MÓDULO 1

Módulo Inicial

(ÈSÌ)

Curso de Filosofia e Teologia Yorùbá

WHATSAPP +55 11 954785170 2

FICHA TÉCNICA

Idealizador:
Oluwo Ifagbaiyin Awolola Agboola

Núcleo Fundador:
Oluwo Ifagbaiyin Awolola Agboola (Elaboração)
Ìyánífá Ifakemi Ajobi Agboola (Editoração)
Bàbáláwo Ifasola Awolola Ajobi Agboola (Tradução Espanhol)
Bàbáláwo Ifalade Awolola Ajobi Agboola
Ifadayiiro Awolola Ajobi Agboola (Técnico EAD)

Administração:
Direção
Oluwo Ifagbaiyin Awolola Agboola

Núcleo Pedagógico
Oluwo Ifagbaiyin Agboola
Bàbáláwo Ifasola Awolola Ajobi Agboola
Ifadunmi Awolola Ajobi Agboola
Ifagbemi Awolola Ajobi Agboola

Núcleo de Marketing
Ifalade Awolola Ajobi Agboola

Núcleo de Relações Públicas

Ìyánífá Ifakemi Ajobi Agboola
Ifabuluje Awolola Ajobi Agboola
Ifafumilayo Awolola Ajobi Agboola
Ifadele Awolola Ajobi Agboola
Cristiane Oliveira

Núcleo de Apoio Jurídico

Ifasegun Awolola Ajobi Agboola
Ifasade Awolola Ajobi Agboola

Núcleo de Suporte Técnico EAD

Lenin Vinicius Dias Simões
Ifalowo Awolola Ajobi Agboola
Ifadele Awolola Ajobi Agboola
Ifagboale Awolola Ajobi Agboola

Núcleo de Interação com o Aluno

Ifaponda Awolola Ajobi Agboola
Ifaloba Awolola Ajobi Agboola

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 3

SUMÁRIO

Ainda Existe Esperança ................................................................................... 6

.................................................................. 9
................. 10
... 12
............................................................................ 14
1 Apresentação ......................................................................................... 15
2 Histórico................................................................................................. 20
3 A verdadeira história da nossa religião................................................... 28
4 Odùduwà ............................................................................................... 30
5 ................................. 31
6 Escola superior de Ifá (Èsì) ..................................................................... 32
7 AULA DEMONSTRAÇÃO 1....................................................................... 33
Jogo de búzios não é Ifá. ........................................................................... 33
Oráculo ..................................................................................................... 33
Jogo de Búzio ............................................................................................ 34
............................................................................................................. 34
................................................................................................... 34
Ifá .............................................................................................................. 34
Odù ........................................................................................................... 35
A palavra ................................................................................................... 35
Versos de Ifá ............................................................................................. 35
O Sacerdote .............................................................................................. 35
Bàbáláwo .................................................................................................. 36
........................................................................................................ 36
Ikins ........................................................................................................... 36
Ìyánífás ...................................................................................................... 36
A Testemunha ........................................................................................... 37
Odu Ìwòrì odi ............................................................................................ 37
Odu Ìwòrì odi ............................................................................................ 38

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 4

8 AULA DEMONSTRAÇÃO 2....................................................................... 40

Ifá x Elénìnì ................................................................................................ 40
.............................................................................................. 42
Elénìnì ....................................................................................................... 42
........................................................................................... 43
Elénìnì ....................................................................................................... 43
Ajogún ....................................................................................................... 44
Ikú (morte), Àrùn (doença)........................................................................ 44
9 AULA (1) ................................................................................................. 47
A Saudação dos iniciados em Ifá. .............................................................. 47
Bàbáláwo Brasileiro ................................................................................... 48
Exercícios: ................................................................................................. 50
10 AULA (2) ................................................................................................. 52
A Honestidade, O Sacerdócio e a Verdade ................................................... 52
Exercícios: .................................................................................................... 54
11 AULA (3) ................................................................................................. 55
A Descoberta do Òrìsà .................................................................................. 55
Exercícios: .................................................................................................... 57
12 AULA(4) .................................................................................................. 59
O Despreparo e o Perigo .............................................................................. 59
Exercícios: .................................................................................................... 61
13 AULA (5) ................................................................................................. 63
O universo empresarial e os Òrìsàs. ............................................................. 63
Exercícios: .................................................................................................... 66
14 AULA (6) ................................................................................................. 68
Iniciação em Ifá sem mistérios ..................................................................... 68
Exercícios: .................................................................................................... 74
15 AULA (7) ................................................................................................. 76
Iniciação em Ifá e suas vantagens, quem deve ser iniciado .......................... 76
Exercícios: .................................................................................................... 79

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 5

16 AULA (8) ................................................................................................. 80

Ifá e a Hierarquia .......................................................................................... 80
Exercícios: .................................................................................................... 85
17 AULA (9) ................................................................................................. 87
Qualidade de Òrìsà não Existe, Ifá? .............................................................. 87
Exercícios: .................................................................................................... 88
18 AULA (10) ............................................................................................... 90
Orixás Direitos e Deveres ............................................................................. 90
Exercícios: .................................................................................................... 96
19 AULA (11) ............................................................................................... 98
Bàbàláwo...................................................................................................... 98
Exercícios: .................................................................................................. 100
20 AULA (12) ............................................................................................. 102
Òrúnmìlá e Ifá, Dúvidas Frequentes ........................................................... 102
Exercícios: .................................................................................................. 108
21 AULA(13) .............................................................................................. 109
Mitos, Ritos ................................................................................................ 109
Exercícios: .................................................................................................. 112
22 AULA (14) ............................................................................................. 113
Mitos, Ritos E Òrúnmìlá II ........................................................................... 113
Exercícios: .................................................................................................. 116
23 AULA (15) ............................................................................................. 117
Mitos, Ritos e Òrúnmìlá III .......................................................................... 117
Exercícios: .................................................................................................. 119
24 AULA (16) ............................................................................................. 120
O Homem, o Sacerdote e o Deus ............................................................... 120
Exercícios: .................................................................................................. 123
25 BIBLIOGRAFIA....................................................................................... 124

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 6

Ainda Existe Esperança

Todos os dias quando acordo e faço minhas orações,

me emociono com a beleza de nossa religião, fico
viajando em meus pensamentos, vou à terra de
nossos antepassados e me comunico com os ,
sinto nesse momento uma alegria muito grande de
fazer parte dessa religião, de ter meus , e de
ter o privilégio de conhecer Ifá. O pouco que
conheço, agradeço muito, por ter acesso a uma
cultura tão especial, uma religião maravilhosa.
Em muitas ocasiões fico pensando e me transporto,
sonho com o território Yorùbá, sonho com a
possibilidade de ter um convívio mais estreito com
nossa raiz é um sonho bom, vivo por alguns minutos
a alegria de imaginar que um dia vou conseguir
aprender um pouquinho mais sobre nossa religião.
Depois de rezar e tomar um cafezinho, estudo um
pouco e vou ver minha correspondência, e-mail,
facebook, blog e comunidade é nesse momento que
a realidade toma conta do meu dia a dia é quando
tenho contato com todos aqueles que me escrevem,
pedindo ajuda, que é quando a verdade começa a
me machucar e quando eu me sinto muito pequeno

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 7

diante de tantas coisas que não posso e que

certamente não vou mudar.
Uma noite recebi um e-mail de um filho muito
querido que mora no Rio de Janeiro e ele me disse
(sabe pai quando eu escolhi seguir o senhor eu sabia
que teria que enfrentar muita gente, sei que seu
trabalho desagrada um grupo de pessoas que se
beneficiam com a bagunça que está acontecendo
em nossa religião) foi nesse momento que percebi,
que meu caminho está traçado e que um grande
número de pessoas pode não gostar do que eu
escrevo, mas que um pequeno grupo de pessoas a
partir desse trabalho começaram ver nossa religião
de uma forma mais positiva.
A frase que eu mais leio em minhas
correspondências é a seguinte (eu já tinha desistido,
mas encontrei o senhor, li o que o senhor escreveu e
resolvi tentar mais uma vez) essa responsabilidade
aumenta cada dia mais, e peço ao meu que me
de forças para seguir nessa luta. Sinto que a
caminhada a cada dia tem mais dificuldades, mas
não me sinto sozinho.
Sei que assim como eu, existe um grande número de
pessoas querendo uma mudança, existe um grande
número de pessoas que não suportam mais os
desfiles de moda, o luxo e a vaidade de algumas

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 8

pessoas, que confundiram nossa religião com

carnaval ou coisa bem pior.
Existe um grande número de pessoas que já
desistiram, mas tem muita gente lutando contra
essa loucura que está se transformando nossa
religião.
Há algum tempo atrás eu ouvi falar que tem pessoas
cobrando um preço absurdo por um assentamento,
para onde estamos caminhando com tais delírios?
No que algumas pessoas estão transformando nossa
religião!
Preciso ter forças para suportar tudo isso, mas me
desculpem meus amigos em alguns momentos eu
nem sei como definir tais senhores mercadores de
nossa fé.
Por outro lado, sei que existe ainda muita gente
séria tentando fazer um trabalho digno e é nessas
pessoas que eu busco me espelhar.
Esse texto é uma tentativa de esclarecer um pouco
mais as pessoas sobre minha forma de pensar, mas
também é uma forma de homenagear meu Olúwo e
meu amigo Bàbá Oyeniyi, é com muito carinho que
agradeço sua atenção e seu carinho e sua paciência
para comigo.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 9

meu pai, eu agradeço

Obalúayé, agaji oogun.

Oní wòwó àdó.
Ni alase tiwa o,
Sànpònná ni aláse tiwa o.
Obalúayé, possui magia poderosa.
Ele possui várias cabaças repletas de magia.
Ele é o nosso Alaxé.
Xapanã é o dono do axé.
ș poderoso que anula a magia dos inimigos.
Mó dope-o ș Sànpònná baba mi.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 10

Palavras do Àràbà Awodiran Agboola sobre o

odu Ogbè/ àrà:

“
…

Tradução:
“ q
empreendedores continuam a perseguir suas
sombras.
... s'ohun gbogbo tan o ku telenu
Adifa fun Edu omo agbapalapa
Omo agbohun rere lori ara won
Ara t'Edu nda ko lee baje
”

Ifá fez tudo, enquanto as fofocas seguem o estúpido

invejoso.
Adivinhação para odù , o mestre de
excelência que realiza maravilhas, um legado de
nunca pode ser destruído.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 11

Ele continuará a se multiplicar.

Eu tenho usado esse versículo para desejar-lhe bem
em Porto Alegre, Brasil, que você me convidou para
visitar como um "convidado especial".

Àràbà Awodiran Agboola

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 12

là de Lagos, Nigéria.

Ogbè Òtùrá
No canto da casa olhando discreto,
Fez divinação para Ogbè o pai de Òtúrá,
Eu estou procurando o dinheiro que ainda não
tenho
Ìrànràn possibilite que meu pai me ajude a encontra-
lo, Ìrànràn.
Eu estou procurando uma boa esposa, mas ainda
não encontrei.
Ìrànràn possibilite que meu pai me ajude a encontra-
lo, Ìrànràn.
Eu estou procurando bons filhos, mas não consigo
encontra-los.
Ìrànràn faça com que seja o destino do meu pai me
ajudar a tê-los, Ìrànràn.
Estou procurando fazer uma boa casa, mas não
consigo erguê-la,
Ìrànràn faça com que seja o destino do meu pai
ergue-la, Ìrànràn.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 13

Eu preciso de numerosas bênçãos, mas ainda não

tenho,
Ìrànràn faça com que seja o destino do meu pai me
ajudar a tê-las, Ìrànràn.
Assim como quando Ogbè gerou Òtúrá
Ele lhe deu discípulos.
E várias bênçãos.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 14

Para a Ìyá Ifák mi

Quando criamos esse trabalho, fiz questão que

alguns textos seus fossem incluídos é interessante
como se isso explicasse a sua participação em nosso
trabalho. A sua participação, é nítida em todos os
momentos. Agradeço a você pelo amor, o carinho, a
compreensão e o apoio.

Ì nukonu aya mi.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 15

1 Apresentação

ORIGEM DO PROJETO
No dia 14 de fevereiro de 2012, conversando com
minha Ìyá , durante uma viagem realizada de
São Paulo a Porto Alegre, nasceu à ideia de criação
do projeto IFÁ É PARA TODOS.
Naquele momento, percebemos que por uma
questão histórica: o Brasil não tinha um número
suficiente de Sacerdotes de Ifá para orientar e
divulgar o Culto a e aos . Não em
conformidade com a prática religiosa no território
Yorùbá.
A comercialização de negros escravizados na África
para o Novo Mundo era uma prática bem conhecida
na época da colonização, porém, havia uma seleção
dos escravos a serem comerciados. Os comerciantes
negros sabiam da sabedoria e poder de liderança
dos Sacerdotes de Ifá e os temiam. Quando um
deles era identificado, não permitiam, em hipótese
alguma, que embarcassem.
É preciso ressaltar que o colonialismo foi, também,
uma dominação epistemológica: uma relação
extremamente desigual entre saber e poder que
suprimiu muitas formas de saber, próprias dos povos

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 16

e nações colonizadas, inclusive a dos povos

escravizados como os Yorùbás. No entanto, como na
maioria das vezes em que há um plano de aniquilar
conhecimentos, essa dominação fez surgir muitos
outros saberes. Esses povos escravizados acabaram
por gerar práticas que hoje se diferenciam, e muito,
das que seguiram fazendo nas terras Africanas.
Numa tentativa de fazer emergir, nesse Brasil laico,
os saberes desses povos da pré-colonização, o
Projeto IFA É PARA TODOS tem como objetivo
principal a difusão e o fortalecimento, no Brasil e
nos quatro cantos do Planeta, da Religião Tradicional
Yorùbá, também conhecida como Culto a rúnmìlà
ou Culto a Ifá. Uma religião com mais de 12.000
anos de existência, originada na Nigéria e trazida,
em parte, ao Brasil, pelos nossos ancestrais africanos
vindos como escravos.
O Projeto IFA É PARA TODOS é, acima de tudo, um
projeto que pensa contrário à ideia de que Menos é
Melhor. Para nós, quanto mais iniciados, Bàbáláwos
e Ìyánífá haja, melhor será o futuro de uma religião
tão perseguida por preconceitos e concepções
equivocadas. A sobrevivência de nossa religião
depende de seus devotos.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 17

Missão
IFÁ É PARA TODOS tem como Missão realizar a
difusão da Religião Tradicional Yorùbá, também
conhecida, como Culto à e/ou Culto à Ifá,
bem como, o seu fortalecimento no Brasil e nos
quatro cantos do planeta Terra. É uma religião com
mais de 12.000 anos desde seu surgimento na
África, trazida para o Brasil pelos nossos ancestrais
africanos durante o tráfico de escravos.
Nesse sentido, tocados por um apelo diferenciado
de resgate histórico-cultural e uma forma de pensar
a religião de no Brasil, nosso Projeto IFÁ É
PARA TODOS propõe de forma mais específica:
• Propiciar o acesso a consultas e esclarecimentos
sobre a religião dos /Ifá a crianças e idosos,
facilitando as iniciações quando desejadas por eles;
• Divulgar e orientar sobre o Culto a e aos
, fortalecendo a Religião Tradicional Yorùbá no
Brasil e no mundo;
• D “ ”
Bàbáláwo/Ìyánífás no Brasil;
• Propor uma relação mais aproximada entre os
iniciados na religião dos nossos ancestrais africanos,
por meio do acesso às informações sobre o tema.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 18

• Facilitar iniciações de crianças, jovens, adultos e

idosos, sob a orientação de Ifá;
• Promover a cultura de Paz entre as diversas
religiões;
• Identificar e preparar, conforme Tradição Yorùbá,
futuros Bàbáláwos/Ìyánífás para o Culto de
;
• Resgatar valores filosóficos, históricos, culturais,
étnicos e princípios tradicionais religiosos de matriz
Yorùbá;
• Contribuir para o fortalecimento da identidade
religiosa dos iniciados a partir dos princípios
filosóficos da Religião de base Yorùbá;
• Propor uma dinâmica de organização nacional e
internacional de ampliação do Culto à
através do Projeto IFÁ É PARA TODOS;
• Propor uma relação mais aproximada entre os
iniciados e a religião dos nossos ancestrais africanos.
Neste sentido, esperamos no futuro, ter o culto a
fortalecido no Brasil, corrigindo um
problema histórico da religião dos que,
infelizmente, repercute diretamente na ritualística
praticada atualmente.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 19

O Projeto IFÁ É PARA TODOS percorreu caminhos

que jamais imaginávamos ser possível e o seu
crescimento implica, diretamente, em mudanças e
no aperfeiçoamento constante da ideia. O número
de iniciações do nosso projeto ultrapassou dois mil e
quatrocentas iniciações em um período de, pouco
mais de seis anos, desde a sua criação.
Os caminhos do culto a , em nosso país,
foram multiplicados com a criação do projeto IFÁ É
PARA TODOS, gerando a necessidade de uma
organização mais elaborada para atender as novas
demandas. Por essa razão, resolvemos ampliar
nosso grupo de trabalho.
Portanto, temos a honra de apresentar os novos
coordenadores do projeto IFÁ É PARA TODOS (Escola
de Religião Tradicional Yorùbá).

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 20

2 Histórico

1956 - Olúwo Ifágbaíyin Awolola Agboola

(nascimento).
1960 - Ingressou na religião dos no dia 28 de
outubro, juntamente com seu pai.
1969 - Foi submetido a uma série de iniciações em
, na cidade de Viamão (RS), dentro dos
princípios dos rituais afro-brasileiros.
1981 - Participa da criação da Federação de cultos
afro brasileiro no estado do Rio Grande do Sul.
1982 - Inicia seus estudos sobre o idioma Yorùbá.
No início da década de oitenta foi convidado pelo
presidente da Afrobras (Federação das Religiões
Afro-Brasileiras) a fazer parte desta Federação,
como assessor de imprensa.
1983 - Fundou o Centro Africano 13 de Junho em
Porto Alegre (RS), e seguindo o exemplo de seu
então sacerdote, Romário de , começa a
atender crianças gratuitamente.
1984 - Inicia um trabalho voltado à iniciação de
crianças no culto de .

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 21

1985 - Altera o nome da instituição para Centro

Cultural Oní ègùn e é convidado pelo Deputado
Moab Caldas para auxiliar nas articulações religiosas
em seu estado.
1986 - Começa a divulgação do culto ao na
Argentina.
1987 - Começa a divulgação do culto ao no
Uruguai, Colômbia, Venezuela e Chile.
1992, 1993, 1994 e 1995 - É escolhido o sacerdote
do ano no estado no Paraná, no qual foi
homenageado por suas iniciativas.
No começo dos anos noventa, com a morte de seu
(Romário de ), Ifágbaíyin inicia uma
trajetória diferente, no Estado do Paraná, buscando
apoio político para suas ideias.
1992 - É convidado a fazer parte do INABRA
(Instituto Nacional do Negro), e começou um
trabalho, viajando a Brasília, sendo recebido pelo
Presidente da Fundação Palmares.
1992 - Ifágbaíyin conheceu a Edelzuita de
(Gantois), a qual já fazia um belo trabalho
divulgando nossa religião, e foi, por ela, convidado a
fazer parte do INAEOSSTECAB (Instituto Nacional e
Sacerdotal da Tradição e Cultura Afro-Brasileira)
fundado em 22 de outubro de 1989, como
Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 22

Coordenador no Estado do Paraná. Tendo como

exemplo o trabalho da Edelzuita, começa
um trabalho em nível nacional.
1993 - Em companhia do diretor da Fundação
Palmares, Walter Gualberto, se reúne com
lideranças de vários seguimentos em Brasília numa
tentativa de criar o Sindicato dos Sacerdotes Afro-
Brasileiros.
Ainda no começo da década de noventa, foi
recebido pelo Ministro Jerônimo Moscardo (Da
Cultura) e pelo Ministro Mauricio Correa (Da
Justiça), quando em visita a Brasília, numa tentativa
de criar o primeiro Sindicato de Sacerdotes Afro-
Brasileiro.
1993 - Participa da criação do OSPRA – Órgão
Superior para Religião no Estado do Rio de Janeiro.
1994 - Se reuni com representantes do Governo da
Nigéria para criar um projeto, cujo objetivo era
trazer professores da língua Yorùbá para as casas de
Òrì no Brasil.
1996 - É iniciado em Ifá pelo Bàbáláwo Rafael
Zamora Dias no Estado do Rio de Janeiro.
1997 - Começa seus estudos sobre Ifá segundo a
Religião Tradicional Yorùbá com o Awo Ifá Adeleke
Ajiyobiojo.
Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 23

Após conhecer a Religião Tradicional Yorùbá, ele se

depara com uma realidade que desconhecia: o custo
de uma iniciação, nesse período, era muito alto, o
que, muitas vezes, inviabilizava os rituais.
Com dois filhos pequenos, Ifágbaíyin foi obrigado a
adiar, por alguns anos, os rituais de iniciação
necessários para sua formação em razão dos altos
custos para uma viagem à Nigéria. Esse fato, bem
mais tarde, o motivou a criar o projeto Ifá é Para
Todos.
Mesmo assim, Ifágbaíyin manteve seu objetivo,
sonhando com o dia que tornaria o culto ao
diferente, o que facilitaria a divulgação de nossa
religião e, assim sendo, baixando os custos das
iniciações.
2000 - Muda o Centro Cultural para Santa
Catarina.
2003 - Participa dos debates para a criação do
feriado Dia Nacional da Consciência Negra em
Brasília, o qual foi instituído, em âmbito nacional,
mediante a lei nº 12.519, de 10 de novembro de
2011, sendo considerado feriado em cerca de mil
cidades em todo o país e nos estados de Alagoas,
Amazonas, Amapá, Mato Grosso e Rio de Janeiro
através de decretos estaduais.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 24

2008 - É eleito Presidente do Conselho de Segurança

no Estado de Santa Catarina, criando várias ações
direcionadas a beneficiar a infância e a juventude
naquele Estado.
2010 - Ifágbaíyin cria a Comunidade Ifá, na antiga
rede social Orkut, e se torna o Sacerdote de
com o maior número de contatos na história do
Orkut, criando informativos sobre Ifá e .
2011 - Passa a fazer parte da família Agboola.
2011 - Viaja para a Nigéria para concluir suas
iniciações.
2011 - De volta ao Brasil começa a divulgar o
trabalho do falecido Àràbà da cidade de Lagos
(Àkànó Agboola).
Em 14 de fevereiro de 2012, enquanto viajava com
sua (Ìyánífá Agboola) de São
Paulo para Porto Alegre, têm a ideia de criar o
projeto IFÁ É PARA TODOS, dando continuidade a
um trabalho de atendimento gratuito a crianças,
algo que já fazia parte do Centro Cultural
que, em
2011, passa a se chamar Ile Ifá Ogbè Bàrà.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 25

2012 - Dá início a um trabalho de intercâmbio com

membros da família Agboola na Nigéria e traz
sacerdotes de sua família para o Brasil.
2013 - Traz ao Brasil o Àràbà Awodiran Agboola e
inicia uma nova fase do projeto, fazendo divulgação
da Religião Tradicional Yorùbá na imprensa
Brasileira.
2014 - Traz o Àràbà Awodiran Agboola ao Brasil, pela
segunda vez, e assume um compromisso de divulgar
o trabalho literário da família.
2014 - Recebe Òye de Apènà Ògbóni, na cidade de
São Paulo, do Bàbáláwo Oyeyefa Kolawole Agboola,
por orientação do Àràbà Awodiran Agboola e de seu
Olúwo Oyeniyi Awolola Agboola.
2014 - Recebe o Òye de Alaagba no culto de
Egúngún na cidade de São Paulo do Bàbáláwo
Fatokun Alamu Agboola, por orientação do Àràbà
Awodiran Agboola e de seu Olúwo Oyeniyi Awolola
Agboola.
2015 - Transfere a sede do Ile Ifá Agboola para a
Bahia.
2016 - Em incentivo ao intercambio religioso na
capital Paulista conta com a presença do Àràbà
Awodiran Agboola em iniciações.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 26

2016 - Viaja para o Uruguai para divulgar o projeto

Ifá para todos.
2016 - Em 25 de maio amplia o projeto Ifá é para
todos, levando o projeto para outros países.
2016 - Recebe o apoio do conselho internacional de
Ifá ao projeto Ifá é para todos.
2016 - Recebe o apoio dos Àràbàs das famílias mais
conhecidas do território Yorùbá ao projeto.
2016 - Amplia o projeto Ifá é para todos para todo o
território nacional.
2016 - Atinge o número de duas mil iniciações com o
Projeto Ifá é para Todos.
2016 - Inicia o projeto Ifá é para todos em cinco
países.
2016 - Lança o dia internacional da criança no Ifá (20
de agosto), com o apoio dos Àràbàs das mais
conhecidas famílias do Ifá do território Yorùbá.
2016 - Em incentivo ao intercambio religioso trás, a
Bahia o Olúwo Oyeniyi Awolola Agboola.
2016 - Em incentivo ao intercambio religioso trás, a
Bahia o Àràbà Awodiran Agboola.
2017 - Cria o projeto Ifá nacional, (PAIN).

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 27

2017 - Viaja para a Argentina para divulgar o projeto

Ifá é para todos.
2017 - Cria o Movimento de apoio aos Bàbáláwos e
brasileiros MABBB.
2017 - Realiza O primeiro Encontro Nacional de
Umbanda, Ifá e Candomblé na Assembleia
Legislativa do Estado de São Paulo.
2017 - Participa da criação do Conselho Brasileiro de
Ifá.
2017 - Assume a presidência do Conselho Brasileiro
de Ifá.
2018 - Cria a Escola Superior de Ifá

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 28

3 A verdadeira história da nossa religião.

( Yorùbá) .
Lámúrúdù era um dos reis de Meca e teve três
filhos,
Odùduwà o ancestral dos Yorùbás e os reis de
Gogobiri e Kukawa que mais tarde tiveram
descendentes que se tornaram hausas e Nupes.
O período do reinado de Lámúrúdù não está datado,
mas é obviamente depois do profeta Maomé.
A história é que o príncipe herdeiro Odùdúwà era
um adorador de ídolos ele transformou a grande
mesquita em Meca para um templo.
Conta a história que Braimah era muçulmano e
vendia ídolos porque seu pai era sacerdote no
templo,
Durante um festival de caça de três dias quando
todos estavam fora Braimah destruiu os ídolos
pertencentes a Lámúrúdù e seu povo.
Quando foi descoberto ele deveria ser condenado a
morte, mas sendo filho de um chefe muçulmano seu
povo entrou em guerra para que ele não fosse
morto.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 29

Durante a guerra Lámúrúdù foi morto e Odùduwà

teve que fugir com seus seguidores.
De acordo com a história Odùdúwà fugiu para o
leste com seu povo, enquanto seus irmãos, os reis
Gogobiri e Kokawa com seus seguidores foram para
o oeste.
Depois de noventa dias de viagem Odùdúwà chegou
com seu povo a Ilé Ifé.
(Texto: Dr. Olumide Ogunremi)

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 30

4 Odùduwà

Odùduwà o líder do povo Yorùbá era filho de

Lámúrúdù e pai de Ògún.
Ele foi o grande responsável pelo crescimento da
região que antes da sua chegada já era conhecido
pelos comerciantes vindos do Egito.
Quando Odùduwà chega em uma cidade chamada
de Ifé em uma região conhecida hoje como parte do
território Yorùbá já existia um rei Chamado .
Cidade de Ifé é conhecida desde o século VI por ter
comércio com os Nupes e os povos muçulmanos.
Os moradores desta cidade produziam contas de
vidro que foram encontradas pelos arqueólogos,
essas joias eram muito desejadas e foram usada em
trocas no comercio.
Odùduwà estava com o seu povo fugindo da guerra
religiosa que tinha tirado a vida de seu pai.
Ele estava acompanhado de um sacerdote do culto a
conhecido pelo nome de e
outras lideranças que se destacaram na história do
povo Yorùbá.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 31

5 ou Setilu (Sacerdote de
).

o Senhor do Oráculo de Ifá foi o

primeiro companheiro e o Chefe Conselheiro de
Odùduwà, ele era o primeiro ministro que orientava
sobre todos os assuntos na cidade de Ilè-If .
OBS:
Essa é a versão mais divulgada pelos pesquisadores
da história Yorùbá.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 32

6 Escola superior de Ifá (Èsì)

Curso Filosofia e Teologia Yoruba

-Módulo Inicial

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 33

7 AULA DEMONSTRAÇÃO 1

Jogo de búzios não é Ifá.

A influência da população escrava trazida para o
Brasil na época da colonização portuguesa é
evidente nos hábitos de nosso povo, na música, na
culinária e na forma alegre de viver de um povo que
acredita em .
Consultar os através do jogo de búzios em
nosso país é uma coisa muito comum, mas não é Ifá.
Existe a necessidade de esclarecer os nossos
leitores, porque equivocadamente as pessoas
seguem dizendo que consultaram Ifá, quando na
verdade consultaram .

Oráculo
A consulta ao conhecido jogo de búzio é muito
diferente de uma consulta a ou Ikin, no jogo
de búzio o que orienta o consulente é ,e
em uma consulta a Ifá, quem orienta o consulente é
.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 34

Jogo de Búzio
O conhecido jogo de búzio é conhecido no território
Yorùbá pela denominação , essa prática é
desenvolvida com uso de dezesseis pequenos
caramujos como instrumento de consulta ao
.

Na Religião Tradicional Yorùbá, um mesmo

tem vários nomes, é um que quando
atua na intuição do sacerdote recebe o nome de .

tem vários nomes, o mais conhecido é Ifá,

essa denominação acontece quando é
invocado em forma de Oráculo.

Ifá
O Oráculo de através dos odùs e dos
versos sagrados é conhecido como Ifá.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 35

Odù
O funcionamento do oráculo é baseado em
elementos conhecidos como odùs, que constituíram
a criação do universo sobre as orientações de Deus
(Olódùmarè). Todos , assim como todos os
seres humanos e todos os elementos da natureza
nascem dos odùs.
A palavra
As palavras de são sagradas e constituem
uma vertente de infinita sabedoria como extensão
de Deus que recebe a denominação de Ifá.

Versos de Ifá
Todo odù é composto de inúmeros versos que
contam histórias dos e de vários personagens
que retratam a palavra de .

O Sacerdote
Conta a história que entre todos os discípulos de
o que mais se destacou chamava-se
ún, esse sacerdote é conhecido como a
reencarnação de .

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 36

Bàbáláwo
O Bàbáláwo é o sacerdote que consulta
através do oráculo conhecido pelo nome de Ifá com
um instrumento conhecido pelo nome de .

Instrumento usado nas consultas a Ifá que consiste

em uma espécie de corrente com quatro sementes
cortadas a o meio.

Ikins
Os ikins são uma espécie de semente de palmeira
que também é usado por Bàbáláwos e Ìyánífás como
Oráculo de Ifá.

Ìyánífás
As Ìyánífás são sacerdotisas de que
também consultam a com o Oráculo de
Ifá, e Ikin.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 37

A Testemunha
De acordo com a Religião Tradicional Yorùbá,
é o único que estava presente
quando escolhemos o nosso destino, é
aquele que tudo sabe.
Conforme o Odù Ìwòrì Òdí toda pessoa pode ser
iniciada em Ifá, não devemos confundir com ser um
Bàbáláwo (sacerdote de Ifá).
Esse texto fala de iniciação e não de sacerdócio.

Odu Ìwòrì odi

Kosi abiyamo ti ko lee bi Awo l’omo,
Kosi abiyamo ti ko lee bi Orunmila.
Baba eni, bioba bi’ni ni pipe,
Bopetiti, a tun nbi Baba eni l’omo’ Yeye.
Eni, bioba bi’ni ni pipe,
Bopetiti, a tun nbi Yeye eni l’omo.
A daa f’Orunmila, ti o wipe:
Oun maa m’Orun bo wa si aye,
Oun maa mu Aye lo s’Orun.
Ki o baa le se bee dandan,
IFA ni ki o ru ohun-gbogbo ni mejimeji,

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 38

Abo ati Ako bayi

Agbo kan, Agutan kan,
Obuko kan, Ewure kan, Akuko-adiye kan,
Agbebo-adiye kan; ati beebee lo. O gbo o
rubo.
Bee ni aye nbisii ti won si nre sii.

TRADUÇÃO:

Odu Ìwòrì odi

Não existe nenhuma mulher que dê a luz a filhos
que não possa dar a luz a um Sacerdote de Ifá.
Não existe nenhuma mulher que dê a luz a filhos
que não possa dar a luz a .
Nosso pai, se ele nos dá a luz em plenitude,
inevitavelmente nós devemos em tempo dar a luz a
ele em retribuição.
Nossa mãe, se ela nos dá a luz em plenitude,
inevitavelmente nós devemos em tempo dar a luz a
ele em retribuição.
O Ifá foi consultado por , quando ele disse
q “E x T E rá
T ”

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 39

De forma que ele possa realizar com sucesso sua

missão, a Ele foi dito para oferecer tudo em dois, um
macho e uma fêmea.
Um carneiro e uma ovelha, um bode e uma cabra,
um galo e uma galinha etc.
escutou, prestou atenção, obedeceu e
sacrificou.
Assim a Terra tornou-se frutífera e multiplicou
grandemente.
Olúwo Ifagbaiyin Awolola Agboola

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 40

8 AULA DEMONSTRAÇÃO 2

Ifá x Elénìnì
Autor: Olúwo Ifagbaiyin Agboola
Nos últimos anos se tornou muito comum ouvir
dizer que diminuiu a qualidade do ensino na escolas,
também se ouvi muito falar que diminuiu a
segurança e que aumentou muito o risco de assalto.
Além disso o perigo no trânsito aumentou muito e
os acidentes quase que triplicaram nos últimos anos,
fala-se que os alimentos nunca estiveram com os
preços tão elevados.
Os historiadores, os economistas e os cientistas
políticos afirmam que existe uma grande
possibilidade que aconteça a terceira guerra
mundial.
A soma dos fatores acima citados exercem uma
enorme pressão no homem e o resultado disso é o
aumento de pessoas com distúrbios do sistema
nervoso.
A Religião Tradicional Yorùbá classifica de forma
diferente esses problemas da vida moderna
considerando os fatores de influência como Ajogúns
e Elénìnì.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 41

- AJOGÚNS: elementos externos que podem

penetrar na mente e no corpo do homem
influenciando a sua qualidade de vida.

- ELÉNÌNÌ: elemento interno que se desenvolve na

mente limitando o desenvolvimento e a evolução.
Para as pessoas que não cultuam e não
conhecem as palavras iorubanas citadas acima:
Os Ajogúns são a morte, as doenças e os problemas
de um modo geral.
Elénìnì é o desanimo, as frustações e os traumas que
ao longo do tempo desenvolvem bloqueios e
privações no dia a dia.
Sempre me fazem a mesma pergunta quando
abordo esse tema, é possível mesmo diante de
tantos acontecimentos externos manter a paz
interna?
Esse texto é uma forma de explicar de acordo com a
filosofia religiosa Yorùbá como isso é possível.
Primeiramente através das iniciações é possível
desenvolver o auto conhecimento e a percepção
que a felicidade mesmo diante dos problemas não é
alienação e sim solução.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 42

A pessoa feliz não deve se sentir culpado por estar

em harmonia com o seu e com as orientações
do seu odù, pois só assim haverá uma total
realização do destino escolhido antes do
nascimento.

(medo)
A principal barreira para a superação dos bloqueios
é o medo.
O medo é o principal sintoma da presença de
Elénìnì.

Elénìnì
É uma construção interna que normalmente
acontece na infância deixando marcas profundas no
Orí e no Ìwà, (caráter).
Quando o medo se instala ele automaticamente cria
a insegurança e a insegurança gera a inibição e
traumas.
Quando o indivíduo não reage de forma positiva a
um trauma ou uma experiência negativa o caráter
poderá ser abalado e as reações exteriorizadas
dificilmente serão controladas.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 43

Para controlar as reações de Elénìnì em primeiro

lugar, deve ser desenvolvido a busca pelo auto
conhecimento.
Embora exista uma outra forma de combater esse
problema conhecida como a transmissão do .

, (energia).
O é uma energia que pode ser transmitido de
várias maneiras.
- Primeiramente como já citamos o auto
conhecimento adquirido nas iniciações é a
transmissão de mais eficiente.
- Embora o também oferecer uma forma de
tratamento diferenciada com grandes resultados.
- O é método mais comum e o menos eficaz
nesses casos, pois, não se trata de uma construção
negativa externa.

Elénìnì
Tem como principal aliado o medo, o egoísmo e a
arrogância, esses fatores paralisam e afastam o
entendimento e as soluções para as dificuldades.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 44

O medo é desenvolvido com forma de defesa em

momentos de dor profunda, Elénìnì se aproveita
desses traumas para enfraquecer o indivíduo
abrindo a porta para os Ajogúns.
Quando os Ajogúns começam a agir Elénìnì é
fortalecido criando uma série de sentimentos
negativos como o egoísmo, embora muitas vezes a
presença do Ajogún também auxilie na
transformação positiva.

Ajogún
Infelizmente quando Ìyá mi permite a
entrada dos Ajogúns na vida dos homens existem
reações negativas e positivas é o que popularmente
descrito como aprender pela dor.

Ikú (morte), Àrùn (doença)

São bastante conhecidos por suas forças
transformadoras, o ideal seria que a transformação
acontecesse através das iniciações e não com os
sofrimentos.
Baseado no raciocínio descrito acima é de fácil
entendimento que os Ajogúns e Elénìnì são
obstáculos que podem ser superados com um

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 45

conjunto de ações interligadas que contribuem para

a evolução do espírito.
Sendo assim o tratamento da pessoa afetada deve
ser simultâneo, deve existir a recuperação do
equilíbrio e o aprimoramento do caráter.
Quem acreditar que existe uma formula mágica vai
sofrer uma grande decepção.

Exercícios:
-
nosso país é uma coisa muito comum, mas não
é..........................

- A consulta ao conhecido jogo de búzio é muito

diferente de uma consulta
a.........................................

- Ajogúns elementos........................que podem

penetrar na mente e no corpo do homem
influenciando a sua qualidade de vida.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 46

- Elénìnì elemento...........................que se
desenvolve na mente limitando o desenvolvimento e
a evolução.

- De acordo com a Religiã T

q
quando
escolhemos...................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 47

9 AULA (1)

A Saudação dos iniciados em Ifá.

Àb rú Àb y Àb í

Significado da saudação:
Àb rú Àb y Àb í , é a contração das palavras:
k b fin, k b d , k b o e.

Que significa:
Meu sacrifício será autorizado, meu sacrifício será
aceito, meu sacrifício se manifestará
respectivamente.

Em resposta a esta saudação teremos:

A b At , s re w r f n.

A b At é a contração das palavras: A y b , A y

t , que significa, que você tenha prosperidade e
longevidade.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 48

Àsúre Ìwòrì Òfún, significa: que tenhamos uma vida

longa, saudável e que recebamos as bênçãos do Odù
Ìwòrì Òfún.

O Odù Ìwòrì Òfún, é utilizado para abençoar às

pessoas

Sendo assim teremos:

Àb rú Àb y Àb í (meu sacrifício será autorizado,

aceito e se manifestará respectivamente) – A b At
Àsúre Ìwòrì Òfún (que tenhamos uma vida longa,
saudável e que recebamos as bênçãos de Ìwòrì
Òfún).

Bàbáláwo Brasileiro
“Um dia foi me per untado se poderia haver um
Bàbáláwo Brasileiro, e isso me fez pensar, que
trauma de inferioridade nosso povo vive ao longo
da história, que só o que é estrangeiro é bom. ”
Agboola, Ifagbaiyin.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 49

q
q q

q
para ser um sacerdote e dar início a uma jornada de
aprendizado e qualificação sacerdotal para o resto
da vida, no qual, dependendo dos esforços,
dedicação e estudos o recém iniciado poderá levar
mais ou menos tempo para sua formação como
Bàbáláwo.
Antigamente dizia-se que o iniciado em Ifá, deveria
estudar no mínimo 15 anos para se tornar um
Bàbáláwo. Hoje, com tantos mecanismos disponíveis
que auxiliam para o desenvolvimento do ensino-
aprendizagem, os sacerdotes conseguem reduzir
bastante esse tempo de aprendizado.
Todo o iniciado que se submete as devidas
cerimônias de iniciação deve obrigatoriamente ser
reconhecido pelo título que recebeu. Se ele vai ser
um sacerdote qualificado ou não irá depender muito
dos seus próprios esforços, assim como, em
qualquer outra profissão. É importante ressaltar que
o fato do iniciado passar por certos rituais, não o
habilita a realizar os mesmos, mas, o torna
reconhecido como o tal.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 50

Dizer que todo brasileiro não pode ser um

Bàbáláwo, é no mínimo imprudência, porque Ifá,
ensina que generalizar não é inteligente. Devemos
estar abertos ao diálogo e as mudanças, pois, até a
natureza está em constante transformação. Uma
das missões que Ifá, deu aos Bàbáláwos, é que ele
ande pelo mundo e inicie novos sacerdotes.

Exercícios:
- O Odù Ìwòrì Òfún, é utilizado
para...............................................................................

- A b At é a contração das
palavras.........................................................................

- Se um brasileiro, que passa pelas mesmas

cerimônias que um iorubano, o que o torna menos
capaz diante dos olhos
de..................................................................................

- Àb rú Àb y Àb í , é a contração das
palavras.........................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 51

- Àsúre Ìwòrì Òfún,

significa.........................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 52

10 AULA (2)

A Honestidade, O Sacerdócio e a Verdade

“A honestidade uma qualidade de ser verdadeiro,
não mentir, não fraudar, não enganar e deveria ser
a principal característica de um sacerdote. Quando
uma pessoa procura uma casa de religião para
consultar é isso que ela espera, mas muitas vezes
termina pagando para ouvir mentiras e ser iludida
conforme o interesse de quem está manipulando o
or culo. ”
Agboola, Ifagbaiyin.

q x q
E

liberadas, documentos são assinados, acordos

ignorados, diante tudo isso, pessoas são iludidas.
O indivíduo que é honesto procura agir dentro de
uma lógica que implica em manter uma postura
digna e coerente com a prática religiosa que
professa. A obediência incondicional às regras
existentes dentro e fora da religião, faz de um
sacerdote um exemplo de comportamento, um
elemento em permanente destaque.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 53

Ex
q
espera do sacerdote. Não existe um procedimento
onde possa burlar a verdade e

Para muitas pessoas ser honesto é aquele indivíduo

que não mente, não furta, não r q

próprio. Para ser um sacerdote você precisa ser

verdadeiro, precisa acreditar e pra q
q
contrário nada fará sentido.
T

próprios antepassados. Faça somente aquilo que

você está habilitado a fazer, não invente, não minta
e não crie.
Isso é o mínimo necessário para você se dizer um
sacerdote, é o que as pessoas esperam de você
quando lhe procuram para uma consulta, honre a
sua religião, h

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 54

q q

Exercícios:
- Todo ser merece ser respeitado, todos nós temos
um.................................................................................

- Faça somente aquilo que você está habilitado a

fazer, não invente, não minta
e.....................................

- Para ser um sacerdote você precisa

ser......................

- Não existe um procedimento onde possa burlar a

verdade e......................................................................

- q x q

para.....................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 55

11 AULA (3)

A Descoberta do Òrìsà
“No nosso privile iado Brasil, com sua natureza
exuberante e um povo acolhedor, somos capazes
de receber pessoas de vários países e com práticas
religiosas diferentes, sendo assim, é muito comum,
pessoas mudarem de religião depois de adultas,
começarem a praticar outra crença por
curiosidade ou até mesmo influenciado por alguns
amigos ou familiares...
Agboola, Ifakemi.

muito bonito. E é nesse exato momento que os

maiores erros poderão ser cometidos.
A religião afro brasileira é belíssima com suas cores,
seus sabores e com seus ritmos, a pessoa se encanta
com o conjunto, mas muitas vezes, desconhece
alguns aspectos importantes, como p x
q
Feito o jogo de búzios, começa ali sua caminhada de
descobertas dentro da religião, que na maioria das
vezes, o que era para te levar ao encontro com o
sagrado harmoniosamente acaba em um total

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 56

desencontro e desarmonia, pois, isso irá depender

muito da seriedade e do conhecimento do sacerdote
ao qual você confiou.
E q
q
q
q

a primeira consulta.
Sendo assim, a sua busca pela descoberta da
religião, aquela na qual você acredita ser capaz de
suprir todos os seus

minutos, como um passe de mágica.

Ao longo do tempo, alguns problemas vão se

intensificando e tornando ainda maiores e o que
antes era para ser uma solução passa a ser um

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 57

verdadeiro embaraço. E não para por aí, o fato da

pessoa ter se vinculado a uma religião que muito das
vezes desconhece, juntamente com sacerdotes
despreparados, potencializam ainda mais o
problema que já se encontra instalado.
Vários fatores podem contribuir para essa sequência
de falhas, mas, os mais comuns são: a pressa e a
desinformação, tanto por parte da pessoa que busca
uma consulta, quanto a falta de preparo do
sacerdote. É importante ressaltar que todos esses
problemas podem ser evitados por um sacerdote
bem qualificado e com o real conhecimento sobre a
religião, evitando assim, o sofrimento e a desilusão.

Exercícios:
- O primeiro contato com a religião dos
tudo muito bonito. E é nesse exato momento que os
maiores erros poderão
ser............................................

- Vários fatores podem contribuir para essa

sequência de falhas, mas, os mais comuns
são.................................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 58

- Muitos problemas poderão ser evitados por um

sacerdote......................................................................

- Quantos de vocês, na primeira vez, que foram

consultar o oráculo, lhes disseram q
deveria..........................................................................

- A religião afro brasileira é belíssima

com...............................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 59

12 AULA(4)

O Despreparo e o Perigo

“A prepara o de um B b l wo, demorada al m

de e i ir muito estudo e dedica o, o awo
iniciado , que dese a atender com p l f ou kin
Ifá, deve estar muito bem preparado, pois,
veremos alguns perigos e danos causados pela
falta de preparo. Um e emplo al uns od s que
s o bastante conhecidos para a prosperidade que
est o sendo utilizados indistintamente, como o
caso do od r t Al , que um odu bastante
conhecido por facilitar o ganho financeiro, porém,
deixa de ser citado, como um odù de risco de
morte...”
Agboola, Ifagbaiyin.

q q
q

q x
Assim como esses odùs, existem vários outros, que
requer muita atenção e conhecimento por parte do
Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 60

sacerdote. Pois, um Bàbáláwo com uma má

formação, poderá levar a ruina a sua própria vida,
assim como, das pessoas que o seguem.
Como forma de esclarecimentos, citarei aqui alguns
princípios básicos que norteiam a nossa religião Ifá.
São eles:
1 – Olúwo, Bàbáláwo e Ìyánífá, não incorporam.
–

–
q

4 – Nenhum sace
q
única exceção, quando o sacerdote possui Ìyá Òdù.
–
q
.
–
impossível que se utilize a faca.
–

Òdù.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 61

8 – Um Bàbáláwo, em processo de aprendizagem

poderá utilizar o
questões pessoais.
9 – O pano da costa das mulheres iniciadas é usado
no ombro esquerdo.
10 – O conhecido pano de cabeça, como o próprio
nome diz, é utilizado para cobrir a cabeça e jamais
deverá deixar os cabelos à mostra.
–
somente depois de vestir o principal Egúngún de sua
casa.
–

E para finalizar nossa pequena lista de

esclarecimentos quero deixar claro quê:

Exercícios:
- q q
um.................................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 62

- q
não ser
uma...................................................................

- Um iniciado em Ìyá Mi, poderá iniciar outra pessoa,

somente depois de cumprir todos
os...........................

- Somente os iniciados em Ifá podem usar

o....................................................................................

- O pano da costa das mulheres iniciadas é usado

no..................................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 63

13 AULA (5)

O universo empresarial e os Òrìsàs.

“Ho e conversando com al uns iniciados em uma
tentativa de descrever a visão da Religião
Tradicional Yorùbá sobre o universo, usei o
exemplo de uma empresa para uma did tica
bastante simples: abordar a influ ncia dos r s
em nosso dia a dia.”
Agboola, Ifagbaiyin.

Se o universo fosse uma empresa:

função é mantermos a empresa em perfeito

funcionamento.
Ìyá mi, por sua vez, tem a
q
q
x

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 64

possuem uma relação bastante estreita com

Oló x

Com um organograma já pré-estabelecido o

fornecimento de matéria prima deve ser constante,
pois, na falta da mesma, a função dos diretores
deixam de existir. Se a matéria prima for enviada
para um departamento que não deveria, à produção
será dificultada e o produto final adulterado. Agora,
se a matéria prima for devidamente enviada ao
departamento responsável, a produção será
facilitada, além da autenticidade e excelente
qualidade do produto final.
Podemos concluir quê:
x
q
produção, como citado anteriormente, nos
proporcionará melhores resultados.
Seguindo o raciocínio, temos Orí (cabeça), como
chefe de controle de qualidade, onde, possui vários
departamentos, sendo um deles, Ìwà (caráter), que
influencia diretamente em seu desempenho.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 65

Dependendo do caráter o desempenho de toda a

produção da empresa poderá ser alterada.
Quando o departamento de controle de qualidade
(orí), comete erros influenciados pelo chefe de setor
ìwà (caráter), toda a empresa continua sua
produção, porém, algumas peças produzidas serão
de baixa qualidade gerando, assim, problemas
futuros, comprometimentos e prejuízos.
Em um período de crise essas falhas se tornarão
mais claras necessitando, assim, da requalificação do
chefe de controle de qualidade (Orí), já que é
impossível a sua substituição.
Egúngún, tem uma função importantíssima, ele
representaria o departamento do meio ambiente,
que fiscaliza a reintegração dos dejetos da produção
e encaminha os restos de matéria prima usada
reciclando-as e introduzindo-as novamente no local
apropriado para um futuro reaproveitamento.
Entenda-se: ciclo de vida e morte.
E
descrito nessa visão?
x q
podemos compará-lo com um executivo que transita
em vários seguimentos por conta da sua intimidade
com o presidente.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 66

Ele é o sujeito que substitui vários dos chefes de

setores no período de férias, como um gerente em
treinamento. Ele entra na sala da presidência como
aqueles filhos do patrão que tem intimidade com o
presidente, está ali a trabalho, porém, usa da
prerrogativa de ser intimo em todos os setores.

Exercícios:
- Se o universo fosse uma empresa: Olódùmarè
seria...............................................................................

- Ìyá mi, por sua vez, tem a função de delegar

funções para seus chefes de departamentos, que
conhecemos pelo nome
de...........................................

- x
..............................................................................

- Dependendo do caráter o desempenho de toda a

produção da empresa poderá
ser.................................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 67

- Egúngún, tem uma função importantíssima, ele

representaria o departamento
do................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 68

14 AULA (6)

Iniciação em Ifá sem mistérios

“ uando se ouve falar de um t f , al umas
pessoas acreditam ser algo impossível de ser
realizado no Brasil. ”
Agboola, Ifagbaiyin.

respeitando as diferenças familiares, ritualísticas e

convivendo em harmonia. Conforme segue a
orientaç
q

No Brasil, uma tradução do ponto de vista dos leigos

e mal interpretada a referência ao Igbódù (floresta
sagrada), fez muitos indivíduos acreditarem na
necessidade de iniciar a pessoa em Ifá no meio das
matas, porém, ninguém fica no meio do mato
abandonado por três dias e três noites e muito
menos em um local que não foi devidamente
preparado para aquela finalidade.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 69

x
q
não podem ter acesso a esse assentamento, na
Nigéria, é comum que Ìyá Òdù, seja mantida em
uma pequena construção de alvenaria ou de
madeira.
Após a autorização através da consulta a Ifá, o
sacerdote identifica o início da cerimônia após a
chegada da pessoa que será iniciada, com todos os
materiais que foram previamente comprados de
acordo com a orientação do Bàbáláwo, dá-se então
início a cerimônia, que dependendo da família gira
em torno de 50 rituais diferentes.
Um ou dois Bàbáláwos, são encarregados de
preparar o Igbódù, onde, um deles após a
preparação do local, alimenta a terra e pede
permissão para construir o caminho que conduzirá
até o ambiente sagrado, onde, será depositado na
terra búzios juntamente com mais dois ou três
elementos, em número par de um lado e ímpar do
outro, do caminho que acabara de ser construído
que dará acesso ao local previamente preparado.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 70

q
q
do iniciado, a Ìyánífá, prepara o carrego para a
entrada no Igbódù, paralelamente, o Olúwo e o
Bàbáláwo, amarram simultaneamente em um dos
braços e uma das pernas um pedaço de tecido
virgem branco que contém uma parte do dinheiro
que representa o pagamento para o início dos
rituais.
Começa então um cortejo que se

esse ritual que apresenta o iniciado aos

antepassados dos familiares retrata o esforço que
ele faz para agradar as divindades, em um carrego
bastante amplo, amostras de cada um dos
elementos a serem usados na iniciação, são
conduzidas sobre a cabeça do iniciado,

pela Ìyánífá, que agrada com dendê e gim, algumas

divindades durante o cortejo.
Na entrada do Igbódù, o iniciado vai estar vendado,
pois, até que sejam formalizados os rituais para que

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 71

ele entre na parte qu

x
q

autorização a venda é retirada, todo o material é

colocado dentro do Igbódù, e se inicia a raspagem
do iniciado.

q
(antepassados), previamente para a cerimônia,
reservam uma parte das folhas que será utilizada
junto com outros elementos específicos para lavar
os olhos das pessoas que irão começar os rituais
dentro do Igbódù.
O primeiro grupo trabalha na preparação da parte
interna do Igbódù, e o segundo grupo prepara o
iniciado, um terceiro grupo auxiliam no serviço
externo, ou seja, fora do Igbódù, pois, existem
rituais que jamais podem ser mencionados ou até
mesmo vistos por quem não possui certas
autorizações.
Podemos observar através do número de cerimônias
a quantidade de trabalho, tanto o trabalho da pa
q
q q

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 72

q
e gastos financeiros.

Igbódù, o Olúwo e o Bàbáláwo,

o seu odù, que logo em seguida será alimentado e

antes que o iniciado veja seu Ifá, da terra brotará o
segredo.
Depois disso alguns rituais envolvendo banhos,
pinturas e a preparação da nova roupa do awo,
devem ser feitos de forma reservada, por pessoas
do mesmo sexo, considerando o fato de que pa
q
q
q
iniciado será alimentado, em alinhamento com o
odù Ifá, do awo.
Após essa parte, todos os participante

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 73

A ordem exposta aqui não deixa nítido o teor e a

sequência dos rituais, o grupo desenvolve vár
E

acesso a um Igbódù.
Após q

q
Em algumas famílias esses rituais são divididos em
três partes, que podem ser feitas em três ou sete
dias, a maioria faz em três dias, quando o awo vai ao
rio em outros rituais que não podemos relatar aqui,
onde, ele se desfaz de sua vida passada, passando a
ser portador de um novo nome, no qual o
identificará com uma nova vida.
Essa aula visa contribuir para o esclarecimento
visando afastar definitivamente as histórias
mirabolantes do que é ser iniciado em Ifá. Sendo
assim que fique claro:

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 74

Aquele que vê Ìyá Òdù, não incorpora

q
porém, jamais verá Ìyá Òdù
Somente um Bàbáláwo vê Ìyá Òdù
q q

Exercícios:
- q
mais de
um....................................................................

- q
porém, jamais verá.......................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 75

-
primeira é onde o Igbódù é construído somente com
folhas e a segunda é um cômodo separado
exclusivamente para essa finalidade, onde, ambas
abrigam.........................................................................

-
consulta.........................................................................

- Aquele que vê Ìyá Òdù,

não.........................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 76

15 AULA (7)

Iniciação em Ifá e suas vantagens, quem deve ser

iniciado
“Durante o per odo que estive na Nigéria, um fato
em especial me chamou a atenção, o número de
pessoas pertencentes a outras religiões que são
iniciadas em f muito rande. ”
Agboola, Ifagbaiyin.

Qual o benefício de ser iniciado em Ifá?

A probabilidade de você se perder ou traçar um
caminho errado ao sair para uma viagem sem ter o
conhecimento da estrada ou até mesmo um mapa
para te guiar é muito alta. O fato de você receber
um mapa da estrada através do processo de
iniciação irá certamente facilitar bastante o seu
deslocamento. Em qualquer momento da vida a
pessoa poderá ser iniciada em Ifá, independente de
sua religião, pois, ela terá vários benefícios sendo
um dos mais importantes a descoberta do
autoconhecimento.
É importante ressaltar que quando você é iniciado
por um Bàb

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 77

paralelamente. Durante a iniciação a pessoa

receberá várias informações sobre o seu destino o
que tornará o camin

normas de conduta no seu cotidiano espiritual e

material, para a sua total harmonia entre o profano
e o sagrado.
Na verdade, cada pessoa tem um destino e naquele
momento a or

x q

fá, trazendo a luz na vida

do iniciado.

desalinhamento que s
q
poderá causar várias complicações como perdas,
baixa da autoestima, assim como da imunidade
causando vários problemas de saúde, prejuízos

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 78

financeiros, afetivos, emocionais, problema

q
parte do seu destino.
Sair de viagem sem conhecer a estrada, sem ter um
mapa é uma grande temeridade, s

cumprir o seu destino com êxito na Terra,

aumentam consideravelmente.
O fato de você d q

por Ifá, em um nível de igualdade, corrigindo assim,

o desvio cometido, em que na maioria dos casos a
pessoa desconhece.
Em um ritual teoricamente simples, com o
assentamento do seu Ifá, você poderá mudar a sua
história. Em um Igbá com número mínimo de
dezoito Ikins, pode estar a resposta as perguntas de
toda a sua vida.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 79

Exercícios:
- Geralmente em território Yorùbá, as pessoas se
iniciam em Ifá, para que em um segundo momento
se iniciem em................................................................

- Em um Igbá com número mínimo

de......................... Ikins, pode estar a resposta as
perguntas de toda a sua vida.

- É importante ressaltar que quando você é iniciado

por um Bàbáláwo, em Ifá, você não perde a ligação
com o seu......................................................................

- Durante a iniciação a pessoa receberá várias

informações sobre o seu destino o que tornará o
caminho a ser seguido
mais..........................................

- Sair de viagem sem conhecer a estrada, sem ter um

mapa é uma grande temeridade, ser iniciado em Ifá,
torna a sua vida muito
mais...............................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 80

16 AULA (8)

Ifá e a Hierarquia

q
Brasil, contribuindo assim para o enriquecimento
das informações sobre a religião afro-brasileira.
Devido à escassez de informações de fontes seguras
em nosso país, divulgaremos aqui, as orientações
por nós recebidas em território Yorùbá, sobre a
hierarquia no culto a Ifá. Esperamos através dessa
aula estar contribuindo e enobrecendo as
referências sobre esse tema abordado aqui no
Brasil. É importante observarmos que a hierarquia
poderá sofrer alterações devido a regiões e grupos
familiares, porém, o processo é muito semelhante.
Àràbà: o título de Àràbà é o mais importante dentro
do culto a Ifá, normalmente em terras Yorùbás um
Àràbà é escolhido com base em três critérios, que
são eles: conhecimento inquestionável, conduta
ilibada e apoio unânime. O Àràbà representa o
grupo de Bàbáláwos de uma cidade ou de um país, o
que nos leva à seguinte conclusão: as cidades com
maior população de Bàbáláwos, tem um critério de
escolha mais exigente do que as cidades de

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 81

pequenas populações. Em uma cidade grande para

que um Bàbáláwo, se torne Àràbà, ele será
questionado por um grupo maior de sacerdotes.
Esses questionamentos podem durar dias e somente
quando todos os Bàbáláwos estiverem satisfeitos
com as respostas, a data da cerimônia será marcada.
Vale ressaltar que em uma cidade muito pequena
com um grupo de Bàbáláwos reduzidos, a escolha de
um Àràbà poderá ser imediata desde que exista o
apoio do grupo.
Como forma afetuosa de intitular o Bàbáláwo mais
velho em um Ilé Ifá, carinhosamente o sacerdote
mais velho, dentro dessa família poderá ser
chamado de Àràbà, é importante não confundir esse
título familiar restrito há casa da família, com o
Àràbà de uma cidade ou de um país.
Bàbáláwo Àgbàlágbà, preparado para
substituir o Àràbà, em caso de morte ocupa
imediatamente o cargo do Àràbà, mantendo os
rituais mesmo no período de luto.

q
Agbongbon: Bàbáláwo, especialista em Oríkì,
considerado a memória da família, capaz de recitar o

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 82

conhecimento contido nos versos de ifá, durante

dias e noites.
Erìnmì: Bàbáláwo, com conhecimento inquestionável
sobre os rituais secretos no Ilé Ifá.
Agiri: Bàbáláwo, experiente com profundo
conhecimento sobre odù.
Bàbáláwo, bastante experiente que fala em
nome da família autorizado pelo seu Olúwo ou
Àràbà.
Alakeji: Bàbáláwo, muito experiente que substitui o
Olúwo, dentro do Ilé Ifá, em todas as situações com
exceção das iniciações.
Alara: Bàbáláwo, experiente, especialista na relação
com os iniciados e iniciações em geral.
Okunmeri: Bàbáláwo, especialista nas cerimônias
internas.
Agunsin: x q
x

Aranisan: x q

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 83

Amukinro: Bàbáláwo, experiente que orienta os

iniciados dentro do Ilé Ifá, em cerimônias que é
consultado Ikin.
Kawolehin: Bàbáláwo, experiente que orienta os
iniciados em rituais e festejos internos e externos.
Olúwo: existem dois títulos diferentes descritos pela
palavra Olúwo, um dentro de I

Olúwo, é um Bàbáláwo que tem autorização para

iniciar outro Bàbáláwo, não devemo
q

Ifá, -

consultas é necessário a autorização prévia de seu

Olúwo.
é o Bàbáláwo, que participou da iniciação
que tem a função de treinar, mas, não o poder de
autorizar o novo awo para que faça iniciações ou
consultas.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 84

Balógun: título muito importante, onde, o Bàbáláwo,

escolhido para essa função deve ser muito
experiente para lidar com as questões que envolvem
os rituais e as relações internas e externas da
família, referentes a proteção do Ilé Ifá, e seus
membros.

com autoridade para corrigir erros e procedimentos

no dia a dia do Ilé Ifá.
Akogun: esse título só poderá ser dado para um
Bàbáláwo, experiente, normalmente o akogun,
auxilia ou substitui o balógun.
Surepawo: esse título poderá ser ocupado por um
Bàbáláwo, jovem. O surepawo, é encarregado de
pagamentos, compras e afazeres fora do Ilé Ifá.
Asawo: Bàbáláwo, jovem ou awo kékeré, que auxilia
o surepawo.
Ìyánífá: T
Ìyánífá, esse termo também pode ser utilizado para
a sacerdotisa de Ifá.
na Religiã T

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 85

exigências são maiores em razão da altera

q q

Ìyálode Awo:
Ajigbeda Awo: Ìyánífá, experiente que auxilia a
Ìyálode.

Exercícios:
- O título de Àràbà é o mais importante dentro do
culto
a............................................................................

- O Àràbà representa o grupo de Bàbáláwos de

uma...............................................................................

- O akogun, auxilia ou substitui

o..................................

- na Religião Tradicional Yorùbá é a

esposa do......................................................................
Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 86

- O Olúwo, é um Bàbáláwo que tem autorização para

iniciar
outro...................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 87

17 AULA (9)

Qualidade de Òrìsà não Existe, Ifá?

“ uando os r s, che aram ao Brasil, vieram
pelas m os de escravos oriundos de v rias partes
do territ rio Yor b . Evidentemente, isso erou
al uns problemas, no qual podemos citar: a
diferen a de nomes atribu dos ao mesmo r ...”
Agboola, Ifagbaiyin.

É q

diferentes. Podemos observar que alguns escritores

definem esses nomes atribuídos como títulos
recebidos em derminados momentos, seja de uma
louvação ou exaltaç

D
q
q
com esses elementos.

Os nomes
comportamento, pois, se trata de questões relativas

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 88

a região no qual ele é cultuado. Para um melhor

entendimento podemos citar como exemplo as
folhas, hortaliças e tubérculos utilizados para os
rituais encontrados em a

figura feminina e de grande vaidade, se em outra

região ela é reverenciada com um outro nome

Exercícios:
- É importante compreendermos que em cada
região do
nomes...........................................................................

-
seu.................................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 89

-
se em outra região ela é reverenciada com um outro
nome e associada a figura de uma mulher guerreira,
isso não cria uma
nova..................................................

- Podemos observar que alguns escritores definem

esses nomes atribuídos como títulos recebidos em
derminados momentos, seja de
uma...............................................................................

- pelas
mãos de escravos oriundos de várias partes do
território.......................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 90

18 AULA (10)

Orixás Direitos e Deveres

“Em nossa casa frequentemente aparece um
grupo de saguis, então vou colocar bananas para
eles, quando me ocorreu de escrever esse te to
sobre a , os r s, os Direitos e os Deveres dos
iniciados e sacerdotes...”
Agboola, Ifagbaiyin.

e nem sabermos ao certo que dia que ele irá a

princípio que ele também está cuidando de você.

Muitas vezes aos nossos olhos ele demora para
interferir e nos auxiliar em nossas dificuldades do dia
a q

nossas vidas constantemente, nós, que não temos a

sensibilidade de perceber o que está acontecendo
em nossa volta, por sermos seres imperfeitos, onde,
estamos mais preocupados com as nossas dívidas,
com as nossas aparências, a beleza da casa, da
roupa, do carro, do que vamos adquirir e que na

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 91

maioria das vezes não percebemos as mudanças do

mundo espiritual. Baseando-se nesse contexto
elucidaremos alguns asp q

saudar o sacerdote e os membros da família.

É direito dos inicia q
-

dentro de um dos quartos coloca

q

saudar o sacerdote.
x
atividades, assim como na limpeza, manutenção e
conservação de todas as instalações.
É um direito do iniciado, em caso extremo, ser
atendido em consulta mesmo que não disponha
naquele momento de dinheiro.
É dever do iniciado, auxiliar na compra de materiais
para a manutenção da casa.
Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 92

É dever do sacerdote, auxiliar os ini q

q
rituais e cerimônias.
Demonstra boa educação, o iniciado que sirva seu
alimento durante as refeições, após o sacerdote ter
se servido
É dever dos iniciados, informar, caso decidam
participar de alguma cerimônia religiosa em outra
casa, sendo assim, é um dever do sacerdote orientar
seus iniciados de como devem se comportar em
v
É um dever do sacerdote, transmitir ensinamentos e
interferir quando necessário em benefício do seu
iniciado.
É um dever do iniciado, respeitar e honrar a sua
família e a casa na qual ele foi iniciado.
q

pedir p
Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 93

q
q

q
q

os demais essa reverência poderá ser ou não

substituída por uma saudação.
As mulheres iniciadas deverão se vestirem de acordo

q
sendo proibido o uso de bermudas, shorts e roupas
cavadas. É dever dos homens iniciados auxiliar as
mulheres iniciadas nos trabalhos que exijam uma
maior força física e também não é nenhum demérito
auxiliar em atividades teoricamente femininas. No
período de iniciações pressupondo que o novo
iniciado não disponha de condições financeiras para
as compras referentes a sua iniciação é dever dos
iniciados mais antigos e do sacerdote contribuírem
com trabalho e dinheiro facilitando assim a situação
do necessitado.
E
q

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 94

qu
x
q

particular como Igbá. É dever de todos os iniciados

participa

q
q
completa uma semana Yorùbá, período referente de
quatro em q
q
q
deverá ser feito pelos iniciados que já tenham
permissão do sacerdote para esse ritual, é
impossível que o sa

participação de todos os membros é fundamental

para que se estabeleça o conceito de família.
x q
assentamentos devem ser tratados como
E

q
E

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 95

q q

de qualquer tipo de pagamento, os paga

pagamento futuro.

q ar em cerimônias não
permitidas para visitantes. É um direito do iniciado
solicitar ao sacerdote que ele ministre suas próprias
cerimônias e rituais, assim como, é um dever do
sacerdote corresponder à confiança depositada em
suas mãos. Um exemplo que podem
q

q
com conhecimento comprovado.
-
que m

é dispendiosa e deve ser considerada como

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 96

responsabilidade de todos os membros. Quanto a

manutenção da fé, ela não tem rituais específicos ou
uma fórmula secreta, os rituais podem ser
ensinados, mas, a crença ela é desenvolvida sem o
controle pré-estabelecido. Acreditamos ou
desenvolvemos a fé com o passar do tempo, porém,
a fé jamais será instruída, os sentiment

q q
q
transforma, tranquiliza, e fortalece o interior do
iniciado sem que ele perceba, somente o tempo
atesta a evolução e o desenvolvimento espiritual.
Não existe a possibilidade de pular etapas, a vida se
desenvolve dia após dia.

Exercícios:
- É dever do iniciado antecipadamente solicitar ao
sacerdote autorização para levar amigos na casa
de..................................................................................

-
é dever do sacerdote entregar o igbá para o iniciado
que deve providenciar um local adequado para

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 97

manter
o........................................................................
- Em caso de visita de membros de outras famílias é
dever do sacerdote abrir os quartos
dos......................

- É um dever do iniciado, respeitar e honrar

a....................................................................................

- Demonstra boa educação, o iniciado que sirva seu

alimento durante as refeições, após o
sacerdote......................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 98

19 AULA (11)

Bàbàláwo
“

q
x ”
Agboola, Ifagbaiyin.

q
sace

território yorùbá, são homens muito responsáveis e

respeitados por suas atitudes, em suas comunidades
são considerados exemplos para todos os cidadãos.
São m

inspirou inúmeros brasileiros a serem iniciados em

Ifá. É interessante

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 99

q q
q
deveriam existir pessoas dispostas a serem iniciadas
em Ifá, no entanto, bastou que poucos, porém,
verdadeiros Bàbáláwos, chegassem até o nosso
território para que a Religião Tradicional Yorùbá, se
tornasse respeitada e o número de iniciações em Ifá,
se multiplicasse.
Sendo assim, como podemos identificar um
Bàbáláwo, de verdade? Um Bàbáláwo de verdade,
tem um nome de verdade, usado conforme Tradição
Yorubá. Na realidade, identificar um Bàbáláwo, vai
muito além de observar o seu nome, um Bàbáláwo,
tem uma postura digna, é portador do
conhecimento, tem segurança e demonstra prazer
em ser identificado como membro da sua família.
Oc
q
x q

q x
familiar. Um sacerdote de Ifá, é educado para
respeitar o seu Olúwo e a sua família, se isso não
acontecer, ele jamais será um Bàbáláwo ou uma
Ìyánífá.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 100

Um Bàbáláwo, tem compromisso com a verdade,

com a ancestralidade, para isso ele estuda a vida
toda, aprendendo a usar o conhecimento de seus
antepassados e baseando o seu comportamento nas
orientações de Ifá.

Exercícios:
-
muito popular fora
da..............................................................

- q
nosso.............................................................................

- Os Bàbáláwos, são grandes conhecedores dos odùs

e da palavra
de..............................................................

- Um Bàbáláwo de verdade, tem um nome de

verdade, usado
conforme.............................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 101

- Não existe um Bàbáláwo ou uma Ìyánífá, que não

use o nome de sua.....................
q x
ligação...........................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 102

20 AULA (12)
Òrúnmìlá e Ifá, Dúvidas Frequentes

O objetivo dessa aula é que possamos contribuir

para alguns esclarecimentos de dúvidas recorrentes
sobre a Religião Tradicional Yorùbá, através de
perguntas e respostas, sendo assim:
– q x
q
q

de de quatro olhos ou mais.

3 – A mulher pode ser iniciada em Ifá? Sim. Existem
dois tipos de inici q
q

masculino) e osùn (elemento feminino), essa

interação representa a fecundidade e a

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 103

prosperidade, assim como a transcendência e a

evolução espiritual.
–

família do Bàbáláwo que o iniciou, se

q
-
como a iniciação propriamente dita.
–
q
7 – Existe iniciação par

8 – Existe algum cargo acima de Bàbáláwo na

Religião Tradicional Yorùbá? Não. Àràbà e Olúwo,
são funções exercidas por Bàbáláwos, mas isso não
quer dizer que todo Bàbáláwo poderá um dia a vir a
ser um Olúwo ou um Àràbà.
9 – Existe a possibilidade que exista um Àràbà ou
Olúwo que não seja Ògbóni? Não. Caso isso
aconteça, esse sacerdote não terá acesso a muitas
informações fundamentais para exercer o seu cargo.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 104

10 – Um Bàbáláwo pode ter mais de uma mulher?

No odù Ogbè Méjì, Ifá diz, que um Bàbáláwo deve
ser um exemplo e que ele deve cumprir as leis,
sendo assim, um Bàbáláwo bra q

daquele que segue Ifá.

11 – Um Bàbáláwo, poderá trabalhar em outra
atividade fora da religião? Sim. Ifá diz que um
Bàbáláwo, não deve comercializar as coisas de Ifá.
–

–
Sim. Desde que ela seja iniciada como Ìyánífá.
14 – Qual a roupa utilizada na iniciação de If
T q
existe apenas um tipo de roupa que é usada na
iniciação de Ifá, que é um tecido branco que deverá
envolver o corpo finalizando com um nó sobre o
ombro esquerdo.
15 – Quantos dias dura uma iniciação em Ifá? De
três a dezessete dias.
–D q

Cada caso é um caso, mas, em média depois de

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola
WHATSAPP +55 11 954785170 105

quatro a cinco anos, esse tempo pode ser

considerado a partir do momento que o

– Ex q

importante compreendermos que existem mais de

um tipo d
q

submet

q q
18 – Sendo uma Ìyánífá, a mulher poderá ver o
assentamento de Ìyá Òdù? Não. Nem mesmo sendo
uma Ìyánífá, a mulher jamais poderá ver Ìyá Òdù.
– q

q
cultuar.
20 – Uma pessoa q

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 106

x
recebe o assentamento
– E -
iniciado? Sim. Dependendo do odù.
–
D
animais masculinos.
23 – Coloca-se pena de agbe ou àlùkò n

–
De uma hora a três dia

– -
E q

praticar é consagrado para o uso de estudo até a

preparação para
–
q

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 107

recebe esses instrumentos que são usados por

Bàbáláwos e Ìyánífás.
– -

q
q

–
Sim
Ogbè.
–
E q

básica, que consiste em seguir uma ordem pré-

estabelecida

q
q
usados e os odùs transformadores de negativos para
positivos.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 108

Exercícios:
-
Òkúta?...........................................................................

-
Ifá?................................................................................

-
............................................................................

- Uma pessoa que não é feita para um Ò

ser iniciada e receber um
assentamento?.............................................................

-
...........................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 109

21 AULA(13)

Mitos, Ritos
“Ao lon o dos anos al uns mitos foram criados,
nessa oportunidade tentaremos aqui auxiliar para
que tais equ vocos se am esclarecidos...”
Agboola, Ifagbaiyin.

–D

– E
convive em perfeita harmonia com Egúngún.
– Ex q
bàtálá, não aceita dendê.
–

– D -
q

6 – É obrigatório o q
E

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 110

7 – Ògún pode ser arrumado em vasilha de barro?

Não. Ògún poderá ser arrumado somente em vasilha
de ferro ou ser assentado, jamais, em vasilha de
barro.
–

vasilha de barro.
–
abertos? Não. Os búzios abertos servem somente
para o jogo, os búzios das vasilhas sempre devem
ser fechados.
–

òrí.
–
de rio.
–

(pedra de raio).
13 – Ìyá mi só de deve ser cultuada por mulheres?
Não. O culto a Ìyá mi está ligada a fecundidade,

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 111

sendo assim, não poderia haver fecundidade sem a

presença de ambos os sexos.
14 – O culto Egúngún é praticado somente por
homens? Não. Pois, toda mulher tem antepassados
masculinos que devem ser homenageados.
– q

q
– Ex q q x

região e grupos familiares.

– tem preferência
por orógbó.
–

19 – O sacerdote pode iniciar seus filhos carnais?

Sim. Não só pode como deve iniciar seus filhos
carnais. Existe odù que fala sobre a iniciação dos
próprios filhos.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 112

Exercícios:
-
Rio?................

- q

ocupar?...................................................

-
louça?............................................................................

-
pombo?...................................................

- Ògún pode ser arrumado em vasilha de

barro?..........

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 113

22 AULA (14)

Mitos, Ritos E Òrúnmìlá II

– q

pessoas possuem antepassados.

–

Ògbóni, tudo depende do seu odù, assim como tem

pessoas que devem ser feitas e outras somente
iniciadas.
– D

- q
que irá te transportar por toda a vida, Ifá é o mapa
da estrada, a orientação, o caminho pelo qual você
deve seguir.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 114

4 – Existe a necessidade de ter um Igbá Orí, para dar

comida a minha cabeça? Não existe essa
necessidade. Na realidade o Igbá Orí, deveria ser
montado somente após a pessoa consultar Ifá e ter
con
q
ser cultuados.
–

q
q

búzios e uma pessoa que não foi iniciada como

Alágbè, jamais deve tocar um instrumento de ritual
religioso que foi devidamente consagrado.
6 – Durante o
q q
q q

poderá participar de
–
T
sendo assim, não existe diferença entre uma e
outra, a diferença é uma opção de escolha ou uma

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 115

questão de prática no uso, conforme o ritual que irá

ser praticado.
–

dezesseis é muito importante na Religião Tradicional

Yorùbá. Existem alguns casos que podem ser
consagrados mais de dezesseis búzios, caso haja
necessidade de substituição.
– Ex q

x
x

10 – Toda pessoa tem um cargo na religião? Na

religião como na vida de um modo geral, existem
diferentes funções, mas cargos, poderão ser
determinados somente por Ifá.

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 116

Exercícios:
-

..............................................
-

Ògún?...........................................

-
.....................................................................

- q
iniciados como se diz no Brasil, podem ser iniciadas
no Culto
Egúngún?........................................................

- Existe a necessidade de ter um Igbá Orí, para dar

comida a minha
cabeça?...............................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 117

23 AULA (15)

Mitos, Ritos e Òrúnmìlá III

–
iniciado no culto de Ìyá mi? Não. Ifá é quem
determina essa iniciação, normalmente isso
acontece quando aparece na consulta a Ifá, um
determinado odù.
2 – Todas as pessoas podem ser iniciadas no culto a
Ìyá mi? Não. Todas as pessoas, sejam homens ou
mulheres, necessitam da indicação de Ifá, para tal
iniciação.
3 – Ex q x
q
x
x

4 – Como
Ex

5 – Preciso esperar sete anos para jogar búzios? Essa

práti
T

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 118

x
Deve existir sim, a autorização para o atendimento,
se a pessoa não estiver preparada para isso, o jogo
deve ser

pessoas varia de pessoa para pessoa.

6 – Quantos anos são necessários para abrir uma
casa de culto afro? Cada pessoa é uma história
diferente, existem pessoas que nunca poderão abrir
uma casa, porque não nasceram para isso. A
dedicação e o conhecimento devem servir de base
para essa autorização acontecer.
7 – Dentro do barracão, é verdade que os àbíkús
tem apenas que serem confirmados no santo e não
raspados? Mito. Existem várias pessoas que
nasceram àbíkú que foram raspados e continuam
suas vidas normalmente, o àbíkú pode ser feito,
iniciado ou confirmado, dependendo da indicação
de Ifá.
–
Não. Todas as pessoas pod
q
–

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 119

Exercícios:
- Todas as pessoas podem ser iniciadas no culto a Ìyá
mi?................................................................................

-
............................................................................

- a ser iniciado
no culto de Ìyá
mi?........................................................

- Preciso esperar sete anos para jogar

búzios?..........................................................................

- Ex q
............................................................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 120

24 AULA (16)

O Homem, o Sacerdote e o Deus

“ uando uma pessoa procura um sacerdote,
muitas vezes espera encontrar um Deus, e muito
raramente aceita que ele seja um homem, ela
procura milagres e o mais fácil, o óbvio, parece
uma tolice e n o uma solu o...”
Agboola, Ifagbaiyin.

Confundir o sacerdote com um Deus é comum, mas

a não aceitação do sacerdote como homem, isso
sim, causa estranheza.
Para um grande número de pessoas é difícil separar
o sacerdote do homem e entender que ele tem a
sua vida particular.
As curiosidades são muitas e a maldade contribuem
para uma enorme confusão, algumas pessoas não
conseguem entender que o sacerdote também
adoece, ama e tem problemas como todo ser
humano.
“
nem para ele, como é que ele vai me ajudar a
q ” A incapacidade ou a

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 121

ignorância, não permite que as pessoas

compreendam que cada ser humano tem um odù e
um destino, e que isso não implica diretamente na
capacidade ou no discernimento do sacerdote na
hora de analisar o problema do consulente.
Vamos anali
x q
em uma pessoa que possui muito dinheiro?
Bem, alguns acreditam que caso isso aconteça a
pessoa que tem muito dinheiro poderá ter prejuízos
levando-o a ruína, na verdade, a falta de
conhecimento provoca tais equívocos.

q
com um milionário ou com alguém sem dinheiro,
não há diferença no aspecto financeiro.
Tudo que existe na terra nasce de um odù, alguns
odùs beneficiam mais a situação financeira, como o
caso do odù Ogbè Méjì, que é o odù mais rico que
existe.
E

de cura é maior, q

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 122

lhe fazer um ebó para combater uma enfermidade.

Se não existir a pessoa com o po
-nascido, regido
por um belo odù, poderá perder sua vida e deixar de
encontrar a cura para o seu problema. É como dizem
“ x ”
dinheiro não resolverá o seu problema de saúde.

privilégio de chegar aos pés de Olódùmarè

carregando as nossas súplicas. Na Religião
Tradicional Yorùbá, não se invoca Deus a todo o
momento, é diferente das outras religiões, para iss

essa ligação entre o divino e o profano.

Em nosso país, sacerdotes enfrentam um grande
número de proibições que em território yorùbá eles
desconhecem essas interdições, em razão do
sincretismo religioso yorùbá cristão criado no Brasil,
podemos citar como exemplo o famoso preceito,
onde, o iniciad -

um Deus é esperar dele milagres, um homem não

faz milagres, nem realiza graças, isso é tarefa das
divindades. Conforme o merecimento das pessoas

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 123

algumas coisas podem

q q

podem ser confundidos com Deus.

Exercícios:
- Tudo que existe na terra nasce de
um........................

- Em nosso país, sacerdotes enfrentam um grande

número de proibições que em território yorùbá eles
desconhecem essas......................................................

- Na cultura yorùbá, somente o odù...........................,

tem o privilégio de chegar aos pés de Olódùmarè
carregando as nossas súplicas.

- Na Religião Tradicional Yorùbá, não se invoca Deus

a todo o momento, é diferente das outras religiões,
para isso temos os Odùs e
os........................................

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 124

- Os sacerdotes são homens escolhidos

pelos............................para estabelecer essa ligação
entre o divino e o
..........................................................
25 BIBLIOGRAFIA
AWODIRAN; A. Ifá, Ohun enu Olódùmarè
AWODIRAN; A. Ifá Ohun Ijinle Aye
EPEGA; A. A. Oráculo Sagrado de Ifa
BASCON; W. Ifá Divination
BALOGUN IFASE; A. O. DAFA – Um Poderoso Sistema
Para Ouvir A Voz Do Criador.
POPOOLA: S. Ifá Dida an Invitation to Ifá Divination,
vole 1
POPOOLA; S. Practical Ifá: For the Beginner and
Professional
VERGER; P. Éwé: o uso das plantas na sociedade
ioruba
VERGER; P. Orixás, Deuses iorubas na África e no
Novo Mundo
VERGER; P. Notas Sobre O Culto Aos Orixás E Voduns
VERGER; P. Saída de Iao

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 125

DOS SANTOS; E. Os Nagô e a Morte: Pàdé, Àsèsè e o

Culto Egún na Bahia Juana
FATUMBI; F. Oríkìs Òrúnmìlá
SALAMY; A. Ifá a complete divination
SALAMI S. Mitologia dos Orixás Africanos 1
SALAMI S. Ogum: Dor e Júbilo (nos rituais de morte)
JUNIOR; E. F. Dicionário Yorùbá (Nagô) Português
SILVA; A. C. A Enxada e a Lança
(Bibliografia Citada)
*Ifá, Ohùn enu Olódùmarè
*Ifá Ohùn Ijinle Aye
Awodiran Agboola
*ORÁCULO SAGRADO DE IFA
Afolabi Epega
* IFÁ DIVINATION –
Willian Bascon
* DAFA
Um Poderoso Sistema Para Ouvir A Voz Do Criador.
Balógun awolaluonisegun Ifase
*Ifa Dida (An Invitation to Ifa Divination, VOLUME 1)

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 126

* Practical Ifa: For the Beginner and Professional

Solagbade Popoola
* Ewé: o uso das plantas na sociedade ioruba
* Orixás, Deuses iorubas na África e no Novo Mundo
* Notas Sobre O Culto Aos Orixás E Voduns
* Saída de Ìyàwó
Pierre Verger
* OS NAGÔ E A MORTE Pàdé, Àsèsè e o Culto Egún
na Bahia
Juana Elbein dos Santos.
*Oríkì - Òrúnmìlá
Falokun Fatumbi
*Ifá a complete divination
Ayò Salamy
*Mitologia dos Orixás Africanos 1
*Ogum – Dor e Júbilo (nos rituais de morte)
SIKIRU SALAMI
*Dicionário Yorùbá (Nagô) Português
Eduardo Fonseca Júnior
*A Enxada e a Lança

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola

WHATSAPP +55 11 954785170 127

Alberto da Costa e Silva

Não me pergunte o que Ifá está fazendo por você
sem que você saiba me dizer,
o que você está fazendo pelo Ifá!
Olúwo Ifábaíyin Awolola Agboolà

Escola Superior de Ifá Oluwo Ifagbaiyin Agboola