se procura que exige a
O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte, radicalização do próprio processo de busca. Se todo o
espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que
a. afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição
aparecer a partir daí terá sido de alguma forma gerada pela
deriva da experiência.
própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas
b. é uma forma de ceticismo, pois nega que os
que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida.
conhecimentos possam ser obtidos.
SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São
c. aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a
Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).
existência de ideias inatas.
d. defende que as ideias estão presentes na razão desde o A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que,
nascimento. para viabilizar a reconstrução radical do conhecimento,
deve-se

2. UNICAMP 2014 a. retomar o método da tradição para edificar a ciência com

A dúvida é uma atitude que contribui para o surgimento do legitimidade.
pensamento filosófico moderno. Neste comportamento, a b. questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e
verdade é atingida através da supressão provisória de todo concepções.
conhecimento, que passa a ser considerado como mera c. investigar os conteúdos da consciência dos homens
opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico próprio da menos esclarecidos.
Filosofia. d. buscar uma via para eliminar da memória saberes antigos
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. e ultrapassados.
Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.) e. encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam
ser questionados.
A partir do texto, é correto afirmar que:

a. A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e

4. ENEM 2016
verdade são conceitos equivalentes.
Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora
b. A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por
nossa memória possua todas as demonstrações feitas por
ser espontânea e dispensar o rigor metodológico.
outros, se nosso espírito não for capaz de resolver toda
c. O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge
espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos, por ter
quando opiniões e verdades são coincidentes.
lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder
d. A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico
formular um juízo sólido sobre o que nos é proposto. Assim,
são fundamentos do pensamento filosófico moderno.
de fato, pareceríamos ter aprendido, não ciências, mas
histórias.
3. ENEM 2013
Descartes, R. Regras para a orientação do espírito.
TEXTO I
Há já de algum tempo eu me apercebi de que, desde meus Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o
primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões como conhecimento, de modo crítico, como resultado da:
verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em
a. Investigação de natureza empírica
princípios tão mal assegurados não podia ser senão mui
b. Retomada da tradição intelectual
duvidoso e incerto. Era necessário tentar seriamente, uma
c. Imposição de valores ortodoxos
vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que
d. Autonomia do sujeito pensante
até então dera crédito, e começar tudo novamente a fim de
e. Liberdade do agente moral
 O trecho em questão é uma referência ao que ficou
conhecido como revolução copernicana na filosofia. Nele,
5. ENEM 2012
confrontam-se duas posições filosóficas que
TEXTO I
a. assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram
conhecimento.
enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em
b. defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos
quem já nos enganou uma vez.
somente o ceticismo.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril
c. revelam a relação de interdependência entre os dados da
Cultural, 1979.
experiência e a reflexão filosófica.
TEXTO II d. apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na
primazia das ideias em relação aos objetos.
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma
e. refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso
ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado,
conhecimento e são ambas recusadas por Kant.
precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta
suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer
impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa 7. UFSJ 2012
suspeita. Ao analisar o cogito ergo sum – penso, logo existo, de René
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Descartes, conclui-se que
Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).
a. o pensamento é algo mais certo que a própria matéria
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a corporal.
natureza do conhecimento humano. A comparação dos b. a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da
excertos permite assumir que Descartes e Hume aceitação de uma relação empírica fundada em valores
concretos.
a. defendem os sentidos como critério originário para
c. o eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa
considerar um conhecimento legítimo.
da ética que insurgia já no século XVI.
b. entendem que é desnecessário suspeitar do significado
d. Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos
de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
e filosóficos ao lançar a dúvida sistemático-indutiva
c. são legítimos representantes do criticismo quanto à
respaldada pelas ideias iluministas e métodos incipientes da
gênese do conhecimento.
revolução científica.
d. concordam que conhecimento humano é impossível em
relação às ideias e aos sentidos.
e. atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no 8. UFU 2001
processo de obtenção do conhecimento. Leia com atenção a citação e, em seguida, analise as
assertivas.

6. ENEM 2013 "E, tendo notado que nada há no eu penso, logo existo, que
Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia me assegure de que digo a verdade, exceto que vejo muito
regular pelos objetos; porém todas as tentativas para claramente que, para pensar, é preciso existir, julguei poder
descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso tomar por regra geral que as coisas que concebemos mui
conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. clara e mui distintamente são todas verdadeiras, havendo
Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão apenas alguma dificuldade em notar bem quais são as que
melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se concebemos distintamente."
deveriam regular pelo nosso conhecimento. (DESCARTES, Discurso do Método. São Paulo: Abril
KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: Calouste-Gulbenkian, Cultural, 1973. p. 55. Coleção "Os Pensadores")
1994 (adaptado).
I. Este "eu" cartesiano é a alma e, portanto, algo mais difícil
de ser conhecido do que o corpo.
II. O "eu penso, logo existo" é a certeza que funda o primeiro própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas
princípio da Filosofia de Descartes. que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida.
III. O "eu", tal como está no Discurso do Método, é SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São
inteiramente distinto da natureza corporal. Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).
IV. Ao concluir com o "logo existo", fica evidente que o "eu
Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida
penso" depende das coisas materiais.
radical da filosofia cartesiana tem caráter positivo por
Assinale a alternativa cujas assertivas estejam corretas. contribuir para o(a)

a. Apenas II e IV. a. dissolução do saber científico.

b. I, II, IV. b. recuperação dos antigos juízos.
c. Apenas III e IV. c. exaltação do pensamento clássico.
d. Apenas II e III. d. surgimento do conhecimento inabalável.
e. fortalecimento dos preconceitos religiosos.

9. ENEM 2017
Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro 11. UNESP 2015
emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê A fonte do conceito de autonomia da arte é o pensamento
também que não lhe emprestarão nada se não prometer estético de Kant. Praticamente tudo o que fazemos na vida é
firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação o oposto da apreciação estética, pois praticamente tudo o
de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante que fazemos serve para alguma coisa, ainda que apenas
para perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao para satisfazer um desejo. Enquanto objeto de apreciação
dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se estética, uma coisa não obedece a essa razão instrumental:
decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por si. As
estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e hierarquias que entram em jogo nas coisas que obedecem à
prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá. razão instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos,
não entram em jogo nas obras de arte tomadas enquanto
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São
tais. Sendo assim, a luta contra a autonomia da arte tem por
Paulo: Abril Cultural, 1980.
fim submeter também a arte à razão instrumental, isto é, tem
De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de por fim recusar também à arte a dimensão em virtude da
pagamento” representada no texto qual, sem servir para nada, ela vale por si. Trata-se, em
suma, da luta pelo empobrecimento do mundo.
a. assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre
(Antônio Cícero. “A autonomia da arte”. Folha de São Paulo,
discussão participativa.
13.12.2008. Adaptado.)
b. garante que os efeitos das ações não destruam a
possibilidade da vida futura na terra.
c. opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa De acordo com a análise do autor,
valer como norma universal.
a. a racionalidade instrumental, sob o ponto de vista da
d. materializa-se no entendimento de que os fins da ação
filosofia de Kant, fornece os fundamentos para a apreciação
humana podem justificar os meios.
estética.
e. permite que a ação individual produza a mais ampla
b. um mundo empobrecido seria aquele em que ocorre o
felicidade para as pessoas envolvidas.
esvaziamento do campo estético de suas qualidades
intrínsecas.
10. ENEM 2014 c. a transformação da arte em espetáculo da indústria
É o caráter radical do que se procura que exige a cultural é um critério adequado para a avaliação de sua
radicalização do próprio processo de busca. Se todo o condição autônoma.
espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que d. o critério mais adequado para a apreciação estética
aparecer a partir daí terá sido de alguma forma gerada pela consiste em sua validação pelo gosto médio do público
consumidor. I. A passagem do estado de natureza para a sociedade
e. a autonomia dos diversos tipos de obra de arte está política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um
prioritariamente subordinada à sua valorização como produto contrato social, através do qual os indivíduos singulares,
no mercado. livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no
estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a
12. ENEM 2016
sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a
Pode-se admitir que a experiência passada dá somente uma
subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à
informação direta e segura sobre determinados objetos em
resistência são princípios fundamentais do liberalismo
determinados períodos do tempo, dos quais ela teve
político de Locke.
conhecimento. Todavia, é esta a principal questão sobre a
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e
qual gostaria de insistir: por que esta experiência tem de ser
o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke,
estendida a tempos futuros e a outros objetos que, pelo que
não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de
sabemos, unicamente são similares em aparência. O pão
resistência, pois o exercício de tal direito causaria a
que outrora comi alimentou-me, isto é, um corpo dotado de
dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao
tais qualidades sensíveis estava, a este tempo, dotado de
estado de natureza.
tais poderes desconhecidos. Mas, segue-se daí que este
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em
outro pão deve também alimentar-me como ocorreu na outra
constituir a sociedade política com a finalidade de preservar
vez, e que qualidades sensíveis semelhantes devem sempre
e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força
ser acompanhadas de poderes ocultos semelhantes? A
comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis
consequência não parece de nenhum modo necessária.
direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
HUME, [Link]ção acerca do entendimento humano.
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual
São Paulo: Abril Cultural, 1995.
“se unem os membros de uma comunidade para formar um
corpo vivo e coerente”, decorre, como consequência, a
O problema descrito no texto tem como consequência a
dissolução do estado de natureza.
a. universabilidade do conjunto das proposições de
observação. Das afirmativas feitas acima
b. normatividade das teorias científicas que se valem da
a. somente a afirmação I está correta.
experiência.
b. as afirmações I e III estão corretas.
c. dificuldade de se fundamentar as leis científicas em bases
c. as afirmações III e IV estão corretas.
empíricas.
d. as afirmações II e III estão corretas.
d. inviabilidade de se considerar a experiência na construção
e. as afirmações III e V estão incorretas.
da ciência
e. correspondência entre afirmações singulares e afirmações
universais. 14. UFSJ 2013
Para David Hume, “os homens são, em grande medida,
governados pelo interesse” e isso é perfeitamente visível, já
13. UNIOESTE 2013
que
“Através dos princípios de um direito natural preexistente ao
Estado, de um Estado baseado no consenso, de a. “tradicionalmente o interesse tem sido visto de dentro para
subordinação do poder executivo ao poder legislativo, de um fora, como algo que observamos em nós mesmos, mais do
poder limitado, de direito de resistência, Locke expôs as que alguma coisa que outros possam exibir”.
diretrizes fundamentais do Estado liberal.” b. “mesmo quando estendem suas preocupações para além
de si mesmos, não as levam muito longe; na vida corrente
Bobbio.
não é muito comum olhar para além dos amigos mais
Considerando o texto citado e o pensamento político de próximos e dos conhecidos”.
Locke, seguem as afirmativas abaixo:
c. “vão traduzindo a necessidade que eles têm de se Coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas
relacionar a partir de um interesse particular, e isso vem referentes ao Projeto Iluminista e à Filosofia Moderna.
somar-se à sua capacidade para a socialização para o seu
( ) A expressão ‘as luzes’ foi preparada nos séculos
próprio bem-estar”.
anteriores com o racionalismo cartesiano, a revolução
d. “as suas atitudes morais traduzem as suas condutas
científica, o processo de laicização da política e da moral.
solipsistas votadas aos mais distintos interesses materiais e
( ) Tomaremos como Idade Moderna o período que se
espirituais”.
inicia com o Renascimento e vai até a primeira década do
século XIX. Esse foi um período de conflitos intelectuais,
15. UFF 2010 intenso movimento artístico e muitas crises.
O escritor e filósofo francês Voltaire, que viveu no século ( ) A filosofia moderna se caracterizou pela preocupação
XVIII, é considerado um dos grandes pensadores do com as questões do conhecer, capazes de produzir a nova
Iluminismo ou Século das Luzes. Ele afirma o seguinte sobre ciência, ou seja, recursos que pudessem proporcionar a
a importância de manter acesa a chama da razão: passagem da especulação metafísica para as explicações
experimentais.
“Vejo que hoje, neste século que é a aurora da razão, ainda
( ) O empirismo é, juntamente com o racionalismo, uma
renascem algumas cabeças da hidra do fanatismo. Parece
das grandes correntes formadoras da filosofia moderna.
que seu veneno é menos mortífero e que suas goelas são
( ) A filosofia moderna desenvolve uma visão metafísica
menos devoradoras. Mas o monstro ainda subsiste e todo
do mundo e do homem, com base na nova perspectiva de
aquele que buscar a verdade arriscar-se-á a ser perseguido.
abordagem do real: o modo metafísico de pensar, sem
Deve-se permanecer ocioso nas trevas? Ou deve-se
dúvida, é o primeiro fruto do projeto iluminista da
acender um archote onde a inveja e a calúnia reacenderão
Modernidade.
suas tochas? No que me tange, acredito que a verdade não
deve mais se esconder diante dos monstros e que não a. V, F, V, V, V.
devemos abster-nos do alimento com medo de sermos b. V, V, V, V, F.
envenenados”. c. F, V, V, F, F.
d. F, F, V, F, V.
Identifique a opção que melhor expressa esse pensamento
e. V, V, V, F, V.
de Voltaire.

a. Aquele que se pauta pela razão e pela verdade não é um

17. UNIMONTES 2012
sábio, pois corre um risco desnecessário.
"Como podemos conhecer?" Eis uma questão central da
b. A razão é impotente diante do fanatismo, pois esse
investigação filosófica. Uma das respostas mais radicais foi
sempre se impõe sobre os seres humanos.
formulada pelo filósofo francês René Descartes, que
c. Aquele que se orienta pela razão e pela verdade deve
escreveu um texto que colaborou de maneira significativa
munir-se da coragem para enfrentar o obscurantismo e o
para a ciência moderna. Marque a alternativa que indica a
fanatismo.
obra de René Descartes.
d. O fanatismo e o obscurantismo são coisas do passado e
por isso a razão não precisa mais estar alerta. a. Manifesto do Partido Comunista.
e. A razão envenena o espírito humano com o fanatismo. b. Contrato Social.
c. Discurso do Método.
d. Paideia.
16. UPE 2012
A Idade Moderna se caracterizou, no plano filosófico-cultural,
por um projeto iluminista: tudo o que se faz é feito com a 18. UEMA 2013
convicção de que as luzes da razão natural iluminam os Em Discurso do método nas partes quarta e quinta,
homens, eliminando as trevas da ignorância. especialmente, Descartes defende a existência de Deus. Por
exemplo, na quarta, ele afirma o seguinte: "[...] se há
(SEVERINO, Antonio Joaquim. Filosofia, 1994, p. 61).
homens que não estejam bem persuadidos da existência de
Deus e da alma, [...], quero que saiba que todas as outras (B) Concebeu que tudo o que se sabe existir vem pela
coisas das quais se julgam talvez certificados, como a de experiência de sensações e percepções, o que significa que
terem um corpo, haver astros e uma terra e coisa são elas que oferecem, em termos da sua particularidade e
semelhantes, são ainda menos certas." singularidade, o conhecimento das coisas que existem.

DESCARTES, R. Discurso do método. São Paulo: Nova Cultural, Coleção (C) Defendeu a ideia de que nossa razão possui uma
Os Pensadores, 1991. estrutura tanto universal quanto a priori, cuja função consiste
em organizar a realidade nas formas da sensibilidade, bem
No contexto do mundo e do pensamento cartesiano, esse
como nas formas dos conceitos e das categorias do
argumento pretende
entendimento.
a. sustentar a existência da difusão do Deus cristão, perante
(D) Reabilitou, na teoria do conhecimento, o conceito de
filósofos, ateus ou céticos.
indução, segundo o qual as ciências, em suas descobertas,
b. demonstrar que fé é o embasamento primordial para
devem partir do que é particular nas suas experimentações e
construção da ciência moderna.
nas suas observações, a ponto de chegar àquilo que é geral
c. assegurar que toda cultura humana: ciência, filosofia,
nas ideias.
política, arte, etc é provida por Deus.
d. defender a fé católica que lhe fora infundida no colégio (E) Sustentou que a experiência sensível registra em nosso
jesuítico La Flèche onde estudara. espí- rito as ideias, que por sua vez passam a ser
e. afirmar a existência de Deus como garantia da associadas, combinadas ou separadas em nós por um
racionalidade objetiva da ciência moderna. hábito da razão, formando, assim, a gama dos
conhecimentos e dos pensamentos.

19. UNICENTRO 2014

Na modernidade, a teoria do conhecimento, na tentativa de
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
fazer jus às suas investigações, contou com várias
concepções, estendendo-se por um período que vai do final a. I-B, II-A, III-E, IV-D, V-C.
do século XVI a meados do século XVIII. Quanto a essas b. I-C, II-B, III-A, IV-D, V-E.
várias concepções, relacione os filósofos, na coluna de cima, c. I-C, II-B, III-E, IV-A, V-D.
com o enfoque de suas investigações nesse âmbito, na d. I-D, II-A, III-B, IV-E, V-C.
coluna abaixo. e. I-D, II-C, III-B, IV-A, V-E.

20. UEL 2009

(I) Francis Bacon (1561-1626).
De há muito observara que, quanto aos costumes, é
(II) René Descartes (1596-1650). necessário às vezes seguir opiniões, que sabemos serem
muito incertas, tal como se fossem indubitáveis [...]; mas, por
(III) John Locke (1637-1704).
desejar então ocupar-me somente com a pesquisa da
(IV) David Hume (1711-1776). verdade, pensei que era necessário agir exatamente ao
contrário, e rejeitar como absolutamente falso tudo aquilo em
(V) Immanuel Kant (1724-1804).
que pudesse imaginar a menor dúvida, a fim de ver se, após
isso, não restaria algo em meu crédito, que fosse
inteiramente indubitável [...] E, tendo notado que nada há no
(A) Afirmou que todo equívoco no entendimento situa-se no
eu penso, logo existo, que me assegure de que digo a
conhecimento sensível, de modo que o conhecimento
verdade, exceto que vejo muito claramente que, para
verdadeiro vem do intelecto, alicerçando-se nas operações
pensar, é preciso existir, julguei poder tomar como regra
do entendimento, cujo ponto de partida são as ideias inatas.
geral que as coisas que concebemos mui clara e mui
distintamente são todas verdadeiras [...].
 (DESCARTES, R. Discurso do Método. Quinta Parte. Os Pensadores. São
e. de uma relação dialética do espírito humano com o
Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 46-47.)
mundo.

22. ENEM PPL 2018

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais
pensamento de Descartes, é correto afirmar.
complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se
a. A dúvida metódica permitiu a Descartes compreender que resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação
todas as ideias verdadeiras procedem, mediata ou ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira
imediatamente, das impressões de nossos sentidos e pela vista, parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um
experiência. exame mais atento, ser derivadas dela.
b. A clareza e a distinção das ideias verdadeiras
representam apenas uma certeza subjetiva, além da qual,
apesar da radicalização da dúvida metódica, não se HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São
consegue fundamentar a objetividade da certeza científica. Paulo: Abril Cultural, 1973.
c. Somente com o cogito, a concepção cartesiana das ideias
claras e distintas, inatas ao espírito humano, garante
definitivamente que o objeto pensado pelo sujeito é Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o
determinado pela realidade fora do pensamento. conhecimento tem a sua gênese na
d. Do exercício da dúvida metódica, no itinerário cartesiano,
a. convicção inata
a certeza subjetiva do cogito constitui a primeira verdade
b. dimensão apriorística.
inabalável e, portanto, modelo das ideias claras e distintas.
c. elaboração do intelecto.
e. A dúvida cartesiana, convertida em método, rende-se ao
d. percepção dos sentidos.
ceticismo e demonstra a impossibilidade de qualquer certeza
e. realidade transcendental.
consistente e definitiva quanto à capacidade do intelecto de
atingir a verdade.
23. UPE - SSA 2018
Sobre a consciência crítica e a filosofia, analise o texto a
21. UNESP 2018
seguir:
Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos
estão nas próprias coisas, é claro que as ideias produzidas Como relata Descartes no Discurso sobre o método, depois
na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o de ter lançado tudo à dúvida, somente depois, tive de
poder de inventar ou formar uma única ideia simples na constatar que, embora eu quisesse pensar que tudo era falso,
mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria era preciso necessariamente que eu, que assim pensava,
que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais fosse alguma coisa. E, observando que essa verdade –
impressionou seu paladar, ou tentasse formar a ideia de um ‘penso, logo sou’ – era tão firme e sólida que nenhuma das
aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, mais extravagantes hipóteses dos céticos seria capaz de
concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um abalá-la.”
surdo, noções reais dos diversos sons.
(REALE, Giovanni. História da Filosofia: Do Humanismo a
(John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Kant. São Paulo: Paulinas, 1990, p. 366).
Adaptado.)

De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se

O autor do texto retrata alguns apontamentos sobre o
a. da reminiscência de ideias originalmente transcendentes. pensamento cartesiano. Com relação a esse assunto, assinale
b. da combinação de ideias metafísicas e empíricas. a alternativa CORRETA.
c. de categorias a priori existentes na mente humana.
d. da experiência com os objetos reais e empíricos.
a. As ideias de Descartes enfatizam que a dúvida tem valor e. Juízos sintéticos a priori permitem organizar o
secundário sobre como conduzir bem sua razão. conhecimento, dando a ele validade universal e unicidade.
b. O pensamento cartesiano afirma que não devemos
rejeitar como falso tudo aquilo do qual não podemos duvidar.
25. UNICENTRO 2013
c. O cartesianismo é um empirismo, ou seja, prioriza o valor
Leia o enunciado e responda à pergunta que é feita por ele,
dos sentidos no âmbito do conhecimento.
tomando como base uma epistemologia em sentido puro.
d. O pensamento de Descartes influenciou, efetivamente, o
mundo cultural francês e retratou a significância do espírito
crítico na investigação do conhecimento.
“É pelo seu objeto, e somente por ele, que a Filosofia se há
e. O método racionalista prioriza a verdade da fé como
de distinguir da Ciência, e com isso se legitimar como
critério da cientificidade.
disciplina à parte. Mas se à Ciência cabe, como objeto, a
Realidade Universal, isto é, o Universo e seu conjunto de
24. UNIOESTE 2018 ocorrências, feições, circunstâncias que envolvem e também
O filósofo alemão Immanuel Kant formulou, na Crítica da compreendem o Homem, o que ficará de fora para constituir
Razão Pura, uma divisão do conhecimento e acesso da razão objeto próprio da Filosofia?”
aos fenômenos. Fenômenos não são coisas; eles nomeiam
(PRADO Jr., C. O que é filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1981 (Primeiros
aquilo que podemos conhecer das coisas, através das formas
Passos)).
da sensibilidade (Espaço e Tempo) e das categorias do
entendimento (tais como Substância, Relação, Necessidade a. As relações entre Saber e Poder.
etc.). Assim, Kant afirma que o conhecimento humano é b. O livre arbítrio.
finito (limitado por suas formas e categorias). Como poderia c. O Nada e o Caos.
haver, então, algum conhecimento universalmente válido? d. O Conhecimento do próprio Conhecimento.
Ele afirma que tal conhecimento se formula num “juízo e. A realidade puramente discursiva do saber.
sintético a priori”. Juízos são afirmações; o adjetivo
“sintéticos” significa que essas afirmações reúnem conceitos
26. UNICENTRO 2012
diferentes; “a priori”, por sua vez, indica aquilo que é obtido
Sobre o Realismo, é correto afirmar:
sem acesso à experiência dos fenômenos, antes deles e para
que os fenômenos possam ser reunidos em um conhecimento a. É uma das teorias do conhecimento.
que tenha unidade e sentido. b. As percepções que se constroem dos objetos são irreais.
c. A ideia básica considera que o objeto não é determinante
no processo de conhecimento.
Com base nisso, indique a alternativa CORRETA. d. A ideia básica considera que o sujeito é determinante no
processo de conhecimento.
a. Para Kant, o conhecimento humano é diretamente dado
e. A ideia básica considera que o objeto e o sujeito,
pela experiência das coisas, acessíveis pelos sentidos
compreendidos de modo dialético, são determinantes no
(visão, audição, etc.).
processo de conhecimento.
b. Juízos sintéticos a priori são afirmações de conhecimento
cuja natureza é particular e que se altera caso a caso.
c. e a Metafísica é o conhecimento da essência das coisas 27. UNICENTRO 2011
elas mesmas, Kant é, na Crítica da Razão Pura, um “Dá-se o nome conhecimento à relação que se
defensor da Metafísica, e não um defensor da finitude do estabelece entre o sujeito cognoscente (ou uma consciência)
conhecimento. e um objeto”.
d. Para Kant, Espaço e Tempo são categorias do
entendimento mediante as quais conhecemos os
fenômenos. Essa afirmativa equivale a dizer que o conhecimento é

a. tudo que é revelado através dos instintos.

b. tudo que se enxerga através dos sentidos. e. O conhecimento sobre as relações de causa e efeito
c. tudo que é revelado através dos sonhos. independe da experiência.
d. uma percepção que nasce da observação da natureza.
e. o processo pelo qual o sujeito se coloca no mundo e,
30. UEL 2003
com ele, estabelece uma ligação.
“Embora nosso pensamento pareça possuir esta liberdade
ilimitada, verificaremos, através de um exame mais
28. UNICENTRO 2012 minucioso, que ele está realmente confinado dentro de
Sobre a crise da razão, é INCORRETO afirmar: limites muito reduzidos e que todo poder criador do espírito
não ultrapassa a faculdade de combinar, de transpor,
a. A crise da razão é também uma crise da subjetividade.
aumentar ou de diminuir os materiais que nos foram
b. A pós-modernidade não é fruto da chamada crise da
fornecidos pelos sentidos e pela experiência.”
razão.
c. A crise da razão é também uma crise do pensamento (HUME, David. Investigação acerca do entendimento humano. Trad. de Anoar
ocidental. Aiex. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 36. Coleção Os Pensadores.)
d. A descrença na razão iluminista é um dos pilares da crise
da razão no final do século XIX e início do século XX.
e. O filósofo alemão Friedrich Nietzsche é um dos De acordo com o texto, é correto afirmar que, para Hume:
pensadores que criticou severamente a razão e a moral
a. Os sentidos e a experiência estão confinados dentro de
tradicional.
limites muito reduzidos.
b. Todo conhecimento depende dos materiais fornecidos
29. UEL 2004 pelos sentidos e pela experiência.
“Para Hume, portanto, a causalidade resulta apenas de uma c. O espírito pode conhecer as coisas sem a colaboração
regularidade ou repetição em nossa experiência de uma dos sentidos e da experiência.
conjunção constante entre fenômenos que, por força do d. A possibilidade de conhecimento é determinada pela
hábito acabamos por projetar na realidade, tratando-a como liberdade ilimitada do pensamento.
se fosse algo existente. É nesse sentido que pode ser dito e. Para formar as idéias, o pensamento descarta os
que a causalidade é uma forma nossa de perceber o real, materiais fornecidos pelos sentidos.
uma idéia derivada da reflexão sobre as operações de nossa
própria mente, e não uma conexão necessária entre causa e
GABARITO: 1) a, 2) d, 3) b, 4) d, 5) e, 6) a, 7) a, 8) d, 9) c,
efeito, uma característica do mundo natural.”
10) d, 11) b, 12) c, 13) e, 14) b, 15) c, 16) b, 17) c, 18) e, 19)
(MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge d, 20) d, 21) d, 22) d, 23) d, 24) e, 25) d, 26) a, 27) e, 28) b,
Zahar, 1997. p. 183.) 29) b, 30) b,

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre

causalidade em Hume, é correto afirmar:

a. A experiência prova que a causalidade é uma

característica do mundo natural.
b. O conhecimento das relações de causa e efeito decorre
da experiência e do hábito.
c. A simples observação de um fenômeno possibilita a
inferência de suas causas e efeitos.
d. É impossível obter conhecimento sobre a relação de
causa e efeito entre os fenômenos.
1. UFSJ 2011 paralisado, para as catástrofes que se avizinham. Por isso,
A ideia do “martelo” de Nietzsche é entendida como desde já, saliente-se a necessidade de uma permanente
atitude crítica, o único modo pelo qual o homem realizará
a. argumento construído com a clara intenção de fomentar o
sua vocação natural de integrar-se, superando a atitude de
debate e a defesa privilegiada dos valores e da moral cristã.
simples ajustamento ou acomodação, apreendendo temas e
b. instrumento metafórico de destruição de todos os ídolos,
tarefas de sua época.
de todas as crenças estabelecidas, de todas as convenções
e valores transcendentais fundamentados na moral e na FREIRE, P. Educação como prática da liberdade. Rio de janeiro: Paz e Terra,

religião cristã, bem como na filosofia metafísica 2011.

socrático-platônica.
Paulo Freire defende que a superação das dificuldades e a
c. uma normalização para todo e qualquer embate moral e
apreensão da realidade atual será obtida pelo(a)
sistemático no âmbito das relações do Homem com o mundo
no qual ele está inserido. Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo, o homem
d. uma afirmação da derrogação do universo racional e moderno está esmagado por um profundo sentimento de
religioso no qual estava mergulhada a natureza humana do impotência que o faz olhar fixamente e, como que
século XVIII. paralisado, para as catástrofes que se avizinham. Por isso,
desde já, saliente-se a necessidade de uma permanente
atitude crítica, o único modo pelo qual o homem realizará
2. ENEM 2016
sua vocação natural de integrar-se, superando a atitude do
Arrependimentos terminais
simples ajustamento ou acomodação, aprendendo temas e
tarefas de sua época. FREIRE. P. Educação como prática da
Em Antes de partir , uma cuidadora especializada em
liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 2011. Paulo Freire
doentes terminais fala do que eles mais se arrependem na
defende que a superação das dificuldades e a apreensão da
hora de morrer. “Não deveria ter trabalhado tanto”, diz um
realidade atual será obtida pelo(a)
dos pacientes. "Desejaria ter ficado em contato com meus
amigos”, lembra outro. “Desejaria ter coragem de expressar
Cheap Offers: [Link]
meus sentimentos.” “Não deveria ter levado a vida
a. desenvolvimento do pensamento autônomo.
baseando-me no que esperavam de mim”, diz um terceiro.
b. obtenção de qualificação profissional.
Há cem anos ou cinquenta, quem sabe, sem dúvida seriam
c. resgate de valores tradicionais.
outros os arrependimentos terminais. “Gostaria de ter sido
d. realização de desejos pessoais.
mais útil à minha pátria.” “Deveria ter sido mais obediente a
e. aumento da renda familiar.
Deus.” “Gostaria de ter deixado mais patrimônio aos meus
descendentes.”
COELHO, M. Folha de São Paulo , 2 jan. 2013. 4. UEG 2011
No século XIX, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche
O texto compara hipoteticamente dois padrões morais que vislumbrou o advento do “super-homem” em reação ao que
divergem por se basearem respectivamente em para ele era a crise cultural da época. Na década de 1930,
a. satisfação pessoal e valores tradicionais. foi criado nos Estados Unidos o Super-Homem, um dos mais
b. relativismo cultural e postura ecumênica. conhecidos personagens das histórias em quadrinhos. A
c. tranquilidade espiritual e costumes liberais diferença entre os dois “super-homens” está no fato de
d. realização profissional e culto à personalidade. Nietzsche defender que o super-homem
e. engajamento político e princípios nacionalistas.
a. agiria de modo coerente com os valores pacifistas,
repudiando o uso da força física e da violência na
3. ENEM 2015 consecução de seus objetivos.
Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo, o homem b. expressaria os princípios morais do protestantismo, em
moderno está esmagado por um profundo sentimento de contraposição ao materialismo presente no herói dos
impotência que o faz olhar fixamente e, como que quadrinhos.
c. abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as 7. UNIOESTE 2013
noções de “bem”, “mal”, “certo” e “errado”, típicas do “Nada indigna mais uma cabeça filosófica do que ouvir dizer
cristianismo. que, de agora em diante, toda filosofia tem de ficar
d. representaria os valores políticos e morais alemães, e não aprisionada nos grilhões de um único sistema. Nunca esse
o individualismo pequeno burguês norte-americano. espírito se sentira maior do que ao ver diante de si a
infinidade do saber. Toda a sublimidade de sua ciência
consistiria justamente em nunca poder perfazer-se. No
5. UNIMONTES 2013
instante em que ele próprio acreditasse ter perfeito seu
Deleuze e Guattari entendem a filosofia como possibilidade
sistema, ele se tornaria insuportável para si mesmo. Nesse
de instauração do caos. Nesse sentido, a filosofia é capaz de
mesmo instante, deixaria de ser criador e se reduziria a um
criticar a si mesma e também às outras formas de pensar e
instrumento de sua criatura. […] nada pode ser mais
agir. Com relação à filosofia, podemos afirmar:
pernicioso para a dignidade da filosofia que a tentativa de
a. A filosofia não é um conhecimento absoluto e não permite forçá-la a entrar nos limites de um sistema teórico
uma atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia impõe universalmente válido”
verdades e não permite que se recriem os espaços de Schelling.
discussões.
Considerando o texto acima, é INCORRETO afirmar que
b. A filosofia não é um conhecimento exato, uma atitude
desprovida de crítica sobre todos os saberes. A filosofia não a. a filosofia tem, além de seu aspecto teórico, um aspecto
impõe verdades, mas cria e recria constantemente espaços prático ligado à criação de sistemas.
de discussões. b. a dignidade da filosofia está em colocar-nos diante de um
c. A filosofia não é um conhecimento acabado, mas uma horizonte infinito de conhecimento.
atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia não impõe c. a filosofia, enquanto atividade criadora humana, tem
verdades, mas cria e recria constantemente espaços de inúmeras possibilidades de expressão teórica.
discussões. d. a filosofia é uma atividade que não deve atingir um
d. A filosofia não é um conhecimento, mas uma atitude acabamento definitivo por meio de um sistema teórico.
dogmática sobre todos os saberes. A filosofia impõe e. a filosofia, para a grandeza do espírito humano, deve
verdades e exclui as pessoas dos espaços de discussões. realizar um sistema teórico universal, perfeito e definitivo.

6. UNIMONTES 2012 8. ENEM 2016

O pensamento de Nietzsche (1844 - 1900) orienta-se no Ser ou não ser — eis a questão.
sentido de recuperar as forças inconscientes, vitais,
Morrer - dormir.—Dormir! Talvez sonhar. Aí está o obstáculo
instintivas, subjugadas pela razão durante séculos. Para
tanto, critica Sócrates por ter encaminhado, pela primeira Os sonhos que hão de vir no sono da morte
vez, a reflexão moral em direção ao controle racional das
quando tivermos escapado ao tumulto vital
paixões. Nietzsche faz uma crítica à tradição moral
desenvolvida pelo ocidente. Marque a alternativa que indica nos obrigam a hesitar: e é essa a reflexão
as obras que melhor representam a crítica nietzscheana.
Que dá à desventura uma vida tão longa.
a. Para além do bem e do mal, Genealogia da moral,
SHAKESPEARE, W. Hamlet. Porto Alegre, L&PM, 2007
Crepúsculo dos ídolos.
b. Para além do bem e do mal, Genealogia da moral, Este solilóquio pode ser considerado um precursor do
República. existencialismo ao enfatizar a tensão entre
c. Leviatã, Genealogia da moral, Crepúsculo dos ídolos.
d. Microfísica do poder, Genealogia da moral, Crepúsculo a. consciência de si e angústia humana.
dos ídolos. b. inevitabilidade do destino e incerteza moral.
c. tragicidade da personagem e ordem do mundo.
d. racionalidade argumentativa e loucura iminente.
e. dependência paterna e impossibilidade de ação. d. contemporânea.

9. UNIOESTE 2012 11. UFSJ 2012

A Lógica tem como uma de suas tarefas a análise da Nietzsche identificou os deuses gregos Apolo e Dionísio,
consistência de um conjunto de proposições, ou seja, a respectivamente, como
investigação da compatibilidade entre proposições. Um
a. complexidade e ingenuidade: extremos de um mesmo
conjunto de proposições (argumento) é considerado
segmento moral, no qual se inserem as paixões humanas.
consistente se houver ao menos uma situação possível de
b. movimento e niilismo: polos de tensão na existência
todas as proposições serem verdadeiras ao mesmo tempo
humana.
(Wilfred Hodges). Levando em consideração essa descrição
c. alteridade e virtu: expressões dinâmicas de intervenção e
da Lógica, analise o seguinte argumento:
subversão de toda moral humana.
Seria errado censurar programas violentos na televisão, pois d. razão e desordem: dimensões complementares da
o comportamento das pessoas não é realmente afetado pelo realidade.
que elas assistem na tela. Entretanto, seria uma boa ideia ter
mais programas mostrando os aspectos positivos de nosso
12. UFU 1998
modo de vida, pois isso enfraqueceria aquelas pessoas que
O Existencialismo é uma filosofia do século XX, que procura
sempre denigrem o nosso país.
resgatar o valor da subjetividade, da concretude da vida
Considerando o texto e o argumento acima, é correto afirmar humana, da singularidade indeterminada. A famosa frase de
que Sartre – “A existência precede a essência.” – significa que o
homem é um projeto utópico de ser, condicionado pela sua
a. o argumento é CONSISTENTE, pois é uma coisa boa
existência. Neste sentido o(s) fundamento(s) teórico(s) e
melhorar a imagem de um país e a violência é algo mau.
histórico(s) do Existencialismo de Sartre são
b. o argumento é CONSISTENTE, pois basta uma
proposição ser verdadeira para que ele seja consistente. a. o desejo de ser o que é, próprio do século XIX, e a
c. o argumento é INCONSISTENTE, pois, decepção do homem com a Igreja na sociedade atual.
independentemente da verdade ou não da influência da b. a exaltação ao materialismo que determina a vida do
televisão, os programas não podem, ao mesmo tempo, homem, própria do século XIX.
mudar (melhorar imagem do país) e não mudar (violência) o c. as filosofias de Marx-Engels e o movimento negro, o rock,
comportamento das pessoas. o feminismo e a revolução social pós-guerra.
d. o argumento é INCONSISTENTE, pois as suas d. o resgate do afeto, desejo e paixão segundo Freud e a
proposições ainda não foram testadas empiricamente. exaltação do sexo como finalidade ética da vida no
e. o argumento não é CONSISTENTE nem consumismo atual.
INCONSISTENTE, pois a compatibilidade de suas e. a concepção de que o homem não é mais que o que ele
proposições depende do país ao qual se refere. faz na sua existência, própria do contexto histórico
dilacerado da Europa do pós-guerra.

10. UFSJ 2013

A construção de uma cosmologia que desse uma explicação 13. UEMA 2011
racional e sistemática das características do universo, em A palavra ideologia, criada por Destutt de Tracy (1754-1836),
substituição à cosmogonia, que tentava explicar a origem do significa estudo da gênese e do desenvolvimento das ideias.
universo baseada nos mitos, foi uma preocupação da Com Karl Marx, o termo ideologia adquiriu um significado
Filosofia crítico e negativo. Identifique, nas opções abaixo, a única
que contém informação correta sobre a concepção de Marx
a. medieval.
sobre ideologia.
b. antiga.
c. iluminista.
a. Conjunto de ideias que apresenta a sociedade dividida em NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra, Rio de Janeiro.
duas classes, dominantes e dominados, visando à Ediouro, 1977.
conscientização dos indivíduos.
O texto exprime uma construção alegórica, que traduz um
b. Conjunto de ideias que mostra a totalidade da realidade,
entendimento da doutrina niilista, uma vez que
levando os indivíduos a compreenderem-na em si mesma.
c. Conjunto de ideias que dissimula e oculta a realidade, a. reforça a liberdade do cidadão.
mostrando-a de maneira parcial e distorcida em relação ao b. desvela os valores do cotidiano.
que de fato é. c. exorta as relações de produção.
d. Conjunto de ideias que esclarece de forma contundente a d. destaca a decadência da cultura.
realidade, mostrando que apenas pessoas da classe e. amplifica o sentimento de ansiedade
dominante podem governar.
e. Conjunto de ideias que estimula a classe dominada a
16. UNIOESTE 2012
alcançar o poder.
“O nascimento da estética como disciplina filosófica está
indissoluvelmente ligado à mutação radical que intervém na
14. UFSJ 2012 representação do belo quando este é pensado em termos de
Com relação aos quatro grandes erros para Nietzsche, é gosto, portanto, a partir do que no homem irá logo aparecer
CORRETO afirmar que eles representam como a essência mesma da subjetividade, como o mais
subjetivo do sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente,
a. a força moral instintiva, portanto, natural, da qual se
o belo é ligado tão intimamente a subjetividade humana que
investe toda a cultura e que promove toda a efervescência
se define, no limite, pelo prazer que proporciona, pelas
positiva e ideal no espírito humano.
sensações ou pelos sentimentos que suscita em nós.
b. erros que corrompem a razão, a ponto de incutirem nos
(…) Com o nascimento do gosto, a antiga filosofia da arte
homens o espírito servil imerso numa realidade distorcida e
deve, portanto, ceder lugar a uma teoria da sensibilidade”.
opressora que não permite a esses homens a emancipação
Luc Ferry.
de seus atos.
c. a demasiada humanidade revestida de substancial Assinale a alternativa que não está relacionada com a
fortaleza embutida no espírito por meio da vontade como Estética como disciplina filosófica.
instinto e valorização de toda a cultura.
a. Estética e a tradução da palavra grega aisthetiké que
d. a necessidade humana demasiada humana de buscar a
significa “conhecimento sensorial, experiência sensível,
superação de todas as anomalias morais e fixar-se num
sensibilidade”; só na modernidade, por volta de 1750, foi
lugar onde a felicidade seja possível e comungue com a
utilizada para referir-se aos estudos das obras de artes
própria virtude do bom e do bem.
enquanto criações da sensibilidade tendo como finalidade o
belo.
15. ENEM 2016 b. Desde seu nascimento como disciplina específica da
Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza. Os filosofia, a Estética afirma a autonomia das artes pela
melhores cansaram-se das suas obras. Proclamou-se uma distinção entre beleza, bondade e verdade.
doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é c. Ainda que a obra de arte seja essencialmente particular,
igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho em sua singularidade única ela oferece algo universal. Eis a
tornou-se veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos peculiaridade do juízo de gosto: proferir um julgamento de
e os corações. Secamos de todo, e se caísse fogo em cima valor universal tendo como objeto algo singular e particular.
de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o d. A Estética não cabe apenas ocupar-se com o sentimento
próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar de beleza, mas também com o sentimento de sublime.
retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas os abismos e. Considerando que tanto o gosto do artista quanto os
não nos querem tragar! gostos do publico são individuais e incomparáveis e que,
portanto, “gosto não se discute”, a Estética como disciplina
da filosofia está destinada ao fracasso, pois não é possível
dar universalidade ao juízo de gosto. Assinale a alternativa que contenha a descrição da “moral do
senhor” para Nietzsche.

17. USFJ 2012 a. É caracterizada pelo ódio aos instintos; negação da

Assinale a alternativa que expressa o pensamento de alegria.
Nietzsche sobre a origem do bem. b. É negativa, baseada na negação dos instintos vitais.
c. É transcendental; seus valores estão no além-mundo.
a. “Faça isto e mais isto, não faça aquilo e mais aquilo – e
d. É positiva, baseada no sim à vida.
então serás feliz, contrário...” Dessas ações procedem o
bem em si.
b. “Todo o bem procede do instinto e é, por conseguinte, 20. UFSJ 2013
leve, necessário, espontâneo”. Leia atentamente os fragmentos abaixo.
c. “O vício e o luxo são a causa do perecimento de povos e
I. “Também tem sido frequentemente ensinado que a fé e a
raças”. Libertar-se de tais desequilíbrios, eis aí a fórmula do
santidade não podem ser atingidas pelo estudo e pela razão,
bem original.
mas sim por inspiração sobrenatural, ou infusão, o que, uma
d. “O cornarismo resume toda a origem do bem e é
vez aceita, não vejo por que razão alguém deveria justificar a
prerrogativa cultural da raça humana”.
sua fé...”.
II. “O homem não é a consequência duma intenção própria
18. UFSJ 2013 duma vontade, dum fim; com ele não se fazem ensaios para
Ao declarar que “a moral e a religião pertencem inteiramente obter-se um ideal de humanidade; um ideal de felicidade ou
à psicologia do erro”, Nietzsche pretendeu um ideal de moralidade; é absurdo desviar seu ser para um
fim qualquer”.
a. destruir os caminhos que “a psicologia utiliza para negar
III. “(...) podemos estabelecer como máxima indubitável que
ou afirmar a moral e a religião”.
nenhuma ação pode ser virtuosa ou moralmente boa, a
b. criticar essa necessidade humana de se vincular a valores
menos que haja na natureza humana algum motivo que a
e instituições herdados, já que “o Homem é forjado para um
produza, distinto do senso de sua moralidade”.
fim e como tal deve existir”.
IV. “A má-fé é evidentemente uma mentira, porque dissimula
c. denunciar o erro que tanto a moral quanto a religião
a total liberdade do compromisso. No mesmo plano, direi
cometem ao confundir “causa com efeito, ou a verdade com
que há também má-fé, escolho declarar que certos valores
o efeito do que se considera como verdade”.
existem antes de mim (...).”
d. comprovar que “a moral e a religião estão no imaginário
coletivo, mas para se instalarem enquanto verdade elas Os quatro fragmentos de texto acima são, respectivamente,
precisam ser avalizadas por uma ciência institucionalizada”. atribuídos aos seguintes pensadores

a. Nietzsche, Sartre, Hobbes, Hume.

19. UFU 2010 b. Hobbes, Nietzsche, Hume, Sartre.
Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) opõe à moral tradicional, c. Hume, Nietzsche, Sartre, Hobbes.
herdeira do pensamento socrático-platônico e da religião d. Sartre, Hume, Hobbes, Nietzsche.
judaica-cristã, a transvaloração de todos os valores.
Conforme Aranha e Arruda (2000): “Ao fazer a crítica da
21. ENEM 2016
moral tradicional, Nietzsche preconiza a ‘transvaloração de
Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do
todos os valores’. Denuncia a falsa moral, ‘decadente’, ‘de
mundo assemelha-se à esmola que mantém hoje o mendigo
rebanho’, ‘de escravos’, cujos valores seriam a bondade, a
vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A resignação, ao
humildade, a piedade e o amor ao próximo”. Desta forma,
contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro
opõe a moral do escravo à moral do senhor, a nova moral.
para sempre de todas as preocupações.
(ARANHA, M. L. de A. e MARTINS, M. H. P. Filosofando:
SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida.
introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2000, p. 286.)
São Paulo: Martins Fontes, 2005.
O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição c. criticar toda a discriminação imposta pelo cristianismo,
filosófica ocidental, segundo a qual a felicidade se mostra através do discurso, à condição de ser inexorável,
indissociavelmente ligada à característica natural dos homens.
d. delinear os aspectos da sensação e da imaginação
a. consagração de relacionamentos afetivos.
humanas que só se fortalecem a partir do exercício da
b. administração da independência interior.
liberdade.
c. fugacidade do conhecimento empírico.
d. liberdade de expressão religiosa.
e. busca de prazeres efêmeros. 25. Stoodi
A religiosidade tinha uma grande relevância para o
filósofo Søren Aabye Kierkegaard, e isso está relacionado ao
22. UFSJ 2013
seguinte fato da sua vida:
Na filosofia de Friedrich Nietzsche, é fundamental entender a
crítica que ele faz à metafísica. Nesse sentido, é CORRETO a. O filósofo, ateu na juventude, teve uma enfermidade
afirmar que essa crítica física. Depois de uma cura milagrosa, converteu-se ao
cristianismo.
a. tem o sentido, na tradição filosófica, de contentamento,
b. O filósofo recebeu, na infância, uma educação religiosa
plenitude.
rigorosa por parte de seu pai, Michael Pedersen. O pai de
b. é a inauguração de uma nova forma de pensar sem
Kierkegaard nasceu e viveu seus primeiros anos de vida na
metafísica através do método genealógico.
Jutlândia e a expressão religiosa jutlandesa era marcada por
c. é o discernimento proposto por Nietzsche para levar à
um pietismo triste e ancorada na culpa e no medo da
supressão da tendência que o homem tem à individualidade
punição.
radical.
c. O filósofo, após a morte do pai, Michael Pedersen, ficou
d. pressupõe que nenhum homem, de posse de sua razão,
muito pobre e precisou trabalhar como pastor para terminar
tem como conceber uma metafísica qualquer, que não tenha
seus estudos de filosofia e teologia, como também para
recebido a chancela da observação.
garantir sua subsistência. Mesmo assim, não se converteu
ao cristianismo e, por isso, dissemos que seu
23. UFU 2013 existencialismo é ateu.
Para J.P. Sartre, o conceito de “para-si” diz respeito d. O filósofo, abandonado pela noiva Régine Olsen,
encontrou na religião uma forma de se recuperar da
a. a uma criação divina, cujo agir depende de princípio
decepção amorosa. Depois de se converter, tornou-se
metafísico regulador.
pastor, casou-se com uma mulher que trabalhava como
b. apenas à pura manutenção do ser pleno, completo, da
doméstica em sua casa e foi pai de sete filhos.
totalidade no seio do que é.
c. ao nada, na medida em que ele se especifica pelo poder
nadificador que o constitui. 26. Stoodi
d. a algo empastado de si mesmo e, por isso, não se pode Leia as afirmações abaixo: a respeito da obra do
realizar, não se pode afirmar, porque está cheio, completo. filósofo Søren Aabye Kierkegaard.

I) O dinamarquês Søren Aabye Kierkegaard é considerado o

24. UFSJ 2013 pai do racionalismo. Sua frase mais conhecida é “Penso,
Na obra “O existencialismo é um humanismo”, Jean-Paul logo existo”.
Sartre intenta II) O pensamento de Søren Aabye Kierkegaard é marcado
pelo objetivismo. Para ele, a filosofia deveria ser
a. desenvolver a ideia de que o existencialismo é definido
demonstrada por argumentos lógicos.
pela livre escolha e valores inventados pelo sujeito a partir
III) A filosofia de Søren Aabye Kierkegaard é sistemática e
dos quais ele exerce a sua natureza humana essencial.
pretende incluir em um sistema integrado todas as grandes
b. mostrar o significado ético do existencialismo.
questões da filosofia.
IV) A problemática central de Søren Aabye a. corrobora os padrões hegemônicos de comportamento da
Kierkegaard consiste na irracionalidade de nossa sociedade de consumo atual.
experiência do real; tinha uma preocupação filosófica com o b. valoriza o aprimoramento formativo do espírito como
“tornar-se cristão”. campo mais relevante da vida humana.
V) A filosofia de Søren Aabye Kierkegaard apresenta um c. valoriza preferencialmente a simplicidade e a humildade,
vocabulário técnico que possui um sentido próprio no interior em vez do cultivo de qualidades intelectuais.
de sua obra. Para compreender o que um conceito significa d. prioriza a condição social e a riqueza material como as
é preciso entender toda a sua obra. determinações mais relevantes da vida humana.
e. realiza um elogio à fé religiosa e à espiritualidade em
Com base nas afirmações acima, estão corretas:
detrimento da atração pelos bens materiais.
a. Apenas I e IV;
b. Apenas II e IV;
29. Stoodi
c. Apenas IV;
O conceito representação na filosofia de Schopenhauer
d. Apenas II, III e V;
significa:
e. Apenas I, II, III e V.
a. a forma que o homem se espelha no mundo, vejo aquilo
que quero ver, ouço aquilo que quero ouvir.
27. Stoodi
b. a forma que o homem se relaciona com o mundo,
O filósofo dinamarquês Søren Aabye Kierkegaard identificou
utilizando-se de valores e moral.
três estádios distintos ou modos de existência. São eles:
c. a forma que o homem é capaz de representar o mundo
a. Estádio empírico, estádio racionalista, estádio por intermédio de seus sentidos e intelecto.
existencialista; d. essência do mundo, solução para o enigma do universo.
b. Estádio científico, estádio religioso, estádio jurídico; e. essência do mundo, a coisa em si que Kant tanto
c. Estádio estético, estádio ético, estádio religioso. problematizava.
d. Estádio ético, estádio jurídico, estádio existencialista;
e. Estádio estético, estádio técnico, estádio filosófico.
30. Stoodi
O amor para Schopenhauer é:
28. Stoodi
a. é central em sua filosofia, pois explica a vontade
Nossa felicidade depende daquilo que somos, de nossa
objetivada nos seres humanos.
individualidade; enquanto, na maior parte das vezes,
b. é central em sua filosofia, pois explica como
levamos em conta apenas a nossa sorte, apenas aquilo que
representamos o mundo.
temos ou representamos. Pois, o que alguém é para si
c. é secundário em sua filosofia, pois o pensamento e razão
mesmo, o que o acompanha na solidão e ninguém lhe pode
são manifestações mais profundas de nosso ser.
dar ou retirar, é manifestamente mais essencial para ele do
d. é secundário em sua filosofia, pois ocupa conotação
que tudo quanto puder possuir ou ser aos olhos dos outros.
sexual e depravada.
Um homem espiritualmente rico, na mais absoluta solidão,
e. é central em sua filosofia, pois é manifestação da
consegue se divertir primorosamente com seus próprios
representação do mundo pelos sentidos.
pensamentos e fantasias, enquanto um obtuso, por mais que
mude continuamente de sociedades, espetáculos, passeios
e festas, não consegue afugentar o tédio que o martiriza. GABARITO: 1) b, 2) a, 3) a, 4) c, 5) c, 6) a, 7) e, 8) a, 9) c,
10) b, 11) d, 12) e, 13) c, 14) b, 15) d, 16) e, 17) b, 18) c, 19)
(Schopenhauer. Aforismos sobre a sabedoria de vida,
d, 20) b, 21) b, 22) b, 23) c, 24) b, 25) b, 26) c, 27) c, 28) b,
2015. Adaptado.)
29) c, 30) a,
Com base no texto, é correto afirmar que a ética de
Schopenhauer
 RACIONALISMO

1. No período moderno, emergiu uma escola filosófica que pôs em questão as concepções
inatistas e metafísicas de conhecimento. Para os filósofos partidários dessa escola, o
conhecimento é sempre decorrente da experiência, jamais podendo existir ideias inatas.

O nome dessa corrente filosófica, bem como o nome de um de seus filósofos representativos são,
respectivamente:

a) Inatismo; Descartes.
b) Idealismo; Kant.
c) Escolástica; Santo Agostinho.
d) Empirismo; Locke.
e) Metafísica; Platão.

2. A modernidade desenvolve, desde o seu início, dois paradigmas de ciência: empirismo e

racionalismo.

Sobre eles é incorreto afirmar que:

a) O racionalismo propõe um método que parte de hipóteses racionais para a verificação
empírica.
b) O empirismo parte da experiência para a construção de teses gerais sobre a realidade.
c) O racionalismo está associado à indução, enquanto o empirismo à dedução.
d) No fim da modernidade aparecem perspectivas metodológicas conciliatórias, como o
método fenomenológico.
e) O empirismo influenciou as ciências experimentais, enquanto o racionalismo as ciências
lógicas ou matemáticas.

3. O Racionalismo e o Empirismo, correntes filosóficas do denominado pensamento moderno,

tiveram em comum:
a) A preocupação com o problema do conhecimento acerca da realidade, embora por
métodos distintos.
b) O interesse especulativo com vistas à elaboração da teologia católica.
c) A compreensão da Filosofia como uma disciplina exata e resultante da experiência.
d) A sua filiação aos pressupostos fundamentais do pensamento grego original.
e) A vinculação aos princípios da filosofia crítica do Iluminismo.

4. Entre os problemas principais da Filosofia, destaca-se a teoria do conhecimento, que tem por
objetivo investigar as fontes do conhecimento, as formas de juízos verdadeiros e as regras para a
obtenção do conhecimento seguro.

Sobre a teoria do conhecimento, assinale o que for incorreto.

a) O problema do conhecimento, em suas diferentes formas de fundamentação, seja racional
(através da razão) ou empírica (através da experiência), não diz respeito ao nascimento da
 Filosofia, na Grécia antiga, nem à filosofia da Idade Média. Ele se deve apenas à filosofia
moderna.
b) O sofista Protágoras, com a afirmação de que “o homem é a medida de todas as coisas”,
pode ser considerado um precursor do relativismo contemporâneo, do ponto de vista da
teoria do conhecimento.
c) O que diferencia, segundo Platão, opinião e conhecimento, é que a opinião fornece apenas
um quadro provisório do mundo, ao passo que o conhecimento é o estudo do imutável e
permanente.
d) Para René Descartes, o desejo de verdade não é suficiente para fundar o conhecimento,
mas, sim, regras para a direção do espírito, estabelecidas pelo rigor de um método lógico e
metafísico.

5. “Dogmatikós, em grego, significa „o que se funda em princípios‟, ou aquilo que é „relativo a uma
doutrina‟. Dogmatismo é a doutrina segundo a qual é possível atingir a certeza.”
ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia. 3. ed. São Paulo:
Moderna, 2003, p. 54.

Sobre as diferentes formas de manifestação do dogmatismo, assinale o que for correto.

a) A metafísica tradicional, por acreditar que poderia progredir sem uma crítica da razão, foi
considerada, por Immanuel Kant, dogmática.
b) Uma ciência opõe-se ao dogmatismo, quando ela se declara neutra e legitima suas
descobertas, acreditando na infalibilidade de seu método.
c) As proposições do cálculo e da geometria são, para Kant, dogmáticas, pois são princípios
reflexivos que unem a sensibilidade e o entendimento no juízo de gosto.
d) A escola jônica, ao procurar a arché na physis, produz uma nova forma de pensamento
dogmático, pois todos os seus pensadores concordam que o universo tem a mesma
origem.

6. Estabeleça a associação entre as possibilidades do conhecimento (coluna I) e a(s) sua(s)

característica(s) (coluna II).

Coluna I
(1) Dogmatismo
(2) Ceticismo
(3) Criticismo
(4) Pragmatismo

Coluna II
( ) Caracteriza-se pela atitude de conhecimento que consiste em acreditar estar de posse da
certeza ou da verdade antes de fazer a crítica da faculdade de conhecer.
( ) Posição epistemológica segundo a qual o espírito humano nada pode conhecer com certeza;
conclui pela suspensão do juízo e pela incerteza permanente.
( ) Caracteriza-se por afirmar que não é possível conhecer as coisas tais como são em si, apenas
podemos conhecer os fenômenos, aquilo que aparece.
( ) Posição epistemológica que afirma que o intelecto é dado ao homem não para investigar e
conhecer a verdade, mas sim para orientar-se na realidade.
Marque a opção que contempla a sequência correta das associações de cima para baixo.
a) 2, 3, 4, 1
b) 1, 2, 3, 4
c) 4, 1, 2, 3
d) 1, 3, 2, 4
e) 3, 4, 1, 2

Gabarito
1.D
2.C
3.A
4.A
5.A
6.B
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Todos os direitos reservados.
 (CONTINUAÇÃO - RACIONALISMO)

1.
contrário do cético, não permanece nela. Na Meditação Terceira, Descartes afirma: [ ] engane-me
quem puder, ainda assim jamais poderá fazer que eu nada seja enquanto eu pensar que sou algo; ou
que algum dia seja verdade eu não tenha jamais existido, sendo verdade agora que eu existo [ ]
(DESCARTES. René. Meditações Metafísicas. Meditação Terceira, São Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 182. Coleção Os
Pensadores.)
Com base no enunciado e considerando o itinerário seguido por Descartes para fundamentar o
conhecimento, é correto afirmar:
a) Todas as coisas se equivalem, não podendo ser discerníveis pelos sentidos nem pela razão, já que
ambos são falhos e limitados, portanto o conhecimento seguro detém-se nas opiniões que se
apresentam certas e indubitáveis.
b) O conhecimento seguro que resiste à dúvida apresenta-se como algo relativo, tanto ao sujeito
como às próprias coisas que são percebidas de acordo com as circunstâncias em que ocorrem os
fenômenos observados.
c) Pela dúvida metódica, reconhece-se a contingência do conhecimento, uma vez que somente as
coisas percebidas por meio da experiência sensível possuem existência real.
d) A dúvida manifesta a infinita confusão de opiniões que se pode observar no debate perpétuo e
universal sobre o conhecimento das coisas, sendo a existência de Deus a única certeza que se
pode alcançar.
e) A condição necessária para alcançar o conhecimento seguro consiste em submetê-lo
sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de modo que ele resista à dúvida mais
obstinada.

2. (Unioeste 2011) Considerando-se as primeiras linhas das Meditações sobre a filosofia primeira de René
Descartes:
-me conta de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões
por verdadeiras e de que aquilo que depois eu fundei sobre princípios tão mal assegurados devia ser
apenas muito duvidoso e incerto; de modo que era preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida,
desfazer-me de todas as opiniões que recebera até então em minha crença e começar tudo novamente
desde os fundamentos, se eu quisesse estabelecer alguma coisa de firme e de constante nas ciências.

numa solidão tranquila, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade a destruir em geral todas as minhas

É correto afirmar sobre a teoria do conhecimento cartesiana que

a) Descartes não utiliza um método ou uma estratégia para estabelecer algo de firme e certo no
conhecimento, já que suas opiniões antigas eram incertas.
b) Descartes considera que não é possível encontrar algo de firme e certo nas ciências, pois até então
esse objetivo não foi atingido.
c) Descartes, ao rejeitar o que a tradição filosófica considerou como conhecimento, busca
fundamentar nos sentidos uma base segura para as ciências.
d) ao investigar uma base firme e indestrutível para o conhecimento, Descartes inicia rejeitando suas
antigas opiniões e utiliza o método da dúvida até encontrar algo de firme e certo.
e) Descartes necessitou de solidão para investigar as suas antigas opiniões e encontrar entre elas
aquela que seria o verdadeiro fundamento do conhecimento.
3. (Uel 2010) Observe a tira e leia o texto a seguir:

Mas há um enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso que, por indústria,
sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que eu, eu sou, também, se me engana: que me
engane o quanto possa, nunca poderá fazer, porém, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou
algo. De sorte que, depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas é preciso
estabelecer, finalmente, que este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo é necessariamente verdadeiro,
todas as vezes que é por mim proferido ou concebido na mente.
(DESCARTES, R. Meditações sobre Filosofia Primeira. Tradução, nota prévia e revisão de Fausto Castilho. Campinas:
Unicamp, 2008, p. 25.)
Com base na tira e no texto, sobre o cogito cartesiano, é correto afirmar:
a) A existência decorre do ato de aparecer e se apresenta independente da essência constitutiva do
ser.
b) A existência é manifesta pelo ato de pensar que, ao trazer à mente a imagem da coisa pensada,
assegura a sua realidade.
c) A existência é concebida pelo ato originário e imaginativo do pensamento, o qual impede que a
realidade seja mera ficção.
d) a existência é a plenitude do ato de exteriorização dos objetos, cuja integridade é dada pela
manifestação da sua aparência.
e) A existência é a evidência revelada ao ser humano pelo ato próprio de pensar.

4. (Ufpa 2010) Segundo a tradição racionalista, a verdade não reside nas próprias coisas, mas somente no
juízo. De acordo com essa concepção de verdade, é lícito afirmar:
a) As ideias são verdadeiras por coincidirem naturalmente com as coisas.
b) A verdade reside na atribuição do predicado inerente ao sujeito do juízo.
c) A verdade reside no ato de julgar, porque é isento de qualquer valor cognitivo.
d) A apreensão do objeto é produto de um julgamento exclusivamente ético.
e) O sujeito do juízo não deve pertencer ao predicado, para se evitar um julgamento preconceituoso.

5. (Uff 2012) O filósofo francês René Descartes escreveu o seguinte em seu Discurso do Método:
-las ocultas,
sem pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar o bem geral de todos os homens. Pois
elas me fizeram ver que é possível chegar a conhecimentos que sejam úteis à vida e assim nos tornar
como que senhores e possuidores da natureza. O que é de desejar, não só para a invenção de uma
infinidade de utensílios, que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra e de todas as
comodidades que nela se acham, mas principalmente também para a conservação da saúde, que é
sem dúvida o primeiro bem e o fundamento de todos os outros

Assinale a alternativa que resume o pensamento de Descartes.

a) O conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que seja empregado para dominar a natureza.
b) O conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto e não é capaz de alterar as condições da
vida humana.
c) Nosso intelecto é incapaz de conhecer a natureza.
d) Devemos buscar o conhecimento exclusivamente pelo prazer de conhecer.
e) O conhecimento e o domínio da natureza devem ser empregados para satisfazer as necessidades
humanas e aperfeiçoar nossa existência.
6. (UEL-2004)

do mel que continha, retém ainda algo do odor das flores de que foi recolhido; sua cor, sua figura, sua
grandeza, são patentes; é duro, é frio, tocamo-lo e, se nele batermos, produzirá algum som. Enfim,
todas as coisas que podem distintamente fazer conhecer um corpo encontram-se neste. Mas eis que,
enquanto falo, é aproximado do fogo: o que nele restava de sabor exala-se, o odor se esvai, sua cor se
modifica, sua figura se altera, sua grandeza aumenta, ele torna-se líquido, esquenta-se, mal o podemos
tocar e, embora nele batamos, nenhum som produzirá. A mesma cera permanece após essa
modificação? Cumpre confessar que permanece: e ninguém o pode negar. O que é, pois, que se
conhecia deste pedaço de cera com tanta distinção? Certamente não pode ser nada de tudo o que
notei nela por intermédio dos sentidos, visto que todas as coisas que se apresentavam ao paladar, ao
olfato, ou à visão, ou ao tato, ou à audição, encontravam-se mudadas e, no entanto, a mesma cera

(DESCARTES, René. Meditações. Trad. De Jacó Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 272.)

Com base no texto, é correto afirmar que para Descartes:

a) Os sentidos nos garantem o conhecimento dos objetos, mesmo considerando as alterações em
sua aparência.
b) A causa da alteração dos corpos se encontra nos sentidos, o que impossibilita o conhecimento dos
mesmos.
c) A variação no modo como os corpos se apresentam aos sentidos revela que o conhecimento
destes excede o conhecimento sensitivo.
d) A constante variação no modo como os corpos se apresentam aos sentidos comprova a
inexistência dos mesmos.
e) A existência e o conseqüente conhecimento dos corpos têm como causa os sentidos.
 GABARITO
Exercícios

1. e

2. d

3. e

4. b

5. e

6. c
EMPIRISMO MODERNO
1. (G1-cps) O filósofo René Descartes valorizava, no ser humano, a capacidade de
raciocínio, colocando o indivíduo em posição central no conjunto da natureza. Em seu
Discurso sobre o Método, de 1637, o filósofo afirmou que os seres humanos seriam
“senhores e possuidores” da natureza.
Este ponto de vista, predominante no século XVII, se opõe ao ponto de vista ecoprático
atual, porque
a) no século XVII, enfatizava-se a exploração da natureza e, atualmente, enfatiza-se a
sustentabilidade.
b) Descartes já criticava o desenvolvimento industrial da Inglaterra naquele período,
como também o fazem os ecologistas de hoje.
c) o filósofo defendia uma atitude solidária do ser humano para com o meio ambiente,
visando a sua preservação.
d) o ponto de vista cartesiano contrariava o pensamento antropocêntrico desenvolvido
na Idade Moderna.
e) na Idade Média, época de Descartes, predominavam as explicações religiosas, hoje
abandonadas.

2. (Upe) As ideias liberais refizeram reflexões e anunciaram novas perspectivas sociais.

Um dos seus pensadores mais famosos, Locke, defendia o(a)
a) fim da propriedade privada e da escravidão, com a queda da sociedade colonial e o fim
do mercantilismo.
b) consolidação da monarquia constitucional, destacando a universalidade do
conhecimento e as possibilidades de massificação da cultura.
c) pensamento de Descartes e o fim do idealismo, ressaltando o valor de democracia e da
igualdade social na Europa do século XVII.
d) liberdade natural dos humanos, afirmando a necessidade da propriedade privada e
combatendo o absolutismo.
e) crescimento do capitalismo, sem afetar a força política da nobreza e dos poderes dos
monarcas absolutistas da época.

3. (Pucrs) Responder à questão com base nas afirmativas sobre o Iluminismo, uma
revolução intelectual que se efetivou na Europa, no século XVIII.
I. As ideias iluministas surgiram como resposta a problemas concretos enfrentados pela
burguesia, como, por exemplo, a intervenção do Estado na economia, que impunha limites
à expansão dos negócios empreendidos por essa camada social.
II. As bases do pensamento iluminista - o racionalismo, o liberalismo e o desenvolvimento
do pensamento científico - foram estabelecidas a partir das ideias de pensadores do
século XVII, como René Descartes, John Locke e Isaac Newton.
III. Os iluministas, em suas obras, criticavam os resquícios feudais, como a servidão, assim
como o regime absolutista e o mercantilismo, que limitavam o direito à propriedade.
IV. A filosofia iluminista incentivava a influência da Igreja Católica sobre a sociedade,
principalmente no âmbito da educação e da cultura, o que resultou no aumento do poder
político da Igreja, pela emergência da teoria do direito divino.

Estão corretas apenas

a) I e II.
b) I e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
4. (Ufpe) A revolução intelectual do século XVII teve como um de seus mentores René
Descartes. Sobre as concepções cartesianas de Descartes, é correto afirmar:
1) o método cartesiano foi o instrumento matemático da dedução pura: consistia em
partir de verdades simples, como na geometria, e chegar às conclusões particulares;
2) o novo racionalismo e o mecanicismo propostos em suas doutrinas repudiavam as
orientações teológicas do passado;
3) afirmando ser a metafísica a prova racional da existência de Deus, rejeitou a revelação
como fonte da verdade; a razão passou a ser considerada como um único manancial de
conhecimento;
4) o mundo físico para Descartes é um só. Do seu plano mecanicista geral não excluía nem
mesmo o organismo dos animais e dos homens;
5) "Penso, logo existo" é um axioma encontrado por Descartes para expressar o seu
método matemático da dedução pura.
Estão corretas:
a) 1 e 2 apenas
b) 2 e 3 apenas
c) 4 e 5 apenas
d) 1 e 5 apenas
e) 1, 2, 3, 4 e 5

5. (Ufsm )
"A Ciência, A Natureza e O Homem.
Descartes, Einstein,
Ecologia, Política, Física Quântica
E os Novos Paradigmas...
Onde Tudo Isto Se Encaixa?"

Fotografia da capa do filme "Ponto de Mutação".

O enredo do filme "Ponto de Mutação", de Bernt Capra, começa quando um político

liberal, democrata, em crise, telefona para um amigo escritor e recebe o convite para
passar uns dias no Monte Saint Michel, a fim de relaxar e conversar sobre a vida.
Nesse sentido, o filme se insere numa discussão bastante atual, ou seja,
a) crítica aos valores consumistas, onde o ter vale mais que o ser, ao estilo socialista de
vida.
b) apologia ao neoliberalismo, posto que os políticos liberais apenas mudam os discursos,
mas continuam presos à tradição política de governar.
c) revisão dos valores neoliberais, já que retoma o projeto Guerra nas Estrelas, de
Reagan, para repensar a internacionalização do capital.
d) crise da modernidade, onde o novo está surgindo, ainda inseguro, e o velho está
morrendo, ainda poderoso, o que se expressa na globalização.
e) reflexão sobre uma nova fase da Guerra Fria, ainda viva no mundo atual, reforçada
pelas disputas econômicas e tecnológicas das duas superpotências: EUA e Japão.
6. (Ufpe) Um dos filósofos iluministas que exerceram uma enorme influência entre as
camadas populares na França, como também nos movimentos mais radicais durante a
Revolução Francesa, foi:
a) René Descartes, que escreveu o livro clássico O Discurso do Método, em que apontava
a forma como o povo deveria se comportar face às elites dirigentes num momento
revolucionário.
b) John Locke, por ter sido um dos inspiradores do empirismo, e defensor que todos quando
nascemos somos como uma tábula rasa e as influências da sociedade é que nos molda.
c) Erasmo de Rotterdam, que escreveu uma obra clássica denominada "O Elogio da
Loucura", na qual satiriza os costumes da época, o que veio a influenciar enormemente as
revoluções burguesas do século XIX.
d) Jean-Jacques Rousseau, que de certa forma tornou-se uma exceção entre os
iluministas, pela crítica à burguesia e à propriedade privada, escrevendo livros clássicos
como "Contrato Social" e "Discurso sobre a origem da Desigualdade".
e) Thomas Morus, que escreveu a Utopia, uma obra em que retrata a vida em uma ilha
imaginária, cujos habitantes consideram estupidez não procurar o prazer por todos os
meios possíveis.

7. (Enem) É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do próprio

processo de busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que
aparecer a partir daí terá sido de alguma forma gerada pela própria dúvida, e não será
seguramente nenhuma daquelas que foram anteriormente varridas por essa mesma
dúvida.
SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).

Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida radical da filosofia cartesiana

tem caráter positivo por contribuir para o(a)
a) dissolução do saber científico.
b) recuperação dos antigos juízos.
c) exaltação do pensamento clássico.
d) surgimento do conhecimento inabalável.
e) fortalecimento dos preconceitos religiosos.

8. (Enem) Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento

tecnológico. Essa meta foi proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como
expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa,
convertida em programa anunciado por pensadores como Descartes e Bacon e
impulsionado pelo Iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder”, “de um mero
imperialismo humano”, mas da aspiração de libertar o homem e de enriquecer sua vida,
física e culturalmente.
CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico: três enfoques, Scientiae Studia. São Paulo, v. 2, n. 4, 2004 (adaptado).

Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista

concebem a ciência como uma forma de saber que almeja libertar o homem das
intempéries da natureza. Nesse contexto, a investigação científica consiste em
a) expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda
existentes.
b) oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora
foi da filosofia.
c) ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o
progresso.
d) explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos
éticos e religiosos.
e) explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates
acadêmicos.
9. (Enem)
TEXTO I
Há já de algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas
opiniões como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princípios tão mal assegurados
não podia ser senão mui duvidoso e incerto. Era necessário tentar seriamente, uma vez em minha
vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera crédito, e começar tudo novamente a
fim de estabelecer um saber firme e inabalável.
DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 1973 (adaptado).
TEXTO II
É de caráter radical do que se procura que exige a radicalização do próprio processo de busca. Se
todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que aparecer a partir daí terá sido de
alguma forma gerada pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas que foram
anteriormente varridas por essa mesma dúvida.
SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).

A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que, para viabilizar a reconstrução

radical do conhecimento, deve-se
a) retomar o método da tradição para edificar a ciência com legitimidade.
b) questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e concepções.
c) investigar os conteúdos da consciência dos homens menos esclarecidos.
d) buscar uma via para eliminar da memória saberes antigos e ultrapassados.
e) encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam ser questionados.

10. (Unioeste) “... esta palavra, Filosofia, significa o estudo da sabedoria, e por sabedoria não se
deve entender apenas a prudência nos negócios, mas um conhecimento perfeito de todas as coisas
que o homem pode saber, tanto para a conduta da sua vida como para a conservação da saúde e
invenção de todas as artes. E para que este conhecimento assim possa ser, é necessário deduzi-lo das
primeiras causas, de tal modo que, para se conseguir obtê-lo – e a isto se chama filosofar –, há que
começar pela investigação dessas primeiras causas, ou seja, dos princípios. Estes devem obedecer a
duas condições: uma, é que sejam tão claros e evidentes que o espírito humano não possa duvidar da
sua verdade, desde que se aplique a considerá-los com atenção; a outra, é que o conhecimento das
outras coisas dependa deles, de maneira que possam ser conhecidos sem elas, mas não o inverso.
Depois disto, é indispensável que, a partir desses princípios, se possa deduzir o conhecimento das
coisas que dependem deles, de tal modo que, no encadeamento das deduções realizadas, não haja
nada que não seja perfeitamente conhecido.”
Descartes.

“À medida que Descartes vai desenvolvendo sua ideia de um sistema reconstruído de

conhecimento, vemos surgir dois componentes específicos da visão cartesiana. O primeiro é um
individualismo radical: a ciência tradicional, ‘composta e acumulada a partir das opiniões de
inúmeras e variadas pessoas, jamais logra acercar-se tanto da verdade quanto os raciocínios simples
de um indivíduo de bom senso’. O segundo componente é uma ênfase na unidade e no sistema:
‘Todas as coisas que se incluem no alcance do conhecimento humano são interligadas’”.
Cottingham.

Considerando os textos acima, que tratam da teoria cartesiana do conhecimento, é

INCORRETO afirmar que
a) a teoria cartesiana do conhecimento implica um sistema em que todos os conteúdos
encontram-se intimamente relacionados.
b) a teoria do conhecimento cartesiana pretende, a partir da elaboração de um método
preciso, reconstruir o conhecimento em bases sólidas.
c) a teoria do conhecimento cartesiana, que tem como objetivo a elaboração de uma
ciência universal, serve-se, em certa medida, do modelo indutivista para alcançar seu
objetivo.
d) o conhecimento que se tem de cada coisa deriva de um processo no qual cada etapa
pode ser conhecida sem o concurso de etapas posteriores, mas não o inverso.
e) quando determinada noção se apresenta com clareza e com distinção, o sujeito
pensante entende que se encontra frente a um conhecimento verdadeiro pela própria
natureza da concepção cartesiana do conhecimento.
11. (Unesp) Leia: A modernidade não pertence a cultura nenhuma, mas surge sempre CONTRA
uma cultura particular, como uma fenda, uma fissura no tecido desta. Assim, na Europa, a
modernidade não surge como um desenvolvimento da cultura cristã, mas como uma crítica a
esta, feita por indivíduos como Copérnico, Montaigne, Bruno, Descartes, indivíduos que, na
medida em que a criticavam, já dela se separavam, já dela se desenraizavam. A crítica faz parte
da razão que, não pertencendo a cultura particular nenhuma, está em princípio disponível a
todos os seres humanos e culturas. Entendida desse modo, a modernidade não consiste numa
etapa da história da Europa ou do mundo, mas numa postura crítica ante a cultura, postura que
é capaz de surgir em diferentes momentos e regiões do mundo, como na Atenas de Péricles, na
Índia do imperador Ashoka ou no Brasil de hoje.
(Antonio Cícero. Resenha sobre o livro “O Roubo da História”. Folha de [Link], 01.11.2008. Adaptado.)

Com a leitura do texto, a modernidade pode ser entendida como

a) uma tendência filosófica especificamente europeia e ocidental de crítica cultural e
religiosa.
b) uma tendência oposta a diversas formas de desenvolvimento da autonomia individual.
c) um conjunto de princípios morais absolutos, dotados de fundamentação teológica e
cristã.
d) um movimento amplo de propagação da crítica racional a diversas formas de
preconceito.
e) um movimento filosófico desconectado dos princípios racionais do iluminismo europeu.

12. (Ufsj) Ao analisar o cogito ergo sum – penso, logo existo, de René Descartes, conclui-se
que
a) o pensamento é algo mais certo que a própria matéria corporal.
b) a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação
empírica fundada em valores concretos.
c) o eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que insurgia já no
século XVI.
d) Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a
dúvida sistemático-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e métodos incipientes da
revolução científica.

13. (Enem 2012)

TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar
inteiramente em quem já nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem
nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia?
E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa
suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano.

A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume
a) defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento
legítimo.
b) entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão
filosófica e crítica.
c) são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
d) concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos
sentidos.
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do
conhecimento.
14. (Uff) O filósofo francês René Descartes escreveu o seguinte em seu Discurso do
Método:

“Logo que adquiri algumas noções gerais relativas à Física, julguei que não podia mantê-las
ocultas, sem pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar o bem geral de todos os
homens. Pois elas me fizeram ver que é possível chegar a conhecimentos que sejam úteis à vida
e assim nos tornar como que senhores e possuidores da natureza. O que é de desejar, não só
para a invenção de uma infinidade de utensílios, que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os
frutos da terra e de todas as comodidades que nela se acham, mas principalmente também para
a conservação da saúde, que é sem dúvida o primeiro bem e o fundamento de todos os outros
bens desta vida.”

Assinale a alternativa que resume o pensamento de Descartes.

a) O conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que seja empregado para
dominar a natureza.
b) O conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto e não é capaz de alterar as
condições da vida humana.
c) Nosso intelecto é incapaz de conhecer a natureza.
d) Devemos buscar o conhecimento exclusivamente pelo prazer de conhecer.
e) O conhecimento e o domínio da natureza devem ser empregados para satisfazer as
necessidades humanas e aperfeiçoar nossa existência.

15. (Unicentro) Para o racionalismo, a razão é a verdadeira fonte do conhecimento. De

acordo com essa afirmativa, os filósofos que podem ser considerados racionalistas são
a) Locke, Plotino e Hume.
b) Kant, Aristóteles e Nietzsche.
c) Platão, Descartes e Karl Marx.
d) Descartes, Malebranche e Hume.
e) Platão, Santo Agostinho e Descartes.

Gabarito
1.A 2.D 3.D 4.E 5.D 6.D 7.D 8.C 9.B 10.C
11.D 12.A 13.E 14.E 15.E
KANT
1. (Uerj) O Iluminismo é a saída do homem do estado de tutela, pelo qual ele próprio
é responsável.
O estado de tutela é a incapacidade de utilizar o próprio entendimento sem a condução de
outrem. Cada um é responsável por esse estado de tutela quando a causa se refere não a uma
insuficiência do entendimento, mas à insuficiência da resolução e da coragem para usá-lo sem
ser conduzido por outrem. Sapere aude!* Tenha a coragem de usar seu próprio entendimento.
Essa é a divisa do Iluminismo.
IMMANUEL KANT (1784)
*Expressão latina que significa “tenha a coragem de saber, de aprender”.
In: BOMENY, Helena e FREIRE-MEDEIROS, Bianca. Tempos modernos, tempos de sociologia. São Paulo: Ed. do Brasil, 2010.

No contexto da expansão capitalista no século XIX, uma das ideias centrais do

Iluminismo, de acordo com o texto, está associada diretamente à valorização da:
a) superioridade técnica
b) soberania econômica
c) liberdade política
d) razão científica

2. (Uel) Leia o texto a seguir:

As leis morais juntamente com seus princípios não só se distinguem essencialmente, em todo
o conhecimento prático, de tudo o mais onde haja um elemento empírico qualquer, mas toda a
Filosofia moral repousa inteiramente sobre a sua parte pura e, aplicada ao homem, não toma
emprestado o mínimo que seja ao conhecimento do mesmo (Antropologia).
KANT, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Trad. de Guido A. de Almeida. São Paulo: Discurso Editorial, 2009. p.73.

Com base no texto e na questão da liberdade e autonomia em Immanuel Kant, assinale a

alternativa correta.
a) A fonte das ações morais pode ser encontrada através da análise psicológica da
consciência moral, na qual se pesquisa mais o que o homem é, do que o que ele deveria
ser.
b) O elemento determinante do caráter moral de uma ação está na inclinação da qual se
origina, sendo as inclinações serenas moralmente mais perfeitas do que as passionais.
c) O sentimento é o elemento determinante para a ação moral, e a razão, por sua vez,
somente pode dar uma direção à presente inclinação, na medida em que fornece o meio
para alcançar o que é desejado.
d) O ponto de partida dos juízos morais encontra-se nos “propulsores” humanos naturais,
os quais se direcionam ao bem próprio e ao bem do outro.
e) O princípio supremo da moralidade deve assentar-se na razão prática pura, e as leis
morais devem ser independentes de qualquer condição subjetiva da natureza humana.

3. (Unesp) A fonte do conceito de autonomia da arte é o pensamento estético de Kant.

Praticamente tudo o que fazemos na vida é o oposto da apreciação estética, pois praticamente
tudo o que fazemos serve para alguma coisa, ainda que apenas para satisfazer um desejo.
Enquanto objeto de apreciação estética, uma coisa não obedece a essa razão instrumental:
enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por si. As hierarquias que entram em jogo nas
coisas que obedecem à razão instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos, não entram
em jogo nas obras de arte tomadas enquanto tais. Sendo assim, a luta contra a autonomia da
arte tem por fim submeter também a arte à razão instrumental, isto é, tem por fim recusar
também à arte a dimensão em virtude da qual, sem servir para nada, ela vale por si. Trata-se,
em suma, da luta pelo empobrecimento do mundo.
(Antônio Cícero. “A autonomia da arte”. Folha de São Paulo, 13.12.2008. Adaptado.)
De acordo com a análise do autor,
a) a racionalidade instrumental, sob o ponto de vista da filosofia de Kant, fornece os
fundamentos para a apreciação estética.
b) um mundo empobrecido seria aquele em que ocorre o esvaziamento do campo estético
de suas qualidades intrínsecas.
c) a transformação da arte em espetáculo da indústria cultural é um critério adequado
para a avaliação de sua condição autônoma.
d) o critério mais adequado para a apreciação estética consiste em sua validação pelo
gosto médio do público consumidor.
e) a autonomia dos diversos tipos de obra de arte está prioritariamente subordinada à
sua valorização como produto no mercado.

4. (Ufsm) A necessidade de conviver em grupo fez o homem desenvolver estratégias

adaptativas diversas. Darwin, num estudo sobre a evolução e as emoções, mostrou que o
reconhecimento de emoções primárias, como raiva e medo, teve um papel central na
sobrevivência. Estudos antigos e recentes têm mostrado que a moralidade ou
comportamento moral está associado a outros tipos de emoções, como a vergonha, a
culpa, a compaixão e a empatia. Há, no entanto, teorias éticas que afirmam que as ações
boas devem ser motivadas exclusivamente pelo dever e não por impulsos ou emoções.
Essa teoria é a ética
a) deontológica ou kantiana. b) das virtudes.
c) utilitarista. d) contratualista.
e) teológica.

5. (Uema) Fraqueza e covardia são as causas pelas quais a maioria das pessoas
permanece infantil mesmo tendo condição de libertar-se da tutela mental alheia. Por isso,
fica fácil para alguns exercer o papel de tutores, pois muitas pessoas, por comodismo, não
desejam se tornar adultas. Se tenho um livro que pensa por mim; um sacerdote que dirige
minha consciência moral; um médico que me prescreve receitas e, assim por diante, não
necessito preocupar-me com minha vida. Se posso adquirir orientações, não necessito
pensar pela minha cabeça: transfiro ao outro esta penosa tarefa de pensar.
Fonte: I. Kant, O que é a ilustração. In: F. Weffort (org). Os clássicos da política, v. 2, 6 ed. São Paulo: Saraiva, 2006.

Esse fragmento compõe o livro de Kant que trata da importância da(o)

a) juízo. b) razão.
c) cultura. d) costume.
e) experiência.

6. (Pucpr) A preocupação sobre o futuro da natureza e a ação da civilização tecnológica

apresenta-se como traços constitutivos do pensamento de Hans Jonas. Neste sentido, o
princípio responsabilidade pretende superar as éticas tradicionais, as quais o autor chama
de “éticas da similitude”.
A respeito da reflexão ética de Hans Jonas, assinale a alternativa INCORRETA.
a) A responsabilidade não tem nenhuma implicância e relevância com relação às futuras
gerações, associando- se, assim, com a ética de Kant.
b) A responsabilidade adquire uma nova dimensão pela técnica que as éticas tradicionais
(por exemplo, a ética aristotélica) não comportam, uma vez que estas não apontam para
as consequências futuras.
c) As éticas tradicionais primam pelo antropocentrismo, tornando-se, assim, um
problema, pois não buscam um fim imanente também na natureza.
d) A responsabilidade pelas futuras gerações e pelo todo orgânico são elementos
fundamentais na proposta ética de Hans Jonas.
e) A responsabilidade não pode ser uma relação recíproca, uma vez que tal relação se
move incidindo numa ética futurista.
7. (Uel) Leia o texto a seguir: Kant, mesmo que restrito à cidade de Königsberg, acompanhou
os desdobramentos das Revoluções Americana e Francesa e foi levado a refletir sobre as
convulsões da história mundial. Às incertezas da Europa plebeia, individualista e provinciana,
contrapôs algumas certezas da razão capazes de restabelecer, ao menos no pensamento, a
sociabilidade e a paz entre as nações com vista à constituição de uma federação de povos –
sociedade cosmopolita.
(Adaptado de: ANDRADE, R. C. “Kant: a liberdade, o indivíduo e a república”. In:
WEFORT, F. C. (Org.). Clássicos da política. v.2. São Paulo: Ática, 2003. p.49-50.)

Com base nos conhecimentos sobre a Filosofia Política de Kant, assinale a alternativa
correta.
a) A incapacidade dos súditos de distinguir o útil do prejudicial torna imperativo um
governo paternal para indicar a felicidade.
b) É chamado cidadão aquele que habita a cidade, sendo considerados cidadãos ativos
também as mulheres e os empregados.
c) No Estado, há uma igualdade irrestrita entre os membros da comunidade e o chefe de
Estado.
d) Os súditos de um Estado Civil devem possuir igualdade de ação em conformidade com
a lei universal da liberdade.
e) Os súditos estão autorizados a transformar em violência o descontentamento e a
oposição ao poder legislativo supremo.

8. (Unesp) "Religião sempre foi um negócio lucrativo." Assim começa uma reportagem da
revista americana Forbes sobre os milionários bispos fundadores das maiores igrejas
evangélicas do Brasil. A revista fez um ranking com os líderes mais ricos. No topo da lista, está o
bispo Edir Macedo, que tem uma fortuna estimada em R$ 2 bilhões, segundo a revista. Em
seguida, vem Valdemiro Santiago, com R$ 400 milhões; Silas Malafaia, com R$ 300 milhões; R.
R. Soares, com R$ 250 milhões, e Estevan Hernandes Filho e a bispa Sônia, com R$ 120 milhões
juntos. A Forbes também destaca o crescimento dos evangélicos no Brasil – de 15,4% para
22,2% da população na última década –, em detrimento dos católicos. Hoje, os católicos
romanos somam 64,6% da população, ou 123 milhões de brasileiros. Os evangélicos, por sua
vez, já somam 42 milhões, em uma população total de 191 milhões de pessoas.
(Forbes lista os seis líderes milionários evangélicos no [Link], 19.01.2013. Adaptado.)
5[

Os fatos descritos na reportagem são compatíveis filosoficamente com uma concepção

a) teológico-protestante, baseada na valorização do sacrifício pessoal e da prosperidade
material.
b) kantiana, que preconiza a possibilidade de se atingir a maioridade intelectual.
c) cartesiana, que pressupõe a existência de Deus como condição essencial para o
conhecimento racional.
d) dialético-materialista, baseada na necessidade de superação do trabalho alienado.
e) teológico-católica, defensora da caridade e idealizadora de virtudes associadas à
pobreza.

9. (Unioeste) “A necessidade prática de agir segundo este princípio, isto é, o dever, não assenta
em sentimentos, impulsos e inclinações, mas, sim, somente na relação dos seres racionais entre
si, relação essa em que a vontade de um ser racional tem de ser considerada sempre e
simultaneamente como legisladora, porque de outra forma não podia pensar-se como fim em si
mesmo. A razão relaciona, pois, cada máxima da vontade concebida como legisladora universal
com todas as outras vontades e com todas as ações para conosco mesmos, e isto não em virtude
de qualquer outro móbil prático ou de qualquer vantagem futura, mas em virtude da ideia da
dignidade de um ser racional que não obedece à outra lei senão àquela que ele mesmo
simultaneamente dá a si mesmo. [...] O que se relaciona com as inclinações e necessidades gerais
do homem tem um preço venal [...], aquilo, porém, que constitui a condição só graças a qual
qualquer coisa pode ser um fim em si mesma, não tem somente um valor relativo, isto é, um
preço, mas um valor íntimo, isto é, dignidade”. Kant
Considerando o texto citado e o pensamento ético de Kant, seguem as afirmativas abaixo:
I. Para Kant, existe moral porque o ser humano e, em geral, todo o ser racional, fim em si
mesmo e valor absoluto, não deve ser tomado simplesmente como meio ou instrumento
para o uso arbitrário de qualquer vontade.
II. Fim em si mesmo e valor absoluto, o ser humano é pessoa e tem dignidade, mas uma
dignidade que é, apenas, relativamente valiosa, por se encontrar em dependência das
condições psicossociais e político-econômicas nas quais vive.
III. A moralidade, única condição que pode fazer de um ser racional fim em si mesmo e
valor absoluto, pelo princípio da autonomia da vontade, e a humanidade, enquanto capaz
de moralidade, são as únicas coisas que têm dignidade.
IV. As pessoas têm dignidade porque são seres livres e autônomos, isto é, seres que se
submetem às leis que se dão a si mesmos, atendendo imediatamente aos apelos de suas
inclinações, sentimentos, impulsos e necessidades.
V. A autonomia da vontade é o fundamento da dignidade da natureza humana e de toda
natureza racional e, por esta razão, a vontade não está simplesmente submetida à lei, mas
submetida à lei por ser concebida como vontade legisladora universal, ou seja, se
submete à lei na exata medida em que ela é a autora da lei (moral).
Das afirmativas feitas acima
a) somente a afirmação I está incorreta.
b) somente a afirmação III está incorreta.
c) as afirmações II e IV estão incorretas.
d) as afirmações II e III estão incorretas.
e) as afirmações II, III e V estão incorretas.

10. (Ufsm) Os filósofos Ame Naess e George Sessions propuseram, em 1984, diversos
princípios para uma ética ecológica profunda, entre os quais se encontra o seguinte: O
bem-estar e o florescimento da vida humana e não humana na Terra têm valor em si mesmos.
Esses valores são independentes da utilidade do mundo não humano para finalidades humanas.
Considere as seguintes afirmações:
I. A ética kantiana não se baseia no valor de utilidade das ações.
II. “Valor intrínseco” é um sinônimo para “valor em si mesmo”.
III. A ética utilitarista rejeita a concepção de que as ações têm valor em si mesmas.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) I, II e III.

11. (Ufu) Autonomia da vontade é aquela sua propriedade graças à qual ela é para si mesma a
sua lei (independentemente da natureza dos objetos do querer). O princípio da autonomia é,
portanto: não escolher senão de modo a que as máximas da escolha estejam incluídas
simultaneamente, no querer mesmo, como lei universal.
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1986, p. 85.

De acordo com a doutrina ética de Kant:

a) O Imperativo Categórico não se relaciona com a matéria da ação e com o que deve
resultar dela, mas com a forma e o princípio de que ela mesma deriva.
b) O Imperativo Categórico é um cânone que nos leva a agir por inclinação, vale dizer,
tendo por objetivo a satisfação de paixões subjetivas.
c) Inclinação é a independência da faculdade de apetição das sensações, que representa
aspectos objetivos baseados em um julgamento universal.
d) A boa vontade deve ser utilizada para satisfazer os desejos pessoais do homem. Trata-
se de fundamento determinante do agir, para a satisfação das inclinações.
12. (Enem) Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos objetos; porém
todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso
conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se
não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular
pelo nosso conhecimento.
KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: Calouste-Gulbenkian, 1994 (adaptado).

O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução

copernicana na filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que
a) assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.
b) defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.
c) revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão
filosófica.
d) apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação
aos objetos.
e) refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas
recusadas por Kant.

13. (Enem) Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é
culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de
outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se
encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo
sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema
do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos
homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem,
no entanto, de bom grado menores durante toda a vida.
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado).

Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do

contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant,
representa
a) a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
b) o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
c) a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
d) a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
e) a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.

Gabarito
1.D 2.E 3.B 4.A 5.B 6.A 7.D 8.A 9.C 10.E
11.A 12.A 13.A
 PENSAMENTO CIENTÍFICO

1. ENEM 2017 3. UFSJ 2012

A representação de Demócrito é semelhante à de Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é
Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é a CORRETO afirmar que
origem; mas nele a determinação dos princípios
a. Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de
fundamentais aparece de maneira tal que contém aquilo que
todos os seres, concluiu que a água era a substância
para o que foi formado não é, absolutamente, o aspecto
primordial, a origem única de todas as coisas.
simples para si. Por exemplo, partículas de carne e de ouro
b. Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo
seriam princípios que, através de sua concentração, formam
natural, propôs que não apenas a água poderia ser
aquilo que aparece como figura.
considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo,
HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). incluiu mais um elemento: o fogo.
Os pré-socrática: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural. c. Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o
2000 (adaptado). antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas
não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento
alcance dos sentidos.
de Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das
d. Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou
coisas” estava representado pelo(a)
terminantemente a luta dos contrários como gênese e
a. número, que fundamenta a criação dos deuses. unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.
b. devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.
c. água, que expressa a causa material da origem do
4. ENEM 2012
universo.
TEXTO I
d. imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal.
e. átomo, que explica o surgimento dos entes. Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário
de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas
provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata,
2. UNCISAL 2012
transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões
condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por
filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia,
feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em
sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável
água. A água, quando mais condensada, transforma-se em
que se encontra na origem da natureza e de suas
terra, e quando condensada ao máximo possível,
transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica.
transforma- se em pedras.
Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a
realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro:
que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, PUC-Rio, 2006 (adaptado).
mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo
TEXTO II
que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no
fundo, os elementos primordiais que constituem essa Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como
realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos
e o real outra. tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta face desta concepção, as especulações contraditórias dos
filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos
a. pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos,
b. pela água.
como julga Demócrito. Na verdade, dão a impressão de
c. pelo fogo.
quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.”
d. pelo ilimitado.
e. pelos átomos. GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São
Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram b. O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos
teses para explicar a origem do universo, a partir de uma seres e das coisas.
explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego c. A necessidade de buscar, de forma racional, a causa
antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na primeira das coisas existentes.
sua fundamentação teorias que d. A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças
entre as coisas.
a. eram baseadas nas ciências da natureza.
e. A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o
b. refutavam as teorias de filósofos da religião.
que existe no real.
c. tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d. postulavam um princípio originário para o mundo.
e. defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas. 7. UFU 2012
Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão “ser
segundo a potência e o ato”, indicam-se dois modos de ser
5. UEG 2011
muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de
A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão marcante
fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no
que dividiu a sua história em períodos: período pré-socrático,
sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o
período socrático e período pós-socrático. O período
ser-em-potência é não-ser-em-ato.
pré-socrático é visto como uma época de formação da
REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad.
filosofia grega, na qual predominavam os problemas
de Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São
cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades da Jônia e da
Paulo: Loyola, 1994, p. 349.
Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas surgem nesse
período e muitos pensadores se destacam. Entre eles, um A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a
jônico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a
é: alternativa correta.

a. Tales de Mileto a. Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade

b. Leucipo de Abdera de se transformar em algo diferente dele mesmo, como, por
c. Sócrates de Atenas exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação à estátua
d. Parmênides de Eléia (ser-em-potência).
b. Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o
movimento percebido no mundo sensível. Tudo o que possui
6. ENEM 2015
matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda,
receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar
com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as
(assumindo ou recebendo aquela forma).
coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a
c. Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado no
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em
mundo material é apenas ilusório, e o que existe é sempre
segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e
imutável e imóvel.
enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em
d. Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível
estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.
(das coisas materiais) e a potência se encontra tão-somente
NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São
no mundo inteligível, apreendido apenas com o intelecto.
Paulo: Nova Cultural. 1999

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento

8. UEL 2015
da filosofia entre os gregos?
De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o
a. O impulso para transformar, mediante justificativas, os que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum
elementos sensíveis em verdades racionais. momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de
uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse
surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa a. a natureza opera obedecendo a leis e princípios
também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. necessários e universais que podem ser plenamente
Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. conhecidos pelo nosso pensamento.
Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter b. nosso pensamento também opera obedecendo a
surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da emoções e sentimentos alheios à razão, mas que nos
qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros ajudam a distinguir o verdadeiro do falso.
filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os c. as práticas humanas, a ação moral, política, as técnicas e
instigava era saber como a água podia se transformar em as artes dependem do destino, o que negaria a existência de
peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar uma vontade livre.
em árvores frondosas ou flores multicoloridas. d. as ações humanas escapam ao controle da razão, uma
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de vez que agimos obedecendo aos instintos como mostra hoje
João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. a psicanálise.
p.43-44.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento 10. UEL 2015
da filosofia, assinale a alternativa correta. Leia os textos a seguir.

a. Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e

as transformações da natureza e porque a vida é como é,
Aristóteles, no Livro IV da Metafísica, defende o sentido
tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as
epistêmico do princípio de não contradição como o princípio
histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
primário, incondicionado e absolutamente verdadeiro da
b. Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de
“ciência das causas primeiras”, ou melhor, o princípio que se
que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que
apresenta como fundamento último (ou primeiro) de
estava por trás de todas as transformações na natureza e, a
justificação para qualquer enunciado declarativo em sua
partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que
pretensão de verdade.
fossem eternas.
c. Os teóricos da natureza que desenvolveram seus
sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram
“É impossível que o mesmo atributo pertença e não pertença
da ideia unânime de que a água era o princípio original do
ao mesmo tempo ao mesmo sujeito, e na mesma relação.
mundo por sua enorme capacidade de transformação.
[...] Não é possível, com efeito, conceber alguma vez que a
d. A filosofia da natureza nascente adotou a imagem
mesma coisa seja e não seja, como alguns acreditam que
homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo
Heráclito disse [...]. É por esta razão que toda demonstração
dos deuses em detrimento de uma explicação natural e
se remete a esse princípio como a uma última verdade, pois
regular acerca dos primeiros princípios que originam todas
ela é, por natureza, um ponto de partida, a mesma para os
as coisas.
demais axiomas.”
e. Para os pensadores jônicos da natureza, Tales,
Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único (ARISTÓTELES. “Metafísica”. Livro IV, 3, 1005b apud
denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência FARIA, Maria do Carmo B. de. Aristóteles: a plenitude como
sensível que os olhos humanos podem observar no horizonte do ser. São Paulo: Moderna, 1994. p. 93.)
nascimento e na degeneração das coisas.

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre Aristóteles,

9. UEG
é correto afirmar:
A cultura grega marca a origem da civilização ocidental e
ainda hoje podemos observar sua influência nas ciências,
nas artes, na política e na ética. Dentre os legados da cultura
grega para o Ocidente, destaca-se a ideia de que a. Aqueles que sustentam, com Heráclito, conceber
verdadeiramente que propriedades contrárias podem
subsistir e não subsistir no mesmo sujeito opõem-se ao a coexistir, exemplo disso pode ser encontrado no diálogo
princípio de não contradição. platônico Timeu quando, na apresentação do “mito mais
b. Pelo princípio de não contradição, sustenta-se a tese verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é introduzida para
heracliteana de que, numa enunciação verdadeira, se possa explicar a produção do mundo.
simultaneamente afirmar e negar um mesmo predicado de V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de matemático
um mesmo sujeito, em um mesmo sentido. e físico é considerado filósofo – o fundador da filosofia,
c. Nas demonstrações sobre as realidades suprassensíveis, segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A água é a
é possível conceber que propriedades contrárias subsistam origem e a matriz de todas as coisas” está contida a
simultaneamente no mesmo sujeito, sem que isso incorra em proposição “Tudo é um”, ou seja, a representação de
contradição lógica, ontológica e epistêmica. unidade.
d. Para que se possa fundamentar o estatuto axiomático do
Assinale a alternativa correta.
princípio de não contradição, exige-se que sua evidência,
enquanto princípio primário, seja submetida à demonstração. a. As proposições III e IV estão incorretas.
e. Com o princípio de não contradição, torna-se possível b. Somente as proposições I e II estão corretas.
conceber que, se existem duas coisas não idênticas, c. Apenas a proposição IV está incorreta.
qualquer predicado que se aplicar a uma delas também d. Todas as proposições estão incorretas.
poderá ser aplicado necessariamente à outra. e. Todas as proposições estão corretas.

11. UNIOESTE 2012 12. ENEM - 3 APLICACAO 2016

O que há em comum entre Tales, Anaximandro e Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e
Anaxímenes de Mileto, entre Xenófanes de Colofão e são a mesma coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas
Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores propõem que são agora neste mundo - terra, água, ar e fogo e as
uma explicação racional do mundo, e isso é uma reviravolta outras coisas que se manifestam neste mundo -, se alguma
decisiva na história do pensamento” (Pierre Hadot). destas coisas fosse diferente de qualquer outra, diferente em
sua natureza própria e se não permanecesse a mesma coisa
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as relações
em suas muitas mudanças e diferenciações, então não
entre mito e filosofia, seguem as seguintes proposições:
poderiam as coisas, de nenhuma maneira, misturar-se umas
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como filósofos as outras, nem fazer bem ou mal umas as outras, nem a
da physis porque as explicações racionais do mundo por planta poderia brotar da terra, nem um animal ou qualquer
eles produzidas apresentam não apenas o início, o princípio, outra coisa vir à existência, se todas as coisas não fossem
mas também o desenvolvimento e o resultado do processo compostas de modo a serem as mesmas. Todas as coisas
pelo qual uma coisa se constitui. nascem, através de diferenciações, de uma mesma coisa,
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a ora em uma forma, ora em outra, retomando sempre a
tratarem da origem e do desenvolvimento do universo, antes mesma coisa.
deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de tipo
DIÓGENES. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo:
mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre
Cultrix, 1967.
entidades personificadas.
III. As explicações racionais do mundo elaboradas pelos O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores,
pré-socráticos seguem o mesmo esquema ternário que denominados pré-socráticos. Para eles, a principal
estruturava as cosmogonias míticas na medida em que preocupação filosófica era de ordem
também propõem uma teoria da origem do mundo, do
a. cosmolóica, propondo uma explicação racional do mundo
homem e da cidade.
fundamentada nos elementos da natureza.
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo são
b. política, discutindo as formas de organização da pólis ao
também o surgimento de uma nova ordem do pensamento,
estabelecer as regras da democracia.
complementar ao mito; em certos momentos decisivos da
história da filosofia as duas ordens de pensamento chegam
c. ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos
que tem a felicidade como o bem maior.
15. UEMA 2011
d. estética, procurando investigar a aparência dos entes
A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O
sensíveis.
conteúdo que norteia a preocupação dos filósofos jônicos é
e. hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da
de natureza:
realidade.
a. Mitológica.
b. Antropológica.
13. ENEM 2015
c. Religiosa.
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda,
d. Cosmológica.
com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as
e. Política.
coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em 16. UNICENTRO 2012
segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e A primeira escola filosófica grega é a de Mileto e seus
enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em principais representantes são Tales, Anaximandro e
estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um. Anaxímenes.

NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Esses filósofos são considerados monistas, pois propõem
Paulo: Nova Cultural. 1999
a. um único elemento como princípio original de tudo.
b. dois elementos principais como princípio original de tudo.
c. três elementos como princípio original de tudo.
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da
d. quatro elementos principais como princípio original de
filosofia entre os gregos?
tudo.
a. O impulso para transformar, mediante justificativas, os e. vários elementos como princípio original de tudo.
elementos sensíveis em verdades racionais.
b. O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos
17. UNIMONTES 2010
seres e das coisas.
O primeiro filósofo de que temos notícias é Tales, da colônia
c. A necessidade de buscar, de forma racional, a causa
grega de Mileto, na Ásia Menor. Tales foi um homem que
primeira das coisas existentes.
viajou muito. Entre outras coisas, dizem que, certa vez, no
d. A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças
Egito, ele calculou a altura de uma pirâmide medindo a
entre as coisas.
sombra da mesma no exato momento em que sua própria
e. A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o
sombra tinha a mesma medida de sua altura. Dizem ainda
que existe no real.
que, em 585 a.C., ele previu um eclipse solar.

(GAARDER, J. O Mundo de Sofia. São Paulo: Companhia das Letras, 1995).

14. UNICENTRO 2012
“O número é a essência de todo o existente. Toda a Aos primeiros filósofos que se debruçaram sobre os
harmonia do cosmo é justificada pelos números”. problemas do cosmo, podemos chamá-los, além de
pré-socráticos, de

a. naturalistas ou fisicistas.
Essa frase está relacionada a
b. existencialistas.
a. Leucipo. c. empiristas.
b. Sócrates. d. espiritualistas.
c. Pitágoras.
d. Aristóteles.
18. UEAP 2011
e. Anaxímenes.
O VÉU E A ASA meios simbólicos (palavras) e sensíveis (som e imagem), se
tornam conscientes da realidade em que vivem e das formas
O VOO
possíveis de transformá-la, só assim surgirá, um dia, uma
O ALVO real democracia.

de TALES: ÁGUA Augusto Boal. A estética do oprimido. Rio de Janeiro: Garamond, 2009, p. 16.

ALMA

(Herbert Emanuel, do Livro Nada ou Quase Platão avalia o valor das produções da escultura e da pintura
Uma Arte) em função do conceito de um conhecimento verdadeiro, isto
é, de uma conformidade com a ideia e acaba,
necessariamente, delimitando, de maneira bastante restrita,
O poema faz referências explícitas a um filósofo o círculo das produções artísticas que ele podia, de seu
pré-socrático. Na história da filosofia, entende-se por ponto de vista, aprovar. Relacionando essa interpretação de
pré-socráticos aqueles filósofos que antecederam Sócrates. Platão ao que propõe Augusto Boal no texto precedente, é
Entre as alternativas abaixo, assinale a que contém somente correto afirmar que
filósofos pré-socráticos.

a. Tales de Mileto / Santo Agostinho / Heráclito.

a. Boal segue Platão, pois as artes são ligadas ao conceito
b. Parmênides / Anaximandro / Empédocles.
de ideia, e ambos os autores valorizam a pintura e a
c. Parmênides / Pitágoras / Aristóteles.
escultura produzidas por várias culturas e classes.
d. Anaxágoras / Platão / Demócrito.
b. Boal restringe o conceito de estética na tentativa de evitar
e. Anaxímenes / Xenófanes / Boécio.
que tudo seja considerado arte e cultura.
c. a partir da perspectiva de que não existe uma só estética,
19. UFU 1999 Boal propõe que se pense em um círculo bastante
A filosofia de Aristóteles (384-322 a.C.) representou uma abrangente de formas culturais e artísticas.
nova interpretação do problema da mobilidade do ser, em d. Boal expande seu conceito de estética ao formulá-lo com
contraposição à tradição filosófica. Para explicar a base em amplas discussões de temas relacionados à pintura
mobilidade do ser, Aristóteles utilizou dois conceitos e à escultura.
ontológicos, que foram

a. a essência e a existência. 21. UEL 2007

b. a substância e o acidente. “A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda,
c. o ato e a potência. com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as
d. o universal e o particular. coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em
20. UNB 2011
segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulação; e enfim,
Temos que repudiar a ideia de que só com palavras se
em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de
pensa, pois que pensamos também com sons e imagens,
crisálida, está contido o pensamento: ‘Tudo é um’. A razão
ainda que de forma subliminar, inconsciente, profunda!
citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade
Temos que repudiar a ideia de que existe uma só estética,
com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa
soberana, à qual estamos submetidos — tal atitude seria
sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza,
nossa rendição ao pensamento único, à ditadura da palavra
mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo
— e que, como sabemos, é ambígua. O pensamento
grego”.
sensível, que produz arte e cultura, é essencial para a
libertação dos oprimidos, amplia e aprofunda sua Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos. Tradução de
capacidade de conhecer. Só com cidadãos que, por todos os Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o III. a luta entre os contrários é o princípio de todas as coisas.
surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir.
IV. da luta entre os contrários origina-se o não ser.

I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a

Assinale
multiplicidade das coisas e fenômenos a um único princípio
do qual todas as coisas e fenômenos derivam. a. se apenas I, II e III estiverem corretas.
b. se apenas I, III e IV estiverem corretas.
II. A proposição de Tales sobre a água compreende a
c. se apenas II, III e IV estiverem corretas.
proposição ‘Tudo é um’.
d. se apenas I, II e IV estiverem corretas.
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água e. se todas as afirmativas estiverem corretas.
merece ser levada a sério mostra o único aspecto filosófico
do pensamento de Tales.
24. UFU 2011
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema “Segundo Aristóteles, tudo tende a passar da potência ao
fundamental da origem da virtude. ato; tudo se move de uma para outra condição. Essa
passagem se daria pela ação de forças que se originam de
diferentes motores, isto é, coisas ou seres que promoveriam
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: esta mudança. No entanto, se todo o Universo sofre
transformações, o estagirita afirmava que deveria haver um
a. I e II
primeiro motor [...]”.
b. II e III
c. I e IV
d. I, II e IV
CHALITA, Gabriel. Vivendo a filosofia. São Paulo: Ed. Ática,
e. II, III e IV
2006, p. 58.

22. UNICENTRO 2012

Com base em seus conhecimentos e no texto acima,
A atividade científica, enquanto uma prática social, tem
assinale a alternativa que contenha duas características do
nuances diferenciadas em cada período histórico.
primeiro motor.

a. O primeiro motor é imóvel, caso contrário, alguma causa

Em relação à filosofia e à ciência, é correto afirmar: deveria movê-lo e ele não seria mais o primeiro motor; é
imutável, porque é ato puro.
a. A ciência grega é à também filosófica.
b. O primeiro motor é imóvel, mas não imutável, pois pode
b. O método experimental era usado por Aristóteles.
ocorrer de se transformar algum dia, como tudo no Universo.
c. A física aristotélica é de cunho quantitativo.
c. O primeiro motor é imutável, mas não imóvel, pois do seu
d. A ciência moderna precedeu à ciência medieval.
movimento ele gera os demais movimentos do Universo.
e. O saber contemplativo, para os gregos, estava
d. O primeiro motor não é imóvel, nem imutável, pois isto
diretamente ligado aos interesses práticos.
seria um absurdo teórico. Para Aristóteles, o primeiro motor
é móvel e mutável, como tudo.
23. UFU 1999
Heráclito de Éfeso, filósofo pré-socrático, compreendia que
25. UEL 2008
Quatro tipos de causas podem ser objeto da ciência para
Aristóteles: causa eficiente, final, formal e material.
I. o ser é vir a ser.

II. o vir a ser é a luta entre os contrários.

Assinale a alternativa correta em que as perguntas b. a, b,c, d têm todas as propriedades P e Q
correspondem, respectivamente, às causas citadas. a, b, c têm todos a propriedade R
portanto, d tem a propriedade R
a. Por que foi gerado? Do que é feito? O que é? Quem
c. a, b,c, d têm todas as propriedades R e P
gerou?
a, b, c têm todos a propriedade P
b. O que é? Do que é feito? Por que foi gerado? Quem
portanto, d tem a propriedade P
gerou?
d. a, b, c, d têm todas as propriedades R e R
c. Do que é feito? O que é? Quem gerou? Por que foi
a, b, c têm todos a propriedade R
gerado?
portanto, d tem a propriedade R
d. Por que foi gerado? Quem gerou? O que é? Do que é
feito?
e. Quem gerou? Por que foi gerado? O que é? Do que é 28. UNICENTRO 2010
feito? Leia o fragmento de um texto pré-socrático:

26. UFSJ 2007

“Ainda outra coisa te direi. Não há nascimento para
Assinale a alternativa que apresente um argumento indutivo.
nenhuma das coisas mortais, como não há fim na morte
a. Os filhos de Seu João e Dona Maria são engenheiros. funesta, mas somente composição e dissociação dos
Antonio é filio de Seu João e Dona Maria, logo Antonio é elementos compostos: nascimento não é mais do que um
engenheiro. nome usado pelos homens”.
b. Seu João e Dona Maria têm três filhos: Antonio, Pedro e
(EMPÉDOCLES. Apud ARANHA/ MARTINS. Filosofando: Introdução à
Vera. Antonio é engenheiro arquiteto, Pedro, engenheiro
Filosofia. 3ª Ed., São Paulo: Moderna, 2006 - p. 86.).
mecânico e Vera, engenheira ecológica. Seu João e Dona
Maria estão muito felizes porque todos os seus filhos são
engenheiros.
A respeito da relação entre mythos e logos (razão) no início
c. Todos os estudantes de Filosofia gostam de lógica. Pedro
da filosofia grega, analise as assertivas e assinale a
é estudante de Filosofia, logo Pedro gosta de lógica.
alternativa que aponta as corretas.
d. Faz um mês que os trabalhadores da prefeitura estão
consertando o asfalto da rua onde eu moro.

I. O fragmento acima denota a “luta de forças” opostas na

27. UFSJ 2007 massa dos membros humanos, que ora unem-se pelo amor
Analise o enunciado a seguir. “Toda inferência analógica – no início todos os membros que atingiram a corporeidade
parte da semelhança de duas ou mais coisas em um ou mais da vida florescente –, ora divididos pela força da discórdia,
aspectos para concluir a semelhança dessas coisas em erram separados nas linhas da vida. Assim ocorre também
algum outro aspecto”. com todos os outros seres na natureza.

([Link]. Introdução à Lógica. São Paulo: Mestre Jou, 1968, p. 315) II. A verdade filosófica apresenta-se no pensamento de
Empédocles através de uma estrutura lógica muito distante
da “verdade” expressa nos relatos míticos dos gregos
Esquematicamente, se a, b, c e d forem quaisquer arcaicos.
entidades, e P, Q, R forem quaisquer propriedades ou
III. Nascimento e morte, no texto de Empédocles, são
“aspectos”, um argumento analógico poderá ser
apresentados por meio de representações míticas que o
representado da seguinte forma:
filósofo retira de uma tradição religiosa presente ainda em
a. a, b, c, d têm todas as propriedades R e Q seu tempo. Essas imagens, consequentemente, se
a, b,c têm todos a propriedade Q transpõem, sem deixarem de ser místicas, em uma filosofia
portanto, d tem a propriedade Q que quer captar a verdadeira essência da realidade física.
IV. O fragmento denota continuidade do pensamento mítico Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento
no início da filosofia, pois estão presentes ainda o uso de da filosofia e dos primeiros filósofos, assinale a alternativa
certas estruturas comuns de explicação. correta.

a. Apenas II, III e IV estão corretas. a. A concepção pitagórica de mundo permitiu que os gregos
b. Apenas I, III e IV estão corretas. formassem a consciência de que, na ação prática dos
c. Apenas I e II estão corretas. cidadãos, existe uma norma do que é proporcional, que deve
d. Apenas I e IV estão corretas. ser seguida também na esfera do direito.
e. Apenas I, II e IV estão corretas. b. A filosofia pitagórica do número corresponde à ideia de
que os números exprimem relações concretas entre as
coisas, o que possibilita dizer que os fenômenos naturais
29. UFU 2000
são reduzidos a relações quantitativas e calculáveis.
Aristóteles rejeitou a dicotomia estabelecida por Platão entre
c. Inspirando-se nos estudos sobre a música e na
mundo sensível e mundo inteligível. No entanto, acabou
observação da natureza, Pitágoras concluiu que há uma
fundindo os dois conceitos em um só. Esse conceito é
relação de proporção entre cosmos e música, qual seja,
a. a forma, aquilo que faz com que algo seja o que é. É o ambas são disformes e caóticas; essa ideia norteará a
princípio de inteligibilidade das coisas. concepção pitagórica de ação humana.
b. a matéria, enquanto princípio indeterminado de que o d. O estudo das proporções em música verifica a existência
mundo físico é composto, e aquilo de que algo é feito. de uma relação assimétrica entre o número de vibrações e o
c. a substância, enquanto aquilo que é em si mesmo e comprimento das cordas da lira; a partir disso, Pitágoras
enquanto é suporte dos atributos. estabeleceu a ideia de assimetria geométrica rigorosa do
d. o Ato Puro ou Primeiro Motor Imóvel, causa incausada e cosmos.
causa primeira e necessária de todas as coisas. e. Pitágoras compreendeu que a diversidade com que a
natureza se manifesta permite inferir que a realidade última
das coisas assenta-se na matéria sensível e no modo como
30. UEL 2016
as coisas se apresentam aos sentidos humanos.
A conexão que Pitágoras estabeleceu entre a Música e a
Matemática foi absorvida pelo espírito grego. Nessa fonte,
alimentam-se novos conhecimentos normativos, que GABARITO: 1) e, 2) e, 3) a, 4) d, 5) a, 6) c, 7) b, 8) b, 9) a,
banham todos os domínios da existência entre os gregos. 10) a, 11) e, 12) a, 13) c, 14) c, 15) d, 16) a, 17) a, 18) b, 19)
Um momento decisivo é a nova concepção da estrutura da c, 20) c, 21) a, 22) a, 23) a, 24) a, 25) e, 26) b, 27) b, 28) a,
música. A harmonia exprime a relação das partes com o 29) c, 30) a,
todo. Está nela implícito o conceito matemático de proporção
que o pensamento grego figura em forma geométrica e
intuitiva. A harmonia do mundo é um conceito complexo em
que estão compreendidas a representação da bela
combinação dos sons no sentido musical e a do rigor do
número, a regularidade geométrica e a articulação tectônica.
A ideia grega de harmonia abrange a arquitetura, a poesia e
a retórica, a religião e a ética.

(Adaptado de: JAEGER, W. Paideia: a formação do homem grego. [Link]. São

Paulo: Martins Fontes, 2001, p.207.)
1. UNICENTRO 2010 (POPPER, K. A Lógica da Pesquisa Científica. São Paulo: Cultrix, 1972.
Consideremos o campo da epistemologia contemporânea; p.42.)
sob esse aspecto, podemos afirmar que a posição de
Em relação a essas afirmações sobre o caráter da ciência
Thomas Kuhn (1922-1996), em relação à ciência, se
empírica, considere as afirmativas a seguir.
contrapôs à concepção científica de Karl Popper
(1902-1994)? Assinale a alternativa correta. I. A validade de um enunciado científico nunca é definitiva.

a. Sim, Kuhn se contrapôs à teoria de Popper ao negar que II. O enunciado “Choverá ou não choverá aqui, amanhã” não
o desenvolvimento da ciência se dê mediante o ideal de será considerado empírico.
refutação. Ao contrário, Kuhn afirma que a ciência progride
III. O enunciado “Choverá aqui, amanhã” será considerado
pela tradição intelectual representada pelo paradigma, que é
empírico.
a visão de mundo expressa numa teoria.
b. Não, Kuhn absorve a teoria da refutabilidade de Popper IV. Um enunciado só será considerado científico se for
ao desenvolver sua concepção de paradigma científico. Para constituído de tal modo que resista a todas as provas
ambos, o que garante a verdade de um discurso científico é empíricas.
sua condição de justificação, ou seja, quando uma teoria é
Assinale a alternativa correta.
justificada ela é corroborada.
c. Não, Kuhn argumentou que uma teoria, como paradigma, a. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
deve ser desenvolvida em vez de criticada, motivo pelo qual b. Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
ele não poderia opor-se ao pensamento de Popper. Sua c. Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
tentativa será outra: tentar harmonizar aqueles pontos de d. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
vista que divergem do seu.
d. Sim, Kuhn cedo abandonou o empirismo, classificando-se
como anarquista epistemológico. Dessa forma, opôs-se não 3. UEL 2011
apenas à concepção metodológica de Popper como também Leia o texto a seguir.
de outros contemporâneos seus, como Lakatos, por
exemplo. Diferentemente de Popper, Kuhn anuncia que as
teorias não são nem verdadeiras, nem falsas, mas úteis. [...] não exigirei que um sistema científico seja suscetível de
e. Sim, diferentemente de Popper, para quem a física ser dado como válido, de uma vez por todas, em sentido
newtoniana era considerada a imagem verdadeira do positivo; exigirei, porém, que sua forma lógica seja tal que se
mundo, tendo como pressupostos o mecanicismo e o torne possível validá-lo através de recurso a provas empíricas
determinismo, Kuhn estabelece como paradigma de sua em sentido negativo [...].
concepção de ciência o irracionalismo de Heisenberg e seu
princípio da incerteza.
(POPPER, K. A lógica da pesquisa científica. Trad. L.
Hegenberg e O. S. da Mota. São Paulo: Cultrix, 1972. p. 42.)
2. UNICENTRO 2012
Leia o texto a seguir.

Deve ser tomado como critério de demarcação, não a Assinale a alternativa que corresponde ao critério de
verificabilidade, mas a falseabilidade de um sistema. Em avaliação das teorias científicas empregado por Popper.
outras palavras, não exigirei que um sistema científico seja a. Falseabilidade
suscetível de ser dado como válido, de uma vez por todas, b. Organicidade
em sentido positivo; exigirei, porém, que sua forma lógica c. Confiabilidade
seja tal que se torne possível validá-lo através de recursos a d. Dialeticidade
provas empíricas, em sentido negativo: deve ser possível e. Diferenciabilidade
refutar, pela experiência, um sistema científico empírico.
4. UNIOESTE 2012 e. apenas I, II, III, V estão corretas.
“Kuhn sustenta que a ciência progride quando os cientistas
são treinados numa tradição intelectual comum e usam essa
5. UNICENTRO 2013
tradição para resolver os problemas que ela suscita. Kuhn vê
Um dos grandes desafios enfrentados pela filosofia da
a história de uma ciência ‘madura’ como sendo,
ciência é o de formular um critério que permita distinguir as
essencialmente, uma sucessão de tradições, cada uma das
construções da ciência das especulações metafísicas e dos
quais com sua própria teoria e seus próprios métodos de
posicionamentos ideológicos. Sobre a verificabilidade como
pesquisa, cada um guiando uma comunidade de cientistas
critério de cientificidade, informe se é verdadeiro (V) ou falso
durante um certo período de tempo e sendo finalmente
(F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa com a
abandonada. Kuhn começou por chamar às ideias de uma
sequência correta.
tradição científica um ‘paradigma’ [...] O paradigma, como
um todo, determina que problemas são investigados, que
dados são considerados pertinentes, que técnicas de
( ) A possibilidade de verificação costuma ser encarada
investigação são usadas e que tipos de solução se admitem.
como condição necessária e suficiente para que uma
[...] Revoluções, como as de Copérnico, Newton, Darwin e
asserção receba o status de científica. “Ser verificável”
Einstein não são frequentes, diz Kuhn, e são deflagradas por
significa ser científico.
crises. Uma crise ocorre quando os cientistas são incapazes
de resolver muitos problemas de longa data com que o ( ) Se uma proposição é verificável pode receber um
paradigma se defronta”. valor-de-verdade à luz da experiência atual ou potencial. Se
não é possível especificar que evidência, e em que
Kneller
quantidade, enseja caracterizar uma afirmação como
Considerando o texto acima e as ideias de Kuhn sobre a verdadeira ou, na pior das hipóteses, como provável, então
atividade científica, seguem as afirmativas abaixo: não é verificável.

I. O paradigma determina o que uma comunidade científica ( ) Enunciados singulares (“Este objeto é metal e conduz
pode investigar, quais os métodos e as soluções possíveis. eletricidade”) e existenciais (“Alguns objetos são metais e
conduzem eletricidade”) podem ser conclusivamente
II. A história da ciência mostra uma sucessão de rupturas ou
verificados. No primeiro caso, basta constatar que se trata
revoluções, ou seja, mudanças de paradigmas e não um
efetivamente de metal e em seguida comprovar que conduz
processo progressivo linear contínuo do conhecimento
eletricidade. No segundo, especificar de modo claro o
científico.
conjunto coberto por “alguns” para checar se cada um dos
III. Um paradigma entra em crise e pode ser substituído por abrangidos ostenta ou não o atributo a ele aplicado.
outro quando ele não permite mais a solução de problemas
( ) Enunciados de universalidade categórica não tem como
considerados importantes pela comunidade científica.
ser cabal e conclusivamente verificados com base num
IV. A história da ciência não tem nenhuma importância para conjunto finito de dados observacionais. Desse modo, a
a investigação da atividade científica, pois a ciência não é verificabilidade não se credencia a emitir parecer definitivo a
condicionada, de forma alguma, por seu contexto histórico. respeito desse tipo de enunciado.

V. O progresso científico ocorre dentro de uma tradição ( ) A possibilidade de verificação costuma ser encarada
enquanto o paradigma permitir que os problemas como a condição necessária, ainda que não suficiente, para
considerados importantes sejam resolvidos (ciência normal). que uma asserção possa aspirar ao status de científica. “Ser
verificável” é pré-condição para ser científico. Mas isso não
Das afirmativas feitas acima
basta.
a. apenas IV está correta.
a. F – V – V – V – V.
b. apenas III e V estão corretas.
b. V – F – F – F – F.
c. apenas I, II e IV estão corretas.
c. V – F – V – F – V.
d. apenas I, II e V estão corretas.
d. F – F – V – V – V.
e. V – V – F – V – F.
De acordo com o enunciado, e com seus conhecimentos
sobre o tema, qual das alternativas abaixo caracteriza a
6. UNICENTRO 2011 ciência contemporânea para Karl Popper (1902-1994)?
Há muitos modos de conhecer o mundo, que dependem da
a. Para Popper, o que garante a verdade do discurso
postura do sujeito frente ao objeto de conhecimento, como o
científico é sua condição de refutabilidade: quando uma
mito, o senso comum, a ciência, a filosofia, entre outros.
teoria resiste à refutação, ela é corroborada. Assim, não é a
explicação e a justificação de sua teoria que deve preocupar
o cientista, mas sim o levantamento de possíveis teorias que
Sobre eles, identifique com V as afirmativas verdadeiras e,
a refutem.
com F, as falsas.
b. Popper abandonou o empirismo para dedicar-se ao
chamado anarquismo epistemológico. Defende o pluralismo
metodológico e critica as posições positivistas e as
( ) O mito proporciona um conhecimento mágico.
metodologias normativas adotadas pela ciência
( ) O senso comum ou conhecimento espontâneo é a
contemporânea.
primeira compreensão do mundo, resultante da herança do
c. Popper nega que o desenvolvimento da ciência tenha sido
grupo a que se pertence.
levado a efeito pelo ideal de refutação. Segundo o autor, a
( ) A ciência é a única forma de se adquirir conhecimento.
ciência progride pela tradição intelectual representada pelo
( ) A filosofia se propõe a oferecer um tipo de conhecimento
conceito de paradigma.
que busca, com todo rigor, a origem dos problemas,
d. De acordo com Popper, o homem está convencido de sua
relacionadoos a outros aspectos da vida humana, numa
capacidade de conhecer o mundo pela ciência. A concepção
abordagem globalizante.
de ciência do autor tem como pressuposto o mecanicismo e
o determinismo.
e. Popper elaborou o primeiro exemplo de teoria científica
A alternativa que indica a sequência correta, de cima para
encontrado na ciência moderna: a teoria da gravitação
baixo, é a
universal, fazendo da fisiologia uma ciência positiva, tendo
a. V F F F por modelo o método experimental da física e da química.
b. F F V F
c. V V V F
8. UNICENTRO 2015
d. V V F V
Leia o texto a seguir.
e. F F V V

7. UNICENTRO 2010 O cientista nunca dialoga com a natureza pura, mas com
“(...) a ciência tem mais que um simples valor de certo estado de relação entre a natureza e a cultura,
sobrevivência biológica. Ela não é apenas um instrumento definível pelo período da história no qual ele vive, sua
útil. Embora não possa atingir a verdade nem a civilização, os recursos materiais dos quais ele dispõe.
probabilidade, o esforço pelo conhecimento e a procura pela
(LÉVI-STRAUSS, C. apud CHRÉTIEN, C. A Ciência em Ação: mitos e limites.
verdade ainda são os motivos mais fortes da descoberta
Campinas: Papirus, 1994. p.44.)
científica. Não sabemos, podemos apenas conjecturar. E
nossas conjecturas são guiadas pela fé não-científica,
metafísica (embora explicável biologicamente), nas leis ou
Sobre essa afirmação de Lévi-Strauss, assinale a alternativa
regularidades que podemos desvendar – descobrir”
correta.
(POPPER, Karl. A Lógica da pesquisa científica, in CHAUÍ (org.), Primeira
a. A Ciência é marcada pelo progresso em direção à
Filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1987 – p. 213-214).
verdade.
b. A frase revela o caráter positivo da Ciência. uma mutação favorável para a sobrevivência da espécie
c. A relação entre natureza e conhecimento é mediada por teria mais chances de sobreviver e espalhar essa
uma série de estruturas. característica para as futuras gerações. Ao fim,
d. O objetivo do cientista é alcançar um ponto de vista neutro sobreviveriam os mais fortes, como interpretou o filósofo
em relação ao mundo. Herbert Spencer. Um século e meio depois, um biólogo
e. Qualquer formulação do cientista em relação à natureza é americano agita a comunidade científica internacional ao
fruto de seu livre-arbítrio. ousar complementar a teoria da seleção darwinista. Segundo
Edward Wilson, da Universidade de Harvard, o processo
evolutivo é mais bem-sucedido em sociedades nas quais os
9. UEL 2003
indivíduos colaboram uns com os outros para um objetivo
“Para concluir, acho que só há um caminho para a ciência –
comum. Assim, grupos de pessoas, empresas e até países
ou para a filosofia: encontrar um problema, ver a sua beleza
que agem pensando em benefício dos outros e de forma
e apaixonarmo-nos por ele; casarmo-nos com ele, até que a
coletiva alcançam mais sucesso, segundo o americano.
morte nos separe – a não ser que encontremos outro
problema ainda mais fascinante, ou a não ser que (Rachel Costa. O poder da generosidade. IstoÉ, 11.05.2012. Adaptado.)
obtenhamos uma solução. Mas ainda que encontremos uma
solução, poderemos descobrir, para nossa satisfação, a
existência de toda uma família de encantadores, se bem que Embora divergentes no que se refere aos fatores que
talvez difíceis, problemas filhos, para cujo bem-estar explicam a evolução da espécie humana, ambas as teorias,
poderemos trabalhar, com uma finalidade em vista, até ao de Darwin e de Wilson, apresentam como ponto comum a
fim dos nossos dias.” concepção de que

(POPPER, Karl. O Realismo e o objetivo da ciência. Trad. de Nuno Ferreira da a. influências religiosas e metafísicas são o principal veículo
Fonseca. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1997. p. 42.) no processo evolutivo humano ao longo do tempo.
b. são os condicionamentos psicológicos que influenciam de
maneira decisiva o progresso na história.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre c. a sobrevivência da espécie humana ao longo da história é
epistemologia, assinale a alternativa correta. explicada pela primazia de fatores de natureza evolutiva.
d. os fatores econômicos e materiais são os principais
a. Para a ciência e a filosofia, a solução dos problemas que
responsáveis pelas transformações históricas.
elas mesmas propõem é um objetivo inatingível.
e. os fatores intelectuais são os principais responsáveis pelo
b. Os problemas, filosóficos ou científicos, são prejudiciais
sucesso dos homens em dominar a natureza.
à investigação.
c. Para a investigação científica, ou filosófica, é irrelevante
a existência de problemas. 11. UFMA 2008
d. A ciência e a filosofia investigam problemas que Sobre o conhecimento científico, é correto afirmar.
constituem para elas o elemento motivador de suas próprias
atividades.
e. A ciência e a filosofia investigam problemas que não têm I. É infalível.
relação com a realidade.
II. É objetivo e busca conhecer através de uma relação de
causa e efeito.
10. UNESP 2013
III. É preditivo, ou seja, permite prever novos fatos ou
Encontrar explicações convincentes para a origem e a
fenômenos.
evolução da vida sempre foi uma obsessão para os
cientistas. A competição constante, embora muitas vezes IV. É transcendente aos fatos, isto é, observa manipula- os e
silenciosa, entre os indivíduos, teria preservado as melhores os transcende, através de novas hipóteses, teorias e
linhagens, afirmava Charles Darwin. Assim, um ser vivo com experimentações.
 De acordo com a abordagem do cientista entrevistado, as
virtudes morais e sentimentos agradáveis
Das afirmações acima, pode-se concluir:
a. dependem de uma integração holística com o universo.
a. todas estão corretas.
b. dependem de processos emocionais inconscientes.
b. somente I está incorreta.
c. são adquiridos por meio de uma educação religiosa.
c. todas estão incorretas.
d. são qualidades inatas passíveis de estímulo social.
d. somente I, II e IV estão corretas.
e. estão associados a uma educação filosófica racionalista.
e. somente I, III e IV estão corretas.

13. UEL 2004

12. UNESP 2013
“Só há ciência onde a discussão é possível, e só pode haver
Por que as pessoas fazem o bem? A bondade está
discussão entre mim e outra pessoa na medida em que eu
programada no nosso cérebro ou se desenvolve com a
estou em condições de esclarecer, com suficiente exatidão,
experiência? O psicólogo Dacher Keltner, diretor do
o significado das expressões que uso e meu interlocutor
Laboratório de Interações Sociais da Universidade da
possa, também, explicar-me o significado das palavras por
Califórnia, em Berkeley, investiga essas questões por vários
ele empregadas.”
ângulos e apresenta resultados surpreendentes.
(STEGMÜLLER, Wolfang. A filosofia contemporânea. Trad. de Nelson Gomes.
São Paulo: EPU/ EDUSP, 1977. p. 283.)
Keltner – O nervo vago é um feixe neural que se origina no
topo da espinha dorsal. Quando ativo, produz uma sensação
de expansão confortável no tórax, como quando estamos De acordo com o texto, assinale a alternativa que apresenta
emocionados com a bondade de alguém ou ouvimos uma uma das características fundamentais do discurso científico.
bela música. Pessoas com alta ativação dessa região
a. Na ciência devem ser usadas expressões subjetivas.
cerebral são mais propensas a desenvolver compaixão,
b. As expressões usadas na ciência devem ser
gratidão, amor e felicidade.
intersubjetivamente inteligíveis.
c. A compreensão intersubjetiva das expressões é
irrelevante para as discussões científicas.
Mente & Cérebro – O que esse tipo de ciência o faz pensar?
d. A objetividade das expressões é uma característica sem
importância para a ciência.
e. Na ciência as explicações lingüísticas são
Keltner – Ela me traz esperanças para o futuro. Que nossa
desnecessárias.
cultura se torne menos materialista e privilegie satisfações
sociais como diversão, toque, felicidade que, do ponto de
vista evolucionário, são as fontes mais antigas de prazer. 14. UNICENTRO 2014
Vejo essa nova ciência em quase todas as áreas da vida. Um dos objetos, ou problema de estudo da filosofia
Ensina-se meditação em prisões e em centros de detenção contemporânea, consiste na reflexão em torno
de menores. Executivos aprendem que inteligência dos conhecimentos de natureza científica. Aliás, a
emocional e bom relacionamento podem fazer uma empresa desestabilização de certas verdades consonantes a
prosperar mais do que se ela for focada apenas em lucros. este domínio no final do século XIX, bem como no
desenrolar do século XX, trouxe a exigência de que a
([Link]. Adaptado.)
filosofia da ciência fizesse uma revisão da concepção de
ciência e de sua metodologia.

Com base nessa afirmação, relacione os pensadores que

abordaram filosoficamente a ciência, na coluna superior,
com suas contribuições teóricas no âmbito da filosofia da a. I-A, II-B, III-C, IV-D, V-E.
ciência, na coluna inferior. b. I-A, II-D, III-E, IV-C, V-B.
c. I-D, II-C, III-A, IV-E, V-B.
d. I-E, II-C, III-A, IV-B, V-D.
(I) Gaston Bachelard (1884-1962) e. I-E, II-A, III-B, IV-C, V-D.
(II) Rudolf Carnap (1891-1970)
(III) Karl Popper (1902-1994)
15. UNICENTRO 2015
(IV) Paul Feyerabend (1924-1994)
Ao rejeitar a indução – a construção de enunciados
(V) Thomas Kuhn (1922-1996)
universais a partir de experiências e observações – como
método científico e ao propor que as teorias devem poder
ser falseadas, mas nunca verificadas pela experiência
(A) Afirma que um cientista deve ter como preocupação a
científica, Karl Popper inova a compreensão sobre o
refutação de sua teoria através da experiência empírica. A
surgimento das teorias científicas. Sobre esse tema,
existência de refutações de caráter empírico é o que faz com
considere as afirmativas a seguir.
que uma teoria se corrobore. Além disso, rejeitou a
metafísica, e foi um crítico do marxismo e da psicanálise
dizendo que eram pseudociências.
I. Ao contrário de uma tese metafísica, que é apenas uma
(B) Critica a racionalidade científica e recusa a ideia de que especulação, uma teoria científica surge imediatamente de
existeum método científico comprovado. A ciência, em sua uma observação.
visão, sempre recorreu a argumentos especiais para fazer
II. Uma teoria científica, na medida em que surge de dados
valer suas intuições pouco fundadas e é justamente isto que
empíricos, tem uma validade universal.
demonstra, através da beleza de suas invenções e do
progresso científico, a sua história real. III. Para que uma teoria seja considerada científica, ela deve
oferecer a possibilidade de ser negada pela experiência.
(C) Defende com o grupo de estudiosos do Círculo de Viena
que o saber científico deve estar esvaziado de conceitos IV. Se as teorias científicas são falseáveis, elas podem ser
insignificantes, bem como dos falsos problemas metafísicos, superadas.
submetendose ao critério da verificabilidade. Por esta via, os
critérios de verdade de uma teoria só podem ser explicados
empiricamente e não comportando o a priori. Assinale a alternativa correta.

(D) Define a ciência como uma herança cultural que a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
progride, representada pela ideia de paradigma e que, no b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
processo de formação e transformação das teorias c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
científicas, proporciona à comunidade científica, o acesso a d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
modelos, dos quais surgem as tradições coerentes e e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
específicas da pesquisa científica.

(E) Sustenta a ideia de descontinuidade em ciência, em que 16. UNESP 2012

esta só existe a partir do momento em que vira as costas Leia o trecho da entrevista com um médico epidemiologista.
para tudo o que conhecia e compreendia antes. Há
conhecimento científico quando os mitos e os rumores, as
opiniões e as crenças são destruídas e descartadas.
Trata-se da ruptura epistemológica.
Folha – Não é contraditório um epidemiologista questionar o
conceito de risco?
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
Luis David Castiel – Tem também um lado opressivo que me Karl Popper, em “A lógica da investigação científica”, se
incomoda. Uma dimensão moralista, que rotula as pessoas opõe aos métodos indutivos das ciências empíricas. Em
que se expõem ao risco como displicentes e que, portanto, relação a esse tema, diz Popper: “Ora, de um ponto de vista
merecem ser punidas [pela doença], se acontecer o evento lógico, está longe de ser óbvio que estejamos justificados ao
ao qual estão se expondo. Estamos à mercê dessa inferir enunciados universais a partir dos singulares, por mais
prescrição constante que a gente tem que seguir. Na hora elevado que seja o número destes últimos”.
em que você traz para perto a ameaça, tem que fazer uma
Fonte: POPPER, K. R. A lógica da investigação científica. Tradução de Pablo
gestão cotidiana dela. Não há como, você teria que controlar
Rubén Mariconda. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p.3.
todos os riscos possíveis e os impossíveis de se imaginar. É
a riscofobia.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre Popper,

assinale a alternativa correta:
Folha – Há um meio do caminho entre a fobia e o
autocuidado? a. Para Popper, qualquer conclusão obtida por inferência
indutiva é verdadeira.
b. De acordo com Popper, o princípio da indução não tem
Luis David Castiel – A pessoa tem que puxar o freio de base lógica porque a verdade das premissas não garante a
emergência quando achar necessário, decidir até que ponto verdade da conclusão.
vai conseguir acompanhar todos os ditames da saúde. (…) c. Uma inferência indutiva é aquela que, a partir de
Na saúde, a vigilância constante, o excesso de exames criou enunciados universais, infere enunciados singulares.
uma nova categoria: a pessoa não está doente, mas não é d. A observação de mil cisnes brancos justifica, segundo
saudável. Está sob risco. Popper, a conclusão de que todos os cisnes são brancos.
e. Para Popper, a solução para o problema do princípio da
(Folha de [Link], 11.04.2011. Adaptado.)
indução seria passar a considerá-lo não como verdadeiro,
mas apenas como provável.

18. UEL 2008

Assinale a alternativa que contempla adequadamente a
Considerando a solução apresentada por Karl Popper ao
opinião do médico, sob o ponto de vista filosófico.
problema da indução nos métodos de investigação científica,
a. Para o médico Luis Castiel, os imperativos da ciência, se é correto afirmar que, para ele, o método científico
adotados como norma absoluta na avaliação dos
a. é indutivo e racional.
comportamentos individuais, podem causar sofrimento
b. é dedutivo e irracional.
emocional.
c. é indutivo e irracional.
b. Para o médico, os comportamentos individuais devem ser
d. não segue os padrões de racionalidade impostos pela
submetidos a padrões científicos de controle.
lógica.
c. A riscofobia abordada na entrevista decorre da
e. é dedutivo e racional.
displicência dos indivíduos em atenderem aos ditames da
saúde e da boa forma.
d. Na entrevista, o médico defende a autonomia individual 19. UEL 2009
como padrão absoluto para a avaliação de comportamentos A ciência é uma das poucas atividades humanas – talvez a
de risco. única – em que os erros são criticados sistematicamente (e
e. Para o médico, a gestão cotidiana dos riscos depende com freqüencia corrigidos). Por isso podemos dizer que, no
diretamente da vigilância constante no campo da saúde. campo da ciência, aprendemos muitas vezes com os nossos
erros; por isso podemos falar com clareza e sensatez sobre
o progresso científico. Na maior parte dos outros campos de
17. UEL 2007
atividade do homem ocorrem mudanças, mas raramente há
progresso – a não ser dentro de uma perspectiva muito
estreita dos nossos objetivos neste mundo. Quase todos os
( ) O saber científico, em última análise, se opõe ao saber
ganhos são neutralizados por alguma perda – e quase nunca
filosófico: os conhecimentos científicos são
sabemos como avaliar as mudanças.
inquestionavelmente certos, coerentes e infalíveis. Diferente
POPPER, K. R. Conjecturas e refutações. 2 ed. Brasília: Editora da UNB. disto, a atitude filosófica é, por excelência, caracterizada
1982. p. 242. como indagação e crítica, cujos principais norteadores são a
dúvida e a incerteza.

( ) O saber científico, em última análise, não se opõe ao

O texto nos apresenta um dos aspectos mais fundamentais
saber filosófico. O que os diferencia é, sobretudo, uma
das reflexões de Karl Popper (1902-1994) sobre a
questão de enfoque: a ciência interessa-se mais em resolver
constituição das ciências. Segundo o autor, para que haja
problemas específicos, delimitados, enquanto a filosofia
progresso nas ciências
busca estabelecer uma interdisciplinaridade dos diversos
a. é necessário que todas as conseqüências de uma teoria campos do saber.
científica sejam verificadas a fim de se atingir a verdade em
( ) O trabalho da ciência pressupõe, como condição, o
si, formando uma ciência imutável.
trabalho da filosofia. As pretensões da ciência são
b. devemos buscar desenvolver teorias que não contêm a
fundamentadas, principalmente, na confiança que ela
possibilidade de erros, de forma que a experimentação seja
deposita na racionalidade dos conhecimentos: este
irrelevante.
fundamento das ciências, por exemplo, não é científico, mas
c. os cientistas estruturam as informações disponíveis em
sim filosófico.
um dado momento histórico, incorporando saberes
anteriores, tendo como método a coordenação e articulação ( ) A reflexão empreendida pela filosofia deve,
de teorias. necessariamente, ser desinteressada, neutra e,
d. são suprimidas definitivamente as idéias metafísicas, pois principalmente, separada do que ocorre no mundo. Ela tem
historicamente é nula a sua contribuição para as um compromisso com o rigor e a verdade dos resultados das
descobertas científicas pesquisas científicas, ou seja, pelo fato de ser uma disciplina
e. se faz necessária a eliminação dos erros das teorias teórica, deve, necessariamente, abster-se dos
anteriores e a substituição destas por outras mais acontecimentos da vida social.
verossímeis e, portanto, mais próximas da verdade.
a. V – F – V – V.
b. F – F – F – V.
20. UNICENTRO 2012 c. F – V – V – F.
Sobre Filosofia e Ciência, é correto afirmar: d. F – V – F – F.
e. F – V – F – V.
a. A neutralidade científica é um mito.
b. A racionalidade instrumental não é reducionista.
c. Aristóteles é um dos grandes referenciais da ciência 22. UNICENTRO 2015
moderna. Leia o texto a seguir.
d. No pensamento Grego, a Ciência estava separada da
Filosofia.
e. As explicações científicas não diferem das explicações do Toda teoria científica “boa” é uma proibição: ela proíbe
senso comum. certas coisas de acontecer. Quanto mais uma teoria proíbe,
melhor ela é.

21. UNICENTRO 2010 (POPPER, K. Ciência: conjecturas e refutações. São Paulo: Cultrix, 1972.
Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma p.66.)
abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
Sobre os critérios estabelecidos para configurar a Ciência,
considere as afirmativas a seguir.

I. Dizer que alguns fatos podem acontecer não é tão

importante para a teoria quanto afirmar que determinados
fatos não podem acontecer.

II. Teorias que afirmam de forma vaga certas possibilidades

dificilmente podem ser refutadas, logo apresentam pouca
cientificidade.

III. A proibição de certos fatos possibilita o falseamento de

uma teoria, logo sua cientificidade.

IV. A melhor teoria científica é aquela que está estruturada

de modo que resista às refutações.

Assinale a alternativa correta.

a. Somente as afirmativas I e II são corretas.

b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

GABARITO: 1) a, 2) a, 3) a, 4) e, 5) a, 6) d, 7) a, 8) c, 9) d,
10) c, 11) b, 12) d, 13) b, 14) d, 15) c, 16) a, 17) b, 18) e, 19)
e, 20) a, 21) c, 22) d,
1. UEG 2012 a. Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável
Durante seu reinado, Carlos Magno buscou reverter o quadro a uma multiplicidade de indivíduos, indica um modo de ser
de estagnação cultural gerado pelas invasões bárbaras, das realidades extramentais.
quando muito do conhecimento da Antiguidade clássica b. Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável
havia se perdido. Reuniu então, com o apoio da Igreja, a uma multiplicidade de indivíduos, é apenas um conceito
grandes sábios que deveriam transmitir sua sabedoria nas pelo qual nos referimos a esse conjunto.
escolas da época. Esses grandes mestres foram chamados c. Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável
scholasticos. As matérias ensinadas por eles nas escolas a uma multiplicidade de indivíduos, determina entidades
medievais eram chamadas de artes liberais e foram divididas metafísicas subsistentes.
em d. Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável
a uma multiplicidade de indivíduos, determina formas de
a. fé e razão.
substância individual existentes.
b. matemática e gramática.
c. trívio e quadrívio.
d. teologia e filosofia. 4. UFU 2007
Sobre a questão dos universais na Idade Média, considere o
texto a seguir e marque a alternativa correta.
2. UFU 2004
Uma das tendências fundamentais de pensamento da Idade
Média é a Escolástica. A Escolástica caracteriza-se por vários
“Resume-se, frequentemente, a contribuição histórica de
elementos tais como:
Guilherme de Ockham ao ‘nominalismo’. Sem ser falsa, esta
a. a filosofia aristotélico-tomista, o pensamento de visão é insuficiente. É incontestável que, para Guilherme de
Descartes, o ensino do trivium e quadrivium e o pensamento Ockham, existem apenas seres singulares e substâncias
de Santo Agostinho. individuais ou qualidades particulares. Mas seu impacto
b. o pensamento da Patrística, a valorização da indagação repousa mais fundamentalmente num tipo de análise da
empírica, as universidades e a filosofia platônica. linguagem da qual ele é ao mesmo tempo o teórico e um de
c. o ensino do trivium e quadrivium, a filosofia platônica, o seus praticantes mais finos.”
pensamento de Descartes e as universidades.
BIARD, Jöel. “Guilherme de Ockham”.In: LABRUNE, Monique & JAFFRO,
d. a influência da filosofia grega, o ensino do trivium e
Laurent (coord.). A construção da filosofia ocidental (Gradus Philosophicus).
quadrivium, as universidades e a filosofia aristotélico-tomista.
São Paulo: Mandarim, 1996, p. 166.

a. Entre os filósofos da Idade Média, são considerados

3. UFU 2009
nominalistas, além de Guilherme de Ockham, Tomás de
Leia o texto a seguir sobre o problema dos universais.
Aquino e Duns Scot.
b. Segundo o texto citado, é falso classificar Guilherme de
Ockham entre os adeptos do nominalismo.
“Ockham adota o nominalismo, posição inaugurada em uma
c. No âmbito da chamada “questão dos universais”, a
versão mais radical por Roscelino (séc. XII), [que] afirma
posição oposta à de Guilherme de Ockham é conhecida
serem os universais apenas palavras, flatus vocis, sons
como “conceptualismo”.
emitidos, não havendo nenhuma entidade real
d. O nominalismo de que fala o texto é a tese segundo a
correspondentes a eles.”
qual os conceitos universais não têm existência fora da
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a mente.
Wittgenstein.

Rio de Janeiro: J. Zahar, 2005. p. 132. GABARITO: 1) c, 2) d, 3) b, 4) d,

Marque a alternativa correta.

1. UNESP 2014 c. ser a expressão da razão e servir de modelo para outras
A condenação à violência pode ser estendida à ação dos áreas do saber que almejam o progresso.
militantes em prol dos direitos animais que depredaram os d. explicitar as leis gerais que permitem interpretar a
laboratórios do Instituto Royal, em São Roque. A nota natureza e eliminar os discursos éticos e religiosos.
emocional é difícil de contornar: 178 cães da raça beagle, e. explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais
usados em testes de medicamentos, foram retirados do e impor limites aos debates acadêmicos.
local. De um lado, por mais que seja minimizado e
controlado, há o sofrimento dos bichos. Do outro lado, está
3. UFSJ 2012
nosso bem maior: nas atuais condições, não há como
Sobre os ídolos preconizados por Francis Bacon, é
dispensar testes com animais para o desenvolvimento de
CORRETO afirmar que:
drogas e medicamentos que salvarão vidas humanas.
(Direitos animais. Veja, 25.10.2013.) a. “A consequência imediata da ação dos ídolos é a inscrição
do Homem num universo de massacre e sofrimento
Sob o ponto de vista filosófico, os valores éticos envolvidos
racional-indutivo, onde o conhecimento científico se distancia
no fato relatado envolvem problemas essencialmente
da filosofia, se deteriora e se amesquinha”.
relacionados
b. “Toda idolatria é forjada no hábito e na subjetividade
a. à legitimidade do domínio da natureza pelo homem. humanos”.
b. a diferentes concepções de natureza religiosa. c. “Os ídolos invadem a mente humana e para derrogá-los, é
c. a disputas políticas de natureza partidária. necessário um esforço racional-dedutivo de análise, como
d. à instituição liberal da propriedade privada. bem advertiu Aristóteles”.
e. aos interesses econômicos da indústria farmacêutica. d. “Os ídolos da caverna são os homens enquanto
indivíduos, pois cada um [...] tem uma caverna ou uma cova
que intercepta e corrompe a luz da natureza”.
2. ENEM 2013
Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do
empreendimento tecnológico. Essa meta foi proposta pela 4. UFSM 2015
primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de O conhecimento é uma ferramenta essencial para a
que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa sobrevivência humana. Os principais filósofos modernos
expectativa, convertida em programa anunciado por argumentaram que nosso conhecimento do mundo seria
pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo muito limitado se não pudéssemos ultrapassar as
Iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder”, “de um informações que a percepção sensível oferece. No período
mero imperialismo humano”, mas da aspiração de libertar o moderno, qual processo cognitivo foi ressaltado como
homem e de enriquecer sua vida, física e culturalmente. fundamental, pois permitia obter conhecimento direto, novo e
CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico: três capaz de antecipar acontecimentos do mundo físico e
enfoques, Scientiae Studia. São Paulo, v. 2, n. 4, 2004 também do comportamento social?
(adaptado).
a. Dedução.
b. Indução.
Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e
c. Memorização.
Bacon, e o projeto iluminista concebem a ciência como uma
d. Testemunho.
forma de saber que almeja libertar o homem das intempéries
e. Oratória e retórica.
da natureza. Nesse contexto, a investigação científica
consiste em
5. UFSM 2015
a. expor a essência da verdade e resolver definitivamente as
Há diversos indícios empíricos da evolução das espécies.
disputas teóricas ainda existentes.
Alguns desses indícios são conhecidos desde Darwin, tais
b. oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e
como o registro fóssil, as variações entre indivíduos de uma
ocupar o lugar que outrora foi da filosofia.
mesma espécie e a distribuição geográfica das espécies.
Outros indícios provêm de estudos mais recentes, ( ) A filosofia é um tipo de saber, que não diz tudo o que
notadamente em genética. O conjunto desses indícios torna sabe e uma norma que não enuncia tudo aquilo que postula.
a teoria da evolução mais provavelmente verdadeira que O saber filosófico, portanto, é profundo, mesmo quando
qualquer outra hipótese alternativa. Essa inferência, em que parece mais claro e transparente.
se parte de indícios empíricos e se conclui com teorias ou ( ) A filosofia deve ser estudada e ensinada com base nos
enunciados gerais, é comumente chamada de inferência problemas que suscita e não apenas em virtude das
respostas que proporciona a esses mesmos problemas.
a. lógica.
( ) A filosofia se faz presente como reflexão crítica a
b. dedutiva.
respeito dos fundamentos do conhecimento e da ação, por
c. analógica.
isso mesmo distinta da ciência pelo modo de abordagem do
d. indutiva.
seu objeto que, no caso desta, é particular e, no caso da
e. biológica.
filosofia, é universal.
( ) O percurso da filosofia é caracterizado pela exigência
6. UPE 2013 de clareza e de livre crítica.
A validade de nossos conhecimentos é garantida pela ( ) O conhecimento filosófico apresenta-se como a ciência
correção do raciocínio. São dois os modos de raciocínio: o dos fundamentos. Sua dimensão de profundidade e
indutivo e o dedutivo. radicalidade o distingue do conhecimento científico.

Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA. Assinale a alternativa que apresenta a sequência
CORRETA.
a. O raciocínio indutivo é amplamente utilizado pelas
ciências experimentais. a. V, F, V, F, V
b. O raciocínio indutivo parte de uma lei universal, b. F, V, F, V, V
considerada válida para um determinado conjunto, c. V, V, F, F, V
aplicando-a aos casos particulares desse conjunto. d. V, V, V, V, V
c. O raciocínio dedutivo parte de uma lei particular, e. F, V, F, V, F
considerada válida para um determinado conjunto,
aplicando-a aos casos universais desse conjunto.
8. ENEM 2014
d. O raciocínio dedutivo é uma argumentação na qual, a
A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que
partir de dados singulares suficientemente enumerados,
continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o
inferimos uma verdade universal.
universo), que não se pode compreender antes de entender
e. O raciocínio indutivo é o argumento cuja conclusão é
a língua e conhecer os caracteres com os quais está escrito.
inferida necessariamente de duas premissas.
Ele está escrito em língua matemática, os caracteres são
triângulos, circunferências e outras figuras geométricas, sem
7. UPE 2013 cujos meios é impossível entender humanamente as
Sobre o conhecimento filosófico, atente ao texto que se palavras; sem eles, vagamos perdidos dentro de um obscuro
segue: labirinto.
GALILEI, G. “O ensaiador”. Os pensadores. São Paulo: Abril
O conhecimento filosófico é, diversamente do conhecimento
Cultural, 1978.
científico, um conhecimento crítico, no sentido de que põe
sempre em problema o conhecimento obtido pelos No contexto da Revolução Científica do século XVII, assumir
processos da Ciência. a posição de Galileu significava defender a
MARTINS, José Salgado. Preparação à Filosofia, 1969, p. 9.
a. continuidade do vínculo entre ciência e fé dominante na
Tomando como base o conhecimento filosófico, coloque V Idade Média.
nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas. b. necessidade de o estudo linguístico ser acompanhado do
exame matemático.
c. oposição da nova física quantitativa aos pressupostos da II. Somente acolher como falso aquilo que foi estabelecido
filosofia escolástica. empiricamente como falso.
d. importância da independência da investigação científica
III. Dividir cada dificuldade a ser examinada em quantas
pretendida pela Igreja.
partes forem possíveis e necessárias para resolvê-la.
e. inadequação da matemática para elaborar uma explicação
racional da natureza. IV. Refletir, antes de tudo, sobre as dificuldades em seu
aspecto global; privilegiar sempre o todo em detrimento das
partes.
9. UFF 2012
O filósofo francês René Descartes escreveu o seguinte em V. Conduzir em ordem os pensamentos, começando pelos
seu Discurso do Método: objetos mais simples e mais fáceis de conhecer, para subir,
pouco a pouco, como por degraus, até o conhecimento dos
mais complexos compostos.
“Logo que adquiri algumas noções gerais relativas à Física,
julguei que não podia mantê-las ocultas, sem pecar VI. Conduzir em ordem os pensamentos, começando a
grandemente contra a lei que nos obriga a procurar o bem examinar as coisas a partir da sua importância moral até
geral de todos os homens. Pois elas me fizeram ver que é chegar a sua importância histórica.
possível chegar a conhecimentos que sejam úteis à vida e
VII. Fazer, para todos os procedimentos, revisões e
assim nos tornar como que senhores e possuidores da
enumerações completas para ter certeza de que nada foi
natureza. O que é de desejar, não só para a invenção de
omitido.
uma infinidade de utensílios, que permitiriam gozar, sem
qualquer custo, os frutos da terra e de todas as comodidades VIII. Aceitar a fé como fonte do conhecimento a partir da qual
que nela se acham, mas principalmente também para a tudo pode ser pensado.
conservação da saúde, que é sem dúvida o primeiro bem e o
IX. Observar a natureza para aprender a pensar.
fundamento de todos os outros bens desta vida.”

Assinale a alternativa que resume o pensamento de Correspondem a todas as regras do método apenas os
Descartes. enunciados:

a. O conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que a. I, II, III e IV
seja empregado para dominar a natureza. b. I, III, V e VII
b. O conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto c. II, IV, VI e VIII
e não é capaz de alterar as condições da vida humana. d. I, III, VIII e IX
c. Nosso intelecto é incapaz de conhecer a natureza. e. I, VI, VII e IX
d. Devemos buscar o conhecimento exclusivamente pelo
prazer de conhecer.
e. O conhecimento e o domínio da natureza devem ser 11. UFU 2011
empregados para satisfazer as necessidades humanas e Na obra Discurso sobre o método, René Descartes propôs
aperfeiçoar nossa existência. um novo método de investigação baseado em quatro regras
fundamentais, inspiradas na geometria: evidência, análise,
síntese, controle.
10. PUC-PR 2009
No livro Discurso do método (1537), Descartes estabeleceu
algumas regras para bem conduzir a razão. Assinale a alternativa que contenha corretamente a
descrição das regras de análise e síntese.

a. A regra da análise orienta a enumerar todos os elementos

I. Somente acolher alguma coisa como verdadeira após analisados; a regra da síntese orienta decompor o problema
conhecê-la de maneira evidente.
em seus elementos últimos, ou mais simples. proveito, procurando instruir-me, senão o de ter descoberto
b. A regra da análise orienta a decompor cada problema em cada vez mais a minha ignorância. E, no entanto, estivera
seus elementos últimos ou mais simples; a regra da síntese numa das mais célebres escolas da Europa, onde pensava
orienta ir dos objetos mais simples aos mais complexos. que deviam existir homens sapientes, se é que existiam em
c. A regra da análise orienta a remontar dos objetos mais algum lugar da Terra.
simples até os mais complexos; a regra da síntese orienta
(DESCARTES, R. Discurso do Método. 3ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
prosseguir dos objetos mais complexos aos mais simples.
I994. p. 43.)
d. A regra da síntese orienta a acolher como verdadeiro
apenas aquilo que é evidente; a regra da análise orienta
descartar o que é evidente e só orientar-se, firmemente, pela
O texto aponta a insatisfação que assola Descartes ao
opinião.
término dos seus estudos. Dentre os motivos que
conduziram Descartes a essa avaliação, pode-se citar:
12. UFPA 2008
Segundo Descartes, para se alcançar a verdade das coisas,
isto é, o conhecimento certo e evidente, é necessário um I. A situação da filosofia, envolta em multas dúvidas.
método. É correto afirmar que esse método, proposto pelo
II. A ausência de um método adequado, inspirado na
autor,
matemática, capaz de conduzir com segurança ao
a. valoriza a dúvida e estabelece, por meio de suas regras, conhecimento do verdadeiro.
que se deve tomar como ponto de partida as sensações e
III. A crítica à educação, cuja base epistemológica se
coisas particulares para, posteriormente, se ascender aos
mantém construída sobre pressupostos empíricos.
axiomas mais gerais.
b. consiste no modo seguro e certo de se “aplicar a razão à IV. A separação, existente desde o século XV, entre ciências
experiência”, isto é, de se aplicar o pensamento verdadeiro do espírito e ciências da natureza.
aos dados oferecidos pelo conhecimento sensível.
c. dá ênfase à dúvida e ao modelo matemático de raciocínio
como procedimentos que se devem utilizar para se alcançar Assinale a alternativa correta.
a verdade e para se evitar os enganos e as opiniões
prováveis. a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
d. estabelece, como caminho seguro para se atingir ideias b. Somente as afirmativas II e IV são corretas.
claras e evidentes, o raciocínio silogístico, que parte de c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
enunciados universais para enunciados particulares. d. Somente as afirmativas I, lI e III são corretas.
e. fornece os procedimentos adequados, de observação e e. Somente as afirmativas I, lII e IV são corretas.
experimentação, que possibilitam organizar e controlar os
dados recebidos da experiência sensível, de modo a se 14. UPE - SSA 2018
obter um conhecimento verdadeiro sobre as coisas. Considere o texto a seguir sobre o paradigma da
Modernidade.
13. UEL 2009
Fui nutrido nas letras desde a infância, e por me haver
persuadido de que, por meio delas, se podia adquirir um
conhecimento claro e seguro de tudo o que é útil à vida,
sentia extraordinário desejo de aprendê-las. Mas, logo que
terminei todo esse curso de estudos, ao cabo do qual se
costuma ser recebido na classe dos doutos, mudei
inteiramente de opinião. Pois me achava enleado em tantas
dúvidas e erros, que me parecia não haver obtido outro
 Quanto a uma dessas regras, ele diz que se trata de "dividir
cada dificuldade que examinasse em tantas partes quantas
possíveis e necessárias para melhor resolvê-las".

Descartes. Discurso do método,I-II, citado por:

MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução de Marcus
Penchel.

Essa regra, transcrita acima, é denominada

a. regra da análise.
b. regra da síntese.
Não nos esqueçamos de outra não menos importante verdade c. regra da evidência.
histórica: a Revolução Científica foi profetizada por Bacon, d. regra da verificação.
realizada por Galileu, tematizada por Descartes, mas só
concluída e sistematizada por Newton. 16. UNESP 2016
(JAPIASSU, HIlton. Como Nasceu a Ciência Moderna. Rio Os ídolos e noções falsas que ora ocupam o intelecto humano
de Janeiro: Imago, 2007, p. 112. Adaptado.) e nele se acham implantados não somente o obstruem a ponto
de ser difícil o acesso da verdade, como, mesmo depois de
superados, poderão ressurgir como obstáculo à própria
O autor acima retrata, com singularidade, alguns dos instauração das ciências, a não ser que os homens, já
expoentes do pensamento moderno. Sobre esse assunto, precavidos contra eles, se cuidem o mais que possam. O
assinale a alternativa CORRETA. homem se inclina a ter por verdade o que prefere. Em vista
disso, rejeita as dificuldades, levado pela impaciência da
a. Com a revolução galileana, a teologia ganha sua investigação; rejeita os princípios da natureza, em favor da
autonomia, libertando-se da ciência. superstição; rejeita a luz da experiência, em favor da
b. O pensamento cartesiano adota uma atitude de dúvida arrogância e do orgulho, evitando parecer se ocupar de coisas
metódica para bem conduzir a razão e procurar a verdade vis e efêmeras; rejeita paradoxos, por respeito a opiniões
nas ciências. vulgares. Enfim, inúmeras são as fórmulas pelas quais o
c. Galileu Galilei foi o verdadeiro fundador do método sentimento, quase sempre imperceptivelmente, se insinua e
indutivo na ciência da matemática. afeta o intelecto.
d. A ciência para Francis Bacon é teórica e contemplativa,
tendo o filósofo profetizado o papel da religiosidade no (Francis Bacon. Novum Organum [publicado originalmente
marco da cientificidade. em 1620],
e. O pensamento newtoniano, com direcionamento na física 1999. Adaptado.)
e na matemática, não foi um marco essencial para a história
e para a filosofia da ciência.
Na história da filosofia ocidental, o texto de Bacon preconiza
15. UFU 2018 a. um pensamento científico racional afastado de paixões e
Na obra Discurso do método, o filósofo francês Renê preconceitos.
Descartes descreve as quatro regras que, segundo ele, podem b. uma crítica à hegemonia do paradigma cartesiano no
levar ao conhecimento de todas as coisas de que o espírito é âmbito científico.
capaz de conhecer. c. a defesa do inatismo das ideias contra os pressupostos da
filosofia empirista.
d. a valorização romântica de aspectos sentimentais e a. Sistema imposto à França pela coalizão
intuitivos do pensamento. contrarrevolucionária europeia liderada pela Inglaterra.
e. uma crítica de caráter ético voltada contra a frieza do b. Sistema adotado para fortalecer o bloqueio continental
trabalho científico. que Napoleão impôs à Europa.
c. Sistema cuja adoção derivou da vontade do rei da França
que gostava de trabalhos manuais e precisava de padrões
17. ENEM 2018
modernos de medida.
O século XVIII é, por diversas razões, um século
d. Sistema típico da mentalidade científica do século XVIII,
diferenciado. Razão e experimentação se aliavam no que se
pois vincula as medidas de todas as coisas às dimensões
acreditava ser o verdadeiro caminho para o estabelecimento
objetivas da natureza.
do conhecimento científico, por tanto tempo almejado. O
e. Sistema resultante da inovação do regime do Terror
fato, a análise e a indução passavam a ser parceiros
durante a Revolução Francesa.
fundamentais da razão. É ainda no século XVIII que o
homem começa a tomar consciência de sua situação na
história. ODALIA, N. In: PINSKY, J.; PINSKY, C. B. História
da cidadania. São Paulo: Contexto, 2003. No ambiente 19. UNICENTRO 2016
cultural do Antigo Regime, a discussão filosófica mencionada A sociologia não é obra de um único filósofo ou cientista,
no texto tinha como uma de suas características a mas o resultado da elaboração de um conjunto de
a. aproximação entre inovação e saberes antigos. pensadores que se empenharam em compreender as novas
b. conciliação entre revelação e metafísica platônica. situações de existência inauguradas pelas transformações
c. vinculação entre escolástica e práticas de pesquisa. ocorridas nos séculos XVII, XVIII e XIX. Enquanto
d. separação entre teologia e fundamentalismo religioso. conhecimento científico, voltado para a explicação da
e. contraposição entre clericalismo e liberdade de evolução da natureza humana e progresso da sociedade, a
pensamento. sociologia aparece com Auguste Comte, em um contexto
histórico que coincide com os derradeiros momentos da
desagregação da sociedade feudal e da consolidação da
18. UFF 2010
civilização capitalista.
O metro equivale a um décimo milionésimo do comprimento
do quadrante da Terra e faz parte do Sistema Métrico (Adaptado de: MARTINS, C. R. O que é sociologia. São Paulo: Brasiliense,
Decimal (SMD), uma das invenções mais notáveis do 1982. p.10-16.)
período do Iluminismo e um dos legados permanentes da
Revolução Francesa. Até então, eram usadas medidas
antropocêntricas (como o pé, a palma, o côvado, etc.) que, Com base no texto, assinale a alternativa que apresenta,
além de não terem relação umas com as outras, variavam corretamente, o método científico que, orientando-se pela
entre as regiões e os países, dificultando a cobrança de dúvida metódica e construtiva, livre de ideias preconcebidas
impostos, o comércio e o intercâmbio científico. A e noções apriorísticas, influenciou o positivismo de Comte.
Assembléia Nacional Francesa determinou que os cientistas
a. Estruturalismo.
estudassem um sistema de medidas prático e válido “para
b. Funcionalismo.
todos os tempos, para todos os povos”. O Sistema Métrico
c. Materialismo.
Decimal foi adotado na França em 1799 e definiu sua
d. Racionalismo.
medida principal (o metro), baseado na dimensão da Terra,
e. Socialismo.
ou seja, em algo inalterável e comum a todos os países.

20. UFF 2011

Assinale a opção que melhor expressa o significado dessa
Aristóteles afirmava que “se algum corpo está em
invenção.
movimento, é porque está sendo movido por alguma coisa”.
Essa concepção predominou até a Revolução Científica dos
séculos XVI e XVII, quando a questão do movimento foi o d. propor, seguindo seus antecessores do renascimento, um
tema principal dos cientistas. método essencialmente contemplativo.
e. desenvolver uma longa argumentação cosmológica para
sustentar a natureza real do Cosmos aristotélico-ptolomaico.
A concepção que contestou e substituiu a que era defendida
por Aristóteles foi a de
22. UFF 2012
a. atomismo. Galileu Galilei é considerado um dos grandes nomes da
b. inércia. história da ciência graças às suas revolucionárias
c. heliocentrismo. observações astronômicas por meio do telescópio e aos
d. preformismo. seus estudos sobre
e. ímpeto.
a. a economia política.
b. a composição da luz.
c. a anatomia humana.
21. UNIOESTE 2016 d. o movimento dos corpos.
O pensamento ocidental, mais notadamente entre os séculos e. a circulação do sangue.
XVI e XVII, assinalou uma transformação radical de
paradigma no tocante à ciência e ao seu desenvolvimento.
23. UFF 2010
Esta mudança, de tão notável, inaugurou a modernidade e
Immanuel Kant, além da Filosofia, dedicou-se também às
se contrapôs fortemente ao modo medieval de fazer ciência.
questões científicas, tendo sido pioneiro na afirmação de que
Por esta razão, o período marca, decisivamente, a chamada
as “nebulosas” não são apenas gases, mas conglomerados
"Revolução Científica" que propôs a substituição da física
de estrelas. Sua tese de 1755 sobre a formação do Sistema
aristotélica por uma nova filosofia da natureza.
Solar antecipou ideias semelhantes às do francês Laplace. A
“Os responsáveis pela criação da ciência moderna, entre os chamada “hipótese de Kant-Laplace” explica o surgimento
quais se destaca a figura de Galileo Galilei, acreditavam que do Sol e dos planetas a partir de uma “nebulosa primitiva”,
os estudos anteriores em filosofia natural exibiam uma em movimento de rotação constante e cujos gases aos
dependência excessiva de especulações metafísicas e um poucos se acumulam no centro, adensando-se e gerando o
apego ilegítimo à opinião de autoridades, particularmente Sol, enquanto ao redor desse criam-se núcleos de matéria
Aristóteles, cujas doutrinas dominavam a cena filosófica concentrada, dando nascimento aos planetas. Embora essa
havia mais de 1800 anos. Os novos filósofos contrapunham concepção já tenha sido superada, ela foi importante para o
a isso a observação da própria natureza. É nessa desenvolvimento das teorias cosmogônicas
observação – a experiência – que se encontrariam os contemporâneas, inclusive a mais famosa, a do big-bang.
verdadeiros fundamentos do conhecimento da natureza.”

Silvio Seno Chibeni Marque a opção que melhor exprime a relevância das teorias
cosmogônicas de Kant e de Laplace.
Considerando-se os textos acima, é CORRETO afirmar que
a Ciência Moderna se caracteriza por a. É possível conceber a origem e a evolução do Universo
por meio da razão e dos conhecimentos científicos.
a. ser uma ciência cujos procedimentos estão unicamente
b. A busca do conhecimento é uma tarefa inglória, pois há
calcados na análise das qualidades percebidas nos corpos.
sempre uma teoria nova se sobrepondo à atual.
b. conceber um mundo natural no qual todos os seres e
c. Como o ser humano não estava presente na origem do
fenômenos são determinados hierarquicamente.
mundo, ele não pode ter qualquer conhecimento do que
c. observar a natureza com rigor, descrever
então aconteceu.
quantitativamente os fenômenos, pela experimentação e
d. O conhecimento sobre a origem do Universo e as causas
matematização.
dos fenômenos naturais de nada serve para o ser humano e
é pura vaidade.
e. Só podemos conhecer aquilo que experimentamos a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
diretamente. b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
24. UFF 2010
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Segundo o filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626), o ser
humano tem o direito de dominar a natureza e as técnicas;
as ciências são os meios para exercer esse poder. 26. UEL 2003
A ciência moderna sofreu uma série de transformações em
relação à ciência antiga. Assinale a alternativa que
Que processo histórico pode ser diretamente associado a apresenta uma das características da ciência moderna
essas ideias? resultante dessa transformação.

a. Os ideais de retorno à vida natural. a. A submissão do saber ao conhecimento teórico, para o

b. O bloqueio continental imposto à Europa por Napoleão qual é irrelevante a aplicação prática dos conhecimentos
Bonaparte. adquiridos.
c. A Contrarreforma promovida pela Igreja Católica. b. A subordinação da razão humana à fé religiosa, com a
d. O surgimento do estilo barroco nas artes. defesa da concepção de verdade como revelação.
e. A Revolução Industrial. c. A primazia da análise das qualidades dos corpos em si
mesmos, tais como cor, odor, tamanho e peso.
d. A valorização do saber experimental, que visa à
25. UNICENTRO 2016
apropriação, ao controle e à transformação da natureza.
Leia o texto a seguir.
e. O predomínio da concepção de natureza hierarquizada,
A ruptura da relação harmoniosa entre o homem e a segundo uma ordem divina.
natureza é uma marca característica da filosofia moderna.
Essa separação foi provocada pela convergência de
27. ENEM PPL 2012
múltiplos fatores de transformação e de inovação dos quais
Assentado, portanto, que a Escritura, em muitas passagens,
os mais importantes se situam na esfera da filosofia e da
não apenas admite, mas necessita de exposições diferentes
ciência e das descobertas de novas terras.
do significado aparente das palavras, parece-me que, nas
(LANDIM, M. L. P. F. A relação homem-natureza em Tomás de Aquino e na
discussões naturais, deveria ser deixada em último lugar.
Modernidade. In. STEIN, E. (org.) A cidade dos homens e a cidade de Deus.
GALILEI, G. Carta a Dom Benedetto Castelli. In: Ciência e fé: cartas de
Porto Alegre: EST Edições, 2007. p.80.)
Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. São Paulo:
Unesp, 2009 (adaptado).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a

modernidade, considere as afirmativas a seguir.
O texto, extraído da carta escrita por Galileu (1564-1642)
I. Apresenta a natureza como objeto passível de cerca de trinta anos antes de sua condenação pelo Tribunal
manipulação. do Santo Ofício, discute a relação entre ciência e fé,
problemática cara no século XVII. A declaração de Galileu
II. Consolida a primazia da epistemologia.
defende que
III. Estrutura-se com base no antropocentrismo.
a. a bíblia, por registrar literalmente a palavra divina,
IV. Orienta-se pela caráter preservacionista da natureza. apresenta a verdade dos fatos naturais, tornando-se guia
para a ciência.
b. o significado aparente daquilo que é lido acerca da
Assinale a alternativa correta. natureza na bíblia constitui uma referência primeira.
c. as diferentes exposições quanto ao significado das d. A origem da ciência está dada em pressupostos a priori,
palavras bíblicas devem evitar confrontos com os dogmas da sendo desnecessário o recurso ao saber prático e empírico.
Igreja. e. A ciência visa o conhecimento da natureza com a intenção
d. a bíblia deve receber uma interpretação literal porque, de controle e domínio sobre ela para que o homem possa ter
desse modo, não será desviada a verdade natural. uma vida melhor.
e. os intérpretes precisam propor, para as passagens
bíblicas, sentidos que ultrapassem o significado imediato das
30. UEMA 2013
palavras.
No fragmento a seguir, Descartes propõe quatro etapas
fundamentais ao processo do conhecimento: "[...] jamais
28. UERJ 2013 acolher alguma coisa como verdadeira que eu não
ó capazes de colher fatos detalhados e impotentes para conhecesse evidentemente como tal; [...] dividir cada uma
generalizar, (l. 3-4) das dificuldades que eu examinasse em tantas parcelas
possíveis e quantas necessárias; [...] conduzir por ordem
Esse trecho se refere à utilização do seguinte método de
meus pensamentos, começando pelos objetos mais simples
argumentação:
e mais fáceis; [...], até o conhecimento dos mais compostos;
a. indutivo fazer todas as enumerações tão completas e revisões tão
b. dedutivo gerais que eu tivesse a certeza de nada omitir."
c. dialético
DESCARTES, R. Discurso do método. São Paulo: Nova Cultural, Coleção
d. silogístico
Os Pensadores, 1991.

29. UEL 2006

Em sua obra Nova Atlântida, Francis Bacon descreve uma As etapas do conhecimento na visão de Descartes são,
instituição imaginária chamada Casa de Salomão, cuja respectivamente, as seguintes:
finalidade
a. enumeração, análise, evidência e síntese.
“[...] é o conhecimento das causas e dos segredos dos b. evidência, enumeração, análise e síntese.
movimentos das coisas e a ampliação dos limites do império c. síntese, evidência, análise e enumeração.
humano para a realização de todas as coisas que forem d. análise, enumeração, síntese e evidência.
possíveis.” e. evidência, análise, síntese e enumeração.

(BACON, Francis. Nova Atlântida. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 245.)
GABARITO: 1) a, 2) c, 3) d, 4) b, 5) d, 6) a, 7) d, 8) c, 9) e,
10) b, 11) b, 12) c, 13) a, 14) b, 15) a, 16) a, 17) e, 18) d, 19)
d, 20) b, 21) c, 22) d, 23) a, 24) e, 25) d, 26) d, 27) e, 28) a,
29) e, 30) e,
Sobre a concepção de ciência em Francis Bacon, é correto
afirmar:

a. A ciência justifica-se por si própria e está desvinculada da

necessidade de proporcionar conhecimento sobre a
natureza.
b. O objetivo da ciência é fornecer a quem a controla um
instrumento de domínio social sobre os outros homens.
c. Para a ciência, o enfrentamento das questões econômicas
e sociais tem maior relevância do que o conhecimento da
natureza, porque proporciona uma vida boa para os
indivíduos.